专题01 论述类、信息类文本阅读（期末真题汇编，湖南专用）高二语文上学期

专题01 论述类、信息类文本阅读 核心·必练 题型：教考衔接关联阅读 进阶·提升 题型：教考衔接拓展阅读 培优·冲刺 题型：课外延伸综合阅读 一、教考衔接关联阅读 一 （24-25高二上·湖南长沙·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 美国的白皮书，选择在司徒雷登业已离开南京、快到华盛顿、但是尚未到达的日子——八月五日发表，是可以理解的，因为他是美国侵略政策彻底失败的象征。司徒雷登是一个在中国出生的美国人，在马歇尔系统看来，他只有一个缺点，就是在他代表马歇尔系统的政策在中国当大使的整个时期，恰恰就是这个政策彻底地被中国人民打败了的时期，这个责任可不小。以脱卸责任为目的的白皮书，当然应该在司徒雷登将到未到的日子发表为适宜。 我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。 多少一点困难怕什么。封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困难吗？老子说过：“民不畏死，奈何以死惧之。”美帝国主义及其走狗蒋介石反动派，对于我们，不“以死惧之”，而且实行叫我们死。闻一多等人之外，还在过去的三年内，用美国的卡宾枪、机关枪、迫击炮、火箭炮、榴弹炮、坦克和飞机炸弹，杀死了数百万中国人。现在这种情况已近尾声了，他们打了败仗了，不是他们杀过来而是我们杀过去了，他们快要完蛋了。留给我们多少一点困难，封锁、失业、灾荒、通货膨胀、物价上升之类，确实是困难，但是，比起过去三年来已经松了一口气了。过去三年的一关也闯过了，难道不能克服现在这点困难吗？没有美国就不能活命吗？ 人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢？除了看见人民解放军一队一队地走过，工人、农民、学生一群一群地起来之外，他看见了一种现象，就是中国的自由主义者或民主个人主义者也大群地和工农兵学生等人一道喊口号，讲革命。总之是没有人去理他，使得他“茕茕孑立，形影相吊”，没有什么事做了，只好挟起皮包走路。 中国还有一部分知识分子和其他人等存有糊涂思想，对美国存有幻想，因此应当对他们进行说服、争取、教育和团结的工作，使他们站到人民方面来，不上帝国主义的当。但是整个美帝国主义在中国人民中的威信已经破产了，美国的白皮书，就是一部破产的记录。先进的人们，应当很好地利用白皮书对中国人民进行教育工作。 司徒雷登走了，白皮书来了，很好，很好。这两件事都是值得庆祝的。 （摘自毛泽东《别了，司徒雷登》） 材料二： 《别了，司徒雷登》是毛泽东于1949年8月18日发表的一篇文章，抨击艾奇逊发表的《美国与中国的关系》白皮书和美国扶持国民党发动内战的政策，向美帝国主义告别，表达了无限的豪迈和乐观。《别了，“不列颠尼亚”》是新华社记者于1997年7月1日合写的一篇短新闻，向英国在香港的殖民统治告别，表达了民族强盛的自豪感。 “别了”一词被当代中国人民普遍理解和使用，与《别了，司徒雷登》这篇文章紧密相关。这篇文章写在新中国诞生前夕，是中华民族向帝国主义列强欺凌史的告别宣言。不说“再见”，只道“永别”，“别了”一词被赋予了强烈的民族自豪感，激励了一代又一代中国人。 “别了，司徒雷登”，别了，帝国主义欺凌史。1945年2月，美国在雅尔塔会议上与苏联达成分割远东的秘密协定，意图在太平洋战争结束后，美苏以中国长城为界南北划分势力范围。1945年4月，罗斯福逝世，落实雅尔塔秘密协定的任务转到马歇尔身上，他相中了司徒雷登，1946年的7月，司徒雷登被正式任命为美国驻华大使。1949年5月，解放军横渡长江，为避免中国倒向苏联，司徒雷登向美国国内提出承认中共新政权的建议，遭到拒绝，无奈回国。 此后，以美国为首的西方国家采用种种策略，企图扼杀新生的中华人民共和国政权，甚至不惜发动朝鲜战争，中国人民历经血与火的考验，将帝国主义的欺凌史扫进了垃圾桶。 别了，“不列颠尼亚”，别了，帝国主义的殖民史。别了，“不列颠尼亚”，既是向不列颠尼亚号邮轮告别，也是向英国在香港的殖民统治告别。 英国、美国等国家在之后也始终没有停止搅乱香港的图谋，1997年掀起金融危机冲击香港金融市场、2013年挑动“占领中环”非法集会、2019年煽动香港暴乱，均被祖国一一化解。 中国的崛起已经势不可挡，帝国主义的殖民史、欺压史都将一“别”不复返。 （摘编自王洪涛《从〈别了，司徒雷登〉到〈别了，“不列颠尼亚”〉》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《美国与中国的关系》一文选择在八月五日发表，与司徒雷登制定的美国侵略中国政策彻底失败直接相关。 B．毛泽东认为伯夷不应当与曾经是自由主义者或民主个人主义者的闻一多、朱自清等人一起受到人民的赞颂。 C．材料一中提到“白皮书来了”“值得庆祝”，与毛泽东认为可利用这件事教育一部分心存幻想的知识分子有关。 D．为了执行雅尔塔会议有关牺牲中国来谋取美帝国主义利益的秘密协定，司徒雷登被任命为驻华大使。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．两则材料都提及了司徒雷登被迫离开中国的原因，但两位作者对原因的表述有所不同。 B．《别了，司徒雷登》与《别了，不列颠尼亚》写作对象有所不同，但表达的情感有相同之处。 C．“别了”一词被当代中国人民普遍理解和使用，与《别了，不列颠尼亚》这篇文章关系不大。 D．“司徒雷登”与“不列颠尼亚”的离开，宣告了中国人民从此将帝国主义凌辱史扫进垃圾桶。 3．下列选项中最符合材料一第二段“我们民族的英雄气概”的一项是（   ） A．九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。（苏轼《六月二十日夜渡海》） B．死去何所道，托体同山阿。（陶渊明《拟挽歌辞其三》） C．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》） D．亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》） 4．材料一在论证上兼具说服力和感染力，请结合文本分析这一效果是如何实现的。 5．材料二中提到“中国的崛起已经势不可挡”，这与习近平总书记提出的“以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”的目标任务一脉相承，请结合两则材料综合分析材料二得出这一结论的原因。 二 （24-25高二上·湖南益阳·期末）阅读下面材料，完成各题。 材料一： 《老人与海》用简洁的文字塑造了鲜明的“硬汉”形象。老人每取得一点胜利都付出了惨痛的代价，最后更是遭到了失败。但从另一个角度上来说，他又是一个胜利者。因为他不屈服于命运。无论在怎样艰苦卓绝的环境里，他都凭借自己的勇气、毅力和智慧奋勇抗争。虽然大马林鱼没有被保住，但老人却捍卫了自己的尊严，显示了“一个人的能耐可以达到什么程度”。他是一个胜利的失败者，一个失败的英雄。这样一个“硬汉”，正是典型的海明威式的小说人物。在20世纪30年代以后发表的一些短篇小说里，海明威描写了一些拳击师、斗牛士、猎人等形象，他给这些下层人物的身上赋予了一种百折不挠、坚强不屈、敢于面对暴力和死亡的“硬汉”性格，《老人与海》中圣地亚哥的形象就是这种性格的发展与升华。老人在与鲨鱼进行的殊死搏斗中表现出无与伦比的力量和勇气，不失人的尊严，虽败犹荣，老人的精神并没有被打败。可以说，他完美地体现了作者所说的“一个人可以被毁灭，但不能被打败”的思想。 长期以来，人们把评价圣地亚哥的形象停留在老人与外界困难之间的斗争上，认为这表现了小说的主题和人物精神，这样的分析未免浅薄。老人与大马林鱼、鲨鱼等的斗争是大家可以看见的。它们象征了社会中的或明或暗的危险，但别忘了圣地亚哥是一个人在与危险作斗争。一个人的战争是残酷的，他既要与外界的敌人斗争，还要与自己斗争，而与自己的斗争是最关键的。人最大的敌人是自己，没有人能够打败自己，打败自己的人就是自己。海明威作品的内涵是丰富的，这就是他的“冰山”创作风格的体现，他说：“冰山在海里移动之所以显得庄严宏伟，是因为它只有八分之一的部分露出水面。”作品是八分之一，读者的理解是八分之七。老人在与大马林鱼和鲨鱼斗争的时候，他完全可以割断钓丝和绳子，从而免受皮肉之苦，但他没有这样做，他选择了与自己斗争，他调动自己的精神、毅力和智慧与困难和自己作斗争，他认为“痛苦在男子汉不算一回事”“我也要让它知道什么是一个人能够办得到的，什么是一个人忍受得住的”。一个人在无依无靠时，人性中懦弱的一面会显露出来，这源于“本我”的原始性，但若只停留在这一层面，不足以表现人类的顽强进取精神。弗洛伊德把人分为本我、自我和超我三个层次，人只有克服自然本性的“本我”，克服“自我”的弱点，才能达到“超我”的境界。老人正是在内心与“本我”和“自我”的斗争中才成就了伟大的圣地亚哥和海明威。鲁迅说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”圣地亚哥就是这样的勇士，海明威正是这样的英雄。 作家把创作当作自己的生命。海明威在1945年后遭遇一连串的变故，加之创作上的“瓶颈”，导致诽谤声四起。他于1952年创作《老人与海》，彰显了自己的人生高度。此后，病痛、流言、写作高度的不能逾越一直折磨着他。他不能突破自己，他选择了用死来捍卫自己创造的高度，他把自己定格在人生的辉煌巅峰。 （摘编自李兴春《〈老人与海〉中的圣地亚哥与海明威》） 材料二： 习近平总书记在文艺工作座谈会上曾说：“海明威的《老人与海》对狂风和暴雨、巨浪和小船、老人和鲨鱼的描写，给我留下了深刻印象。”两次出访古巴，习近平都特意踏访海明威的写作之地。海边的栈桥、戏水的孩子、海明威爱喝的“莫希托”酒，让他对海明威这位文坛硬汉有了更直接的了解和感悟。“《老人与海》描述的那种精神，确实是一种永恒的精神。”习近平总书记在浩如烟海的外国作家和作品中着重提及海明威和《老人与海》，足见其具有重要的现实意义。我们身处伟大时代，伟大时代呼唤伟大的作品。今天，我们重新审视包括海明威在内的世界著名作家的经典作品，仍会感动，仍会受到作品中的精神的鼓舞。 （摘编自蔡小文《〈老人与海〉：描述永恒的精神》） 材料三： 《老人与海》中的精神，时至今日仍具有现实意义。1954年诺贝尔文学奖评审委员会颁奖给海明威的赞辞特别提到这本书，说它鼓舞了人类的斗志，给人们带来一种乐观的生活态度。海明威属于“迷惘的一代”，但他即使身处迷惘仍积极反抗，反抗当时时代的悲颓。当今时代大不相同，如今我们远离战争，物质生活越来越丰富，现在有些年轻人却被看作“迷惘的一代”，他们越来越没有工作动力，生活状态可以用无精打采形容。 海明威早已离开这个世界，但他塑造的硬汉形象却激励了无数代人不懈奋斗，也激励着现在的年轻人。《老人与海》的现实意义就在于激励青年人不颓废、不消极，面对生活要斗志昂扬，像圣地亚哥一样有斗争精神。在《老人与海》中，我们看到的是一位乐观开朗，积极面对生活的老人。当今年轻人应该学习他对待生活充满希望的心态，无论是生活还是工作中，无论何种境遇，始终要有一个积极向上的心态，如此才能够真正面对遇到的一切困难，这是我们对待困境必备的态度。 （摘编自李莉《失败的英雄圣地亚哥—经典英文作品〈老人与海〉赏析》） 6．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《老人与海》塑造了一个“硬汉”形象，圣地亚哥是一个胜利的失败者，一个失败的英雄。他的身上体现了海明威所说的“一个人可以被毁灭，但不能被打败”的思想。 B．海明威小说中塑造的“硬汉”形象，形成海明威式的小说人物。在发表的小说里，他都赋予了人物百折不挠、坚强不屈、敢于面对暴力和死亡的“硬汉”性格。 C．把评价圣地亚哥的形象停留在老人与外界困难之间的斗争上，以此判定小说的主题和人物精神，未免浅薄，还应透过作品的“八分之一”去理解“八分之七”。 D．弗洛伊德把人分为本我、自我和超我三个层次，《老人与海》中的老人正是在内心与“本我”和“自我”的斗争中，达到“超我”的境界，成就了伟大的圣地亚哥和海明威。 7．下列对材料二、材料三内容的表述，不正确的一项是（   ） A．材料二写到习总书记在文艺工作座谈会上高度评价《老人与海》描述的精神，确实是一种永恒的精神，足见经典作品对后世文化影响深远。 B．材料二中习近平总书记特别提到海明威以及他的作品《老人与海》，这说明该作品具有深远的社会现实价值。 C．材料三指出海明威属于“迷惘的一代”，但他却积极反抗时代的悲颓，现在的年轻人却越来越没有工作动力，生活无精打采。 D．材料三认为《老人与海》的现实意义在于激励着一代代青年人以积极向上的心态，乐观开朗的态度面对生活困境，不颓废、不消极，面对生活要斗志昂扬。 8．下列事例，不能作为论据来支撑上述材料中所论述的“硬汉精神”的一项是（   ） A．边防战士陈祥榕的事迹。 B．抗击疫情中的“逆行者”。 C．陆军某合成旅“杨根思连”。 D．现实生活中的“佛系青年”。 9．三则材料都围绕《老人与海》中的精神展开论述，但侧重点不同，请结合材料简要分析。 10．习近平总书记在浩如烟海的外国作家和作品中着重提及硬汉精神和《老人与海》，具有重要的现实意义。请结合自身体验与现实，思考“硬汉精神”对你的启示。 三 （24-25高二上·湖南·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文艺评论与文艺创作，如同鸟之两翼、车之两轮，共生共荣。如何建构与时代审美和精神向度相吻合的文艺评论，当引起学界深入探索。 有效的文艺评论，不仅要植根于文艺创作实践，而且能够对文艺创作做出评判和预测。自20世纪以来，西方文艺评论话语体系相继登上中国文艺评论的舞台中心。毫无疑问，面对外来理论的本土化，重新语境化是一个多维而复杂的过程，它关乎文艺评论以何种文化立场来揭示、总结和预判文艺创作实践发展的现实与趋势，以何种主体问题意识切入文艺创作实践内在肌质的审美特性、文艺规律、精神内涵等。一方面，近百年来中国文艺创作实践波澜壮阔、风起云涌、复杂多变；另一方面，中国文论的累积性、推进性被学科知识的分立、隔阂有所阻滞，使得当代一些文论缺乏一定的知识融贯性，加之文艺作品的言外之意和韵外之致，也绝不是仅仅依靠理性思辨就可以阐释明晰的。而且，当下有些批评家，似乎很习惯地把学术同艰深联系在一起，喜欢生拼杂凑或硬译照搬西方术语，层层包装成玄奥难懂的结构，从某种程度上并没有帮助读者更好地理解和体验文艺作品，反倒为其设置了语言障碍。 我们在警惕文艺评论走向过度西化和学理化的同时，也要清晰地意识到，新媒体时代文艺评论表达空间的拓展的确带来了评论门槛的降低，但其间某些缺乏学理性支撑的评论也导致了文艺评论文体的失范，影响了当前文艺评论的严肃性和公信力。文艺评论是一项有难度的专业，它要求评论主体拥有良好的知识结构和深厚的理论修养以及审美能力，同时还必须遵循理论和思辨的基本方法，以提供价值判断和审美引导为最终目的，否则文艺评论就无所依傍，不仅失去了思想深度和说服力，更无法赢得读者的尊重。 文艺评论是理性的逻辑解析和思辨的建构活动。那么，讲究学理就非得板着面孔说话，就一定要佶屈聱牙、令人读之无味吗？当然不是。好的文艺评论不是从一个抽象概念到另一个理论术语对文艺作品做阐释，它需要评论者带着鲜活的思想、丰富的情感与独特的审美去使其在更大的范围内与读者进行有效对话。朱光潜的《西方美学史》之所以长盛不衰，正在于他没有故作高深，而是把艰深难懂、富有哲理意义的美学问题深入浅出地讲出来，让读者一目了然，心领神会。这种“以己度物”的方式，是以意会的、体验的方式去领悟和把握评说对象。王国维的《人间词话》、李泽厚的《美的历程》、李健吾的《咀华集》等，都是以典雅优美的文字传达着学术的精髓，让原本枯涩的学术文字贯通着人生的通达之气，这就是我们常说的理论之外见功夫，学理思辨之间无不充盈着灵动的诗性色彩。 中国古代文论的诗性传统源远流长。无论是从《论语》《孟子》和《庄子》的对话（语录）体，到两汉的序跋体和书信体至南北朝的骈文和赋，再到唐宋论诗、元明清小说、戏曲评说，在审美思维、批评文体、范畴构建等诸多方面，它们的言说方式无一例外都带有鲜明的诗性特征。文论家们从“气”“味”“神韵”“风骨”“肌理”“情采”“性灵”等概念和范畴，凭借个人的审美感悟，来提炼和运用，凝聚着古文论家的诗性智慧和人生境界。虽然中国传统文学批评理论的思辨性不及西方的文学批评理论，但是中国传统文学批评独特的审美感悟也是西方文学批评望尘莫及的。文艺评论的诗性与思辨形成渊源和文化背景，显示出中西文学批评本体精神的差别，这不是人为的区别，而是历史发展的必然。 诚然，文学理论并非依附于故纸堆的静态存在，而是灵韵生动、盘活历史的具象演绎。中国的文艺评论在汲取西方现代文学批评理论的理性分析与哲理思辨的同时，要将中国古代文论放置于现代视野中与现代语境相结合，追求异质同构，实现跨语际的多向交流，从而逐渐建构起一种更为复杂而具有张力的现代文艺批评理论。 （摘编自陈冬梅《漫谈文艺评论的思辨与诗性》） 材料二： 在文艺领域，人们有时候用“文艺评论”，有时候用“文艺批评”。从1979年中国文学艺术工作者第四次代表大会开始，“文艺评论”在政策层面被广泛使用，“批评”则被视为内置于评论的功能之一。没有批评的文艺不是完整的文艺，没有批评的文化不是正常的文化。遗憾的是，当前文艺界掷地有声的批评并不多见，大量批评文章不受读者待见。当批评成为没有读者的自说自话，也就失去了其效用。这种情况在很大程度上是批评自身出了问题，也即批评语言的文风有问题。 毫无疑问，大多数读者并不具备专业理论素养，理解学理性文章有困难。而很多批评家动辄用高深莫测的理论与繁复生僻的表达方式，导致笔下文字越来越拗口。其实，好的批评并不依靠高深的理论和拗口的文字堆砌，福斯特的《小说面面观》历经百年不衰，首要原因就是作者没有修改其演讲体这种与受众亲近的文风。 很多从国外翻译进来的理论批评著作被奉为圭臬，这些著作在翻译过程中不可避免地形成翻译体，如大量使用长句、从句，语序混乱等，一些批评者在阅读中习惯这样的表达模式，进而在中文表达上进行模仿，普通读者接受起来就非常困难。有些批评者为了炫技，大量套用西方批评模板，把西方理论强加在作品之上；有些批评者为与外国理论挂钩而过度诠释与强制阐释等等。批评文章成为西式名词的大杂烩，而读者更是云里雾里，不知所云。批评家长期浸淫西方理论却食洋不化，阅读其文艺批评文章成了“啃天书”，读者自然也就敬而远之了。 文艺批评不只是明辨是非，也不只是盖棺定论，而要言之有物、言之有味。钟嵘《诗品》对诗人的排序引起不少异议，但因其独特的体例和优美的文笔历经千年而不衰；鲁迅在《门外文坛》提出“将文字交给一切人”，也可看作对批评文字的要求。灵动的批评语言不仅需要作家“腹有诗书”，更需“情动于衷”“文气贯通”。 总之，文风问题首先是态度问题，抱以推心置腹、真诚交流的态度，才会有真诚流畅、直指人心的批评文字。消除批评语言接受障碍并不是说批评家必须彻底转向通俗的表达方式进而迎合受众，而是要批评家端正批评的态度，富有批评耐性，打磨出生动而富有灵气的批评文字，用优质的作品召回读者。 （摘编自《中国文艺评论》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．朱光潜创建了“以己度物”的文艺评论方式，把艰深难懂、富有哲理意义的美学问题深入浅出地讲出来，令人心领神会。 B．中国传统文学批评理论的思辨性不及西方，但其独特的审美感悟却是远超西方文学批评的，这体现了中西文学批评的差异。 C．虽然钟嵘《诗品》对诗人的排序引起异议，但独特的体例和文笔却使其历经千年而不衰，这提醒文艺批评者要言之有物、言之有味。 D．文风问题首先是态度问题，批评家要端正态度，打磨文字，用优质的作品召回读者。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．新媒体时代的文艺评论因表达空间的拓展而使得评论的门槛降低了，但这并不意味着文艺评论可以缺少学理性的支撑。 B．文艺评论讲究学理，评论者要带着鲜活的思想、丰富的情感和独特的审美在更大范围内与读者进行有效对话。 C．中国古代文论的言说方式带有鲜明的诗性特征，凝聚着古文论家的诗性智慧和人生境界，被西方文论家借鉴与模仿。 D．采用与受众亲近的演讲体风格是福斯特《小说面面观》历经百年不衰的首要原因，这说明好的评论可以不用繁复生僻的表达方式。 13．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（    ） A．美国著名学者布鲁克斯主张，文学批评就是对作品本身的描述和评价，至于作者的真实意图，只能以作品为依据。 B．有的评论家经常夸大其词地评论作品，不能客观分析作品的问题和不足，对当下的文艺创作介入较少，流于表层化。 C．王世德教授在《文艺审美学要重视研究新的网络文艺和手机文艺》一文中，论述了网络文艺和手机文艺的价值和审美特征，为文艺审美学的研究提出了一个新的视角。 D．曹晓宏教授在尊重和理解批评对象的基础上，对其进行有理有据的学理评论，有赞赏，也有批评，体现了较强的思辨性。 14．当代中国文艺评论存在哪些问题？请根据材料简要概括。 15．为什么要重视中国文艺评论的发展？请根据材料内容简要分析。 四 （24-25高二上·湖南郴州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 党的二十大以后，全国各族人民迈上了以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的新征程。新的历史起点，也是重大历史关口。一方面，高质量发展取得明显成效，成为经济社会发展的主旋律。另一方面，部分制约高质量发展因素还依然存在。从外部环境看，百年变局全方位、深层次加速演进，全球经济复苏低迷，有的国家在经济、科技等领域筑①“小院高墙”搞“脱钩断链”。从内在条件看，传统的发展方式对土地、自然资源的依赖较重，一些领域关键核心技术受制于人的局面尚未根本改变，中国需要积极抢占和充分利用变革机遇，实现经济社会高质量发展。 从去年在一些地方考察调研，到出席中央经济工作会议，从主持中央政治局第十一次集体学习，到今年全国两会“下团组”，再到赴湖南考察并在长沙主持召开新时代推动中部地区崛起座谈会，习近平总书记提出一系列实践要求，并从理论上作出总结概括。总书记关于新质生产力的重要论述，进一步丰富了习近平经济思想的内涵，具有重大理论意义和实践意义。这是对推进中国式现代化实践要求的准确把握。“中国式现代化关键在科技现代化”，抢抓新一轮科技革命和产业变革机遇，加快实现高水平科技自立自强，才能以高水平生产力不断催生高质量发展的新动能。 把握大趋势，下好②先手棋。加快发展新质生产力，关键要继续做好创新这篇大文章。科技创新是世界百年变局的一个“关键变量”，我们要于危机中育先机、于变局中开新局，必须向科技创新要答案。习近平总书记强调：“科技创新能够催生新产业、新模式、新动能，是发展新质生产力的核心要素。”抓住了科技创新，就抓住了牵动我国发展全局的③牛鼻子。发展新质生产力，必须大力推进科技创新，打好关键核心技术攻坚战，使原创性、颠覆性科技创新成果竞相涌现。科技成果转化为现实生产力，表现形式为催生新产业、推动产业深度转型升级，要更加重视科技创新和产业创新的深度融合。 习近平总书记指出：“绿色发展是高质量发展的底色，新质生产力本身就是绿色生产力。”绿色低碳发展是解决生态环境问题的治本之策。发展新质生产力，必须着力推进发展方式创新，强化绿色科技创新和先进绿色技术推广应用，发展绿色低碳产业和供应链，构建绿色低碳循环经济体系。 习近平总书记强调：“生产关系必须与生产力发展要求相适应。发展新质生产力，必须进一步全面深化改革，形成与之相适应的新型生产关系。”扎实推进体制机制创新，就要深化经济体制、科技体制等改革，打通束缚新质生产力发展的堵点卡点，创新生产要素配置方式，让各类先进优质生产要素向发展新质生产力顺畅流动。深化人才工作机制创新，就要按照发展新质生产力要求，畅通教育、科技、人才的良性循环，完善人才培养、引进、使用、合理流动的工作机制。 所当乘者势也，不可失者时也。抢抓机遇，依靠创新特别是科技创新实现动力变革和动能转换，中国式现代化建设一定能披荆斩棘、一往无前。 （摘编自任平《以新质生产力强劲推动高质量发展》） 材料二： 新质生产力是创新起主导作用的先进生产力质态，特点是创新。把握新质生产力，关键在于深刻认识创新在提高生产力中的关键性作用。回顾历史，从18世纪第一次工业革命的机械化，到19世纪第二次工业革命的电气化，再到20世纪第三次工业革命的信息化，一次次颠覆性的科技革新，带来社会生产力的大解放和生活水平的大跃升，从根本上改变了人类历史的发展轨迹。一些国家抓住科技革命和产业变革的难得机遇，综合国力迅速增强，甚至一跃成为世界强国。当前，加快形成新质生产力，就是要在生产力发展中取得领先地位，在新领域新赛道上占据发展先机，在激烈的国际竞争中赢得发展主动权。 总之，我们要深刻认识到，新质生产力不是传统生产力的局部优化与简单迭代，而是由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生的先进生产力，必将带来发展方式、生产方式的变革，推动我国社会生产力实现新的跃升。我们必须抢抓机遇，加大创新力度，培育壮大新兴产业，超前布局建设未来产业，完善现代化产业体系。同时也要认识到，发展新质生产力不是忽视、放弃传统产业，要防止一哄而上、④泡沫化，也不要搞一种模式。各地要坚持从实际出发，先立后破、因地制宜、分类指导，根据本地的资源禀赋、产业基础、科研条件等，有选择地推动新产业、新模式、新动能发展，用新技术改造提升传统产业，积极促进产业高端化、智能化、绿色化。 （摘编自求是网《把握新质生产力的科学内涵》） 材料三： 新质生产力的测度：发展现状和区域协调 （表1中国新质生产力指数及分项指数） （表2中国新质生产力分省指数） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．在新的历史起点和重大历史关口，无论是从外部环境看，还是从内部条件看，依然存在许多制约高质量发展的因素。 B．总书记关于新质生产力的重要论述，是对推进中国式现代化实践要求的准确把握，只有加快实现高水平科技自立自强，才能催生高质量发展的新动能。 C．回顾历史，那些综合国力迅速增强，甚至一跃成为世界强国的国家，都是抓住了科技革命和产业变革的难得机遇。 D．只要在生产力发展中取得领先地位，在新领域新赛道上占据发展先机我们就能在激烈的国际竞争中赢得发展主动权。 17．根据材料内容，下列对加点词语的理解不正确的一项是（   ） A．①处“小院高墙”指有的国家采取了对抗中国的策略，旨在遏制中国的高科技项目，打压中国的科技进步，破坏中国与其他国家在科技研发领域的国际合作。 B．②处“先手棋”指的是把握大趋势，在开局时率先占据科技创新的关键位置，从而赢得主动权和先导权的做法。 C．③处“牛鼻子”指的是生产力发展中的关键领域、重点任务、主要矛盾，在文中指牵动我国发展全局的科技创新。 D．④处“泡沫化”指通过发展新质生产力，促使新兴产业不断兴旺壮大、现代化产业体系逐步完善的现象。 18．下列不属于利用科技创新来发展新质生产力的一项是（   ） A．河北雄安新区使用“5G+北斗”定位导航技术，将2万千米高空的信号高质量引入地下12米，推动建设“空天地一体化”网络布局。 B．浙江平湖农开区的智联植物工厂里浇水、施肥、控温全部依靠“智慧大脑”，亩产效率大幅提升。 C．广东深入实施工业绿色转型发展战略，通过加强污染治理等措施，降低资源消耗和排放物排放量，实现环境与经济双赢。 D．河南哈工大郑州研究院“种出”纳米金刚石，最坚硬的材料有了高弹性，既可做生物皮肤，又可应用于下一代芯片 19．下列对材料三的两个图表解读不恰当的一项是（   ） A．2012-2022年，我国新质生产力指数及其各分项指数整体水平均不断提升。其中在2013-2022年，绿色分项指数相对于数字分项指数整体增长速度更快。 B．2012-2022年，我国科技分项指数逐年上升，科技促进了新质生产力发展，数字分项指数仍然保持上升趋势，但增长率相对偏低。 C．全国新质生产力水平具有显著的区域性差异特征。东部地区新质生产力领先中西部地区，且有拉大趋势；中西部地区新质生产力水平差距逐渐缩小。 D．新质生产力的发展容易受到邻近区域的影响，地区间差异是新质生产力差异的主要来源，新质生产力发展较快的区域容易形成集群和规模效应。 20．阅读下面的材料，结合材料一和材料二，分析小米汽车为什么能够成为北京发展新质生产力的又一张新名片。 雷军造车三年，花费上百亿，专门招募了汽车核心人才，全力打造了一流小米汽车团队，自建研发试验基地29个。4月3日，小米汽车SU7正式亮相。上市27分钟大定超过5万台，创造了“发布即上市、上市即畅销”的好成绩。小米汽车工厂专门为新能源汽车研发了“大压铸”工艺，将车身上单独、分散的零部件进行“多合一”的集成化生产，效率比传统焊接提升近10倍。小米在电池技术、电机技术等新能源汽车核心部件领域的研发，为人们提供了更加环保、高效的出行方式，也推动了整个汽车产业的技术升级和结构优化。 五（24-25高二上·湖南·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，现代科技手段在戏剧舞台上广泛应用，促使戏剧的审美观念、创作手法和艺术表现形式等都发生了显著变化，创造性地提升了戏剧的叙事感染力和艺术表现力，使得戏剧以更多元的形式走向社会大众，获得新的生命力。 首先，现代科技为戏剧一以贯之的敏锐创新能力提供了更大的发挥空间。传统戏曲的“一桌二椅”模式，基于传统的舞台设施、表演规模、团队组织形式以及交通运输等客观条件，造就了以演员为核心的传统创作模式，演员表演成为传统戏曲最主要的叙事表现手段。而时至今日，现代科技为舞台的创作和生产、运营等一整套体系提供了物质和人力资源条件，促成了演出运营模式、创作团队人员构成以及审美效果的变化。现代科技为戏剧艺术提供了全新的创作手段和表达方式，在视觉效果、角色表演、体验方式上都极大地发挥了戏剧艺术的创造力和实验性。投影、人工智能、声音和灯光技术、自动化机械系统等多种先进科技的运用，为戏剧艺术注入了新活力。 其次，现代科技手段有助于强化戏剧艺术的美学效果。空灵、诗意是中国传统戏剧舞台审美传统，在不同时代呈现出不同的表现方式。过去，这种美学体验主要依赖于“一桌二椅”的简易设置，依赖于演员的程式化表达。而今，诸多现代科技手段擅长营造虚拟现实，这让现代戏剧超越了传统的物理限制，使空灵、诗意的舞台艺术审美效果得到更强烈、更灵活、更丰富的表达。北京人民艺术剧院的话剧《杜甫》，用虚拟视觉效果塑造出空灵舞台意境。剧终时，采用投影技术呈现的巨幅流动山水画卷是塑造整场戏意境的主要元素，杜甫从船头慢慢步入山水画卷，此时舞台的叙事主角渐渐从杜甫转化为山水造型，寓意杜甫的生命最终升华在天地山河间。通过投影技术实现的巨幅山水画面不但没有干扰演员表演，还提升了现代戏剧魅力。 最后，现代科技拓展了舞台艺术的多元形态，在实践中，取得了艺术创新和社会效益的双丰收。从近年的实践来看，采用现代科技手段创作的高水平数字文旅演出项目，在艺术创新和社会效益上都获得了较大成功。明代戏曲家汤显祖故里抚州的大型沉浸式实景戏剧《寻梦牡丹亭》，将戏曲元素与实景环境相结合，利用全息数字影像技术，让观众有“人在戏中游、戏在境中演”的独特体验。 当然，以吸引观众好奇心为目的而过分依赖技术制造夺目奇观，以及数字技术特有的复制特性带来同质化艺术效果泛滥等情况，也造成行业上出现一批低水平的戏剧作品。但这恰恰说明，运用现代科技手段进行戏剧创新，避免生硬、庸俗审美，正是当代戏剧艺术家需要掌握的创作能力。 (摘编自叶风《现代科技促进戏剧艺术创新发展》，《光明日报》，2024年8月9日) 材料二： 被誉为“百戏之师”的昆曲距今已有六百多年历史。昆曲追求意境之美、自然之美、虚实相生之美，这种美学精神不仅渗透于唱腔音乐、身段表演等昆曲艺术的内在意蕴之中，还体现在舞台布景、服装造型等外在形式上。昆曲舞台讲究诗化写意、唯美精致与简洁灵动，以此营造昆曲细腻而深远的意境，昆曲的舞台设计不能违背这种美学追求。 然而，在科技走进昆曲舞台的过程中，有些作品过度追求视觉上的新奇与震撼，高科技手段充斥其间，过于繁复冗赘的舞台设计不仅限制了演员的表演空间，还分散了观众的注意力，使昆曲应有的意境变得支离破碎。试想昆曲经典《牡丹亭》中的“惊梦”一幕，当杜丽娘吟唱起“原来姹紫嫣红开遍……”这份对大自然美好春光的细腻描绘若全然依赖于实景搭建或LED大屏幕来呈现，而非通过演员的精妙表演引发观众的想象共鸣，那么，杜丽娘内心深处那种对生命的渴望与情感的悸动，以及戏曲艺术所蕴含的深刻意蕴无疑将被大大削减。戏曲之美，恰在于其以简驭繁、虚实相生的独特魅力，使观众能在方寸舞台之间，体验到情感的波澜壮阔与意境的深远辽阔。过度依赖科技手段，非但不能增强戏曲的艺术感染力，反而可能失去戏曲原有的韵味与深度。 突出戏曲本身所独有的综合性、虚拟性和程式性美感，体现中国美学的意境和深邃内涵，应是戏曲创作的首要追求。上海昆剧团的“临川四梦”系列剧目并未使用过多的科技手段，而以“化繁为简、润物无声”的舞美呈现，在全球收获好评。“四梦”提炼出清代古书画这一元素作为舞台背景，精致的古书画与汤显祖文本契合，在巧妙的空间布局与多组变化设计下，以静态古书画映衬动态昆曲表演，二者互为对照、和谐共生，使观众充分感悟汤翁“四梦”的精神价值和核心思想。系列剧目在灯光设计上不以写实概念为色彩选择，而是通过寻找与每场人物基调契合的色彩展现舞台意蕴。色彩以浅色系偏清淡为主，烘托表演，使观众将注意力集中在人物的喜怒哀乐中。 高科技使舞台更加绚烂，但这种绚烂带给观众的触动会随着时间而消逝，真正能够留在观众心中的是作品的思想深度、人物塑造的立体性以及精良的制作水准。因此，艺术创作者在设置舞台效果时，始终要遵循戏曲艺术的内在特质，深入挖掘作品的思想内涵，并从科技中汲取能量，实现兼容并蓄、守正创新。 (摘编自俞霞婷《过度应用科技削弱戏剧意境》，《光明日报》，2024年8月9日) 21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．戏剧具有敏锐的创新能力。现代科技融入戏剧，能够让戏剧在视觉效果、角色表演、体验方式等方面更好地发挥戏剧艺术的创造力。 B．能向观众提供中国传统戏剧舞台空灵、诗意的美学体验的是传统戏曲中“一桌二椅”的简易设置，而今，这种体验借助现代科技变得更强。 C．昆曲既追求艺术的内在意蕴之美，也讲求舞台布景、服装造型等外在的形式之美，但让观众记忆深远的必然是作品的思想深度、人物塑造的立体性等。 D．上海昆剧团的“临川四梦”系列剧目以清代古书画作为舞台背景，古书画的静和昆曲表演的动和谐共生，让观众对于原作者“四梦”的核心思想感悟透彻。 22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．话剧《杜甫》在剧终时表达杜甫的生命最终升华在天地山河间的寓意，是借助投影技术营造虚拟现实来实现的。 B．艺术创新和社会效益要双丰收，就必须利用全息数字影像技术，将戏曲元素与实景环境相结合，《寻梦牡丹亭》就是范例。 C．过分依赖技术制造夺目奇观，同质化艺术效果泛滥，舞台设计过于繁复冗赘，这些都是当前戏剧作品低水平的表现。 D．实现戏剧兼容并蓄、守正创新，意味着舞台设计时要始终遵循戏曲艺术的内在特质，将现代科技只作为辅助手段。 23．下列选项不符合材料一观点的一项是（   ） A．德国戏剧理论家汉斯·蒂斯·雷曼说：“现代戏剧正在经历‘后戏剧剧场’的转变，其中新技术和多媒体元素的融入是这一转变的重要特征之一。” B．钱学森说：“用高科技手段创造具有中国文化‘灵性’和‘意境’的虚拟时空，让科技产品具有人文审美价值。”这适用于先进科技融入舞台艺术的创作。 C．话剧《张居正》利用现代科技表现奈何桥时，舞台和演员表演沉浸在银色的流动“河水”中，以似河非河形成写意手法，塑造了诗化的舞台意境。 D．全本昆剧《牡丹亭》不大量采用现代科技，也就不需要频繁更换舞台装置，并且适合全国剧场的演出标准，因此大力拓宽了市场走向的多样性。 24．材料二运用了多种论证方法，以增强论点的说服力和深度。请简要分析。 25．国强中学高二将进行研究性学习，选题为“现代科技对于戏剧来说是一把双刃剑”，请结合材料和中学生实际情况，简要说明这一选题的合理性。 教考衔接拓展阅读 一 （24-25高二上·湖南永州·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人工智能是引领新一轮科技革命和产业变革的战略性技术，正深刻改变着人们的生产、生活、学习方式。在教育领域，随着人工智能技术的深度融入，教学、学习和管理手段不断丰富，为教育高质量发展、拔尖创新人才培养提供了强有力的技术支撑。例如，在学生学习方面，利用人工智能技术助力学生个性化学习、研究和实践，促进学生在不同学习环境下的自主学习能力和探索性、创新性思维发展。在教师教学方面，人工智能将应用于智能课程设计、智能课堂管理、智能教学分析、智能作业批阅等场景，提升教育教学质量，实现教师工作提质增效减负。 我国高度重视人工智能对教育的深刻影响，积极推动人工智能和教育深度融合，促进教育变革创新。国务院《新一代人工智能发展规划》提出，要利用智能技术加快推动人才培养模式、教学方法改革，构建包含智能学习、交互式学习的新型教育体系。2024年3月，教育部启动人工智能赋能行动，促进智能技术与教育教学、科学研究等深度融合，为学习型社会、智能教育和数字技术发展提供有效的行动支撑。无论是国家层面，还是其他省市推出的一系列人工智能融入教育的重大举措，必将推动教育领域全方位的变革，助力教育公平与高质量发展。 （节选自《按下推进教育领域人工智能应用“加速键”》） 材料二： 人工智能影响教育，是颠覆式、多尺度、两面性的。人工智能介入知识生产环节，改变了人类的知识观，Sora、文心一言让人类不禁疑问“眼见未必实”，“一图胜千言”之外又有了“一文生千图”。人工智能影响“培养什么样的人”的人才观，即博闻强识的知识容器、重复机械劳动的执行者将被具备创造力和高阶技能的新质人才所取代。Sora“物理世界模拟器”的数字具身认知、类GPT工具的人机协同智能问答能力、基于智能助手的个性化精准教学，以及应对智能化疾风式挑战“苟日新、日日新、又日新”的跨学科终身学习理念，也影响了教育体系中“怎样培养人”的育人观。 从正面影响来看，人工智能宏观上从外部驱动教育变革、从内部推动教育重塑。一是人工智能通过促进社会经济智能化，引领人力资本和劳动力市场的革新，深刻影响着未来产业生态和人类生产方式。社会需要教育系统为其提供适应的创新人才，倒逼教育领域的人才培养目标升级，从外部驱动教育形态变革。二是人工智能直接融入教育场域，为教育系统提供创生动力，推动教育场域各要素的结构重组和全方位的流程再造，生成灵活、弹性、智能和可持续的教育生态。人工智能赋能教育环境从信息化升级为数智化，教学内容从静态学科知识转向动态综合任务，学习方式从师生互动延展为人机协同，育人理念从以知识为主转向强调“素养为重、价值为先”。在中观上，人工智能为助推教育高质量发展注入了新动能。新一代人工智能技术能够发挥连通教育优质内容资源、倍增教育服务供给规模、加速师生能力升级发展、促进智能精准高效助学、颠覆传统教育服务形态等作用，为教育系统中普遍存在的优质资源供给不足、个性化服务质量不高、教育评价欠精准、教育治理粗放化等问题提供了解决方案，推动形成高质量智能化教育体系。在微观上，创新了智能教学场景中的应用模式与万法。一是支持教学流程再造，依托智能技术收集、分析学习数据和学习建模，有助于精准把握学情、智能化调整教学流程；二是智能服务变革知识供给方式，依托知识图谱、知识追踪等技术为学习者提供资源精准化推荐与个性化学习路径规划；三是数据驱动优化教学及测评模式，通过对学习全程伴随式、无感知的多模态数据获取，支撑动态精准个性的学习和评价。 从负面影响来看，首先是数据泄露引发教育隐私安全的担忧。人工智能抓取的海量教育数据中不乏师生敏感隐私信息，在采集、分析、存储过程中的泄露滥用风险巨大。其次是技术滥用增加了教育主体能力弱化、情感交流缺失的风险危机。一方面，技术滥用会导致学习者过于依赖智能技术的“授人以鱼”，造成思维惰化、能力弱化、信息碎片化、认知浅层化等问题；另一方面，人工智能的“机器化”训练大概率招致情感伦理风险，制约学习者情感意识、关系和责任等社会情感能力的深度培育。最后是人工智能的标签化评价背离教育价值，智能技术资源分配不当将扩大教育鸿沟。过度关注学生“数据式”优绩主义的成长，极易陷入功利主义桎梏，则将背离教育以人为本的内核要求。智能技术的配置不均抑或强化马太效应，助长而非削弱教育欠公平现状，出现新型的“人工智能鸿沟”现象。 （节选自《人工智能融入教育：全球态势与中国路向》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人工智能与教育的深度融合是在新一轮科技革命和产业革命的背景下产生的现象。 B．人工智能既从外部驱动教育变革，又直接融入教育场域，促进生成新的教育生态。 C．原来的教学场景中，在教学流程、知识供给、测评模式等方面存在有待提升的空间。 D．滥用人工智能技术从根本上导致学习者过度依赖既有知识，产生思维惰化等问题。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．采取科学举措推动人工智能不断融入教育，是实现教育高质量发展的必由之路。 B．人工智能为原教育体系中的普遍问题提供解决方案，进而推动形成新型教育体系。 C．只要不过度关注学生“数据式”优绩主义成长，就能利用人工智能促进学生全面发展。 D．智能技术配置不均使优势集中、弱势加剧，将会导致新的教育资源不公和鸿沟出现。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．一些大型语言模型在生成文本时，有时会虚构信息，学生可能会将其当做真实知识。 B．使用搜题类软件可高效便捷、随时随地解决问题，但也可能影响学生自主思考习惯养成。 C．教育算法简约化容易背离教育规律的复杂性，出现由性别、区域、种族等导致的算法偏见。 D．AI交互式智能学习系统根据学生的学习数据等推荐个性化学习方案、路径和学习资源。 4．材料一与材料二都谈到了人工智能对教育的影响，但侧重点不同，请简要分析。 5．荀子《劝学》中说：“君子生非异也，善假于物也。”如何让人工智能更好地为教育赋能？请结合材料谈谈你的看法。 二 （24-25高二上·湖南长沙·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 第二种：马克思列宁主义的态度。 在这种态度下，就是应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。在这种态度下，就是不要割断历史。不单是懂得希腊就行了，还要懂得中国；不但要懂得外国革命史，还要懂得中国革命史；不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天。在这种态度下，就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根“矢”，就是为了要射中国革命和东方革命这个“的”的。这种态度，就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。这种结论，不是甲乙丙丁的现象罗列，也不是夸夸其谈的滥调文章，而是科学的结论。这种态度，有实事求是之意，无哗众取宠之心。这种态度，就是党性的表现，就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风。这是一个共产党员起码应该具备的态度。如果有了这种态度，那就既不是“头重脚轻根底浅”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。 （节选自毛泽东《改造我们的学习》，1941年） 材料二： 几乎所有的科学定律都体现出一种“不”的内在规定性。例如，热力学第一定律告诉人们建造“永动机”是不可能的；热力学第二定律则说“热不能自发地从低温物体流入高温物体”（克劳修斯说法），或称“第二类永动机是不可能的”，即建造一种装置，使其将热量百分之百地转化为机械能而不产生任何其它影响，这是绝对做不到的（普朗克说法）；热力学第三定律则指出“绝对零度不可达”。当然，还有许多重大理论也包含了这种“不”的严格限定。如爱因斯坦“相对论”告诉我们，任何物体的运动速度都不可能超过光速；海森堡“测不准原理”则表明在量子力学中不能同时准确地给出一个粒子的位置和动量等等。 一般说来，科学理论中的“是”往往是有条件地、相对地成立的，它们都是在做了多种假设，进行过多方面简化，有意忽略了数不胜数的次要影响因素之后，才从实验事实中抽象出来。因此它们也只有在严格的“理想条件”下才能成立，然而，在现实中这种“理想状态”也许永远都不会存在。但是科学定律中的“不”却是无条件地、绝对地成立的！对某一领域的不断求“是”固然可以使我们逐渐深化对事物的认识，然而只有求得到“不”才算摸到了这个领域的终极边界，才能够从闳阔的视野把握住该事物的整体，也才可以说对这一领域达到了彻底的认识。 当牛顿力学建立起来以后，它几乎可以精确完美地解释一切力学问题，人们都认为这种力学理论应用范围无限广阔，物理学已经最后完成，人们的眼中对它看不到一丝一毫的“不”。但随着科学的进一步发展，以牛顿力学为代表的经典物理开始遇到了麻烦，正像英国著名物理学家开尔文所指出的，虽然物理学是万里晴空，“可是现在，这种理论的优美性和明晰性被两朵乌云遮蔽得黯然失色了”。量子力学与相对论力学的建立彻底扫清了物理学天空的乌云，同时也为经典物理寻求到了“不”，牛顿力学只适用于宏观低速运动。这不仅划定了经典力学的最后疆界，同时还开拓了更为广阔、更为壮观的物理学新天地。可见，求得一个领域的“不”并不是认识的终结，它正是一个全新领域求“是”的开始。 另有一种深蕴哲理的“求不”，那就是科学上的“证伪”原则。当代西方最著名的哲学家波普尔曾经提出过“理论不能证实，只能证伪”的著名论断，他认为，“观察和实验所提供的经验事实只能证明一个理论是假，却不能证明一个理论是真。”为什么会是这样？他的回答是，“证实是归纳问题，证伪则是演绎问题”“作为科学理论的普遍陈述虽不能为大量经验事实所肯定，但却能被个别经验事实所否定”。例如，为了验证“天下乌鸦一般黑”这个结论，哪怕你走遍七大洲，考察了全世界上千万只乌鸦都是黑色的，也不足以证明这一结论是绝对正确的，只要有人发现一只白乌鸦就可以彻底否定“天下乌鸦一般黑”的既定结论。可见，不管有多么丰富的经验事实都无法严格证明为“真”，相反，仅仅一个“证伪”就足以否定整个科学原理或科学定律。 不仅在自然科学领域，我们在制定社会发展计划时也应当有意识地增拓“求不”思维，自觉地寻找相关的边界限制。我们生活的环境不只对我们展示了精深的至理，还为我们规定了严格的戒律。“求是”与“求不”这一对称思维，会使我们既善于进取又胸怀戒规，这样才能行稳致远。 （选自唐克明《实事求“不”》，有删改） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．马克思列宁主义的态度，就是实事求是的学习态度、有的放矢的态度，可以让我们根基更扎实、具备真才实学。 B．“实事求是”，原指根据实证求索真知，现多用于按照实际情况办事，毛泽东在本讲话中认为其也可应用于学习。 C．毛泽东将马克思列宁主义比作“的”，强调要将其与中国革命的实际运动结合，“有的放矢”，解决中国革命问题。 D．量子力学与相对论力学证明了牛顿力学“不”适用于所有运动，为其划定了疆域，同时开拓了物理学新天地。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．毛泽东在讲话中使用“不凭⋯⋯而凭⋯⋯”“不是⋯⋯而是⋯⋯”的关联词，能够突出对比，纠正误解、强调正确内容。 B．无论是热力学三大定律，还是爱因斯坦“相对论”、海森堡“测不准原理”，都有力证明了几乎所有科学定律都包含着“不”的限定。 C．科学定律中的“不”是无条件地、绝对成立的，但科学理论中的“是”通常是有条件地、相对成立的，所以我们要辩证地看待。 D．考察千万只乌鸦仍不能证明“天下乌鸦一般黑”的结论绝对正确，而找到一只白乌鸦就能推翻此结论，可见“求是”比“求不”难。 8．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二中波普尔著名论断的一项是（   ） A．苏轼探访石钟山，证实了郦道元关于石钟山命名是因其“水石相搏，声如洪钟”的观点。 B．伽利略两个铜球同时落地的实验，推翻了亚里士多德“重物先于轻物到达地面”的观点。 C．汉武帝面对“浑盖之争”，利用天象检验各自历书，证实了盖天说的伪、浑天说的真。 D．魔术师在舞台呈现的“大变活人”节目表演，证明了“眼见为实”这句话也不一定是对的。 9．材料中两处画横线的句子都引用了他人的话，简要分析二者论证效果的不同。 10．请结合材料，概括“求是”与“求不”两者之间的关系。 三 （24-25高二上·湖南衡阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文艺评论是引导创作、提高审美、引领风尚的重要力量。一段时间以来，文艺评论的上述功能有所弱化，很多评论无人去读、无人爱读，难以产生传播力和影响力。 导致文艺评论功能弱化的原因是多方面的，从文艺评论自身看，评论文本可读性不强、传播力不够，直接限制了其影响力的发挥。比如，很多文艺评论不仅观点缺乏新意和创见，行文上也存在各种问题——结构老套，行文古板，拖沓冗长，陈言毕现，不能给人带来阅读的愉悦，结果陷入“写谁谁看，谁写谁看”的怪圈。 吸引读者，才能影响读者。提升文艺评论的传播力、影响力，应重视评论文本的修辞，让评论的文字美起来。 注重修辞才不会给读者带来太大的心理落差。比如，在文学领域，读者往往先读原著，想对原著进一步了解，会再读相关评论。原著或高妙或豪逸或峻洁或绮丽或婉转，读者体会到的是美的享受、灵魂的震撼。读者对文学评论的心理预期是学术性、思想性，但并不意味着他们会原谅文学评论的佶屈聱牙、干瘪寒碜。倘若文学评论的遣词造句不贴切、不流畅、不生动、不形象，这时，它与所评论的文学作品形成的反差将是巨大的，仿佛“蒹葭倚玉树”，甚至有“狗尾续貂”之感。 注重修辞会增强读者的信赖感。如果文艺评论不讲究文辞，读者很可能会有两个感觉：第一，这位评论者文字水平一般，文如其人，他的意见的深刻性值得怀疑；第二，读者看到文字糟糕的评论，可能还会进一步联想，“这位评论者没有表现出将评论写得优雅、隽永的努力，他对自己的文字是不珍惜、不尊重的，那他对所评论的作品想必也缺乏尊重，所提出的观点也就不那么值得信任”。这便导致评论的传播效果大打折扣。 文采飞扬的语言，能为文章添姿增色，让人如品佳茗、唇齿生香。文辞讲究的文艺评论，首先会从读者那里得到不错的“印象分”，让读者心生好感，这就在无形中增加了说服读者的可能性。从实践中看，古今中外的文艺评论经典，多是文辞优美之作。刘勰在《文心雕龙》中用典雅的字句评论文学现象，“方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始”“改章难于造篇，易字艰于代句”，辞藻华丽，读起来朗朗上口。杜甫不仅写诗，还论诗，留下“龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹”“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”等具有文艺评论性质的精美诗句。雨果的《莎士比亚论》、海涅的《莎士比亚笔下的女角》在莎学界（指研究莎士比亚及其作品的学术界）占有一席之地，是莎学研究者的必读书，这些评论作品不仅思想深刻、见解独到，而且文字精美、修辞精妙，读起来总有绕梁三日、余味无穷之感。朱自清的《古诗十九首释》、闻一多的《唐诗杂论》、钱锺书的《宋诗选注》，也都是文艺评论的典范之作，很多文艺评论的初学者，读到这些作品，往往是先被精美的文字和修辞吸引，然后信服文字背后的观点。 由此观之，文艺评论的修辞，不是表面文章，不是花拳绣腿，而是影响文艺评论传播力、影响力的重要因素。那么，如何提升文艺评论的修辞水平，进而增强文艺评论的传播力、影响力？一个办法是，向杜甫、雨果、海涅等集创作者与评论者于一身的大家学习，学习他们用优美文字表达观点的修辞技巧，学习他们增强文本表达力、说服力、感染力的手段和方法。此外，好文笔是练出来的，多写是提升修辞技巧的必经之路。有志于从事文艺评论工作的人，应把写作当成一种习惯，写得多了，生花的妙笔就会慢慢出现。 （摘编自甘正气《从修辞入手提升文艺评论的传播力》） 材料二： 个人优良文风的养成，我认为多读古代经典是不可或缺的法门。古人视“立言”为“三不朽”之一，因而特别重视著书立说，并留下极为丰富而宝贵的遗产。经典古文，历史文化积淀厚重，起承转合独具匠心，遣词造句生动精巧，成语典故丰富多彩。作为中国的文化人，主动自觉地挑选一些合适的篇什用心去读，完全是应该的。 经典之所以能够成为经典，因为它们都能追求创新、师法自然。文无定法是指不要墨守成规，不能生搬硬套，并不是说写作没有遵循的原则。陆机说“立片言而居要，乃一篇之警策”，杜甫说“语不惊人死不休”，陈于陛说“作文不必论奇古，须自成一家意见”，这些都在强调创新，包括内容、形式、语言等各个方面。至于写作方法的最高境界则是师法自然。 语言修辞也极为重要。《文心雕龙》说：“篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。”文章文采焕发，一定是章节没瑕疵；章节鲜明华丽，一定是句子没有污点；句子清洁明净，一定是字词没有乱用。这句话虽着眼于字句章篇关系，核心意思则是说，把文章写好就要讲究语言修辞。对语言修辞的重视，我国有悠久传统，所谓“言而无文，行之不远”就是强调这一点。但凡事不可走极端，也不要忘记古人的另一番嘱托：“修辞立其诚”“辞达而已矣”。 （摘编自华学诚《优良文风的养成之道》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．增强文艺评论引导创作，提高审美、引领风尚等功能，有利于提高文艺评论文本的可读性和传播力。 B．如果文学评论的语言与所评文学作品存在差异，就会影响读者对文学作品的阅读，进而无法获得美的享受。 C．优雅隽永的文学评论是评论者珍重文字的表现，文学评论的观点也因此更值得信任，评论的传播效果会更好。 D．古人重视著书立说，经典古文是历史文化沉淀的产物，是宝贵的文化遗产，它值得每一位中国人阅读。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．读者阅读文学原著，可以从不同作品各异的语言风格中获得不同的美的享受、灵魂的震撼。 B．文艺评论者的文字水平一定程度上反映了其对所评论作品的态度，也影响评论的传播效果。 C．朱自清、闻一多、钱锺书都有文艺评论经典之作，说明读者对功底深厚的作者所写之作都是信服的。 D．重视语言修辞并不代表走极端，而是要恰当充分地表达真实意图，华而不实并不可取。 13．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（   ） A．琢雕自是文章病，奇险尤伤气骨多。——陆游 B．诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。——《毛诗序》 C．造化真文章，本自无定相。——董桂敷 D．凡作诗文者，宁可如野马，不可如疲驴。——袁枚 14．两则材料都引用了杜甫的诗句，分别有什么作用？请简要分析。 15．作为校文学社社长，请你结合两则材料内容，给社团新成员分享三点写作上的建议。 四 （24-25高二上·湖南益阳·期末）阅读下面材料，完成各题。 材料一： 2024年10月22日晚，华为技术有限公司在深圳正式发布原生鸿蒙系统HarmonyOSNEXT。原生鸿蒙操作系统从内核、数据库到编程语言、AI大模型等实现全面自研，真正实现了国产操作系统的自主可控，标志着我国在操作系统领域取得突破性进展，也见证着我国科技创新涌动的澎湃活力。 党的二十届三中全会《决定》提出，“抓紧打造自主可控的产业链供应链，健全强化集成电路、工业母机、医疗装备、仪器仪表、基础软件、工业软件、先进材料等重点产业链发展体制机制”。以操作系统等为代表的基础软件，在信息系统中起着基础性、平台性作用。“地基”打得牢，信息产业、数字经济的“大厦”才能建得高。基础软件等领域的创新突破，不仅能为确保重要产业链供应链自主安全可控提供科技支撑，也将为消费者的数字生活带来更多惊喜与可能。 惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜。中国式现代化关键在科技现代化，推进中国式现代化，科学技术要打头阵，科技创新是必由之路。只有自主创新，才能把关键核心技术掌握在自己手中，牢牢掌握创新主动权、发展主动权，才能在当前的竞争中赢得优势，在通往未来的道路上行稳致远。尤其是在新一轮科技革命和产业变革深入发展、高技术领域成为国际竞争最前沿和主战场的背景下，我们比以往任何时候都更加需要走好科技创新这步先手棋，都更加需要各领域创新突破竞相涌现，汇聚成我国科技实力从量的积累迈向质的飞跃、从点的突破迈向系统能力提升的强大势能。 重大自主创新成果的取得绝非一朝一夕之功，无不需要咬定青山不放松的闯劲和韧劲。比如，嫦娥六号完成人类历史上首次月球背面采样，实现月球逆行轨道设计与控制、月背智能采样、月背起飞上升等三大技术突破，成为我国探月工程的重要里程碑。这背后，凝结着我国几代航天人的智慧和心血。又如，数万名研发工程师全力投入，日夜攻关，以十年磨一剑的坚守和努力，托举鸿蒙成为中国市场的第二大操作系统。瞄准原始创新能力相对薄弱、一些关键核心技术受制于人等短板，一棒接着一棒去创新，才能实现更多科技领域从“跟跑”“并跑”到“领跑”的“弯道超车”。 同时必须清醒认识到，自主创新是开放环境下的创新，不能闭门造车，也不能单打独斗，而要聚四海之气，借八方之力。截至目前，搭载鸿蒙操作系统的生态设备超过10亿台，已有超15000个鸿蒙原生应用和元服务上架。原生鸿蒙生态的发展跑出“加速度”，背后离不开生态伙伴的积极参与、675万开发者的创新贡献以及广大消费者的反馈与支持。未来鸿蒙要成为真正的移动和万物互联的操作系统，仍需要千行万业持续推进鸿蒙原生应用的开发、上架以及迭代升级。不论是哪一个企业还是哪一个国家，都不可能孤立依靠自己力量解决所有创新难题。从“中国的北斗”成为“世界的北斗”，到中国空间站欢迎国外航天员、太空游客来做客，印证着科技合作是大势所趋，创新必须在开放、合作、共享中才能实现。 2003年10月15日，中国航天员杨利伟搭乘神舟五号飞船首次进入太空，实现了中华民族的飞天梦想。王亚平就是在电视机前观看的那一刻，有了自己的飞天梦想。而她又通过三次太空授课，将这个梦想的种子种在无数青少年的心中。一个个重大创新突破的意义不仅在于当下带来的振奋，也在于示范效应对创新精神的激发、对创新文化的涵养、对创新氛围的营造，而这些，都是铺就通往未来、赢得未来的康庄大道的基石。 （《原生鸿蒙操作系统照见中国创新活力》，摘编自《人民日报》） 材料二： 发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点。这里，我重点就此谈一些认识。 去年7月以来，我在四川、黑龙江、浙江、广西等地考察调研时，提出要整合科技创新资源，引领发展战略性新兴产业和未来产业，加快形成新质生产力。12月中旬，在中央经济工作会议上，我又提出要以科技创新推动产业创新，特别是以颠覆性技术和前沿技术催生新产业、新模式、新动能，发展新质生产力。我提出新质生产力这个概念和发展新质生产力这个重大任务，主要考虑是：生产力是人类社会发展的根本动力，也是一切社会变迁和政治变革的终极原因。高质量发展需要新的生产力理论来指导，而新质生产力已经在实践中形成并展示出对高质量发展的强劲推动力、支撑力，需要我们从理论上进行总结、概括，用以指导新的发展实践。 什么是新质生产力、如何发展新质生产力？我一直在思考，也注意到学术界的一些研究成果。概括地说，新质生产力是创新起主导作用，摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，具有高科技、高效能、高质量特征，符合新发展理念的先进生产力质态。它由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生，以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵，以全要素生产率大幅提升为核心标志，特点是创新，关键在质优，本质是先进生产力。 新质生产力的显著特点是创新，既包括技术和业态模式层面的创新，也包括管理和制度层面的创新。必须继续做好创新这篇大文章，推动新质生产力加快发展。 （节选自习近平《发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．原生鸿蒙系统标志着我国在操作系统领域取得突破性进展，是利国利民的自主创新成果。 B．新质生产力必然具有高科技、高效能、高质量的特征，特点是创新，关键在质优。 C．发展新质生产力是推动我国高质量发展的必然选择，也是推动高质量发展的重要着力点。 D．创新起主导作用，摆脱了传统经济增长方式、生产力发展路径的生产力是新质生产力。 17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国相对落后的科技领域要从“跟跑”到“领跑”，可能需要长时间多代人的持续努力。 B．科技创新能为消费者的生活带来惊喜与可能，消费者的反馈与支持也会促进科技创新。 C．从“中国的北斗”到“世界的北斗”，表明“北斗”项目并非中国科技的自主创新成果。 D．我国只有在基础软件等领域实现创新突破，才能托举我国信息产业、数字经济的繁荣。 18．下列选项不符合材料二中新质生产力的“创新”的一项是（   ） A．运用基因编辑技术开发药物治疗各类疑难杂症。 B．益阳某地书店开展线下作者签名售书现场活动。 C．中国电信亮相2024工业博览会引领工业智造。 D．“益教云”平台整合传播益阳市本地教育资源。 19．材料一列举了“嫦娥六号”“中国航天员”杨利伟和王亚平的事例，请简要分析其论证效果。 20．请结合“新质生产力”这一伟大概念的形成过程，分析概括“人的正确思想是从哪里来的”。 课外延伸综合阅读 一 一（24-25高二上·湖南长沙·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中华文明从一开始就具有以人为本的精神，是一种以人本主义为基石的人类文明。中华民族是世界上最早认识到人类自身的创造力量的民族。西方人把崇拜的目光对着天庭，中华的先民却对自身的力量充满了自信心。在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日、大禹治水等神话传说其实都是人间英雄和氏族首领的英雄事迹的文学表述。女娲等人的神格其实就是崇高伟大人格的升华，他们与希腊神话中那些高居天庭俯视人间有时还任意惩罚人类的诸神完全不同。神话因素与历史因素以传说的方式奇妙地结合起来了。神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。神话人物的主要活动场所是人间，他们的主要事迹是除害安民、发明创造，实即人类早期生产活动的艺术夸张。请看孟子对大禹治水的叙述：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下……禹疏九河，瀹济漯而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。”这分明是一位人间领袖的英雄事迹，哪里有丝毫的神话色彩？ ②在中华文化中，人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫，更不是生来就负有“原罪”的天国弃儿，相反，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度，人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性。人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心。先秦的诸子百家都以人为思考的主要对象，他们的智慧都是人生的智慧，他们关怀的对象都是人生的现实。当其他民族对宙斯、耶和华、安拉的至高权威顶礼膜拜时，中华的先民却把人间的圣贤当作崇敬、仿效的对象；当其他民族把人生的最高目标设定为进入天国以求永生时，中华的先民却以“立德、立功、立言”等生前的建树来实现生命的不朽；当其他民族从宗教感情中获取灵魂的净化剂或愉悦感时，中华的先民却从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。孔子为了实现其政治理想，栖栖惶惶，席不暇暖。在政治活动彻底失败后，又以韦编三绝的精神从事学术教育工作，真正做到了“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”。正是这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信，从而在对真与善的追求中实现了审美的愉悦感。与儒家相反，庄子则从另一个方面实现了人生的价值。庄子是以浪漫的态度对待人生的，对自然界的生命现象抱着珍贵爱惜的态度。他所追求的是超越现实环境的精神自由，是保持人类自然本性的个体生命的尊严。 ③正因如此，中国古代的文学艺术从一开始就是产生于人间的，是由人类自身的力量来创造的。《山海经·大荒西经》载：“(夏后开)上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。”在中国古代神话中，这大概是唯一的关于诗歌降自天庭的记载。屈原《离骚》云：“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。”郝懿行疏云：“开即启也，汉人避讳所改。”可见这是指真实的历史人物启。对于屈赋中所写启与《九辩》《九歌》之事，后代注家聚讼纷纭，总的趋势是神话色彩越来越淡薄，至朱熹遂认定《九辩》实乃“舜禹之乐”，并非降自天庭。朱熹的解释不一定符合事实，但这却代表古人的普遍看法，即不相信《山海经》的悠谬之说，而宁可相信一种符合理性的信史化说法。 ④在中华文明史的初期产生的艺术品虽然也有以祭祀鬼神为用途的，但是最常见的还是与先民的现实生活息息相关的，例如仰韶文化的大量彩陶器具上所绘的鱼鸟图案，无论是意味着图腾崇拜、生殖崇拜还是祈祷狩猎有获，都反映着人们在实际生活中的诉求。 ⑤对中国古代艺术进行历时性的考察，可以清晰地看出人本精神越来越成为占压倒优势的价值取向。例如商周两代的青铜器上的纹饰，从早期的神秘诡异的饕餮图案逐渐转变为后期的圆润柔和的几何纹饰；又如汉唐两代都很发达的墓葬壁画，前者常见伏羲、女娲蛇躯交尾之类的神话题材，后者却以宴饮、耕牧等人间生活为主要内容；又如诗歌中的神仙主题，从秦代博士所作《仙真人诗》到汉末曹操所作《精列》等游仙诗，神话色彩越变越淡，及至晋代郭璞的《游仙诗》，竟被钟嵘评为“乃是坎壈咏怀，非列仙之趣也”。东汉王充高举反对“虚妄”而提倡“真美”的理论旗帜，固然是针对甚嚣尘上的谶纬神学的行为，但何尝不是文学艺术中人本精神愈益强化的一种反映。 ⑥整体而言，人本精神是中国文学艺术的最高准则。以诗歌为例，从先秦以来，人们强调诗歌源于人间的生活，是人们喜怒哀乐的自然表现。正是在这种文化土壤中，“诗言志”成为中国诗歌的开山纲领。“诗言志”首见于《尚书·尧典》，它不一定真是产生于尧舜时代，但肯定在先秦时代就已深入人心，绝非仅为儒家学派独自信奉。对于“诗言志”的释义，历来多有歧解，但其基本的内涵是很明确的。孔颖达云：“在己为情，情动为志，情志一也。”后人或以为这是孔氏对“诗言志”说和魏晋时产生的“诗缘情”说的弥缝折衷之言，其实先秦时“志”即包含“情”在内，孔氏之语符合先秦实际情况。总之，在中华先民看来，诗歌完全是抒写人类内心世界的一种文化形态，人本精神就是中华诗国的核心精神。 (摘编自莫砺锋《中国古代文学艺术的人本精神》) 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．大禹治水“然后中国可得而食也”与神话传说女娲补天、后羿射日均体现了除害安民的主题。 B．庄子珍爱自然界的生命，这种保持人类自然本性个体生命的尊严的态度，亦是人本精神的体现。 C．朱熹对《九辩》实为“舜禹之乐”的认定代表了古人不相信《山海经》的悠谬之说的普遍看法。 D．《尚书·尧典》提出的“诗言志”是中国诗歌的开山纲领，突出强调了诗歌应源于人间的生活。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（    ） A．希腊神话里的宙斯有无上的权威，高居天庭俯视人间，可任意惩罚人类，这表明：希腊神话将神话人物视为人类唯一顶礼膜拜的异己力量。 B．《九辩》《九歌》之事在《离骚》中记为“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵”，其神话色彩与《山海经·大荒西经》中的记载相当。 C．中华文明史初期产生的艺术品中，与先民的现实生活息息相关的艺术品最常见，由此可推知先民们将对实际生活的诉求表现在了作品中。 D．钟嵘评晋代郭璞的《游仙诗》“乃是坎壈咏怀，非列仙之趣也”，可理解为他对魏晋诗歌“人本精神越来越占压倒优势”价值取向的批判。 3．以下选项，不适合作为论据来支撑第②段观点的一项是（    ） A．惟人之初，总总而生，林林而群。（柳宗元《贞符》） B．天生万物，唯人为贵；而吾得为人，是一乐也。（《列子·天瑞》） C．自然者，天地；主持者，人。（王夫之《周易外传》） D．故人者，天地之心也，五行之端也。（《礼记·礼运》） 4．下面的思维导图，是对人本精神在中国古代文学艺术层面体现的理解。请你结合文本，填写出方框中空缺的内容。 5．有西方学者说：“中国古代没有神话。”请结合材料谈谈你的看法。 二（24-25高二上·湖南衡阳·期末）阅读下面的文章，完成下列各题。 时间的价值 时间的价值正如金钱的价值，二者的价值在于很好地使用它们。死到临头才会舍得花钱的吝啬鬼，实际上是个穷光蛋，他的钱就好像是一堆伪钞。同样的，谁要是不把时间用在增加自己和他人的幸福上，他的岁月年华也是虚假的。 我们生活在有限的时间内，昼夜相寻，运行有序，各不相犯。生命被划分为各有其名称的阶段：少年、青年、中年、老年。每一阶段都有不适于其他阶段的特殊工作，就像耕种庄稼，如果误了节令，便不能在别的时令播种。 因此，时间是有限的，不能将其白白浪费掉。如果说时间是最宝贵的东西，那么浪费时间就是最大的挥霍。我们应该珍惜时间，合理利用时间，让时间发挥最大的价值。 时间的价值在于创造。我们可以利用时间来学习知识，提高自己的能力和素质，为将来的事业打下坚实的基础。我们也可以利用时间来进行创造性的工作，如写作、绘画、音乐等，为人类的文化事业做出贡献。我们还可以利用时间来关心他人，帮助他人解决困难，为社会的和谐发展贡献自己的力量。 时间的价值在于体验。我们可以利用时间来体验生活的美好，感受大自然的魅力，欣赏艺术的珍品，品尝美食的滋味。我们也可以利用时间来体验亲情、友情、爱情的温暖，感受人与人之间的真情实意。我们还可以利用时间来体验自己的成长和进步，感受自己的生命在不断地充实和完善。 时间的价值在于传承。我们可以利用时间来传承人类的文明和文化，学习和研究历史、哲学、文学等学科，了解人类的过去和现在，为人类的未来发展提供借鉴。我们也可以利用时间来传承家族的传统和文化，学习和研究家族的历史、风俗、习惯等，了解家族的过去和现在，为家族的未来发展提供支持。 然而，在现实生活中，我们往往会浪费时间。我们会沉迷于网络游戏、电视节目、社交媒体等，让时间在不知不觉中流逝。我们会拖延工作、学习、生活中的任务，让时间在等待中浪费掉。我们会无意义地闲聊、闲逛、空想，让时间在无聊中消耗掉。 因此，我们要珍惜时间，合理利用时间，让时间发挥最大的价值。我们要树立正确的时间观念，认识到时间的宝贵和有限。我们要制定合理的时间计划，安排好自己的工作、学习、生活等各项任务。我们要养成良好的时间习惯，按时完成任务，不拖延，不浪费。我们要学会利用零碎时间，如在公交车上、地铁上、排队等候时等，做一些有意义的事情。 6．下列关于“时间的价值”的说法，不正确的一项是（   ） A．时间的价值在于很好地使用它，用于增加自己和他人的幸福。 B．时间的价值在于创造、体验和传承，不同的人可以有不同的侧重点。 C．时间的价值只有在有限的生命中才能体现出来，因此我们要珍惜时间。 D．时间的价值是固定不变的，无论我们如何使用时间，它的价值都不会改变。 7．文章第二段运用了什么论证方法？有什么作用？ 8．请结合文章内容，简要概括我们应该如何珍惜时间，让时间发挥最大的价值。 9．文章最后一段主要运用了什么修辞手法？有什么作用？ 三（24-25高二上·湖南岳阳·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 5G时代，万物互联，曾经扎根在PC端的视听作品，可以毫无阻碍地在移动端自由传输，从而极大地解放了影视创作的生产力。海量的微短剧以一种“迷你”叙事，在移动端开疆拓土，一跃成为当前视听作品传播的弄潮儿。 微短剧的“迷你”叙事，一个重要特征就是时长之短。原来观众可能观看5分钟左右的时间才决定是否弃剧而去：而微短剧的“迷你”叙事， 意味着这个时间只剩下5秒左右。在这样的“紧箍咒”下， 微短剧的叙事美学发生了深刻变化，长视频中习惯的草蛇灰线、伏笔千里的渲染与铺垫，在微短剧中被极大地压缩了：长视频叙事的起承转合中常见的过场戏，在微短剧中被尽可能地剔除了。绝大多数微短剧“迷你”叙事美学的重要特征，就是信息密集、悬疑丛生，强调稍纵即逝的瞬间体验，尽可能在最短时间内最大限度地满足观众。 微短剧“迷你”叙事这一审美特征，深刻契合了5G时代互联网移动端受众的审美需求。一方面，海量的视频扑面而来，可谓“乱花渐欲迷人眼”。微短剧5秒制胜的叙事技巧，显然有利于吸引在无目的状态下漫游于各种互联网平台的受众的注意力；另一方面，生活节奏日益加快，人们的闲暇时间变得碎片化，微短剧恰好满足了人们在候车、购物等间隙时间的观剧欲望，因而迅速火爆出圈。 毋庸讳言，微短剧火爆的背后存在野蛮生长的乱象。各种追求感官刺激的爽文纷纷迁徙到微短刷平台。微短剧大多投资少、制作门槛低、变现快，所谓“一周拍完、一月上线、一部财富自由”，这种一夜暴富的神话不胫而走，更是让各路资本竞相涌入。为了更好地规范引导微短剧的发展，国家广播电视总局发布《关于微短剧备案最新工作提示》，规定要求自2024年6月1日起，微短剧需按投资额分类分层审核，未经备案的作品不得上网传播。此外，各地政府纷纷出台“跟着微短剧去旅行”的激励政策，着力提升微短剧的审美品质，引导微短剧走上精品化发展之路。 当然，微短剧的“迷你”叙事，并不会主宰互联网时代的所有视听创作。近年来，《去有风的地方》《我的阿勒泰》等剧作风靡，恰恰就在于其另辟蹊径，以一种静水流深的叙事美学，聆听大自然的呼吸，抚慰躁动不安的心灵，赢得人们的喜爱与共鸣。 无论是长视频还是微短剧，其创作一方面要尊重互联网传播规律，另一方面更要注重审美内容的艺术创新。唯有如此，互联网时代的影视作品才可能化“流量”为“留量”，从“爆红”到“长红”，推动中国影视创作繁荣发展。 （节选自范志忠《微短刷爆火，“迷你”叙事何以风靡》） 材料二： 今年以来，全国各省充分发挥文化广电旅游融合优势，积极响应国家广电总局年初发布的“跟着微短剧去旅行”创作计划。截至目前，国家广电总局累计发布了四批共计114部“跟着微短剧去旅行”创作计划推荐剧目，微短刷创作数量质量持续提升，涌现出一批叫好又叫座的优秀微短剧，营造出跟着微短剧去全国各地“打卡”的新风尚。 在媒介技术迅猛发展的当下，微短剧在内容生产、传播手段、产业模式等方面释放出的新驱动力，使“微短剧+文旅”实现双向奔赴。一方面，高审美体验引发观众共鸣，吸引打卡同款取景地，新技术的发展全方位提升了微短剧生产力，计算机特效、高清视频等技术手段，助力微短剧精准捕捉和呈现取景地的自然美、民俗风情和文化特殊，突出自然景观独特性与文化历史沉淀，满足观众高审美需求，触动观众深层次的文化和社会记忆，产生共鸣共情，引发进一步体验的情绪“爆点”，形成线下文旅聚集效应。《一梦枕星河》等微短剧虽然在剧集时长上远远短于热播剧《我的阿勒泰》，但同样使用了生动的故事情节、精彩的镜头语言。优美的光影效果，展开古韵今风交融的画卷，融入取景地传统文化与人文风情，满足了观众对唯美诗意的想象。人们在享受微短剧带来的愉快、惬意中对自然风情产生向往，对人文历史产生共鸣。越来越多的人从热门微短剧中寻找旅游目的地。 另一方面，“名场面”引导观众参与互动，促进线下文旅消费。微短剧通过引导人们行为和情感参与等方式建立起观众与微短剧、观众与文旅目的地之间的联系，对作品内容及关联故事、人物、场景等“名场面”要素进行旅游化开发，并在观众群体投身文旅活动时将作品中所传递的生活方式和价值理念实在化、体验化、具身化，为游客开启多主题、全场景、真感知、强互动的沉浸式体验空间，提升游客对目的地的沉浸式体验。 “微短剧+文旅”成功与否，与当地文旅资源的稀缺性和吸引力、主创对观众文化需求点的捕捉程度、微短剧作品对当地文旅资源的呈现质量和营销水平、当地文旅要素的禀赋和产业链成熟度、游客文旅体验好感度等国素密切相关。如何将短暂的流量热度转化为持久的文旅消费热情，就需要产业链双方各自发挥优势，持续发力，利用IP受众广。影响力大、产业链长的特点，延伸文旅生命周期，从而推动微短剧和旅游目的地从“流量”变成“留量”，持续赋能文旅融合发展，实现微短剧与文旅的相互成就、双赢共生。 （选自李岚、朱婉晴《让“微短剧+文旅”实现双向奔赴》，有删改） 10．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．对于长视频，观众会观看5分钟左右的时间再决定是否弃剧；而对于微短剧，这个时间只剩下了5秒左右。 B．微短剧是时代的产物，它“迷你”叙事的这一审美特征是与5G时代互联网移动端受众的审美需求相吻合的。 C．各路资本竞相涌入微短剧，是因为它大多投资少、制作门槛低、变现快，能实现“一部财富自由”的目标。 D．“微短剧+文旅”要成功，当地文旅资源的稀缺性和吸引力、主创对观众文化需求点的捕捉程度是主要因素。 11．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （    ） A．微短剧时长短，因此绝大多数微短剧具有信息密集、悬疑丛生的特征，强调稍纵即逝的瞬间体验。 B．《去有风的地方》以静水流深的叙事美学获得好评，说明微短剧的叙事特征没有覆盖所有影视创作。 C．微短剧正在走上精品化发展道路，其创作数量质量持续上升，涌现出一批叫好又叫座的优秀作品。 D．要实现微短剧与文旅的融合发展，不仅要重视流量，还要在流量的转化过程中延长文旅生命周期。 12．下列选项，不属于微短剧从“流量”到“留量”的转化策略的是（    ） A．强调节奏感，重视时长的把控 B．强调冲突感，重视感官的刺激 C．强调视觉感，重视画面的精美 D．强调互动感，重视内容的体验 13．两则材料都提及《我的阿勒泰》这一剧作，其作用有何不同? 请简要说明。 14．2024年7月，微短剧《你好，苏东坡》正式上线，引发众多网友“奔现”定州，助推当地文旅出圈。请结合材料二分析原因。 《你好，苏东坡》结合数字影像、声光艺术装置等，打造了大量虚实融合的空间作品，还原了活色生香的宋朝市井繁华生活。该剧以苏东坡在定州担任知州的史实为背景，巧妙地将现代文旅元素融入其中，讲述了他意外穿越到2024年定州塔下的故事。穿越后，苏东坡体验了现代生活，品尝了定州小吃，参与了网红诗词直播。最终，苏东坡在文庙挂许愿牌时再次穿越回北宋，醒来后带着来自现代的礼物，满怀期待地踏上了新的人生旅程。 四（24-25高二上·湖南湘潭·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。 （毛泽东《反对党八股》） 材料二： “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 …… “修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 材料三： 作家想在作品里，表现一个思想，创造一个人的形象，他的最基本的工具，便是语言（文字）。有人把文学家的语言和画家的颜色相比，画家把一个颜色盆放在面前，红的、黄的、蓝的，画家又调配着这些颜色，画出五光十色的画。鲜艳夺目的，阴沉浓重的，愉快的人，或是悲愁的景物。但不会画的人，不会调配颜色的人，便连一个常见的萝卜也画不成功。 文学上的语言工作也是这样。生活里有无数的语言，各种名词、动词、形容词等等。有人把这些语言放在自己的心里，把它们巧妙地真实地连接起来，便能表现人性、时代。也有人组织不好，语言贫乏，便连眼前一只猫捕住了老鼠的事，也说不清楚。 （摘编自孙犁《好的语言和坏的语言》） 15．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一用“懒婆娘的裹脚，又长又臭”来比喻党八股的冗长空洞，鲜明表达了对党八股的憎恶。 B．材料一“要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字”这句话诙谐、幽默，对那些喜欢写长而空的文章的人进行了讽刺。 C．材料二强调写文章要坚持真实性，从为文的道理引申到做人的道理，并把它作为写文章的一个原则，这些都和材料一相同。 D．材料三中写到了画家调配各种颜色的问题，目的在于说明作家只有组织好、运用好语言，才有可能创作出优秀的文学作品。 16．下列对材料有关论证的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一认为文章的长短不是一定的，而是服务内容的需要，就如俗语说的“看菜吃饭，量体裁衣”。 B．材料一主要运用对比论证方法，从正反两个方面，说明战争时期需要简短和精粹的文章。 C．材料二逻辑严密，层次清晰。对“立其诚”的含义深入分析阐述，采取递进式的论证结构。 D．材料二语言平实，文风质朴。文中运用引用论证的方法，增强了文章的说服力。 17．下列语句与三则材料的观点都不相符的一项是（   ） A．为求一字稳，耐得半宵寒。（袁枚《随园诗话》） B．务正学以言，无曲学以阿世。（班固《汉书·儒林传》） C．文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易《与元九书》） D．踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。（夏元鼎《绝句》） 18．请简要分析材料一的论证思路。 19．结合三则材料的内容把下面表格补充完整。（论述类文本评价表） 序号 维度 评价标准 （1） 审题 切合题意，论点明确 （2） 论证 逻辑清晰，论证有力 （3） （4） （5） 五（24-25高二上·湖南长沙·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。（在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪对举，始于庄子。） ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 ③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 ④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 ⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 （节选自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： ①“修辞立其诚”一般理解为修养问题，实际上其中包含的不仅仅是道德修养的问题，还有动机与效果、形式与内容、主观行为和社会实践相互作用的辩证关系。其实“立诚”这一准则把修辞活动分成两个部分，一是用真话沟通理解，以达到最终的交际目的；二是用浮华之辞蒙骗对方以达到交际的目的。20世纪上半叶，一批崇尚传统和借鉴国外修辞学的学者展开了新旧两派的斗争，这时主要借鉴的是日本和西方先进的修辞学理论，以日本岛村泷太郎的《新美辞学》为代表，该书将“美”视作修辞学的核心概念，于是国内的有些学者认为修辞学就是美辞学，便认为辞格就是修辞学的全部内容，春秋战国时期的纵横家就是很好的例证，这明显偏离了“立诚”的传统含义。 ②汉语修辞学作为汉文化的一部分，有着不同于西方的文化传统。中国传统的修辞学具有和合会通的人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统“立诚”是修身齐家治国平天下的手段。我国自古以来就重视修辞的社会功能，随着现代语言学流派的不断发展，人们注重思维和认知领域的发展，重视语言如何运用和交际才能具有最大化的社会功能，于是面对“立诚”分出的两个相反的修辞活动。在传统含义的基础上王希杰先生提出了得体性原则，从语用角度出发认为交际活动中有四个世界，得体性原则可以协调之间的关系，他认为用假话去蒙骗别人是对语言的一种负偏离，即言语的失误，只有把负偏离正偏离化才能取得超常的表达效果。而得体指的就是语言材料对语言环境的适应程度，他把得体性原则作为修辞的最高原则，而其他原则是从属于得体性原则的。其实这在古代早已有了萌芽，《论语·卫灵公》指出“子曰：辞达而已矣”。在高度现代化的今天，单纯让别人听懂的交际已经不适用了，社会上需要一批有能力、高情商的人才，而得体性原则正是继承“诚”的传统，运用合作原则和礼貌原则进行交际的准则。 ③自20世纪初期我国修辞学研究开始进入草创和建立阶段开始，外国先进的修辞学著作不断涌入我国，陈望道先生作为古今中外派的杰出人物一边借鉴外国先进文化，一边继承传统文论，提出“适切”的主张，可谓是高屋建瓴，独树一帜。后来学者提出的修辞原则，基本上都是在此基础上对“适切、得体和真实”的发展。由于社会的需要，受系统功能语言学派和认知语言学派的影响，开始注重语言的交际作用，重视修辞学的实用性，出现实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等分支。这一时期修辞学领域百花齐放，但统领它们的准则始终围绕“诚”的核心，后来的学者也不断丰富准则的内容，认为修辞求“美”需要结合认知的“真”和伦理的“善”，其中“真”是“美和善”的基础。 ④“修辞立其诚”现今作为一种修辞原则被一直贯穿始终，实际上，“立诚”是修辞的核心内容，无论是修辞本体研究还是与之相关的其他学科都需要“诚”来统率。对于辞格来说，如作为逻辑变异类中的夸张是语言变异与现实完全偏离的一种典型，表面上看并不是真实的，但各家对夸张定义的一个共同点就是立足于现实，夸张并不等于言过其实，陈望道先生认为“夸张是通过语言意义与现实的严重背离而再现现实”。修辞的功能具有社会性，是因为语言作为最重要的交际工具一直被使用，人们不自觉地通过转喻或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的基础上处理新信息，修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，在交际中需要运用有限的话语序列生成无限的言外之意。言语活动始终离不开真实性，一切都是以客观的现实为基础运用各种手段进行交际的，“修辞立诚”的本质没有变化，只不过随着时代的发展，被赋予了新的时代内涵，促进了修辞学的快速发展。 （节选自梁悦《“修辞立其诚”的传统含义及时代内涵》） 20．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．包含在中国传统典籍里的很多原则，即使经过漫长的时间，仍值得肯定并加以遵循，“立其诚”便是其一。 B．文学不是用于展示客观事实或客观规律的，但依旧能感动人心，前提是其必须要有显示事物现象本质的内容。 C．中国传统的修辞学重视人情、伦理等整体的把握，具有和合会通的人文精神，是修身齐家治国平天下的手段。 D．修辞求“美”需要结合认知的“真”和伦理的“善”，实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等都以“诚”为准则。 21．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．一个人要保持学说理论与社会实践一致，相较于他要保持言论与其行为的一致，会更加难以实现。 B．为了达到最终的交际目的，用真话沟通理解和用浮华之辞蒙骗对方的修辞活动都体现了“立诚”这一准则。 C．得体性等原则的产生，与人类思维和认知领域发展，以及人们对语言实现最大化的社会功能的重视，密不可分。 D．修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，交际过程中人们会借助转喻或隐喻处理新信息，但应当追求真实性。 22．下列选项中不能支持材料二第④段画横线部分观点的一项是（   ） A．千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（杜牧《江南春》） B．叶垂千口剑，干耸万条枪。（王祁《竹诗》） C．烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》） D．君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。（李白《将进酒》） 23．材料一与材料二都从“修辞立其诚”入手展开论述，请分析两则材料有何共性与差异。 24．司马迁作为叙事大家，在为人物作传时，特别注重“修辞”，请结合材料二相关内容，分析司马迁在引述《渔父》融入《屈原列传》时，是如何体现“修辞立其诚”的？ 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 试卷第1页，共3页 34 / 34 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 论述类、信息类文本阅读 核心·必练 题型：教考衔接关联阅读 进阶·提升 题型：教考衔接拓展阅读 培优·冲刺 题型：课外延伸综合阅读 一、教考衔接关联阅读 一 （24-25高二上·湖南长沙·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 美国的白皮书，选择在司徒雷登业已离开南京、快到华盛顿、但是尚未到达的日子——八月五日发表，是可以理解的，因为他是美国侵略政策彻底失败的象征。司徒雷登是一个在中国出生的美国人，在马歇尔系统看来，他只有一个缺点，就是在他代表马歇尔系统的政策在中国当大使的整个时期，恰恰就是这个政策彻底地被中国人民打败了的时期，这个责任可不小。以脱卸责任为目的的白皮书，当然应该在司徒雷登将到未到的日子发表为适宜。 我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。 多少一点困难怕什么。封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困难吗？老子说过：“民不畏死，奈何以死惧之。”美帝国主义及其走狗蒋介石反动派，对于我们，不“以死惧之”，而且实行叫我们死。闻一多等人之外，还在过去的三年内，用美国的卡宾枪、机关枪、迫击炮、火箭炮、榴弹炮、坦克和飞机炸弹，杀死了数百万中国人。现在这种情况已近尾声了，他们打了败仗了，不是他们杀过来而是我们杀过去了，他们快要完蛋了。留给我们多少一点困难，封锁、失业、灾荒、通货膨胀、物价上升之类，确实是困难，但是，比起过去三年来已经松了一口气了。过去三年的一关也闯过了，难道不能克服现在这点困难吗？没有美国就不能活命吗？ 人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢？除了看见人民解放军一队一队地走过，工人、农民、学生一群一群地起来之外，他看见了一种现象，就是中国的自由主义者或民主个人主义者也大群地和工农兵学生等人一道喊口号，讲革命。总之是没有人去理他，使得他“茕茕孑立，形影相吊”，没有什么事做了，只好挟起皮包走路。 中国还有一部分知识分子和其他人等存有糊涂思想，对美国存有幻想，因此应当对他们进行说服、争取、教育和团结的工作，使他们站到人民方面来，不上帝国主义的当。但是整个美帝国主义在中国人民中的威信已经破产了，美国的白皮书，就是一部破产的记录。先进的人们，应当很好地利用白皮书对中国人民进行教育工作。 司徒雷登走了，白皮书来了，很好，很好。这两件事都是值得庆祝的。 （摘自毛泽东《别了，司徒雷登》） 材料二： 《别了，司徒雷登》是毛泽东于1949年8月18日发表的一篇文章，抨击艾奇逊发表的《美国与中国的关系》白皮书和美国扶持国民党发动内战的政策，向美帝国主义告别，表达了无限的豪迈和乐观。《别了，“不列颠尼亚”》是新华社记者于1997年7月1日合写的一篇短新闻，向英国在香港的殖民统治告别，表达了民族强盛的自豪感。 “别了”一词被当代中国人民普遍理解和使用，与《别了，司徒雷登》这篇文章紧密相关。这篇文章写在新中国诞生前夕，是中华民族向帝国主义列强欺凌史的告别宣言。不说“再见”，只道“永别”，“别了”一词被赋予了强烈的民族自豪感，激励了一代又一代中国人。 “别了，司徒雷登”，别了，帝国主义欺凌史。1945年2月，美国在雅尔塔会议上与苏联达成分割远东的秘密协定，意图在太平洋战争结束后，美苏以中国长城为界南北划分势力范围。1945年4月，罗斯福逝世，落实雅尔塔秘密协定的任务转到马歇尔身上，他相中了司徒雷登，1946年的7月，司徒雷登被正式任命为美国驻华大使。1949年5月，解放军横渡长江，为避免中国倒向苏联，司徒雷登向美国国内提出承认中共新政权的建议，遭到拒绝，无奈回国。 此后，以美国为首的西方国家采用种种策略，企图扼杀新生的中华人民共和国政权，甚至不惜发动朝鲜战争，中国人民历经血与火的考验，将帝国主义的欺凌史扫进了垃圾桶。 别了，“不列颠尼亚”，别了，帝国主义的殖民史。别了，“不列颠尼亚”，既是向不列颠尼亚号邮轮告别，也是向英国在香港的殖民统治告别。 英国、美国等国家在之后也始终没有停止搅乱香港的图谋，1997年掀起金融危机冲击香港金融市场、2013年挑动“占领中环”非法集会、2019年煽动香港暴乱，均被祖国一一化解。 中国的崛起已经势不可挡，帝国主义的殖民史、欺压史都将一“别”不复返。 （摘编自王洪涛《从〈别了，司徒雷登〉到〈别了，“不列颠尼亚”〉》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《美国与中国的关系》一文选择在八月五日发表，与司徒雷登制定的美国侵略中国政策彻底失败直接相关。 B．毛泽东认为伯夷不应当与曾经是自由主义者或民主个人主义者的闻一多、朱自清等人一起受到人民的赞颂。 C．材料一中提到“白皮书来了”“值得庆祝”，与毛泽东认为可利用这件事教育一部分心存幻想的知识分子有关。 D．为了执行雅尔塔会议有关牺牲中国来谋取美帝国主义利益的秘密协定，司徒雷登被任命为驻华大使。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．两则材料都提及了司徒雷登被迫离开中国的原因，但两位作者对原因的表述有所不同。 B．《别了，司徒雷登》与《别了，不列颠尼亚》写作对象有所不同，但表达的情感有相同之处。 C．“别了”一词被当代中国人民普遍理解和使用，与《别了，不列颠尼亚》这篇文章关系不大。 D．“司徒雷登”与“不列颠尼亚”的离开，宣告了中国人民从此将帝国主义凌辱史扫进垃圾桶。 3．下列选项中最符合材料一第二段“我们民族的英雄气概”的一项是（   ） A．九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。（苏轼《六月二十日夜渡海》） B．死去何所道，托体同山阿。（陶渊明《拟挽歌辞其三》） C．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》） D．亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》） 4．材料一在论证上兼具说服力和感染力，请结合文本分析这一效果是如何实现的。 5．材料二中提到“中国的崛起已经势不可挡”，这与习近平总书记提出的“以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”的目标任务一脉相承，请结合两则材料综合分析材料二得出这一结论的原因。 【答案】1．A 2．D 3．C 4．说服力：①举例论证，通过丰富的事例增强论证的可信度。②引用论证，引用权威观点使论点更有说服力。③对比论证，把中国人民对美幻想与美扶蒋反共、残害人民进行对比，凸显觉醒力量，使结论水到渠成。 感染力：①运用比喻论证论述观点，化深奥为浅显，化平实为生动，使文章更具感染力。②通过反问、设问等论述技巧，强化论述语气与情感，引起读者关注与思考，增强文章感染力。③大量运用整句和短句，使得论证语言铿锵整饬、简洁有力，从而增强文章感染力。 5．①历史进程的必然结果。中国经历了长期的反帝反封建斗争，终于在新中国成立时实现了民族独立和解放，为后续的崛起奠定了基础。②现实发展的强劲动力。中国在维护国家主权和领土完整方面取得了重大胜利，进一步提升了国家的国际地位和影响力。③民族精神的强大支撑。中国人民在长期历史进程中形成的民族精神，是推动国家崛起的重要力量。 【解析】这篇阅读文章由两篇材料组成，从历史视角分析中国在20世纪中叶反抗帝国主义侵略的艰苦历程，突出展现了中国民族自豪感和独立自主的精神。第一材料是毛泽东《别了，司徒雷登》，批评了美国对华错误政策和帝国主义的失败，强调民族的英雄气概；第二材料连接历史事件，通过比较和回顾显示中国不屈不挠的斗争精神和最终的胜利。这种形式使读者深刻理解中国从被压迫走向崛起的历史意义。 1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“司徒雷登制定的美国侵略中国政策”张冠李戴，美国侵略中国的政策不是由作为大使的司徒雷登制定的，他只是这一政策的执行者。由材料一第一段“因为他是美国侵略政策彻底失败的象征”等内容可知。 故选A。 2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“宣告了中国人民从此将帝国主义凌辱史扫进垃圾桶”曲解文意，“司徒雷登”的离开宣告了美帝国主义侵华政策的失败，“别了，‘不列颠尼亚’”宣告了英国在香港的殖民统治结束，但不能说仅这两件事就宣告中国人民从此将帝国主义凌辱史扫进垃圾桶。根据材料二第四段、第六段“此后，以美国为首的西方国家采用种种策略，企图扼杀新生的中华人民共和国政权，甚至不惜发动朝鲜战争……”“英国、美国等国家在之后也始终没有停止搅乱香港的图谋……”等相关内容可知。 故选D。 3．本题考查学生根据文中信息分析、判断的能力。 材料一第二段强调闻一多、朱自清等有骨气的人在面对美国帝国主义及其走狗国民党反动派时表现出的英雄气概与民族大义，注意强调的对象是基于家国情怀的“英雄气概”“民族大义”。 A.意为“被贬南荒虽然九死一生我也不遗憾，因为这次远游是我平生最奇绝的经历”，表达了作者面对困境的旷达心境，与民族大义无关。 B.意为“死去还有何话讲，寄托此身在山冈”，表达的是一种豁达洒脱的人生观，与民族大义无关。 C.意为自古以来，人终不免一死！倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名，鲜明地表达了为了国家民族宁可牺牲生命的英雄气概与民族大义。 D.意为“这是我心中所追求的东西，就是多次死亡也不后悔”，这里结合所学主要指的是政治理想与人格追求，与“民族大义”关系不大。 故选C。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法、论证效果的能力。 题干要求分析如何增强文章的说服|力和感染力，应当分两个层面作答。 首先是说服力，材料一综合采用多种论证方法增强文章说服力。 ①举例论证：材料一第二段列举闻一多、朱自清、伯夷等人的事迹，证明了“我们中国人是有骨气的”这一观点，通过正反两方面的事例密集输出，增强了论证的可信度。 ②引用论证：材料一第三段引用老子的话“民不畏死，奈何以死惧之”，表明中国人自古以来就具有不畏死亡、迎难而上的精神，从而增强了论述的权威性和深度，使观点更有说服力。 ③对比论证：材料一第五段把中国人民对美国的幻想与美国扶蒋反共、残害人民的事实进行对比，突出中国人民彻底觉醒并与帝国主义决裂的巨大力量，使文章的结论水到渠成，以此增强说服力。 其次是感染力，材料一论证语言生动形象。 ①比喻论证：材料一第四段“司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把”等语句，运用生动的描写和形象的比喻，让读者更能感受到美国帝国主义的丑恶嘴脸，化深奥为浅显，化平实为生动，使文章更具感染力。 ②反问、设问：材料一第三段“中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困难吗？”“司徒雷登看见了什么呢？除了看见人民解放军一队一队地走过……”等语句，表达出强烈的民族自豪感和自信心，强化论述语气与情感，引起读者关注与思考，增强了文章的感染力。 ③材料一语言简练而生动，运用了大量的短语和整句，如，“多少一点困难怕什么”“中国人死都不怕，还怕困难吗”等语句，简洁有力，鼓舞人心，这些生动的语言使得论证更加具有感染力，能够激发读者的爱国情感和斗志。 5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 题干要求从文本中寻找中国崛起的必然原因，经过对文本的梳理可知： ①历史进程的必然结果。材料二中提到，《别了，司徒雷登》这篇文章写在新中国诞生前夕，是中华民族向帝国主义列强欺凌史的告别宣言。这表明，中国经历了长期的反帝反封建斗争后，终于实现了民族独立和解放，为国家的后续崛起创造了条件。文中还提到，中国人民在面对外来压力和挑战时，能够团结一致，共同抵御外侮，这也为国家的崛起奠定了基础。 ②现实发展的强劲动力。材料二指出，别了，“不列颠尼亚”，也是向英国在香港的殖民统治告别。这标志着中国在维护国家主权和领土完整方面取得了重大胜利，进一步提升了国家的国际地位和影响力，为国家的崛起提供了强劲的动力。同时，文中也提到，中国在面对外部干扰和破坏时，有能力维护国家的稳定和发展，这也为国家的崛起提供了有力保障。 ③民族精神的强大支撑。材料一中提到的闻一多拍案而起、朱自清宁死不屈等事迹，展现了我们民族的英雄气概。这种民族精神是中国人民在长期历史进程中形成的宝贵财富，也是推动国家崛起的重要力量。同时，文中还强调了中国人民不怕困难、敢于斗争的精神风貌，这种精神在面对国内外各种挑战时能够激发出强大的凝聚力和战斗力，为国家的崛起提供不竭的动力。 二 （24-25高二上·湖南益阳·期末）阅读下面材料，完成各题。 材料一： 《老人与海》用简洁的文字塑造了鲜明的“硬汉”形象。老人每取得一点胜利都付出了惨痛的代价，最后更是遭到了失败。但从另一个角度上来说，他又是一个胜利者。因为他不屈服于命运。无论在怎样艰苦卓绝的环境里，他都凭借自己的勇气、毅力和智慧奋勇抗争。虽然大马林鱼没有被保住，但老人却捍卫了自己的尊严，显示了“一个人的能耐可以达到什么程度”。他是一个胜利的失败者，一个失败的英雄。这样一个“硬汉”，正是典型的海明威式的小说人物。在20世纪30年代以后发表的一些短篇小说里，海明威描写了一些拳击师、斗牛士、猎人等形象，他给这些下层人物的身上赋予了一种百折不挠、坚强不屈、敢于面对暴力和死亡的“硬汉”性格，《老人与海》中圣地亚哥的形象就是这种性格的发展与升华。老人在与鲨鱼进行的殊死搏斗中表现出无与伦比的力量和勇气，不失人的尊严，虽败犹荣，老人的精神并没有被打败。可以说，他完美地体现了作者所说的“一个人可以被毁灭，但不能被打败”的思想。 长期以来，人们把评价圣地亚哥的形象停留在老人与外界困难之间的斗争上，认为这表现了小说的主题和人物精神，这样的分析未免浅薄。老人与大马林鱼、鲨鱼等的斗争是大家可以看见的。它们象征了社会中的或明或暗的危险，但别忘了圣地亚哥是一个人在与危险作斗争。一个人的战争是残酷的，他既要与外界的敌人斗争，还要与自己斗争，而与自己的斗争是最关键的。人最大的敌人是自己，没有人能够打败自己，打败自己的人就是自己。海明威作品的内涵是丰富的，这就是他的“冰山”创作风格的体现，他说：“冰山在海里移动之所以显得庄严宏伟，是因为它只有八分之一的部分露出水面。”作品是八分之一，读者的理解是八分之七。老人在与大马林鱼和鲨鱼斗争的时候，他完全可以割断钓丝和绳子，从而免受皮肉之苦，但他没有这样做，他选择了与自己斗争，他调动自己的精神、毅力和智慧与困难和自己作斗争，他认为“痛苦在男子汉不算一回事”“我也要让它知道什么是一个人能够办得到的，什么是一个人忍受得住的”。一个人在无依无靠时，人性中懦弱的一面会显露出来，这源于“本我”的原始性，但若只停留在这一层面，不足以表现人类的顽强进取精神。弗洛伊德把人分为本我、自我和超我三个层次，人只有克服自然本性的“本我”，克服“自我”的弱点，才能达到“超我”的境界。老人正是在内心与“本我”和“自我”的斗争中才成就了伟大的圣地亚哥和海明威。鲁迅说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”圣地亚哥就是这样的勇士，海明威正是这样的英雄。 作家把创作当作自己的生命。海明威在1945年后遭遇一连串的变故，加之创作上的“瓶颈”，导致诽谤声四起。他于1952年创作《老人与海》，彰显了自己的人生高度。此后，病痛、流言、写作高度的不能逾越一直折磨着他。他不能突破自己，他选择了用死来捍卫自己创造的高度，他把自己定格在人生的辉煌巅峰。 （摘编自李兴春《〈老人与海〉中的圣地亚哥与海明威》） 材料二： 习近平总书记在文艺工作座谈会上曾说：“海明威的《老人与海》对狂风和暴雨、巨浪和小船、老人和鲨鱼的描写，给我留下了深刻印象。”两次出访古巴，习近平都特意踏访海明威的写作之地。海边的栈桥、戏水的孩子、海明威爱喝的“莫希托”酒，让他对海明威这位文坛硬汉有了更直接的了解和感悟。“《老人与海》描述的那种精神，确实是一种永恒的精神。”习近平总书记在浩如烟海的外国作家和作品中着重提及海明威和《老人与海》，足见其具有重要的现实意义。我们身处伟大时代，伟大时代呼唤伟大的作品。今天，我们重新审视包括海明威在内的世界著名作家的经典作品，仍会感动，仍会受到作品中的精神的鼓舞。 （摘编自蔡小文《〈老人与海〉：描述永恒的精神》） 材料三： 《老人与海》中的精神，时至今日仍具有现实意义。1954年诺贝尔文学奖评审委员会颁奖给海明威的赞辞特别提到这本书，说它鼓舞了人类的斗志，给人们带来一种乐观的生活态度。海明威属于“迷惘的一代”，但他即使身处迷惘仍积极反抗，反抗当时时代的悲颓。当今时代大不相同，如今我们远离战争，物质生活越来越丰富，现在有些年轻人却被看作“迷惘的一代”，他们越来越没有工作动力，生活状态可以用无精打采形容。 海明威早已离开这个世界，但他塑造的硬汉形象却激励了无数代人不懈奋斗，也激励着现在的年轻人。《老人与海》的现实意义就在于激励青年人不颓废、不消极，面对生活要斗志昂扬，像圣地亚哥一样有斗争精神。在《老人与海》中，我们看到的是一位乐观开朗，积极面对生活的老人。当今年轻人应该学习他对待生活充满希望的心态，无论是生活还是工作中，无论何种境遇，始终要有一个积极向上的心态，如此才能够真正面对遇到的一切困难，这是我们对待困境必备的态度。 （摘编自李莉《失败的英雄圣地亚哥—经典英文作品〈老人与海〉赏析》） 6．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《老人与海》塑造了一个“硬汉”形象，圣地亚哥是一个胜利的失败者，一个失败的英雄。他的身上体现了海明威所说的“一个人可以被毁灭，但不能被打败”的思想。 B．海明威小说中塑造的“硬汉”形象，形成海明威式的小说人物。在发表的小说里，他都赋予了人物百折不挠、坚强不屈、敢于面对暴力和死亡的“硬汉”性格。 C．把评价圣地亚哥的形象停留在老人与外界困难之间的斗争上，以此判定小说的主题和人物精神，未免浅薄，还应透过作品的“八分之一”去理解“八分之七”。 D．弗洛伊德把人分为本我、自我和超我三个层次，《老人与海》中的老人正是在内心与“本我”和“自我”的斗争中，达到“超我”的境界，成就了伟大的圣地亚哥和海明威。 7．下列对材料二、材料三内容的表述，不正确的一项是（   ） A．材料二写到习总书记在文艺工作座谈会上高度评价《老人与海》描述的精神，确实是一种永恒的精神，足见经典作品对后世文化影响深远。 B．材料二中习近平总书记特别提到海明威以及他的作品《老人与海》，这说明该作品具有深远的社会现实价值。 C．材料三指出海明威属于“迷惘的一代”，但他却积极反抗时代的悲颓，现在的年轻人却越来越没有工作动力，生活无精打采。 D．材料三认为《老人与海》的现实意义在于激励着一代代青年人以积极向上的心态，乐观开朗的态度面对生活困境，不颓废、不消极，面对生活要斗志昂扬。 8．下列事例，不能作为论据来支撑上述材料中所论述的“硬汉精神”的一项是（   ） A．边防战士陈祥榕的事迹。 B．抗击疫情中的“逆行者”。 C．陆军某合成旅“杨根思连”。 D．现实生活中的“佛系青年”。 9．三则材料都围绕《老人与海》中的精神展开论述，但侧重点不同，请结合材料简要分析。 10．习近平总书记在浩如烟海的外国作家和作品中着重提及硬汉精神和《老人与海》，具有重要的现实意义。请结合自身体验与现实，思考“硬汉精神”对你的启示。 【答案】6．B 7．C 8．D 9．①材料一侧重写海明威塑造了圣地亚哥的硬汉形象，以及人们对圣地亚哥的评价。 ②材料二侧重写习近平从自身经历和感悟谈圣地亚哥硬汉精神的永恒作用，以及对人类的精神鼓舞。 ③材料三侧重写《老人与海》中的精神对现在的年轻人的影响。 10．①乐观开朗，积极面对生活，对生活充满希望。 ②正视困难，勇敢面对，永不退缩，永远迎头而上。如我们当下社会中的一些“逆行者”，面对疫情、山火、洪灾、地震等，都能一马当先，他们也是新时代的硬汉。 ③出手及时，做事果断。如圣地亚哥在与鲨鱼搏斗时，基本都能做到稳、准、狠，直击要害。我们在生活中也需要有这种冷静地判断，果断地回击。 ④奉献和付出。如老人圣地亚哥，很多次的坚持，很多次的希望，都是为了小男孩。强大的外表之下，是柔软的内心。如我们的奉献者，对来犯之敌绝不手软，对家国却柔肠百转。 【解析】这三则材料全面分析了海明威的《老人与海》及其塑造的“硬汉”形象。材料一着重探讨圣地亚哥的内心斗争与超我境界，凸显个体坚持与抗争的深层次主题。材料二强调其精神的永恒性，指导当代文艺创作。材料三则将这种精神视为生活指南，借以激励当代年轻人积极向上。整体上，这些材料均强调硬汉精神在文学与现实中的重要性。 6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“他都赋予了人物百折不挠、坚强不屈、敢于面对暴力和死亡的‘硬汉’性格”错误，根据材料一第一段“在20世纪30年代以后发表的一些短篇小说里，海明威描写了一些拳击师、斗牛士、猎人等形象，他在这些下层人物的身上赋予了一种百折不挠、坚强不屈、敢于面对暴力和死亡的‘硬汉’性格”可知，并不是所有的海明威塑造的人物形象都有“硬汉”性格。故选B。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“现在的年轻人却越来越没有工作动力，生活无精打采”错误，根据材料三第一段“现在有些年轻人却被看作‘迷惘的一代’，他们越来越没有工作动力，生活状态可以用无精打采形容”可知，并不是所有的年轻人都没有工作动力，生活状态都无精打采，文中特指被看作迷惘的一代的年轻人才具有此状态。故选C。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 上述材料中论述的“硬汉”（老人）他不屈服于命运，无论在怎么艰苦卓绝的环境里，他凭借自己的勇气、毅力和智慧奋勇抗争。这一类人物的身上赋予了一种百折不挠、坚强不屈、敢于面对暴力和死亡的“硬汉”性格，他们身上表现出的无与伦比的力量和勇气，不失人的尊严。 A.边防战士陈祥榕的事迹体现了保卫国家、不怕牺牲的精神，符合“硬汉精神”中的勇敢、坚强和不屈不挠的特质。 B.抗疫中的“逆行者”展现了在危险面前挺身而出、无私奉献的精神，符合“硬汉精神”中的勇气和坚强。 C.杨根思连是中国人民解放军的英雄连队，体现了不怕牺牲、英勇作战的精神，符合“硬汉精神”的核心特质。 D.“佛系青年”通常指那些对生活持消极、随遇而安态度的人，缺乏积极进取和面对困难的勇气，与“硬汉精神”中的百折不挠、坚强不屈的精神不相符。故选D。 9．题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 ①根据材料一“老人每取得一点胜利都付出了惨痛的代价，最后更是遭到了失败。但从另一个角度上来说，他又是一个胜利者”“一个人的战争是残酷的，他既要与外界的敌人斗争，还要与自己斗争，而与自己的斗争是最关键的”等内容可知，材料一主要从人物塑造和精神内涵的角度分析《老人与海》中的“硬汉”形象，侧重写海明威塑造了圣地亚哥的硬汉形象和人们对圣地亚哥的评价。 ②根据材料二习近平总书记在文艺工作座谈会上的发言及特意踏访海明威的写作之地可知，材料二从现实意义和经典价值的角度出发，重点强调了习近平总书记在文艺工作座谈会上对《老人与海》的高度评价和经典作品对后世文化的深远影响。 ③根据材料三“他塑造的硬汉形象却激励了无数代人不懈奋斗，也激励着现在的年轻人”“当今年轻人应该学习他对待生活充满希望的心态，无论生活还是工作中，无论何种境遇，始终要有一个积极向上的心态，如此才能够真正面对遇到的一切困难，这是我们对待困境必备的态度”可知，材料三主要从现实意义和激励作用的角度分析《老人与海》对当代年轻人的影响。 10． 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料三第一段“它鼓舞了人类的斗志，给人们带来一种乐观的生活态度。海明威属于‘迷惘的一代’，但他即使身处迷惘仍积极反抗，反抗当时时代的悲颓”可知，“硬汉精神”启示我们要乐观开朗，积极面对生活，对生活充满希望。 ②根据材料一“他又是一个胜利者。因为他不屈服于命运。无论在怎么艰苦卓绝的环境里，他凭借自己的勇气、毅力和智慧奋勇抗争”可知，我们要像圣地亚哥一样以积极的态度面对困难，寻找解决办法，不断努力。在面对当前社会的一些困难和挑战时，以硬汉精神积极应对，不退缩。 ③圣地亚哥带着战利品返回途中，不幸又碰到鲨鱼群的围攻，老人在与鲨鱼群的搏斗中同样表现出硬汉子的“硬”。面对成群结队的鲨鱼群的围攻，老人用“坚定的力量和狠毒无比的心肠，在几乎没有希望的情况下与鲨鱼搏斗”，下定决心“我要跟它们斗到死”。所以圣地亚哥这种“硬汉精神”启示我们要出手及时，做事果断。圣地亚哥对待各种各样的鲨鱼，基本都能做到稳准狠，直击要害。我们在发展过程中也需要有这种冷静的判断，果断地回击。 ④老人唯一的朋友就是小男孩，他们两人相亲相爱，相互依存，相互照顾。当老人在捕鱼时，他曾几次叫小男孩的名字，足以证明小男孩可以给老人信心和力量，同时他的很多次的坚持，很多次的希望，都是为了小男孩。所以圣地亚哥“硬汉精神”启示我们要有奉献和付出精神。老人圣地亚哥强大的外表之下，是柔软的内心。 三 （24-25高二上·湖南·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文艺评论与文艺创作，如同鸟之两翼、车之两轮，共生共荣。如何建构与时代审美和精神向度相吻合的文艺评论，当引起学界深入探索。 有效的文艺评论，不仅要植根于文艺创作实践，而且能够对文艺创作做出评判和预测。自20世纪以来，西方文艺评论话语体系相继登上中国文艺评论的舞台中心。毫无疑问，面对外来理论的本土化，重新语境化是一个多维而复杂的过程，它关乎文艺评论以何种文化立场来揭示、总结和预判文艺创作实践发展的现实与趋势，以何种主体问题意识切入文艺创作实践内在肌质的审美特性、文艺规律、精神内涵等。一方面，近百年来中国文艺创作实践波澜壮阔、风起云涌、复杂多变；另一方面，中国文论的累积性、推进性被学科知识的分立、隔阂有所阻滞，使得当代一些文论缺乏一定的知识融贯性，加之文艺作品的言外之意和韵外之致，也绝不是仅仅依靠理性思辨就可以阐释明晰的。而且，当下有些批评家，似乎很习惯地把学术同艰深联系在一起，喜欢生拼杂凑或硬译照搬西方术语，层层包装成玄奥难懂的结构，从某种程度上并没有帮助读者更好地理解和体验文艺作品，反倒为其设置了语言障碍。 我们在警惕文艺评论走向过度西化和学理化的同时，也要清晰地意识到，新媒体时代文艺评论表达空间的拓展的确带来了评论门槛的降低，但其间某些缺乏学理性支撑的评论也导致了文艺评论文体的失范，影响了当前文艺评论的严肃性和公信力。文艺评论是一项有难度的专业，它要求评论主体拥有良好的知识结构和深厚的理论修养以及审美能力，同时还必须遵循理论和思辨的基本方法，以提供价值判断和审美引导为最终目的，否则文艺评论就无所依傍，不仅失去了思想深度和说服力，更无法赢得读者的尊重。 文艺评论是理性的逻辑解析和思辨的建构活动。那么，讲究学理就非得板着面孔说话，就一定要佶屈聱牙、令人读之无味吗？当然不是。好的文艺评论不是从一个抽象概念到另一个理论术语对文艺作品做阐释，它需要评论者带着鲜活的思想、丰富的情感与独特的审美去使其在更大的范围内与读者进行有效对话。朱光潜的《西方美学史》之所以长盛不衰，正在于他没有故作高深，而是把艰深难懂、富有哲理意义的美学问题深入浅出地讲出来，让读者一目了然，心领神会。这种“以己度物”的方式，是以意会的、体验的方式去领悟和把握评说对象。王国维的《人间词话》、李泽厚的《美的历程》、李健吾的《咀华集》等，都是以典雅优美的文字传达着学术的精髓，让原本枯涩的学术文字贯通着人生的通达之气，这就是我们常说的理论之外见功夫，学理思辨之间无不充盈着灵动的诗性色彩。 中国古代文论的诗性传统源远流长。无论是从《论语》《孟子》和《庄子》的对话（语录）体，到两汉的序跋体和书信体至南北朝的骈文和赋，再到唐宋论诗、元明清小说、戏曲评说，在审美思维、批评文体、范畴构建等诸多方面，它们的言说方式无一例外都带有鲜明的诗性特征。文论家们从“气”“味”“神韵”“风骨”“肌理”“情采”“性灵”等概念和范畴，凭借个人的审美感悟，来提炼和运用，凝聚着古文论家的诗性智慧和人生境界。虽然中国传统文学批评理论的思辨性不及西方的文学批评理论，但是中国传统文学批评独特的审美感悟也是西方文学批评望尘莫及的。文艺评论的诗性与思辨形成渊源和文化背景，显示出中西文学批评本体精神的差别，这不是人为的区别，而是历史发展的必然。 诚然，文学理论并非依附于故纸堆的静态存在，而是灵韵生动、盘活历史的具象演绎。中国的文艺评论在汲取西方现代文学批评理论的理性分析与哲理思辨的同时，要将中国古代文论放置于现代视野中与现代语境相结合，追求异质同构，实现跨语际的多向交流，从而逐渐建构起一种更为复杂而具有张力的现代文艺批评理论。 （摘编自陈冬梅《漫谈文艺评论的思辨与诗性》） 材料二： 在文艺领域，人们有时候用“文艺评论”，有时候用“文艺批评”。从1979年中国文学艺术工作者第四次代表大会开始，“文艺评论”在政策层面被广泛使用，“批评”则被视为内置于评论的功能之一。没有批评的文艺不是完整的文艺，没有批评的文化不是正常的文化。遗憾的是，当前文艺界掷地有声的批评并不多见，大量批评文章不受读者待见。当批评成为没有读者的自说自话，也就失去了其效用。这种情况在很大程度上是批评自身出了问题，也即批评语言的文风有问题。 毫无疑问，大多数读者并不具备专业理论素养，理解学理性文章有困难。而很多批评家动辄用高深莫测的理论与繁复生僻的表达方式，导致笔下文字越来越拗口。其实，好的批评并不依靠高深的理论和拗口的文字堆砌，福斯特的《小说面面观》历经百年不衰，首要原因就是作者没有修改其演讲体这种与受众亲近的文风。 很多从国外翻译进来的理论批评著作被奉为圭臬，这些著作在翻译过程中不可避免地形成翻译体，如大量使用长句、从句，语序混乱等，一些批评者在阅读中习惯这样的表达模式，进而在中文表达上进行模仿，普通读者接受起来就非常困难。有些批评者为了炫技，大量套用西方批评模板，把西方理论强加在作品之上；有些批评者为与外国理论挂钩而过度诠释与强制阐释等等。批评文章成为西式名词的大杂烩，而读者更是云里雾里，不知所云。批评家长期浸淫西方理论却食洋不化，阅读其文艺批评文章成了“啃天书”，读者自然也就敬而远之了。 文艺批评不只是明辨是非，也不只是盖棺定论，而要言之有物、言之有味。钟嵘《诗品》对诗人的排序引起不少异议，但因其独特的体例和优美的文笔历经千年而不衰；鲁迅在《门外文坛》提出“将文字交给一切人”，也可看作对批评文字的要求。灵动的批评语言不仅需要作家“腹有诗书”，更需“情动于衷”“文气贯通”。 总之，文风问题首先是态度问题，抱以推心置腹、真诚交流的态度，才会有真诚流畅、直指人心的批评文字。消除批评语言接受障碍并不是说批评家必须彻底转向通俗的表达方式进而迎合受众，而是要批评家端正批评的态度，富有批评耐性，打磨出生动而富有灵气的批评文字，用优质的作品召回读者。 （摘编自《中国文艺评论》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．朱光潜创建了“以己度物”的文艺评论方式，把艰深难懂、富有哲理意义的美学问题深入浅出地讲出来，令人心领神会。 B．中国传统文学批评理论的思辨性不及西方，但其独特的审美感悟却是远超西方文学批评的，这体现了中西文学批评的差异。 C．虽然钟嵘《诗品》对诗人的排序引起异议，但独特的体例和文笔却使其历经千年而不衰，这提醒文艺批评者要言之有物、言之有味。 D．文风问题首先是态度问题，批评家要端正态度，打磨文字，用优质的作品召回读者。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．新媒体时代的文艺评论因表达空间的拓展而使得评论的门槛降低了，但这并不意味着文艺评论可以缺少学理性的支撑。 B．文艺评论讲究学理，评论者要带着鲜活的思想、丰富的情感和独特的审美在更大范围内与读者进行有效对话。 C．中国古代文论的言说方式带有鲜明的诗性特征，凝聚着古文论家的诗性智慧和人生境界，被西方文论家借鉴与模仿。 D．采用与受众亲近的演讲体风格是福斯特《小说面面观》历经百年不衰的首要原因，这说明好的评论可以不用繁复生僻的表达方式。 13．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（    ） A．美国著名学者布鲁克斯主张，文学批评就是对作品本身的描述和评价，至于作者的真实意图，只能以作品为依据。 B．有的评论家经常夸大其词地评论作品，不能客观分析作品的问题和不足，对当下的文艺创作介入较少，流于表层化。 C．王世德教授在《文艺审美学要重视研究新的网络文艺和手机文艺》一文中，论述了网络文艺和手机文艺的价值和审美特征，为文艺审美学的研究提出了一个新的视角。 D．曹晓宏教授在尊重和理解批评对象的基础上，对其进行有理有据的学理评论，有赞赏，也有批评，体现了较强的思辨性。 14．当代中国文艺评论存在哪些问题？请根据材料简要概括。 15．为什么要重视中国文艺评论的发展？请根据材料内容简要分析。 【答案】11．A 12．C 13．A 14．①一些文论缺乏一定的知识融贯性，某些缺乏学理性支撑的评论也导致了文艺评论文体的失范，影响了当前文艺评论的严肃性和公信力。 ②有些批评家喜欢生拼杂凑或硬译照搬西方术语，为读者设置了语言障碍。（很多批评家过度使用高深莫测的方式和繁复生僻的表达方式使得笔下文字越来越拗口，一般读者难以理解。） ③当前文艺界掷地有声的批评并不多见，大量批评文章不受读者待见。 ④有些批评者大量套用西方批评模板，把西方理论强加在作品之上，或为与西方理论挂钩而强制阐释，表达过度追求西化，大大削弱了文章的可读性。 15．①文艺评论与文艺创作联系紧密，有效的文艺评论能够对文艺创作做出评判和预测；没有批评的文艺不是完整的文艺。 ②能帮助读者更好地理解和体验文艺作品，为读者提供价值判断和审美引导； ③有利于彰显中国传统文学批评的本体精神，即学理思辨和诗性色彩的有机结合。 【知识点】学术论文 【解析】这两篇材料从不同角度探讨了文艺评论的现状与问题。材料一强调文艺评论应兼具思辨与诗性，既要避免过度西化和学理化，又要继承中国传统文论的诗性智慧，实现中西文论的融合。材料二则聚焦于文艺批评的文风问题，指出当前批评语言晦涩难懂，缺乏与读者的有效对话，呼吁批评家端正态度，打磨生动而富有灵气的文字。两篇材料共同揭示了当代文艺评论面临的挑战，并提出了改进的方向，强调了文艺评论在文化传承与创新中的重要性。 11．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“朱光潜创建了‘以己度物’的文艺评论方式”错误，曲解文意。由材料一“朱光潜的《西方美学史》……这种‘以己度物’的方式……”可知，文中只是说朱光潜的《西方美学史》的表达符合“以己度物”的评论方式的特点，并没有说这种方式是朱光潜创建的。 故选A。 12．本题考查学生根据文章内容进行推理、判断的能力。 C.“被西方文论家借鉴与模仿”错误，无中生有。材料一说“中国古代文论的诗性传统源远流长……它们的言说方式无一例外都带有鲜明的诗性特征……文艺评论的诗性与思辨形成渊源和文化背景，显示出中西文学批评本体精神的差别”，这只是点出中国古代文论的特点，并没有说被西方文论家借鉴与模仿。 故选C。 13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第三段主要论述评论家要有较高的专业素养且评论要有学理性支撑，同时还必须遵循理论和思辨的基本方法，以提供价值判断和审美引导为最终目的。 A.强调文学批评要关注作品本身，与文中观点无关。 B.评论家评论表面化，缺乏深度，可以作为反面论据。 C.体现了评论者提供价值判断和审美引导，符合本段观点。 D.是说对文学作品进行学理评论，遵循了理论和思辨的基本方法，符合本段观点。 故选A。 14．本题考查学生归纳内容要点的能力。 ①根据材料一第二段“中国文论的累积性、推进性被学科知识的分立、隔阂有所阻滞，使得当代一些文论缺乏一定的知识融贯性”，第三段“其间某些缺乏学理性支撑的评论也导致了文艺评论文体的失范，影响了当前文艺评论的严肃性和公信力”可以概括出，一些文论缺乏一定的知识融贯性，某些缺乏学理性支撑的评论也导致了文艺评论文体的失范，影响了当前文艺评论的严肃性和公信力。 ②根据材料一第二段“当下有些批评家，似乎很习惯地把学术同艰深联系在一起，喜欢生拼杂凑或硬译照搬西方术语，层层包装成玄奥难懂的结构，从某种程度上并没有帮助读者更好地理解和体验文艺作品，反倒为其设置了语言障碍”可以概括出，有些批评家喜欢生拼杂凑或硬译照搬西方术语，为读者设置了语言障碍。（很多批评家过度使用高深莫测的方式和繁复生僻的表达方式使得笔下文字越来越拗口，一般读者难以理解。） ③根据材料二第一段“遗憾的是，当前文艺界掷地有声的批评并不多见，大量批评文章不受读者待见”可以概括出，当前文艺界掷地有声的批评并不多见，大量批评文章不受读者待见。 ④根据材料二第三段“有些批评者为了炫技，大量套用西方批评模板，把西方理论强加在作品之上；有些批评者为与外国理论挂钩而过度诠释与强制阐释等等”可以概括出，有些批评者大量套用西方批评模板，把西方理论强加在作品之上，或为与西方理论挂钩而强制阐释，表达过度追求西化，大大削弱了文章的可读性。 15．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①材料一开篇指出“文艺评论与文艺创作，如同鸟之两翼、车之两轮，共生共荣”，强调了二者紧密相连的关系。接着提到“有效的文艺评论，不仅要植根于文艺创作实践，而且能够对文艺创作做出评判和预测”，材料二也提到“没有批评的文艺不是完整的文艺，没有批评的文化不是正常的文化”，可以概括出，文艺评论与文艺创作联系紧密，有效的文艺评论能够对文艺创作做出评判和预测；没有批评的文艺不是完整的文艺。 ②材料一指出“文艺评论是一项有难度的专业，它要求评论主体拥有良好的知识结构和深厚的理论修养以及审美能力，同时还必须遵循理论和思辨的基本方法，以提供价值判断和审美引导为最终目的”材料二也提到“当批评成为没有读者的自说自话，也就失去了其效用”，可以概括出，重视中国文艺评论的发展能帮助读者更好地理解和体验文艺作品，为读者提供价值判断和审美引导。 ③材料一详细阐述了中国古代文论的诗性传统，如“中国古代文论的诗性传统源远流长。无论是从《论语》《孟子》和《庄子》的对话（语录）体，到两汉的序跋体和书信体至南北朝的骈文和赋，再到唐宋论诗、元明清小说、戏曲评说，在审美思维、批评文体、范畴构建等诸多方面，它们的言说方式无一例外都带有鲜明的诗性特征”，还提到“文论家们从‘气’‘味’‘神韵’‘风骨’‘肌理’‘情采’‘性灵’等概念和范畴，凭借个人的审美感悟，来提炼和运用，凝聚着古文论家的诗性智慧和人生境界”“文艺评论的诗性与思辨形成渊源和文化背景，显示出中西文学批评本体精神的差别”，可以概括出，重视中国文艺评论的发展有利于彰显中国传统文学批评的本体精神，即学理思辨和诗性色彩的有机结合。 四 （24-25高二上·湖南郴州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 党的二十大以后，全国各族人民迈上了以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的新征程。新的历史起点，也是重大历史关口。一方面，高质量发展取得明显成效，成为经济社会发展的主旋律。另一方面，部分制约高质量发展因素还依然存在。从外部环境看，百年变局全方位、深层次加速演进，全球经济复苏低迷，有的国家在经济、科技等领域筑①“小院高墙”搞“脱钩断链”。从内在条件看，传统的发展方式对土地、自然资源的依赖较重，一些领域关键核心技术受制于人的局面尚未根本改变，中国需要积极抢占和充分利用变革机遇，实现经济社会高质量发展。 从去年在一些地方考察调研，到出席中央经济工作会议，从主持中央政治局第十一次集体学习，到今年全国两会“下团组”，再到赴湖南考察并在长沙主持召开新时代推动中部地区崛起座谈会，习近平总书记提出一系列实践要求，并从理论上作出总结概括。总书记关于新质生产力的重要论述，进一步丰富了习近平经济思想的内涵，具有重大理论意义和实践意义。这是对推进中国式现代化实践要求的准确把握。“中国式现代化关键在科技现代化”，抢抓新一轮科技革命和产业变革机遇，加快实现高水平科技自立自强，才能以高水平生产力不断催生高质量发展的新动能。 把握大趋势，下好②先手棋。加快发展新质生产力，关键要继续做好创新这篇大文章。科技创新是世界百年变局的一个“关键变量”，我们要于危机中育先机、于变局中开新局，必须向科技创新要答案。习近平总书记强调：“科技创新能够催生新产业、新模式、新动能，是发展新质生产力的核心要素。”抓住了科技创新，就抓住了牵动我国发展全局的③牛鼻子。发展新质生产力，必须大力推进科技创新，打好关键核心技术攻坚战，使原创性、颠覆性科技创新成果竞相涌现。科技成果转化为现实生产力，表现形式为催生新产业、推动产业深度转型升级，要更加重视科技创新和产业创新的深度融合。 习近平总书记指出：“绿色发展是高质量发展的底色，新质生产力本身就是绿色生产力。”绿色低碳发展是解决生态环境问题的治本之策。发展新质生产力，必须着力推进发展方式创新，强化绿色科技创新和先进绿色技术推广应用，发展绿色低碳产业和供应链，构建绿色低碳循环经济体系。 习近平总书记强调：“生产关系必须与生产力发展要求相适应。发展新质生产力，必须进一步全面深化改革，形成与之相适应的新型生产关系。”扎实推进体制机制创新，就要深化经济体制、科技体制等改革，打通束缚新质生产力发展的堵点卡点，创新生产要素配置方式，让各类先进优质生产要素向发展新质生产力顺畅流动。深化人才工作机制创新，就要按照发展新质生产力要求，畅通教育、科技、人才的良性循环，完善人才培养、引进、使用、合理流动的工作机制。 所当乘者势也，不可失者时也。抢抓机遇，依靠创新特别是科技创新实现动力变革和动能转换，中国式现代化建设一定能披荆斩棘、一往无前。 （摘编自任平《以新质生产力强劲推动高质量发展》） 材料二： 新质生产力是创新起主导作用的先进生产力质态，特点是创新。把握新质生产力，关键在于深刻认识创新在提高生产力中的关键性作用。回顾历史，从18世纪第一次工业革命的机械化，到19世纪第二次工业革命的电气化，再到20世纪第三次工业革命的信息化，一次次颠覆性的科技革新，带来社会生产力的大解放和生活水平的大跃升，从根本上改变了人类历史的发展轨迹。一些国家抓住科技革命和产业变革的难得机遇，综合国力迅速增强，甚至一跃成为世界强国。当前，加快形成新质生产力，就是要在生产力发展中取得领先地位，在新领域新赛道上占据发展先机，在激烈的国际竞争中赢得发展主动权。 总之，我们要深刻认识到，新质生产力不是传统生产力的局部优化与简单迭代，而是由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生的先进生产力，必将带来发展方式、生产方式的变革，推动我国社会生产力实现新的跃升。我们必须抢抓机遇，加大创新力度，培育壮大新兴产业，超前布局建设未来产业，完善现代化产业体系。同时也要认识到，发展新质生产力不是忽视、放弃传统产业，要防止一哄而上、④泡沫化，也不要搞一种模式。各地要坚持从实际出发，先立后破、因地制宜、分类指导，根据本地的资源禀赋、产业基础、科研条件等，有选择地推动新产业、新模式、新动能发展，用新技术改造提升传统产业，积极促进产业高端化、智能化、绿色化。 （摘编自求是网《把握新质生产力的科学内涵》） 材料三： 新质生产力的测度：发展现状和区域协调 （表1中国新质生产力指数及分项指数） （表2中国新质生产力分省指数） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．在新的历史起点和重大历史关口，无论是从外部环境看，还是从内部条件看，依然存在许多制约高质量发展的因素。 B．总书记关于新质生产力的重要论述，是对推进中国式现代化实践要求的准确把握，只有加快实现高水平科技自立自强，才能催生高质量发展的新动能。 C．回顾历史，那些综合国力迅速增强，甚至一跃成为世界强国的国家，都是抓住了科技革命和产业变革的难得机遇。 D．只要在生产力发展中取得领先地位，在新领域新赛道上占据发展先机我们就能在激烈的国际竞争中赢得发展主动权。 17．根据材料内容，下列对加点词语的理解不正确的一项是（   ） A．①处“小院高墙”指有的国家采取了对抗中国的策略，旨在遏制中国的高科技项目，打压中国的科技进步，破坏中国与其他国家在科技研发领域的国际合作。 B．②处“先手棋”指的是把握大趋势，在开局时率先占据科技创新的关键位置，从而赢得主动权和先导权的做法。 C．③处“牛鼻子”指的是生产力发展中的关键领域、重点任务、主要矛盾，在文中指牵动我国发展全局的科技创新。 D．④处“泡沫化”指通过发展新质生产力，促使新兴产业不断兴旺壮大、现代化产业体系逐步完善的现象。 18．下列不属于利用科技创新来发展新质生产力的一项是（   ） A．河北雄安新区使用“5G+北斗”定位导航技术，将2万千米高空的信号高质量引入地下12米，推动建设“空天地一体化”网络布局。 B．浙江平湖农开区的智联植物工厂里浇水、施肥、控温全部依靠“智慧大脑”，亩产效率大幅提升。 C．广东深入实施工业绿色转型发展战略，通过加强污染治理等措施，降低资源消耗和排放物排放量，实现环境与经济双赢。 D．河南哈工大郑州研究院“种出”纳米金刚石，最坚硬的材料有了高弹性，既可做生物皮肤，又可应用于下一代芯片 19．下列对材料三的两个图表解读不恰当的一项是（   ） A．2012-2022年，我国新质生产力指数及其各分项指数整体水平均不断提升。其中在2013-2022年，绿色分项指数相对于数字分项指数整体增长速度更快。 B．2012-2022年，我国科技分项指数逐年上升，科技促进了新质生产力发展，数字分项指数仍然保持上升趋势，但增长率相对偏低。 C．全国新质生产力水平具有显著的区域性差异特征。东部地区新质生产力领先中西部地区，且有拉大趋势；中西部地区新质生产力水平差距逐渐缩小。 D．新质生产力的发展容易受到邻近区域的影响，地区间差异是新质生产力差异的主要来源，新质生产力发展较快的区域容易形成集群和规模效应。 20．阅读下面的材料，结合材料一和材料二，分析小米汽车为什么能够成为北京发展新质生产力的又一张新名片。 雷军造车三年，花费上百亿，专门招募了汽车核心人才，全力打造了一流小米汽车团队，自建研发试验基地29个。4月3日，小米汽车SU7正式亮相。上市27分钟大定超过5万台，创造了“发布即上市、上市即畅销”的好成绩。小米汽车工厂专门为新能源汽车研发了“大压铸”工艺，将车身上单独、分散的零部件进行“多合一”的集成化生产，效率比传统焊接提升近10倍。小米在电池技术、电机技术等新能源汽车核心部件领域的研发，为人们提供了更加环保、高效的出行方式，也推动了整个汽车产业的技术升级和结构优化。 【答案】16．B 17．D 18．C 19．A 20．①注重核心人才培养。雷军专门招募了汽车方面的核心人才，全力打造一流团队，为发展新质生产力提供了人才基础。 ②重视科技创新。小米汽车工厂专门为新能源汽车自建了“大压铸”工艺，集成化生产，效率提高，科技创新转换为了现实生产力。 ③重视绿色低碳发展。小米新能源汽车核心部件的研发强化了绿色科技创新，发展了绿色生产力。 ④带动其他相关产业发展。小米汽车的成功，推动了整个汽车产业的技术升级和结构优化，催生了先进新质生产力。 【解析】这篇阅读材料围绕“新质生产力”展开，结合国家宏观政策、经济发展现状与未来趋势，探讨科技创新对中国式现代化高质量发展的核心意义。文章层次清晰，逻辑严密，通过理论阐述、历史印证和数据分析共同支撑论点，具有较强的理论性与实践指导意义。同时引用国家领导人的重要讲话增强权威性。图表的加入直观展现新质生产力发展的现状与区域差异，增强了材料的说服力和可读性。 16．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“依然存在许多制约高质量发展的因素”错误，由材料一“一方面，高质量发展取得明显成效，成为经济社会发展的主旋律。另一方面，部分制约高质量发展因素还依然存在”可知，原文说的是“部分”制约高质量发展因素还依然存在，而不是“许多”。 C.“那些综合国力迅速增强，甚至一跃成为世界强国的国家，都……”错，由材料二第一段“一些国家抓住科技革命和产业变革的难得机遇，综合国力迅速增强，甚至一跃成为世界强国”可知，原文说的是18—20世纪的一些国家，并非历史上所有迅速强大的国家抓住科技革命和产业变革的难得机遇，综合国力迅速增强，甚至一跃成为世界强国。 D.“只要……就……”错，说法过于绝对。由材料二“当前，加快形成新质生产力，就是要在生产力发展中取得领先地位，在新领域新赛道上占据发展先机，在激烈的国际竞争中赢得发展主动权”可知，原文强调了“加快形成新质生产力”的前提条件，并没有用绝对化语言。 故选B。 17．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 D.“指通过发展新质生产力，促使新兴产业不断兴旺壮大、现代化产业体系逐步完善的现象”错，材料二提出“防止一哄而上、泡沫化”，显然提醒要避免此种风险，“泡沫化”指的是发展新质生产力时出现的表面繁荣、 兴旺而实际虚浮不实，像泡沫一样一碰就破、瞬间消失的现象。 故选D。 18．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.通过技术创新推动“空天地一体化”网络建设，体现了利用科技创新发展新质生产力。 B.通过“智慧大脑”技术提高农业生产效率，是智慧化农业的典型案例，体现了科技创新对新质生产力的促进作用。 C.广东实施工业绿色转型发展，主要是通过污染治理等措施实现环境与经济的双赢，体现的是工业绿色化，不属于利用科技创新来发展新质生产力的典范。 D.河南哈工大研究院“种出”纳米金刚石，运用创新材料技术推动产业升级，属于科技创新助力新质生产力的实例。故选C。 19．本题考查学生对图表的解读的能力。 A.“整体增长速度更快”错。根据“绿色分项指数”图表，可见2013-2022年，我国绿色分项指数从大约0.5增长到约0.8，从“数字分项指数”图表，可见2013-2022年，我国数字分项指数从大约0.3增长到约0.8，综合增长指数变化，我国绿色分项指数相对于数字分项指数整体增长速度更慢一些，选项表意相反。故选A。 20．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 ①注重核心人才培养：雷军造车三年，专门招募了汽车核心人才，全力打造了一流小米汽车团队，这种举措为发展新质生产力提供了扎实的人才基础。材料中提到小米汽车工厂专门为新能源汽车自建研发试验基地29个，显示了人才和机构设施建设对新质生产力的重要性。人才团队是技术开发和革新的关键，能够带动整体产业的发展，从而支持新质生产力的成长，为新技术和模式的引入提供保障。 ②重视科技创新：小米在电池技术、电机技术等领域的研发推陈出新，工厂专门为新能源汽车开发了“大压铸”工艺，“将车身上单独、分散的零部件进行‘多合一’的集成化生产，效率比传统焊接提升近10倍”，这表明科技创新是新质生产力形成的核心动力。通过技术整合提升生产效率，科技创新不仅简化了制造过程，提高了产品质量，同时转化为现实生产力。 ③重视绿色低碳发展：材料提到“小米在电池技术、电机技术等新能源汽车核心部件领域的研发，为人们提供了更加环保、高效的出行方式”，这反映了小米重视绿色科技创新，将新能源技术和产品应用于实践中，发展绿色生产力。新能源汽车的发展顺应了全球低碳经济的发展趋势，体现了生产方式的绿色创新，有助于推动产业的绿色转型与升级。 ④带动其他相关产业发展：小米汽车的创新不仅体现在自身的技术突破上，还对相关产业产生了积极影响，材料指出小米汽车的成功，“也推动了整个汽车产业的技术升级和结构优化”，这种带动效应体现了新质生产力的力量，通过引领全行业向高质量和可持续性方向发展，促进了产业间的协同创新，提高了整体国民经济的竞争力，为未来产业体系的现代化建设奠定了基础。 五（24-25高二上·湖南·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，现代科技手段在戏剧舞台上广泛应用，促使戏剧的审美观念、创作手法和艺术表现形式等都发生了显著变化，创造性地提升了戏剧的叙事感染力和艺术表现力，使得戏剧以更多元的形式走向社会大众，获得新的生命力。 首先，现代科技为戏剧一以贯之的敏锐创新能力提供了更大的发挥空间。传统戏曲的“一桌二椅”模式，基于传统的舞台设施、表演规模、团队组织形式以及交通运输等客观条件，造就了以演员为核心的传统创作模式，演员表演成为传统戏曲最主要的叙事表现手段。而时至今日，现代科技为舞台的创作和生产、运营等一整套体系提供了物质和人力资源条件，促成了演出运营模式、创作团队人员构成以及审美效果的变化。现代科技为戏剧艺术提供了全新的创作手段和表达方式，在视觉效果、角色表演、体验方式上都极大地发挥了戏剧艺术的创造力和实验性。投影、人工智能、声音和灯光技术、自动化机械系统等多种先进科技的运用，为戏剧艺术注入了新活力。 其次，现代科技手段有助于强化戏剧艺术的美学效果。空灵、诗意是中国传统戏剧舞台审美传统，在不同时代呈现出不同的表现方式。过去，这种美学体验主要依赖于“一桌二椅”的简易设置，依赖于演员的程式化表达。而今，诸多现代科技手段擅长营造虚拟现实，这让现代戏剧超越了传统的物理限制，使空灵、诗意的舞台艺术审美效果得到更强烈、更灵活、更丰富的表达。北京人民艺术剧院的话剧《杜甫》，用虚拟视觉效果塑造出空灵舞台意境。剧终时，采用投影技术呈现的巨幅流动山水画卷是塑造整场戏意境的主要元素，杜甫从船头慢慢步入山水画卷，此时舞台的叙事主角渐渐从杜甫转化为山水造型，寓意杜甫的生命最终升华在天地山河间。通过投影技术实现的巨幅山水画面不但没有干扰演员表演，还提升了现代戏剧魅力。 最后，现代科技拓展了舞台艺术的多元形态，在实践中，取得了艺术创新和社会效益的双丰收。从近年的实践来看，采用现代科技手段创作的高水平数字文旅演出项目，在艺术创新和社会效益上都获得了较大成功。明代戏曲家汤显祖故里抚州的大型沉浸式实景戏剧《寻梦牡丹亭》，将戏曲元素与实景环境相结合，利用全息数字影像技术，让观众有“人在戏中游、戏在境中演”的独特体验。 当然，以吸引观众好奇心为目的而过分依赖技术制造夺目奇观，以及数字技术特有的复制特性带来同质化艺术效果泛滥等情况，也造成行业上出现一批低水平的戏剧作品。但这恰恰说明，运用现代科技手段进行戏剧创新，避免生硬、庸俗审美，正是当代戏剧艺术家需要掌握的创作能力。 (摘编自叶风《现代科技促进戏剧艺术创新发展》，《光明日报》，2024年8月9日) 材料二： 被誉为“百戏之师”的昆曲距今已有六百多年历史。昆曲追求意境之美、自然之美、虚实相生之美，这种美学精神不仅渗透于唱腔音乐、身段表演等昆曲艺术的内在意蕴之中，还体现在舞台布景、服装造型等外在形式上。昆曲舞台讲究诗化写意、唯美精致与简洁灵动，以此营造昆曲细腻而深远的意境，昆曲的舞台设计不能违背这种美学追求。 然而，在科技走进昆曲舞台的过程中，有些作品过度追求视觉上的新奇与震撼，高科技手段充斥其间，过于繁复冗赘的舞台设计不仅限制了演员的表演空间，还分散了观众的注意力，使昆曲应有的意境变得支离破碎。试想昆曲经典《牡丹亭》中的“惊梦”一幕，当杜丽娘吟唱起“原来姹紫嫣红开遍……”这份对大自然美好春光的细腻描绘若全然依赖于实景搭建或LED大屏幕来呈现，而非通过演员的精妙表演引发观众的想象共鸣，那么，杜丽娘内心深处那种对生命的渴望与情感的悸动，以及戏曲艺术所蕴含的深刻意蕴无疑将被大大削减。戏曲之美，恰在于其以简驭繁、虚实相生的独特魅力，使观众能在方寸舞台之间，体验到情感的波澜壮阔与意境的深远辽阔。过度依赖科技手段，非但不能增强戏曲的艺术感染力，反而可能失去戏曲原有的韵味与深度。 突出戏曲本身所独有的综合性、虚拟性和程式性美感，体现中国美学的意境和深邃内涵，应是戏曲创作的首要追求。上海昆剧团的“临川四梦”系列剧目并未使用过多的科技手段，而以“化繁为简、润物无声”的舞美呈现，在全球收获好评。“四梦”提炼出清代古书画这一元素作为舞台背景，精致的古书画与汤显祖文本契合，在巧妙的空间布局与多组变化设计下，以静态古书画映衬动态昆曲表演，二者互为对照、和谐共生，使观众充分感悟汤翁“四梦”的精神价值和核心思想。系列剧目在灯光设计上不以写实概念为色彩选择，而是通过寻找与每场人物基调契合的色彩展现舞台意蕴。色彩以浅色系偏清淡为主，烘托表演，使观众将注意力集中在人物的喜怒哀乐中。 高科技使舞台更加绚烂，但这种绚烂带给观众的触动会随着时间而消逝，真正能够留在观众心中的是作品的思想深度、人物塑造的立体性以及精良的制作水准。因此，艺术创作者在设置舞台效果时，始终要遵循戏曲艺术的内在特质，深入挖掘作品的思想内涵，并从科技中汲取能量，实现兼容并蓄、守正创新。 (摘编自俞霞婷《过度应用科技削弱戏剧意境》，《光明日报》，2024年8月9日) 21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．戏剧具有敏锐的创新能力。现代科技融入戏剧，能够让戏剧在视觉效果、角色表演、体验方式等方面更好地发挥戏剧艺术的创造力。 B．能向观众提供中国传统戏剧舞台空灵、诗意的美学体验的是传统戏曲中“一桌二椅”的简易设置，而今，这种体验借助现代科技变得更强。 C．昆曲既追求艺术的内在意蕴之美，也讲求舞台布景、服装造型等外在的形式之美，但让观众记忆深远的必然是作品的思想深度、人物塑造的立体性等。 D．上海昆剧团的“临川四梦”系列剧目以清代古书画作为舞台背景，古书画的静和昆曲表演的动和谐共生，让观众对于原作者“四梦”的核心思想感悟透彻。 22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．话剧《杜甫》在剧终时表达杜甫的生命最终升华在天地山河间的寓意，是借助投影技术营造虚拟现实来实现的。 B．艺术创新和社会效益要双丰收，就必须利用全息数字影像技术，将戏曲元素与实景环境相结合，《寻梦牡丹亭》就是范例。 C．过分依赖技术制造夺目奇观，同质化艺术效果泛滥，舞台设计过于繁复冗赘，这些都是当前戏剧作品低水平的表现。 D．实现戏剧兼容并蓄、守正创新，意味着舞台设计时要始终遵循戏曲艺术的内在特质，将现代科技只作为辅助手段。 23．下列选项不符合材料一观点的一项是（   ） A．德国戏剧理论家汉斯·蒂斯·雷曼说：“现代戏剧正在经历‘后戏剧剧场’的转变，其中新技术和多媒体元素的融入是这一转变的重要特征之一。” B．钱学森说：“用高科技手段创造具有中国文化‘灵性’和‘意境’的虚拟时空，让科技产品具有人文审美价值。”这适用于先进科技融入舞台艺术的创作。 C．话剧《张居正》利用现代科技表现奈何桥时，舞台和演员表演沉浸在银色的流动“河水”中，以似河非河形成写意手法，塑造了诗化的舞台意境。 D．全本昆剧《牡丹亭》不大量采用现代科技，也就不需要频繁更换舞台装置，并且适合全国剧场的演出标准，因此大力拓宽了市场走向的多样性。 24．材料二运用了多种论证方法，以增强论点的说服力和深度。请简要分析。 25．国强中学高二将进行研究性学习，选题为“现代科技对于戏剧来说是一把双刃剑”，请结合材料和中学生实际情况，简要说明这一选题的合理性。 【答案】21．B 22．B 23．D 24．①假设论证。文章假设完全依赖科技手段来呈现《牡丹亭》“惊梦”一幕，得出这将会影响昆曲的意境和深度的结论，以此论证了保持传统艺术精髓的重要性。 ②举例论证(例证法)。用上海昆剧团的“临川四梦”系列剧目舞美呈现的实例，有力论证了观点。 ③对比论证。将科技过度应用的昆曲与“临川四梦”在舞美设计上的差异进行对比，论证了科技手段在戏曲中要恰当使用的观点。 25．①实践证明了这一选题的客观存在，现代科技使得戏剧形式更多元，重获生命力，但过度依赖就可能削弱戏剧的艺术魅力和深度。 ②这一选题涉及科技、艺术、文化、社会等领域，有助于我们理解历史与未来的联系，能够培养我们具备跨学科的视角和综合分析能力。 ③这一选题不仅能够帮助我们批判性地理解现代科技与戏剧艺术的现状，还能启发我们如何利用好二者的关系，促进戏剧艺术的创新发展。 【解析】材料一通过分析现代科技在戏剧中的应用，展示了科技对戏剧艺术的积极影响和潜在问题。文章论证了科技如何增强戏剧的表现力，同时也提醒创作者要避免过度依赖科技，保持戏剧的艺术本质。材料二通过对比科技运用于昆曲等传统戏剧中的利弊，指出过度重视华丽的视觉效果可能削弱戏曲的传统美学。强调需在科技运用和传统意境之间找到平衡，以维护戏剧的深度和韵味。 21．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“这种体验借助现代科技变得更强”错误。从材料一看，传统的美学体验还要依赖于演员的程式化表达。根据材料二第二段“过度依赖科技手段，非但不能增强戏曲的艺术感染力，反而可能失去戏曲原有的韵味与深度”可知，过度应用科技可能削弱戏剧意境，该选项表述并不准确。 故选B。 22．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“就必须利用全息数字影像技术”错误。根据材料二第二段“这份对大自然美好春光的细腻描绘若全然依赖于实景搭建或LED大屏幕来呈现，而非通过演员的精妙表演引发观众的想象共鸣，那么，杜丽娘内心深处那种对生命的渴望与情感的悸动，以及戏曲艺术所蕴含的深刻意蕴无疑将被大大削减”可知，“必须”太绝对。 故选B。 23．本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 D.“全本昆剧《牡丹亭》不大量采用现代科技，也就不需要频繁更换舞台装置，并且适合全国剧场的演出标准”是依赖传统美学进行市场拓展，淡化了现代科技的作用，未体现材料一“戏剧与现代科技结合”的观点。 故选D。 24．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①根据材料二第二段“试想昆曲经典《牡丹亭》中的‘惊梦’一幕，当杜丽娘吟唱起‘原来姹紫嫣红开遍……那么，杜丽娘内心深处那种对生命的渴望与情感的悸动，以及戏曲艺术所蕴含的深刻意蕴无疑将被大大削减”可知，这是假设《牡丹亭》中“惊梦”一幕，是假设论证，强调“过度依赖高科技，使戏曲失去原有的韵味与深度”的观点。 ②根据材料二第三段“上海昆剧团的“临川四梦”系列剧目并未使用过多的科技手段，而以‘化繁为简、润物无声’的舞美呈现，在全球收获好评”可知，这是列举上海昆剧团的“临川四梦”系列剧目演出获得好评的例子，是举例论证，强调了演出要遵循戏曲特质的效果。 ③材料二第二段假设了过度依赖科技的舞台效果，第三段写了传承戏曲艺术内在特质的舞台效果，两种不同的舞台效果形成对比，是对比论证，突出强调了“科技手段在戏曲中要恰当使用”的观点。 25．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①根据材料一第一段“现代科技手段在戏剧舞台上广泛应用，促使戏剧的审美观念、创作手法和艺术表现形式等都发生了显著变化，创造性地提升了戏剧的叙事感染力和艺术表现力……”和第三段“北京人民艺术剧院的话剧《杜甫》，用虚拟视觉效果塑造出空灵舞台意境”可知，现代科技使得戏剧形式更多元，重获生命力，有助于强化戏剧艺术的美学效果。 根据材料二第二段“过度依赖科技手段，非但不能增强戏曲的艺术感染力，反而可能失去戏曲原有的韵味与深度”可知，过度应用科技可能削弱戏剧的艺术魅力和深度。 即实践证明了这一选题的客观存在，现代科技使得戏剧形式更多元，重获生命力，但过度依赖就可能削弱戏剧的艺术魅力和深度。 ②根据材料一第三段“北京人民艺术剧院的话剧《杜甫》，用虚拟视觉效果塑造出空灵舞台意境”可知，话剧是艺术的表现，也是文化的一份子，欣赏话剧，感悟历史人物，同时借助科技感悟未来的发展前景。话剧借助的投影技术属于科技。让观众感受到戏剧艺术的美学效果，这是从社会面上分析。选题可以从多个层面分析，能够培养我们的综合分析能力和跨学科思考的能力，同时有助于我们分析历史和未来的关系。 ③根据材料一可知，现代科技能够促进戏剧创新发展，如提升艺术表现力、强化美学效果、拓展多元形态，但也存在过于依赖科技导致审美庸俗、同质化艺术效果泛滥的问题，这恰体现了现代科技对戏剧的双面影响。选题既契合现代戏剧发展的实际情况，又能引发学生对戏剧文化与科技运用的深入思考，有助于培养学生的批判性思维，能启发我们思考如何利用好二者的关系，促进戏剧艺术的创新发展。 教考衔接拓展阅读 一 （24-25高二上·湖南永州·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人工智能是引领新一轮科技革命和产业变革的战略性技术，正深刻改变着人们的生产、生活、学习方式。在教育领域，随着人工智能技术的深度融入，教学、学习和管理手段不断丰富，为教育高质量发展、拔尖创新人才培养提供了强有力的技术支撑。例如，在学生学习方面，利用人工智能技术助力学生个性化学习、研究和实践，促进学生在不同学习环境下的自主学习能力和探索性、创新性思维发展。在教师教学方面，人工智能将应用于智能课程设计、智能课堂管理、智能教学分析、智能作业批阅等场景，提升教育教学质量，实现教师工作提质增效减负。 我国高度重视人工智能对教育的深刻影响，积极推动人工智能和教育深度融合，促进教育变革创新。国务院《新一代人工智能发展规划》提出，要利用智能技术加快推动人才培养模式、教学方法改革，构建包含智能学习、交互式学习的新型教育体系。2024年3月，教育部启动人工智能赋能行动，促进智能技术与教育教学、科学研究等深度融合，为学习型社会、智能教育和数字技术发展提供有效的行动支撑。无论是国家层面，还是其他省市推出的一系列人工智能融入教育的重大举措，必将推动教育领域全方位的变革，助力教育公平与高质量发展。 （节选自《按下推进教育领域人工智能应用“加速键”》） 材料二： 人工智能影响教育，是颠覆式、多尺度、两面性的。人工智能介入知识生产环节，改变了人类的知识观，Sora、文心一言让人类不禁疑问“眼见未必实”，“一图胜千言”之外又有了“一文生千图”。人工智能影响“培养什么样的人”的人才观，即博闻强识的知识容器、重复机械劳动的执行者将被具备创造力和高阶技能的新质人才所取代。Sora“物理世界模拟器”的数字具身认知、类GPT工具的人机协同智能问答能力、基于智能助手的个性化精准教学，以及应对智能化疾风式挑战“苟日新、日日新、又日新”的跨学科终身学习理念，也影响了教育体系中“怎样培养人”的育人观。 从正面影响来看，人工智能宏观上从外部驱动教育变革、从内部推动教育重塑。一是人工智能通过促进社会经济智能化，引领人力资本和劳动力市场的革新，深刻影响着未来产业生态和人类生产方式。社会需要教育系统为其提供适应的创新人才，倒逼教育领域的人才培养目标升级，从外部驱动教育形态变革。二是人工智能直接融入教育场域，为教育系统提供创生动力，推动教育场域各要素的结构重组和全方位的流程再造，生成灵活、弹性、智能和可持续的教育生态。人工智能赋能教育环境从信息化升级为数智化，教学内容从静态学科知识转向动态综合任务，学习方式从师生互动延展为人机协同，育人理念从以知识为主转向强调“素养为重、价值为先”。在中观上，人工智能为助推教育高质量发展注入了新动能。新一代人工智能技术能够发挥连通教育优质内容资源、倍增教育服务供给规模、加速师生能力升级发展、促进智能精准高效助学、颠覆传统教育服务形态等作用，为教育系统中普遍存在的优质资源供给不足、个性化服务质量不高、教育评价欠精准、教育治理粗放化等问题提供了解决方案，推动形成高质量智能化教育体系。在微观上，创新了智能教学场景中的应用模式与万法。一是支持教学流程再造，依托智能技术收集、分析学习数据和学习建模，有助于精准把握学情、智能化调整教学流程；二是智能服务变革知识供给方式，依托知识图谱、知识追踪等技术为学习者提供资源精准化推荐与个性化学习路径规划；三是数据驱动优化教学及测评模式，通过对学习全程伴随式、无感知的多模态数据获取，支撑动态精准个性的学习和评价。 从负面影响来看，首先是数据泄露引发教育隐私安全的担忧。人工智能抓取的海量教育数据中不乏师生敏感隐私信息，在采集、分析、存储过程中的泄露滥用风险巨大。其次是技术滥用增加了教育主体能力弱化、情感交流缺失的风险危机。一方面，技术滥用会导致学习者过于依赖智能技术的“授人以鱼”，造成思维惰化、能力弱化、信息碎片化、认知浅层化等问题；另一方面，人工智能的“机器化”训练大概率招致情感伦理风险，制约学习者情感意识、关系和责任等社会情感能力的深度培育。最后是人工智能的标签化评价背离教育价值，智能技术资源分配不当将扩大教育鸿沟。过度关注学生“数据式”优绩主义的成长，极易陷入功利主义桎梏，则将背离教育以人为本的内核要求。智能技术的配置不均抑或强化马太效应，助长而非削弱教育欠公平现状，出现新型的“人工智能鸿沟”现象。 （节选自《人工智能融入教育：全球态势与中国路向》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人工智能与教育的深度融合是在新一轮科技革命和产业革命的背景下产生的现象。 B．人工智能既从外部驱动教育变革，又直接融入教育场域，促进生成新的教育生态。 C．原来的教学场景中，在教学流程、知识供给、测评模式等方面存在有待提升的空间。 D．滥用人工智能技术从根本上导致学习者过度依赖既有知识，产生思维惰化等问题。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．采取科学举措推动人工智能不断融入教育，是实现教育高质量发展的必由之路。 B．人工智能为原教育体系中的普遍问题提供解决方案，进而推动形成新型教育体系。 C．只要不过度关注学生“数据式”优绩主义成长，就能利用人工智能促进学生全面发展。 D．智能技术配置不均使优势集中、弱势加剧，将会导致新的教育资源不公和鸿沟出现。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．一些大型语言模型在生成文本时，有时会虚构信息，学生可能会将其当做真实知识。 B．使用搜题类软件可高效便捷、随时随地解决问题，但也可能影响学生自主思考习惯养成。 C．教育算法简约化容易背离教育规律的复杂性，出现由性别、区域、种族等导致的算法偏见。 D．AI交互式智能学习系统根据学生的学习数据等推荐个性化学习方案、路径和学习资源。 4．材料一与材料二都谈到了人工智能对教育的影响，但侧重点不同，请简要分析。 5．荀子《劝学》中说：“君子生非异也，善假于物也。”如何让人工智能更好地为教育赋能？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1．D 2．C 3．B 4．①材料一侧重于阐述人工智能与教育深度融合的背景、意义及国家的高度重视和积极推动。 ②材料二侧重于阐述人工智能影响教育的特点，着重从正反两面谈其作用和隐忧。 5．①政府高度重视人工智能对教育的影响，采取科学举措积极推动人工智能和教育深度融合。 ②在人工智能与教育融合的背景下，积极更新和重构知识观、人才观和育人观等。 ③有效运用人工智能，驱动教育变革、教育重塑，推动教育高质量发展。 ④深刻认识人工智能与教育融合的隐忧，探寻相关问题的预防和解决之道。 【解析】这篇阅读文章通过两则材料探讨了人工智能对教育的深远影响。材料一侧重于描述人工智能在教育领域的积极作用，强调其在教学、学习和管理中的应用，推动教育高质量发展。材料二则从正反两方面分析了人工智能对教育的颠覆性影响，既指出其在教育变革中的驱动作用，也警示了数据隐私、技术滥用等潜在风险。整体来看，文章全面而深入地探讨了人工智能与教育融合的现状及未来发展方向。 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“从根本上导致”错误。由材料二第三段“技术滥用会导致学习者过于依赖智能技术的‘授人以鱼’，造成思维惰化、 能力弱化、信息碎片化、认知浅层化等问题”可知，并未表达“从根本上导致”的意思。 故选D。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“只要不过度关注学生‘数据式’优绩主义成长，就能利用人工智能促进学生全面发展”错误。由材料二第三段“过度关注学生‘数据式’优绩主义的成长，极易陷入功利主义桎梏，则将背离教育以人为本的内核要求”可知，选项强加了必要条件关系，且“以人为本”不能等同于“全面发展”。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二观点为“人工智能影响教育，是颠覆式、多尺度、两面性的”。 A.不适合。提到大型语言模型生成文本时虚构信息，体现的是人工智能对教育的负面影响。 B.适合。提到搜题类软件既有利于解决问题，又可能影响学生自主思考习惯养成，体现的是两面性的影响。 C.不适合。提到教育算法简约化容易导致偏见，体现的是人工智能对教育的负面影响。 D.不适合。提到AI交互式智能学习系统的优点，体现的是正面影响。 故选B。 4．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一主要阐述了人工智能与教育深度融合的背景、意义及国家的高度重视和积极推动。具体来说：首先，材料一开篇即点明人工智能作为战略性技术，正在深刻改变人们的生产、生活、学习方式，并特别指出在教育领域，人工智能技术的深度融入为教育高质量发展、拔尖创新人才培养提供了强有力的技术支撑。这既说明了人工智能技术在教育领域的应用背景，也揭示了其重要性。其次，材料一详细列举了人工智能在教育领域的应用场景和效果，如助力学生个性化学习、研究和实践，提升教育教学质量等，进一步强调了人工智能与教育深度融合的意义。最后，材料一还从国家层面出发，介绍了我国高度重视人工智能对教育的深刻影响，积极推动人工智能和教育深度融合的政策措施，如国务院的《新一代人工智能发展规划》和教育部的人工智能赋能行动等，这体现了国家对这一领域的重视和积极推动。 ②材料二则侧重于阐述人工智能影响教育的特点，着重从正反两面谈其作用和隐忧。具体来说：首先，材料二指出人工智能影响教育是颠覆式、多尺度、两面性的，这既说明了人工智能对教育影响的复杂性，也揭示了其特点。接着，材料二从正面影响出发，详细阐述了人工智能在宏观、中观、微观三个层面如何推动教育变革和重塑，包括从外部驱动教育形态变革、为助推教育高质量发展注入新动能、创新智能教学场景中的应用模式与方法等。其次，材料二也从负面影响出发，指出了人工智能在教育领域可能带来的问题，如数据泄露引发教育隐私安全的担忧、技术滥用增加教育主体能力弱化、情感交流缺失的风险危机以及人工智能的标签化评价背离教育价值等。这些问题既是对人工智能在教育领域应用的警示，也是对未来人工智能与教育深度融合需要关注的问题。 5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①政府的高度重视和积极推动是人工智能与教育深度融合的重要前提。由材料一第二段内容可知，我国已经通过出台相关政策规划，如国务院的《新一代人工智能发展规划》和教育部的人工智能赋能行动，来明确人工智能在教育领域的应用方向和目标。政府的这些举措为人工智能在教育中的广泛应用提供了政策保障和支持，确保了人工智能技术与教育实践的深度融合。 ②随着人工智能技术的不断发展，我们的知识观、人才观和育人观等也需要进行相应的更新和重构。由材料二第一段内容可知，人工智能的介入已经改变了人类的知识观，使得知识不再仅仅是静态的、固定的，而是动态的、可生成的。同时，人工智能也影响了人才观和育人观，强调了创造力和高阶技能的重要性，以及跨学科终身学习理念的培养。因此，我们需要积极适应这种变化，更新教育观念，以更好地适应人工智能时代的教育需求。 ③有效运用人工智能是推动教育变革、教育重塑和高质量发展的重要手段。由材料二第二段内容可知，人工智能可以从宏观、中观和微观三个层面推动教育的变革和重塑。在宏观层面，人工智能可以引领人力资本和劳动力市场的革新，从而驱动教育形态变革；在中观层面，人工智能可以为助推教育高质量发展注入新动能；在微观层面，人工智能可以创新智能教学场景中的应用模式与方法，提高教学效果和学习效率。 ④我们也必须深刻认识到人工智能与教育融合的隐忧，并探寻相关问题的预防和解决之道。由材料二第三段内容可知，人工智能在教育领域的应用可能带来数据泄露、教育隐私安全、技术滥用导致的能力弱化、情感交流缺失以及标签化评价背离教育价值等问题。因此，我们需要加强监管和防护，确保人工智能技术在教育领域的健康、安全和可持续发展。同时，我们也需要加强教育者的培训和提高他们的信息素养，以便他们能够更好地应对人工智能时代的教育挑战。 二 （24-25高二上·湖南长沙·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 第二种：马克思列宁主义的态度。 在这种态度下，就是应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。在这种态度下，就是不要割断历史。不单是懂得希腊就行了，还要懂得中国；不但要懂得外国革命史，还要懂得中国革命史；不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天。在这种态度下，就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根“矢”，就是为了要射中国革命和东方革命这个“的”的。这种态度，就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。这种结论，不是甲乙丙丁的现象罗列，也不是夸夸其谈的滥调文章，而是科学的结论。这种态度，有实事求是之意，无哗众取宠之心。这种态度，就是党性的表现，就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风。这是一个共产党员起码应该具备的态度。如果有了这种态度，那就既不是“头重脚轻根底浅”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。 （节选自毛泽东《改造我们的学习》，1941年） 材料二： 几乎所有的科学定律都体现出一种“不”的内在规定性。例如，热力学第一定律告诉人们建造“永动机”是不可能的；热力学第二定律则说“热不能自发地从低温物体流入高温物体”（克劳修斯说法），或称“第二类永动机是不可能的”，即建造一种装置，使其将热量百分之百地转化为机械能而不产生任何其它影响，这是绝对做不到的（普朗克说法）；热力学第三定律则指出“绝对零度不可达”。当然，还有许多重大理论也包含了这种“不”的严格限定。如爱因斯坦“相对论”告诉我们，任何物体的运动速度都不可能超过光速；海森堡“测不准原理”则表明在量子力学中不能同时准确地给出一个粒子的位置和动量等等。 一般说来，科学理论中的“是”往往是有条件地、相对地成立的，它们都是在做了多种假设，进行过多方面简化，有意忽略了数不胜数的次要影响因素之后，才从实验事实中抽象出来。因此它们也只有在严格的“理想条件”下才能成立，然而，在现实中这种“理想状态”也许永远都不会存在。但是科学定律中的“不”却是无条件地、绝对地成立的！对某一领域的不断求“是”固然可以使我们逐渐深化对事物的认识，然而只有求得到“不”才算摸到了这个领域的终极边界，才能够从闳阔的视野把握住该事物的整体，也才可以说对这一领域达到了彻底的认识。 当牛顿力学建立起来以后，它几乎可以精确完美地解释一切力学问题，人们都认为这种力学理论应用范围无限广阔，物理学已经最后完成，人们的眼中对它看不到一丝一毫的“不”。但随着科学的进一步发展，以牛顿力学为代表的经典物理开始遇到了麻烦，正像英国著名物理学家开尔文所指出的，虽然物理学是万里晴空，“可是现在，这种理论的优美性和明晰性被两朵乌云遮蔽得黯然失色了”。量子力学与相对论力学的建立彻底扫清了物理学天空的乌云，同时也为经典物理寻求到了“不”，牛顿力学只适用于宏观低速运动。这不仅划定了经典力学的最后疆界，同时还开拓了更为广阔、更为壮观的物理学新天地。可见，求得一个领域的“不”并不是认识的终结，它正是一个全新领域求“是”的开始。 另有一种深蕴哲理的“求不”，那就是科学上的“证伪”原则。当代西方最著名的哲学家波普尔曾经提出过“理论不能证实，只能证伪”的著名论断，他认为，“观察和实验所提供的经验事实只能证明一个理论是假，却不能证明一个理论是真。”为什么会是这样？他的回答是，“证实是归纳问题，证伪则是演绎问题”“作为科学理论的普遍陈述虽不能为大量经验事实所肯定，但却能被个别经验事实所否定”。例如，为了验证“天下乌鸦一般黑”这个结论，哪怕你走遍七大洲，考察了全世界上千万只乌鸦都是黑色的，也不足以证明这一结论是绝对正确的，只要有人发现一只白乌鸦就可以彻底否定“天下乌鸦一般黑”的既定结论。可见，不管有多么丰富的经验事实都无法严格证明为“真”，相反，仅仅一个“证伪”就足以否定整个科学原理或科学定律。 不仅在自然科学领域，我们在制定社会发展计划时也应当有意识地增拓“求不”思维，自觉地寻找相关的边界限制。我们生活的环境不只对我们展示了精深的至理，还为我们规定了严格的戒律。“求是”与“求不”这一对称思维，会使我们既善于进取又胸怀戒规，这样才能行稳致远。 （选自唐克明《实事求“不”》，有删改） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．马克思列宁主义的态度，就是实事求是的学习态度、有的放矢的态度，可以让我们根基更扎实、具备真才实学。 B．“实事求是”，原指根据实证求索真知，现多用于按照实际情况办事，毛泽东在本讲话中认为其也可应用于学习。 C．毛泽东将马克思列宁主义比作“的”，强调要将其与中国革命的实际运动结合，“有的放矢”，解决中国革命问题。 D．量子力学与相对论力学证明了牛顿力学“不”适用于所有运动，为其划定了疆域，同时开拓了物理学新天地。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．毛泽东在讲话中使用“不凭⋯⋯而凭⋯⋯”“不是⋯⋯而是⋯⋯”的关联词，能够突出对比，纠正误解、强调正确内容。 B．无论是热力学三大定律，还是爱因斯坦“相对论”、海森堡“测不准原理”，都有力证明了几乎所有科学定律都包含着“不”的限定。 C．科学定律中的“不”是无条件地、绝对成立的，但科学理论中的“是”通常是有条件地、相对成立的，所以我们要辩证地看待。 D．考察千万只乌鸦仍不能证明“天下乌鸦一般黑”的结论绝对正确，而找到一只白乌鸦就能推翻此结论，可见“求是”比“求不”难。 8．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二中波普尔著名论断的一项是（   ） A．苏轼探访石钟山，证实了郦道元关于石钟山命名是因其“水石相搏，声如洪钟”的观点。 B．伽利略两个铜球同时落地的实验，推翻了亚里士多德“重物先于轻物到达地面”的观点。 C．汉武帝面对“浑盖之争”，利用天象检验各自历书，证实了盖天说的伪、浑天说的真。 D．魔术师在舞台呈现的“大变活人”节目表演，证明了“眼见为实”这句话也不一定是对的。 9．材料中两处画横线的句子都引用了他人的话，简要分析二者论证效果的不同。 10．请结合材料，概括“求是”与“求不”两者之间的关系。 【答案】6．C 7．D 8．B 9．①材料一引用政治权威人物斯大林的话，主要强调马列理论要与中国革命实际相结合的观点，使观点更有说服力、权威性。 ②材料二引用物理学家开尔文的话，对物理学“乌云”的比喻形象地阐释了文中“麻烦”一词，使论据的叙述更形象生动，增强可读性。 10．①“求是”和“求不”共同构成事物的整体认识。做到“求是”和“求不”，才能从闳阔的视野把握事物的整体，行稳致远。 ②“求不”促进新的“求是”。求得一个领域的“不”不是认识的终结，而是一个全新领域求“是”的开始。 ③“求不”可以否定“求是”。二者是一组对称思维，“求是”归纳问题，“求不”演绎问题，个别经验事实可以否定普遍陈述。 【解析】两则材料分别从哲学和科学的角度探讨了“求是”与“求不”的关系。材料一通过毛泽东的论述，强调了马克思列宁主义的态度，即实事求是、有的放矢，要求理论与实践相结合，解决中国革命问题。材料二则从科学定律的角度，指出科学中的“不”是无条件、绝对成立的，而“是”则是有条件、相对成立的，强调了“证伪”原则的重要性。 6．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 C.“毛泽东将马克思列宁主义比作‘的’”错。结合材料一“‘的’就是中国革命，‘矢’就是马克思列宁主义”可知，毛泽东将中国革命比作“的”，将马克思列宁主义比作“矢”，选项张冠李戴。 故选C。 7．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 D.“可见‘求是’比‘求不’难”错。结合材料二“为了验证‘天下乌鸦一般黑’这个结论……只要有人发现一只白乌鸦就可以彻底否定‘天下乌鸦一般黑’的既定结论。可见……仅仅一个‘证伪’就足以否定整个科学原理或科学定律”可知，文中用白乌鸦的例子是用来论证：不管有多么丰富的经验事实都无法严格证明为“真”，相反，仅仅一个“证伪”就足以否定整个科学原理或科学定律，而非“‘求是’比‘求不’难”。 故选D。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二中当代西方最著名的哲学家波普尔曾经提出过“理论不能证实，只能证伪”的著名论断，且由“不仅在自然科学领域，……”可知，波普尔的著名论断是针对自然科学领域的。 A.是证实。 B.符合波普尔提出的自然科学中“理论不能证实，只能证伪”的著名论断。 C.既证实，又证伪。 D.不是自然科学领域的，只是节目表演，不存在证实、证伪的问题。 故选B。 9．本题考查学生分析引用论证效果的能力。 ①材料一通过引用斯大林的话，强调了革命气概与实际精神相结合的重要性，从而突出马克思列宁主义理论必须与中国具体革命实践相结合的观点。引用权威人物的意见增强了阐述的权威性和说服力，使这种学习和工作的态度更具说服力，有助于推动读者接受和理解相关主张。 ②材料二引用开尔文的话，并用比喻手法，对物理学“乌云”的比喻生动形象地描述了经典物理学遇到的问题，形象地阐释了文中“麻烦”一词，使论据不再仅仅是枯燥的科学叙述，而是通过形象的表达，让读者能够更直观地理解牛顿力学的局限，使论据的叙述更形象生动，增强了文本的生动性和可读性。 10．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①结合材料二第2段“科学理论中的‘是’往往是有条件地、相对地成立的……只有在严格的‘理想条件’下才能成立……但是科学定律中的‘不’却是无条件地、绝对地成立的！对某一领域的不断求‘是’固然可以使我们逐渐深化对事物的认识，然而只有求得到‘不’才算摸到了这个领域的终极边界，才能够从闳阔的视野把握住该事物的整体，也才可以说对这一领域达到了彻底的认识”可知，“求是”和“求不”共同构成事物的整体认识。做到“求是”和“求不”，才能从闳阔的视野把握事物的整体，行稳致远。 ②结合材料二第3段“求得一个领域的‘不’并不是认识的终结，它正是一个全新领域求‘是’的开始”可知，“求不”可以促进新的“求是”。 ③结合材料二第4段“另有一种深蕴哲理的‘求不’，那就是科学上的‘证伪’原则……‘证实是归纳问题，证伪则是演绎问题’……不管有多么丰富的经验事实都无法严格证明为‘真’，相反，仅仅一个‘证伪’就足以否定整个科学原理或科学定律”可知，“求不”可以否定“求是”。二者是一组对称思维，“求是”归纳问题，“求不”演绎问题，个别经验事实可以否定普遍陈述。 三 （24-25高二上·湖南衡阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文艺评论是引导创作、提高审美、引领风尚的重要力量。一段时间以来，文艺评论的上述功能有所弱化，很多评论无人去读、无人爱读，难以产生传播力和影响力。 导致文艺评论功能弱化的原因是多方面的，从文艺评论自身看，评论文本可读性不强、传播力不够，直接限制了其影响力的发挥。比如，很多文艺评论不仅观点缺乏新意和创见，行文上也存在各种问题——结构老套，行文古板，拖沓冗长，陈言毕现，不能给人带来阅读的愉悦，结果陷入“写谁谁看，谁写谁看”的怪圈。 吸引读者，才能影响读者。提升文艺评论的传播力、影响力，应重视评论文本的修辞，让评论的文字美起来。 注重修辞才不会给读者带来太大的心理落差。比如，在文学领域，读者往往先读原著，想对原著进一步了解，会再读相关评论。原著或高妙或豪逸或峻洁或绮丽或婉转，读者体会到的是美的享受、灵魂的震撼。读者对文学评论的心理预期是学术性、思想性，但并不意味着他们会原谅文学评论的佶屈聱牙、干瘪寒碜。倘若文学评论的遣词造句不贴切、不流畅、不生动、不形象，这时，它与所评论的文学作品形成的反差将是巨大的，仿佛“蒹葭倚玉树”，甚至有“狗尾续貂”之感。 注重修辞会增强读者的信赖感。如果文艺评论不讲究文辞，读者很可能会有两个感觉：第一，这位评论者文字水平一般，文如其人，他的意见的深刻性值得怀疑；第二，读者看到文字糟糕的评论，可能还会进一步联想，“这位评论者没有表现出将评论写得优雅、隽永的努力，他对自己的文字是不珍惜、不尊重的，那他对所评论的作品想必也缺乏尊重，所提出的观点也就不那么值得信任”。这便导致评论的传播效果大打折扣。 文采飞扬的语言，能为文章添姿增色，让人如品佳茗、唇齿生香。文辞讲究的文艺评论，首先会从读者那里得到不错的“印象分”，让读者心生好感，这就在无形中增加了说服读者的可能性。从实践中看，古今中外的文艺评论经典，多是文辞优美之作。刘勰在《文心雕龙》中用典雅的字句评论文学现象，“方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始”“改章难于造篇，易字艰于代句”，辞藻华丽，读起来朗朗上口。杜甫不仅写诗，还论诗，留下“龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹”“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”等具有文艺评论性质的精美诗句。雨果的《莎士比亚论》、海涅的《莎士比亚笔下的女角》在莎学界（指研究莎士比亚及其作品的学术界）占有一席之地，是莎学研究者的必读书，这些评论作品不仅思想深刻、见解独到，而且文字精美、修辞精妙，读起来总有绕梁三日、余味无穷之感。朱自清的《古诗十九首释》、闻一多的《唐诗杂论》、钱锺书的《宋诗选注》，也都是文艺评论的典范之作，很多文艺评论的初学者，读到这些作品，往往是先被精美的文字和修辞吸引，然后信服文字背后的观点。 由此观之，文艺评论的修辞，不是表面文章，不是花拳绣腿，而是影响文艺评论传播力、影响力的重要因素。那么，如何提升文艺评论的修辞水平，进而增强文艺评论的传播力、影响力？一个办法是，向杜甫、雨果、海涅等集创作者与评论者于一身的大家学习，学习他们用优美文字表达观点的修辞技巧，学习他们增强文本表达力、说服力、感染力的手段和方法。此外，好文笔是练出来的，多写是提升修辞技巧的必经之路。有志于从事文艺评论工作的人，应把写作当成一种习惯，写得多了，生花的妙笔就会慢慢出现。 （摘编自甘正气《从修辞入手提升文艺评论的传播力》） 材料二： 个人优良文风的养成，我认为多读古代经典是不可或缺的法门。古人视“立言”为“三不朽”之一，因而特别重视著书立说，并留下极为丰富而宝贵的遗产。经典古文，历史文化积淀厚重，起承转合独具匠心，遣词造句生动精巧，成语典故丰富多彩。作为中国的文化人，主动自觉地挑选一些合适的篇什用心去读，完全是应该的。 经典之所以能够成为经典，因为它们都能追求创新、师法自然。文无定法是指不要墨守成规，不能生搬硬套，并不是说写作没有遵循的原则。陆机说“立片言而居要，乃一篇之警策”，杜甫说“语不惊人死不休”，陈于陛说“作文不必论奇古，须自成一家意见”，这些都在强调创新，包括内容、形式、语言等各个方面。至于写作方法的最高境界则是师法自然。 语言修辞也极为重要。《文心雕龙》说：“篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。”文章文采焕发，一定是章节没瑕疵；章节鲜明华丽，一定是句子没有污点；句子清洁明净，一定是字词没有乱用。这句话虽着眼于字句章篇关系，核心意思则是说，把文章写好就要讲究语言修辞。对语言修辞的重视，我国有悠久传统，所谓“言而无文，行之不远”就是强调这一点。但凡事不可走极端，也不要忘记古人的另一番嘱托：“修辞立其诚”“辞达而已矣”。 （摘编自华学诚《优良文风的养成之道》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．增强文艺评论引导创作，提高审美、引领风尚等功能，有利于提高文艺评论文本的可读性和传播力。 B．如果文学评论的语言与所评文学作品存在差异，就会影响读者对文学作品的阅读，进而无法获得美的享受。 C．优雅隽永的文学评论是评论者珍重文字的表现，文学评论的观点也因此更值得信任，评论的传播效果会更好。 D．古人重视著书立说，经典古文是历史文化沉淀的产物，是宝贵的文化遗产，它值得每一位中国人阅读。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．读者阅读文学原著，可以从不同作品各异的语言风格中获得不同的美的享受、灵魂的震撼。 B．文艺评论者的文字水平一定程度上反映了其对所评论作品的态度，也影响评论的传播效果。 C．朱自清、闻一多、钱锺书都有文艺评论经典之作，说明读者对功底深厚的作者所写之作都是信服的。 D．重视语言修辞并不代表走极端，而是要恰当充分地表达真实意图，华而不实并不可取。 13．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（   ） A．琢雕自是文章病，奇险尤伤气骨多。——陆游 B．诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。——《毛诗序》 C．造化真文章，本自无定相。——董桂敷 D．凡作诗文者，宁可如野马，不可如疲驴。——袁枚 14．两则材料都引用了杜甫的诗句，分别有什么作用？请简要分析。 15．作为校文学社社长，请你结合两则材料内容，给社团新成员分享三点写作上的建议。 【答案】11．B 12．C 13．B 14．①材料一引用的杜甫诗句，是具有文艺评论性质的精美诗句，以此论证文艺评论经典多是文辞优美之作，有利于说服读者。 ②材料二引用的杜甫诗句，是有关诗歌创作的诗句，以此论证写作要创新的观点。 15．①要重视修辞，让文字美起来，但也不能走极端。 ②要勤加练习，把写作当成习惯。 ③要追求创新和师法自然。 ④多读古代经典作品。 【解析】这篇文章通过两则材料探讨了提升文艺评论传播力和优良文风养成的重要性及路径。材料一重点分析了文艺评论功能弱化的现状，并提出通过注重修辞提升传播力的建议，结合古今中外经典文艺评论实例增加说服力。材料二则从传统经典写作角度出发，强调继承古代文风、注重修辞和创新的重要性，同时提醒文辞需真实恰当、直达意图。两则材料逻辑清晰，相辅相成，不仅指明问题，还提供方法，对提升写作水平具有现实指导意义。 11．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“就会影响读者对文学作品的阅读，进而无法获得美的享受”错误，文学评论的语言与所评文学作品存在差异很正常，只有在出现“文学评论的遣词造句不贴切、不流畅、不生动、不形象”时会给人不好的感觉，但并不会影响阅读文学作品时获得美的感受。 故选B。 12．本题考查学生根据文章信息进行推理、判断的能力。 C.“说明读者对功底深厚的作者所写之作都是信服的”错，原文表述是“朱自清的《古诗十九首释》、闻一多的《唐诗杂论》、钱锺书的《宋诗选注》，也都是文艺评论的典范之作，很多文艺评论的初学者，读到这些作品，往往是先被精美的文字和修辞吸引，然后信服文字背后的观点”，“朱自清、闻一多、钱锺书都有文艺评论经典之作”推断不出“读者对功底深厚的作者所写之作都是信服的”，且选项“都是”表述也绝对。 故选C。 13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第一段的观点是“经典之所以能够成为经典，因为它们都能追求创新、师法自然”。 B.阐释了诗歌在内和在外的两种表现形式，不能作为论据。 ACD强调的都是师法自然，可以作为论据。 故选B。 14．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①材料一中“杜甫不仅写诗，还论诗，留下‘龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹’‘不薄今人爱古人，清词丽句必为邻’等具有文艺评论性质的精美诗句”，可见材料一引用的杜甫诗句，是具有文艺评论性质的精美诗句，以此论证“古今中外的文艺评论经典，多是文辞优美之作”这一论点，且杜甫属于家喻户晓的大诗人，引用其诗句有利于说服读者。 ②材料二“陆机说……杜甫说‘语不惊人死不休’，陈于陛……这些都在强调创新，包括内容、形式、语言等各个方面”，可见材料二引用的杜甫诗句，是有关诗歌创作的诗句，强调诗歌语言要创新，要“惊人”，以此论证写作要创新的观点。 15．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①材料一虽然针对的是文学评论的写法，但对我们的写作依然适用，比如作者在第三段强调“应重视评论文本的修辞，让评论的文字美起来”，材料二也谈到“语言修辞也极为重要”，同时补充“但凡事不可走极端”，由此可提出建议：要重视修辞，让文字美起来，但也不能走极端。 ②材料一最后一段说“好文笔是练出来的，多写是提升修辞技巧的必经之路”“应把写作当成一种习惯，写得多了，生花的妙笔就会慢慢出现”，由此可提出建议：要勤加练习，把写作当成习惯。 ③材料二第二段说“经典之所以能够成为经典，因为它们都能追求创新、师法自然”，杜甫等“都在强调创新，包括内容、形式、语言等各个方面”，作者也认为“写作方法的最高境界则是师法自然”，由此可提出建议：要追求创新和师法自然。 ④材料二指出“个人优良文风的养成，我认为多读古代经典是不可或缺的法门”，经典古文“起承转合独具匠心，遣词造句生动精巧，成语典故丰富多彩”，应该多读这样的作品，由此可提出建议：多读古代经典作品。 四 （24-25高二上·湖南益阳·期末）阅读下面材料，完成各题。 材料一： 2024年10月22日晚，华为技术有限公司在深圳正式发布原生鸿蒙系统HarmonyOSNEXT。原生鸿蒙操作系统从内核、数据库到编程语言、AI大模型等实现全面自研，真正实现了国产操作系统的自主可控，标志着我国在操作系统领域取得突破性进展，也见证着我国科技创新涌动的澎湃活力。 党的二十届三中全会《决定》提出，“抓紧打造自主可控的产业链供应链，健全强化集成电路、工业母机、医疗装备、仪器仪表、基础软件、工业软件、先进材料等重点产业链发展体制机制”。以操作系统等为代表的基础软件，在信息系统中起着基础性、平台性作用。“地基”打得牢，信息产业、数字经济的“大厦”才能建得高。基础软件等领域的创新突破，不仅能为确保重要产业链供应链自主安全可控提供科技支撑，也将为消费者的数字生活带来更多惊喜与可能。 惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜。中国式现代化关键在科技现代化，推进中国式现代化，科学技术要打头阵，科技创新是必由之路。只有自主创新，才能把关键核心技术掌握在自己手中，牢牢掌握创新主动权、发展主动权，才能在当前的竞争中赢得优势，在通往未来的道路上行稳致远。尤其是在新一轮科技革命和产业变革深入发展、高技术领域成为国际竞争最前沿和主战场的背景下，我们比以往任何时候都更加需要走好科技创新这步先手棋，都更加需要各领域创新突破竞相涌现，汇聚成我国科技实力从量的积累迈向质的飞跃、从点的突破迈向系统能力提升的强大势能。 重大自主创新成果的取得绝非一朝一夕之功，无不需要咬定青山不放松的闯劲和韧劲。比如，嫦娥六号完成人类历史上首次月球背面采样，实现月球逆行轨道设计与控制、月背智能采样、月背起飞上升等三大技术突破，成为我国探月工程的重要里程碑。这背后，凝结着我国几代航天人的智慧和心血。又如，数万名研发工程师全力投入，日夜攻关，以十年磨一剑的坚守和努力，托举鸿蒙成为中国市场的第二大操作系统。瞄准原始创新能力相对薄弱、一些关键核心技术受制于人等短板，一棒接着一棒去创新，才能实现更多科技领域从“跟跑”“并跑”到“领跑”的“弯道超车”。 同时必须清醒认识到，自主创新是开放环境下的创新，不能闭门造车，也不能单打独斗，而要聚四海之气，借八方之力。截至目前，搭载鸿蒙操作系统的生态设备超过10亿台，已有超15000个鸿蒙原生应用和元服务上架。原生鸿蒙生态的发展跑出“加速度”，背后离不开生态伙伴的积极参与、675万开发者的创新贡献以及广大消费者的反馈与支持。未来鸿蒙要成为真正的移动和万物互联的操作系统，仍需要千行万业持续推进鸿蒙原生应用的开发、上架以及迭代升级。不论是哪一个企业还是哪一个国家，都不可能孤立依靠自己力量解决所有创新难题。从“中国的北斗”成为“世界的北斗”，到中国空间站欢迎国外航天员、太空游客来做客，印证着科技合作是大势所趋，创新必须在开放、合作、共享中才能实现。 2003年10月15日，中国航天员杨利伟搭乘神舟五号飞船首次进入太空，实现了中华民族的飞天梦想。王亚平就是在电视机前观看的那一刻，有了自己的飞天梦想。而她又通过三次太空授课，将这个梦想的种子种在无数青少年的心中。一个个重大创新突破的意义不仅在于当下带来的振奋，也在于示范效应对创新精神的激发、对创新文化的涵养、对创新氛围的营造，而这些，都是铺就通往未来、赢得未来的康庄大道的基石。 （《原生鸿蒙操作系统照见中国创新活力》，摘编自《人民日报》） 材料二： 发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点。这里，我重点就此谈一些认识。 去年7月以来，我在四川、黑龙江、浙江、广西等地考察调研时，提出要整合科技创新资源，引领发展战略性新兴产业和未来产业，加快形成新质生产力。12月中旬，在中央经济工作会议上，我又提出要以科技创新推动产业创新，特别是以颠覆性技术和前沿技术催生新产业、新模式、新动能，发展新质生产力。我提出新质生产力这个概念和发展新质生产力这个重大任务，主要考虑是：生产力是人类社会发展的根本动力，也是一切社会变迁和政治变革的终极原因。高质量发展需要新的生产力理论来指导，而新质生产力已经在实践中形成并展示出对高质量发展的强劲推动力、支撑力，需要我们从理论上进行总结、概括，用以指导新的发展实践。 什么是新质生产力、如何发展新质生产力？我一直在思考，也注意到学术界的一些研究成果。概括地说，新质生产力是创新起主导作用，摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，具有高科技、高效能、高质量特征，符合新发展理念的先进生产力质态。它由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生，以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵，以全要素生产率大幅提升为核心标志，特点是创新，关键在质优，本质是先进生产力。 新质生产力的显著特点是创新，既包括技术和业态模式层面的创新，也包括管理和制度层面的创新。必须继续做好创新这篇大文章，推动新质生产力加快发展。 （节选自习近平《发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．原生鸿蒙系统标志着我国在操作系统领域取得突破性进展，是利国利民的自主创新成果。 B．新质生产力必然具有高科技、高效能、高质量的特征，特点是创新，关键在质优。 C．发展新质生产力是推动我国高质量发展的必然选择，也是推动高质量发展的重要着力点。 D．创新起主导作用，摆脱了传统经济增长方式、生产力发展路径的生产力是新质生产力。 17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国相对落后的科技领域要从“跟跑”到“领跑”，可能需要长时间多代人的持续努力。 B．科技创新能为消费者的生活带来惊喜与可能，消费者的反馈与支持也会促进科技创新。 C．从“中国的北斗”到“世界的北斗”，表明“北斗”项目并非中国科技的自主创新成果。 D．我国只有在基础软件等领域实现创新突破，才能托举我国信息产业、数字经济的繁荣。 18．下列选项不符合材料二中新质生产力的“创新”的一项是（   ） A．运用基因编辑技术开发药物治疗各类疑难杂症。 B．益阳某地书店开展线下作者签名售书现场活动。 C．中国电信亮相2024工业博览会引领工业智造。 D．“益教云”平台整合传播益阳市本地教育资源。 19．材料一列举了“嫦娥六号”“中国航天员”杨利伟和王亚平的事例，请简要分析其论证效果。 20．请结合“新质生产力”这一伟大概念的形成过程，分析概括“人的正确思想是从哪里来的”。 【答案】16．D 17．C 18．B 19．①“嫦娥六号”的事例有力论证了重大自主创新成果需要长期积累与坚韧精神的观点。②“中国航天员”的事例有力论证了重大创新的示范效应，即对创新精神的激发、对创新文化的涵养、对创新氛围的营造方面的作用。③与文章议论对象“鸿蒙原生系统”类比借鉴，丰富了文章内容、拓展了文章视野，强化了观点的可信度，凸显了重大科技创新的共性。 20．①基于对实际情况的考察调研提出理论；②在实践中推动对理论的深入思考；并用理论指导新的实践，用实践验证理论；③借鉴学术研究成果，明晰理论关键概念内涵。 【解析】这篇文章通过介绍原生鸿蒙系统和新质生产力的发展，讨论了自主创新在中国科技现代化中的重要性。材料一以华为鸿蒙系统的突破性进展为例，强调自主创新对于突破技术瓶颈和提升国家竞争力的必要性，并指出科技合作的重要性。材料二则阐述了新质生产力的概念及其在推动高质量发展中的作用，强调创新不仅限于技术，还包括管理和制度层面的创新。整体内容体现了国家在现代化道路上技术创新和制度创新的双轮驱动。 16．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“摆脱了传统经济增长方式、生产力发展路径的生产力是新质生产力”以偏概全。材料二“新质生产力是创新起主导作用，摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，具有高科技、高效能、高质量特征，符合新发展理念的先进生产力质态”阐明了“新质生产力”区别于其他生产力的本质属性，“创新起主导作用，摆脱了传统经济增长方式、生产力发展路径的生产力”只概括了“新质生产力”的部分本质属性。 故选D。 17．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“表明‘北斗’项目并非中国科技的自主创新成果”无中生有。材料一“不论是哪一个企业还是哪一个国家，都不可能孤立依靠自己力量解决所有创新难题。从‘中国的北斗’成为‘世界的北斗’，到中国空间站欢迎国外航天员、太 空游客来做客，印证着科技合作是大势所趋，创新必须在开放、合作、共享中才能实现”，引述北斗事例是阐明“科技合作是大势所趋，创新必须在开放、合作、共享中才能实现”的观点，而不是认为“北斗”项目不是中国的自主创新成果。“从‘中国的北斗’成为‘世界的北斗’”强调的是创新成果的共享。 故选C。 18．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 材料二：新质生产力的显著特点是创新，既包括技术和业态模式层面的创新，也包括管理和制度层面的创新。 B.“书店开展线下作者签名售书现场活动”不包含技术上的创新，没有商业模式、管理和制度上的创新，也不具备“新质生产力”的特点。 故选B。 19．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①材料一“重大自主创新成果的取得绝非一朝一夕之功，无不需要咬定青山不放松的闯劲和韧劲。比如，嫦娥六号完成人类历史上首次月球背面采样……这背后，凝结着我国几代航天人的智慧和心血”，可见“嫦娥六号”的事例有力论证了重大自主创新成果需要长期积累与坚韧精神的观点。 ②材料一“2003年10月15日，中国航天员杨利伟搭乘神舟五号飞船首次进入太空，实现了中华民族的飞天梦想。王亚平就是在电视机前观看的那一刻，有了自己的飞天梦想。而她又通过三次太空授课，将这个梦想的种子种在无数青少年的心中。一个个重大创新突破的意义不仅在于当下带来的振奋，也在于示范效应对创新精神的激发、对创新文化的涵养、对创新氛围的营造”，可见“中国航天员”的事例有力论证了重大创新的示范效应，即对创新精神的激发、对创新文化的涵养、对创新氛围的营造方面的作用。 ③材料一的议论对象是“鸿蒙原生系统”，而谈到中国航天事业的发展，二者属于类比借鉴，共同点事科技创新，如此既丰富了文章内容、拓展了文章视野，强化了观点的可信度，又凸显了重大科技创新的共性。 20．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①材料二，习近平总书记在四川、黑龙江、浙江、广西等地考察调研时，提出“要整合科技创新资源，引领发展战略性新兴产业和未来产业，加快形成新质生产力”，可见“新质生产力”的概念的提出是基于对实际情况的考察调研提出理论；同理，毛泽东提出“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”，也是基于对实际情况的考察才提出这一论断； ②材料二，习近平又在五个月后的中央经济工作会议上提出“要以科技创新推动产业创新，特别是以颠覆性技术和前沿技术催生新产业、新模式、新动能，发展新质生产力”，这是在实践中推动对理论的深入思考；接着他分析了提出新质生产力这个概念和发展新质生产力的重大任务的原因，“高质量发展需要新的生产力理论来指导，而新质生产力已经在实践中形成并展示出对高质量发展的强劲推动力、支撑力，需要我们从理论上进行总结、概括，用以指导新的发展实践”，可见要用理论指导新的实践，用实践验证理论；同理，毛泽东也指出整个认识过程的第一个阶段，“无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想”，然后是认识过程的第二个阶段“由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功”，也是在实践中推动对理论的深入思考，并用理论指导新的实践，用实践验证理论； ③材料二，关于新质生产力习近平一直在思考，“也注意到学术界的一些研究成果”，对新质生产力进行了简单概括，“新质生产力是创新起主导作用，摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，具有高科技、高效能、高质量特征，符合新发展理念的先进生产力质态”，可见要借鉴学术研究成果，明晰理论关键概念内涵。同理，毛泽东借鉴马克思主义的认识论，指出“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成”，明晰理论关键概念内涵。 课外延伸综合阅读 一 一（24-25高二上·湖南长沙·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中华文明从一开始就具有以人为本的精神，是一种以人本主义为基石的人类文明。中华民族是世界上最早认识到人类自身的创造力量的民族。西方人把崇拜的目光对着天庭，中华的先民却对自身的力量充满了自信心。在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日、大禹治水等神话传说其实都是人间英雄和氏族首领的英雄事迹的文学表述。女娲等人的神格其实就是崇高伟大人格的升华，他们与希腊神话中那些高居天庭俯视人间有时还任意惩罚人类的诸神完全不同。神话因素与历史因素以传说的方式奇妙地结合起来了。神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。神话人物的主要活动场所是人间，他们的主要事迹是除害安民、发明创造，实即人类早期生产活动的艺术夸张。请看孟子对大禹治水的叙述：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下……禹疏九河，瀹济漯而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。”这分明是一位人间领袖的英雄事迹，哪里有丝毫的神话色彩？ ②在中华文化中，人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫，更不是生来就负有“原罪”的天国弃儿，相反，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度，人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性。人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心。先秦的诸子百家都以人为思考的主要对象，他们的智慧都是人生的智慧，他们关怀的对象都是人生的现实。当其他民族对宙斯、耶和华、安拉的至高权威顶礼膜拜时，中华的先民却把人间的圣贤当作崇敬、仿效的对象；当其他民族把人生的最高目标设定为进入天国以求永生时，中华的先民却以“立德、立功、立言”等生前的建树来实现生命的不朽；当其他民族从宗教感情中获取灵魂的净化剂或愉悦感时，中华的先民却从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。孔子为了实现其政治理想，栖栖惶惶，席不暇暖。在政治活动彻底失败后，又以韦编三绝的精神从事学术教育工作，真正做到了“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”。正是这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信，从而在对真与善的追求中实现了审美的愉悦感。与儒家相反，庄子则从另一个方面实现了人生的价值。庄子是以浪漫的态度对待人生的，对自然界的生命现象抱着珍贵爱惜的态度。他所追求的是超越现实环境的精神自由，是保持人类自然本性的个体生命的尊严。 ③正因如此，中国古代的文学艺术从一开始就是产生于人间的，是由人类自身的力量来创造的。《山海经·大荒西经》载：“(夏后开)上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。”在中国古代神话中，这大概是唯一的关于诗歌降自天庭的记载。屈原《离骚》云：“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。”郝懿行疏云：“开即启也，汉人避讳所改。”可见这是指真实的历史人物启。对于屈赋中所写启与《九辩》《九歌》之事，后代注家聚讼纷纭，总的趋势是神话色彩越来越淡薄，至朱熹遂认定《九辩》实乃“舜禹之乐”，并非降自天庭。朱熹的解释不一定符合事实，但这却代表古人的普遍看法，即不相信《山海经》的悠谬之说，而宁可相信一种符合理性的信史化说法。 ④在中华文明史的初期产生的艺术品虽然也有以祭祀鬼神为用途的，但是最常见的还是与先民的现实生活息息相关的，例如仰韶文化的大量彩陶器具上所绘的鱼鸟图案，无论是意味着图腾崇拜、生殖崇拜还是祈祷狩猎有获，都反映着人们在实际生活中的诉求。 ⑤对中国古代艺术进行历时性的考察，可以清晰地看出人本精神越来越成为占压倒优势的价值取向。例如商周两代的青铜器上的纹饰，从早期的神秘诡异的饕餮图案逐渐转变为后期的圆润柔和的几何纹饰；又如汉唐两代都很发达的墓葬壁画，前者常见伏羲、女娲蛇躯交尾之类的神话题材，后者却以宴饮、耕牧等人间生活为主要内容；又如诗歌中的神仙主题，从秦代博士所作《仙真人诗》到汉末曹操所作《精列》等游仙诗，神话色彩越变越淡，及至晋代郭璞的《游仙诗》，竟被钟嵘评为“乃是坎壈咏怀，非列仙之趣也”。东汉王充高举反对“虚妄”而提倡“真美”的理论旗帜，固然是针对甚嚣尘上的谶纬神学的行为，但何尝不是文学艺术中人本精神愈益强化的一种反映。 ⑥整体而言，人本精神是中国文学艺术的最高准则。以诗歌为例，从先秦以来，人们强调诗歌源于人间的生活，是人们喜怒哀乐的自然表现。正是在这种文化土壤中，“诗言志”成为中国诗歌的开山纲领。“诗言志”首见于《尚书·尧典》，它不一定真是产生于尧舜时代，但肯定在先秦时代就已深入人心，绝非仅为儒家学派独自信奉。对于“诗言志”的释义，历来多有歧解，但其基本的内涵是很明确的。孔颖达云：“在己为情，情动为志，情志一也。”后人或以为这是孔氏对“诗言志”说和魏晋时产生的“诗缘情”说的弥缝折衷之言，其实先秦时“志”即包含“情”在内，孔氏之语符合先秦实际情况。总之，在中华先民看来，诗歌完全是抒写人类内心世界的一种文化形态，人本精神就是中华诗国的核心精神。 (摘编自莫砺锋《中国古代文学艺术的人本精神》) 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．大禹治水“然后中国可得而食也”与神话传说女娲补天、后羿射日均体现了除害安民的主题。 B．庄子珍爱自然界的生命，这种保持人类自然本性个体生命的尊严的态度，亦是人本精神的体现。 C．朱熹对《九辩》实为“舜禹之乐”的认定代表了古人不相信《山海经》的悠谬之说的普遍看法。 D．《尚书·尧典》提出的“诗言志”是中国诗歌的开山纲领，突出强调了诗歌应源于人间的生活。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（    ） A．希腊神话里的宙斯有无上的权威，高居天庭俯视人间，可任意惩罚人类，这表明：希腊神话将神话人物视为人类唯一顶礼膜拜的异己力量。 B．《九辩》《九歌》之事在《离骚》中记为“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵”，其神话色彩与《山海经·大荒西经》中的记载相当。 C．中华文明史初期产生的艺术品中，与先民的现实生活息息相关的艺术品最常见，由此可推知先民们将对实际生活的诉求表现在了作品中。 D．钟嵘评晋代郭璞的《游仙诗》“乃是坎壈咏怀，非列仙之趣也”，可理解为他对魏晋诗歌“人本精神越来越占压倒优势”价值取向的批判。 3．以下选项，不适合作为论据来支撑第②段观点的一项是（    ） A．惟人之初，总总而生，林林而群。（柳宗元《贞符》） B．天生万物，唯人为贵；而吾得为人，是一乐也。（《列子·天瑞》） C．自然者，天地；主持者，人。（王夫之《周易外传》） D．故人者，天地之心也，五行之端也。（《礼记·礼运》） 4．下面的思维导图，是对人本精神在中国古代文学艺术层面体现的理解。请你结合文本，填写出方框中空缺的内容。 5．有西方学者说：“中国古代没有神话。”请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1．D 2．C 3．A 4．①文学艺术生成（“起源”或“创造”也可）　 ②人本精神越来越占压倒优势（或“人本精神成为中国文学艺术的最高准则”）　 ③仰韶文化彩陶器具上的图案 5．①中国古代有自己的神话体系，只是不同于西方将目光聚焦于天庭诸神的西方神话而已。 ②在思想上，中华文明以人本主义为基石。中华先民对自身力量充满信心，无需屈从、依附于神，人的智慧也非来自神的启示。如女娲、夸父等的神格其实就是崇高伟大人格的升华。 ③在表述上，中国古代神话以展现英雄事迹的方式进行文学表述。神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，主要活动场所是人间，主要事迹是人类早期生产活动的艺术夸张。如大禹治水、后羿射日等表述便是古代人间领袖的英雄事迹。 【解析】本文探讨了中华文明中的人本精神，强调了中华民族以人为本的文化特质。文章通过对比中西方神话和哲学，指出中华文明中的神话人物和英雄事迹更多体现了人类的创造力和道德准则，而非对神祇的崇拜。文章还通过分析古代文学作品和艺术品，展示了人本精神在中国古代文学艺术中的核心地位。 1．本题考查学生理解和分析文本相关内容的能力。 D.“《尚书·尧典》提出的‘诗言志’……突出强调了诗歌应源于人间的生活”错。原文为“从先秦以来，人们强调诗歌源于人间的生活……正是在这种文化土壤中，‘诗言志’成为中国诗歌的开山纲领”，而非“‘诗言志’……突出强调了诗歌应源于人间的生活”；且“提出”应为“首见”。 故选D。 2．本题考查学生根据文本内容进行推理和判断的能力。 A.“希腊神话将神话人物视为人类唯一顶礼膜拜的异己力量”错。结合第一段“西方人把崇拜的目光对着天庭”“希腊神话中那些高居天庭俯视人间有时还任意惩罚人类的诸神”可知，“唯一”的说法，于文无据。 B.“其神话色彩与《山海经·大荒西经》中的记载相当”错。结合第三段“屈原《离骚》云：‘启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。’……可见这是指真实的历史人物启。对于屈赋中所写启与《九辩》《九歌》之事，后代注家聚讼纷纭，总的趋势是神话色彩越来越淡薄”可知，《离骚》中的记载，其神话色彩与《山海经·大荒西经》的记载不相当。 D.“他对魏晋诗歌‘人本精神越来越占压倒优势’价值取向的批判”错。“坎壈”一词表示命运的不幸和人生的挫折，而“咏怀”则表示通过诗歌来表达自己的情感和思考，这正体现了钟嵘慧眼识别并认同郭璞《游仙诗》中个人精神阐发的趋向，选项曲解文意。故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 结合“在中华文化中，人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫，更不是生来就负有‘原罪’的天国弃儿，相反，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度，人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性。人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心”可知，第②段观点重在强调“以人为本（中心）”。 A.意思是“当人类刚刚诞生的时候，繁衍生息，聚族而居”，只是描述了人类诞生的状态，并未体现以人为本，不适合作为论据。 B.意思是“上天生下万物，只有人最为宝贵；我能够生在世上为人，这是一大乐事”，体现了人是万物中最宝贵的，可以作为论据。 C.意思是“自然的运行，是天地；主持自然运行的，是人”，选项体现了人是主持自然运行的，可以作为论据。 D.意思是“人是天地之心，五行之端”，选项体现了人是万物的中心，可以作为论据。故选A。 4．本题考查学生理解并分析图表的能力。 ①处，内容涉及文章第③段，是对段意的概括，结合“中国古代的文学艺术从一开始就是产生于人间的，是由人类自身的力量来创造的”概括出：文学艺术生成(起源或创造也可)。 ②处，内容涉及文章第⑥段，主要分析文学艺术演进，结合“人本精神是中国文学艺术的最高准则”概括出：人本精神越来越占压倒优势(或“人本精神成为中国文学艺术的最高准则”)。 ③处，内容涉及第④段，主要分析文学艺术内容，需要从文本找出具体事例，结合“例如仰韶文化的大量彩陶器具上所绘的鱼鸟图案，无论是意味着图腾崇拜、生殖崇拜还是祈祷狩猎有获，都反映着人们在实际生活中的诉求”概括出：仰韶文化彩陶器具上的图案。 5．本题考查学生筛选整合信息和探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 解答时，首先亮明观点：中国古代有神话。 ①结合“在中国古代的神话体系中、女娲补天、后羿射日、大禹治水等神话传说其实都是人间英雄和氏族首领的英雄事迹的文学表述。女娲等人的神格其实就是崇高伟大人格的升华，他们与希腊神话中那些高居天庭俯视人间有时还任意惩罚人类的诸神完全不同”可知，中国古代文学艺术有自己的神话体系，只是不同于西方的神话体系而已。 ②在思想上，中华文明以人本主义为基石。结合“在中华文化中……人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度，人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性、人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心”“女娲等人的神格其实就是崇高伟大人格的升华，他们与希腊神话中那些高居天庭俯视人间有时还任意惩罚人类的诸神完全不同”可知，人类对自身力量充满信心，无需屈从、依附于神，人的智慧也非来自神的启示。如女娲、夸父等的神格其实就是崇高伟大人格的升华。 ③在表述上，中国古代神话以展现英雄事迹的方式进行文学表述。结合“神话人物的主要活动场所是人间，他们的主要事迹是除害安民、发明创造；实即人类早期生产活动的艺术夸张。请看孟子对大禹治水的叙述……”可知，神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，他们的主要活动场所是人间，主要事迹是人类早期生产活动的艺术夸张。如大禹治水、后羿射日等表述便是古代人间领袖的英雄事迹。 二（24-25高二上·湖南衡阳·期末）阅读下面的文章，完成下列各题。 时间的价值 时间的价值正如金钱的价值，二者的价值在于很好地使用它们。死到临头才会舍得花钱的吝啬鬼，实际上是个穷光蛋，他的钱就好像是一堆伪钞。同样的，谁要是不把时间用在增加自己和他人的幸福上，他的岁月年华也是虚假的。 我们生活在有限的时间内，昼夜相寻，运行有序，各不相犯。生命被划分为各有其名称的阶段：少年、青年、中年、老年。每一阶段都有不适于其他阶段的特殊工作，就像耕种庄稼，如果误了节令，便不能在别的时令播种。 因此，时间是有限的，不能将其白白浪费掉。如果说时间是最宝贵的东西，那么浪费时间就是最大的挥霍。我们应该珍惜时间，合理利用时间，让时间发挥最大的价值。 时间的价值在于创造。我们可以利用时间来学习知识，提高自己的能力和素质，为将来的事业打下坚实的基础。我们也可以利用时间来进行创造性的工作，如写作、绘画、音乐等，为人类的文化事业做出贡献。我们还可以利用时间来关心他人，帮助他人解决困难，为社会的和谐发展贡献自己的力量。 时间的价值在于体验。我们可以利用时间来体验生活的美好，感受大自然的魅力，欣赏艺术的珍品，品尝美食的滋味。我们也可以利用时间来体验亲情、友情、爱情的温暖，感受人与人之间的真情实意。我们还可以利用时间来体验自己的成长和进步，感受自己的生命在不断地充实和完善。 时间的价值在于传承。我们可以利用时间来传承人类的文明和文化，学习和研究历史、哲学、文学等学科，了解人类的过去和现在，为人类的未来发展提供借鉴。我们也可以利用时间来传承家族的传统和文化，学习和研究家族的历史、风俗、习惯等，了解家族的过去和现在，为家族的未来发展提供支持。 然而，在现实生活中，我们往往会浪费时间。我们会沉迷于网络游戏、电视节目、社交媒体等，让时间在不知不觉中流逝。我们会拖延工作、学习、生活中的任务，让时间在等待中浪费掉。我们会无意义地闲聊、闲逛、空想，让时间在无聊中消耗掉。 因此，我们要珍惜时间，合理利用时间，让时间发挥最大的价值。我们要树立正确的时间观念，认识到时间的宝贵和有限。我们要制定合理的时间计划，安排好自己的工作、学习、生活等各项任务。我们要养成良好的时间习惯，按时完成任务，不拖延，不浪费。我们要学会利用零碎时间，如在公交车上、地铁上、排队等候时等，做一些有意义的事情。 6．下列关于“时间的价值”的说法，不正确的一项是（   ） A．时间的价值在于很好地使用它，用于增加自己和他人的幸福。 B．时间的价值在于创造、体验和传承，不同的人可以有不同的侧重点。 C．时间的价值只有在有限的生命中才能体现出来，因此我们要珍惜时间。 D．时间的价值是固定不变的，无论我们如何使用时间，它的价值都不会改变。 7．文章第二段运用了什么论证方法？有什么作用？ 8．请结合文章内容，简要概括我们应该如何珍惜时间，让时间发挥最大的价值。 9．文章最后一段主要运用了什么修辞手法？有什么作用？ 【答案】6．D 7． 运用了比喻论证和类比论证。把生命阶段比作耕种庄稼，不同阶段有不同的工作，就像误了节令不能播种一样，形象地说明了生命阶段与时间利用的紧密关系，以及浪费时间就会错过做事时机的道理，使抽象的时间观念变得具体可感，增强了文章的说服力。 8．①树立正确的时间观念，认识到时间宝贵且有限。②制定合理的时间计划，安排好各项任务。③养成良好的时间习惯，按时完成任务，不拖延。④学会利用零碎时间做有意义的事。 9．运用排比的修辞手法。“我们会沉迷……我们会拖延……我们会无意义地……”，增强了语势，强调了我们在现实生活中浪费时间的多种表现，从而更有力地呼吁人们珍惜时间，合理利用时间。 【解析】这篇文章围绕“时间的价值”展开论述，通过类比金钱的价值强调合理利用时间的重要性。文章从创造、体验、传承三个维度阐释时间的价值，并指出现实生活中浪费时间的现象。最后提出珍惜时间的具体建议，包括树立正确时间观念、制定计划、养成良好习惯等。全文采用比喻、排比等修辞手法，论证层次清晰，旨在引导读者认识时间的宝贵性并有效利用时间。 6．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“时间的价值是固定不变的……”错误。文章开篇明确指出“时间的价值正如金钱的价值，二者的价值在于很好地使用它们”，强调时间的价值取决于如何使用；后文又提到“浪费时间就是最大的挥霍”“合理利用时间，让时间发挥最大的价值”。这说明时间的价值并非固定不变，而是与使用方式密切相关。故选D。 7．本题考查学生分析文章的论点、论据及论证方法的能力。 文章第二段运用了比喻论证和类比论证。 “生命被划分为各有其名称的阶段：少年、青年、中年、老年。每一阶段都有不适于其他阶段的特殊工作，就像耕种庄稼，如果误了节令，便不能在别的时令播种。”此处将“生命的不同阶段”类比为“耕种庄稼的不同节令”，把“阶段专属的特殊工作”比作“节令对应的播种任务”，通过“误了节令不能播种”的生活常识，形象类比“浪费时间会错过对应阶段的工作时机”的道理。这种论证方式将抽象的“时间与生命阶段的关系”转化为具体可感的农业生产场景，让读者直观理解“时间有限且各阶段任务不可替代”的观点，使论证更生动、易懂，增强了说服力。 8．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 原文明确指出：①“我们要树立正确的时间观念，认识到时间的宝贵和有限”；②“我们要制定合理的时间计划，安排好自己的工作、学习、生活等各项任务”；③“我们要养成良好的时间习惯，按时完成任务，不拖延，不浪费”；④“我们要学会利用零碎时间，如在公交车上、地铁上、排队等候时等，做一些有意义的事情”，这些句子直接阐述了珍惜时间的具体方法，考生分点概括即可。 9．本题考查学生分析文章的艺术手法的能力。 文章最后一段中，“我们会沉迷于网络游戏、电视节目、社交媒体等，让时间在不知不觉中流逝。我们会拖延工作、学习、生活中的任务，让时间在等待中浪费掉。我们会无意义地闲聊、闲逛、空想，让时间在无聊中消耗掉。”这部分运用了排比的修辞手法。 三个“我们会……”句式结构相似、内容相关、语气一致，形成排比。通过排比增强了语势，强调了我们在现实生活中浪费时间的多种表现，进而更有力地呼吁人们珍惜时间，合理利用时间，与原文中“因此，我们要珍惜时间，合理利用时间，让时间发挥最大的价值”的呼吁形成呼应，强化了文章的说服力。 三（24-25高二上·湖南岳阳·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 5G时代，万物互联，曾经扎根在PC端的视听作品，可以毫无阻碍地在移动端自由传输，从而极大地解放了影视创作的生产力。海量的微短剧以一种“迷你”叙事，在移动端开疆拓土，一跃成为当前视听作品传播的弄潮儿。 微短剧的“迷你”叙事，一个重要特征就是时长之短。原来观众可能观看5分钟左右的时间才决定是否弃剧而去：而微短剧的“迷你”叙事， 意味着这个时间只剩下5秒左右。在这样的“紧箍咒”下， 微短剧的叙事美学发生了深刻变化，长视频中习惯的草蛇灰线、伏笔千里的渲染与铺垫，在微短剧中被极大地压缩了：长视频叙事的起承转合中常见的过场戏，在微短剧中被尽可能地剔除了。绝大多数微短剧“迷你”叙事美学的重要特征，就是信息密集、悬疑丛生，强调稍纵即逝的瞬间体验，尽可能在最短时间内最大限度地满足观众。 微短剧“迷你”叙事这一审美特征，深刻契合了5G时代互联网移动端受众的审美需求。一方面，海量的视频扑面而来，可谓“乱花渐欲迷人眼”。微短剧5秒制胜的叙事技巧，显然有利于吸引在无目的状态下漫游于各种互联网平台的受众的注意力；另一方面，生活节奏日益加快，人们的闲暇时间变得碎片化，微短剧恰好满足了人们在候车、购物等间隙时间的观剧欲望，因而迅速火爆出圈。 毋庸讳言，微短剧火爆的背后存在野蛮生长的乱象。各种追求感官刺激的爽文纷纷迁徙到微短刷平台。微短剧大多投资少、制作门槛低、变现快，所谓“一周拍完、一月上线、一部财富自由”，这种一夜暴富的神话不胫而走，更是让各路资本竞相涌入。为了更好地规范引导微短剧的发展，国家广播电视总局发布《关于微短剧备案最新工作提示》，规定要求自2024年6月1日起，微短剧需按投资额分类分层审核，未经备案的作品不得上网传播。此外，各地政府纷纷出台“跟着微短剧去旅行”的激励政策，着力提升微短剧的审美品质，引导微短剧走上精品化发展之路。 当然，微短剧的“迷你”叙事，并不会主宰互联网时代的所有视听创作。近年来，《去有风的地方》《我的阿勒泰》等剧作风靡，恰恰就在于其另辟蹊径，以一种静水流深的叙事美学，聆听大自然的呼吸，抚慰躁动不安的心灵，赢得人们的喜爱与共鸣。 无论是长视频还是微短剧，其创作一方面要尊重互联网传播规律，另一方面更要注重审美内容的艺术创新。唯有如此，互联网时代的影视作品才可能化“流量”为“留量”，从“爆红”到“长红”，推动中国影视创作繁荣发展。 （节选自范志忠《微短刷爆火，“迷你”叙事何以风靡》） 材料二： 今年以来，全国各省充分发挥文化广电旅游融合优势，积极响应国家广电总局年初发布的“跟着微短剧去旅行”创作计划。截至目前，国家广电总局累计发布了四批共计114部“跟着微短剧去旅行”创作计划推荐剧目，微短刷创作数量质量持续提升，涌现出一批叫好又叫座的优秀微短剧，营造出跟着微短剧去全国各地“打卡”的新风尚。 在媒介技术迅猛发展的当下，微短剧在内容生产、传播手段、产业模式等方面释放出的新驱动力，使“微短剧+文旅”实现双向奔赴。一方面，高审美体验引发观众共鸣，吸引打卡同款取景地，新技术的发展全方位提升了微短剧生产力，计算机特效、高清视频等技术手段，助力微短剧精准捕捉和呈现取景地的自然美、民俗风情和文化特殊，突出自然景观独特性与文化历史沉淀，满足观众高审美需求，触动观众深层次的文化和社会记忆，产生共鸣共情，引发进一步体验的情绪“爆点”，形成线下文旅聚集效应。《一梦枕星河》等微短剧虽然在剧集时长上远远短于热播剧《我的阿勒泰》，但同样使用了生动的故事情节、精彩的镜头语言。优美的光影效果，展开古韵今风交融的画卷，融入取景地传统文化与人文风情，满足了观众对唯美诗意的想象。人们在享受微短剧带来的愉快、惬意中对自然风情产生向往，对人文历史产生共鸣。越来越多的人从热门微短剧中寻找旅游目的地。 另一方面，“名场面”引导观众参与互动，促进线下文旅消费。微短剧通过引导人们行为和情感参与等方式建立起观众与微短剧、观众与文旅目的地之间的联系，对作品内容及关联故事、人物、场景等“名场面”要素进行旅游化开发，并在观众群体投身文旅活动时将作品中所传递的生活方式和价值理念实在化、体验化、具身化，为游客开启多主题、全场景、真感知、强互动的沉浸式体验空间，提升游客对目的地的沉浸式体验。 “微短剧+文旅”成功与否，与当地文旅资源的稀缺性和吸引力、主创对观众文化需求点的捕捉程度、微短剧作品对当地文旅资源的呈现质量和营销水平、当地文旅要素的禀赋和产业链成熟度、游客文旅体验好感度等国素密切相关。如何将短暂的流量热度转化为持久的文旅消费热情，就需要产业链双方各自发挥优势，持续发力，利用IP受众广。影响力大、产业链长的特点，延伸文旅生命周期，从而推动微短剧和旅游目的地从“流量”变成“留量”，持续赋能文旅融合发展，实现微短剧与文旅的相互成就、双赢共生。 （选自李岚、朱婉晴《让“微短剧+文旅”实现双向奔赴》，有删改） 10．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．对于长视频，观众会观看5分钟左右的时间再决定是否弃剧；而对于微短剧，这个时间只剩下了5秒左右。 B．微短剧是时代的产物，它“迷你”叙事的这一审美特征是与5G时代互联网移动端受众的审美需求相吻合的。 C．各路资本竞相涌入微短剧，是因为它大多投资少、制作门槛低、变现快，能实现“一部财富自由”的目标。 D．“微短剧+文旅”要成功，当地文旅资源的稀缺性和吸引力、主创对观众文化需求点的捕捉程度是主要因素。 11．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （    ） A．微短剧时长短，因此绝大多数微短剧具有信息密集、悬疑丛生的特征，强调稍纵即逝的瞬间体验。 B．《去有风的地方》以静水流深的叙事美学获得好评，说明微短剧的叙事特征没有覆盖所有影视创作。 C．微短剧正在走上精品化发展道路，其创作数量质量持续上升，涌现出一批叫好又叫座的优秀作品。 D．要实现微短剧与文旅的融合发展，不仅要重视流量，还要在流量的转化过程中延长文旅生命周期。 12．下列选项，不属于微短剧从“流量”到“留量”的转化策略的是（    ） A．强调节奏感，重视时长的把控 B．强调冲突感，重视感官的刺激 C．强调视觉感，重视画面的精美 D．强调互动感，重视内容的体验 13．两则材料都提及《我的阿勒泰》这一剧作，其作用有何不同? 请简要说明。 14．2024年7月，微短剧《你好，苏东坡》正式上线，引发众多网友“奔现”定州，助推当地文旅出圈。请结合材料二分析原因。 《你好，苏东坡》结合数字影像、声光艺术装置等，打造了大量虚实融合的空间作品，还原了活色生香的宋朝市井繁华生活。该剧以苏东坡在定州担任知州的史实为背景，巧妙地将现代文旅元素融入其中，讲述了他意外穿越到2024年定州塔下的故事。穿越后，苏东坡体验了现代生活，品尝了定州小吃，参与了网红诗词直播。最终，苏东坡在文庙挂许愿牌时再次穿越回北宋，醒来后带着来自现代的礼物，满怀期待地踏上了新的人生旅程。 【答案】10．B 11．A 12．B 13．材料一：用《我的阿勒泰》举例证明了微短剧的“迷你”叙事不会主宰互联网时代的所有视听创作的观点； 材料二：将微短剧与《我的阿勒泰》类比，表明了微短剧的高审美能够引发审美共鸣，形成线下文旅聚集效应。 14．①该剧数字影像、声光艺术装置等技术手段，满足了观众高审美需求； ②剧中苏东坡品尝小吃、参与直播等“名场面”，为游客提供了强互动的沉浸式体验空间，促进线下文旅消费； ③苏东坡的经历串起短剧内容(以苏东坡作为主人公)，利用了 IP 受众广、影响力大的特点； ④剧中宋朝市井繁华生活与苏东坡担任知州的历史背景，展现了当地丰厚的文旅资源与文化历史沉淀。 【解析】这篇文章探讨了5G时代微短剧的兴起及其对文旅融合的推动作用。通过“迷你”叙事和高密度信息传达，微短剧迎合了现代社会的碎片化时间需求。然而，快速兴起背后也伴随规范和质量问题，这促使监管与市场引导并重。文章还描绘了微短剧与旅游产业的互促，强调创新的叙事手法如何通过感官体验和文化共鸣延伸文旅产业链，推动影视与文旅的双赢发展。 10．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“对于长视频，观众会观看5分钟左右的时间再决定是否弃剧”错，材料一中为“原来观众可能观看5分钟左右的时间才决定是否弃剧而去”，是“可能”观看5分钟左右。 C.“能实现‘一部财富自由 ’的目标”错，根据材料一中“神话不胫而走”，说明它是一种“神话”而并非现实； D.“当地文旅资源的稀缺性和吸引力、主创对观众文化需求点的捕捉程度是主要因素”错，根据材料二最后一段原文可知，“‘微短剧+文旅’成功与否”与多个因素密切相关，除了当地文旅资源的稀缺性和吸引力、主创对观众文化需求点的捕捉程度外，还包括微短剧作品对当地文旅资源的呈现质量和营销水平、当地文旅要素的禀赋和产业链成熟度、游客文旅体验好感度等众多因素，它们共同影响微短剧与文旅的成功融合，而不是仅仅受到两个因素的影响。 故选B。 11．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“因此”错误，“微短剧时长短”与“绝大多数微短剧具有信息密集、悬疑丛生的特征”不构成因果关系。选项强加因果。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“重视感官刺激”属于材料一中“野蛮生长的表现”。 故选B。 13．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 材料一：文中提到“微短剧的‘迷你’叙事，并不会主宰互联网时代的所有视听创作”，接着举例《去有风的地方》《我的阿勒泰》等剧作风靡，就是为了证明除了微短剧的“迷你”叙事外，还有其他叙事风格的作品也能受到人们喜爱，即证明微短剧的“迷你”叙事不会主宰互联网时代的所有视听创作这一观点。 材料二：通过将《一梦枕星河》等微短剧与《我的阿勒泰》类比，指出微短剧像《我的阿勒泰》一样，使用生动的故事情节、精彩的镜头语言、优美的光影效果等，能满足观众高审美需求，引发审美共鸣，形成线下文旅聚集效应。 14．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料二提到新技术能助力微短剧满足观众高审美需求，《你好，苏东坡》结合数字影像、声光艺术装置等，打造虚实融合空间作品，还原宋朝市井繁华生活，这些技术手段和画面呈现满足了观众对美的追求。 ②材料二指出“名场面”能为游客提供强互动的沉浸式体验空间，促进线下文旅消费。《你好，苏东坡》中苏东坡品尝定州小吃、参与网红诗词直播等情节属于“名场面”，让观众有了想要亲身体验的欲望。 ③材料二提到利用IP受众广、影响力大的特点可推动“微短剧+文旅”发展。《你好，苏东坡》以苏东坡为主人公，他作为文化名人具有广泛影响力，其经历串起短剧内容，吸引了众多观众。 ④材料二说明微短剧呈现当地文旅资源能吸引观众。《你好，苏东坡》以苏东坡在定州担任知州为历史背景，展现了宋朝市井繁华生活，融入开元寺塔、文庙等定州元素，展现了当地丰厚的文旅资源与文化历史沉淀。 四（24-25高二上·湖南湘潭·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。 （毛泽东《反对党八股》） 材料二： “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 …… “修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 材料三： 作家想在作品里，表现一个思想，创造一个人的形象，他的最基本的工具，便是语言（文字）。有人把文学家的语言和画家的颜色相比，画家把一个颜色盆放在面前，红的、黄的、蓝的，画家又调配着这些颜色，画出五光十色的画。鲜艳夺目的，阴沉浓重的，愉快的人，或是悲愁的景物。但不会画的人，不会调配颜色的人，便连一个常见的萝卜也画不成功。 文学上的语言工作也是这样。生活里有无数的语言，各种名词、动词、形容词等等。有人把这些语言放在自己的心里，把它们巧妙地真实地连接起来，便能表现人性、时代。也有人组织不好，语言贫乏，便连眼前一只猫捕住了老鼠的事，也说不清楚。 （摘编自孙犁《好的语言和坏的语言》） 15．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一用“懒婆娘的裹脚，又长又臭”来比喻党八股的冗长空洞，鲜明表达了对党八股的憎恶。 B．材料一“要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字”这句话诙谐、幽默，对那些喜欢写长而空的文章的人进行了讽刺。 C．材料二强调写文章要坚持真实性，从为文的道理引申到做人的道理，并把它作为写文章的一个原则，这些都和材料一相同。 D．材料三中写到了画家调配各种颜色的问题，目的在于说明作家只有组织好、运用好语言，才有可能创作出优秀的文学作品。 16．下列对材料有关论证的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一认为文章的长短不是一定的，而是服务内容的需要，就如俗语说的“看菜吃饭，量体裁衣”。 B．材料一主要运用对比论证方法，从正反两个方面，说明战争时期需要简短和精粹的文章。 C．材料二逻辑严密，层次清晰。对“立其诚”的含义深入分析阐述，采取递进式的论证结构。 D．材料二语言平实，文风质朴。文中运用引用论证的方法，增强了文章的说服力。 17．下列语句与三则材料的观点都不相符的一项是（   ） A．为求一字稳，耐得半宵寒。（袁枚《随园诗话》） B．务正学以言，无曲学以阿世。（班固《汉书·儒林传》） C．文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易《与元九书》） D．踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。（夏元鼎《绝句》） 18．请简要分析材料一的论证思路。 19．结合三则材料的内容把下面表格补充完整。（论述类文本评价表） 序号 维度 评价标准 （1） 审题 切合题意，论点明确 （2） 论证 逻辑清晰，论证有力 （3） （4） （5） 【答案】15．C 16．C 17．D 18．①首先指出党八股的第一条罪状——空话连篇，言之无物； ②接着论述“长而空”的危害； ③然后又指出“短而空”也不好； ④最后得出结论——文章最重要的是要言之有物。 19．内容： 言之有物，实事求是 思想：见解真实，敢于表达 语言： 语言丰富，巧妙运用 【解析】这篇阅读材料集中探讨了文章的写作原则，分别从党八股文章的弊病、真实性原则的重要性、语言组织的关键性三个角度进行论述。材料一强烈批评了冗长空洞的文风，强调文章应短小精悍且内容充实。材料二强调写作应真实，强调名实一致、言行一致、表里一致作为写作的准则。材料三则从语言运用角度，形象地比喻作家需如画家般巧妙协调语言色彩，以期创作出感人的作品。整体上，文本通过对比和细致分析为写作提供了指导。 15．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“这些都和材料一相同”错。根据材料二最后一段“然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲”分析可知，材料二从为文的道理引申到做人的道理；而材料一只是针对写文章、演说要言之有物论述的，没有从为文的道理引申到做人的道理。故选C。 16．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“采取递进式的论证结构”错误，材料二从“立其诚”的三层含义“名实一致”“言行一致”“表里一致”三个方面进行论证，应是“采取并列式的论证结构”。故选C。 17．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.表达对语言的追求；B.表达对“真”的追求；C.表达对“真”和“言之有物”的追求；D.表达要寻找的东西忽然出现或是意外得到。 ABC中的语句都强调要斟酌语言，与三则材料观点相符，只有D不是强调语言的斟酌。 故选D。 18．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①材料一第一句“党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物”，指出党八股的第一条罪状——空话连篇，言之无物； ②接着写“长而且空，群众见了就摇头……造成坏习惯”“文章太长了，有谁来看呢”，论述“长而空”的危害； ③然后又说“长而空不好，短而空就好吗？也不好”，指出“短而空”也不好； ④最后得出结论“我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样……最不应该、最要反对的是言之无物的文章”，即文章最重要的是要言之有物（最要反对的是言之无物的文章）。                           19．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 根据材料一“党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容”“我们应当禁绝一切空话”“我们反对的是空话连篇言之无物的八股调”“尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的”可知：就内容维度上，评价标准是言之有物，实事求是，反对空话连篇，言之无物； 根据材料二“‘立其诚’即是坚持真实性”“把自己的真实见解表达出来，这应是‘修辞立其诚’的起码要求”“揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事”“说真话、讲实话，却不是容易做到的”可知：就思想维度上，评价标准是见解真实，讲真话，敢于表达； 根据“生活里有无数的语言，各种名词、动词、形容词等等。有人把这些语言放在自己的心里，把它们巧妙地真实地连结起来，便能表现人性、时代”可知：就语言维度上，评价标准是语言丰富，巧妙运用各种名词、动词、形容词等。 五（24-25高二上·湖南长沙·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。（在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪对举，始于庄子。） ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 ③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 ④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 ⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 （节选自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： ①“修辞立其诚”一般理解为修养问题，实际上其中包含的不仅仅是道德修养的问题，还有动机与效果、形式与内容、主观行为和社会实践相互作用的辩证关系。其实“立诚”这一准则把修辞活动分成两个部分，一是用真话沟通理解，以达到最终的交际目的；二是用浮华之辞蒙骗对方以达到交际的目的。20世纪上半叶，一批崇尚传统和借鉴国外修辞学的学者展开了新旧两派的斗争，这时主要借鉴的是日本和西方先进的修辞学理论，以日本岛村泷太郎的《新美辞学》为代表，该书将“美”视作修辞学的核心概念，于是国内的有些学者认为修辞学就是美辞学，便认为辞格就是修辞学的全部内容，春秋战国时期的纵横家就是很好的例证，这明显偏离了“立诚”的传统含义。 ②汉语修辞学作为汉文化的一部分，有着不同于西方的文化传统。中国传统的修辞学具有和合会通的人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统“立诚”是修身齐家治国平天下的手段。我国自古以来就重视修辞的社会功能，随着现代语言学流派的不断发展，人们注重思维和认知领域的发展，重视语言如何运用和交际才能具有最大化的社会功能，于是面对“立诚”分出的两个相反的修辞活动。在传统含义的基础上王希杰先生提出了得体性原则，从语用角度出发认为交际活动中有四个世界，得体性原则可以协调之间的关系，他认为用假话去蒙骗别人是对语言的一种负偏离，即言语的失误，只有把负偏离正偏离化才能取得超常的表达效果。而得体指的就是语言材料对语言环境的适应程度，他把得体性原则作为修辞的最高原则，而其他原则是从属于得体性原则的。其实这在古代早已有了萌芽，《论语·卫灵公》指出“子曰：辞达而已矣”。在高度现代化的今天，单纯让别人听懂的交际已经不适用了，社会上需要一批有能力、高情商的人才，而得体性原则正是继承“诚”的传统，运用合作原则和礼貌原则进行交际的准则。 ③自20世纪初期我国修辞学研究开始进入草创和建立阶段开始，外国先进的修辞学著作不断涌入我国，陈望道先生作为古今中外派的杰出人物一边借鉴外国先进文化，一边继承传统文论，提出“适切”的主张，可谓是高屋建瓴，独树一帜。后来学者提出的修辞原则，基本上都是在此基础上对“适切、得体和真实”的发展。由于社会的需要，受系统功能语言学派和认知语言学派的影响，开始注重语言的交际作用，重视修辞学的实用性，出现实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等分支。这一时期修辞学领域百花齐放，但统领它们的准则始终围绕“诚”的核心，后来的学者也不断丰富准则的内容，认为修辞求“美”需要结合认知的“真”和伦理的“善”，其中“真”是“美和善”的基础。 ④“修辞立其诚”现今作为一种修辞原则被一直贯穿始终，实际上，“立诚”是修辞的核心内容，无论是修辞本体研究还是与之相关的其他学科都需要“诚”来统率。对于辞格来说，如作为逻辑变异类中的夸张是语言变异与现实完全偏离的一种典型，表面上看并不是真实的，但各家对夸张定义的一个共同点就是立足于现实，夸张并不等于言过其实，陈望道先生认为“夸张是通过语言意义与现实的严重背离而再现现实”。修辞的功能具有社会性，是因为语言作为最重要的交际工具一直被使用，人们不自觉地通过转喻或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的基础上处理新信息，修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，在交际中需要运用有限的话语序列生成无限的言外之意。言语活动始终离不开真实性，一切都是以客观的现实为基础运用各种手段进行交际的，“修辞立诚”的本质没有变化，只不过随着时代的发展，被赋予了新的时代内涵，促进了修辞学的快速发展。 （节选自梁悦《“修辞立其诚”的传统含义及时代内涵》） 20．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．包含在中国传统典籍里的很多原则，即使经过漫长的时间，仍值得肯定并加以遵循，“立其诚”便是其一。 B．文学不是用于展示客观事实或客观规律的，但依旧能感动人心，前提是其必须要有显示事物现象本质的内容。 C．中国传统的修辞学重视人情、伦理等整体的把握，具有和合会通的人文精神，是修身齐家治国平天下的手段。 D．修辞求“美”需要结合认知的“真”和伦理的“善”，实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等都以“诚”为准则。 21．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．一个人要保持学说理论与社会实践一致，相较于他要保持言论与其行为的一致，会更加难以实现。 B．为了达到最终的交际目的，用真话沟通理解和用浮华之辞蒙骗对方的修辞活动都体现了“立诚”这一准则。 C．得体性等原则的产生，与人类思维和认知领域发展，以及人们对语言实现最大化的社会功能的重视，密不可分。 D．修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，交际过程中人们会借助转喻或隐喻处理新信息，但应当追求真实性。 22．下列选项中不能支持材料二第④段画横线部分观点的一项是（   ） A．千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（杜牧《江南春》） B．叶垂千口剑，干耸万条枪。（王祁《竹诗》） C．烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》） D．君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。（李白《将进酒》） 23．材料一与材料二都从“修辞立其诚”入手展开论述，请分析两则材料有何共性与差异。 24．司马迁作为叙事大家，在为人物作传时，特别注重“修辞”，请结合材料二相关内容，分析司马迁在引述《渔父》融入《屈原列传》时，是如何体现“修辞立其诚”的？ 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 【答案】20．C 21．D 22．B 23．共性：①两则材料都强调在“修辞”中要遵循“真实性”的原则。 差异：②材料一侧重论述“立其诚”的三层含义，即名实一致、言行一致、表里一致； ③材料二侧重论述“修辞立其诚”的新时代内涵，包括得体性、适切性、真善美统一等原则。 24．①文段生动形象刻画了屈原保持高洁品格、矢志不渝的形象（或：文段引述语言材料表现了屈原个人和楚国面临厄运的情况，高度适应人物叙述的语言环境），体现适切性原则（或：得体性原则）； ②文段内容以记录屈原的历史真实经历为前提，借此对屈原形象进行美化，蕴藏着司马迁仁爱友善的历史观念，体现了修辞“真善美统一”的原则。 【解析】这篇文章围绕“修辞立其诚”的内涵与发展展开论述，材料一侧重传统角度，强调真实性在修辞中的核心地位，通过深入剖析“名实一致”“言行一致”“表里一致”等层面亮明立诚原则；材料二则结合时代发展，从文化比较到当代理论创新，扩展修辞的社会功能和应用性。两材料既传承经典又融入现代语言学视野，兼具学术深度与现实指导意义，展现修辞学研究的持续发展与实践活力。 20．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“中国传统的修辞学……是修身齐家治国平天下的手段”错，偷换概念。由材料二第二段“中国传统的修辞学具有和合会通的人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统‘立诚’是修身齐家治国平天下的手段”可知，原文说的是“传统‘立诚’”是修身齐家治国平天下的手段，而不是“中国传统的修辞学”。故选C。 21．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“相较于他要保持言论与其行为的一致，会更加难以实现”错，根据材料一第四段“言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致”可知，只是在解读“言行一致”的表现，并非比较二者，同时“会更加难以实现”原文并没有提到，于文无据。 B.“都体现了‘立诚’这一准则”错，原文“‘立诚’这一准则把修辞活动分成两个部分”，并不意味着修辞活动的两个部分都体现了“立诚”。 C.“与人类思维和认知领域发展”错，由材料二第二段“我国自古以来就重视修辞的社会功能，随着现代语言学流派的不断发展，人们注重思维和认知领域的发展，重视语言如何运用和交际才能具有最大化的社会功能”可知，原文是“人们注重思维和认知领域的发展”，而非“人类思维和认知领域的发展”，选项偷换概念。故选D。 22．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.诗句表示“江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动”，虽然不可能听到“千里”莺啼，但符合江南春天桃红柳绿、莺歌燕舞的宏大画面，符合生活真实。 B.诗句的意思是“叶子像一千口剑一样下垂，主干像一万条枪一样直立”，虽然也是运用夸张，但是不符合生活真实，有些言过其实，被苏轼嘲讽过“写得倒是很好，只是十根竹子才长一个叶子”。 C.“万金”是对家书价值的夸张形容，表达了家书的珍贵和难得，符合特定时期下的生活真实。 D.李诗两句是时间范畴的夸张，悲叹人生短促，而不直接说出自己感伤生命短暂而人一下就会变老，却说“高堂明镜悲白发”，显现出一种对镜自照手抚两鬓却无可奈何的情态，符合生活真实。故选B。 23．本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 共性：①材料一中提到“修辞立其诚”，即坚持真实性，强调“名实一致”“言行一致”“表里一致”，都指向真实的表达；材料二则指出“修辞的本质没有变化，一切以客观现实为基础”，“立诚”是修辞的核心内容，强调修辞活动中“真”是“美和善”的基础，体现了真实性在修辞中的重要性。两者都认为修辞应以真实为基础，以达到有效的沟通和交际目的。 差异：②材料一侧重论述“立其诚”的三层含义，材料一提到“立其诚可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致”，这句话直接提纲挈领地指出了“立其诚”的三层含义，随后分别展开论述，如“名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致”“言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致”“表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致”，通过层层深入剖析，材料一从概念、理论和实践等角度清晰地阐述了“立其诚”的传统核心内涵。 ③材料二侧重论述“修辞立其诚”的新时代内涵，材料二提到“得体性原则作为修辞的最高原则……调控语言环境”，展现了修辞的实用性与得体性的重要性；而陈望道提出的“适切”的概念与真实相关，同时涵盖了社会语用功能；此外，材料强调“修辞求‘美’需要结合认知的‘真’和伦理的‘善’，其中‘真’是‘美和善’的基础”，体现了真善美统一原则。这些观点表明“立诚”不仅局限于古代含义，而是融入更多人文、社会功能。 24．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 ①文段通过生动的语言刻画了屈原高洁坚守、忠于理想的形象，这与屈原现实中坚持真理、不随波逐流的品格高度契合。例如，屈原自述“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，展现其坚守清白、不愿迎合世俗的态度；渔父则用“何不随其流而扬其波”的劝告对比屈原执着的理念。这些引述在话语内容上适应了人物的处境和思想，既展示了屈原内心的精神斗争，又贴合历史背景，完整展现其人格特质，体现了得体性或适切性原则，使语言材料高度契合人物形象及表达目的。 ②材料二中提到“修辞求‘美’需要结合认知的‘真’和伦理的‘善’”，即不仅要反映事实，还需符合道德审美要求，此乃司马迁写作修辞的核心指导思想。《渔父》片段中，屈原自述“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，以极具感染力的语言展现了屈原保持高洁品格、忠于理想的执着形象，真实而鲜明地突出了他的内心独白与精神追求。司马迁以历史真实为依据，从屈原人生情境出发，选择最能体现其人格内涵的语言材料，赋予人物以美好品德的光辉，彰显了他的仁爱与崇敬精神，体现了修辞“真善美统一”的原则。 试卷第1页，共3页 34 / 34 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $