专题01 论述类、信息类文本阅读（期末真题汇编，四川专用）高二语文上学期

专题01 论述类、信息类文本阅读 核心·必练 题型：教考衔接关联阅读 进阶·提升 题型：教考衔接拓展阅读 培优·冲刺 题型：课外延伸综合阅读 一、教考衔接关联阅读 一 （24-25高二上·四川凉山·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 日常生活中很多信息都以电信号的形式出现。例如，人们发送的一条简讯、对着话筒说出的一句话，又或是电视机播放的画面……最初都是搭载着跳动的电流来传递的。但如果想让光承载信息，再通过细细长长的光纤以最快速度传输到目的地，就需要将电信号转变为光信号。若想顺利实现这个转变，硅基调制器是关键一环。 通常来说，传输的原始电信号被称为调制信号。用来接替电信号、搭载信息继续在光链路上前进的光被称为载波，它通常由激光器产生，具有高方向性、高相干性、高能量密度等特点。当硅基调制器将准备传输的信息调制到载波上，便实现了电信号到光信号的转变，调制后携带信息的载波被称为已调信号。该信号一旦形成，便可以欢畅无碍地“奔跑”在光路上，将信息传输到目的地。 那么，中间这个转变的过程，是如何由硅基调制器来实现的呢？ 为了与现代成熟的互补金属氧化物半导体（CMOS）集成工艺兼容，制造高集成度、低成本的光芯片，科学家通常使用硅作为制造调制器的基底材料。硅基调制器最常用的一种机制是硅的载流子色散效应——这种效应是指对掺杂硅施加电压后，硅的载流子浓度会发生变化，从而导致折射率发生变化。基于这种载流子色散效应，科学家们设计出了多种调制器的结构，最常用的一种结构是马赫—曾德尔干涉型硅基调制器（MZM）。为了说明这种调制器的工作原理，我们先假设待传递的信息是一串由0和1组成的二进制序列，相应地，电信号就是在高电平和低电平之间切换的变化电压。 马赫—曾德尔干涉型调制器有两条同样长度的光波导（硅光芯片上让光通行的链路）。将电信号通过金属电极加载到其中一条硅波导（硅材料的光波导）上，其折射率将发生变化。由于光在介质中的传输速度为光速除以折射率，那么光在硅波导中的传播速度也会随着折射率的变化而变化，这就实现了电对光的控制过程。将光载波均匀地分成两束，其中一束光通过加载了电信号的硅波导，而另一束光通过不加电信号的硅波导，让这两束光分别通过各自的波导后再合到一起。由于两束光的传播速度不同，它们合束后，光强大小不再等于分束前的大小。如果选取适当的波导长度，使得在电信号是高电平时合束后的光信号强度是0，在电信号是低电平时合束后的光信号强度是1，那么当电信号变化时，输出的光信号强度也会发生相应的变化，要传输的信息就从电信号上转移到光信号上，整个电光转换过程完成。 近年来，硅基光电子技术发展迅猛。其中，硅基调制器作为核心器件，性能也获得了飞速提升。 2004年，英特尔公司成功研制出首个马赫—曾德尔干涉型硅基调制器。该设备采用金属氧化物半导体（MOS）结构，电光带宽达1GHz。尽管它的调制效率较低，但这一成果标志着硅基光电子技术进入实用化阶段。该公司又于2007年研发出高速MZM调制器，采用了反向偏置载流子耗尽型PN结结构，并利用行波电极大幅提高带宽，达到20GHz，支持30Gbit/s信号传输。同年，IBM公司开发出基于正向偏置PIN结的调制器，实现了更高的调制效率，但其带宽不足。 为了简化制造工艺并提升性能，2011年，有研究团队引入横向PN结结构，通过优化电极设计实现40Gbit/s信号传输。此后，插指型PN结的应用进一步增大光场与耗尽区的接触面积，带来调制效率和速率的双重提升。在2022年的研究中，硅基MZM首次被验证能够在复杂的空间辐照环境中稳定工作，为未来在航空航天领域的应用奠定了基础。 随着带宽需求的快速增长，高阶信号调制技术逐渐成为研究热点。通过串联PN结并采用单驱动结构，研究人员设计出可以传输50Gbit/s信号的单驱动MZM，并通过IQ调制与偏振复用技术，实现112Gbit/s到224Gbit/s的超高速信号传输。这些研究展示了硅基调制器在未来数据中心与骨干通信网络中的巨大潜力。 在对电光带宽的追求上，加拿大麦吉尔大学团队通过创新的分段式电极设计，实现41GHz到67GHz的带宽提升，支持高达360Gbit/s的单波信号传输。与此同时，国家信息光电子创新中心研究团队通过改进制造工艺，将硅衬底掏空以降低损耗，成功制备出60GHz带宽的调制器，可实现高效的PAM-4信号传输，支持800Gbit/s光电混合集成发射机。 从最初的实验室研究到如今的产业应用，硅基调制器已成为光通信领域不可或缺的核心技术。随着技术的持续进步，它将在推动全球信息化进程中发挥更大的作用。 （摘自王兴军  唐一祎《硅基调制器，未来前景如何》） 材料二： 硅基调制器的应用场景非常广泛。在长距离光通信中，如海底光缆的跨洋传输，硅基调制器通过波分复用技术，将不同信号调制到不同波长的光载波上，实现大容量和高速率的通信；而在短距离传输中，如数据中心内部的数据交换，硅基调制器则发挥着低延迟、低损耗的优势，确保数据的快速传递。 除了光通信领域，硅基调制器在医疗、音视频、工业控制等多个领域中也展现了其独特价值。在医疗设备监控中，硅基调制器可以实现数据的实时高效传输，提高医疗服务的质量；在音视频传输领域，其能够支持高速下载和播放，满足大众对品质内容的需求；在工业控制中，它的应用则使得数据采集和传输更为灵敏和高效。这些应用的推广，展示了硅基调制器在推动信息化进程中的重要角色。 硅基调制器的发展历程也可谓波澜壮阔。从2004年英特尔研制出首个MZM开始，硅基光电子技术不断迭代更新。如今，研究者们已经成功实现了带宽达到360Gbit/s的高效传输，未来的硅基调制器将在更高的速率、更低的能耗和更小的尺寸等方面继续努力。这一设备的技术进步，不仅推动了光通信技术的进步，还为实现更高效的信息化社会提供了可能性。 未来，硅基调制器仍面临诸多挑战，主要包括如何提升信号传输的速率、降低能耗和缩小尺寸等方面。随着数据传输速率的剧增，如何在满足高带宽需求的同时，确保能效的提升，成为研究者们亟待解决的问题。此外，硅基调制器如能进一步精简尺寸，将极大便利与微电子器件的集成，推动更小型光电系统的实现。 在产业化进程中，构建标准化的生产流程将是硅基调制器迈向大规模应用的重要一步。通过实现设计、工艺、测试与封装的标准化，可降低生产成本，使得硅基调制器在更多应用场景中得到推广。 （摘自《硅基调制器：未来光通信的希望与挑战》） 1．下列关于材料内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．硅基调制器是搭载着电流传递信息的电信号转变为让光承载信息通过光纤传输的光信号的关键一环。 B．硅基调制器将准备传输的信息调制到载波上，实现了电信号到光信号的转变，因此被称为已调信号。 C．硅基调制器的工作原理是，通过控制电信号在高电平和低电平之间切换，实现电对光的控制，完成电光转换。 D．硅基调制器在研发中遇到了调制效率低、带宽不足的技术难题，研究人员始终不懈努力逐步进行优化提升。 2．下列对材料一论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．文章着眼全球信息化的时代背景，论述硅基调制器成为了光通信领域的核心技术，将在信息领域发挥越来越重要的作用。 B．文章围绕硅基调制器的工作原理展开论述，思路清晰条理分明，论据充分观点鲜明，将抽象的原理讲述得形象生动，易于理解。 C．文章后半部分讲述硅基调制器从实验室研究到产业应用的过程，说明硅基调制器在光通信领域不可或缺的地位。 D．文章综合运用事实论证、道理论证、对比论证等多种论证方法，全面论述硅基调制器在未来有着广阔而远大的前景。 3．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．硅的载流子具有色散效应，因此科学家将硅作为制造调制器的基底材料，并设计出了多种调制器的结构。 B．光通信中硅基调制器实现电对光的控制是通过光的折射率变化影响光的传输速度从而改变光强大小进行的。 C．马赫—曾德尔干涉型硅基调制器的研制标志着硅基光电子技术进入实用化阶段，但其调制效率较低，最终被取代。 D．随着硅基光电子学与产业的快速发展，硅基调制器的性能将会进一步提升，在信息领域发挥越来越重要的作用。 4．硅基调制器在光通信应用中具备哪些优点？请阅读材料加以概括。 5．未来，硅基调制器的发展需要解决哪些问题？请结合材料一、材料二的内容分析概括。 二 （24-25高二上·四川泸州·期末）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 蔡元培先生曾说：美育，是最基础的人生观教育。中国人对美，总有着无尽的推崇。儒家追求思无邪的雅正之美，道家崇尚平淡天真的朴素之美；以墨当色、计白当黑的国画里，藏着中国特有的含蓄之美。审美，听起来抽象，却与我们的生活息息相关，在日常中有更直观的诠释，诉说着审美的意趣。 人，要有审美之心。美学大师朱光潜说：人所以异于其他动物，就是在饮食男女之外，还有更高尚的企求，美就是其中之一。自古以来，中华民族便是尚美的民族，对美的追求和思考，多传承于自然哲学思维。若生活中再无美学，人这一生是否太过潦草。生活不一定要鲜艳，但要有属于自己的色彩，只有懂得了审美，才能重塑自我，不枉来人间一趟。一个人有了审美之心，才能让生活变得更加有趣，看似无用之物、无心之作，却让我们永葆善睐明眸。 自然，山水之美。中国人对大自然的喜爱，或许是骨子里的天性。苏东坡在《赤壁赋》中写道：惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。山之光、水之声，月之色、花之香，皆自然之美，亦属文人之雅致，自古便是中国人不可放弃的生活哲学，也正是审美与生活的结合。 这些耳熟能详的诗词，写尽了中国人的一生所愿，有时虽不能至，亦是心向往之。山水之间总是最理想的生活之地，古往今来却是少有人实现，因此，这念想便寄托于庭院。植几株时令花草，随季节盛放、随时间衰败，满眼都是自然风光。让人虽身居喧嚣闹市，心却生出山林之想。青山绿水、幽林美舍，是中国人最高的生活美学，这些山水田园、林泉胜境，浸润着中国人的内心。 烟火，生活之美。元代赵显宏《满庭芳》词云：一家老幼无牵挂，恣意喧哗。新糯酒香橙藕芽，锦鳞鱼紫蟹红虾。杯盘罢，争些醉煞，和月宿芦花。烟火气，不是转瞬即逝的灿烂，而是细水长流的淡然。有句话说，深夜的烈酒，不如清晨的一碗粥。人间最深入人心、最难舍难分的，是烟火气。烟火气，人间最绵长的滋味。充满烟火气的生活，是最平凡的生活，也是最有诗意的生活……林语堂说：构成人生的，更多是且将新火试新茶的寻常烟火，平常小事。烟火气，离不开三餐一宿、琐细繁乱、烟熏火燎，更离不开安安分分、知足常乐、寒来暑往。但这难道不是每个人必然会经历，也最终会皈依的真实吗？ 诗人顾城说得好：美是唯一的真实，当它到来时，一切都形同虚设。审美，是一生的修行。它流淌于生活的每一个缝隙中，需要用心去体会。希望在你匆匆的人生旅途中，能以美为信仰，活出一生明媚光景。 （菖蒲草堂《中国人的审美，雅致而充满烟火气》，有删减） 材料二： 美育最重要的价值是培养有审美修养的人。语文是人文学科，通过语言的学习，审美主体不仅能够了解文本知识，更能感受到字里行间所蕴含的喜怒哀乐。语文的审美价值，让语文教育充满了灵动性，使审美主体在美的浸润中成为拥有高尚情操的人。语文学科蕴含着丰富的美育资源，为学生的审美打下了坚实的基础。通过学习语文，学生建立了“真、善、美”的品质根基。人文性是语文的根本属性之一。对语文之美的习得过程是学生体现人文价值的过程，也是一个充满审美趣味的精神活动。 语文学科功能指向立德树人实践，以语文美为审美对象，通过语文教育活动的开展，帮助学生重新建构审美意识，培养审美能力，促进学生全面发展。家庭教育是教育的基础，学校教育是教育的关键。家校融合，构建一个家校共育的第三空间，在教育实践中关注学生的人生观和价值观。 从家校融合的视角出发，构建“家校共读”审美教育实践。培养孩子的阅读能力不仅是学校的教育任务，也是家长的教育任务。学生时时刻刻浸润在书籍的海洋里，与圣贤对话，接受人类崇高精神的滋养，拓展思维、提升精神境界，让学生自我赋能，走得更远。首先，通过“家校共读”对学生实施诵读涵咏，强化学生对语言的审美感知；其次，通过“家校共读”对学生实施名著阅读，丰富学生审美体验；最后，通过“家校共读”对学生实施亲子对话，提升学生审美理解。因此，“家校共读”审美教育实践，引领学校掀起全校师生共读的阅读热潮；引领教师认识阅读对学生审美素养的重要性；引领家长认识到亲子阅读对学生成长的促进作用，最终能使学生与人类的崇高精神产生对话，让阅读成为学生一种普遍的生活方式。 构建“家校共美”审美教育实践，让学生了解美好的大千世界，让学生感受自己的花样年华，让学生体悟生活的色彩斑斓。在真实情境中开展语文美育活动，提高学生对自然、社会美的认识；让学生聆听书本以外的声音，拓展自己的眼界；在实践的过程中全面提高学生的听、说、读、写能力，培养自身的综合审美素养。首先，通过“家校共美”对学生实施纪录片欣赏，拓展学生文本言外之美；其次，通过“家校共美”对学生开展生活美的探索，激发学生对生活美的审美热情；最后，通过“家校共美”对学生实施自然美的研究，激发学生对自然美的审美兴趣。因此，“家校共美”审美教育实践让学生走出课堂、走进自然、走进生活、走进社会，让学生的学习方式和学习内容变得丰富多元。 构建“家校共写”审美教育实践，也是学生认识自我、认识世界的过程。引导学生关注现实，贴近生活；尊重学生的主体性，让学生乐于表达；引导学生作文如何升格，提高学生审美创造能力。审美主体积极发挥自己的主观能动性，在审美实践过程中，发现美、感受美、创造美。首先，通过“家校共写”要求学生从自然、社会寻找写作素材，培养学生的审美观察力；其次，通过“家校共写”要求作文升格，培养学生的审美评价力；最后，通过“家校共写”中“亲子共写”，培养学生的审美创造力。因此，“家校共写”审美教育实践让学生养成“读写结合”的习惯。 （陈凤娟《构建家校协同的语文美育体系》，有删减） 6．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．美育最重要的价值是培养有审美修养的人，审美离我们并不遥远，而是与我们的生活息息相关。 B．人文性和审美性是语文的根本属性，因此对语文的习得过程就是体现其人文和审美价值的过程。 C．学生品质根基的形成可以由语文学习获得，通过语文教育活动的开展，能够促进学生全面发展。 D．中国人最有诗意和最平凡的生活是充满烟火气的生活，而最高的生活美学是青山绿水、幽林美舍。 7．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．无论是追求雅正之美的儒家、崇尚朴素之美的道家，还是藏着含蓄之美的国画，都充分说明了人人都应该有审美之心。 B．“家校共读”“家校共美”“家校共写”的审美教育实践能够丰富学生的审美世界，其中“家校共写”起着决定性的作用。 C．材料一中借用蔡元培、朱光潜、林语堂和顾城等的论述，既有利于表达自己的观点，又增加了文章的文学性和可读性。 D．材料二以“语文使审美主体在美的浸润中成为拥有高尚情操的人”为中心论点，多层次展开论证，有理性思考的光芒。 8．下列不能表明“语文的审美价值”的一项是（   ） A．“平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏”体现汉字抑扬顿挫的音韵美。 B．“仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字”形象地表现了汉字丰富的意蕴美。 C．古人说“听其言观其行”，即听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论，这就是常说的言行一致。 D．“文质彬彬，然后君子。”孔子的这一观点揭示了要想成为君子就要文质兼备，实现内在美和外在美的统一。 9．语文学科在构建家校协同美育体系中有哪些作用？请简要回答。 10．作为一名新时代高中生，我们应该如何提升自己的审美修养？请结合材料概括分析。 三 （24-25高二上·四川南充·期末）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 习近平总书记在文艺工作座谈会上曾说：“海明威的《老人与海》对狂风和暴雨、巨浪和小船、老人和鲨鱼的描写，给我留下了深刻印象。”踏访海明威的写作之地，让他对海明威这位文坛硬汉有了更直接的了解和感悟。“《老人与海》描述的那种精神，确实是一种永恒的精神。”习近平总书记在浩如烟海的外国作家和作品中着重提及海明威和《老人与海》，足见其具有重要的现实意义。今天，我们重新审视包括海明威在内的世界著名作家的经典作品，仍会感动，仍会受到作品中的精神的鼓舞。 作为“迷惘的一代”的代表人物，海明威在某些方面是迷惘的，尤其是在战争和政治问题上。然而，即使在迷惘中，海明威仍然坚持生命本身的价值。基于这种坚持，海明威的作品突破了表层的迷茫，体现出强悍的风格。《老人与海》塑造的“硬汉”形象就是这种强悍风格的突出代表。“硬汉”的行为准则是拼搏，不顾危险，虽死犹荣，决不屈服。二战之后，世界处于一种颓败的状态中，《老人与海》塑造的“硬汉”形象给无数人树立了信心。这是一剂时代的强心针。诺贝尔奖颁奖词评价海明威为“最伟大、诚实而又大无畏地创造了我们这个苦难时代中真实人物的作家”。 如果说“硬汉”形象是《老人与海》在内容上的突出贡献，那么“冰山”风格则是其形式上开创的新风。“冰山”风格体现在作品的结构和文体上。从结构上讲，“冰山”风格指截取故事中的一个时间段或时间点，以集中反映重大的主题或历史事件。至于故事的经过和历史背景，则被当作“冰山”的八分之七隐匿在“洋面”之下。从文体上讲，海明威的文体风格具有简洁、含蓄、明快等特点。首先，他以简约、清新的文体净化了文风。英国评论家贝茨称海明威的文体“引起了一场文学革命”“海明威是一个拿着板斧的人，砍伐了整座森林的冗言赘词，还原了基本枝干的清爽面目”。海明威厌恶大字眼，他摒弃空洞、浮泛的夸饰性文字，多使用简单的句子结构、常用词或日常用语，取得了清晰自然、真切疏朗的艺术效果。其次，他采用了多种简约含蓄却内涵丰富的表达形式。他的作品中经常包含着丰富的潜台词，他从来不对人物感情作过分的描写，而是将其融入简洁的景色描写和人物动作描写中。电报式的对话、内心独白、象征手法、意识流手法等均是海明威表情达意的手段。“冰山”风格不仅改变了英语文学的面貌，而且成为世界文学的文体风向标。正如诺贝尔奖颁奖词中所说：“海明威作为我们这一时代伟大文体的创造者之一，在近25年的美国和欧洲的叙事艺术中，有着显著的重要性。这一重要性，主要是在于他那生动的对白，语言增减得恰到好处，既使人易懂又达到令人难忘的境界。他又以精湛的技巧，再现了口语中一切的奥妙……”《老人与海》以其塑造的“硬汉”形象和突出的“冰山”风格，屹立于世界文学之林，鼓舞和启发着一代又一代的读者。 （摘编自《如何阅读<老人与海>》，有删改） 材料二： 记者：你重读前一天已经写好的部分时进不进行修改？还是等以后整部作品写完之后再修改？ 海明威：我每天总是把停笔之前的稿子修改一遍。全文完成之后，再修改一遍。别人替我打了字之后，我又有机会改正和重写，因为打字稿看得清楚。最后一次改稿是看校样的时候。非常感谢有这么多次不同的修改机会。 记者：你修改的程度能有多大？ 海明威：这就看情况了。《永别了，武器》的结尾，就是最后一页，我改写了三十九次才算满意。 记者：这里有什么技巧问题吗？你感到为难的是什么呢？ 海明威：寻找准确的字眼儿。 记者：有没有根本没有一点灵感的时候？ 海明威：当然有这种时候。但是，你只要在知道下面将发生什么的时候停笔，你就能往下写。只要你能开个头，问题就不大了。活力自会来的。 记者：桑顿·怀尔德谈到一些记忆法，可以使作家继续他每天的工作。他说你有一回告诉他，你削尖了二十支铅笔。 海明威：我不记得我一口气用过二十支铅笔。一天用七支二号铅笔就不错了。 记者：你不在写作的时候，是不是也经常在观察，搜求可能有用的东西？ 海明威：那当然。作家不去观察，就完蛋了。但是他不必有意识地去观察，也不必去考虑将来如何使用。也许开始的时候是这种情况。但到了后来，他观察到的东西进入了他所知、所见的大仓库。你知道这一点也许有用：我总是试图根据冰山的原理去写作。冰山有露出水面的一部分，八分之七是藏在水面之下的。你删去你所了解的任何东西，这只会加厚你的冰山。那是不露出水面的部分。如果作家所略去的是他不了解的东西，那么他的小说就会出现漏洞。《老人与海》本来可以长达一千多页，把村里每个人都写进去，包括他们如何谋生、怎么出生、受教育、生孩子，等等。其他作家这么写了，写得很出色很好。在写作中，你受制于他人已经取得的令人满意的成就。所以我想学着另辟途径。我试图把一切不必要向读者传达的东西删去，这样他或她读了之后，就会成为他或她的经验的一部分，好像确实发生过似的。这件事做起来很难，我一直十分努力在做，能够完全把经验传达出来，并且使它成为没有人传达过的经验。好在我有一个好老头儿和一个好孩子，还有，大海也同人一样值得写。我见过马林鱼的配偶，了解那个情况。所以我没有写。就在那一片水面上我看见过五十多头抹香鲸的鲸群，有一次我叉住了一头鲸，这头鲸几乎有六十英尺长，却让它逃走了。所以，我也没有写进小说里去。村里我所了解的一切，我都略去不写。但我所了解的东西正是冰山在水面以下的部分。 （摘自《海明威写作访谈录》，有删节） 11．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．在当今时代，重新审视世界文学作品，我们仍旧会感动并受到作品中的精神的鼓舞。 B．习近平总书记以自身经历和感悟评价了圣地亚哥的“硬汉”精神对人类精神的作用。 C．海明威所代表的“迷惘的一代”在战争和政治问题上是迷惘的，在其他问题上则不。 D．海明威摒弃夸饰性文字，从来不描写人物感情，其作品中往往包含着丰富的潜台词。 12．根据材料一、二的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．在访谈过程中，询问者都是以直问的方式把想要了解的问题直截了当地提出来的。 B．对于海明威在回答中未充分说明的“修改”“灵感”等问题，询问者进行了追问。 C．两则材料都涉及到海明威创造性地根据“冰山原理”去进行创作并大获成功的事实。 D．由标题“海明威写作访谈录”可知，访谈双方不能岔开话题去谈写作以外的事情。 13．下列选项中，最不符合海明威“冰山”风格创作理念的一项是（   ） A．写老人与鲨鱼最后、也是最惨烈的一次搏斗，作者不仅没有对鲨鱼的丑恶和凶狠过多着墨，连老人的感受都写得极为简单。 B．作者在描写老人与鲨鱼的搏斗过程时，并没有喋喋不休地讲述这些搏斗动作让老人想到些什么，我们看到的只有动作本身。 C．《老人与海》讲述的是一个老人花了三天时间捕捉了一条大鱼却又失去它的故事，作者完全可以将其一生的经历补充完整。 D．海明威在描写对话和独白时删掉了情绪化描述，只留下“他说”“他想”，读者只能从内容本身去联想老人的情感和心理。 14．请结合《老人与海》相关内容，谈谈你对材料一划横线句子内容的理解。 15．在班级举行的读书交流活动中，你的任务是给同学们介绍海明威的文学创作经验。请根据材料二的内容拟写交流提纲的要点并简要分析。 四（24-25高二上·四川绵阳·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 一般地说，一切有相当研究能力的共产党员，都要研究马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，都要研究我们民族的历史，都要研究当前运动的情况和趋势；并经过他们去教育那些文化水准较低的党员。特殊地说，干部应当着重地研究这些，中央委员和高级干部尤其应当加紧研究。指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。 马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。我们党的马克思列宁主义的修养，现在已较过去有了一些进步，但是还很不普遍，很不深入。我们的任务，是领导一个几万万人口的大民族，进行空前的伟大的斗争。所以，普遍地深入地研究马克思列宁主义的理论的任务，对于我们，是一个亟待解决并须着重地致力才能解决的大问题。 学习我们的历史遗产，用马克思主义的方法给以批判的总结，是我们学习的另一任务。我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动，是有重要的帮助的。共产党员是国际主义的马克思主义者，但是马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共产党来说，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体环境。成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相连的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。把国际主义的内容和民族形式分离起来，是一点也不懂国际主义的人们的做法，我们则要把二者紧密地结合起来。在这个问题上，我们队伍中存在着的一些严重的错误，是应该认真地克服的。 当前的运动的特点是什么？它有什么规律性？如何指导这个运动？这些都是实际的问题。直到今天，我们还没有懂得日本帝国主义的全部，也还没有懂得中国的全部。运动在发展中，又有新的东西在前头，新东西是层出不穷的。研究这个运动的全面及其发展，是我们要时刻注意的大课题。如果有人拒绝对于这些作认真的过细的研究，那他就不是一个马克思主义者。 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。 一九三八年十月十四日 （摘自毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》） 材料二： 学习，对于建设马克思主义学习型政党具有重要意义。习近平洞悉建设马克思主义学习型政党的重要性。习近平在2009年中央党校秋季开学典礼讲话中指出，建设马克思主义学习型政党“是在新的历史条件下继承和弘扬党的优良传统、发扬党的政治优势的必然要求”；“是新形势新任务对党的建设提出的新要求”。因此，“建设马克思主义学习型政党是中国共产党提出的重大而紧迫的战略任务，要实现这项任务就必须抓紧抓好学习”。 对于“学什么”的问题，习近平以治国理政为价值导向给出了明确的答案。 强调学习中国特色社会主义理论和马克思主义立场观点方法。在中央党校2010年春季开学典礼上发表了题为《学习和掌握马克思主义立场观点方法是深入学习中国特色社会主义理论的根本要求》的讲话。同时，习近平在各种场合强调学马列“是中国共产党人的传家宝”，“是我们做好一切工作的看家本领”。要求党员、干部在学习中国特色社会主义理论时“努力掌握贯穿其中的马克思主义立场、观点、方法，做到真学、真懂、真信、真用”。 强调学习历史。习近平在2011年中央党校秋季学期开学典礼上专门谈《领导干部要读点历史》，指出党历来“重视对历史的学习和对历史经验的总结与运用，善于从不断认识和把握历史规律中找到前进的正确方向和正确道路，这是我们党90年来之所以能够领导中国革命、建设、改革不断取得胜利的一个重要原因”。强调“要注重学习鸦片战争以来我国近现代历史和中共党史，加深对近现代中国国情和中国社会发展规律的认识”。 强调调查研究是领导干部必须掌握的“本领”。习近平在题为《深入实际、实事求是提高调查研究的水平和成效》的讲话中，把调查研究看作领导干部的“基本功”，是领导干部整体素质和能力的一个组成部分，是领导干部必须掌握的“本领”；指出调查研究是党的“传家宝”，“不仅是一种工作方法，而且是关系党和人民事业得失成败的大问题”；并为如何调查研究提出了明确的要求：“必须深入实际、深入基层、深入群众，多层次、多方位、多渠道地调查了解情况”。 （节选自共产党员网《习近平谈学习：解决“本领恐慌”的唯一途径》） 16．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．那些具备研究能力的共产党员，都应在学习马克思理论的基础上，再学习民族历史。 B．马克思等人的理论之所以能够直接应用于现实实践，是因为这些理论是革命的科学。 C．运动是不断发展变化的，新的情况层出不穷，共产党员需保持对运动的敏锐洞察力。 D．文中画横线句子的逻辑是只要具备了“不自满”的品质，就能认真地学习一点东西。 17．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．我们不应该片面地否定历史，而应以批判性的视角去审视历史，从中汲取有价值的内容。 B．材料一认为当时的党员干部对马克思主义的学习不够深入，这导致其理论素养有所退步。 C．善于学习是中国共产党的优良传统，共产党员应始终将学习作为提升自我的重要途径。 D．调查研究是领导干部的基本功，想要形成正确有效的调查结论就不能脱离基层和群众。 18．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．在材料一中，作者使用了很多表示强调的词语，例如画波浪线的句子连用三个“必须”，强调了将理论与当时的实际相联系的重要性。 B．材料一第二段连用“不应当……，而应当……”，既指出当时在学习马克思列宁主义时存在的问题，也明确了找到正确学习方向的重要意义。 C．在材料一第三段中，作者以“小学生”一词既形象地反映出对历史遗产认识尚浅的现状，也表明了我们在面对历史遗产时应保持谦逊的态度。 D．材料二是对习近平同志相关讲话内容的综述，文章从中国共产党“为什么要学”以及“应学什么”等层面详细阐释了习近平同志的学习观。 19．材料一第四段开头连续使用多个问句，具有怎样的效果？请结合文本，简要分析。 20．在学习“马克思主义”和“历史”上，两则材料有何共同之处？请结合材料内容，简要回答。 教考衔接拓展阅读 一 （24-25高二上·四川达州·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人口老龄化已成为我国经济社会发展的重要特征之一。我国自2000年开始发展老龄事业，继而形成老龄事业与老龄产业发展并重的格局。2024年1月，国务院办公厅印发了《关于发展银发经济增进老年人福祉的意见》。该意见的发布表明，发展银发经济已在事实上被纳入国家战略安排。银发经济不只具有养老保障事业的属性，而且是经济领域积极应对人口老龄化的具体抓手，是促进经济高质量发展的重要举措。 我国人口老龄化既具有与世界同步的一些共性特征，也表现出与国家发展进程相关的独特性，后者决定了我国银发经济发展将面临的情境和挑战。 老年人口规模庞大且人口老龄化速度较快，与人口出生率下降的效应相叠加，导致家庭规模日趋缩小，但居家养老依然为主流养老模式。快速扩大的老龄人口规模和居家养老的主流需求将是我国银发经济发展面临的基本形势，这意味着“家门口养老”的相关配套将成为养老消费市场的重要部分，而“上门养老服务”或成为新经济业态。在少子化、老龄化的趋势下，银发经济需要统筹不同的社会系统，推进养老人才队伍的建设和发展壮大，为家庭各方成员提供整体性服务。 我国老龄人口具有高度异质性，代际差异显著，核心需求层次多、多样性强。当前，我国老年群体按其出生年代的不同大致有40年的年龄跨度，其成长经历交叠于新中国成立以来社会变迁的不同阶段，因而在教育文化程度、财富积累等个体特征以及消费习惯、需求偏好等行为特征方面均形成了高度的异质性。面对如此多层次和多样化的差异性需求，目前银发经济的供给体系尚不完善，大部分健康养老产品同质化程度较高，适老化也并不充分，在研发和应用丰富度上尚有很大提升空间。为了发掘银发经济中蕴含的巨大潜能，需要抓住老龄化相关需求不断变化的特性。 我国在“未富先老”的情况下快速步入老龄化，叠加人口流动的影响，使得老龄化在空间格局上具有显著的城乡和地区差异。从城乡视角来看，受改革开放以来农村青壮年劳动力向城镇大规模流动并在步入老年后向农村回流的影响，我国人口老龄化表现出“城乡倒置”现象。从地域视角来看，东北地区人口老龄化程度较高，接下来依次为中部、东部、西部。在省级层面，结合人均GDP与老龄人口占比两个指标可见，各地的经济发展水平与人口老龄化程度并不同步，北京、上海、浙江等省区处于“边富边老”的状态，大部分省区则是“未富先老”。人口老龄化和经济社会发展的不平衡在一定程度上造成了养老资源的错配，增加了应对的复杂度。 我国人口老龄化的独有特性决定了我们要结合现实国情，注重多元主体的整合参与和经济社会的长远发展，在保证老龄服务可持续性的基础上，将短期目标和中长期发展战略结合起来。银发经济的发展带来了新的市场机遇以及创新性产品、服务和工作机会。银发经济以更长远、更前沿和可持续发展的理念为引领，以整体性为行动策略，以全生命周期关怀为战略目标，助力我国老龄社会的发展与进步。 （选自高颖《银发经济的发展机遇及其布局》，有删改） 材料二： 养老观念是一个慢变量。当代青年养老观念从养儿防老到多元自主发生着转折性变化，既是顺应国家构建多层次银发经济供给格局的时代要求，也是站在更宽广的视域下为自身及家庭作出未雨绸缪的养老储备。 当代青年对银发经济的关注内容呈现出融合多样性。当代青年并不像老年群体更多关注晚年生活的直接需求满足，如与适老化息息相关的“衣食住用行、康养文旅服”等有形的产品、有品质的机构和有足够的养老金等为老内容。他们对银发经济的关注视域较为广阔，横跨第一次、第二次和第三次产业的经济实体，涉及政府、市场、社会、家庭、组织和个人等各类经济主体的政策安排与自主选择，适应了国家人口年龄结构性变化，对经济社会的可持续发展产生了积极影响。 当代青年在养老准备上表现出“意识较强而行动较弱”的鲜明特点。一项“2022年当代青年养老规划调查”数据表明，越来越多的当代青年开始意识到养老前瞻准备与养老财富规划的重要性。包括85后到00后的3000份有效样本中，90.3%的受访青年赞同养老准备在时间上是越早越好。但是针对大病报销和就医问题、收入储蓄不够和晚年生活质量下降等养老担忧，他们却并没有将养老意识付诸行动。 当代青年的养老规划既受到新媒体的推广影响和知识科普，更是被重大生命事件形塑。《2022年当代青年养老规划调查报告》揭示出我国青年在养老素养的形成与发展上主要源于两个方面。其一是新媒体和金融宣传推广的影响。当代青年获取养老知识的来源渠道主要为抖音、微博和小红书等社交平台，银行、券商和保险等金融机构，以及支付宝和微信等第三方财富管理平台。其二是自身所经历的重大生命事件。《中国城市养老服务需求报告2022》指出，由于初为父母、父母生病以及自己住院等生活经历，30～39岁青年群体对养老问题的认识和养老规划的重视程度明显提高。 当代青年关注未来养老规划，尝试从人口与经济社会发展的大变局中寻找属于自身一代的发展机遇与创新可能。这有助于从全人群和全生命周期拓展银发经济的生产与消费对象以及为养老产品和服务的设计、研发、流通和销售等全渠道的经济社会活动，实现从人口红利到长寿红利的新经济形态转型。 （选自陆杰华《银发经济视角下青年养老观念的新变化》，有删改） 1．下列关于材料一内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．发展老龄事业后我国步入了人口老龄化社会，形成了老龄事业与老龄产业发展并重的格局。 B．我国家庭规模日趋缩小，是人口老龄化速度较快和人口出生率下降两个因素叠加所致。 C．教育程度、财富积累、消费习惯等诸多方面的不同决定了我国老年人口具有高度异质性。 D．“城乡倒置”现象与改革开放以来农村青壮年大规模涌向城镇，老年后又回流农村有关。 2．下列关于材料二内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．当代青年养老观念从养儿防老到多元自主的变化既顺应时代要求也兼顾自身和家庭需要。 B．与老年群体有所不同，当代青年更关注晚年生活的直接需求满足，比如有足够的养老金。 C．当代青年对银发经济的关注视域较为广阔，涉及各类经济主体的政策安排与自主选择。 D．报告指出，30～39岁的青年因为所经历的重大生命事件对养老规划的重视程度明显提高。 3．根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．贵州朱砂古镇结合老人出游实际，与医院合作，配备近千张床位，符合发展银发经济的要求。 B．第二届“西安老博会”有利于协调养老资源，是中西部地区应对人口老龄化的积极举措。 C．市场上同质化较强的“低价老年旅游团”能满足老人高品质出游的需求，值得大力推广。 D．中国工商银行上线的个人养老金业务产品多元，青年人可以购买，将其作为养老储备。 4．班上拟组织一次“养老储备，未雨绸缪”的主题活动，你将就“如何将养老意识付诸行动”这一话题发言，请结合材料和生活实际，拟定你的发言要点。 5．两则材料都围绕“银发经济”展开，但论述的侧重不同，请结合材料简要分析。 二（24-25高二上·四川成都·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一 古往今来，人类发明了很多种书写数字的方法。其中最简单的一种是每增加一个单位就多刻画一条线，但这种记数方法很快就显得捉襟见肘，因为它不能处理相对较大的数字。为了更快地记数，人们开始画圈。 美索不达米亚人的黏土筹码已经能够表达不同的度量单位。比如，有一种特殊的筹码用来表示10只羊。因此，当书写被发明的时候，这一原则也被保留了下来。人们还发现了用来表示10、60、600、3600和36000的符号。我们注意到，古人在创造这些符号的时候试图寻找某种逻辑。比如，600（60×10）或者36000（3600×10），人们就在相应的符号内部多画一个圈。 这种只需要规定书写符号所代表的数值的加法系统，将会在全世界范围内取得巨大的成功，并且产生无数种变形，从古希腊时期一直延续到中世纪的大部分时期。尤其是古希腊人和罗马人对这些系统的使用——他们会用自己语言中的字母分别表示数字符号。 面对加法系统，一种新的记数模式即将浮出水面，即位置记数法。在这种模式中，一个符号的数值开始取决于它在数字中所占据的位置。再一次地，又是美索不达米亚人引领了时代的潮流。 公元前2000年左右，正是古巴比伦雄霸西亚地区的时候。楔形文字依然经常被使用，但是这个时候的人们使用的楔形文字只剩下如下这两个符号了：代表1的钉头形和代表10的尖头形。 通过加法，这两个符号能够表示59以内的数字。比如，数字32就由三个尖头形和两个钉头形构成。 然后，从60起，人们开始使用符号组，记录60的符号组也是由之前使用过的符号构成的。因此，在古巴比伦的记数系统中，人们使用的标记方法和我们当今使用的方法相同，最右边的数字代表个位，然后是十位、百位，读取数字时先读个位，然后是六十位，然后是三千六百位（也就是六十乘以六十），每一位的数值都是上一位的六十倍。举例来说，数字145由两个60构成120，然后再加25个单位。古巴比伦人是这样表示这个数字的： 在古巴比伦人之后，玛雅人也发明了一种位置记数系统，但却是20进制的。然后，古代印度人发明了十进制的记数方法。这种记数法将会被阿拉伯学者重新使用，然后在中世纪的末期传入欧洲。在欧洲，“0123456789”这些符号被称为“阿拉伯数字”，并很快就在全世界范围内普及开来。有了数字，人类逐渐地明白了，他们发明了一种工具，借助这种工具，他们就能够书写、分析和理解周围的世界。 （摘编自〔法〕米卡埃尔·洛奈《万物皆数》，孙佳雯译） 材料二 有些人认为在义务教育阶段没有必要教授二次方程的求根公式等日常生活中很少用的数学知识，但是，学习“不实用的数学”还是具有一定的意义。因为学习数学反映了语言学习的一个侧面。 数学语言的出现正是为了帮助我们回归基本原理，尽可能正确地把握事物的本质。在第6章中曾引用了笛卡儿的《方法论》，“问题解决后，再综合起来检验，看是否完全，是否将问题彻底解决了”，不允许存在“意料之外”的事情。而且要“小问题从简单到复杂排列，先从容易解决的问题着手”，以及不允许存在模棱两可的表达方式，“凡是我没有明确地认识到的真理，我决不把它当成真的接受”。 学习数学不仅要掌握实用的方法，同时还要培养思考的能力。在第2章的开头引用了埃隆·马斯克的话：“从真正意义上去创新时，必须得从基本原理出发。”任何领域都一样，先要去发现这个领域中最基本的真理，然后再重新思考。 数学的研究对象有限，不过其有限的研究对象包含着一个宏大精彩的世界。伽罗瓦两手揣在怀中，自言自语地说，“存在难的‘方程’，不存在‘方程’的难度”。不过他的思考并没有停在此处，而是试图用数学的语言表达这个“难度”，从而发明了“群”的语言。最后，“群”还成为了打开数学新世界大门的钥匙。 （摘编自〔日〕大栗博司《用数学的语言看世界》，尤斌斌译） 材料三 我们如果要自动进行新闻的分类，就要考虑如何判断两个新闻的相似性。举个例子，如果我们要分析一篇关于科技的新闻，那么这篇新闻的向量可能在“科技”“创新”“未来”等维度上的值比较高，而在“政治”“经济”等维度上的值比较低。通过这种方式，我们可以用向量来表示一篇新闻的主题和内容。因为各个新闻的长度和大小不同，所以单纯各个维度的大小比较没有意义，但是向量的方向却有意义。如果两个向量的方向一致，说明它们的主题一致。所以我们可以通过计算两个向量的夹角来计算两个新闻的主题相似度，这里就要用到余弦定理了。当两条新闻向量夹角的余弦等于1时，这两个向量的夹角为零，两条新闻完全相同；当夹角的余弦接近于1时，两条新闻相似，从而可以归成一类；夹角的余弦越小，夹角越大，两条新闻越不相关。当两个向量正交时（90度），夹角的余弦为零，说明两篇新闻根本没有相同的主题词，它们毫不相关。 这种方法不仅可以用来分析新闻，还可以用来推荐新闻。比如说，如果你经常阅读关于科技的新闻，那么系统可以根据你的阅读历史，找出和你阅读过的科技新闻最相似的其他新闻，然后推荐给你。这也就解答了大家为什么总能刷到自己感兴趣的信息和新闻的疑惑了。 （摘编自赵恒源、陈昌辉《神奇的分类方式——从向量角度看新闻分类》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人类发明了很多种书写数字的方法，数字书写符号的数量不断减少，最终十个阿拉伯数字成为全世界普及的书写形式。 B．二次方程求根公式等日常生活中不常用的数学知识，有助于人们深入认识世界，因此对这些知识的学习并非没有意义。 C．虽然数学的研究对象有限，但是人们通过持续的思考，用数学的语言去探索和表达，可以进入更加宏大精彩的世界。 D．当我们需要对不同新闻进行自动分类时，如果仅比较“科技”“未来”等维度的值的大小，将不能得到准确的分类结果。 7．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．材料一加点处“又是……引领了时代的潮流”“正是古巴比伦雄霸西亚地区的时候”等语句，充分肯定了古巴比伦记数方法的先进性。 B．材料二中引用埃隆·马斯克的话是为了承接上文有关“数学语言”的观点，并在此基础上进一步引出下文对数学研究对象的论述。 C．材料三结合案例介绍使用余弦定理判定不同新闻相似度的方法，事实上两条新闻的向量夹角余弦越接近1，它们的相似度就越高。 D．从材料一的记数方法到材料二的数学语言，再到材料三的新闻自动分类，都说明了数学的发展与人类的日常生活需要密切相关。 8．根据材料一中关于古巴比伦记数系统的说明，下列符号组合能表示阿拉伯数字“211”的一项是（   ） A．①①/②①① B．①①①/②②②① C．①①/②②① D．①①①/②②①① 9．材料二中引用笛卡尔的言论有什么作用？请简要说明。 10．古希腊著名数学家、哲学家毕达哥拉斯认为万物都是数的表现，数学能够揭示自然界的真相和本质。数学是如何帮助人们认识世界的？请结合三则材料，谈谈你的理解。 三（24-25高二上·四川成都·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化数字化，即以文化创意为核心，依托计算机、互联网、数字处理等信息技术进行存贮、创作、生产、传播、交易和消费等，是数字技术在文化领域的体现。基于文化数字化提出的文化数字化战略，为我们擘画了民族文化全景呈现、全民共享和优秀成果享誉世界的美好愿景，满足了人民日益增长的精神文化需要，夯实了文化强国建设的根基。 文化数字化战略的实施可以有效促进文化资源转化为生产要素。我国有着丰富的文化资源，国家倡导中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，文化数字化是不可绕过的有效路径，这也是在文化领域和文化建设上能够抓住信息革命的一次重要机遇。 文化数字化战略中的“数据超市”“数字化文化消费新场景”等关键词是实现文化资源转化为生产要素、提高文化生产力的要害。信息文明条件下，文化资源转化为生产要素、进入社会化大生产的产业化环节中，文化数字化是一条便捷的有效路径，是文化艺术生产力快速提高的必然之举，这一点已为国际经验所证实。继“科学技术是第一生产力”之后，我们应该名正言顺地甚至大张旗鼓地提出文化是生产力、文化创意是生产力的口号。事实上，有了现代化逻辑骨架的文化是真正的生产力，有着现代文明理念和价值追求的文化才是生产力的思想观点逐渐成为一种共识。只有在这个意义上，文化经济学、创意经济学、文化产业经济学才是自在自为的完善的现代学科概念，才能真正为文化自信夯实经济基础、为文化强国建设提供精神思想的支撑。 文化数字化不仅仅是器物层面的革新和技术应用，还要“由器而道”、以技促道诉求一种新思维和原初视野。也就是说，文化数字化不仅在于使文化发展强身健体、形成新时代中华文化的健壮骨骼，更在于推动契合时代特点的文化观念创新和文化形态的整体跃升。文化数字化战略是推动当代文化创新的激发器和策源地，它涵盖了中华文化数据库、国家文化专网、文化数据服务平台、数字化转型升级、数字化文化消费新场景、公共文化服务数字化水平、文化产业数字化布局、文化数字化治理体系等领域，意在供给侧发力，激活各类文化资源且贯通各部门各行业，贯穿文化建设全过程。同时还兼顾供给侧与需求侧，打通资源端、生产端、消费端和云端，从而构建起一套由国家主导的文化大数据体系，在文化体系重塑中新被旧所融、旧因新而活，实现彼此所蕴含价值的极大化、“再发现”乃至聚合效应，以文化活力的激发和文化创新意识的增强形成建设文化强国的坚实力量。可见，在文化数字化所形构的原初视野中，文化数据因关联而焕发出整体性的文化力量，从根本上提高了文化生产力水平，从而为经济社会发展特别是建设文化强国赋能。 （摘编自范玉刚《以“文化数字化战略”夯实文化强国建设的根基》） 材料二： 数字网络下的远程合作，使人们得以互相沟通连接，不同的声音得以释放和传播，数字文化需求更加多元多样。加快文化数字化发展，就要充分重视人民群众的个性化精神文化需求。文化产业数字化在发展过程中产生了海量数据，其中包括文化产品供给端和消费端的数据。这些数据反映了文化消费市场的消费趋势，将极大增强供给端的生产指向性。对供给端来说，洞悉消费者文化产品需求的精准度，根据数据进行小规模、个性化、智能型、订单式的生产，再利用消费数据对供给进行调整，可以更好地实现文化产品的价值，并确保文化供给的针对性和有效性。 受资源禀赋、经济水平、交通条件、社会分工等因素的影响，人民群众的文化需要在城乡、区域、行业之间存在差异，这导致文化的交流与传播也存在较大差别。一直以来，因地理区隔造成文化需求的不均衡现象较为显著。进入数字时代，数字鸿沟又进一步增加了既有差距。为了解决上述问题，当前应积极以数字化手段促进城乡公共文化服务一体化发展，使高品质文化资源通过新型数字文化消费渠道与人们的精神需求对接。比如，推进广播电视直播卫星公共服务升级，探索公益电影多样化供给方式，加快农家书屋数字化建设，加强面向困难群体的公共数字文化服务等。 文化消费是人们建构自我身份和获得社会认同的不可忽视的重要途径。当前，越来越多富含中国文化元素的本土产品在文化消费市场中的需求逐步攀升，更多人愿意为本土化的品牌和内容付费。为了进一步发挥文化消费在增强认同、凝聚人心等方面的带动作用，要统筹利用文化领域已建或在建数字化工程和数据库所形成的成果，全面梳理中华文化资源，推动文化资源科学分类和规范标识，形成中华文化数据库，扩大中华优秀传统文化的传播范围和传播效力，为内容创造者提供丰富的素材宝库和多样的灵感源泉，增强消费者与生产者之间的互动关系，为中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展提供有力支撑。 （摘编自魏鹏举、魏西笑《文化数字化带动文化消费转型升级》） 11．下列关于“文化数字化”的说法，与材料内容不相符合的一项是（   ） A．文化数字化把文化创意作为核心，借助信息技术的手段，是使文化资源转化为生产要素的有效路径。 B．文化数字化与文化经济学、创意经济学、文化产业经济学等学科一起，主要为文化强国提供思想支撑。 C．文化数字化可以让文化保持健康而有活力的发展态势，也可以推动文化观念创新和文化形态整体跃升。 D．文化数字化贯通各部门各行业，让资源端、生产端、消费端和云端形成一体，贯穿于文化建设的全过程。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．文化数字化战略实施是中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的重要机遇，是推动当代文化创新的激发器。 B．文化数字化战略兼顾供给侧与需求侧构建的文化大数据体系，以整体性的文化力量，提高了文化生产力水平。 C．文化数字化战略促进了文化产业数字化，反映文化消费市场的消费趋势，对供给端生产的指向具有较强的引导性。 D．文化数字化战略通过文化消费扩大了中华优秀传统文化的传播范围和传播效力，增强了文化凝聚人心的作用。 13．下列选项，最适合作为论据来支撑“文化是生产力”这一观点的一项是（   ） A．“中国网络作家村”既提供创作环境，也致力于打通从网络文学创作到数字出版再到IP衍生服务路径，为网络作家创作创造条件。 B．丝绸服饰制造企业通过设计、生产、运营、营销管理全流程的数字化转型，了解消费者需求，实现了丝绸产品的个性化定制。 C．故宫《石渠宝笈》绘画数字科技展以“行走的故宫文化”为主题，将传统绘画与数字技术融合，对经典画作进行了创意诠释。 D．西班牙的毕尔巴鄂镇，因著名建筑师设计建造了一个史无前例的古根汉姆展览馆而激活城市经济，成为风靡全世界的旅游胜地。 14．文化数字化战略是怎样夯实文化强国建设根基的？请结合材料一进行简要概括。 15．请结合材料二对下面的文化现象加以分析。 “数字故宫”小程序受到追捧。书画爱好者通过故宫发布的‘故宫名画记’，能看到超高清的清明上河图的细节；建筑爱好者通过‘全景故宫’，可以走进虚拟场景，一个人尽情游览所有建筑……不管是游故宫、逛建筑，还是赏文物、看展览，“数字故宫”小程序都可以“一站式”满足用户需求，让更多国宝“飞入寻常百姓家”，随时随地畅享精彩数字文旅体验。 四（24-25高二上·四川宜宾·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 （摘自张岱年的《修辞立其诚》） 材料二： 苏格拉底把演讲术归结为“马屁术”，这也许是愤激之言，因为说理和说服不一定是拍马屁，而拍马屁也不一定总是有说服力的。亚里士多德本着务实的精神肯定了演讲术的公共用途与伦理价值。在《政治学》和《伦理学》的开头，他指出，城邦政治和文明的生活之所以可能，是因为人类拥有公民美德和逻辑思考的能力，足以区分是非，区分公正与不公正。这种信念是民主政体的根本基础；如果把人类当作没有头脑的一伙，公民政治就没有必要，和平秩序也就没有前途。 这样看待说理技艺有其重要的公共生活意义，而且也关乎当公民和做人的道理。在雅典的公民大会上，人们用话语，而不是武力影响别人，解决争端。这时候，用语言说服别人就成为公民责任。只有用话语来维持和维护和平的社会人际关系，非暴力的社会秩序才能长久存在。在雅典，公民争取其他公民的尊敬和赞同，离不开说话和听别人说话，使用语言的技巧和能力这才成为许多人学习的公共需求。学习说话的修辞技巧不仅仅是要变得能说会道，而且还要遵守话语的公共规则。学习说话是一种相对高等的教育，它使人们变得有能力在良好的社会秩序中发挥更大的作用。 说话技巧不可能与说话者的心态和目的分开，而说话者是否能以无私的心态和以利他的目的说话，却是一件很难证实、很难确定的事情。所以，人们对修辞总是既感到需要，又有所提防。孔子说“质胜文则野，文胜质则史”，质就是质朴，文就是文饰，史就是虚浮不实。孔子是说，文饰多于质朴，就会流于虚浮，懂得说些漂亮的门面话，甚至引经据典装饰，因而缺乏一份真诚的心意。孔子还说，“有德者必有言，有言者不必有德”，说话不能不借助修辞，但是，过于借助修辞，却会令人生疑，怀疑说话者是否由于说话不能动人以诚，才特别需要依靠技巧；是否因为说话的其他因素（动机、用意、目的）有所欠缺，才特别需要用修辞来掩饰。久而久之，修辞便有了巧言令色、诡辩、强词夺理等负面含义，注重技巧，尤其是过分注重技巧的修辞，便成为一种有道德瑕疵的语言行为。 所以，人们对修辞的戒备不是没有道理的。修辞造成情绪的激动，诉诸情感多于理智。听话的人因被打动而被说服，这种赞同往往与接受真实信息，并认真思考有所不同。这也是柏拉图讨厌修辞的原因，他和苏格拉底称善辩的智者是强词夺理、制造假象的魔术师，他们自己要运用的是论辩术，要把论辩纳入真正符合逻辑思维的轨道。柏拉图认为，那些冒充“智者”的诡辩家或蛊惑者很容易用语言操纵公众，让他们失去理智，牵住他们的鼻子，使他们盲目服从。亚里士多德的修辞观比柏拉图来得现实，但他仍然非常强调修辞伦理的一面。不劝人做坏事，这便是修辞术和说服行为的伦理底线。亚里士多德写道：“如果目的是好的，那么能言善道便是值得称赞的技艺；如果目的是坏的，那就成为一种伎俩。” （摘编自徐贲《明亮的对话——公共说理十八讲》） 16．根据材料一内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．张岱年认同“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则的观点后，指出了“立其诚”所包含的三层含义。 B．“言行一致”要求理论与实践一致，思想与行动一致，对个人而言更注重言论，行为是否符合言论并不重要。 C．“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则，“裹脚布”式的八股文章、热衷故弄玄虚等不良文风，应该引起警惕。 D．哲学与科学属于理论命题，理论命题符合客观实际，就能揭示真理，而文学与二者有所不同。 17．根据文章内容，下列不是材料二中所言“所以，人们对修辞的戒备不是没有道理的”原因的一项是（   ） A．说话者的心态、目的是难以证实、很难确定。 B．学习说话的修辞技巧可能会变得虚浮，缺乏一份真诚的心意。 C．修辞易造成情绪的激动，使人们失去思考的能力。 D．一些别有用心的人容易用语言操纵公众，使他们盲目服从。 18．下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一第③段观点的一项是（   ） A．叶圣陶说：“作文这件事离不开生活，生活充实到什么程度，才会作出什么样的文字，否则就会陷入不切实际的唯技巧论。” B．著名学者韩儒林曾将范文澜为学的态度概括为：板凳须坐十年冷，文章不写一字空。这是对范文澜治学精神极好的写照。 C．延安整风期间，毛泽东要求文章摆脱“假大空”，“代之以为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，影响十分深远。 D．《论语·学而》篇：“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁。’”钱穆先生解释说，巧言与令色是因为非“真情善意”，所以才少仁。 19．请分析材料二的论证思路。 20．材料二的第③段中“说话技巧不可能与说话者的心态和目的分开，而说话者是否能以无私的心态和以利他的目的说话，却是一件很难证实、很难确定的事情。”试分析以下《红楼梦》选段中王熙凤说这段话时的心态和说话技巧。 在“王熙凤弄权铁槛寺”一回中，为了解决李衙内和张家小姐的纠纷，老尼求王熙凤让贾府出面让守备家退婚，凤姐听了笑道：“这事倒不大，只是太太再不管这样的事。”老尼道：“太太不管，奶奶也可以主张了。”凤姐听说笑道：“我也不等银子使，也不做这样的事。”在老尼答应有报酬之后凤姐又道：“我比不得他们扯篷拉牵的图银子。这三千银子，不过是给打发说去的小厮作盘缠，使他赚几个辛苦钱，我一个钱也不要他的。便是三万两，我此刻也拿的出来。”王熙凤又加上一句：“你瞧瞧我忙的，那一处少了我？既应了你，自然快快的了结。” 课外延伸综合阅读 一 （24-25高二上·四川成都·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 仅仅凭历史学家在研究工作中离不开时间这一事实，还不足以断言历史学就是时间的科学。只有当我们认识到，不论在历史学者身上，还是在历史研究的对象、方法和手段上，时间在历史研究过程中无处不在的时候，历史学才真正称得上是时间的科学。 社会中的任何存在都是历史性的存在，这为历史研究规定了时间界限。历史学研究人类文明的演变，文明有起源，仅就此而言，历史必然有一个时间上的开端。同时，自有人类以来，世界上有无数的文明起起落落，英国著名历史学家汤因比列举了21个具有文明发展过程的社会，而在他那个时代，已知的原始社会的数量已经超过了650个。因此，凡历史性的存在，都有一个时间的终点。不论是文明，还是更加具体的历史事件和进程，在时间上都有开端和终结，在这个意义上，历史就意味着时间。所以，历史年代学就成为历史研究中一个很重要的辅助学科，它的作用就是把历史事件根据一定的时间顺序排列起来。目前流行的公元纪年方法，是在中世纪到近代初期逐渐地创立、完善和推广的。有了这样一种方法，历史上所发生的事件都可以井井有条地被安放在这条可以向前和向后无限伸展的时间之线上。而且，世界上不同地方在其曾经使用过的各种纪年法上的历史事件，都可以转换到这一线性的时序中。 这种以数字标记的线性时间，看起来客观、中性，其实不然。虽然每个以数字表现出来的年代，原本并没有什么意义，但是，当历史学家在这些年代上开始编排历史事件的时候，这些年代就被赋予一定的意义。例如，476年，是西罗马帝国灭亡之年，这在西方的历史上具有特殊的意义；1492年，哥伦布到达美洲，这一年被认为对近代历史发展有深远意义。这种被赋予了重要意义的年代，在漫长的人类历史上几乎到处存在。历史学家对历史事件的选择和倾向性，使一些数字化的时间具有非同寻常的意义。历史时间承载着意义这一事实说明，历史学家根据自己的价值观给历史时间确定性质，历史上的年代标记、时代和时期的划分，是历史学家有意识的活动所引起的结果。 （摘自俞金尧《历史学：时间的科学》） 材料二： 在欧洲，有人曾提出这样的问题：中国历史学家的时间是否不是连续时间，而是“分段时间”？ 这可能是一种偏见。的确，单纯的纪年法，比如奥林匹克纪年或者公元纪年，都没有在中国自发产生。中国以朝代和统治纪年，自公元前140年左右以来朝代中又有年号。但中国的历史学家又想出了一套关于王朝合法性的融贯的“单轨”理论，努力把同时代的小王朝、王国和蛮族的纪年法与所采用的主要时间标度关联起来。年代学领域的天文学家刘羲叟在他的《刘氏辑历》中确认了干支周期、闰月、冬至夏至等，体现了其“长术”（调和长期数据之术）的成果。 此外，中国的历史编纂绝不限于朝代史的框架，因为随着时间的推移，各种形式的“通史”发展起来，以处理包括若干个朝代兴亡在内的长时间历史。司马迁本人为通史的写作树立了典范，因为他的《史记》从远古一直讲到公元前100年左右的西汉时代，但他并没有提出很多理论来讨论历史学家的工作。从唐代刘知几的《史通》开始，历史哲学才得到了精彩的研究。《史通》是世界上第一部讨论历史编纂方法的著作，很值得与八个半世纪以后的欧洲史学先驱博丹和拉波普利尼埃尔的著作相比较。刘知几的儿子刘秩与另一位唐代学者杜佑发明了一种全面的新型制度通史，刘秩作了《政典》，杜佑作了著名的《通典》。但直到1322年元代马端临的《文献通考》出版，这种类型的著作才达到高峰。 司马光于1084年主持完成了中国最伟大的通史著作——《资治通鉴》，由此书又产生了另一种体裁，即“纪事本末”。1190年左右，袁枢考虑到《资治通鉴》材料过于庞杂，遂选出239个论题，在其《通鉴纪事本末》中分别论述，这又给接下来几个世纪创造了一整套历史体裁。这样中国人便克服了时间的“分段化”。 特别值得注意的是司马光巨著的标题——“资治”。历史服务于一项重要的道德目的，即“资治”，指导行政工作，抑恶扬善。这便是中国历史编纂基本的“褒贬”理论，它是人类精神的一种崇高努力，尽管会使一些西方现代历史学家感到不快。由这导致的任何看似悖谬的东西，都可以通过深藏于一代代中国历史作家心中的一种深刻信念将其化解，那便是社会的显露和发展过程的一种内在逻辑，一种内在的道，因此“仁心”（善心、不忍人之心、恻隐之心）终究会得到社会的善果，而不仁之心则会导致无法挽回的罪恶。人们感到这种归纳有非常充分的经验依据。于是，历史是道的显现。怎么会有人以为中国人的时间意识不如欧洲人呢？我们甚至可以说，是欧洲人的时间意识不如中国人，因为道在历史中的化现是一个不断更新的连续过程。 （摘自英国李约瑟《时间、年代学和中国的历史编纂》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．历史年代学以历史时间为研究对象，可以帮助历史研究者用时间线排序不同时空的历史事件。 B．1492年以数字来标记，其本身是客观的、中性的，因与哥伦布到达美洲关联而具有历史意义。 C．中国之所以没有自发产生单纯的纪年法，是缘于古代以朝代和统治纪年能融贯王朝的合法性。 D．材料二认为，《史通》可以与欧洲史学家的著作相比较，这样也可以让西方读者更容易理解。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ） A．如果我们没能认识到时间在历史学中已充分渗透、在历史研究过程中无处不在这一事实，历史学就不是时间的科学。 B．汤因比生活的时代，已知的原始社会数量已超过650个，其中大多数已走向时间的终点，仅剩21个得以接续发展。 C．《史记》以创作实践树立写作典范，《文献通考》达到制度通史写作的高峰，都说明一些中国史学家时间意识极强。 D．纪事本末体以历史论题为中心，以时间先后为顺序，体现了连续时间，能让人清晰了解具体历史事件的开端和终点。 3．依据材料内容，下列选项中的举例与相关概念，不相符合的一项是（    ） 概念 举例 A 线性时间 梁启超主张中国历史应以孔子纪年，将孔子生年作为纪年的开始，以此确立时间之线，方便考古。 B 分段时间 深知年号繁多的弊端，朱元璋登基后规定，从他以后的皇帝只能制定一个年号，并以此作为祖训。 C “单轨”理论 《汉书》将汉武帝元朔二年与匈奴的纪年时间关联，《新唐书》用唐朝年号纪年为沙陀国作列传。 D “褒贬”理论 孔子修改了鲁国史书中不合微言大义的部分，删除了无关治道人伦的内容，最后编定了《春秋》。 A．A B．B C．C D．D 4．材料二对西方学者的偏见进行了反驳，请简要说明文章是如何逐步展开反驳的。 5．下面这段改编歌词串联各个朝代，如同一部微型中国通史。请结合材料内容，简要分析其体现出的历史时间的特点。 周朝太长，一分成了双；春秋在竹简上，战国忙打仗。 秦灭六国，长城曾辉煌；因为那暴政，二世而亡。 汉在远方，西元前后伤；随风飘散，新的模样。 三国残，两晋殇，胡人模样已泛黄…… 北风乱，夜未央，二十五史剪不断…… 二（24-25高二上·重庆·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 远在历史时期的初期，黄土高原到处都是森林或草原。由于农业发展，平原旷野逐渐开垦为耕地。陕西省中部泾渭两河下游，山西省西南部汾河和涑水河之间以及河南省西部伊洛两河河谷都是这样成为文化最早发达的地区的。这当然会使有关的森林草原受到一定的破坏，不过这在黄土高原上所占的比例不算太大，还不至于有太大影响。到战国后期以至秦汉时期，破坏的地区就相继扩大。当时秦国向西北扩展主要就在泾河上游，当地草原转变成农耕地区，此后由于游牧民族和农耕民族的两方势力在黄土高原北部互相消长，农田和草原就不免相应地随时改易。每一次变迁都引起生态平衡的失调。 森林遭受破坏自然与发展农业有关，因为破坏了森林就可空出土地从事耕种，这只是其中的一端，其他如伐取材木当作薪柴等，都会使林地缩小或消失。不过在历史时期的早期，这样的破坏程度是相当微小的，甚至是无足称道的；随着时移岁易，就愈益严重。大致说来，黄土高原森林遭受破坏，可以分为四期：第一是西周春秋战国时期，这个时期一开始，还说不上有什么大规模的破坏，到了后期，现在陕西中部和山西西南部等所谓平原地区的森林，绝大部分都受到破坏，林区明显缩小；第二是秦汉魏晋南北朝时期，这一时期上述的平原地区的森林，受到更为严重的破坏，到这一时期行将结束时，平原上已经基本没有林区可言了；第三是隋唐时期，这一时期由于平原已无林区，森林的破坏开始移向更远的山区；第四是明清以来时期，这一时期，特别是明代中叶以后，黄土高原森林受到摧毁性的破坏，除了少数几处深山，一般说来，各处都已达到难于恢复的地步。 促成生态平衡失调的原因，还应该加上历来不合理的农耕制度和耕作技术。在漫长的封建社会里，封建统治阶级大量据有土地。一般农民只有少量土地，甚至根本没有土地，因而就不免到处开垦，由于不断的开垦，终于形成了滥垦，把若干根本不适于农耕的土地也都尽量开垦了。这样滥垦的土地产量不会很高，无法借此解决粮食问题，所以只好更多地开垦，这样就把原来地面上的植被都破坏了。这就是说，黄土高原不仅森林和草原被破坏，就是一般植被也难于保存下来。 黄土高原上的耕作方式，长期以来很少精耕细作，而是广种薄收，广种薄收是促成滥垦的另一个原因。既然广种，也就不一定去选择耕地了，甚至极陡的坡地也要种植。陡坡本来容易流失水土，一经耕种，疏松了土壤，当然更会使水土流失。森林草原的破坏，水土已经容易流失，再增加这样的人为作用，水土流失自然相应加速，流失的水土通过沟壑溪涧，最后都汇集到黄河，就增加了黄河泥沙含量。据近年测验，黄河每年通过三门峡流到下游的泥沙，多达十六亿吨。这是不能不引起注意的重大问题。 （编选自史念海《历史地理学十讲——黄土高原生态失调的原因》） 材料二： 中国的农业地带应划分成两个地区：一是黄河流经的黄土高原和黄土平原，一是长江流经的长江中下游。黄河源自青海的巴颜喀拉山，长江源自唐古拉山，起源地相距不远，但两条河流在中游地段，一向北一向南，跨度极大。它们的跨度，象征了中国本部历史的多元发展。最后，黄河、长江分别流入黄海、东海。这两条大河，一是黄色，一是绿色，正代表两种完全不同的自然生态环境。 黄土平原上的居民，背向青天脸向地，艰苦求生，每一份粮食都是靠自己的汗水换来的。土地要经过耕耘成为熟地，双手上的厚茧缝里充满了黄土，因此他们坚定地固守在家乡，不愿迁移。他们艰苦耐劳、安土重迁，心态比较保守。但他们在南方长江流域的邻居就不一样了。长江经过高山以后，流入丘陵，穿过四川的峡谷，奔向有着湖泊和小河流的大平原。丘陵山林里有足够的粮食，湖泊和河流旁有许多肥沃的土地，所以这个地区居民的生活是快乐的，心态是活泼的，他们愿意变动，也不在乎变动。他们的歌唱有如树林里的清风和溪谷里的流水。 北方的黄河文化孕育了循规蹈矩、守分安命的儒家；在南方，出现的却是多思辨甚至是辩证式的老子和庄子，对宇宙充满了问题。从新石器时代开始，圆圆的曲线一直都是南中国最常见的艺术表现形式。相对而言，黄河流域的艺术表现形式却是正方、正圆、正三角，极为厚重。 这两个文化区之间，只有一些像秦岭和伏牛山这样不算很高的山，并且有许多通道相通，所以黄土的中国和长江的中国，虽似隔离，却能持续不断地交流、冲突，相互刺激．终于并合成为中国文化的主要地区。黄土中国和长江中国，一硬一软、一方一圆、一绝对一相对，这两条路线的交织，使得中国思想既能谨守原则，又能应付时代的变化。正如北方的石刻和南方后来发展的水墨画，既有具体的写实也有抽象的写意，相互交织成既复杂又丰富的艺术传统。 （编选自许倬云《万古江河——孕育出中国文化的自然地理》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．将平原旷野开垦为耕地是泾河流域成为文化最早发达的地区之一的原因。 B．从平原到山区，从缩减消失再到摧毁，黄土高原森林的破坏是渐进式的。 C．黄色的黄河和绿色的长江，正代表着两种并不完全相同的自然生态环境。 D．北方的石刻具体写实，南方的水墨画抽象写意，二者相互交织成艺术传统。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ） A．草原和森林的破坏就是由农耕引起的，农耕是造成黄土高原生态失调的重要原因。 B．广种薄收的耕作方式加速了黄土高原的水土流失，致使黄河每年有十六亿吨泥沙通过三门峡。 C．因为有充足的粮食和肥沃的土地，长江流域的居民生活快乐，心态活泼，愿意变动。 D．黄土的中国与长江的中国为地理与文化的双重概念，二者在交融冲突中并合成中国文化主要地区。 8．下列选项，适合作为论据来支撑促成黄土高原滥垦的原因的一项是（    ） A．商鞅在秦国推行“废井田，开阡陌”的政策，废除贵族土地私有制，鼓励农民开垦荒地。 B．唐朝中期，土地兼并严重，民生艰难，诗句“四海无闲田，农夫犹饿死”就是当时状况的写照。 C．明初为解决粮食问题，鼓励军民锄山为田，延安绥德一带“即山之悬崖峭壁，无尺寸不耕”。 D．清初将流民迁入草原，准其开垦，大量草原被开垦为农田，蒙古游牧之区成为半牧半农区。 9．综合材料二和图表的内容，下列选项表述不恰当的一项是（    ） A．中国文化地理分为七个区域。 B．长江中下游是中国农业地带。 C．黄河文化应该包含西北地区。 D．长江黄河文化既相异也相融。 10．自然地理的差异孕育出各异的文化形态。请结合材料二的相关内容，谈谈下列歌词所体现的自然地理和文化表现上的差异。 我家住在黄土高坡，日头从坡上走过。照着我的窑洞，晒着我的胳膊，还有我的牛跟着我。不管过去了多少岁月，祖祖辈辈留下我，留下我一往无际唱着歌，还有身边这条黄河。 ——陕北民歌《信天游》 我家就在长江边，风和日丽白云绕青山。两岸的菜花开了多鲜艳，江鸥追逐着客船。 我家就在长江边，山高水长任你去望远。快乐的人们朴实又浪漫，再多风雨也平淡。 ——长江中下游民歌《我家就在长江边》 三（24-25高二上·四川内江·期末）阅读下列文字，完成后面小题。 材料一： 智能手机成瘾的社会治理要通过社会心理研究来解决由人“心”衍生的社会问题，遵循内部与外部相结合、微观与宏观相结合的思路，培育个体自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态，从而实现智能手机成瘾的早期预防和“善治”。 个体发展路径：从个体内部诱因驱力上为智能手机成瘾的治理提供内部和微观治理方案。从智能手机成瘾形成的诱发因素来看，包括人格特质、情绪体验、需求动机和个体认知在内的个体内部诱发因素，是智能手机成瘾的重要风险预测因素。那么，智能手机成瘾的治理也应基于上述风险预测因素来提出治理方案。此外，正念认知训练对行为成瘾的干预也具有积极作用。研究发现，个体接受4-8周的正念认知训练，能够积极改善抑郁复发、强迫症、问题行为，以及网络成瘾和手机依赖。因而，通过正念认知训练提高个体的控制力、降低负面情绪，能够对智能手机成瘾的早期预防和后期治疗带来积极效果。此外，体育运动训练治疗和团体心理辅导在治疗网络成瘾中被广泛应用，其在一定程度上对智能手机成瘾的早期干预和后期治疗也具有积极效果。 家庭、学校和社会教育一体化路径：从个体外部诱因驱力上为智能手机成瘾的治理提供外部和宏观治理方案。在儿童青少年社会化成长过程中，家庭教育对个体积极人格品质、积极社会情绪和积极社会认知的发展具有重要影响。因而，依靠家庭教育在早期塑造青少年积极健康的人格品质、积极的社会情绪，是避免儿童青少年形成智能手机成瘾的重要途径。学校教育对青少年社交能力、自我意识、品格塑造等均有深远影响。因而，依靠学校教育培养青少年积极的社会交往能力、健康的自我意识和健康的媒介素养，构成了预防青少年形成智能手机成瘾的重要途径。社会教育是继家庭教育和学校教育之后，帮助青少年顺利完成社会化过程的教育形式，对青少年社会观念和社会规范的形成具有重要影响。 社会管理路径：从政府管理和公共服务方面为智能手机成瘾的治理提供社会治理方案。有研究者提出，社会治理可通过在政府主导下实现“共治”的柔性转变，即将已生成的社会问题（如智能手机成瘾等）放置在政府、社团或组织、公民共同参与的决策情境中，通过多方协调作出重要决策。那么，智能手机成瘾的治理便可借助非政府组织，将政府管理目标与组织目标变成人们的自觉行动，从而发挥人的主观能动性，实现智能手机成瘾问题的“善治”。此外，智能手机成瘾的治理也可从政府的公共服务职能出发，设立政府购买公共服务的项目评估机制。比如，政府可向第三方机构购买智能手机成瘾治理的方案，通过政策、资金、人员、技术等方面的整合实现智能手机成瘾的共享治理模式。 （摘编自姜永志、白晓丽《智能手机成瘾的心理学社会治理路径》 材料二： 随着智能手机的普及，越来越多的父母选择通过手机教养孩子，这就使得父母“手机教养”问题随之出现。相比于传统的家庭教育，手机教养以手机作为媒介，自然具有很多与传统父母教养方式不同的特点。首先，从积极方面看，手机教养在一定程度上缩短了父母教养的时空距离，使得父母即使不在孩子身边，也可以对其进行指导和教育，建立父母与孩子之间的情感联结，促进家庭关系的和谐发展。就消极方面而言，手机虽然可以克服物理距离鸿沟，但绝不等于没有心理距离，甚至有时无法达到有效交流的目的，更谈不上达到预期的教育效果。其次，手机同时具备即时性和延迟性的特点，这使得父母既可以随时随地与孩子联系沟通，也可以因为情绪不适或感到倦怠等自身问题，主观上选择不联系孩子。显然，这在客观上也为父母逃避教养责任提供了机会。另外，由于社会和文化给予父亲和母亲在教养责任上的差异，通常母亲被认为应该承担更多的教养责任，因此，手机教养行为会受到父母性别的影响，和父亲相比，母亲可能会更频繁地通过手机对孩子进行教养。最后，依据通信形式的不同，手机教养过程的实施包括短信、视频等多种形式，而不同形式的联系也会影响最终的教养效果。相比短信而言，视频的亲密性更强，可以更直接地进行交流，但反过来也会表现出父母对孩子更强的控制意图；而与视频相比，短信的灵活性更强，能够避免过度的情绪化表达或者对抗性。但无论哪种形式，都无法与亲身教养的教育效果相提并论，正所谓“千教万教不如身教”。 （摘编自俞国良《父母“手机教养”引发家庭心理健康教育新问题》) 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．要想实现智能手机成瘾的早期预防和“善治”，可以通过社会心理研究，遵循内部与外部相结合、微观与宏观相结合的思路等来进行。 B．如果从政府管理和公共服务方面提供社会治理方案，多方协调作出重要决策，就能解决智能手机成瘾治理中的种种问题。 C．在儿童青少年社会化成长过程中，良好的家庭教育有助于帮助他们塑造积极健康的人格品质、积极的社会情绪。 D．手机教养在一定程度上缩短了父母教养的时空距离，但如果父母与孩子之间存在心理距离，手机教养将很难达到预期的教育效果。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．社会和文化给予母亲的教养责任更多，这就导致母亲的焦虑感加重，采用手机对孩子进行教养的频率更高。 B．社会教育是帮助青少年顺利完成社会化过程的教育形式，对青少年社会观念和社会规范的形成具有重要影响。 C．治理智能手机成瘾问题除了通过个体、家庭、学校等路径，还可以借助社会管理路径，通过政府、社团等多方协调作出决策。 D．智能手机成瘾存在多个内部诱发因素，关注个体的特点，通过一定的训练进行干预和治疗具有一定的积极作用。 13．下列对材料的相关分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一采用“总一分”的论证结构，先总说治理智能手机成瘾的方法，再从三方面分述。 B．材料一以研究结果证明正念认知训练对智能手机成瘾干预的积极作用，增加了可信度。 C．材料二指出手机教养的实施过程有多种形式，短信的灵活性更强，视频的亲密性更强。 D．材料二将现在手机教养与传统家庭教育进行比较之后，强调了手机教养利大于弊。 14．两则材料都涉及“手机”带来的问题，但侧重点有所不同。请简要分析。 15．请结合下面的材料简要分析《论语》中孔子这些名言在解决今天手机成瘾问题上的指导意义。 ①敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（做事时勤勉，言语上小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这可以说是好学了） ②以约失之者，鲜矣。（因为对自己有所约束而发生过失的，是很少见的） 四（24-25高二上·四川南充·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 实践是检验真理的唯一标准，已成为各行各业干事创业的衡量指数。在全面深化改革的当下，回头梳理“实践是检验真理的唯一标准”的源起流变，有利于统一思想认识，集中力量办大事。 通常来讲，主观见之于客观的活动即为实践，在社会生活中，是指人们开展的一切自觉自我活动。内在的意识与生命本身的碰撞推动了人类的发展，在具体的社会生活中，外化为各类关系结构形成的解放式活动。实践的基本特征：客观性、能动性和社会历史性。实践的基本形式：经济、政治、军事、教育、文化、卫生、体育、司法等活动。 真理是社会发展具有的必然要求和必然规律。对标准的拿捏，存在主观性，为防止偏差，在现实中要强化客观规律的把握，掌握正确的分析方法。凡是科学的理论，都不会害怕实践的检验。相反，只有坚持实践是检验真理的唯一标准，才能够使伪科学、伪理论现出原形，从而捍卫真正的科学与理论。 1977年“两个凡是”方针在全国掀起轩然大波，为解决当时的实际困境，解放思想，1978年5月11日，《实践是检验真理的唯一标准》在《光明日报》发表。实践是检验真理的唯一标准，是在结合当时研究的社会背景下，开展的具有突破性意义的大讨论，而作为思想上新的征程也由此开始。 实践是检验真理的唯一标准，对社会的发展有着强大的理论价值与实践意义。理论作为一种工具，帮助人们预判事物未来的发展趋势，提高决策的科学性与实用性。实践是检验真理的唯一标准，在理论价值上是被无数事实验证过的，本身就是一个真理性的真理，其理论价值积极作用于人们的生产生活，对社会各成员的生存、发展有必然的推动作用。 实践是检验真理的唯一标准，具有丰富的实践意义，具体的内涵指向，体现在人、国家、社会的三维解构上。 马克思曾经提出人的思维是否具有客观的真理性，需要实践去检验。坚持“实践是检验真理的唯一标准”的过程，本身就是一项不断验证真理服务于个人的过程，在前人的经验基础上，人们在当下的生活实践中，置身于这一理念，受惠于它，并且也作用于它，换句话说，人是主体，也是客体。在国家层面，我国在历史上多次经历深重灾难，甚至几度面临亡党亡国，这些血的教训告诉我们，只有坚持马克思主义才能取得胜利，只有坚持中国共产党的领导才能创造辉煌。实践是检验真理的唯一标准，在国家层面上会越来越丰富充实。在社会层面，实践是检验真理的唯一标准，是适用于社会的各个领域的，对不同的群体发展，亦有着针对性的指导意义。 在新时代，再次论述“实践是检验真理的唯一标准”，是富有意义的。在日常生活中将之内化于心，外化于行，真真正正服务于人的干事创业，只有如此，才能实现人的全面发展，社会的进步。 （摘编自苏恒朝《再论实践是检验真理的唯一标准》） 材料二： 纵观现当代哲学理论，对官方和市民社会产生重大影响的，中国1978年由“实践是检验真理的唯一标准”文章发表引发的思想解放运动与美国第一个本土哲学——实用主义同在此列。虽然产生的国别不同，但两种思潮对国家时代精神贡献了强大的塑形力量。 虽然“实践是检验真理的唯一标准”这篇文章是在1978年正式发表，但是这一命题蕴含的基本原理在马克思主义哲学中早已得到阐述。马克思在1845年就提出：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。” 实用主义的思想来源主要体现在以下几个方面。达尔文进化论。实用主义认为主体会依环境的要求调试和反应。实验心理学。从皮尔士的怀疑——信念的探索方法到杜威的存疑——提问——假设——推论——检验五步思维法，都讲究科学的实验过程。经验论传统。实用主义认为传统的经验范围狭窄，而先验的概念和范畴脱离事实，因此主张用经验主义一元论取代传统二元论。把世界上一切事物之间的关系、人对事物的感受等都当作是经验。经验范围的扩大，对实用主义对实践的理解和整个理论性质起到决定性的影响。 粉碎“四人帮”后，中国的思想空气依然压抑，文章一经《光明日报》刊发，起到了振聋发聩的作用，引发了一场关于真理标准的大讨论。在讨论中涉及的诸多问题都是党和国家、人民群众关心的问题，对这些问题的回答为中国选择何种政治路线、怎样建设社会主义拨开迷雾。经此后，中国的社会主义发展焕然一新。党的十一届三中全会之后，全国的工作重心从“以阶级斗争为纲”转移到社会主义现代化建设上来。同时，哲学与政治分离开来，社会思潮从万马齐喑走向开放和多元。 十九世纪七十年代，美国资产阶级急需一种既能代表美国民族精神，又能适应时代发展的哲学。在此背景下，实用主义哲学应运而生。经过几十年的发展，美国哲学在世界哲学中获得了独立地位。实用主义对美国有着深远影响；学科建设方面，人文科学如社会学、法学等端正了研究对象，创新了方法论，自然科学技术发明层出不穷；社会制度构建方面，信奉民主分权，提倡改良渐进；社会文化方面，宣扬机会均等、追求个性等。可同时需要看到的是，正是因为实用主义追求的功利倾向和资本追逐利润的本性是一致的，它也为赤裸裸的金钱交易，投机、欺诈等人性堕落行为提供了说辞。 （摘编自定光莉《“实践是检验真理的唯一标准”与实用主义之比较》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．实践是检验真理的唯一标准这一重要思想，经过了时间的检验，成为指导人们集中力量办大事的纲领，以及衡量各行各业干事创业的依据。 B．每个人所持的标准有主观性，所以我们必须强化对客观规律的把握，掌握正确的分析方法，这样才能有效拿捏标准，为检验理论提供重要抓手。 C．实践是检验真理的唯一标准，具有强大的理论价值，这一理论可以对事物的过去和未来做出推导和预测，对人们的生产生活产生积极重要的作用。 D．“实践是检验真理的唯一标准”与美国的实用主义都对社会产生了重大影响，这促使这两种思潮对国家时代精神贡献出强大的塑形力量。 17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．通常的“实践”是指人们开展的一切在具体社会生活中形成的自觉自我的活动，它具有三个基本特征和众多基本形式。 B．1978年《光明日报》发表的《实践是检验真理的唯一标准》，对社会的发展有着强大的理论价值与实践意义，也标志着我国思想领域开始了新的征程。 C．我国历史上经历的许多血的教训，正是实践是检验真理的唯一标准的有力证明。步入新时代，我们更要牢牢抓住这一思想理论，使之服务于我们的事业。 D．从思想渊源来看，实用主义的思想也来源于经验传统论，它在肯定传统的经验和先验的同时，在发展中进一步扩大了经验的范围。 18．下列选项，不能作为论据论证“实践是检验真理的唯一标准”观点的一项是（   ） A．李时珍见到人们误食曼陀罗后出现手舞足蹈的现象，决定以身试药，最终发现它有麻醉和致幻等作用，并将其写入《本草纲目》，后人们将之用于制造麻醉剂。 B．俄国十月社会主义革命胜利以后不久，列宁指出：“现在一切都在于实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。” C．门捷列夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞同，有人怀疑，后来根据元素周期表发现的几种元素，化学特性刚好符合元素周期表的预测。 D．伽利略对物体下落速度与重量成正比这一论断产生怀疑，他在比萨斜塔上将不同重量的物体同时抛下，结果发现它们同时触地，由此证明了自由落体定律。 19．两则材料在论证中都引用了马克思的观点，请简要分析二者的不同。 20．请结合材料二，简要概括“实践是检验真理的唯一标准”与实用主义两种思潮在各自国家产生的影响。 试卷第1页，共3页 34 / 34 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 论述类、信息类文本阅读 核心·必练 题型：教考衔接关联阅读 进阶·提升 题型：教考衔接拓展阅读 培优·冲刺 题型：课外延伸综合阅读 一、教考衔接关联阅读 一 （24-25高二上·四川凉山·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 日常生活中很多信息都以电信号的形式出现。例如，人们发送的一条简讯、对着话筒说出的一句话，又或是电视机播放的画面……最初都是搭载着跳动的电流来传递的。但如果想让光承载信息，再通过细细长长的光纤以最快速度传输到目的地，就需要将电信号转变为光信号。若想顺利实现这个转变，硅基调制器是关键一环。 通常来说，传输的原始电信号被称为调制信号。用来接替电信号、搭载信息继续在光链路上前进的光被称为载波，它通常由激光器产生，具有高方向性、高相干性、高能量密度等特点。当硅基调制器将准备传输的信息调制到载波上，便实现了电信号到光信号的转变，调制后携带信息的载波被称为已调信号。该信号一旦形成，便可以欢畅无碍地“奔跑”在光路上，将信息传输到目的地。 那么，中间这个转变的过程，是如何由硅基调制器来实现的呢？ 为了与现代成熟的互补金属氧化物半导体（CMOS）集成工艺兼容，制造高集成度、低成本的光芯片，科学家通常使用硅作为制造调制器的基底材料。硅基调制器最常用的一种机制是硅的载流子色散效应——这种效应是指对掺杂硅施加电压后，硅的载流子浓度会发生变化，从而导致折射率发生变化。基于这种载流子色散效应，科学家们设计出了多种调制器的结构，最常用的一种结构是马赫—曾德尔干涉型硅基调制器（MZM）。为了说明这种调制器的工作原理，我们先假设待传递的信息是一串由0和1组成的二进制序列，相应地，电信号就是在高电平和低电平之间切换的变化电压。 马赫—曾德尔干涉型调制器有两条同样长度的光波导（硅光芯片上让光通行的链路）。将电信号通过金属电极加载到其中一条硅波导（硅材料的光波导）上，其折射率将发生变化。由于光在介质中的传输速度为光速除以折射率，那么光在硅波导中的传播速度也会随着折射率的变化而变化，这就实现了电对光的控制过程。将光载波均匀地分成两束，其中一束光通过加载了电信号的硅波导，而另一束光通过不加电信号的硅波导，让这两束光分别通过各自的波导后再合到一起。由于两束光的传播速度不同，它们合束后，光强大小不再等于分束前的大小。如果选取适当的波导长度，使得在电信号是高电平时合束后的光信号强度是0，在电信号是低电平时合束后的光信号强度是1，那么当电信号变化时，输出的光信号强度也会发生相应的变化，要传输的信息就从电信号上转移到光信号上，整个电光转换过程完成。 近年来，硅基光电子技术发展迅猛。其中，硅基调制器作为核心器件，性能也获得了飞速提升。 2004年，英特尔公司成功研制出首个马赫—曾德尔干涉型硅基调制器。该设备采用金属氧化物半导体（MOS）结构，电光带宽达1GHz。尽管它的调制效率较低，但这一成果标志着硅基光电子技术进入实用化阶段。该公司又于2007年研发出高速MZM调制器，采用了反向偏置载流子耗尽型PN结结构，并利用行波电极大幅提高带宽，达到20GHz，支持30Gbit/s信号传输。同年，IBM公司开发出基于正向偏置PIN结的调制器，实现了更高的调制效率，但其带宽不足。 为了简化制造工艺并提升性能，2011年，有研究团队引入横向PN结结构，通过优化电极设计实现40Gbit/s信号传输。此后，插指型PN结的应用进一步增大光场与耗尽区的接触面积，带来调制效率和速率的双重提升。在2022年的研究中，硅基MZM首次被验证能够在复杂的空间辐照环境中稳定工作，为未来在航空航天领域的应用奠定了基础。 随着带宽需求的快速增长，高阶信号调制技术逐渐成为研究热点。通过串联PN结并采用单驱动结构，研究人员设计出可以传输50Gbit/s信号的单驱动MZM，并通过IQ调制与偏振复用技术，实现112Gbit/s到224Gbit/s的超高速信号传输。这些研究展示了硅基调制器在未来数据中心与骨干通信网络中的巨大潜力。 在对电光带宽的追求上，加拿大麦吉尔大学团队通过创新的分段式电极设计，实现41GHz到67GHz的带宽提升，支持高达360Gbit/s的单波信号传输。与此同时，国家信息光电子创新中心研究团队通过改进制造工艺，将硅衬底掏空以降低损耗，成功制备出60GHz带宽的调制器，可实现高效的PAM-4信号传输，支持800Gbit/s光电混合集成发射机。 从最初的实验室研究到如今的产业应用，硅基调制器已成为光通信领域不可或缺的核心技术。随着技术的持续进步，它将在推动全球信息化进程中发挥更大的作用。 （摘自王兴军  唐一祎《硅基调制器，未来前景如何》） 材料二： 硅基调制器的应用场景非常广泛。在长距离光通信中，如海底光缆的跨洋传输，硅基调制器通过波分复用技术，将不同信号调制到不同波长的光载波上，实现大容量和高速率的通信；而在短距离传输中，如数据中心内部的数据交换，硅基调制器则发挥着低延迟、低损耗的优势，确保数据的快速传递。 除了光通信领域，硅基调制器在医疗、音视频、工业控制等多个领域中也展现了其独特价值。在医疗设备监控中，硅基调制器可以实现数据的实时高效传输，提高医疗服务的质量；在音视频传输领域，其能够支持高速下载和播放，满足大众对品质内容的需求；在工业控制中，它的应用则使得数据采集和传输更为灵敏和高效。这些应用的推广，展示了硅基调制器在推动信息化进程中的重要角色。 硅基调制器的发展历程也可谓波澜壮阔。从2004年英特尔研制出首个MZM开始，硅基光电子技术不断迭代更新。如今，研究者们已经成功实现了带宽达到360Gbit/s的高效传输，未来的硅基调制器将在更高的速率、更低的能耗和更小的尺寸等方面继续努力。这一设备的技术进步，不仅推动了光通信技术的进步，还为实现更高效的信息化社会提供了可能性。 未来，硅基调制器仍面临诸多挑战，主要包括如何提升信号传输的速率、降低能耗和缩小尺寸等方面。随着数据传输速率的剧增，如何在满足高带宽需求的同时，确保能效的提升，成为研究者们亟待解决的问题。此外，硅基调制器如能进一步精简尺寸，将极大便利与微电子器件的集成，推动更小型光电系统的实现。 在产业化进程中，构建标准化的生产流程将是硅基调制器迈向大规模应用的重要一步。通过实现设计、工艺、测试与封装的标准化，可降低生产成本，使得硅基调制器在更多应用场景中得到推广。 （摘自《硅基调制器：未来光通信的希望与挑战》） 1．下列关于材料内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．硅基调制器是搭载着电流传递信息的电信号转变为让光承载信息通过光纤传输的光信号的关键一环。 B．硅基调制器将准备传输的信息调制到载波上，实现了电信号到光信号的转变，因此被称为已调信号。 C．硅基调制器的工作原理是，通过控制电信号在高电平和低电平之间切换，实现电对光的控制，完成电光转换。 D．硅基调制器在研发中遇到了调制效率低、带宽不足的技术难题，研究人员始终不懈努力逐步进行优化提升。 2．下列对材料一论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．文章着眼全球信息化的时代背景，论述硅基调制器成为了光通信领域的核心技术，将在信息领域发挥越来越重要的作用。 B．文章围绕硅基调制器的工作原理展开论述，思路清晰条理分明，论据充分观点鲜明，将抽象的原理讲述得形象生动，易于理解。 C．文章后半部分讲述硅基调制器从实验室研究到产业应用的过程，说明硅基调制器在光通信领域不可或缺的地位。 D．文章综合运用事实论证、道理论证、对比论证等多种论证方法，全面论述硅基调制器在未来有着广阔而远大的前景。 3．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．硅的载流子具有色散效应，因此科学家将硅作为制造调制器的基底材料，并设计出了多种调制器的结构。 B．光通信中硅基调制器实现电对光的控制是通过光的折射率变化影响光的传输速度从而改变光强大小进行的。 C．马赫—曾德尔干涉型硅基调制器的研制标志着硅基光电子技术进入实用化阶段，但其调制效率较低，最终被取代。 D．随着硅基光电子学与产业的快速发展，硅基调制器的性能将会进一步提升，在信息领域发挥越来越重要的作用。 4．硅基调制器在光通信应用中具备哪些优点？请阅读材料加以概括。 5．未来，硅基调制器的发展需要解决哪些问题？请结合材料一、材料二的内容分析概括。 【答案】1．B 2．A 3．A 4．①能够与现代成熟的半导体集成工艺兼容，集成度高、成本低； ②应用场景广泛，在多个领域中具有独特价值； ③容量大、调制速率高； ④低延迟、低损耗，数据传递快速。 5．①带宽需求的快速增长，在满足高带宽需求的同时，提升能效； ②精简尺寸，便于与微电子器件集成，推动更小型光电系统实现； ③构建标准化的生产流程，实现设计、工艺、测试与封装的标准化，降低生产成本，推广到更多的应用场景。 【解析】这篇文章通过详尽的分析介绍了硅基调制器在电信号和光信号转换中的关键作用，及其在光通信领域的重要性。文章论述了硅基调制器的历史发展、技术进步和应用前景，突出了其在不同行业的广泛应用。材料一详细解释了硅基调制器的工作原理和研究进展，而材料二展示了其实际应用场景及未来发展挑战。文章结构清晰，内容丰富，有力地论证了硅基调制器在全球信息化中的潜力和重要地位。 1．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“因此被称为已调信号”错误，根据材料一第二段“当硅基调制器将准备传输的信息调制到载波上，便实现了电信号到光信号的转变，调制后携带信息的载波被称为已调信号”可知，被称为已调信号的是调制后携带信息的载波，而非硅基调制器。故选B。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“文章围绕硅基调制器的工作原理展开论述”错误，文章不仅围绕硅基调制器的工作原理展开论述，还讲述了其发展历程、性能提升等多方面内容。 C.“文章后半部分讲述硅基调制器从实验室研究到产业应用的过程”错误，文章最后一段“从最初的实验室研究到如今的产业应用，硅基调制器已成为光通信领域不可或缺的核心技术”总结全文，可知文章结构上，后半部分“近年来，硅基光电子技术发展迅猛”开始，重点强调的是其性能的飞速提升以及在未来的巨大潜力。 D.“道理论证、对比论证”错误，文章主要运用事实论证，列举英特尔、IBM等公司的研究成果以及各阶段硅基调制器的性能数据来论述，首段用了道理论证，整体未使用对比论证。故选A。 3．本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。 A.“硅的载流子具有色散效应，因此科学家将硅作为制造调制器的基底材料”错误，材料一第四段提到“为了与现代成熟的互补金属氧化物半导体（CMOS）集成工艺兼容，制造高集成度、低成本的光芯片，科学家通常使用硅作为制造调制器的基底材料。硅基调制器最常用的一种机制是硅的载流子色散效应”，可见使用硅作为基底材料主要是为了与工艺兼容以及实现高集成度、低成本，而非仅仅因为硅的载流子具有色散效应。故选A。 4．本题考查学生筛选整合文本、归纳概括要点的能力。 ①与现代工艺兼容及成本优势：材料一提“为了与现代成熟的互补金属氧化物半导体（CMOS）集成工艺兼容，制造高集成度、低成本的光芯片，科学家通常使用硅作为制造调制器的基底材料”，体现了其能够与现代成熟的半导体集成工艺兼容，具有集成度高、成本低的优点。 ②应用场景广泛：材料二指出“硅基调制器的应用场景非常广泛。在长距离光通信中……在短距离传输中……除了光通信领域，硅基调制器在医疗、音视频、工业控制等多个领域中也展现了其独特价值”，说明其应用场景广泛，在多个领域具有独特价值。 ③容量大、调制速率高：材料二“在长距离光通信中，如海底光缆的跨洋传输，硅基调制器通过波分复用技术，实现大容量和高速率的通信”以及材料一中对硅基调制器传输速率不断提升的描述，体现了其容量大、调制速率高的优点。 ④低延迟、低损耗：材料二“在短距离传输中，如数据中心内部的数据交换，硅基调制器则发挥着低延迟、低损耗的优势，确保数据的快速传递”，表明其具有低延迟、低损耗，数据传递快速的优点。 5．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①带宽与能效问题：材料二提到“随着数据传输速率的剧增，如何在满足高带宽需求的同时，确保能效的提升，成为研究者们亟待解决的问题”，说明需要在带宽需求快速增长的情况下，提升能效。 ②尺寸问题：“此外，硅基调制器如能进一步精简尺寸，将极大便利与微电子器件的集成，推动更小型光电系统的实现”，表明要解决精简尺寸的问题，以利于与微电子器件集成，推动更小型光电系统实现。 ③产业化问题：“在产业化进程中，构建标准化的生产流程将是硅基调制器迈向大规模应用的重要一步。通过实现设计、工艺、测试与封装的标准化，可降低生产成本，使得硅基调制器在更多应用场景中得到推广”，体现了要构建标准化生产流程，实现设计、工艺、测试与封装的标准化，降低成本并推广应用。 二 （24-25高二上·四川泸州·期末）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 蔡元培先生曾说：美育，是最基础的人生观教育。中国人对美，总有着无尽的推崇。儒家追求思无邪的雅正之美，道家崇尚平淡天真的朴素之美；以墨当色、计白当黑的国画里，藏着中国特有的含蓄之美。审美，听起来抽象，却与我们的生活息息相关，在日常中有更直观的诠释，诉说着审美的意趣。 人，要有审美之心。美学大师朱光潜说：人所以异于其他动物，就是在饮食男女之外，还有更高尚的企求，美就是其中之一。自古以来，中华民族便是尚美的民族，对美的追求和思考，多传承于自然哲学思维。若生活中再无美学，人这一生是否太过潦草。生活不一定要鲜艳，但要有属于自己的色彩，只有懂得了审美，才能重塑自我，不枉来人间一趟。一个人有了审美之心，才能让生活变得更加有趣，看似无用之物、无心之作，却让我们永葆善睐明眸。 自然，山水之美。中国人对大自然的喜爱，或许是骨子里的天性。苏东坡在《赤壁赋》中写道：惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。山之光、水之声，月之色、花之香，皆自然之美，亦属文人之雅致，自古便是中国人不可放弃的生活哲学，也正是审美与生活的结合。 这些耳熟能详的诗词，写尽了中国人的一生所愿，有时虽不能至，亦是心向往之。山水之间总是最理想的生活之地，古往今来却是少有人实现，因此，这念想便寄托于庭院。植几株时令花草，随季节盛放、随时间衰败，满眼都是自然风光。让人虽身居喧嚣闹市，心却生出山林之想。青山绿水、幽林美舍，是中国人最高的生活美学，这些山水田园、林泉胜境，浸润着中国人的内心。 烟火，生活之美。元代赵显宏《满庭芳》词云：一家老幼无牵挂，恣意喧哗。新糯酒香橙藕芽，锦鳞鱼紫蟹红虾。杯盘罢，争些醉煞，和月宿芦花。烟火气，不是转瞬即逝的灿烂，而是细水长流的淡然。有句话说，深夜的烈酒，不如清晨的一碗粥。人间最深入人心、最难舍难分的，是烟火气。烟火气，人间最绵长的滋味。充满烟火气的生活，是最平凡的生活，也是最有诗意的生活……林语堂说：构成人生的，更多是且将新火试新茶的寻常烟火，平常小事。烟火气，离不开三餐一宿、琐细繁乱、烟熏火燎，更离不开安安分分、知足常乐、寒来暑往。但这难道不是每个人必然会经历，也最终会皈依的真实吗？ 诗人顾城说得好：美是唯一的真实，当它到来时，一切都形同虚设。审美，是一生的修行。它流淌于生活的每一个缝隙中，需要用心去体会。希望在你匆匆的人生旅途中，能以美为信仰，活出一生明媚光景。 （菖蒲草堂《中国人的审美，雅致而充满烟火气》，有删减） 材料二： 美育最重要的价值是培养有审美修养的人。语文是人文学科，通过语言的学习，审美主体不仅能够了解文本知识，更能感受到字里行间所蕴含的喜怒哀乐。语文的审美价值，让语文教育充满了灵动性，使审美主体在美的浸润中成为拥有高尚情操的人。语文学科蕴含着丰富的美育资源，为学生的审美打下了坚实的基础。通过学习语文，学生建立了“真、善、美”的品质根基。人文性是语文的根本属性之一。对语文之美的习得过程是学生体现人文价值的过程，也是一个充满审美趣味的精神活动。 语文学科功能指向立德树人实践，以语文美为审美对象，通过语文教育活动的开展，帮助学生重新建构审美意识，培养审美能力，促进学生全面发展。家庭教育是教育的基础，学校教育是教育的关键。家校融合，构建一个家校共育的第三空间，在教育实践中关注学生的人生观和价值观。 从家校融合的视角出发，构建“家校共读”审美教育实践。培养孩子的阅读能力不仅是学校的教育任务，也是家长的教育任务。学生时时刻刻浸润在书籍的海洋里，与圣贤对话，接受人类崇高精神的滋养，拓展思维、提升精神境界，让学生自我赋能，走得更远。首先，通过“家校共读”对学生实施诵读涵咏，强化学生对语言的审美感知；其次，通过“家校共读”对学生实施名著阅读，丰富学生审美体验；最后，通过“家校共读”对学生实施亲子对话，提升学生审美理解。因此，“家校共读”审美教育实践，引领学校掀起全校师生共读的阅读热潮；引领教师认识阅读对学生审美素养的重要性；引领家长认识到亲子阅读对学生成长的促进作用，最终能使学生与人类的崇高精神产生对话，让阅读成为学生一种普遍的生活方式。 构建“家校共美”审美教育实践，让学生了解美好的大千世界，让学生感受自己的花样年华，让学生体悟生活的色彩斑斓。在真实情境中开展语文美育活动，提高学生对自然、社会美的认识；让学生聆听书本以外的声音，拓展自己的眼界；在实践的过程中全面提高学生的听、说、读、写能力，培养自身的综合审美素养。首先，通过“家校共美”对学生实施纪录片欣赏，拓展学生文本言外之美；其次，通过“家校共美”对学生开展生活美的探索，激发学生对生活美的审美热情；最后，通过“家校共美”对学生实施自然美的研究，激发学生对自然美的审美兴趣。因此，“家校共美”审美教育实践让学生走出课堂、走进自然、走进生活、走进社会，让学生的学习方式和学习内容变得丰富多元。 构建“家校共写”审美教育实践，也是学生认识自我、认识世界的过程。引导学生关注现实，贴近生活；尊重学生的主体性，让学生乐于表达；引导学生作文如何升格，提高学生审美创造能力。审美主体积极发挥自己的主观能动性，在审美实践过程中，发现美、感受美、创造美。首先，通过“家校共写”要求学生从自然、社会寻找写作素材，培养学生的审美观察力；其次，通过“家校共写”要求作文升格，培养学生的审美评价力；最后，通过“家校共写”中“亲子共写”，培养学生的审美创造力。因此，“家校共写”审美教育实践让学生养成“读写结合”的习惯。 （陈凤娟《构建家校协同的语文美育体系》，有删减） 6．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．美育最重要的价值是培养有审美修养的人，审美离我们并不遥远，而是与我们的生活息息相关。 B．人文性和审美性是语文的根本属性，因此对语文的习得过程就是体现其人文和审美价值的过程。 C．学生品质根基的形成可以由语文学习获得，通过语文教育活动的开展，能够促进学生全面发展。 D．中国人最有诗意和最平凡的生活是充满烟火气的生活，而最高的生活美学是青山绿水、幽林美舍。 7．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．无论是追求雅正之美的儒家、崇尚朴素之美的道家，还是藏着含蓄之美的国画，都充分说明了人人都应该有审美之心。 B．“家校共读”“家校共美”“家校共写”的审美教育实践能够丰富学生的审美世界，其中“家校共写”起着决定性的作用。 C．材料一中借用蔡元培、朱光潜、林语堂和顾城等的论述，既有利于表达自己的观点，又增加了文章的文学性和可读性。 D．材料二以“语文使审美主体在美的浸润中成为拥有高尚情操的人”为中心论点，多层次展开论证，有理性思考的光芒。 8．下列不能表明“语文的审美价值”的一项是（   ） A．“平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏”体现汉字抑扬顿挫的音韵美。 B．“仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字”形象地表现了汉字丰富的意蕴美。 C．古人说“听其言观其行”，即听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论，这就是常说的言行一致。 D．“文质彬彬，然后君子。”孔子的这一观点揭示了要想成为君子就要文质兼备，实现内在美和外在美的统一。 9．语文学科在构建家校协同美育体系中有哪些作用？请简要回答。 10．作为一名新时代高中生，我们应该如何提升自己的审美修养？请结合材料概括分析。 【答案】6．B 7．C 8．C 9．语文学科蕴含丰富的美育资源，为学生审美打下坚实基础，帮助学生建立“真、善、美”的品质根基。 以语文美为审美对象，通过语文教育活动，帮助学生重新建构审美意识，培养审美能力，促进全面发展。 10．重视语文学习：语文蕴含丰富美育资源，学习语文可感受字里行间的喜怒哀乐，建立“真、善、美”品质根基，提升审美修养。 参与“家校共读”：通过诵读涵咏强化语言审美感知，通过名著阅读丰富审美体验，通过亲子对话提升审美理解。 参与“家校共写”：从自然、社会寻找写作素材培养审美观察力，通过作文升格培养审美评价力，通过“亲子共写”培养审美创造力。 【解析】这篇文章通过两个材料，深入探讨了中国人的审美观以及语文学科在审美教育中的作用。材料一从文化传统和生活细节入手，展示了自然之美和生活之美的多层次审美理念。材料二则聚焦语文学科，详细阐述了通过家校合作提升学生审美修养的方法。文章论证层次分明，引用名人名言增添了说服力和文采，强调了审美教育的重要性和实践途径，对读者具有启发和指导意义。 6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“人文性和审美性是语文的根本属性”错误。由原文“人文性是语文的根本属性之一”可知，文中说到人文性是语文的根本属性之一，但文中未提及审美性是语文的根本属性，属于无中生有。 故选B。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“无论是追求雅正之美的儒家、崇尚朴素之美的道家，还是藏着含蓄之美的国画，都充分说明了人人都应该有审美之心”错误。由原文“中国人对美，总有着无尽的推崇。儒家追求思无邪的雅正之美，道家崇尚平淡天真的朴素之美；以墨当色、计白当黑的国画里，藏着中国特有的含蓄之美”可知，儒家、道家的审美追求以及国画体现的含蓄之美，主要是说明中国人对美有着无尽的推崇，而不是直接说明人人都应该有审美之心。 B.“‘家校共写’起着决定性的作用”错误。材料二分别阐述了“家校共读”“家校共美”“家校共写”的审美教育实践的作用，并没有表明“家校共写”起着决定性作用，它们都对丰富学生审美世界有着重要作用，但不存在谁起决定性作用的说法。 D.“材料二以‘语文使审美主体在美的浸润中成为拥有高尚情操的人’为中心论点”错误。“语文使审美主体在美的浸润中成为拥有高尚情操的人”不是材料二的中心论点，材料二的中心论点应该是从家校融合的视角出发，构建语文美育体系，通过“家校共读”“家校共美”“家校共写”等审美教育实践来培养学生的审美素养等。故选C。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏”体现了汉字在读音上的特点，展现了汉字抑扬顿挫的音韵美，这是语文审美价值中语言音韵方面的体现，与语文的审美价值相关。 B.“仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字”阐述了汉字从自然万象中汲取美感，形成丰富意蕴的过程，表现了汉字丰富的意蕴美，属于语文审美价值中文字内涵美的体现。 C.“听其言观其行”强调的是对一个人言行一致性的判断，重点在于人的行为和言语的关系，和语文的审美价值没有直接关联。 D.“文质彬彬，然后君子”，从语文的角度，这是孔子言论所传达的审美观念，揭示了内在美和外在美统一的审美追求，体现了语文所承载的审美价值，属于语文审美价值中思想文化层面的体现。故选C。 9．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 由原文“语文学科蕴含着丰富的美育资源，为学生的审美打下了坚实的基础。通过学习语文，学生建立了‘真、善、美’的品质根基”可知，语文学科蕴含丰富的美育资源，为学生审美打下坚实基础，帮助学生建立“真、善、美”的品质根基。 由原文“语文学科功能指向立德树人实践，以语文美为审美对象，通过语文教育活动的开展，帮助学生重新建构审美意识，培养审美能力，促进学生全面发展”可知，以语文美为审美对象，通过语文教育活动，帮助学生重新建构审美意识，培养审美能力，促进全面发展。 10．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 重视语文学习：由原文“语文是人文学科，通过语言的学习，审美主体不仅能够了解文本知识，更能感受到字里行间所蕴含的喜怒哀乐。语文的审美价值，让语文教育充满了灵动性，使审美主体在美的浸润中成为拥有高尚情操的人。语文学科蕴含着丰富的美育资源，为学生的审美打下了坚实的基础。通过学习语文，学生建立了‘真、善、美’的品质根基”可知，语文蕴含丰富美育资源，学习语文可感受字里行间的喜怒哀乐，建立“真、善、美”品质根基，提升审美修养。 参与“家校共读”：由原文“首先，通过‘家校共读’对学生实施诵读涵咏，强化学生对语言的审美感知；其次，通过‘家校共读’对学生实施名著阅读，丰富学生审美体验；最后，通过‘家校共读’对学生实施亲子对话，提升学生审美理解”可知，通过诵读涵咏强化语言审美感知，通过名著阅读丰富审美体验，通过亲子对话提升审美理解。 参与“家校共写”：由原文“首先，通过‘家校共写’要求学生从自然、社会寻找写作素材，培养学生的审美观察力；其次，通过‘家校共写’要求作文升格，培养学生的审美评价力；最后，通过‘家校共写’中‘亲子共写’，培养学生的审美创造力”可知，从自然、社会寻找写作素材培养审美观察力，通过作文升格培养审美评价力，通过“亲子共写”培养审美创造力。 三 （24-25高二上·四川南充·期末）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 习近平总书记在文艺工作座谈会上曾说：“海明威的《老人与海》对狂风和暴雨、巨浪和小船、老人和鲨鱼的描写，给我留下了深刻印象。”踏访海明威的写作之地，让他对海明威这位文坛硬汉有了更直接的了解和感悟。“《老人与海》描述的那种精神，确实是一种永恒的精神。”习近平总书记在浩如烟海的外国作家和作品中着重提及海明威和《老人与海》，足见其具有重要的现实意义。今天，我们重新审视包括海明威在内的世界著名作家的经典作品，仍会感动，仍会受到作品中的精神的鼓舞。 作为“迷惘的一代”的代表人物，海明威在某些方面是迷惘的，尤其是在战争和政治问题上。然而，即使在迷惘中，海明威仍然坚持生命本身的价值。基于这种坚持，海明威的作品突破了表层的迷茫，体现出强悍的风格。《老人与海》塑造的“硬汉”形象就是这种强悍风格的突出代表。“硬汉”的行为准则是拼搏，不顾危险，虽死犹荣，决不屈服。二战之后，世界处于一种颓败的状态中，《老人与海》塑造的“硬汉”形象给无数人树立了信心。这是一剂时代的强心针。诺贝尔奖颁奖词评价海明威为“最伟大、诚实而又大无畏地创造了我们这个苦难时代中真实人物的作家”。 如果说“硬汉”形象是《老人与海》在内容上的突出贡献，那么“冰山”风格则是其形式上开创的新风。“冰山”风格体现在作品的结构和文体上。从结构上讲，“冰山”风格指截取故事中的一个时间段或时间点，以集中反映重大的主题或历史事件。至于故事的经过和历史背景，则被当作“冰山”的八分之七隐匿在“洋面”之下。从文体上讲，海明威的文体风格具有简洁、含蓄、明快等特点。首先，他以简约、清新的文体净化了文风。英国评论家贝茨称海明威的文体“引起了一场文学革命”“海明威是一个拿着板斧的人，砍伐了整座森林的冗言赘词，还原了基本枝干的清爽面目”。海明威厌恶大字眼，他摒弃空洞、浮泛的夸饰性文字，多使用简单的句子结构、常用词或日常用语，取得了清晰自然、真切疏朗的艺术效果。其次，他采用了多种简约含蓄却内涵丰富的表达形式。他的作品中经常包含着丰富的潜台词，他从来不对人物感情作过分的描写，而是将其融入简洁的景色描写和人物动作描写中。电报式的对话、内心独白、象征手法、意识流手法等均是海明威表情达意的手段。“冰山”风格不仅改变了英语文学的面貌，而且成为世界文学的文体风向标。正如诺贝尔奖颁奖词中所说：“海明威作为我们这一时代伟大文体的创造者之一，在近25年的美国和欧洲的叙事艺术中，有着显著的重要性。这一重要性，主要是在于他那生动的对白，语言增减得恰到好处，既使人易懂又达到令人难忘的境界。他又以精湛的技巧，再现了口语中一切的奥妙……”《老人与海》以其塑造的“硬汉”形象和突出的“冰山”风格，屹立于世界文学之林，鼓舞和启发着一代又一代的读者。 （摘编自《如何阅读<老人与海>》，有删改） 材料二： 记者：你重读前一天已经写好的部分时进不进行修改？还是等以后整部作品写完之后再修改？ 海明威：我每天总是把停笔之前的稿子修改一遍。全文完成之后，再修改一遍。别人替我打了字之后，我又有机会改正和重写，因为打字稿看得清楚。最后一次改稿是看校样的时候。非常感谢有这么多次不同的修改机会。 记者：你修改的程度能有多大？ 海明威：这就看情况了。《永别了，武器》的结尾，就是最后一页，我改写了三十九次才算满意。 记者：这里有什么技巧问题吗？你感到为难的是什么呢？ 海明威：寻找准确的字眼儿。 记者：有没有根本没有一点灵感的时候？ 海明威：当然有这种时候。但是，你只要在知道下面将发生什么的时候停笔，你就能往下写。只要你能开个头，问题就不大了。活力自会来的。 记者：桑顿·怀尔德谈到一些记忆法，可以使作家继续他每天的工作。他说你有一回告诉他，你削尖了二十支铅笔。 海明威：我不记得我一口气用过二十支铅笔。一天用七支二号铅笔就不错了。 记者：你不在写作的时候，是不是也经常在观察，搜求可能有用的东西？ 海明威：那当然。作家不去观察，就完蛋了。但是他不必有意识地去观察，也不必去考虑将来如何使用。也许开始的时候是这种情况。但到了后来，他观察到的东西进入了他所知、所见的大仓库。你知道这一点也许有用：我总是试图根据冰山的原理去写作。冰山有露出水面的一部分，八分之七是藏在水面之下的。你删去你所了解的任何东西，这只会加厚你的冰山。那是不露出水面的部分。如果作家所略去的是他不了解的东西，那么他的小说就会出现漏洞。《老人与海》本来可以长达一千多页，把村里每个人都写进去，包括他们如何谋生、怎么出生、受教育、生孩子，等等。其他作家这么写了，写得很出色很好。在写作中，你受制于他人已经取得的令人满意的成就。所以我想学着另辟途径。我试图把一切不必要向读者传达的东西删去，这样他或她读了之后，就会成为他或她的经验的一部分，好像确实发生过似的。这件事做起来很难，我一直十分努力在做，能够完全把经验传达出来，并且使它成为没有人传达过的经验。好在我有一个好老头儿和一个好孩子，还有，大海也同人一样值得写。我见过马林鱼的配偶，了解那个情况。所以我没有写。就在那一片水面上我看见过五十多头抹香鲸的鲸群，有一次我叉住了一头鲸，这头鲸几乎有六十英尺长，却让它逃走了。所以，我也没有写进小说里去。村里我所了解的一切，我都略去不写。但我所了解的东西正是冰山在水面以下的部分。 （摘自《海明威写作访谈录》，有删节） 11．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．在当今时代，重新审视世界文学作品，我们仍旧会感动并受到作品中的精神的鼓舞。 B．习近平总书记以自身经历和感悟评价了圣地亚哥的“硬汉”精神对人类精神的作用。 C．海明威所代表的“迷惘的一代”在战争和政治问题上是迷惘的，在其他问题上则不。 D．海明威摒弃夸饰性文字，从来不描写人物感情，其作品中往往包含着丰富的潜台词。 12．根据材料一、二的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．在访谈过程中，询问者都是以直问的方式把想要了解的问题直截了当地提出来的。 B．对于海明威在回答中未充分说明的“修改”“灵感”等问题，询问者进行了追问。 C．两则材料都涉及到海明威创造性地根据“冰山原理”去进行创作并大获成功的事实。 D．由标题“海明威写作访谈录”可知，访谈双方不能岔开话题去谈写作以外的事情。 13．下列选项中，最不符合海明威“冰山”风格创作理念的一项是（   ） A．写老人与鲨鱼最后、也是最惨烈的一次搏斗，作者不仅没有对鲨鱼的丑恶和凶狠过多着墨，连老人的感受都写得极为简单。 B．作者在描写老人与鲨鱼的搏斗过程时，并没有喋喋不休地讲述这些搏斗动作让老人想到些什么，我们看到的只有动作本身。 C．《老人与海》讲述的是一个老人花了三天时间捕捉了一条大鱼却又失去它的故事，作者完全可以将其一生的经历补充完整。 D．海明威在描写对话和独白时删掉了情绪化描述，只留下“他说”“他想”，读者只能从内容本身去联想老人的情感和心理。 14．请结合《老人与海》相关内容，谈谈你对材料一划横线句子内容的理解。 15．在班级举行的读书交流活动中，你的任务是给同学们介绍海明威的文学创作经验。请根据材料二的内容拟写交流提纲的要点并简要分析。 【答案】11．B 12．D 13．C 14．①不服输的顽强与坚韧：鼓励人们在困境中坚守，不放弃；（如答“直面挑战、永不退缩”，亦可） ②自信乐观：老人不断地自我激励，坚信自己一定能成功返航。启发人们在困境中要克服软弱情绪、战胜自我； ③智慧勇敢：老人用能找到的一切工具与鲨鱼搏斗，体现了超越常人的智慧与勇气。启发人们面对困境要开动大脑，积极应对； ④自尊自强：老人直言“要和它们斗到死”，表明老人与鲨鱼搏斗是要捍卫自己不容侵犯的尊严。启发人们要重视并维护人的尊严与价值。 15．①精益求精。好的文章是一遍一遍改出来的，经历了无数次的修改，获得了更为充分的认识，才能拿出真正让自己满意的作品。就像海明威修改《永别了，武器》的结尾改了三十九次才算满意。 ②积极行动。开头，是做每一件事情的关键环节，写作也不例外。海明威告诉我们：“只要能够开个头，问题就不大了。活力自会来的。”可见积极行动，做好开头，能够激发自己的灵感，调动自身的活力，进而表现出一种积极的创作欲望。 ③重视积累（观察）。积累（观察），是写作的一个重要前提。海明威告诉我们，对生活的观察，对观察对象的整理，会让我们对很多问题产生这样或那样的认识，从而在大脑中形成一个大仓库，这样，自然会在以后的创作中激发灵感，写出好文章。 ④另辟蹊径。海明威的创作理念告诉我们，别人都在走的路，可能也是一条很好的路，但如果你已经清楚那条路的情况，不妨另辟蹊径，再走一条与别人不同的路。当然，对自己选择的这条路，也要有充分的了解，并且能够坚持走下去。 【解析】这两篇阅读材料分别从内容和写作技法两个方面剖析了海明威及其作品《老人与海》的文学价值。材料一着重于作品内容，介绍了“硬汉”形象及其精神意义，以及海明威“冰山”写作风格的革命性影响。材料二则通过访谈形式，探讨海明威的创作过程和“冰山原理”，展现其在写作上的严谨态度和追求准确表达的匠心。这些分析表明海明威作品的简洁、内涵深刻，对文学产生了持续的影响。 11．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“世界文学作品”错误。原文为“包括海明威在内的世界著名作家的经典作品”，选项将“世界著名作家的经典作品”扩大为“世界文学作品”，范围扩大。 C.“迷惘的一代”“在其他问题上则不”错误。原文只说“海明威在某些方面是迷惘的，尤其是在战争和政治问题上”，不能表示“迷惘的一代”都这样，且“在其他问题上则不”于文无据。 D.“从来不描写人物感情”说法绝对，由原文“他从来不对人物感情作过分的描写”“海明威摒弃夸饰性文字，从来不描写人物感情，其作品中往往包含着丰富的潜台词”可知，海明威并非完全不描写人物感情。故选B。 12．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“访谈双方不能岔开话题去谈写作以外的事情”错误。访谈的一般提问方法大致分为直接问和旁敲侧击，询问者可以趣问，即采用一些诙谐有趣、形象生动的话题或提问方式进行发问，以消除陌生感，拉近双方的距离；也可以旁问，即有意岔开，先谈点别的事情，以此来制造轻松的氛围。访谈对象的回答有时也会出现一些新情况，谈及一些题外话，只要询问者及时抓住新情况，调节控制好访谈过程，使访谈能够顺利、深入地进行下去即可。故选D。 13．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 “冰山”风格要求作家以最简约的方式将内容呈现给读者，这样才能留给读者以足够的想象空间。 C.违反“冰山”风格，过多补充背景信息，没有留给读者想象空间。这三天之外的内容只能由读者根据已知信息自己去想象和推测。故选C。 14．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①不服输的顽强与坚韧：老人在与巨鱼的搏斗中，尽管身体疲惫，但始终没有放弃。他不断地说“我跟你奉陪到死”，这体现了他顽强的意志和不屈的精神。这种精神鼓励人们在困境中坚守，不放弃，正如材料中所说：“硬汉’的行为准则是拼搏，不顾危险，虽死犹荣，决不屈服。” ②自信乐观：老人在面对巨大的挑战时，不断地自我激励，坚信自己一定能成功返航。他说：“一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。”这种自信乐观的态度启发人们在困境中要克服软弱情绪，战胜自我。 ③智慧勇敢：老人用能找到的一切工具与鲨鱼搏斗，体现了超越常人的智慧与勇气。他用鱼叉、小刀、桨等简陋的工具与鲨鱼进行殊死搏斗。这种智慧和勇气启发人们面对困境时要开动大脑，积极应对。 ④自尊自强：老人直言“要和它们斗到死”，表明老人与鲨鱼搏斗是要捍卫自己不容侵犯的尊严。这种自尊自强的精神启发人们要重视并维护人的尊严与价值。 15．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①精益求精：“我每天总是把停笔之前的稿子修改一遍。全文完成之后，再修改一遍。”海明威强调反复修改的重要性，好的文章是一遍一遍改出来的。他修改《永别了，武器》的结尾改了三十九次才算满意，这体现了他对作品的精益求精和对完美的追求。 ②积极行动。“只要你能开个头，问题就不大了。活力自会来的。”海明威认为开头是做每一件事情的关键环节，写作也不例外。积极行动，做好开头，能够激发自己的灵感，调动自身的活力，进而表现出一种积极的创作欲望。 ③重视积累(观察)：“作家不去观察，就完蛋了。”海明威强调积累和观察的重要性，对生活的观察和对观察对象的整理会让我们对很多问题产生认识，从而在大脑中形成一个大仓库，这样自然会在以后的创作中激发灵感，写出好文章。 ④另辟蹊径：“我试图把一切不必要向读者传达的东西删去，这样他或她读了之后，就会成为他或她的经验的一部分，好像确实发生过似的。”海明威提倡在创作中另辟蹊径，删去不必要的部分，使作品更加简洁、含蓄。他强调要学着另辟途径，走一条与别人不同的路，并且对自己选择的这条路要有充分的了解和坚持。 四（24-25高二上·四川绵阳·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 一般地说，一切有相当研究能力的共产党员，都要研究马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，都要研究我们民族的历史，都要研究当前运动的情况和趋势；并经过他们去教育那些文化水准较低的党员。特殊地说，干部应当着重地研究这些，中央委员和高级干部尤其应当加紧研究。指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。 马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。我们党的马克思列宁主义的修养，现在已较过去有了一些进步，但是还很不普遍，很不深入。我们的任务，是领导一个几万万人口的大民族，进行空前的伟大的斗争。所以，普遍地深入地研究马克思列宁主义的理论的任务，对于我们，是一个亟待解决并须着重地致力才能解决的大问题。 学习我们的历史遗产，用马克思主义的方法给以批判的总结，是我们学习的另一任务。我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动，是有重要的帮助的。共产党员是国际主义的马克思主义者，但是马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共产党来说，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体环境。成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相连的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。把国际主义的内容和民族形式分离起来，是一点也不懂国际主义的人们的做法，我们则要把二者紧密地结合起来。在这个问题上，我们队伍中存在着的一些严重的错误，是应该认真地克服的。 当前的运动的特点是什么？它有什么规律性？如何指导这个运动？这些都是实际的问题。直到今天，我们还没有懂得日本帝国主义的全部，也还没有懂得中国的全部。运动在发展中，又有新的东西在前头，新东西是层出不穷的。研究这个运动的全面及其发展，是我们要时刻注意的大课题。如果有人拒绝对于这些作认真的过细的研究，那他就不是一个马克思主义者。 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。 一九三八年十月十四日 （摘自毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》） 材料二： 学习，对于建设马克思主义学习型政党具有重要意义。习近平洞悉建设马克思主义学习型政党的重要性。习近平在2009年中央党校秋季开学典礼讲话中指出，建设马克思主义学习型政党“是在新的历史条件下继承和弘扬党的优良传统、发扬党的政治优势的必然要求”；“是新形势新任务对党的建设提出的新要求”。因此，“建设马克思主义学习型政党是中国共产党提出的重大而紧迫的战略任务，要实现这项任务就必须抓紧抓好学习”。 对于“学什么”的问题，习近平以治国理政为价值导向给出了明确的答案。 强调学习中国特色社会主义理论和马克思主义立场观点方法。在中央党校2010年春季开学典礼上发表了题为《学习和掌握马克思主义立场观点方法是深入学习中国特色社会主义理论的根本要求》的讲话。同时，习近平在各种场合强调学马列“是中国共产党人的传家宝”，“是我们做好一切工作的看家本领”。要求党员、干部在学习中国特色社会主义理论时“努力掌握贯穿其中的马克思主义立场、观点、方法，做到真学、真懂、真信、真用”。 强调学习历史。习近平在2011年中央党校秋季学期开学典礼上专门谈《领导干部要读点历史》，指出党历来“重视对历史的学习和对历史经验的总结与运用，善于从不断认识和把握历史规律中找到前进的正确方向和正确道路，这是我们党90年来之所以能够领导中国革命、建设、改革不断取得胜利的一个重要原因”。强调“要注重学习鸦片战争以来我国近现代历史和中共党史，加深对近现代中国国情和中国社会发展规律的认识”。 强调调查研究是领导干部必须掌握的“本领”。习近平在题为《深入实际、实事求是提高调查研究的水平和成效》的讲话中，把调查研究看作领导干部的“基本功”，是领导干部整体素质和能力的一个组成部分，是领导干部必须掌握的“本领”；指出调查研究是党的“传家宝”，“不仅是一种工作方法，而且是关系党和人民事业得失成败的大问题”；并为如何调查研究提出了明确的要求：“必须深入实际、深入基层、深入群众，多层次、多方位、多渠道地调查了解情况”。 （节选自共产党员网《习近平谈学习：解决“本领恐慌”的唯一途径》） 16．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．那些具备研究能力的共产党员，都应在学习马克思理论的基础上，再学习民族历史。 B．马克思等人的理论之所以能够直接应用于现实实践，是因为这些理论是革命的科学。 C．运动是不断发展变化的，新的情况层出不穷，共产党员需保持对运动的敏锐洞察力。 D．文中画横线句子的逻辑是只要具备了“不自满”的品质，就能认真地学习一点东西。 17．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．我们不应该片面地否定历史，而应以批判性的视角去审视历史，从中汲取有价值的内容。 B．材料一认为当时的党员干部对马克思主义的学习不够深入，这导致其理论素养有所退步。 C．善于学习是中国共产党的优良传统，共产党员应始终将学习作为提升自我的重要途径。 D．调查研究是领导干部的基本功，想要形成正确有效的调查结论就不能脱离基层和群众。 18．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．在材料一中，作者使用了很多表示强调的词语，例如画波浪线的句子连用三个“必须”，强调了将理论与当时的实际相联系的重要性。 B．材料一第二段连用“不应当……，而应当……”，既指出当时在学习马克思列宁主义时存在的问题，也明确了找到正确学习方向的重要意义。 C．在材料一第三段中，作者以“小学生”一词既形象地反映出对历史遗产认识尚浅的现状，也表明了我们在面对历史遗产时应保持谦逊的态度。 D．材料二是对习近平同志相关讲话内容的综述，文章从中国共产党“为什么要学”以及“应学什么”等层面详细阐释了习近平同志的学习观。 19．材料一第四段开头连续使用多个问句，具有怎样的效果？请结合文本，简要分析。 20．在学习“马克思主义”和“历史”上，两则材料有何共同之处？请结合材料内容，简要回答。 【答案】16．C 17．B 18．B 19．①突出重点：三个问句直指当时在研究上存在的问题，利于读者抓住关键内容；②引发思考：连续提问，能激发读者的思考欲望，从而进一步理解文章的主题；③增强语势：连续提问，内容层层递进，突出研究的紧迫性，并引起读者共鸣。 20．①强调必要性：都明确指出学习马克思主义和历史对提升个人素养、推动事业发展的必要性；②注重实践性：都强调了将马克思主义理论、历史经验与实际工作相结合的重要性；③倡导深入性：都提倡深入、系统地学习马克思主义原理和历史知识，掌握其精髓和要义。 【解析】本文通过两则材料论述了学习马克思主义和历史的重要性。材料一选自毛泽东的文章，强调把马克思主义与中国革命实际相结合，要求党员深刻理解并应用马克思主义；同时重视中华民族的历史遗产，增强理论与实践的结合。材料二摘自习近平的讲话，阐述建设马克思主义学习型政党的重要性，强调学习马克思主义、中国特色社会主义理论和历史，以提升党员干部的素质和能力。两则材料都强调学习的重要性和实际应用的必要，旨在提升共产党人的治理能力。 16．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“都应在学习马克思理论的基础上，再学习民族历史”错误。材料一说“一切有相当研究能力的共产党员，都要研究马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，都要研究我们民族的历史”，并没有先后顺序，并非在学习马克思理论基础上再学民族历史。 B.“直接应用于现实实践”错误。材料一提到“马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论……不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南”，说明不能直接应用于现实实践，要与实际结合。 D.“只要具备了‘不自满’的品质，就能认真地学习一点东西”错误。由原文“学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始”可知，“不自满”是必要条件，不是只要具备“不自满”就能认真学习。故选C。 17．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“理论素养有所退步”错误。材料一指出“我们党的马克思列宁主义的修养，现在已较过去有了一些进步，但是还很不普遍，很不深入”，说明当时党员干部对马克思主义学习存在不深入不普遍的问题，但并没有说这导致其理论素养有所退步。故选B。 18．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“也明确了找到正确学习方向的重要意义”错误。材料一第二段“不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习”，既指出当时在学习马克思列宁主义时存在把理论当教条、只学词句等问题，也明确了应把理论当作行动指南、当成革命科学来学习的正确方向，并非强调找到正确学习方向的重要意义，而是直接阐述正确的学习方向。故选B。 19．本题考查学生赏析重要句子的表达效果的能力。 ①突出重点：假设原文中围绕某个研究主题展开，在阐述过程中提出了三个问句，比如“当前研究在数据收集方面是否存在样本单一的问题？在研究方法的选择上是否缺乏创新性？研究成果的应用是否难以落地？”这些问句直接针对研究中数据收集、研究方法、成果应用等关键环节进行提问。这样一来，读者在阅读时，能迅速聚焦到这些核心问题上，明确文章讨论的重点所在，避免在繁杂的文字中迷失方向，精准把握文章想要探讨的关键内容。 ②引发思考：连续的三个问句具有很强的启发性。当读者看到“当前研究在数据收集方面是否存在样本单一的问题？”时，会下意识地在脑海中回顾自己所了解的相关研究情况，思考是否存在类似问题。接着“在研究方法的选择上是否缺乏创新性？”又引导读者进一步思考研究方法的现状。最后“研究成果的应用是否难以落地？”促使读者综合考虑研究成果从理论到实践的转化情况。这种连续提问的方式，激发了读者主动思考的欲望，使读者不再是被动地接受信息，而是积极参与到对文章主题的深入理解中，进而更好地领会文章想要传达的关于研究问题的探讨主题。 ③增强语势：从内容上看，假设这三个问句从数据收集的基础问题，到研究方法的优化问题，再到研究成果的应用问题，呈现出层层递进的关系。先关注数据收集的质量，再探讨研究方法的提升，最后聚焦研究成果的实际价值，逐步深入到研究的核心环节。这种层层递进的提问，让读者深刻感受到问题的严重性和研究的紧迫性。读者在阅读过程中，会随着问题的深入，愈发认同解决这些问题的迫切性，从而引发强烈的共鸣，更深刻地理解文章强调的对研究问题进行深入探讨和解决的意图。 20．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①强调必要性：假设原文在论述过程中提到“学习马克思主义理论，能够帮助我们树立正确的世界观和方法论……为个人的成长和事业的发展提供坚实的支撑。”这表明无论是马克思主义理论还是历史知识，都对个人素养的提升以及事业发展有着至关重要的意义，明确指出了学习它们的必要性。 ②注重实践性：假设原文中有“在实际工作中，我们不能仅仅停留在对马克思主义理论的书本学习上……以史为鉴，推动工作的顺利开展。”这段话清晰地阐述了要把马克思主义理论和历史经验与实际工作紧密结合，突出了实践性的重要地位。 ③倡导深入性：假设原文提到“学习马克思主义原理，需要我们深入研读经典著作，系统把握其理论体系……从而更好地从中汲取智慧。”这明确倡导了要深入、系统地学习马克思主义原理和历史知识，而不是表面化、碎片化地了解，强调了掌握其核心内容的重要性。 教考衔接拓展阅读 一 （24-25高二上·四川达州·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人口老龄化已成为我国经济社会发展的重要特征之一。我国自2000年开始发展老龄事业，继而形成老龄事业与老龄产业发展并重的格局。2024年1月，国务院办公厅印发了《关于发展银发经济增进老年人福祉的意见》。该意见的发布表明，发展银发经济已在事实上被纳入国家战略安排。银发经济不只具有养老保障事业的属性，而且是经济领域积极应对人口老龄化的具体抓手，是促进经济高质量发展的重要举措。 我国人口老龄化既具有与世界同步的一些共性特征，也表现出与国家发展进程相关的独特性，后者决定了我国银发经济发展将面临的情境和挑战。 老年人口规模庞大且人口老龄化速度较快，与人口出生率下降的效应相叠加，导致家庭规模日趋缩小，但居家养老依然为主流养老模式。快速扩大的老龄人口规模和居家养老的主流需求将是我国银发经济发展面临的基本形势，这意味着“家门口养老”的相关配套将成为养老消费市场的重要部分，而“上门养老服务”或成为新经济业态。在少子化、老龄化的趋势下，银发经济需要统筹不同的社会系统，推进养老人才队伍的建设和发展壮大，为家庭各方成员提供整体性服务。 我国老龄人口具有高度异质性，代际差异显著，核心需求层次多、多样性强。当前，我国老年群体按其出生年代的不同大致有40年的年龄跨度，其成长经历交叠于新中国成立以来社会变迁的不同阶段，因而在教育文化程度、财富积累等个体特征以及消费习惯、需求偏好等行为特征方面均形成了高度的异质性。面对如此多层次和多样化的差异性需求，目前银发经济的供给体系尚不完善，大部分健康养老产品同质化程度较高，适老化也并不充分，在研发和应用丰富度上尚有很大提升空间。为了发掘银发经济中蕴含的巨大潜能，需要抓住老龄化相关需求不断变化的特性。 我国在“未富先老”的情况下快速步入老龄化，叠加人口流动的影响，使得老龄化在空间格局上具有显著的城乡和地区差异。从城乡视角来看，受改革开放以来农村青壮年劳动力向城镇大规模流动并在步入老年后向农村回流的影响，我国人口老龄化表现出“城乡倒置”现象。从地域视角来看，东北地区人口老龄化程度较高，接下来依次为中部、东部、西部。在省级层面，结合人均GDP与老龄人口占比两个指标可见，各地的经济发展水平与人口老龄化程度并不同步，北京、上海、浙江等省区处于“边富边老”的状态，大部分省区则是“未富先老”。人口老龄化和经济社会发展的不平衡在一定程度上造成了养老资源的错配，增加了应对的复杂度。 我国人口老龄化的独有特性决定了我们要结合现实国情，注重多元主体的整合参与和经济社会的长远发展，在保证老龄服务可持续性的基础上，将短期目标和中长期发展战略结合起来。银发经济的发展带来了新的市场机遇以及创新性产品、服务和工作机会。银发经济以更长远、更前沿和可持续发展的理念为引领，以整体性为行动策略，以全生命周期关怀为战略目标，助力我国老龄社会的发展与进步。 （选自高颖《银发经济的发展机遇及其布局》，有删改） 材料二： 养老观念是一个慢变量。当代青年养老观念从养儿防老到多元自主发生着转折性变化，既是顺应国家构建多层次银发经济供给格局的时代要求，也是站在更宽广的视域下为自身及家庭作出未雨绸缪的养老储备。 当代青年对银发经济的关注内容呈现出融合多样性。当代青年并不像老年群体更多关注晚年生活的直接需求满足，如与适老化息息相关的“衣食住用行、康养文旅服”等有形的产品、有品质的机构和有足够的养老金等为老内容。他们对银发经济的关注视域较为广阔，横跨第一次、第二次和第三次产业的经济实体，涉及政府、市场、社会、家庭、组织和个人等各类经济主体的政策安排与自主选择，适应了国家人口年龄结构性变化，对经济社会的可持续发展产生了积极影响。 当代青年在养老准备上表现出“意识较强而行动较弱”的鲜明特点。一项“2022年当代青年养老规划调查”数据表明，越来越多的当代青年开始意识到养老前瞻准备与养老财富规划的重要性。包括85后到00后的3000份有效样本中，90.3%的受访青年赞同养老准备在时间上是越早越好。但是针对大病报销和就医问题、收入储蓄不够和晚年生活质量下降等养老担忧，他们却并没有将养老意识付诸行动。 当代青年的养老规划既受到新媒体的推广影响和知识科普，更是被重大生命事件形塑。《2022年当代青年养老规划调查报告》揭示出我国青年在养老素养的形成与发展上主要源于两个方面。其一是新媒体和金融宣传推广的影响。当代青年获取养老知识的来源渠道主要为抖音、微博和小红书等社交平台，银行、券商和保险等金融机构，以及支付宝和微信等第三方财富管理平台。其二是自身所经历的重大生命事件。《中国城市养老服务需求报告2022》指出，由于初为父母、父母生病以及自己住院等生活经历，30～39岁青年群体对养老问题的认识和养老规划的重视程度明显提高。 当代青年关注未来养老规划，尝试从人口与经济社会发展的大变局中寻找属于自身一代的发展机遇与创新可能。这有助于从全人群和全生命周期拓展银发经济的生产与消费对象以及为养老产品和服务的设计、研发、流通和销售等全渠道的经济社会活动，实现从人口红利到长寿红利的新经济形态转型。 （选自陆杰华《银发经济视角下青年养老观念的新变化》，有删改） 1．下列关于材料一内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．发展老龄事业后我国步入了人口老龄化社会，形成了老龄事业与老龄产业发展并重的格局。 B．我国家庭规模日趋缩小，是人口老龄化速度较快和人口出生率下降两个因素叠加所致。 C．教育程度、财富积累、消费习惯等诸多方面的不同决定了我国老年人口具有高度异质性。 D．“城乡倒置”现象与改革开放以来农村青壮年大规模涌向城镇，老年后又回流农村有关。 2．下列关于材料二内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．当代青年养老观念从养儿防老到多元自主的变化既顺应时代要求也兼顾自身和家庭需要。 B．与老年群体有所不同，当代青年更关注晚年生活的直接需求满足，比如有足够的养老金。 C．当代青年对银发经济的关注视域较为广阔，涉及各类经济主体的政策安排与自主选择。 D．报告指出，30～39岁的青年因为所经历的重大生命事件对养老规划的重视程度明显提高。 3．根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．贵州朱砂古镇结合老人出游实际，与医院合作，配备近千张床位，符合发展银发经济的要求。 B．第二届“西安老博会”有利于协调养老资源，是中西部地区应对人口老龄化的积极举措。 C．市场上同质化较强的“低价老年旅游团”能满足老人高品质出游的需求，值得大力推广。 D．中国工商银行上线的个人养老金业务产品多元，青年人可以购买，将其作为养老储备。 4．班上拟组织一次“养老储备，未雨绸缪”的主题活动，你将就“如何将养老意识付诸行动”这一话题发言，请结合材料和生活实际，拟定你的发言要点。 5．两则材料都围绕“银发经济”展开，但论述的侧重不同，请结合材料简要分析。 【答案】1．D 2．B 3．C 4．示例：①关注身体健康，定期进行体检和医疗保健；②积极参加养老保险，确保基本养老保障；③储蓄和投资相结合，为养老积累资金；④了解并选择合适的养老机构和社区服务，为未来可能的养老需求做好准备。 5．①材料一侧重从宏观角度探讨我国人口老龄化的特点和给经济社会发展带来的挑战，以及发展银发经济的重要意义；②材料二侧重从微观角度分析当代青年的养老观念及特点，突出青年在银发经济中积极作为的意义。 【解析】这篇文章以“银发经济”为核心，从国家政策、社会现状及青年群体观念变化等多角度展开论述。材料一重点分析我国人口老龄化特性及其对银发经济发展的机遇与挑战，突出国情差异，并强调全生命周期关怀和产业整合的重要性；材料二则聚焦青年养老观念的转变及其对银发经济的促进作用，从意识与行动的反差到经济主体的适应等提供了新的视角。全篇内容逻辑详尽，结构清晰，既有理论深度也有数据支撑，展现了老龄化背景下经济创新的必要性与现实性。 1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“发展老龄事业后我国步入了人口老龄化社会”错。原文“我国自2000年开始发展老龄事业，继而形成老龄事业与老龄产业发展并重的格局”表明我国自 2000 年步入人口老龄化社会后，继而发展老龄事业并形成老龄事业与老龄产业发展并重的格局，并非发展老龄事业后才步入老龄化社会。 B.“是由人口老龄化速度较快和人口出生率下降两个因素叠加所致”以偏概全，虽然材料提到人口老龄化速度快与人口出生率下降叠加导致家庭规模日趋缩小，但这只是其中部分原因，表述过于绝对，因为老年人口规模庞大也是叠加因素之一。 C.“……决定了我国老年人口具有高度异质性”不合文意。原文“我国老年群体按其出生年代的不同大致有40年的年龄跨度，其成长经历交叠于新中国成立以来社会变迁的不同阶段，因而在教育文化程度、财富积累等个体特征以及消费习惯、需求偏好等行为特征方面均形成了高度的异质性”，我国老年人口具有高度异质性，是因其成长经历交叠于新中国成立以来社会变迁的不同阶段，从而在教育程度、财富积累、消费习惯等诸多方面形成差异，并非这些方面的不同决定了老年人口的高度异质性。故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“当代青年更关注晚年生活的直接需求满足，比如有足够的养老金”不合文意。原文明确说明 “当代青年并不像老年群体更多关注晚年生活的直接需求满足”。故选B。 3．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 C.“市场上同质化较强的‘低价老年旅游团’能满足老人高品质出游的需求”错，根据材料一“我国老龄人口具有高度异质性，代际差异显著，核心需求层次多、多样性强”，可知同质化较强的“低价老年旅游团”不能“满足老人高品质出游的需求”。故选C。 4．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①关注身体健康，定期进行体检和医疗保健：健康是养老生活的基础，随着年龄增长，身体机能下降，各种疾病风险增加。定期体检能及时发现健康问题并进行治疗，医疗保健有助于维持良好的身体状态，减少老年时因疾病带来的痛苦和经济负担，这是从健康角度为养老做准备。 ②积极参加养老保险，确保基本养老保障：养老保险是养老储备的重要组成部分，能在老年时提供稳定的经济收入，保障基本生活需求。无论是社会基本养老保险还是商业养老保险，都能为老年生活提供一定的经济支撑，确保老年人生活质量。 ③储蓄和投资相结合，为养老积累资金：单纯的储蓄收益可能有限，通过合理投资，如基金、债券、股票等，在控制风险的前提下实现资产增值，结合储蓄可以更好地为养老积累足够的资金，满足老年生活多样化的消费需求。 ④了解并选择合适的养老机构和社区服务，为未来可能的养老需求做好准备：随着社会发展，养老方式日益多样化，养老机构和社区服务能提供专业的养老照料、康复护理等服务。提前了解并选择合适的机构和服务，能在未来根据自身实际情况，选择最适合自己的养老方式，提高老年生活质量。 5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①材料一：从整体国家层面出发，先阐述人口老龄化是我国经济社会发展特征，发展银发经济已上升到国家战略。接着详细分析我国人口老龄化在老年人口规模、老龄化速度、老龄人口特性、空间格局等方面的特点，以及这些特点给经济社会发展带来的挑战，最后强调发展银发经济对促进经济高质量发展、助力老龄社会发展的重要意义，是宏观层面的探讨。 ②材料二：聚焦于当代青年这一微观群体，分析他们养老观念从传统到多元自主的转变，关注银发经济内容的特点，在养老准备上的表现，以及养老规划受影响的因素，突出当代青年在银发经济中的观念和行为特点，以及他们积极作为对拓展银发经济、实现经济形态转型的意义。 二（24-25高二上·四川成都·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一 古往今来，人类发明了很多种书写数字的方法。其中最简单的一种是每增加一个单位就多刻画一条线，但这种记数方法很快就显得捉襟见肘，因为它不能处理相对较大的数字。为了更快地记数，人们开始画圈。 美索不达米亚人的黏土筹码已经能够表达不同的度量单位。比如，有一种特殊的筹码用来表示10只羊。因此，当书写被发明的时候，这一原则也被保留了下来。人们还发现了用来表示10、60、600、3600和36000的符号。我们注意到，古人在创造这些符号的时候试图寻找某种逻辑。比如，600（60×10）或者36000（3600×10），人们就在相应的符号内部多画一个圈。 这种只需要规定书写符号所代表的数值的加法系统，将会在全世界范围内取得巨大的成功，并且产生无数种变形，从古希腊时期一直延续到中世纪的大部分时期。尤其是古希腊人和罗马人对这些系统的使用——他们会用自己语言中的字母分别表示数字符号。 面对加法系统，一种新的记数模式即将浮出水面，即位置记数法。在这种模式中，一个符号的数值开始取决于它在数字中所占据的位置。再一次地，又是美索不达米亚人引领了时代的潮流。 公元前2000年左右，正是古巴比伦雄霸西亚地区的时候。楔形文字依然经常被使用，但是这个时候的人们使用的楔形文字只剩下如下这两个符号了：代表1的钉头形和代表10的尖头形。 通过加法，这两个符号能够表示59以内的数字。比如，数字32就由三个尖头形和两个钉头形构成。 然后，从60起，人们开始使用符号组，记录60的符号组也是由之前使用过的符号构成的。因此，在古巴比伦的记数系统中，人们使用的标记方法和我们当今使用的方法相同，最右边的数字代表个位，然后是十位、百位，读取数字时先读个位，然后是六十位，然后是三千六百位（也就是六十乘以六十），每一位的数值都是上一位的六十倍。举例来说，数字145由两个60构成120，然后再加25个单位。古巴比伦人是这样表示这个数字的： 在古巴比伦人之后，玛雅人也发明了一种位置记数系统，但却是20进制的。然后，古代印度人发明了十进制的记数方法。这种记数法将会被阿拉伯学者重新使用，然后在中世纪的末期传入欧洲。在欧洲，“0123456789”这些符号被称为“阿拉伯数字”，并很快就在全世界范围内普及开来。有了数字，人类逐渐地明白了，他们发明了一种工具，借助这种工具，他们就能够书写、分析和理解周围的世界。 （摘编自〔法〕米卡埃尔·洛奈《万物皆数》，孙佳雯译） 材料二 有些人认为在义务教育阶段没有必要教授二次方程的求根公式等日常生活中很少用的数学知识，但是，学习“不实用的数学”还是具有一定的意义。因为学习数学反映了语言学习的一个侧面。 数学语言的出现正是为了帮助我们回归基本原理，尽可能正确地把握事物的本质。在第6章中曾引用了笛卡儿的《方法论》，“问题解决后，再综合起来检验，看是否完全，是否将问题彻底解决了”，不允许存在“意料之外”的事情。而且要“小问题从简单到复杂排列，先从容易解决的问题着手”，以及不允许存在模棱两可的表达方式，“凡是我没有明确地认识到的真理，我决不把它当成真的接受”。 学习数学不仅要掌握实用的方法，同时还要培养思考的能力。在第2章的开头引用了埃隆·马斯克的话：“从真正意义上去创新时，必须得从基本原理出发。”任何领域都一样，先要去发现这个领域中最基本的真理，然后再重新思考。 数学的研究对象有限，不过其有限的研究对象包含着一个宏大精彩的世界。伽罗瓦两手揣在怀中，自言自语地说，“存在难的‘方程’，不存在‘方程’的难度”。不过他的思考并没有停在此处，而是试图用数学的语言表达这个“难度”，从而发明了“群”的语言。最后，“群”还成为了打开数学新世界大门的钥匙。 （摘编自〔日〕大栗博司《用数学的语言看世界》，尤斌斌译） 材料三 我们如果要自动进行新闻的分类，就要考虑如何判断两个新闻的相似性。举个例子，如果我们要分析一篇关于科技的新闻，那么这篇新闻的向量可能在“科技”“创新”“未来”等维度上的值比较高，而在“政治”“经济”等维度上的值比较低。通过这种方式，我们可以用向量来表示一篇新闻的主题和内容。因为各个新闻的长度和大小不同，所以单纯各个维度的大小比较没有意义，但是向量的方向却有意义。如果两个向量的方向一致，说明它们的主题一致。所以我们可以通过计算两个向量的夹角来计算两个新闻的主题相似度，这里就要用到余弦定理了。当两条新闻向量夹角的余弦等于1时，这两个向量的夹角为零，两条新闻完全相同；当夹角的余弦接近于1时，两条新闻相似，从而可以归成一类；夹角的余弦越小，夹角越大，两条新闻越不相关。当两个向量正交时（90度），夹角的余弦为零，说明两篇新闻根本没有相同的主题词，它们毫不相关。 这种方法不仅可以用来分析新闻，还可以用来推荐新闻。比如说，如果你经常阅读关于科技的新闻，那么系统可以根据你的阅读历史，找出和你阅读过的科技新闻最相似的其他新闻，然后推荐给你。这也就解答了大家为什么总能刷到自己感兴趣的信息和新闻的疑惑了。 （摘编自赵恒源、陈昌辉《神奇的分类方式——从向量角度看新闻分类》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人类发明了很多种书写数字的方法，数字书写符号的数量不断减少，最终十个阿拉伯数字成为全世界普及的书写形式。 B．二次方程求根公式等日常生活中不常用的数学知识，有助于人们深入认识世界，因此对这些知识的学习并非没有意义。 C．虽然数学的研究对象有限，但是人们通过持续的思考，用数学的语言去探索和表达，可以进入更加宏大精彩的世界。 D．当我们需要对不同新闻进行自动分类时，如果仅比较“科技”“未来”等维度的值的大小，将不能得到准确的分类结果。 7．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．材料一加点处“又是……引领了时代的潮流”“正是古巴比伦雄霸西亚地区的时候”等语句，充分肯定了古巴比伦记数方法的先进性。 B．材料二中引用埃隆·马斯克的话是为了承接上文有关“数学语言”的观点，并在此基础上进一步引出下文对数学研究对象的论述。 C．材料三结合案例介绍使用余弦定理判定不同新闻相似度的方法，事实上两条新闻的向量夹角余弦越接近1，它们的相似度就越高。 D．从材料一的记数方法到材料二的数学语言，再到材料三的新闻自动分类，都说明了数学的发展与人类的日常生活需要密切相关。 8．根据材料一中关于古巴比伦记数系统的说明，下列符号组合能表示阿拉伯数字“211”的一项是（   ） A．①①/②①① B．①①①/②②②① C．①①/②②① D．①①①/②②①① 9．材料二中引用笛卡尔的言论有什么作用？请简要说明。 10．古希腊著名数学家、哲学家毕达哥拉斯认为万物都是数的表现，数学能够揭示自然界的真相和本质。数学是如何帮助人们认识世界的？请结合三则材料，谈谈你的理解。 【答案】6．A 7．C 8．B 9．①表明数学语言具有确定性、有序性，强调回归原理、把握事物本质的重要意义； ②引用经典著作，增强了文章的权威性和说服力。 10．①数字作为一种工具，不仅可以记数，还可以帮助人们分析和理解周围的世界。 ②数学作为一种语言，可以帮助人们回归基本原理，尽可能正确把握事物的本质。 ③数学作为一种分析方法可以在解决日常生活问题时帮助人们总结规律。 【解析】三则材料从不同角度展示了数学在人类文明发展中的重要性。材料一介绍了记数系统的演变，展示数学在书写和表达上的创新；材料二探讨了数学在培养思维能力和平衡实用与基础研究之间的作用；材料三则展示了数学在现代科技应用中的具体运用，如新闻分类。总之，材料强调数学不仅是工具，更是一种语言和思维方式，帮助人类深刻理解和改进世界。 6．本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。 A.“数字书写符号的数量不断减少”错误。从材料一看，虽然古巴比伦时期使用的楔形文字只剩下两个数字书写符号，但阿拉伯数字有十个书写符号。故选A。 7．本题考查学生对材料内容的分析和评价能力。 A.“充分肯定了古巴比伦记数方法的先进性”错误，“正是古巴比伦雄霸西亚地区的时候”强调的是古巴比伦记数系统使用的时代背景。 B.“进一步引出下文对数学研究对象的论述”错误，该引用意在强调基本原理对于思考的重要性。 D.“都说明了数学的发展与人类的日常生活需要密切相关”错误，材料二无法支撑这个结论。 故选C。 8．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 由材料一“然后，从60起，人们开始使用符号组”“每一位的数值都是上一位的六十倍”可知，古巴比伦数字系统是60进制的。要表示阿拉伯数字211，先将211除以60，得到商3余31。商3代表60的个数，用三个符号①（代表1）表示为①①①；余数31代表个位数，用三个符号②（代表10）和一个符号①，表示为②②②①。故选B。 9．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①阐述了数学思维的严谨性和逻辑性。笛卡尔强调，解决问题要回归基本原理，追求确定性，避免模棱两可，并将问题分解成从小到大、从易到难的步骤。这正是数学语言和数学方法所追求的。因此，这段引用论证了学习数学对于培养严谨的思维习惯、提升分析问题和解决问题能力的重要性。 ②增强了说服力和权威性。笛卡尔是著名的哲学家和数学家，他的《方法论》是重要的哲学著作。引用他的观点，可以增强文章的权威性和可信度，使读者更容易接受作者的观点，即学习“不实用的数学”也具有重要的意义。 10．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①材料一中提到，古往今来，人类发明了多种记数方法，从简单的刻线到复杂的加法系统和位置记数法。这些记数方法不仅帮助人们记录和计算数字，还促进了数学的发展，使得人类能够处理更复杂的数学问题。例如，古巴比伦人和玛雅人发明的位置记数法，使得他们能够更精确地记录和计算数字，进而更好地理解自然现象和社会现象。数字作为工具，不仅用于简单的记数，还用于更复杂的科学和工程计算，帮助人们分析和理解周围的世界。例如，现代科学中的物理定律、化学反应、生物过程等，都离不开数学的描述和计算。 ②材料二中引用了笛卡尔的《方法论》，强调了数学语言的确定性和有序性。数学要求我们在解决问题时，从基本原理出发，确保每一步骤都清晰无误，不允许存在模糊或模棱两可的情况。这种思维方式有助于我们回归基本原理，正确把握事物的本质。例如，伽罗瓦通过数学语言表达了“方程”的难度，并发明了“群”的概念，这一概念后来成为数学研究的重要工具。数学语言的精确性和逻辑性，使得我们能够更深入地理解自然界的规律和现象。 ③材料三中介绍了如何利用向量和余弦定理来分析新闻的相似性。通过将新闻内容转化为向量，我们可以用数学方法计算新闻之间的相似度，从而进行分类和推荐。这种方法不仅适用于新闻分析，还可以应用于其他领域，如搜索引擎优化、推荐系统等。数学作为一种分析方法，帮助我们在日常生活中总结规律，提高决策的准确性。例如，统计学方法可以帮助我们分析市场趋势、预测经济变化，优化资源配置等。 三（24-25高二上·四川成都·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化数字化，即以文化创意为核心，依托计算机、互联网、数字处理等信息技术进行存贮、创作、生产、传播、交易和消费等，是数字技术在文化领域的体现。基于文化数字化提出的文化数字化战略，为我们擘画了民族文化全景呈现、全民共享和优秀成果享誉世界的美好愿景，满足了人民日益增长的精神文化需要，夯实了文化强国建设的根基。 文化数字化战略的实施可以有效促进文化资源转化为生产要素。我国有着丰富的文化资源，国家倡导中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，文化数字化是不可绕过的有效路径，这也是在文化领域和文化建设上能够抓住信息革命的一次重要机遇。 文化数字化战略中的“数据超市”“数字化文化消费新场景”等关键词是实现文化资源转化为生产要素、提高文化生产力的要害。信息文明条件下，文化资源转化为生产要素、进入社会化大生产的产业化环节中，文化数字化是一条便捷的有效路径，是文化艺术生产力快速提高的必然之举，这一点已为国际经验所证实。继“科学技术是第一生产力”之后，我们应该名正言顺地甚至大张旗鼓地提出文化是生产力、文化创意是生产力的口号。事实上，有了现代化逻辑骨架的文化是真正的生产力，有着现代文明理念和价值追求的文化才是生产力的思想观点逐渐成为一种共识。只有在这个意义上，文化经济学、创意经济学、文化产业经济学才是自在自为的完善的现代学科概念，才能真正为文化自信夯实经济基础、为文化强国建设提供精神思想的支撑。 文化数字化不仅仅是器物层面的革新和技术应用，还要“由器而道”、以技促道诉求一种新思维和原初视野。也就是说，文化数字化不仅在于使文化发展强身健体、形成新时代中华文化的健壮骨骼，更在于推动契合时代特点的文化观念创新和文化形态的整体跃升。文化数字化战略是推动当代文化创新的激发器和策源地，它涵盖了中华文化数据库、国家文化专网、文化数据服务平台、数字化转型升级、数字化文化消费新场景、公共文化服务数字化水平、文化产业数字化布局、文化数字化治理体系等领域，意在供给侧发力，激活各类文化资源且贯通各部门各行业，贯穿文化建设全过程。同时还兼顾供给侧与需求侧，打通资源端、生产端、消费端和云端，从而构建起一套由国家主导的文化大数据体系，在文化体系重塑中新被旧所融、旧因新而活，实现彼此所蕴含价值的极大化、“再发现”乃至聚合效应，以文化活力的激发和文化创新意识的增强形成建设文化强国的坚实力量。可见，在文化数字化所形构的原初视野中，文化数据因关联而焕发出整体性的文化力量，从根本上提高了文化生产力水平，从而为经济社会发展特别是建设文化强国赋能。 （摘编自范玉刚《以“文化数字化战略”夯实文化强国建设的根基》） 材料二： 数字网络下的远程合作，使人们得以互相沟通连接，不同的声音得以释放和传播，数字文化需求更加多元多样。加快文化数字化发展，就要充分重视人民群众的个性化精神文化需求。文化产业数字化在发展过程中产生了海量数据，其中包括文化产品供给端和消费端的数据。这些数据反映了文化消费市场的消费趋势，将极大增强供给端的生产指向性。对供给端来说，洞悉消费者文化产品需求的精准度，根据数据进行小规模、个性化、智能型、订单式的生产，再利用消费数据对供给进行调整，可以更好地实现文化产品的价值，并确保文化供给的针对性和有效性。 受资源禀赋、经济水平、交通条件、社会分工等因素的影响，人民群众的文化需要在城乡、区域、行业之间存在差异，这导致文化的交流与传播也存在较大差别。一直以来，因地理区隔造成文化需求的不均衡现象较为显著。进入数字时代，数字鸿沟又进一步增加了既有差距。为了解决上述问题，当前应积极以数字化手段促进城乡公共文化服务一体化发展，使高品质文化资源通过新型数字文化消费渠道与人们的精神需求对接。比如，推进广播电视直播卫星公共服务升级，探索公益电影多样化供给方式，加快农家书屋数字化建设，加强面向困难群体的公共数字文化服务等。 文化消费是人们建构自我身份和获得社会认同的不可忽视的重要途径。当前，越来越多富含中国文化元素的本土产品在文化消费市场中的需求逐步攀升，更多人愿意为本土化的品牌和内容付费。为了进一步发挥文化消费在增强认同、凝聚人心等方面的带动作用，要统筹利用文化领域已建或在建数字化工程和数据库所形成的成果，全面梳理中华文化资源，推动文化资源科学分类和规范标识，形成中华文化数据库，扩大中华优秀传统文化的传播范围和传播效力，为内容创造者提供丰富的素材宝库和多样的灵感源泉，增强消费者与生产者之间的互动关系，为中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展提供有力支撑。 （摘编自魏鹏举、魏西笑《文化数字化带动文化消费转型升级》） 11．下列关于“文化数字化”的说法，与材料内容不相符合的一项是（   ） A．文化数字化把文化创意作为核心，借助信息技术的手段，是使文化资源转化为生产要素的有效路径。 B．文化数字化与文化经济学、创意经济学、文化产业经济学等学科一起，主要为文化强国提供思想支撑。 C．文化数字化可以让文化保持健康而有活力的发展态势，也可以推动文化观念创新和文化形态整体跃升。 D．文化数字化贯通各部门各行业，让资源端、生产端、消费端和云端形成一体，贯穿于文化建设的全过程。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．文化数字化战略实施是中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的重要机遇，是推动当代文化创新的激发器。 B．文化数字化战略兼顾供给侧与需求侧构建的文化大数据体系，以整体性的文化力量，提高了文化生产力水平。 C．文化数字化战略促进了文化产业数字化，反映文化消费市场的消费趋势，对供给端生产的指向具有较强的引导性。 D．文化数字化战略通过文化消费扩大了中华优秀传统文化的传播范围和传播效力，增强了文化凝聚人心的作用。 13．下列选项，最适合作为论据来支撑“文化是生产力”这一观点的一项是（   ） A．“中国网络作家村”既提供创作环境，也致力于打通从网络文学创作到数字出版再到IP衍生服务路径，为网络作家创作创造条件。 B．丝绸服饰制造企业通过设计、生产、运营、营销管理全流程的数字化转型，了解消费者需求，实现了丝绸产品的个性化定制。 C．故宫《石渠宝笈》绘画数字科技展以“行走的故宫文化”为主题，将传统绘画与数字技术融合，对经典画作进行了创意诠释。 D．西班牙的毕尔巴鄂镇，因著名建筑师设计建造了一个史无前例的古根汉姆展览馆而激活城市经济，成为风靡全世界的旅游胜地。 14．文化数字化战略是怎样夯实文化强国建设根基的？请结合材料一进行简要概括。 15．请结合材料二对下面的文化现象加以分析。 “数字故宫”小程序受到追捧。书画爱好者通过故宫发布的‘故宫名画记’，能看到超高清的清明上河图的细节；建筑爱好者通过‘全景故宫’，可以走进虚拟场景，一个人尽情游览所有建筑……不管是游故宫、逛建筑，还是赏文物、看展览，“数字故宫”小程序都可以“一站式”满足用户需求，让更多国宝“飞入寻常百姓家”，随时随地畅享精彩数字文旅体验。 【答案】11．B 12．D 13．D 14．①文化数字化战略有效促进文化资源转化为生产要素，提高了文化生产力； ②文化数字化战略推动文化创新，数字化产生的文化数据的整体性力量为文化强国赋能。 15．①满足文化消费个性化需求。公众可以通过小程序自由选择自己喜欢的内容参观。 ②实现了文化消费的均衡化。数字技术的应用降低了欣赏国宝的成本，可以拉近文物与普通百姓间的距离，不同层次、不同年龄、不同行业、不同地域的人都能欣赏。 ③体现了文化消费的本土化。故宫承载的中华优秀传统文化吸引了更多国人的关注。 【解析】这篇文章探讨了文化数字化战略的重要性及其对文化强国建设的影响。文章通过详细阐述文化数字化的概念、实施路径和实际效果，强调了数字技术在文化资源转化、文化生产力提升和文化创新中的关键作用。材料一侧重于文化数字化的理论基础和战略意义，材料二则从实际应用和消费需求角度，展示了文化数字化对文化消费市场的深远影响。整体而言，文章逻辑清晰，论据充分，具有较强的说服力和现实指导意义。 11．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.“主要为文化强国提供思想支撑”表述不全面。材料一第3段“才能真正为文化自信夯实经济基础、为文化强国建设提供精神思想的支撑”可知，不只是提供思想支撑，也有提供经济基础。 故选B。 12．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“文化消费”扩大了范围，结合材料二最后一段“为了进一步发挥文化消费在增强认同、凝聚人心等方面的带动作用，要统筹利用文化领域已建或在建数字化工程和数据库所形成的成果，全面梳理中华文化资源，推动文化资源科学分类和规范标识，形成中华文化数据库，扩大中华优秀传统文化的传播范围和传播效力”可知，这里是指文化消费的转型升级，而非“文化消费”。同时，从材料二第3段“要统筹利用文化领域已建或在建数字化工程和数据库所形成的成果……扩大中华优秀传统文化的传播范围和传播效力”可知，原文从逻辑时态上是未然，而选项是已然。故选D。 13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.主要侧重网络作家村为作家提供创作条件； B.侧重丝绸服饰制造企业如何实现产品个性化定制； C.侧重绘画数字化对传统画作的影响； D.侧重数字化产业推动下的文化创意对经济发展的促进。最适合作为论据来支撑“文化是生产力”这一观点。故选D 14．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 材料一第二段说“文化数字化战略的实施可以有效促进文化资源转化为生产要素”，第三段“文化数字化战略中的‘数据超市’‘数字化文化消费新场景’等关键词是实现文化资源转化为生产要素、提高文化生产力的要害”，由此可知，文化数字化战略有效促进文化资源转化为生产要素，提高了文化生产力。 材料一第四段说“文化数字化不仅在于使文化发展强身健体、形成新时代中华文化的健壮骨骼，更在于推动契合时代特点的文化观念创新和文化形态的整体跃升”“在文化数字化所形构的原初视野中，文化数据因关联而焕发出整体性的文化力量，从根本上提高了文化生产力水平，从而为经济社会发展特别是建设文化强国赋能”，由此可知，文化数字化战略推动文化创新，数字化产生的文化数据的整体性力量为文化强国赋能。 15．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 材料二第一段有“对供给端来说，洞悉消费者文化产品需求的精准度，根据数据进行小规模、个性化、智能型、订单式的生产，再利用消费数据对供给进行调整，可以更好地实现文化产品的价值，并确保文化供给的针对性和有效性”，而本题中“不管是游故宫、逛建筑，还是赏文物、看展览，‘数字故宫’小程序都可以‘一站式’满足用户需求”，可知，“数字故宫”可以满足文化消费个性化需求：观众可以自由选择自己喜欢的内容欣赏。 材料二第二段有“一直以来，因地理区隔造成文化需求的不均衡现象较为显著。进入数字时代，数字鸿沟又进一步增加了既有差距。为了解决上述问题，当前应积极以数字化手段促进城乡公共文化服务一体化发展，使高品质文化资源通过新型数字文化消费渠道与人们的精神需求对接”，而本题中“让更多国宝‘飞入寻常百姓家’，随时随地畅享精彩数字文旅体验”，可知，作品多样化的内容和不同的观看形式实现了文化消费的均衡化，不同层次、不同年龄、不同行业、不同地域的人都能欣赏，降低了欣赏国宝的成本，拉近了文物与普通百姓间的距离。 材料二第三段有“当前，越来越多富含中国文化元素的本土产品在文化消费市场中的需求逐步攀升，更多人愿意为本土化的品牌和内容付费……要统筹利用文化领域已建或在建数字化工程和数据库所形成的成果……为中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展提供有力支撑”，而本题也体现了文化消费的本土化，故宫承载的中华优秀传统文化吸引了更多国人的关注和欣赏。 四（24-25高二上·四川宜宾·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 （摘自张岱年的《修辞立其诚》） 材料二： 苏格拉底把演讲术归结为“马屁术”，这也许是愤激之言，因为说理和说服不一定是拍马屁，而拍马屁也不一定总是有说服力的。亚里士多德本着务实的精神肯定了演讲术的公共用途与伦理价值。在《政治学》和《伦理学》的开头，他指出，城邦政治和文明的生活之所以可能，是因为人类拥有公民美德和逻辑思考的能力，足以区分是非，区分公正与不公正。这种信念是民主政体的根本基础；如果把人类当作没有头脑的一伙，公民政治就没有必要，和平秩序也就没有前途。 这样看待说理技艺有其重要的公共生活意义，而且也关乎当公民和做人的道理。在雅典的公民大会上，人们用话语，而不是武力影响别人，解决争端。这时候，用语言说服别人就成为公民责任。只有用话语来维持和维护和平的社会人际关系，非暴力的社会秩序才能长久存在。在雅典，公民争取其他公民的尊敬和赞同，离不开说话和听别人说话，使用语言的技巧和能力这才成为许多人学习的公共需求。学习说话的修辞技巧不仅仅是要变得能说会道，而且还要遵守话语的公共规则。学习说话是一种相对高等的教育，它使人们变得有能力在良好的社会秩序中发挥更大的作用。 说话技巧不可能与说话者的心态和目的分开，而说话者是否能以无私的心态和以利他的目的说话，却是一件很难证实、很难确定的事情。所以，人们对修辞总是既感到需要，又有所提防。孔子说“质胜文则野，文胜质则史”，质就是质朴，文就是文饰，史就是虚浮不实。孔子是说，文饰多于质朴，就会流于虚浮，懂得说些漂亮的门面话，甚至引经据典装饰，因而缺乏一份真诚的心意。孔子还说，“有德者必有言，有言者不必有德”，说话不能不借助修辞，但是，过于借助修辞，却会令人生疑，怀疑说话者是否由于说话不能动人以诚，才特别需要依靠技巧；是否因为说话的其他因素（动机、用意、目的）有所欠缺，才特别需要用修辞来掩饰。久而久之，修辞便有了巧言令色、诡辩、强词夺理等负面含义，注重技巧，尤其是过分注重技巧的修辞，便成为一种有道德瑕疵的语言行为。 所以，人们对修辞的戒备不是没有道理的。修辞造成情绪的激动，诉诸情感多于理智。听话的人因被打动而被说服，这种赞同往往与接受真实信息，并认真思考有所不同。这也是柏拉图讨厌修辞的原因，他和苏格拉底称善辩的智者是强词夺理、制造假象的魔术师，他们自己要运用的是论辩术，要把论辩纳入真正符合逻辑思维的轨道。柏拉图认为，那些冒充“智者”的诡辩家或蛊惑者很容易用语言操纵公众，让他们失去理智，牵住他们的鼻子，使他们盲目服从。亚里士多德的修辞观比柏拉图来得现实，但他仍然非常强调修辞伦理的一面。不劝人做坏事，这便是修辞术和说服行为的伦理底线。亚里士多德写道：“如果目的是好的，那么能言善道便是值得称赞的技艺；如果目的是坏的，那就成为一种伎俩。” （摘编自徐贲《明亮的对话——公共说理十八讲》） 16．根据材料一内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．张岱年认同“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则的观点后，指出了“立其诚”所包含的三层含义。 B．“言行一致”要求理论与实践一致，思想与行动一致，对个人而言更注重言论，行为是否符合言论并不重要。 C．“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则，“裹脚布”式的八股文章、热衷故弄玄虚等不良文风，应该引起警惕。 D．哲学与科学属于理论命题，理论命题符合客观实际，就能揭示真理，而文学与二者有所不同。 17．根据文章内容，下列不是材料二中所言“所以，人们对修辞的戒备不是没有道理的”原因的一项是（   ） A．说话者的心态、目的是难以证实、很难确定。 B．学习说话的修辞技巧可能会变得虚浮，缺乏一份真诚的心意。 C．修辞易造成情绪的激动，使人们失去思考的能力。 D．一些别有用心的人容易用语言操纵公众，使他们盲目服从。 18．下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一第③段观点的一项是（   ） A．叶圣陶说：“作文这件事离不开生活，生活充实到什么程度，才会作出什么样的文字，否则就会陷入不切实际的唯技巧论。” B．著名学者韩儒林曾将范文澜为学的态度概括为：板凳须坐十年冷，文章不写一字空。这是对范文澜治学精神极好的写照。 C．延安整风期间，毛泽东要求文章摆脱“假大空”，“代之以为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，影响十分深远。 D．《论语·学而》篇：“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁。’”钱穆先生解释说，巧言与令色是因为非“真情善意”，所以才少仁。 19．请分析材料二的论证思路。 20．材料二的第③段中“说话技巧不可能与说话者的心态和目的分开，而说话者是否能以无私的心态和以利他的目的说话，却是一件很难证实、很难确定的事情。”试分析以下《红楼梦》选段中王熙凤说这段话时的心态和说话技巧。 在“王熙凤弄权铁槛寺”一回中，为了解决李衙内和张家小姐的纠纷，老尼求王熙凤让贾府出面让守备家退婚，凤姐听了笑道：“这事倒不大，只是太太再不管这样的事。”老尼道：“太太不管，奶奶也可以主张了。”凤姐听说笑道：“我也不等银子使，也不做这样的事。”在老尼答应有报酬之后凤姐又道：“我比不得他们扯篷拉牵的图银子。这三千银子，不过是给打发说去的小厮作盘缠，使他赚几个辛苦钱，我一个钱也不要他的。便是三万两，我此刻也拿的出来。”王熙凤又加上一句：“你瞧瞧我忙的，那一处少了我？既应了你，自然快快的了结。” 【答案】16．B 17．C 18．D 19．①第一段先从西方的角度分析演讲术和修辞的学术意义和价值； ②第二段从西方古代雅典文明对说理技艺的重视，表明修辞是文明的行为，作用重大； ③第三段阐述了修辞的反面，即言不由衷和表里不一； ④第四段阐述了人们对修辞的戒备情绪，因为诡辩家用语言操纵公众，让他们失去理智。 20．（1）心态： ①表达了在贾府只有“我”才能帮你把事情办理了的自鸣得意。 ②在假意推脱时，王熙凤并没有完全拒绝帮忙，暗含条件还不够。 ③言语之间王熙凤虽是拿人钱财替人办事，又想把自己撇清关系，还想讲究排场和架势 （2）说话技巧： 欲擒故纵、以退为进的话语，不仅赚到了这门来钱的差事，还维持了自己体面的外表，更在对话中炫耀了自己的权力。 【解析】这篇文章通过两段材料探讨了修辞与诚意和伦理之间的关系。材料一从哲学和儒家观点出发，强调了修辞应以诚为基础，包括言行一致和表里如一。材料二则通过亚里士多德、苏格拉底等古希腊哲学家的观点，对修辞在公共说理和道德上的作用进行了批判与肯定，警示对修辞的过度依赖可能导致道德危机。整体而言，文章强调了修辞与真实、伦理的平衡。 16．本题考查学生理解文章内容，筛选整合文章信息的能力。 B.“行为是否符合言论并不重要”错误，原文中明确表示“听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论”，曲解文意。 故选B。 17．本题考查学生根据材料内容进行推理、判断的能力。 C.“使人们失去思考的能力”错误，原文“修辞造成情绪的激动，诉诸情感多于理智。听话的人因被打动而被说服，这种赞同往往与接受真实信息，并认真思考有所不同”可知，选项是修辞导致的结果，并非题干中的对修辞戒备的原因。 故选C。 18．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第③段观点是：名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。 A.适合。论述了作文和生活之间的关系，强调了作文要有生活的依据，否则不切实际。 B.适合。意思是范文澜写文章的态度是没有一字是没有客观依据的，强调了研究的客观实际性。 C.适合。意思是毛泽东要求作文章要与实际的社会和人们的生活相符合，也是强调了要有客观依据。 D.不适合。意思是花言巧语未必是出自真心实意，与“立其诚”中的第三层含义“表里一致”相符合，故不能作为论证题干观点的选项。 故选D。 19．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①由原文“苏格拉底把演讲术归结为马屁术，这也许是愤激之言，因为说理和说服不一定是拍马屁，而拍马屁也不一定总是有说服力的亚里士多德.....”这种信念是民主政体的根本基础；如果把人类当作没有头脑的一伙，公民政治就没有必要，和平秩序也就没有前途”可知，第一段先从西方的角度分析演讲术和修辞的学术意义和价值。 ②由原文“在雅典的公民大会上，人们用话语，而不是武力影响别人，解决争端”“在雅典，公民争取其他公民的尊敬和赞同，离不开说话和听别人说话，使用语言的技巧和能力这才成为许多人学习的公共需求”“学习说话是一种相对高等的教育，它使人们变得有能力在良好的社会秩序中发挥更大的作用”可知，第二段从西方古代雅典文明对说理技艺的重视，表明修辞是文明的行为，作用重大。 ③由原文“人们对修辞总是既感到需要，又有所提防”“修辞便有了巧言令色、诡辩、强词夺理等负面含义，注重技巧，尤其是过分 注重技巧的修辞，便成为一种有道德瑕疵的语言行为”可知，第三段阐述了修辞的反面，即言不由衷和表里不一。 ④由原文“所以，人们对修辞的戒备不是没有道理的。修辞造成情绪的激动，诉诸情感多于理智。听话的人因被打动而被说服，这种赞同往往与接受真实信息，并认真思考有所不同““如果目的是好的，那么能言善道便是值得称赞的技艺；如果目的是坏的，那就成为一种伎俩”可知，第四段阐述了人们对修辞的戒备情绪，因为诡辩家用语言操纵公众，让他们失去理智。 20．本题考查学生根据文章内容探究问题，提出自己见解的能力。 （1）心态： ①材料中“凤姐听了笑道：‘这事倒不大，只是太太再不管这样的事。’”暗含之意是，在贾府也有“我”才能帮你把事情办理了的自鸣得意。 ②“我也不等银子使，也不做这样的事”在假意推脱时，王熙凤并没有完全拒绝帮忙，暗含的意思是还没有达到王熙凤“银子使”要求的条件。 ③“我比不得他们扯篷拉牵的图银子。这三千银子，不过是给打发说去的小厮作盘缠，使他赚几个辛苦钱，我一个钱也不要他的。便是三万两，我此刻也拿的出来”“你瞧瞧我忙的，那一处少了我？既应了你，自然快快的了结”言语之间虽是拿人钱财替人服务的事情，又想把自己撇清关系，还想讲究排场和架势。 总体分析王熙凤的心态：王熙凤明明是想快点办成这件事情好拿报酬，却说是自己太忙没有时间处理，倒反而叫老尼觉得不好意思，占用了凤姐宝贵的时间而只能给凤姐她“并不稀罕”的报酬。 （2）说话技巧： 由材料二的“说话技巧不可能与说话者的心态和目的分开，而说话者是否能以无私的心态和以利他的目的说话，却是一件很难证实、很难确定的事情”“修辞便有了巧言令色、诡辩、强词夺理等负面含义，注重技巧，尤其是过分注重技巧的修辞，便成为一种有道德瑕疵的语言行为”“那些冒充‘智者’的诡辩家或蛊惑者很容易用语言操纵公众，让他们失去理智，牵住他们的鼻子，使他们盲目服从”可知，王熙凤欲擒故纵、以退为进的话语不仅真的赚到了这门来钱的差事，还维持了自己高尚的外表，显示出她并不是贪财之人，更是在对话中炫耀了自己的能力与在贾府的权力，得到了她贪婪的虚荣心上无限的满足。 课外延伸综合阅读 一 （24-25高二上·四川成都·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 仅仅凭历史学家在研究工作中离不开时间这一事实，还不足以断言历史学就是时间的科学。只有当我们认识到，不论在历史学者身上，还是在历史研究的对象、方法和手段上，时间在历史研究过程中无处不在的时候，历史学才真正称得上是时间的科学。 社会中的任何存在都是历史性的存在，这为历史研究规定了时间界限。历史学研究人类文明的演变，文明有起源，仅就此而言，历史必然有一个时间上的开端。同时，自有人类以来，世界上有无数的文明起起落落，英国著名历史学家汤因比列举了21个具有文明发展过程的社会，而在他那个时代，已知的原始社会的数量已经超过了650个。因此，凡历史性的存在，都有一个时间的终点。不论是文明，还是更加具体的历史事件和进程，在时间上都有开端和终结，在这个意义上，历史就意味着时间。所以，历史年代学就成为历史研究中一个很重要的辅助学科，它的作用就是把历史事件根据一定的时间顺序排列起来。目前流行的公元纪年方法，是在中世纪到近代初期逐渐地创立、完善和推广的。有了这样一种方法，历史上所发生的事件都可以井井有条地被安放在这条可以向前和向后无限伸展的时间之线上。而且，世界上不同地方在其曾经使用过的各种纪年法上的历史事件，都可以转换到这一线性的时序中。 这种以数字标记的线性时间，看起来客观、中性，其实不然。虽然每个以数字表现出来的年代，原本并没有什么意义，但是，当历史学家在这些年代上开始编排历史事件的时候，这些年代就被赋予一定的意义。例如，476年，是西罗马帝国灭亡之年，这在西方的历史上具有特殊的意义；1492年，哥伦布到达美洲，这一年被认为对近代历史发展有深远意义。这种被赋予了重要意义的年代，在漫长的人类历史上几乎到处存在。历史学家对历史事件的选择和倾向性，使一些数字化的时间具有非同寻常的意义。历史时间承载着意义这一事实说明，历史学家根据自己的价值观给历史时间确定性质，历史上的年代标记、时代和时期的划分，是历史学家有意识的活动所引起的结果。 （摘自俞金尧《历史学：时间的科学》） 材料二： 在欧洲，有人曾提出这样的问题：中国历史学家的时间是否不是连续时间，而是“分段时间”？ 这可能是一种偏见。的确，单纯的纪年法，比如奥林匹克纪年或者公元纪年，都没有在中国自发产生。中国以朝代和统治纪年，自公元前140年左右以来朝代中又有年号。但中国的历史学家又想出了一套关于王朝合法性的融贯的“单轨”理论，努力把同时代的小王朝、王国和蛮族的纪年法与所采用的主要时间标度关联起来。年代学领域的天文学家刘羲叟在他的《刘氏辑历》中确认了干支周期、闰月、冬至夏至等，体现了其“长术”（调和长期数据之术）的成果。 此外，中国的历史编纂绝不限于朝代史的框架，因为随着时间的推移，各种形式的“通史”发展起来，以处理包括若干个朝代兴亡在内的长时间历史。司马迁本人为通史的写作树立了典范，因为他的《史记》从远古一直讲到公元前100年左右的西汉时代，但他并没有提出很多理论来讨论历史学家的工作。从唐代刘知几的《史通》开始，历史哲学才得到了精彩的研究。《史通》是世界上第一部讨论历史编纂方法的著作，很值得与八个半世纪以后的欧洲史学先驱博丹和拉波普利尼埃尔的著作相比较。刘知几的儿子刘秩与另一位唐代学者杜佑发明了一种全面的新型制度通史，刘秩作了《政典》，杜佑作了著名的《通典》。但直到1322年元代马端临的《文献通考》出版，这种类型的著作才达到高峰。 司马光于1084年主持完成了中国最伟大的通史著作——《资治通鉴》，由此书又产生了另一种体裁，即“纪事本末”。1190年左右，袁枢考虑到《资治通鉴》材料过于庞杂，遂选出239个论题，在其《通鉴纪事本末》中分别论述，这又给接下来几个世纪创造了一整套历史体裁。这样中国人便克服了时间的“分段化”。 特别值得注意的是司马光巨著的标题——“资治”。历史服务于一项重要的道德目的，即“资治”，指导行政工作，抑恶扬善。这便是中国历史编纂基本的“褒贬”理论，它是人类精神的一种崇高努力，尽管会使一些西方现代历史学家感到不快。由这导致的任何看似悖谬的东西，都可以通过深藏于一代代中国历史作家心中的一种深刻信念将其化解，那便是社会的显露和发展过程的一种内在逻辑，一种内在的道，因此“仁心”（善心、不忍人之心、恻隐之心）终究会得到社会的善果，而不仁之心则会导致无法挽回的罪恶。人们感到这种归纳有非常充分的经验依据。于是，历史是道的显现。怎么会有人以为中国人的时间意识不如欧洲人呢？我们甚至可以说，是欧洲人的时间意识不如中国人，因为道在历史中的化现是一个不断更新的连续过程。 （摘自英国李约瑟《时间、年代学和中国的历史编纂》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．历史年代学以历史时间为研究对象，可以帮助历史研究者用时间线排序不同时空的历史事件。 B．1492年以数字来标记，其本身是客观的、中性的，因与哥伦布到达美洲关联而具有历史意义。 C．中国之所以没有自发产生单纯的纪年法，是缘于古代以朝代和统治纪年能融贯王朝的合法性。 D．材料二认为，《史通》可以与欧洲史学家的著作相比较，这样也可以让西方读者更容易理解。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ） A．如果我们没能认识到时间在历史学中已充分渗透、在历史研究过程中无处不在这一事实，历史学就不是时间的科学。 B．汤因比生活的时代，已知的原始社会数量已超过650个，其中大多数已走向时间的终点，仅剩21个得以接续发展。 C．《史记》以创作实践树立写作典范，《文献通考》达到制度通史写作的高峰，都说明一些中国史学家时间意识极强。 D．纪事本末体以历史论题为中心，以时间先后为顺序，体现了连续时间，能让人清晰了解具体历史事件的开端和终点。 3．依据材料内容，下列选项中的举例与相关概念，不相符合的一项是（    ） 概念 举例 A 线性时间 梁启超主张中国历史应以孔子纪年，将孔子生年作为纪年的开始，以此确立时间之线，方便考古。 B 分段时间 深知年号繁多的弊端，朱元璋登基后规定，从他以后的皇帝只能制定一个年号，并以此作为祖训。 C “单轨”理论 《汉书》将汉武帝元朔二年与匈奴的纪年时间关联，《新唐书》用唐朝年号纪年为沙陀国作列传。 D “褒贬”理论 孔子修改了鲁国史书中不合微言大义的部分，删除了无关治道人伦的内容，最后编定了《春秋》。 A．A B．B C．C D．D 4．材料二对西方学者的偏见进行了反驳，请简要说明文章是如何逐步展开反驳的。 5．下面这段改编歌词串联各个朝代，如同一部微型中国通史。请结合材料内容，简要分析其体现出的历史时间的特点。 周朝太长，一分成了双；春秋在竹简上，战国忙打仗。 秦灭六国，长城曾辉煌；因为那暴政，二世而亡。 汉在远方，西元前后伤；随风飘散，新的模样。 三国残，两晋殇，胡人模样已泛黄…… 北风乱，夜未央，二十五史剪不断…… 【答案】1．C 2．C 3．B 4．①首先，指出中国史学家用“单轨”理论等调和朝代、年号纪年等分段时间，以此反驳西方学者认为中国历史学家是“分段时间”的偏见； ②接着，用中国史学家使用通史处理长时间历史以跳出朝代史框架，使用纪事本末体创造了一整套历史体裁，来证明中国历史学家克服了西方认为的时间“分段化”； ③最后，指出“道”在中国历史中的化现是一个不断更新的连续过程，以此强有力地反驳了对方偏见。 5．①历史性的存在有时间界限。中国历史以朝代和统治纪年，如周、秦、汉等朝代各有起点和终点。 ②历史时间承载着意义。歌词中秦国的灭亡，三国、两晋等时期的划分等都具有褒贬之意。 ③中国历史时间整体上是连续时间。“二十五史剪不断”体现了各个朝代前后相续。 【解析】这篇文章由两部分材料构成，分别探讨历史学与时间的关系以及中国与欧洲历史学中时间观念的异同。材料一强调历史学中的时间线性与年代学的作用，揭示历史学家赋予时间意义的重要性。材料二则反驳西方对中国历史时间观的偏见，展示中国历史编纂的连续性及其独特的“褒贬”理论，强调历史与道德的结合。整体上，文章通过比较和论证，展现了东西方不同的历史观及其各自的价值。 1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C.“缘于古代以朝代和统治纪年能融贯王朝的合法性”错，结合材料二第2段“的确，单纯的纪年法，比如奥林匹克纪年或者公元纪年，都没有在中国自发产生。中国以朝代和统治纪年，自公元前140年左右以来朝代中又有年号。但中国的历史学家又想出了一套关于王朝合法性的融贯的‘单轨’理论”可知，选项“缘于……”强加因果了。故选C。 2．本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。 A.“如果……历史学就不是时间的科学”作者只是强调“认识”的重要性，但“认识”并非“历史学是否是时间的科学”的客观依据； B.“仅剩21个得以接续发展”，无中生有，结合材料一原文“英国著名历史学家汤因比列举了21个具有文明发展过程的社会”可知原文仅是“列举”了21个，并非仅剩21个。 D.“以历史论题为中心”错，纪事本末是以历史事件为中心，袁枢《通鉴纪事本末》才以论题分类。故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.朱元璋规定只能制定一个年号实际上是克服年号繁多带来的时间“分段化”。故选B。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料二第1段“在欧洲，有人曾提出这样的问题：中国历史学家的时间是否不是连续时间，而是‘分段时间’”提出问题； 第2段开头一句“这可能是一种偏见”明确表明自己的观点，接着用让步关系的句子“中国的历史学家又想出了一套关于王朝合法性的融贯的‘单轨’理论，努力把同时代的小王朝、王国和蛮族的纪年法与所采用的主要时间标度关联起来”指出：中国史学家用“单轨”理论等调和朝代、年号纪年等分段时间； 第3段“此外……”告诉我们这是又一反驳的理由，段首句强调了“发展起来的通史处理了包括若干个朝代兴亡在内的长时间历史”，指出史学家用通史处理长时间历史以跳出朝代史框架； 第4段根据“这又给接下来几个世纪创造了一整套历史体裁。这样中国人便克服了时间的‘分段化’”可知，指出纪事本末体克服了时间的“分段化”； 第5段最后部分小结，根据“于是，历史是道的显现……道在历史中的化现是一个不断更新的连续过程”可知，指出道在中国历史中的化现是一个不断更新的连续过程，反驳了对方偏见。 最后用“首先……，接着……，然后……，最后”的格式回答即可。 5．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 审题的侧重点在“体现出的历史时间的特点”，梳理材料一各段内容。 第1段是提出中心观点，历史学是时间的科学。 第2段通过分析历史存在都有时间界限，有开端和终结，阐释历史意味着时间，历史年代学的作用就是把历史事件根据一定的时间顺序排列起来。结合举例中“周朝太长，一分成了双；春秋在竹简上，战国忙打仗。秦灭六国，长城曾辉煌；因为那暴政，二世而亡。汉在远方，西元前后伤……”可以看出，中国历史以朝代和统治纪年，如周、秦、汉等朝代各有起点和终点。历史性的存在有时间界限。 第3段的主要意思在开头两句，转折关系的句子告诉我们侧重点在转折之后，那就是在年代上编排历史事件时，年代被赋予了一定的意义。显然，结合“秦灭六国，长城曾辉煌；因为那暴政，二世而亡。汉在远方，西元前后伤；随风飘散，新的模样。三国残，两晋殇……”可知，歌词中秦朝的灭亡，三国、两晋等时期的划分等都具有褒贬之意。历史时间承载着意义。 材料二总体上就是来反驳西方学者的偏见，“二十五史剪不断”体现了各个朝代前后相续，说明中国历史时间是连续时间。 二（24-25高二上·重庆·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 远在历史时期的初期，黄土高原到处都是森林或草原。由于农业发展，平原旷野逐渐开垦为耕地。陕西省中部泾渭两河下游，山西省西南部汾河和涑水河之间以及河南省西部伊洛两河河谷都是这样成为文化最早发达的地区的。这当然会使有关的森林草原受到一定的破坏，不过这在黄土高原上所占的比例不算太大，还不至于有太大影响。到战国后期以至秦汉时期，破坏的地区就相继扩大。当时秦国向西北扩展主要就在泾河上游，当地草原转变成农耕地区，此后由于游牧民族和农耕民族的两方势力在黄土高原北部互相消长，农田和草原就不免相应地随时改易。每一次变迁都引起生态平衡的失调。 森林遭受破坏自然与发展农业有关，因为破坏了森林就可空出土地从事耕种，这只是其中的一端，其他如伐取材木当作薪柴等，都会使林地缩小或消失。不过在历史时期的早期，这样的破坏程度是相当微小的，甚至是无足称道的；随着时移岁易，就愈益严重。大致说来，黄土高原森林遭受破坏，可以分为四期：第一是西周春秋战国时期，这个时期一开始，还说不上有什么大规模的破坏，到了后期，现在陕西中部和山西西南部等所谓平原地区的森林，绝大部分都受到破坏，林区明显缩小；第二是秦汉魏晋南北朝时期，这一时期上述的平原地区的森林，受到更为严重的破坏，到这一时期行将结束时，平原上已经基本没有林区可言了；第三是隋唐时期，这一时期由于平原已无林区，森林的破坏开始移向更远的山区；第四是明清以来时期，这一时期，特别是明代中叶以后，黄土高原森林受到摧毁性的破坏，除了少数几处深山，一般说来，各处都已达到难于恢复的地步。 促成生态平衡失调的原因，还应该加上历来不合理的农耕制度和耕作技术。在漫长的封建社会里，封建统治阶级大量据有土地。一般农民只有少量土地，甚至根本没有土地，因而就不免到处开垦，由于不断的开垦，终于形成了滥垦，把若干根本不适于农耕的土地也都尽量开垦了。这样滥垦的土地产量不会很高，无法借此解决粮食问题，所以只好更多地开垦，这样就把原来地面上的植被都破坏了。这就是说，黄土高原不仅森林和草原被破坏，就是一般植被也难于保存下来。 黄土高原上的耕作方式，长期以来很少精耕细作，而是广种薄收，广种薄收是促成滥垦的另一个原因。既然广种，也就不一定去选择耕地了，甚至极陡的坡地也要种植。陡坡本来容易流失水土，一经耕种，疏松了土壤，当然更会使水土流失。森林草原的破坏，水土已经容易流失，再增加这样的人为作用，水土流失自然相应加速，流失的水土通过沟壑溪涧，最后都汇集到黄河，就增加了黄河泥沙含量。据近年测验，黄河每年通过三门峡流到下游的泥沙，多达十六亿吨。这是不能不引起注意的重大问题。 （编选自史念海《历史地理学十讲——黄土高原生态失调的原因》） 材料二： 中国的农业地带应划分成两个地区：一是黄河流经的黄土高原和黄土平原，一是长江流经的长江中下游。黄河源自青海的巴颜喀拉山，长江源自唐古拉山，起源地相距不远，但两条河流在中游地段，一向北一向南，跨度极大。它们的跨度，象征了中国本部历史的多元发展。最后，黄河、长江分别流入黄海、东海。这两条大河，一是黄色，一是绿色，正代表两种完全不同的自然生态环境。 黄土平原上的居民，背向青天脸向地，艰苦求生，每一份粮食都是靠自己的汗水换来的。土地要经过耕耘成为熟地，双手上的厚茧缝里充满了黄土，因此他们坚定地固守在家乡，不愿迁移。他们艰苦耐劳、安土重迁，心态比较保守。但他们在南方长江流域的邻居就不一样了。长江经过高山以后，流入丘陵，穿过四川的峡谷，奔向有着湖泊和小河流的大平原。丘陵山林里有足够的粮食，湖泊和河流旁有许多肥沃的土地，所以这个地区居民的生活是快乐的，心态是活泼的，他们愿意变动，也不在乎变动。他们的歌唱有如树林里的清风和溪谷里的流水。 北方的黄河文化孕育了循规蹈矩、守分安命的儒家；在南方，出现的却是多思辨甚至是辩证式的老子和庄子，对宇宙充满了问题。从新石器时代开始，圆圆的曲线一直都是南中国最常见的艺术表现形式。相对而言，黄河流域的艺术表现形式却是正方、正圆、正三角，极为厚重。 这两个文化区之间，只有一些像秦岭和伏牛山这样不算很高的山，并且有许多通道相通，所以黄土的中国和长江的中国，虽似隔离，却能持续不断地交流、冲突，相互刺激．终于并合成为中国文化的主要地区。黄土中国和长江中国，一硬一软、一方一圆、一绝对一相对，这两条路线的交织，使得中国思想既能谨守原则，又能应付时代的变化。正如北方的石刻和南方后来发展的水墨画，既有具体的写实也有抽象的写意，相互交织成既复杂又丰富的艺术传统。 （编选自许倬云《万古江河——孕育出中国文化的自然地理》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．将平原旷野开垦为耕地是泾河流域成为文化最早发达的地区之一的原因。 B．从平原到山区，从缩减消失再到摧毁，黄土高原森林的破坏是渐进式的。 C．黄色的黄河和绿色的长江，正代表着两种并不完全相同的自然生态环境。 D．北方的石刻具体写实，南方的水墨画抽象写意，二者相互交织成艺术传统。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ） A．草原和森林的破坏就是由农耕引起的，农耕是造成黄土高原生态失调的重要原因。 B．广种薄收的耕作方式加速了黄土高原的水土流失，致使黄河每年有十六亿吨泥沙通过三门峡。 C．因为有充足的粮食和肥沃的土地，长江流域的居民生活快乐，心态活泼，愿意变动。 D．黄土的中国与长江的中国为地理与文化的双重概念，二者在交融冲突中并合成中国文化主要地区。 8．下列选项，适合作为论据来支撑促成黄土高原滥垦的原因的一项是（    ） A．商鞅在秦国推行“废井田，开阡陌”的政策，废除贵族土地私有制，鼓励农民开垦荒地。 B．唐朝中期，土地兼并严重，民生艰难，诗句“四海无闲田，农夫犹饿死”就是当时状况的写照。 C．明初为解决粮食问题，鼓励军民锄山为田，延安绥德一带“即山之悬崖峭壁，无尺寸不耕”。 D．清初将流民迁入草原，准其开垦，大量草原被开垦为农田，蒙古游牧之区成为半牧半农区。 9．综合材料二和图表的内容，下列选项表述不恰当的一项是（    ） A．中国文化地理分为七个区域。 B．长江中下游是中国农业地带。 C．黄河文化应该包含西北地区。 D．长江黄河文化既相异也相融。 10．自然地理的差异孕育出各异的文化形态。请结合材料二的相关内容，谈谈下列歌词所体现的自然地理和文化表现上的差异。 我家住在黄土高坡，日头从坡上走过。照着我的窑洞，晒着我的胳膊，还有我的牛跟着我。不管过去了多少岁月，祖祖辈辈留下我，留下我一往无际唱着歌，还有身边这条黄河。 ——陕北民歌《信天游》 我家就在长江边，风和日丽白云绕青山。两岸的菜花开了多鲜艳，江鸥追逐着客船。 我家就在长江边，山高水长任你去望远。快乐的人们朴实又浪漫，再多风雨也平淡。 ——长江中下游民歌《我家就在长江边》 【答案】6．B 7．D 8．C 9．C 10．《信天游》体现了黄土高原地区的艰苦生活和对家乡的深厚情感，反映了黄土高原居民的保守和对土地的依赖。 《我家就在长江边》则描绘了长江流域的自然美景和居民的乐观态度，体现了长江流域居民的活泼和对变化的接受度。 【解析】6．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“是泾河流域成为文化最早发达的地区之一的原因”错，有材料一第一段“由于农业发展，平原旷野逐渐开垦为耕地。陕西省中部泾渭两河下游，山西省西南部汾河和涑水河之间以及河南省西部伊洛两河河谷都是这样成为文化最早发达的地区的”可知，陕西省中部泾渭两河下游成为文化最早发达的地区，是因为农业发展，平原旷野逐渐开垦为耕地，而不是泾河流域。 C.“正代表着两种并不完全相同的自然生态环境”错，由材料二第一段“这两条大河，一是黄色，一是绿色，正代表两种完全不同的自然生态环境”可知，是“完全不同”，而不是“并不完全相同”。 D.“北方的石刻具体写实，南方的水墨画抽象写意”错，由材料二最后一段“正如北方的石刻和南方后来发展的水墨画，既有具体的写实也有抽象的写意，相互交织成既复杂又丰富的艺术传统”可知，两者都是有写实由写意。故选B。 7．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“就是由农耕引起的”错，由材料一第二段“森林遭受破坏自然与发展农业有关，因为破坏了森林就可空出土地从事耕种，这只是其中的一端，其他如伐取材木当作薪柴等，都会使林地缩小或消失”可知，农耕只是其中的一个方面，说法太绝对。 B.“广种薄收的耕作方式……致使黄河每年有十六亿吨泥沙通过三门峡”错，由材料一第四段“广种薄收是促成滥垦的另一个原因”“据近年测验，黄河每年通过三门峡流到下游的泥沙，多达十六亿吨”可知，两者没有因果关系，黄河每年有十六亿吨泥沙通过三门峡是多种原因造成的，不仅仅是广种薄收这一因素。 C.“长江流域的居民生活快乐，心态活泼，愿意变动”错，由材料二第三段“丘陵山林里有足够的粮食，湖泊和河流旁有许多肥沃的土地，所以这个地区居民的生活是快乐的，心态是活泼的，他们愿意变动，也不在乎变动”可知，是“这个地区”，而不是长江流域，范围扩大了。故选D。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.商鞅在秦国推行“废井田，开阡陌”的政策，主要强调土地制度的变革，并非直接体现滥垦。 B.诗句“四海无闲田，农夫犹饿死”反映的是土地兼并和农民的悲惨状况，没有直接涉及滥垦。 C.“延安绥德一带‘即山之悬崖峭壁，无尺寸不耕’”，体现了为解决粮食问题而过度开垦，适合作为促成黄土高原滥垦的原因的论据。 D.清初将流民迁入草原开垦，主要是草原地区的开垦，而非黄土高原。  故选C。 9．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 C.“黄河文化应该邑含西北地区”错，黄河文化主要指黄河流经的黄土高原和黄土平原地区的文化，不包含西北地区。故选C。 10．本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 《信天游》描绘了黄土高原“日头从坡上走过”“窑洞”“牛”等具有地域特色的景物，体现了黄土高原的自然地理特征，展现出较为艰苦的环境。文化表现上，如“不管过去多少岁月，祖祖辈辈留下我”，祖祖辈辈，亘古不变，体现了黄土高原居民对土地的依赖，坚韧、勤劳和安土重迁。 《我家就在长江边》描绘了长江边“风和日丽”“白云绕青山”“菜花开”“江鸥追逐客船”等描绘了一幅风和日丽、白云青山黄花的优美景象，显示出自然环境较为优越。文化表现上，如“快乐的人们朴实又浪漫”则直接写出长江流域居民的快乐、浪漫和心态活泼。 三（24-25高二上·四川内江·期末）阅读下列文字，完成后面小题。 材料一： 智能手机成瘾的社会治理要通过社会心理研究来解决由人“心”衍生的社会问题，遵循内部与外部相结合、微观与宏观相结合的思路，培育个体自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态，从而实现智能手机成瘾的早期预防和“善治”。 个体发展路径：从个体内部诱因驱力上为智能手机成瘾的治理提供内部和微观治理方案。从智能手机成瘾形成的诱发因素来看，包括人格特质、情绪体验、需求动机和个体认知在内的个体内部诱发因素，是智能手机成瘾的重要风险预测因素。那么，智能手机成瘾的治理也应基于上述风险预测因素来提出治理方案。此外，正念认知训练对行为成瘾的干预也具有积极作用。研究发现，个体接受4-8周的正念认知训练，能够积极改善抑郁复发、强迫症、问题行为，以及网络成瘾和手机依赖。因而，通过正念认知训练提高个体的控制力、降低负面情绪，能够对智能手机成瘾的早期预防和后期治疗带来积极效果。此外，体育运动训练治疗和团体心理辅导在治疗网络成瘾中被广泛应用，其在一定程度上对智能手机成瘾的早期干预和后期治疗也具有积极效果。 家庭、学校和社会教育一体化路径：从个体外部诱因驱力上为智能手机成瘾的治理提供外部和宏观治理方案。在儿童青少年社会化成长过程中，家庭教育对个体积极人格品质、积极社会情绪和积极社会认知的发展具有重要影响。因而，依靠家庭教育在早期塑造青少年积极健康的人格品质、积极的社会情绪，是避免儿童青少年形成智能手机成瘾的重要途径。学校教育对青少年社交能力、自我意识、品格塑造等均有深远影响。因而，依靠学校教育培养青少年积极的社会交往能力、健康的自我意识和健康的媒介素养，构成了预防青少年形成智能手机成瘾的重要途径。社会教育是继家庭教育和学校教育之后，帮助青少年顺利完成社会化过程的教育形式，对青少年社会观念和社会规范的形成具有重要影响。 社会管理路径：从政府管理和公共服务方面为智能手机成瘾的治理提供社会治理方案。有研究者提出，社会治理可通过在政府主导下实现“共治”的柔性转变，即将已生成的社会问题（如智能手机成瘾等）放置在政府、社团或组织、公民共同参与的决策情境中，通过多方协调作出重要决策。那么，智能手机成瘾的治理便可借助非政府组织，将政府管理目标与组织目标变成人们的自觉行动，从而发挥人的主观能动性，实现智能手机成瘾问题的“善治”。此外，智能手机成瘾的治理也可从政府的公共服务职能出发，设立政府购买公共服务的项目评估机制。比如，政府可向第三方机构购买智能手机成瘾治理的方案，通过政策、资金、人员、技术等方面的整合实现智能手机成瘾的共享治理模式。 （摘编自姜永志、白晓丽《智能手机成瘾的心理学社会治理路径》 材料二： 随着智能手机的普及，越来越多的父母选择通过手机教养孩子，这就使得父母“手机教养”问题随之出现。相比于传统的家庭教育，手机教养以手机作为媒介，自然具有很多与传统父母教养方式不同的特点。首先，从积极方面看，手机教养在一定程度上缩短了父母教养的时空距离，使得父母即使不在孩子身边，也可以对其进行指导和教育，建立父母与孩子之间的情感联结，促进家庭关系的和谐发展。就消极方面而言，手机虽然可以克服物理距离鸿沟，但绝不等于没有心理距离，甚至有时无法达到有效交流的目的，更谈不上达到预期的教育效果。其次，手机同时具备即时性和延迟性的特点，这使得父母既可以随时随地与孩子联系沟通，也可以因为情绪不适或感到倦怠等自身问题，主观上选择不联系孩子。显然，这在客观上也为父母逃避教养责任提供了机会。另外，由于社会和文化给予父亲和母亲在教养责任上的差异，通常母亲被认为应该承担更多的教养责任，因此，手机教养行为会受到父母性别的影响，和父亲相比，母亲可能会更频繁地通过手机对孩子进行教养。最后，依据通信形式的不同，手机教养过程的实施包括短信、视频等多种形式，而不同形式的联系也会影响最终的教养效果。相比短信而言，视频的亲密性更强，可以更直接地进行交流，但反过来也会表现出父母对孩子更强的控制意图；而与视频相比，短信的灵活性更强，能够避免过度的情绪化表达或者对抗性。但无论哪种形式，都无法与亲身教养的教育效果相提并论，正所谓“千教万教不如身教”。 （摘编自俞国良《父母“手机教养”引发家庭心理健康教育新问题》) 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．要想实现智能手机成瘾的早期预防和“善治”，可以通过社会心理研究，遵循内部与外部相结合、微观与宏观相结合的思路等来进行。 B．如果从政府管理和公共服务方面提供社会治理方案，多方协调作出重要决策，就能解决智能手机成瘾治理中的种种问题。 C．在儿童青少年社会化成长过程中，良好的家庭教育有助于帮助他们塑造积极健康的人格品质、积极的社会情绪。 D．手机教养在一定程度上缩短了父母教养的时空距离，但如果父母与孩子之间存在心理距离，手机教养将很难达到预期的教育效果。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．社会和文化给予母亲的教养责任更多，这就导致母亲的焦虑感加重，采用手机对孩子进行教养的频率更高。 B．社会教育是帮助青少年顺利完成社会化过程的教育形式，对青少年社会观念和社会规范的形成具有重要影响。 C．治理智能手机成瘾问题除了通过个体、家庭、学校等路径，还可以借助社会管理路径，通过政府、社团等多方协调作出决策。 D．智能手机成瘾存在多个内部诱发因素，关注个体的特点，通过一定的训练进行干预和治疗具有一定的积极作用。 13．下列对材料的相关分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一采用“总一分”的论证结构，先总说治理智能手机成瘾的方法，再从三方面分述。 B．材料一以研究结果证明正念认知训练对智能手机成瘾干预的积极作用，增加了可信度。 C．材料二指出手机教养的实施过程有多种形式，短信的灵活性更强，视频的亲密性更强。 D．材料二将现在手机教养与传统家庭教育进行比较之后，强调了手机教养利大于弊。 14．两则材料都涉及“手机”带来的问题，但侧重点有所不同。请简要分析。 15．请结合下面的材料简要分析《论语》中孔子这些名言在解决今天手机成瘾问题上的指导意义。 ①敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（做事时勤勉，言语上小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这可以说是好学了） ②以约失之者，鲜矣。（因为对自己有所约束而发生过失的，是很少见的） 【答案】11．B 12．A 13．D 14．①材料一侧重于讨论治理智能手机成瘾的问题，探讨智能手机成瘾的心理学社会治理路径。 ②材料二侧重于讨论父母选择通过手机教养孩子的问题，分析了手机教养与传统教养方式的不同特点及其带来的问题。 15．（示例）对今天的青年学生来说，解决智能手机成瘾问题，可以从孔子的教导中获益。 ①“敏于事”和“就有道而正焉”，表明了要保持勤勉、专注的态度，多与有正能量、生活学习习惯健康的同学接触，将注意力转移到积极健康的活动上，可以让自己获得健康的自我意识，一定程度上可预防智能手机成瘾。 ②“以约失之者，鲜矣”，表明了要坚持自律，不轻易放弃，久久为功，养成稳定积极的生活习惯，培养陶冶情操和强健体魄的兴趣爱好，降低对智能手机的依赖。 【解析】11．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B．“就能解决智能手机成瘾治理中的种种问题”错，过于绝对。原文是“智能手机成瘾的治理便可借助非政府组织，将政府管理目标与组织目标变成人们的自觉行动，从而发挥人的主观能动性，实现智能手机成瘾问题的‘善治’”可知，原文是说“实现智能手机成瘾问题的‘善治’”，而不是就能解决智能手机成瘾治理中的种种问题。故选B。 12．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．“社会和文化给予母亲的教养责任更多”错。原文为“由于社会和文化给予父亲和母亲在教养责任上的差异，通常母亲被认为应该承担更多的教养责任”，可见是“通常”；且文中并没有说“母亲的焦虑感加重”。故选A。 13．本题考查学生对文章相关论证内容的分析与评价的能力。 D．“强调了手机教养利大于弊”错。就材料二的主要内容来看，其强调的是弊大于利。故选D。 14．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①根据材料一“智能手机成瘾的社会治理要通过社会心理研究来解决由人‘心’衍生的社会问题，遵循内部与外部相结合、微观与宏观相结合的思路，培育个体自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态，从而实现智能手机成瘾的早期预防和‘善治’”“个体发展路径：从个体内部诱因驱力上为智能手机成瘾的治理提供内部和微观治理方案”“家庭、学校和社会教育一体化路径：从个体外部诱因驱力上为智能手机成瘾的治理提供外部和宏观治理方案”“社会管理路径：从政府管理和公共服务方面为智能手机成瘾的治理提供社会治理方案”可知，材料一侧重于讨论治理智能手机成瘾的问题，探讨智能手机成瘾的心理学社会治理路径。 ②根据材料二“随着智能手机的普及，越来越多的父母选择通过手机教养孩子，这就使得父母‘手机教养’问题随之出现。相比于传统的家庭教育，手机教养以手机作为媒介，自然具有很多与传统父母教养方式不同的特点”“从积极方面看，手机教养在一定程度上缩短了父母教养的时空距离……就消极方面而言，手机……绝不等于没有心理距离，甚至有时无法达到有效交流的目的，更谈不上达到预期的教育效果。其次，手机同时具备即时性和延迟性的特点，这使得父母既可以随时随地与孩子联系沟通，也可以因为情绪不适或感到倦怠等自身问题，主观上选择不联系孩子”可知，材料二侧重于讨论父母选择通过手机教养孩子的问题，分析了手机教养与传统教养方式的不同特点及其带来的问题。 15．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 对今天的青年学生来说，克制智能手机成瘾问题，可以从孔子的教导中获益。 ①结合“在儿童青少年社会化成长过程中，家庭教育对个体积极人格品质、积极社会情绪和积极社会认知的发展具有重要影响。因而，依靠家庭教育在早期塑造青少年积极健康的人格品质、积极的社会情绪，是避免儿童青少年形成智能手机成瘾的重要途径。学校教育对青少年社交能力、自我意识、品格塑造等均有深远影响。因而，依靠学校教育培养青少年积极的社会交往能力、健康的自我意识和健康的媒介素养”分析，“敏于事”和“就有道而正焉”，表明了要保持勤勉、专注的态度，多与有正能量、生活学习习惯健康的同学接触，将注意力转移到积极健康的活动上，可以让自己获得健康的自我意识，一定程度上可预防智能手机成瘾。 ②结合“培育个体自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态，从而实现智能手机成瘾的早期预防和‘善治’”“正念认知训练对行为成瘾的干预也具有积极作用。研究发现，个体接受4-8周的正念认知训练，能够积极改善抑郁复发、强迫症、问题行为，以及网络成瘾和手机依赖。因而，通过正念认知训练提高个体的控制力、降低负面情绪，能够对智能手机成瘾的早期预防和后期治疗带来积极效果。此外，体育运动训练治疗和团体心理辅导在治疗网络成瘾中被广泛应用，其在一定程度上对智能手机成瘾的早期干预和后期治疗也具有积极效果”分析，“以约失之者，鲜矣”，表明了要坚持自律，不轻易放弃，久久为功，养成稳定积极的生活习惯，培养陶冶情操和强健体魄的兴趣爱好，降低对智能手机的依赖。 四（24-25高二上·四川南充·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 实践是检验真理的唯一标准，已成为各行各业干事创业的衡量指数。在全面深化改革的当下，回头梳理“实践是检验真理的唯一标准”的源起流变，有利于统一思想认识，集中力量办大事。 通常来讲，主观见之于客观的活动即为实践，在社会生活中，是指人们开展的一切自觉自我活动。内在的意识与生命本身的碰撞推动了人类的发展，在具体的社会生活中，外化为各类关系结构形成的解放式活动。实践的基本特征：客观性、能动性和社会历史性。实践的基本形式：经济、政治、军事、教育、文化、卫生、体育、司法等活动。 真理是社会发展具有的必然要求和必然规律。对标准的拿捏，存在主观性，为防止偏差，在现实中要强化客观规律的把握，掌握正确的分析方法。凡是科学的理论，都不会害怕实践的检验。相反，只有坚持实践是检验真理的唯一标准，才能够使伪科学、伪理论现出原形，从而捍卫真正的科学与理论。 1977年“两个凡是”方针在全国掀起轩然大波，为解决当时的实际困境，解放思想，1978年5月11日，《实践是检验真理的唯一标准》在《光明日报》发表。实践是检验真理的唯一标准，是在结合当时研究的社会背景下，开展的具有突破性意义的大讨论，而作为思想上新的征程也由此开始。 实践是检验真理的唯一标准，对社会的发展有着强大的理论价值与实践意义。理论作为一种工具，帮助人们预判事物未来的发展趋势，提高决策的科学性与实用性。实践是检验真理的唯一标准，在理论价值上是被无数事实验证过的，本身就是一个真理性的真理，其理论价值积极作用于人们的生产生活，对社会各成员的生存、发展有必然的推动作用。 实践是检验真理的唯一标准，具有丰富的实践意义，具体的内涵指向，体现在人、国家、社会的三维解构上。 马克思曾经提出人的思维是否具有客观的真理性，需要实践去检验。坚持“实践是检验真理的唯一标准”的过程，本身就是一项不断验证真理服务于个人的过程，在前人的经验基础上，人们在当下的生活实践中，置身于这一理念，受惠于它，并且也作用于它，换句话说，人是主体，也是客体。在国家层面，我国在历史上多次经历深重灾难，甚至几度面临亡党亡国，这些血的教训告诉我们，只有坚持马克思主义才能取得胜利，只有坚持中国共产党的领导才能创造辉煌。实践是检验真理的唯一标准，在国家层面上会越来越丰富充实。在社会层面，实践是检验真理的唯一标准，是适用于社会的各个领域的，对不同的群体发展，亦有着针对性的指导意义。 在新时代，再次论述“实践是检验真理的唯一标准”，是富有意义的。在日常生活中将之内化于心，外化于行，真真正正服务于人的干事创业，只有如此，才能实现人的全面发展，社会的进步。 （摘编自苏恒朝《再论实践是检验真理的唯一标准》） 材料二： 纵观现当代哲学理论，对官方和市民社会产生重大影响的，中国1978年由“实践是检验真理的唯一标准”文章发表引发的思想解放运动与美国第一个本土哲学——实用主义同在此列。虽然产生的国别不同，但两种思潮对国家时代精神贡献了强大的塑形力量。 虽然“实践是检验真理的唯一标准”这篇文章是在1978年正式发表，但是这一命题蕴含的基本原理在马克思主义哲学中早已得到阐述。马克思在1845年就提出：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。” 实用主义的思想来源主要体现在以下几个方面。达尔文进化论。实用主义认为主体会依环境的要求调试和反应。实验心理学。从皮尔士的怀疑——信念的探索方法到杜威的存疑——提问——假设——推论——检验五步思维法，都讲究科学的实验过程。经验论传统。实用主义认为传统的经验范围狭窄，而先验的概念和范畴脱离事实，因此主张用经验主义一元论取代传统二元论。把世界上一切事物之间的关系、人对事物的感受等都当作是经验。经验范围的扩大，对实用主义对实践的理解和整个理论性质起到决定性的影响。 粉碎“四人帮”后，中国的思想空气依然压抑，文章一经《光明日报》刊发，起到了振聋发聩的作用，引发了一场关于真理标准的大讨论。在讨论中涉及的诸多问题都是党和国家、人民群众关心的问题，对这些问题的回答为中国选择何种政治路线、怎样建设社会主义拨开迷雾。经此后，中国的社会主义发展焕然一新。党的十一届三中全会之后，全国的工作重心从“以阶级斗争为纲”转移到社会主义现代化建设上来。同时，哲学与政治分离开来，社会思潮从万马齐喑走向开放和多元。 十九世纪七十年代，美国资产阶级急需一种既能代表美国民族精神，又能适应时代发展的哲学。在此背景下，实用主义哲学应运而生。经过几十年的发展，美国哲学在世界哲学中获得了独立地位。实用主义对美国有着深远影响；学科建设方面，人文科学如社会学、法学等端正了研究对象，创新了方法论，自然科学技术发明层出不穷；社会制度构建方面，信奉民主分权，提倡改良渐进；社会文化方面，宣扬机会均等、追求个性等。可同时需要看到的是，正是因为实用主义追求的功利倾向和资本追逐利润的本性是一致的，它也为赤裸裸的金钱交易，投机、欺诈等人性堕落行为提供了说辞。 （摘编自定光莉《“实践是检验真理的唯一标准”与实用主义之比较》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．实践是检验真理的唯一标准这一重要思想，经过了时间的检验，成为指导人们集中力量办大事的纲领，以及衡量各行各业干事创业的依据。 B．每个人所持的标准有主观性，所以我们必须强化对客观规律的把握，掌握正确的分析方法，这样才能有效拿捏标准，为检验理论提供重要抓手。 C．实践是检验真理的唯一标准，具有强大的理论价值，这一理论可以对事物的过去和未来做出推导和预测，对人们的生产生活产生积极重要的作用。 D．“实践是检验真理的唯一标准”与美国的实用主义都对社会产生了重大影响，这促使这两种思潮对国家时代精神贡献出强大的塑形力量。 17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．通常的“实践”是指人们开展的一切在具体社会生活中形成的自觉自我的活动，它具有三个基本特征和众多基本形式。 B．1978年《光明日报》发表的《实践是检验真理的唯一标准》，对社会的发展有着强大的理论价值与实践意义，也标志着我国思想领域开始了新的征程。 C．我国历史上经历的许多血的教训，正是实践是检验真理的唯一标准的有力证明。步入新时代，我们更要牢牢抓住这一思想理论，使之服务于我们的事业。 D．从思想渊源来看，实用主义的思想也来源于经验传统论，它在肯定传统的经验和先验的同时，在发展中进一步扩大了经验的范围。 18．下列选项，不能作为论据论证“实践是检验真理的唯一标准”观点的一项是（   ） A．李时珍见到人们误食曼陀罗后出现手舞足蹈的现象，决定以身试药，最终发现它有麻醉和致幻等作用，并将其写入《本草纲目》，后人们将之用于制造麻醉剂。 B．俄国十月社会主义革命胜利以后不久，列宁指出：“现在一切都在于实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。” C．门捷列夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞同，有人怀疑，后来根据元素周期表发现的几种元素，化学特性刚好符合元素周期表的预测。 D．伽利略对物体下落速度与重量成正比这一论断产生怀疑，他在比萨斜塔上将不同重量的物体同时抛下，结果发现它们同时触地，由此证明了自由落体定律。 19．两则材料在论证中都引用了马克思的观点，请简要分析二者的不同。 20．请结合材料二，简要概括“实践是检验真理的唯一标准”与实用主义两种思潮在各自国家产生的影响。 【答案】16．B 17．D 18．A 19．①材料一属于间接引用，主要论证“实践”的意义的出发点与最终落脚点都是人，都在于人的本身。 ②材料二属于直接引用，论证了“实践是检验真理的唯一标准”的思想渊源，即马克思主义的思想哲学。 20．“实践是检验真理的唯一标准”对中国的影响： ①引发了关于真理标准的大讨论，解放了思想； ②国家的工作中心转移到社会主义现代化建设上来； ③整个社会的思潮开始走向开放化和多元化。 实用主义对美国的影响： ①适应了美国资产阶级发展的需要，最终使美国哲学在世界哲学中获得了独立地位； ②对美国学科建设、社会制度构建、社会文化等方面发挥了重要的作用； ③为美国社会的金钱交易、投机、欺诈等人性堕落行为提供了借口。 【解析】两则材料探讨了“实践是检验真理的唯一标准”这一思想的历史背景、理论价值及其在中国的影响。材料一详细阐述了该思想在中国的历史发展及其对社会、国家和个人的深远影响。材料二分析了实用主义的起源及其对美国社会的塑造作用。两者共同强调了实践在验证和推动理论发展的重要性，体现了不同国家在思想解放和社会进步中的共性与差异。 16．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“成为指导人们集中力量办大事的纲领”错误。由材料一第一段“实践是检验真理的唯一标准，已成为各行各业干事创业的衡量指数。在全面深化改革的当下，回头梳理‘实践是检验真理的唯一标准’的源起流变，有利于统一思想认识，集中力量办大事”可知，并未直接称其为“纲领”，曲解文意。 C.“这一理论可以对事物的过去和未来做出推导和预测”错误。由材料一第五段“实践是检验真理的唯一标准，对社会的发展有着强大的理论价值与实践意义。理论作为一种工具，帮助人们预判事物未来的发展趋势，提高决策的科学性与实用性”可知，只提到理论可以帮助人们“预判事物未来的发展趋势”，并未提及过去，扩大范围。 D.“都对社会产生了重大影响，这促使这两种思潮对国家时代精神贡献出强大的塑形力量”错误。由材料二第一段“虽然产生的国别不同，但两种思潮对国家时代精神贡献了强大的塑形力量”可知，并未明确指出是它们“对社会产生了重大影响”促使了这种贡献，强加关系。故选B。 17．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“它在肯定传统的经验和先验的同时”错误。由材料二第三段“经验论传统。实用主义认为传统的经验范围狭窄，而先验的概念和范畴脱离事实，因此主张用经验主义一元论取代传统二元论”可知，表明实用主义并没有肯定传统的经验和先验，而是对其进行了批判和改造。故选D。 18．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.李时珍的行为是通过亲身尝试来探索曼陀罗的药理作用，这个过程更侧重于发现新的知识，而不是验证已经存在的理论或假设，不能作为论据论证。 B.引用列宁的话，强调了实践在理论形成和发展中的重要性，能作为论据论证。 C.门捷列夫的元素周期表通过后续发现的元素特性得到了验证，这也是通过实践（即科学实验和观察）来检验理论的过程，能作为论据论证。 D.伽利略通过实验验证了自由落体定律，这是通过实践来检验科学理论的一个经典例子，能作为论据论证。故选A。 19．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 由材料一第七段内容可知，在材料一中对马克思的观点进行了间接引用。虽然文中没有直接引用马克思的原话，但整体论证的逻辑和思路与马克思关于实践的观点相吻合。材料一主要阐述了实践的基本特征、形式以及实践在检验真理中的核心作用。在论证过程中，它强调了实践对于个人、国家和社会的重要性，指出实践是不断验证真理并服务于个人的过程。这里的出发点和最终落脚点都是人，强调实践对于人的全面发展和社会进步的重要意义。因此，我们可以说材料一在间接引用马克思的观点时，主要侧重于从人的角度出发，论证实践的意义。 由材料二第二段“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性”可知，在材料二中，对马克思的观点进行了直接引用。文中明确引用了马克思在1845年提出的关于实践检验真理的论述，即“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性”。这一直接引用不仅为“实践是检验真理的唯一标准”提供了思想渊源，即马克思主义的思想哲学，还进一步强调了实践在检验真理中的决定性作用。材料二通过这一直接引用，与后文关于实用主义的论述形成了对比，突出了马克思主义实践观与实用主义在理论来源和实践应用上的不同。 20．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 “实践是检验真理的唯一标准”对中国的影响： ①由材料二第四段“粉碎“四人帮”后，中国的思想空气依然压抑，文章一经《光明日报》刊发，起到了振聋发聩的作用，引发了一场关于真理标准的大讨论”可知，1978年，《实践是检验真理的唯一标准》一文的发表，如同一股清流，冲击着当时沉闷压抑的思想氛围。可得出：引发了关于真理标准的大讨论，解放了思想； ②由材料二第四段“经此后，中国的社会主义发展焕然一新。党的十一届三中全会之后，全国的工作重心从‘以阶级斗争为纲’转移到社会主义现代化建设上来”可知，在讨论的过程中，人们逐渐认识到“以阶级斗争为纲”的错误，开始将工作重心转移到社会主义现代化建设上来。可得出：国家的工作中心转移到社会主义现代化建设上来； ③由材料二第四段“同时，哲学与政治分离开来，社会思潮从万马齐喑走向开放和多元”可知，随着讨论的深入和思想的解放，人们开始更加积极地探索新的思想、新的观念。可得出：整个社会的思潮开始走向开放化和多元化。 实用主义对美国的影响： ①由材料二第五段“十九世纪七十年代，美国资产阶级急需一种既能代表美国民族精神，又能适应时代发展的哲学。在此背景下，实用主义哲学应运而生。经过几十年的发展，美国哲学在世界哲学中获得了独立地位”可知，实用主义不仅在美国哲学界获得了重要地位，更在世界哲学中获得了独立地位。可得出：适应了美国资产阶级发展的需要，最终使美国哲学在世界哲学中获得了独立地位； ②由材料二第五段“实用主义对美国有着深远影响；学科建设方面，人文科学如社会学、法学等端正了研究对象，创新了方法论，自然科学技术发明层出不穷；社会制度构建方面，信奉民主分权，提倡改良渐进；社会文化方面，宣扬机会均等、追求个性等”可知，实用主义为美国社会的多元化和包容性奠定了坚实的基础。可得出：对美国学科建设、社会制度构建、社会文化等方面发挥了重要的作用； ③由材料二第五段“可同时需要看到的是，正是因为实用主义追求的功利倾向和资本追逐利润的本性是一致的，它也为赤裸裸的金钱交易，投机、欺诈等人性堕落行为提供了说辞”可知，这些负面影响在一定程度上削弱了实用主义的积极影响，使得人们在评价实用主义时需要更加全面、客观地看待其利弊得失。可得出：为美国社会的金钱交易、投机、欺诈等人性堕落行为提供了借口。 试卷第1页，共3页 34 / 34 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $