精品解析：江西省宜春市宜春中学2025-2026学年高三11月月考语文试题

江西省宜春市宜春中学2025-2026学年高三11月月考语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 茶兴于唐，而盛于宋。宋代饮茶之风盛行，王公贵族、文人僧侣、商贾绅士、平民百姓，皆以饮茶为趣，各种茶事活动应运而生。宋人的饮茶法，跟今人以开水冲泡茶叶的喝法不同，宋人的茶是饼茶，先将茶饼置于炭火上烘烤，以去除茶饼潮气，提升香气，再碾磨成末，以开水冲之，“碾茶为末，注之以汤，以筅击拂”，这便是“点茶”。 点茶法是在唐代煎茶法基础上的一种创新，技术上更加讲究，精神上更注重审美体验。唐代煎茶法是将茶饼碾碎直接入茶釜烹煮，点茶法则要把茶叶碾得更细，如粉如末，饮用时并不加盐和其他调味物质，保持茶叶真味。两者最大的区别是点茶法不再将茶末放到锅里煮，而是将茶叶末放入茶碗（盏），开水冲点，同时用茶筅搅拌（古称“击拂”）以使茶与水完全融为一体，茶末上浮，形成粥面。好的茶汤要有一层极为细小的白色泡沫浮于盏面，称为“乳聚面”；点得不好的茶汤，茶与水易分离开来，称为“云脚散”。所以，茶人必须掌握高超的点茶技巧，以使茶与水交融似乳，最佳的状态还能“咬盏”，“咬盏”越持久，说明茶品和茶艺越好。宋人重视茶色，蔡襄《茶录》的第一句就是“茶色贵白”。为了衬托茶汤之白，宋代崇尚施黑釉的茶盏为点茶的上品。关于点茶的方法，在蔡襄的《茶录》和宋徽宗的《大观茶论》中均有详细的记载，其主要步骤有：备器、洗茶、炙茶、碾茶、罗茶、候汤、熁盏、注水、点茶、品茶等。其中关键的步骤在于候汤和点茶时的注汤、击拂。 宋代点茶法是茶叶品饮技艺发展的高峰，也是从调饮到清饮发展过渡的重要转折点。斗茶是在点茶的基础上发展而来的，推动了茶业的发展；分茶，早已有之，如《茶经》中的“酌分入碗”，至宋代则有了游艺幻化的色彩，灵动中充满艺术美感。斗茶和分茶这类游艺活动，增加了点茶的趣味性和艺术品位。盛极一时的点茶法不仅在中华文化史上留下璀璨篇章，而且在异国他乡大放异彩，如传到日本后，促进了日本茶道的诞生与发展，影响着他们的精神生活和价值体系。 （摘编自王丽《宋代点茶的技与艺》） 材料二： 北宋文人写过很多茶诗，在他们写茶的诗词里，经常出现一些词，比如“英华”“乳花”，或者是“粟花”“琼乳”“雪花”“白花”“凝酥”，对点茶拉花做了相当细致精确的描述。这些诗词以非常文学性、艺术性的方式记录下了当时喝茶的审美感受。 苏东坡是最典型的，他写的茶诗极多。著名的《汲江煎茶》是他晚年遭贬海南后所写，描写夜深人静之时，亲自到江边汲水，亲手煎茶，享受茶末翻滚的乐趣：“活水还须活火烹，自临钓石取深清。大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。”苏东坡被贬海南，境遇凄惨，但他仍然能够写出这样的诗，在品茶过程中得到一种审美的愉悦。在人生最困顿的时候，喝茶给他带来心灵慰藉。可以看出，诗人写诗的时候，把他对审美的追求都融入日常生活里。 苏东坡的弟子黄庭坚好饮茶，并不遗余力地宣扬自己家乡江西修水出产的贡品双井茶，他曾写过一首《双井茶送子瞻》，其中“我家江南摘云腴，落硙霏霏雪不如”两句，形容双井茶可比白云，碾成茶末比雪还白。诗中“云”与“雪”，描绘的是双井茶提供的白色视觉感受。点茶的“雪乳”形象，是隐喻也是明喻，因为双井茶的特色是生有白毫，磨末点茶可以凸显雪乳的效果。 欧阳修在一首名为《双井茶》的诗中说道：“白毛囊以红碧纱，十斤茶养一两芽。长安富贵五侯家，一啜尤须三日夸。”双井茶茶叶覆满了白毛，用十斤茶叶才能制出一两好茶，可见采摘制作与保存之精。双井茶能负有盛名，固然离不开其白芽精制的特性，但文人墨客的揄扬与炒作也扮演了重要角色。从欧阳修、苏东坡到黄庭坚，人人力捧，赞誉双井的品级可以媲美北苑贡茶中的龙团茶。 文人学士吟咏双井茶啜饮之美，既赞扬了茶叶品种，也宣传了饮啜的方式，要点茶拉花，击拂出雪乳沫饽。南宋杨万里《以六一泉煮双井茶》：“鹰爪新茶蟹眼汤，松风鸣雪兔毫霜。细参六一泉中味，故有涪翁句子香。日铸建溪当退舍，落霞秋水梦还乡。何时归上滕王阁，自看风炉自煮尝。”前人饮茶的典故成了诗歌创作的灵感，前人的诗文美句可以引发想象。杨万里用六一泉煮茶，首先想到欧阳修；烹煮双井茶，就想到黄庭坚；落笔写下“蟹眼”“松风”，就不可避免会想到苏东坡；饮啜双井茶，想到同为上品的日铸茶与建溪龙团，还想回自己江西老家的滕王阁。从烹茶的过程联想到《滕王阁序》，落霞孤鹜，秋水长天，重新组构意象，一方面继承诗文传统，另一方面则延续了饮茶风尚的流传。 说起茶饮审美联想，很自然会想到茶的色、香、味三个不同范畴的美感，但是宋人对点茶的关注，似乎太过痴迷于拉花的过程，集中在“色”的领域。假如太过于关注视觉美感，把饮茶的审美享受集中在啜饮之前的点茶拉花，看起来赏心悦目，听起来如闻乐音，绘声绘色，的确是极声色之娱，但这样就可能会忽视饮茶的“香”和“味”，对茶饮审美的嗅觉及味觉范畴，不太措意。世上事物多半如此，类似茶的质地与内涵，本来具备富赡的发展可能，可以开发各种认知与审美范畴，但若有一方面走向极致，其他方面往往就受到忽视，甚至逐渐丧失其内涵的可塑性。宋朝人点茶、斗茶，从北宋中期发展到宋徽宗，就有强调视觉审美的倾向，也就对茶的味觉及嗅觉审美领域，逐渐有所忽视。 （摘编自邓小南《苏东坡与文人茶事》） 1. 下列对材料一中宋代点茶法的理解，不正确的一项是（ ） A. 点茶法追求“乳聚面”和“咬盏”持久，不仅要求技艺精湛，更融合了宋代文人的审美意趣。 B. 点茶法在唐代煎茶法的基础上进行创新，追求茶汤的味觉和视觉体验，体现了宋代茶艺的提高。 C. 点茶法既执着于发掘茶叶真味，又讲究茶盏与茶的搭配，反映了宋人雅致的生活美学。 D. 在点茶基础上发展而来的斗茶、分茶等游艺活动，增添了点茶的趣味性和艺术品位。 2. 下列对两则材料内容与关系的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一侧重介绍点茶法的工艺和主要步骤，材料二则通过文人诗词补充其审美价值，二者构成“技艺——文化”的互补关系。 B. 材料一以历史发展线索，从唐代煎茶法讲起，到宋代点茶法，再到日本茶道；材料二则采用总分结构，聚焦于文人茶诗。 C. 材料一强调点茶法的技术标准（如“乳聚面”），材料二主要写北宋文人中的茶诗，二者在内容上可形成递进式论证。 D. 材料一客观介绍点茶法流程，材料二则通过隐喻（如“雪乳”“松风”）赋予其哲学意涵，二者构成“现象——本质”的辩证关系。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 点茶法是宋代主流茶艺，流程严谨，涵盖炙茶、碾罗、候汤、熁盏、调膏、击拂等步骤。先________，激发茶叶香气，再碾磨后过细罗得茶粉；待水沸、茶盏烫热后，取粉加少量沸水调膏，再分次注水并________，形成乳白茶汤。宋人评茶________，故多配黑釉建盏，二者形成鲜明视觉对比，既适配斗茶需求，也彰显了宋代雅致的生活美学。 4. 结合材料一，简要分析宋代点茶法为何被视为“茶叶品饮技艺发展的高峰”。 5. 在贬谪期间，苏轼既有《汲江煎茶》“雪乳已翻煎处脚……坐听荒城长短更”的感悟，又有《赤壁赋》中“惟江上之清风，与山间之明月……而吾与子之所共适”的思考。请简要分析同是面对困境，二处中苏轼表现有哪些异同。 【答案】1. D 2. A 3. ①. 炙茶（或“烘烤茶饼”） ②. 击拂（或“搅拌”） ③. 茶色贵白（或“崇尚白色”） 4. ①技艺复杂严谨，注重茶汤视觉与味觉的融合；②推动了斗茶、分茶等茶艺活动的发展；③影响了日本茶道，具有文化传播价值。 5. （1）同：均体现苏轼在贬谪中寻求精神超脱的人生态度。（2）异：《汲江煎茶》通过日常饮茶获得心灵慰藉；《赤壁赋》则通过哲学思辨与自然对话，达到物我两忘的境界。 【解析】 【导语】两则材料从不同维度展现了宋代茶文化的精妙境界。材料一以严谨的史学笔触勾勒了点茶法的工艺流变，呈现了宋人将日常饮茶升华为艺术实践的匠心；材料二通过文人茶诗的审美透镜，揭示茶事活动背后士大夫的精神寄托。二者共同构建了宋代茶文化的立体图景，体现了宋人“格物致知”的生活哲学与“道器合一”的审美追求。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“在点茶基础上发展而来的斗茶、分茶等游艺活动”错，原文是“斗茶是在点茶的基础上发展而来的…… 分茶，早已有之”，可见，分茶不是在点茶的基础上发展而来的。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生概括分析，比较材料内容的能力。 B．“材料一以历史发展为线索……材料二则采用总分结构”错，材料一并非严格以“历史发展”为线索，而是从宋代点茶法切入，偶尔对比唐代煎茶法，日本茶道仅作为影响提及；材料二也不是“总分结构”，而是以代表性文人为线索，并列展开，因此“历史发展”“总分结构”的说法不准确。 C．“二者在内容上可形成递进式论证”错，材料一和材料二并非递进关系，而是平行互补的关系：一个讲“怎么做”，一个讲“怎么感受”，不是层层深入的论证结构。 D．“赋予其哲学意涵……辩证关系”错，材料二虽然用了隐喻（如“雪乳”“松风”），但并未上升到“哲学意涵”的层面，更多是审美联想和情感寄托。因此二者构成“现象——本质”的辩证关系不成立。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选文中信息及情景补写的能力。 第①空，根据材料一中“先将茶饼置于炭火上烘烤，以去除茶饼潮气，提升香气”，可知第一步是“炙茶”或“烘烤茶饼”，故填“炙茶”或“烘烤茶饼”。 第②空，根据语段中“取粉加少量沸水调膏”，可知此处动作是“击拂”或“搅拌”，故填“击拂”或“搅拌”。 第③空，根据材料一中“宋人重视茶色，蔡襄《茶录》的第一句就是‘茶色贵白’”，可知宋人评茶标准是“茶色贵白”或“崇尚白色”，故填“茶色贵白”或“崇尚白色”。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①材料一中详细描述点茶法的技艺流程是复杂严谨，包括“备器、洗茶、炙茶、碾茶、罗茶、候汤、熁盏、注水、点茶、品茶”等步骤。宋人“茶色贵白”的审美，及为衬托白色茶汤而崇尚黑釉茶盏的行为，表明宋代点茶法注重茶汤视觉与味觉的融合。 ②材料一指出“斗茶是在点茶的基础上发展而来的”，可见它直接推动了茶业的发展。同时，分茶在宋代也具有“游艺幻化的色彩，灵动中充满艺术美感”。点茶技艺将斗茶、分茶等活动推向新高度，丰富了茶文化的内涵和品位。 ③材料一提到点茶法“在异国他乡大放异彩，如传到日本后，促进了日本茶道的诞生与发展，影响着他们的精神生活和价值体系”。这说明宋代点茶法影响了日本茶道，具有文化传播价值。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）相同点：两文都创作于苏轼被贬谪的人生低谷期，面对政治失意与人生困境，苏轼并未沉溺于哀怨，而是主动寻求精神上的超脱与慰藉，体现他豁达、乐观的人生态度。 （2）不同点：《汲江煎茶》中，苏轼通过深夜亲自汲水、煎茶这一日常茶事活动，在“雪乳已翻煎处脚”中获得心灵的宁静与愉悦。茶成为他排遣孤独、寄托情志的媒介，体现出从日常生活细节中汲取心灵慰藉的方式；《赤壁赋》中，苏轼面对自然山水，展开哲学性的思考，提出“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”，将个体生命置于宇宙时空中，通过与自然对话、思考人生无常，达到“物与我皆无尽也”的物我两忘、天人合一的精神境界。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 跑警报（节选） 汪曾祺 我刚到昆明的头二年，一九三九、一九四○年，三天两头有警报。有时每天都有，甚至一天有两次。一有警报，别无他法，大家就都往郊外跑，叫作“跑警报”。也有叫“逃警报”或“躲警报”的，都不如“跑警报”准确。“躲”，太消极；“逃”又太狼狈。唯有这个“跑”字于紧张中透出从容，最有风度，也最能表达丰富生动的内容。 警报有三种。一曰“预行警报”。有了预行警报，这条古驿道就热闹起来了。从不同方向来的人都涌向这里，形成了一条人河。走出一截，离市较远了，就分散到古道两旁的山野，各自寻找一个合适的地方待下来，心平气和地等着，等空袭警报。 联大的学生见到预行警报，一般是不跑的，都要等听到空袭警报——汽笛声一短一长，才动身。新校舍北边围墙上有一个后门，出了门，过铁道，就是山野了。要走，完全来得及。只有预行警报，联大师生一般都是照常上课的。 跑警报大都没有准地点，漫山遍野。说是漫山遍野，但也有几个比较集中的“点”。古驿道的一侧，靠近语言研究所资料馆，有一片马尾松林，就是一个点。这地方除了离学校近，有一片碧绿的马尾松，树下一层厚厚的干了的松毛，很软和，空气好，马尾松挥发出很重的松脂气味，晒着从松枝间漏下的阳光，或仰面看松树上面的蓝得要滴下来的天空，都极舒适，是因为这里还可以买到各种零吃。昆明做小买卖的，有了警报，就把担子挑到郊外来了。五味俱全，什么都有。最常见的是“丁丁糖”，丁丁糖即麦芽糖，做成一个直径一尺多，厚可一寸许的大糖饼，放在四方的木盘上，有人掏钱要买，糖贩即用一个刃形的铁片楔入糖边，然后用一个小小铁锤，一击铁片，丁的一声，一块糖就震裂下来了，所以叫作“丁丁糖”。其次是炒松子。昆明松子极多，个大皮薄仁饱，很香，也很便宜。我们有时能在松树下面捡到一个很大的成熟了的生的松球，就掰开，一颗一颗地吃起来。那时候，我们的牙都很好，那么硬的松子壳，一磕就开了！ 警报有三种。预行警报大概是表示日本飞机进入云南省境了，但是进云南省不一定到昆明来。等到汽笛拉了紧急警报——连续短音，这才可以肯定是朝昆明来的。空袭警报到紧急警报之间，有时要间隔很长时间，所以到了这里的人都不忙下沟，沟里没有太阳，而且过早地像云冈石佛似的坐在洞里也很无聊，大都先在沟上看书、闲聊、打桥牌。很多人听到紧急警报还不动，因为紧急警报后日本飞机也不定准来，常常是折飞到别处去了。要一直等到看见飞机的影子了，这才一骨碌站起来，下沟，进洞。联大的学生，以及住在昆明的人，对跑警报太有经验了，从来不仓皇失措。 警报时间有时很长，长达两三个小时，也很“腻歪”。紧急警报后，日本飞机轰炸已毕人们就轻松下来。不一会，“解除警报”响了——汽笛拉长音，大家就起身拍拍尘土，络绎不绝地返回市里。也有时不等解除警报，很多人就往回走：天上起了乌云，要下雨了。一下雨，日本飞机不会来。在野地里被雨淋湿，可不是事！ 联大同学也有不跑警报的，据我所知，就有两人。一个是女同学，姓罗。一有警报，她就洗头。别人都走了，锅炉房的热水没人用，她可以敞开来洗，要多少水有多少水！另一个是一位广东同学，姓郑。他爱吃莲子。一有警报，他就用一个大漱口缸到锅炉火口上去煮莲子。警报解除了，他的莲子也烂了。有一次日本飞机炸了联大，昆明北院、南院，都落了炸弹，这位郑老兄听着炸弹乒乒乓乓在不远的地方爆炸，依然在新校舍大图书馆旁的锅炉上神色不动地搅和他的冰糖莲子。 日本人派飞机来轰炸昆明，其实没有什么实际的军事意义，用意不过是吓唬吓唬昆明施加威胁，使人产生恐惧。他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体。我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很“皮实”了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种“儒道互补”的精神对待之。这种“儒道互补”的真髓，即“不在乎”。这种“不在乎”精神，是永远征不服的。 一九八四年十二月六日 文本二： 泡茶馆（节选） 汪曾祺 “泡茶馆”是联大学生特有的语言。本地原来似无此说法，本地人只说“坐茶馆”。“泡”是北京话。其含义很难准确地解释清楚。勉强解释，只能说是持续长久地沉浸其中，像泡泡菜似的泡在里面。“泡蘑菇”“穷泡”，都有长久的意思。北京的学生把北京的“泡”字带到了昆明，和现实生活结合起来，便创造出一个新的语汇。“泡茶馆”，即长时间地在茶馆里坐着。 或问：泡茶馆对联大学生有些什么影响？答曰：第一，可以养其浩然之气。联大的学生自然也是贤愚不等，但多数是比较正派的。那是一个污浊而混乱的时代，学生生活又穷困得近乎潦倒，但是很多人却能自许清高，鄙视庸俗，并能保持绿意葱茏的幽默感，用来对付恶浊和穷困，并不颓丧灰心，这跟泡茶馆是有些关系的。第二，茶馆出人才。联大学生上茶馆，并不是穷泡，除了瞎聊，大部分时间都是用来读书的。联大图书馆座位不多，宿舍里没有桌凳，看书多半在茶馆里。联大同学上茶馆很少不夹着一本乃至几本书的。不少人的论文、读书报告，都是在茶馆写的。联大八年，出了很多人才。研究联大校史，搞“人才学”，不能不了解了解联大附近的茶馆。第三，泡茶馆可以接触社会。我对各种各样的人、各种各样的生活都发生兴趣，都想了解了解，跟泡茶馆有一定关系。如果我现在还算一个写小说的人，那么我这个小说家是在昆明的茶馆里泡出来的。 一九八四年五月十三日 6. 下列对文本相关内容的概括与理解，正确的一项是（ ） A. 文本一中“跑警报”的“跑”比“逃”“躲”更准确，是因为“跑”能体现人们面对空袭时仓皇躲避的状态，符合当时的紧急情境。 B. 文本一详细描述了从“预行”到“解除”的整个警报过程，旨在如实记录历史事件，揭露战争的残酷性。 C. 文本二认为“泡茶馆”能让联大学生养浩然之气，是因为茶馆环境清雅，能让学生远离时代的污浊与混乱。 D. 两篇文本均体现出抗战时期的生活困境，文本一的“警报威胁”与文本二的“学生穷困潦倒”，共同反映了时代的艰难。 7. 下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一详写马尾松林的环境与“丁丁糖”“炒松子”的细节，既展现跑警报时的生活气息，也烘托人们从容的心态，细节生动鲜活。 B. 文本一通过对比手法突出人物特质，如将多数人“跑警报”与罗姓女生“洗头”、郑姓同学“煮莲子”对比，凸显两人的特立独行。 C. 文本二对“泡茶馆”的“泡”字溯源，解释其与北京话的关联及新含义，语言平实且兼具趣味性，体现汪曾祺散文“俗白中见雅致”的风格。 D. 两则文本均以小见大，通过描写联大学生在特定时代的日常行为（跑警报、泡茶馆），折射出民族精神与时代风貌，立意深远。 8. 文本一将“逃警报”“躲警报”与“跑警报”对比，强调“跑”字“于紧张中透出从容”，请结合文本举例说明这一特点如何体现。 9. 请结合两则文本，分析抗战时期联大学生在苦难中展现的精神特质，并谈谈这种特质与“民族魂”的关联。 【答案】6. D 7. B 8. ①预行警报时，联大师生照常上课，不急于躲避，待空袭警报响起才从容动身，而非仓皇逃窜。 ②跑警报时人们会聚集在马尾松林，享受阳光、空气，购买零食，在等待中保持生活情趣。 ③空袭警报到紧急警报间隔期，人们在沟上看书、闲聊、打桥牌，而非焦灼不安。 ④罗姓女生借警报时洗头、郑姓同学煮莲子，二人在危险中坚守日常，尽显从容。 9. （1）联大学生的精神特质：①从容豁达，面对空袭警报不仓皇失措，以看书、闲聊等方式应对；②坚守自我，在苦难中保持生活情趣与精神追求，如泡茶馆养浩然之气；③乐观坚韧，以幽默感对抗穷困与危险，不颓丧灰心。 （2）与“民族魂”的关联：这种精神是“民族魂”的生动缩影。文本一中“不在乎”的精神本质是民族在忧患中磨砺出的坚韧弹性，文本二中“泡茶馆”养就的正气与乐观，正是中华民族面对苦难时不屈不挠、坚守气节的精神体现，是民族得以生生不息的精神内核。 【解析】 【导语】这两篇散文以昆明联大生活为背景，通过"跑警报"和"泡茶馆"两个日常场景，展现了抗战时期知识分子的生存状态。汪曾祺以白描手法勾勒出特殊年代的生活图景：空袭下的从容不迫，茶馆里的苦中作乐。细节描写鲜活生动（如丁丁糖、煮莲子），在平凡中见深刻，既记录了历史真实，又彰显了"儒道互补"的民族精神——面对苦难时的淡定与坚韧。文字平实隽永，以小见大，体现了作者对民族性格的深刻洞察。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“仓皇躲避”错误，文本一明确“跑”字“于紧张中透出从容”，而非“仓皇躲避”，“仓皇”与“跑”的核心内涵相悖。 B.“旨在如实记录历史事件，揭露战争的残酷性”错误。文本一虽然记录了过程，但作者的重点并非揭露战争残酷，而是通过种种从容的表现，展现一种“不在乎”的生活态度和民族韧性，基调是舒缓甚至带有审美意味的。选项目的分析有偏差。 C.“能让学生远离时代的污浊与混乱”错误，文本二指出“泡茶馆”养浩然之气，是因为学生在茶馆中“自许清高，鄙视庸俗，并能保持绿意葱茏的幽默感，用来对付恶浊和穷困”，而非“远离时代的污浊与混乱”，选项“远离”与原文“对付”的主动态度相悖。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“对比”错误，文本一写罗姓女生“洗头”、郑姓同学“煮莲子”，并非与“多数人‘跑警报’”形成对比，而是以两人的特殊行为作为“从容应对警报”的极端例证，与多数人的“不仓皇失措”本质一致，共同凸显整体的从容心态，而非“特立独行”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①预行警报时的淡定：联大师生“照常上课”，不急于躲避，待空袭警报响起才从容动身，对比“仓皇逃窜”的常见反应，凸显“紧张中的从容”； ②等待警报时的闲适：人们聚集在马尾松林，“晒阳光”“看蓝天”“买零吃”，甚至捡松球吃，将“跑警报”转化为享受自然、体验生活的时刻，从生活细节中体现从容； ③间隔期的松弛：空袭警报到紧急警报的间隔期，人们“在沟上看书、闲聊、打桥牌”，不焦灼、不恐慌，用日常活动消解紧张，展现对危险的“平常心”； ④个体的“反常识”行为：罗姓女生“一有警报，她就洗头”、郑姓同学“煮莲子”，将“警报”完全融入日常需求，不被危险裹挟，以“不变的日常”应对“突发的危险”，是从容的极致体现。 【9题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 （1）联大学生的精神特质： ①从容豁达：面对警报不仓皇，以看书、闲聊、洗头、煮莲子等日常行为应对，将危险转化为生活的一部分； ②坚守自我：泡茶馆时“自许清高，鄙视庸俗”，不因穷困而颓丧，始终保持对精神世界的追求（如读书、写论文）； ③乐观坚韧：用“绿意葱茏的幽默感”对抗“恶浊和穷困”，不被困境击垮，尽显生命力。 （2）与“民族魂”的关联：学生的特质是“民族魂”的微观体现——文本一指出中华民族“生于忧患，很‘皮实’”，以“不在乎”的弹性应对灾难，这正是学生“从容豁达”的根源；文本二学生“养浩然之气”“不颓丧灰心”，则呼应了中华民族“面对苦难不屈不挠、坚守气节”的精神内核，二者共同构成“民族得以生生不息的精神动力”，实现了“个体行为”与“民族精神”的深度绑定。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 癸巳，进李希烈爵南平郡王，加汉南、汉北兵马招讨使，督诸道兵讨之①。杨炎谏曰：“希烈为董秦养子，亲任无比，卒逐秦而夺其位。为人狼戾无亲，无功犹倔强不法，使平崇义，何以制之！”上不听。炎固争之，上益不平。 李希烈以久雨未进军，上怪之。卢杞密言于上曰：“希烈迁延，以杨炎故也。陛下何爱炎一日之名而堕大功？不若暂免炎相以悦之，事平复用，无伤也。”上以为然。庚申，以炎为左仆射，罢政事。 初，李希烈请讨梁崇义，上对朝士亟称其忠。黜陟使李承自淮西还，言于上曰：“希烈必立微功；但恐有功之后，偃蹇不臣，更烦朝廷用兵耳！”上不以为然。 希烈既得襄阳，遂据之为己有，上乃思承言。 （节选自《资治通鉴·唐纪四十三》，有删改） 材料二： 德宗在奉天，为朱泚攻围，李怀光自魏县赴难。或谓王翃、赵赞曰：“怀光累叹愤，以为宰相谋议乖方，度支赋敛烦重，京尹刻薄军粮，乘舆播迁，三臣②之罪也。今怀光勋业崇重，圣上必开襟布诚，询问得失，使其言入，岂不殆哉？”翃、赞白于杞，杞大骇惧，从容奏曰：“怀光勋业宗社是赖臣闻贼徒破胆皆无守心。若因其兵威，可以一举破贼；今若许其朝觐，则必赐宴，赐宴则留连，使贼得京城，则从容完备，恐难图之。不如使怀光乘胜进收京城，破竹之势，不可失也。”帝然之，乃诏怀光率众屯便桥，克期齐进。怀光大怒，遂谋异志，德宗方悟为杞所构。物议喧腾，归咎于杞，乃贬为新州司马。 上曰：“众人论杞奸邪，朕何不知？”勉曰：“卢杞奸邪，天下人皆知；唯陛下不知，此所以为奸邪也！”德宗默然良久。 （节选自《旧唐书·卢杞传》，有删改） 材料三： 骁勇之士多死于锋镝，聪明之士多败于壅蔽，天下之祸常起于人所恃，而出于意之所不虞。其故何哉？恃之所生，祸之所萃也。 夫苟自恃其聪明，未有不败于其臣者也。盖恃则自盈，自盈则耻闻过，耻闻过则人不告之以善，而见闻日狭矣。见闻既狭，于是奸谀之徒谬为卑谄以媚适，将顺之于内，而窃其威柄，妄行赏罚于外。是国家之大权潜移于下，而祸乱乘之以起，皆自恃其聪明之过也。 故人君不贵乎智，而贵乎不有其智；不贵乎才，而贵乎不居其才；不贵乎聪明，而贵乎取众庶之言以为耳目。不如是，而好于自用者，未有不败于壅蔽者也。 （节选自方孝孺《逊志斋集·深虑论》，有删改） [注]①讨之：“之”代指“梁崇义”，下文提到“李希烈请讨梁崇义”一事。②三臣：指宰相卢杞、度支赵赞、京尹王翃。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 怀光A勋业B宗社C是赖D臣E闻贼F徒破胆G皆无守心 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 何以，“何”作“以”前置宾语，与《鸿门宴》“沛公安在”的“安在”结构相同。 B. 从容，不慌不忙，与《屈原列传》“然皆祖屈原之从容辞令”中“从容”意义不相同。 C. 克，约定，与《曹刿论战》“既克，公问其故”中“克”意义不相同。 D. 日，名词作状语，一天天地，与《劝学》“上食埃土”中“上”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 卢杞奸邪狡诈，善于构陷。材料一中因忌惮杨炎反对自己而劝皇帝罢免他，材料二中则因怕李怀光揭发其过错而阻止其朝觐。 B. 李希烈与李怀光起初均受朝廷倚重，但最终都走向了反叛的结局：李希烈占据襄阳，将它作为自己的领地，李怀光因怒而图谋异志。 C. 对自己的决策失误，德宗事后均有醒悟的表现：材料一中想起李承的忠言，材料二中将卢杞贬为新州司马。 D. 君主见闻狭隘时，奸佞之徒就会假装卑躬屈膝来谄媚迎合，顺应君主的错误，窃取威权，妄行赏罚，导致君权旁落。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不若暂免炎相以悦之，事平复用，无伤也。 （2）圣上必开襟布诚，询问得失，使其言入，岂不殆哉！ 14. 材料三方孝孺向君主警示的“祸乱之源”具体指什么？材料一、材料二中有哪些事实可以支持方孝孺的观点？ 【答案】10. BDG 11. D 12. A 13. （1）不如暂时免除杨炎的相职使李希烈高兴，事情平息以后再起用杨炎，这并没有什么妨害。 （2）圣上一定会推心置腹，询问他朝政的得失，如果他的话被皇帝采纳，那我们难道不会有危险吗！ 14. 祸乱之源：自恃聪明、刚愎自用，不愿听取他人意见(或偏听偏信)，导致见闻狭隘，被奸谀之徒蒙蔽。事实：①材料一中，德宗对待李希烈时，不听杨炎“狼戾无亲”的警告和李承“有功后必不臣”的预判，反而因卢杞之言罢免杨炎，最终李希烈割据襄阳；②材料二中，德宗轻信卢杞“阻止朝觐以急攻叛军”的谗言，拒绝听取李怀光的意见，最终激化矛盾，使李怀光“谋异志”。 【解析】 【导语】这三篇文言文围绕唐代政治生态展开，通过李希烈、卢杞等人物事件，揭示了君主专断与奸佞当权的政治弊端。材料一、二以史实呈现德宗偏信卢杞、疏远忠言的决策失误，展现权力失衡的恶果；材料三则从理论层面剖析君主“自恃聪明”的危害，指出壅蔽之祸源于拒谏。三文形成“史实-教训-理论”的递进结构，共同阐释了“兼听则明，偏信则暗”的治国哲理，具有深刻的历史警示意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：李怀光的功勋业绩，是国家的依靠。我听说叛贼已经胆战心惊，都没有坚守的心思了。 “怀光勋业”与“宗社是赖”构成判断句，BD处断开； “臣闻贼徒破胆”主谓宾齐全，其后G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用、特殊句式现象的理解能力。 A.正确。都是宾语前置句，正常语序为“以何制之”/“沛公在安”。句意：将如何控制他呢！/沛公在哪里？ B.正确。不慌不忙/委婉得体。句意：贼人就得以不慌不忙地做好防备。/但他们都继承屈原文辞委婉得体的一面。 C.正确。约定/战胜，攻克。句意：约定日期一同进军。/战胜后，鲁庄公询问取胜原因。 D.“用法不相同”错误。都是名词作状语，一天天地/向上。句意：于是见闻一天天地狭隘。/向上吃到泥土。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“因忌惮杨炎反对自己而劝皇帝罢免他”错误，于文无据。材料一中卢杞劝皇帝罢免杨炎，核心动机是“迎合李希烈以促其进军”，而非“忌惮杨炎反对自己”。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“悦”，使……高兴；“平”，平息；“复用”，再起用。 （2）“开襟布诚”，推心置腹；“入”，被采纳；“殆”，危险。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 “祸乱之源”原文依据：“夫苟自恃其聪明，未有不败于其臣者也。盖恃则自盈，自盈则耻闻过，耻闻过则人不告之以善，而见闻日狭矣。见闻既狭，于是奸谀之徒谬为卑谄以媚适，将顺之于内，而窃其威柄，妄行赏罚于外。” 事实：①材料一：德宗无视杨炎“狼戾无亲”的警告，也不相信李承“有功之后，偃蹇不臣”的预判，反而因卢杞谗言罢免杨炎，讨好李希烈。最终李希烈占据襄阳，据为己有，成为割据势力。 ②材料二：李怀光赴难勤王，本欲向德宗揭发卢杞等人数罪，但卢杞以若许朝觐则延误战机为由劝谏德宗阻止。德宗轻信其言，拒绝李怀光朝觐，激化矛盾，导致李怀光“谋异志”。 参考译文： 材料一： 癸巳(初六)，德宗晋升李希烈爵位为南平郡王，加封汉南、汉北兵马招讨使，督率各道兵马讨伐梁崇义。杨炎规劝说：“李希烈是董秦的养子，董秦亲近并信任他的程度无可比拟，但李希烈最终还是驱逐了董秦，并夺取了他的职位。李希烈为人凶狠暴戾、六亲不认，他无功于朝廷，尚且态度强硬而不守国法，假如让他平定了梁崇义，将如何控制他呢！”德宗不听杨炎的建议。杨炎坚持己见，争议再三，德宗对杨炎愈加不满。 因多日来连续降雨，李希烈未能进军，受到德宗的责怪。卢杞暗中对德宗说：“李希烈拖延不进，是因为杨炎的缘故。陛下何必顾惜杨炎暂时的声誉而毁坏了大功业？不如暂时免除杨炎的相职使李希烈高兴，事情平息以后再起用杨炎，这并没有什么妨害。”德宗认为卢杞说得对。庚申(初三)，德宗任命杨炎为左仆射，罢去知政事。 当初，李希烈请求讨伐梁崇义，德宗对朝中人士屡次称道李希烈有忠心。黜陟使李承从淮西回朝，对德宗说：“李希烈必定能建立微小的功劳；只是担心他有功之后，傲慢不臣服，还要麻烦朝廷出兵罢了！”德宗不以为然。 李希烈已经夺取了襄阳，于是占据襄阳并将其作为自己的领地，皇上这才想起李承(所说)的话。 材料二： 德宗在奉天，被朱泚围攻，李怀光从魏县前来救援。有人对王翃、赵赞说：“李怀光多次叹息愤怒，认为宰相的谋划不恰当，度支使征收赋税繁重，京兆尹克扣军粮，皇帝流亡，这都是三位大臣的罪过。如今李怀光功勋卓著，圣上一定会推心置腹，询问他朝政的得失，如果他的话被皇帝采纳，那我们难道不会有危险吗！”王翃、赵赞把这些话告诉了卢杞，卢杞非常害怕，故作从容地向皇帝上奏说：“李怀光的功勋业绩，是国家的依靠。我听说叛贼已经胆战心惊，都没有坚守的心思了。如果凭借他的军威，可以一举攻破叛贼；现在如果允许他来朝见，那么一定会赐宴，赐宴就会拖延时间，假设贼人占领京城，贼人就得以不慌不忙地做好防备，恐怕就难以谋取他们了。不如让李怀光乘胜进军收复京城，这种破竹之势，不可错过。”皇帝认为他说得对，就下诏让李怀光率领军队驻扎在便桥，约定日期一同进军。李怀光大怒，于是就图谋叛乱，德宗这才明白是被卢杞陷害了。舆论沸腾，都把责任归咎于卢杞，于是卢杞被(德宗)贬为新州司马。 皇帝说：“大家都说卢杞奸邪，朕怎么会不知道呢？”李勉说：“卢杞奸邪，天下人都知道；只有陛下不知道，这就是他之所以奸邪的原因啊！”德宗沉默了很久。 材料三： 骁勇善战的人多死于刀箭之下，聪明智慧的人多败于被蒙蔽之中，天下的灾祸常常源于人所倚仗的优势，却发生在意料之外。这是为什么呢？倚仗之处，正是灾祸聚集之所。 如果自恃聪明，没有不被臣下击败的。倚仗聪明就会自满，自满就会羞于听闻过失，羞于闻过就没人会告诉他善策，于是见闻一天天地狭隘。见闻狭隘后，奸佞阿谀之徒就会假装卑躬屈膝来谄媚迎合，在内部顺应他的错误，在外窃取威权、妄行赏罚。于是国家大权暗中转移到臣下手中，祸乱也随之兴起，这都是自恃聪明的过错。 所以，君主不贵于有智慧，而贵于不独占智慧；不贵于有才能，而贵于不居功自傲；不贵于聪明，而贵于采纳众人的言论作为耳目。不这样做，而喜好刚愎自用的人，没有不因为被蒙蔽而失败的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 江楼感旧 赵嘏 独上高楼思渺然，月光如水水如天。 同来望月人何处？风景依稀似去年。 天竺①中秋 汤显祖 江楼无烛露凄清，风动琅玕②笑语明。 一夜桂花何处落③？月中空有轴帘声。 [注]①天竺：天竺山，在今杭州西湖西。②琅玕：原为神话中的宝树，后常以琅玕比喻秀竹。③唐代诗人宋之问的名句“桂子月中落，天香云外飘”，此处用“桂子月中落”的典故。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 赵诗第二句写景，描绘了一个月色、水光交相辉映的迷人月夜，进一步渲染了“思渺然”清幽恬静的环境气氛。 B. 汤诗首句写秋夜的静谧，下句写佳节的欢乐。一静一动，既矛盾又统一，营造了中秋之夜宁静祥和的节日氛围。 C. 诗人登楼赏月，都由眼前之景，触发无限思绪。赵诗思及去年同赏此景的友人，汤诗思及花落何处，体现了作者对自然万物的深刻思考。 D. 同为赏月绝句，二诗均用华丽繁复语言，描写登楼赏月时的独特感受，情味隽永，具有空灵神远的艺术美。 16. “月”这一意象常常引发文人墨客的遐思，请概括并分析赵诗、汤诗、及《春江花月夜》中作者以“月”这一意象所表现的情思。 【答案】15. D 16. （1）赵诗以“月”寄寓怀旧与怅惘：“同来望月人何处”以月为纽带，追忆去年共赏之景，抒物是人非、故友难寻的怅惘。 （2）汤诗以“月”烘托清幽与闲思：借“桂花落”典故，写“月中空有轴帘声”的幻听，暗示月华虚渺、人事无凭，传达独对明月的清冷寂寥。 （3）张诗以“月”抒发哲思与离愁：“江畔”两句抒人生短暂、宇宙无穷之思；“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”两句借月寄千里相思，托月传情。 【解析】 【导语】赵诗以清幽月色触发怀人之思，通过“水月交融”的澄澈意境与“风景依稀”的今昔对比，流露物是人非的怅惘，语言简净而情致绵长。汤诗则化用神话典故，以“无烛露寒”的凄清与“琅玕笑语”的热闹形成张力，结句“空有轴帘声”暗喻月宫遥不可及，展现空灵玄远的哲思。两诗皆以月为媒，赵诗重人事沧桑，汤诗富仙逸之趣，各具神韵。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“华丽繁复”错误。两首诗语言均简洁质朴，赵诗 “月光如水水如天”、汤诗“风动琅玕笑语明” 均以白描见长，无华丽辞藻堆砌。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意象评价诗歌思想内容和情感的能力。 （1）赵诗的月色，是“独上高楼”时的眼前景，也是去年与友人同赏的旧景。相同的月色与“同来望月人何处”的疑问形成对比，以不变的月色反衬人事的变迁，表达了对友人的思念和物是人非的怅惘之情。 （2）汤诗的月是秋夜的背景，与“露凄清”“琅玕动”“轴帘声”搭配，营造出清幽静谧的中秋氛围。诗人由月色触发“桂花何处落”的遐想，结合“月中空有轴帘声”的感慨，以月的空明衬托内心的闲淡与对自然景致的细腻思索，无强烈悲喜，却有悠然意趣。 （3）张诗从“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的初升到“斜月沉沉藏海雾”的西落，“月”贯穿始终。 一方面借月的永恒与人生的短暂对比，抒发对宇宙、人生的深层哲思；另一方面，以月光烘托思妇与游子的相思之苦，将个人情感与宇宙意境融合。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班主任引用《五代史伶官传序》中的名言“_______，_______”，告诫同学们千万不要忽视自身的小问题，也不要沉溺于网络，不然可能会造成不良后果。 （2）学者钱锺书在讲述诗歌的“列锦”手法时，不仅分析了《商山早行》中的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，还引用了陆游《书愤》中的“_______，_______”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 夫祸患常积于忽微 ②. 而智勇多困于所溺 ③. 楼船夜雪瓜洲渡 ④. 铁马秋风大散关 ⑤. 呦呦鹿鸣 ⑥. 食野之苹（且放白鹿青崖间，须行即骑访名山/树深时见鹿，溪午不闻钟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。 易错字：微、溺、渡、呦、苹、崖。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 五月过了，太阳增强了它的威力，树木都把各自的伞伸张了起来，不想再争妍斗艳的时候，有少数的树木却开起了花来。石榴树便是这少数树木中的最可爱的一种。 石榴树有梅树的枝干，有杨柳的叶片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，这风度实兼备了梅柳之长，而舍去了梅柳之短。 最可爱的是它的花，那对于炎阳的直射毫不避易的深红色的花。单瓣的已够陆离，双瓣的更为华贵，那可不是夏季的心脏吗？ 单那小茄形的骨朵已经就是一种奇迹了。你看，它逐渐翻红，逐渐从顶端整裂为四瓣，任你用怎样犀利的劈刀也都劈不出那样的匀称，可是谁用红玛瑙琢成了那样多的花瓶儿，而且还精巧地插上了花？ 单瓣的花虽没有双瓣的豪华，但它有一段妙幻的演艺，红玛瑙的花瓶儿由希腊式的安普刺变为中国式的金罍，殷、周时代古味盎然的一种青铜器。博古家所命名的各种锈彩，它都是具备着的。 你以为它真是盛酒的金罍吗？它会笑你呢。秋天来了，它对自己的戏法 ，破口大笑起来，露出一口皓齿，那样透明光嫩的皓齿，你在别的地方还看见过吗？ 我本来就喜欢夏天。夏天是整个宇宙向上的一个阶段，在这时使人的身心脱尽重重的束缚。因而我更喜欢这夏天的心脏。 有朋友从昆明回来，说昆明石榴特别大，（ ），酸者味更美。 禁不住唾津的潜溢了。 18. 第一段画横线的部分，有人说不合逻辑，有人说很有表现力。你的看法是什么？请简要说明理由。 19. 文中画波浪线的句子，如果改为“那是夏季的心脏吗？”，和原句相比表达上各有怎样的好处？ 20. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 籽粒特别丰腴，有酸甜两种 B. 有酸甜两种，籽粒特别丰腴 C. 有特别丰腴的籽粒，有酸甜两种 D. 有酸甜两种，有特别丰腴的籽粒 21. 填入文中第六段横线上的词语，不恰当的一项是（ ） A. 乐不可支 B. 得意忘形 C. 欢天喜地 D. 喜不自胜 22. 某班拟制作一期“校园四季”主题板报，其中“自然物语”栏目有一个介绍石榴的板块，安排了两幅石榴图片，请从本文中提取信息，为板报撰写一则介绍石榴花、果的文字。要求语言平实，不超过80个字。 【答案】18. 示例一：此句不合逻辑。既说树木都“不想再争妍斗艳”，又说“有少数的树木却开起了花来”，而开花正是争妍斗艳的表现，犯了“自相矛盾”的逻辑错误。 示例二：此句很有表现力。此句运用了拟人手法，增强了表现力；此句采用看似矛盾的表达，突出少数树木的顽强生命力，增强了画面张力。 19. ①原句以反问表示肯定，强调石榴花是夏季的心脏，赞美直接鲜明，情感炽热。 ②改句以询问方式拉近与读者的距离，容易引发共鸣，情感含蓄内敛。 20. A 21. B 22. 示例：石榴五月开花，花骨朵呈茄形。开花时从顶端均匀裂为四瓣，花色深红，有单瓣和双瓣之分。秋季果实成熟后，果皮常被撑裂，露出晶莹籽粒。 【解析】 【18题详解】 本题考查理解并分析语句逻辑能力。 若持“不合逻辑”观点，须先指出矛盾点，即“不争妍斗艳”与“开花”相悖，再指出违反矛盾律，构成逻辑错误。 若持“有表现力”观点，应紧扣“看似矛盾”，实则增强效果来分析，聚焦拟人修辞手法与表达效果，说明看似矛盾的表述能突出石榴树等少数树木在炎夏开花的独特与顽强，强化画面张力。 【19题详解】 本题考查学生鉴赏语句表达效果的能力。 ①首先分析原句：“那可不是夏季的心脏吗？”以否定形式表肯定，反问句语气强烈，直接将石榴花定位为“夏季的心脏”，赞美之情直白炽热，不容置疑。 ②再分析改句：“那是夏季的心脏吗？”以一般疑问句引发读者思考，没有直接下判断，语气更委婉，情感相对含蓄，能拉近与读者的距离，引导读者主动共鸣。 20题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 后句“酸者味更美”，正是对“有酸甜两种”中“酸”的补充，二者逻辑连贯，衔接紧密，排除BD； “籽粒特别丰腴”与前句“石榴特别大”句式相同，排除C。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“乐不可支”形容快乐到了极点。符合石榴“破口大笑”的愉悦状态。 B.“得意忘形”指因心意得到满足而高兴得失去常态。带有贬义，与文中对石榴的喜爱、赞美的情感不符。 C.“欢天喜地”形容非常高兴。呼应后文“破口大笑”。 D.“喜不自胜”指高兴得自己不能控制，形容喜悦到了极点。与“破口大笑”语境相协调。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段、表达得体的能力。 首先找材料中关于石榴花的信息，材料提到的信息有：五月开花，花骨朵是小茄形、顶端裂四瓣、花色深红、有单瓣、双瓣。 再找有关石榴果的信息，材料的相关信息有：秋季果实成熟，会“破口大笑”，即果皮裂开，露出透明光嫩的籽粒。 最后按季节梳理花、果特点，用平实语言串联成文，确保通顺简洁；注意字数限制。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 这种“不在乎”精神，是永远征不服的。——汪曾祺《跑警报》 我们曾如此期盼外界认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。——杨绛 我允许自己去在乎，因为世上有很多人害怕去在乎。——汤姆·希德勒斯顿 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在乎与放下，皆是人生真意 汪曾祺笔下跑警报时的“不在乎”，是乱世中的从容风骨；杨绛先生晚年领悟的“世界是自己的”，是历经沧桑后的通透；而汤姆·希德勒斯顿主张的“允许自己去在乎”，则是喧嚣时代里的勇气宣言。三句箴言看似相悖，实则共同勾勒出人生的完整图景——在乎该在乎的价值，放下无谓的纷扰，方能在进退之间，活出生命的厚度与温度。 “不在乎”的智慧，是穿透表象的清醒，是面对无常的坚韧。汪曾祺在《跑警报》中描绘的场景令人动容：空袭来临，西南联大的师生们不慌不忙，有人夹着书本继续研读，有人提着茶壶从容避雨，甚至有人在防空洞里摆起棋局。这种“不在乎”，并非麻木不仁的冷漠，而是将生死祸福看淡后的豁达。正如苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪却高吟“一蓑烟雨任平生”，他不在乎宦海沉浮，只在乎笔下的山河与心中的道义，这份从容让他的生命在风雨中愈发璀璨。 “去在乎”的勇气，是直面热爱的赤诚，是维系温情的纽带。汤姆·希德勒斯顿所言的“允许自己去在乎”，戳中了现代人的精神困境。在功利主义的裹挟下，很多人习惯用“无所谓”武装自己，害怕在乎会带来伤害，担心投入会遭遇背叛，于是将内心的柔软层层包裹。可生命的意义，恰恰藏在那些“在乎”的瞬间里：父母在乎子女的冷暖，才有了深夜的灯火与清晨的早餐；学者在乎真理的模样，才有了实验室里的不眠之夜与书架上的累累硕果。这份在乎，是责任的重量，是热爱的温度，更是人类文明得以延续的精神密码。 人生的智慧，在于分清“在乎”与“不在乎”的边界。杨绛先生的“世界是自己的，与他人毫无关系”，并非教我们与世隔绝，而是要在纷繁世事中保持清醒：不必在乎他人的无端评价，不必纠结于无关紧要的名利纷争，但必须在乎内心的道德准则，在乎对亲人的责任担当，在乎对理想的执着追求，这些才是支撑生命的基石。 生命是一场动态的平衡，既需要“行到水穷处，坐看云起时”的不在乎，也需要“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”的在乎。在风雨来袭时，放下无谓的焦虑，以从容之心应对；在热爱面前，摒弃冷漠的伪装，以赤诚之心坚守。唯有把握好在乎与放下的尺度，方能在人生的旅途中，既有“漫随天外云卷云舒”的洒脱，也有“直挂云帆济沧海”的豪情，活出属于自己的丰盈与精彩。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 三则材料围绕“在乎与不在乎”的辩证关系展开。汪曾祺笔下的“不在乎”，源于抗战时期知识分子面对空袭威胁时的从容豁达，是在外部困境中坚守内心秩序的生命韧性，指向对身外磨难、世俗纷扰的超脱；杨绛先生的感悟，是历经人生沉淀后的清醒认知，强调个体价值判断的独立性，批判过度渴求外界认可的精神依附，核心是“向内求”的生命自觉；汤姆·希德勒斯顿的“允许在乎”，则打破非此即彼的二元对立，指出“在乎”并非软弱，而是对热爱、责任、真诚的主动坚守，当很多人因害怕受伤而刻意冷漠时，敢于在乎恰恰是直面生活的勇气。三者并非矛盾，而是从不同维度诠释“在乎与不在乎”的选择智慧：“不在乎”的是外界的偏见、功利的得失、无意义的纷扰，“在乎”的是内心的热爱、生命的真诚、价值的坚守。从时代语境看，当下青年既面临社交媒体催生的“认可焦虑”（过度在乎他人评价），也存在“躺平”“佛系”背后的刻意冷漠（不敢在乎、不愿投入），材料引导青年在两种极端间找到平衡，以理性的“不在乎”抵御外界干扰，以真诚的“在乎”锚定生命航向，兼具对传统处世智慧的传承与对当代青年精神困境的回应。 写作时，文章可从现象切入，以当下青年在“求认可”与“怕受伤”间的精神摇摆为引，引出“在乎与不在乎的选择关乎生命姿态”的核心观点。接着分层展开思辨：首先分析“不在乎”的价值，结合汪曾祺“跑警报”的从容与杨绛“世界是自己的”感悟，阐释“不在乎”是对外界纷扰、功利得失的超脱，是坚守内心秩序的定力；然后转折分析“在乎”的必要性，以汤姆·希德勒斯顿的观点为纲，说明“在乎”是对责任、热爱与真诚的坚守，是对抗冷漠、实现价值的途径，批判“凡事无所谓”的消极心态；最后落脚辩证统一，指出“在乎与不在乎”的选择需以“自我价值认知”为标尺，对外界的偏见、功利的诱惑选择“不在乎”，对内心的热爱、时代的责任选择“在乎”，最终回归当代青年的使命，呼吁以智慧的选择校准生命方向，在“不在乎”的豁达中保持清醒，在“在乎”的坚守中实现成长。 立意： 1.以“不在乎”守本心，以“在乎”赴热爱。 2.拒绝盲目认可，拥抱真诚在乎。 3.以“不在乎”抵御纷扰，以“在乎”点亮生命。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西省宜春市宜春中学2025-2026学年高三11月月考语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 茶兴于唐，而盛于宋。宋代饮茶之风盛行，王公贵族、文人僧侣、商贾绅士、平民百姓，皆以饮茶为趣，各种茶事活动应运而生。宋人的饮茶法，跟今人以开水冲泡茶叶的喝法不同，宋人的茶是饼茶，先将茶饼置于炭火上烘烤，以去除茶饼潮气，提升香气，再碾磨成末，以开水冲之，“碾茶为末，注之以汤，以筅击拂”，这便是“点茶”。 点茶法是在唐代煎茶法基础上的一种创新，技术上更加讲究，精神上更注重审美体验。唐代煎茶法是将茶饼碾碎直接入茶釜烹煮，点茶法则要把茶叶碾得更细，如粉如末，饮用时并不加盐和其他调味物质，保持茶叶真味。两者最大的区别是点茶法不再将茶末放到锅里煮，而是将茶叶末放入茶碗（盏），开水冲点，同时用茶筅搅拌（古称“击拂”）以使茶与水完全融为一体，茶末上浮，形成粥面。好的茶汤要有一层极为细小的白色泡沫浮于盏面，称为“乳聚面”；点得不好的茶汤，茶与水易分离开来，称为“云脚散”。所以，茶人必须掌握高超的点茶技巧，以使茶与水交融似乳，最佳的状态还能“咬盏”，“咬盏”越持久，说明茶品和茶艺越好。宋人重视茶色，蔡襄《茶录》的第一句就是“茶色贵白”。为了衬托茶汤之白，宋代崇尚施黑釉的茶盏为点茶的上品。关于点茶的方法，在蔡襄的《茶录》和宋徽宗的《大观茶论》中均有详细的记载，其主要步骤有：备器、洗茶、炙茶、碾茶、罗茶、候汤、熁盏、注水、点茶、品茶等。其中关键的步骤在于候汤和点茶时的注汤、击拂。 宋代点茶法是茶叶品饮技艺发展的高峰，也是从调饮到清饮发展过渡的重要转折点。斗茶是在点茶的基础上发展而来的，推动了茶业的发展；分茶，早已有之，如《茶经》中的“酌分入碗”，至宋代则有了游艺幻化的色彩，灵动中充满艺术美感。斗茶和分茶这类游艺活动，增加了点茶的趣味性和艺术品位。盛极一时的点茶法不仅在中华文化史上留下璀璨篇章，而且在异国他乡大放异彩，如传到日本后，促进了日本茶道的诞生与发展，影响着他们的精神生活和价值体系。 （摘编自王丽《宋代点茶的技与艺》） 材料二： 北宋文人写过很多茶诗，在他们写茶的诗词里，经常出现一些词，比如“英华”“乳花”，或者是“粟花”“琼乳”“雪花”“白花”“凝酥”，对点茶拉花做了相当细致精确的描述。这些诗词以非常文学性、艺术性的方式记录下了当时喝茶的审美感受。 苏东坡是最典型的，他写的茶诗极多。著名的《汲江煎茶》是他晚年遭贬海南后所写，描写夜深人静之时，亲自到江边汲水，亲手煎茶，享受茶末翻滚的乐趣：“活水还须活火烹，自临钓石取深清。大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。”苏东坡被贬海南，境遇凄惨，但他仍然能够写出这样的诗，在品茶过程中得到一种审美的愉悦。在人生最困顿的时候，喝茶给他带来心灵慰藉。可以看出，诗人写诗的时候，把他对审美的追求都融入日常生活里。 苏东坡的弟子黄庭坚好饮茶，并不遗余力地宣扬自己家乡江西修水出产的贡品双井茶，他曾写过一首《双井茶送子瞻》，其中“我家江南摘云腴，落硙霏霏雪不如”两句，形容双井茶可比白云，碾成茶末比雪还白。诗中“云”与“雪”，描绘的是双井茶提供的白色视觉感受。点茶的“雪乳”形象，是隐喻也是明喻，因为双井茶的特色是生有白毫，磨末点茶可以凸显雪乳的效果。 欧阳修在一首名为《双井茶》的诗中说道：“白毛囊以红碧纱，十斤茶养一两芽。长安富贵五侯家，一啜尤须三日夸。”双井茶茶叶覆满了白毛，用十斤茶叶才能制出一两好茶，可见采摘制作与保存之精。双井茶能负有盛名，固然离不开其白芽精制的特性，但文人墨客的揄扬与炒作也扮演了重要角色。从欧阳修、苏东坡到黄庭坚，人人力捧，赞誉双井的品级可以媲美北苑贡茶中的龙团茶。 文人学士吟咏双井茶啜饮之美，既赞扬了茶叶品种，也宣传了饮啜的方式，要点茶拉花，击拂出雪乳沫饽。南宋杨万里《以六一泉煮双井茶》：“鹰爪新茶蟹眼汤，松风鸣雪兔毫霜。细参六一泉中味，故有涪翁句子香。日铸建溪当退舍，落霞秋水梦还乡。何时归上滕王阁，自看风炉自煮尝。”前人饮茶的典故成了诗歌创作的灵感，前人的诗文美句可以引发想象。杨万里用六一泉煮茶，首先想到欧阳修；烹煮双井茶，就想到黄庭坚；落笔写下“蟹眼”“松风”，就不可避免会想到苏东坡；饮啜双井茶，想到同为上品的日铸茶与建溪龙团，还想回自己江西老家的滕王阁。从烹茶的过程联想到《滕王阁序》，落霞孤鹜，秋水长天，重新组构意象，一方面继承诗文传统，另一方面则延续了饮茶风尚的流传。 说起茶饮审美联想，很自然会想到茶的色、香、味三个不同范畴的美感，但是宋人对点茶的关注，似乎太过痴迷于拉花的过程，集中在“色”的领域。假如太过于关注视觉美感，把饮茶的审美享受集中在啜饮之前的点茶拉花，看起来赏心悦目，听起来如闻乐音，绘声绘色，的确是极声色之娱，但这样就可能会忽视饮茶的“香”和“味”，对茶饮审美的嗅觉及味觉范畴，不太措意。世上事物多半如此，类似茶的质地与内涵，本来具备富赡的发展可能，可以开发各种认知与审美范畴，但若有一方面走向极致，其他方面往往就受到忽视，甚至逐渐丧失其内涵的可塑性。宋朝人点茶、斗茶，从北宋中期发展到宋徽宗，就有强调视觉审美的倾向，也就对茶的味觉及嗅觉审美领域，逐渐有所忽视。 （摘编自邓小南《苏东坡与文人茶事》） 1. 下列对材料一中宋代点茶法的理解，不正确的一项是（ ） A. 点茶法追求“乳聚面”和“咬盏”持久，不仅要求技艺精湛，更融合了宋代文人的审美意趣。 B. 点茶法在唐代煎茶法的基础上进行创新，追求茶汤的味觉和视觉体验，体现了宋代茶艺的提高。 C. 点茶法既执着于发掘茶叶真味，又讲究茶盏与茶的搭配，反映了宋人雅致的生活美学。 D. 在点茶基础上发展而来的斗茶、分茶等游艺活动，增添了点茶的趣味性和艺术品位。 2. 下列对两则材料内容与关系的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一侧重介绍点茶法的工艺和主要步骤，材料二则通过文人诗词补充其审美价值，二者构成“技艺——文化”的互补关系。 B. 材料一以历史发展线索，从唐代煎茶法讲起，到宋代点茶法，再到日本茶道；材料二则采用总分结构，聚焦于文人茶诗。 C. 材料一强调点茶法技术标准（如“乳聚面”），材料二主要写北宋文人中的茶诗，二者在内容上可形成递进式论证。 D. 材料一客观介绍点茶法流程，材料二则通过隐喻（如“雪乳”“松风”）赋予其哲学意涵，二者构成“现象——本质”的辩证关系。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 点茶法是宋代主流茶艺，流程严谨，涵盖炙茶、碾罗、候汤、熁盏、调膏、击拂等步骤。先________，激发茶叶香气，再碾磨后过细罗得茶粉；待水沸、茶盏烫热后，取粉加少量沸水调膏，再分次注水并________，形成乳白茶汤。宋人评茶________，故多配黑釉建盏，二者形成鲜明视觉对比，既适配斗茶需求，也彰显了宋代雅致的生活美学。 4. 结合材料一，简要分析宋代点茶法为何被视为“茶叶品饮技艺发展的高峰”。 5. 在贬谪期间，苏轼既有《汲江煎茶》“雪乳已翻煎处脚……坐听荒城长短更”的感悟，又有《赤壁赋》中“惟江上之清风，与山间之明月……而吾与子之所共适”的思考。请简要分析同是面对困境，二处中苏轼表现有哪些异同。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 跑警报（节选） 汪曾祺 我刚到昆明的头二年，一九三九、一九四○年，三天两头有警报。有时每天都有，甚至一天有两次。一有警报，别无他法，大家就都往郊外跑，叫作“跑警报”。也有叫“逃警报”或“躲警报”的，都不如“跑警报”准确。“躲”，太消极；“逃”又太狼狈。唯有这个“跑”字于紧张中透出从容，最有风度，也最能表达丰富生动的内容。 警报有三种。一曰“预行警报”。有了预行警报，这条古驿道就热闹起来了。从不同方向来的人都涌向这里，形成了一条人河。走出一截，离市较远了，就分散到古道两旁的山野，各自寻找一个合适的地方待下来，心平气和地等着，等空袭警报。 联大的学生见到预行警报，一般是不跑的，都要等听到空袭警报——汽笛声一短一长，才动身。新校舍北边围墙上有一个后门，出了门，过铁道，就是山野了。要走，完全来得及。只有预行警报，联大师生一般都是照常上课的。 跑警报大都没有准地点，漫山遍野。说是漫山遍野，但也有几个比较集中的“点”。古驿道的一侧，靠近语言研究所资料馆，有一片马尾松林，就是一个点。这地方除了离学校近，有一片碧绿的马尾松，树下一层厚厚的干了的松毛，很软和，空气好，马尾松挥发出很重的松脂气味，晒着从松枝间漏下的阳光，或仰面看松树上面的蓝得要滴下来的天空，都极舒适，是因为这里还可以买到各种零吃。昆明做小买卖的，有了警报，就把担子挑到郊外来了。五味俱全，什么都有。最常见的是“丁丁糖”，丁丁糖即麦芽糖，做成一个直径一尺多，厚可一寸许的大糖饼，放在四方的木盘上，有人掏钱要买，糖贩即用一个刃形的铁片楔入糖边，然后用一个小小铁锤，一击铁片，丁的一声，一块糖就震裂下来了，所以叫作“丁丁糖”。其次是炒松子。昆明松子极多，个大皮薄仁饱，很香，也很便宜。我们有时能在松树下面捡到一个很大的成熟了的生的松球，就掰开，一颗一颗地吃起来。那时候，我们的牙都很好，那么硬的松子壳，一磕就开了！ 警报有三种。预行警报大概是表示日本飞机进入云南省境了，但是进云南省不一定到昆明来。等到汽笛拉了紧急警报——连续短音，这才可以肯定是朝昆明来的。空袭警报到紧急警报之间，有时要间隔很长时间，所以到了这里的人都不忙下沟，沟里没有太阳，而且过早地像云冈石佛似的坐在洞里也很无聊，大都先在沟上看书、闲聊、打桥牌。很多人听到紧急警报还不动，因为紧急警报后日本飞机也不定准来，常常是折飞到别处去了。要一直等到看见飞机的影子了，这才一骨碌站起来，下沟，进洞。联大的学生，以及住在昆明的人，对跑警报太有经验了，从来不仓皇失措。 警报时间有时很长，长达两三个小时，也很“腻歪”。紧急警报后，日本飞机轰炸已毕人们就轻松下来。不一会，“解除警报”响了——汽笛拉长音，大家就起身拍拍尘土，络绎不绝地返回市里。也有时不等解除警报，很多人就往回走：天上起了乌云，要下雨了。一下雨，日本飞机不会来。在野地里被雨淋湿，可不是事！ 联大同学也有不跑警报的，据我所知，就有两人。一个是女同学，姓罗。一有警报，她就洗头。别人都走了，锅炉房的热水没人用，她可以敞开来洗，要多少水有多少水！另一个是一位广东同学，姓郑。他爱吃莲子。一有警报，他就用一个大漱口缸到锅炉火口上去煮莲子。警报解除了，他的莲子也烂了。有一次日本飞机炸了联大，昆明北院、南院，都落了炸弹，这位郑老兄听着炸弹乒乒乓乓在不远的地方爆炸，依然在新校舍大图书馆旁的锅炉上神色不动地搅和他的冰糖莲子。 日本人派飞机来轰炸昆明，其实没有什么实际的军事意义，用意不过是吓唬吓唬昆明施加威胁，使人产生恐惧。他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体。我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很“皮实”了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种“儒道互补”的精神对待之。这种“儒道互补”的真髓，即“不在乎”。这种“不在乎”精神，是永远征不服的。 一九八四年十二月六日 文本二： 泡茶馆（节选） 汪曾祺 “泡茶馆”是联大学生特有的语言。本地原来似无此说法，本地人只说“坐茶馆”。“泡”是北京话。其含义很难准确地解释清楚。勉强解释，只能说是持续长久地沉浸其中，像泡泡菜似的泡在里面。“泡蘑菇”“穷泡”，都有长久的意思。北京的学生把北京的“泡”字带到了昆明，和现实生活结合起来，便创造出一个新的语汇。“泡茶馆”，即长时间地在茶馆里坐着。 或问：泡茶馆对联大学生有些什么影响？答曰：第一，可以养其浩然之气。联大的学生自然也是贤愚不等，但多数是比较正派的。那是一个污浊而混乱的时代，学生生活又穷困得近乎潦倒，但是很多人却能自许清高，鄙视庸俗，并能保持绿意葱茏的幽默感，用来对付恶浊和穷困，并不颓丧灰心，这跟泡茶馆是有些关系的。第二，茶馆出人才。联大学生上茶馆，并不是穷泡，除了瞎聊，大部分时间都是用来读书的。联大图书馆座位不多，宿舍里没有桌凳，看书多半在茶馆里。联大同学上茶馆很少不夹着一本乃至几本书的。不少人的论文、读书报告，都是在茶馆写的。联大八年，出了很多人才。研究联大校史，搞“人才学”，不能不了解了解联大附近的茶馆。第三，泡茶馆可以接触社会。我对各种各样的人、各种各样的生活都发生兴趣，都想了解了解，跟泡茶馆有一定关系。如果我现在还算一个写小说的人，那么我这个小说家是在昆明的茶馆里泡出来的。 一九八四年五月十三日 6. 下列对文本相关内容的概括与理解，正确的一项是（ ） A. 文本一中“跑警报”的“跑”比“逃”“躲”更准确，是因为“跑”能体现人们面对空袭时仓皇躲避的状态，符合当时的紧急情境。 B. 文本一详细描述了从“预行”到“解除”的整个警报过程，旨在如实记录历史事件，揭露战争的残酷性。 C. 文本二认为“泡茶馆”能让联大学生养浩然之气，是因为茶馆环境清雅，能让学生远离时代的污浊与混乱。 D. 两篇文本均体现出抗战时期的生活困境，文本一的“警报威胁”与文本二的“学生穷困潦倒”，共同反映了时代的艰难。 7. 下列对文本艺术特色分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一详写马尾松林的环境与“丁丁糖”“炒松子”的细节，既展现跑警报时的生活气息，也烘托人们从容的心态，细节生动鲜活。 B. 文本一通过对比手法突出人物特质，如将多数人“跑警报”与罗姓女生“洗头”、郑姓同学“煮莲子”对比，凸显两人的特立独行。 C. 文本二对“泡茶馆”的“泡”字溯源，解释其与北京话的关联及新含义，语言平实且兼具趣味性，体现汪曾祺散文“俗白中见雅致”的风格。 D. 两则文本均以小见大，通过描写联大学生在特定时代的日常行为（跑警报、泡茶馆），折射出民族精神与时代风貌，立意深远。 8. 文本一将“逃警报”“躲警报”与“跑警报”对比，强调“跑”字“于紧张中透出从容”，请结合文本举例说明这一特点如何体现。 9. 请结合两则文本，分析抗战时期联大学生在苦难中展现的精神特质，并谈谈这种特质与“民族魂”的关联。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 癸巳，进李希烈爵南平郡王，加汉南、汉北兵马招讨使，督诸道兵讨之①。杨炎谏曰：“希烈为董秦养子，亲任无比，卒逐秦而夺其位。为人狼戾无亲，无功犹倔强不法，使平崇义，何以制之！”上不听。炎固争之，上益不平。 李希烈以久雨未进军，上怪之。卢杞密言于上曰：“希烈迁延，以杨炎故也。陛下何爱炎一日之名而堕大功？不若暂免炎相以悦之，事平复用，无伤也。”上以为然。庚申，以炎为左仆射，罢政事。 初，李希烈请讨梁崇义，上对朝士亟称其忠。黜陟使李承自淮西还，言于上曰：“希烈必立微功；但恐有功之后，偃蹇不臣，更烦朝廷用兵耳！”上不以为然。 希烈既得襄阳，遂据之为己有，上乃思承言。 （节选自《资治通鉴·唐纪四十三》，有删改） 材料二： 德宗在奉天，为朱泚攻围，李怀光自魏县赴难。或谓王翃、赵赞曰：“怀光累叹愤，以为宰相谋议乖方，度支赋敛烦重，京尹刻薄军粮，乘舆播迁，三臣②之罪也。今怀光勋业崇重，圣上必开襟布诚，询问得失，使其言入，岂不殆哉？”翃、赞白于杞，杞大骇惧，从容奏曰：“怀光勋业宗社是赖臣闻贼徒破胆皆无守心。若因其兵威，可以一举破贼；今若许其朝觐，则必赐宴，赐宴则留连，使贼得京城，则从容完备，恐难图之。不如使怀光乘胜进收京城，破竹之势，不可失也。”帝然之，乃诏怀光率众屯便桥，克期齐进。怀光大怒，遂谋异志，德宗方悟为杞所构。物议喧腾，归咎于杞，乃贬为新州司马。 上曰：“众人论杞奸邪，朕何不知？”勉曰：“卢杞奸邪，天下人皆知；唯陛下不知，此所以为奸邪也！”德宗默然良久。 （节选自《旧唐书·卢杞传》，有删改） 材料三： 骁勇之士多死于锋镝，聪明之士多败于壅蔽，天下之祸常起于人所恃，而出于意之所不虞。其故何哉？恃之所生，祸之所萃也。 夫苟自恃其聪明，未有不败于其臣者也。盖恃则自盈，自盈则耻闻过，耻闻过则人不告之以善，而见闻日狭矣。见闻既狭，于是奸谀之徒谬为卑谄以媚适，将顺之于内，而窃其威柄，妄行赏罚于外。是国家之大权潜移于下，而祸乱乘之以起，皆自恃其聪明之过也。 故人君不贵乎智，而贵乎不有其智；不贵乎才，而贵乎不居其才；不贵乎聪明，而贵乎取众庶之言以为耳目。不如是，而好于自用者，未有不败于壅蔽者也。 （节选自方孝孺《逊志斋集·深虑论》，有删改） [注]①讨之：“之”代指“梁崇义”，下文提到“李希烈请讨梁崇义”一事。②三臣：指宰相卢杞、度支赵赞、京尹王翃。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 怀光A勋业B宗社C是赖D臣E闻贼F徒破胆G皆无守心 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 何以，“何”作“以”的前置宾语，与《鸿门宴》“沛公安在”的“安在”结构相同。 B. 从容，不慌不忙，与《屈原列传》“然皆祖屈原之从容辞令”中“从容”意义不相同。 C. 克，约定，与《曹刿论战》“既克，公问其故”中“克”意义不相同。 D. 日，名词作状语，一天天地，与《劝学》“上食埃土”中“上”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 卢杞奸邪狡诈，善于构陷。材料一中因忌惮杨炎反对自己而劝皇帝罢免他，材料二中则因怕李怀光揭发其过错而阻止其朝觐。 B. 李希烈与李怀光起初均受朝廷倚重，但最终都走向了反叛的结局：李希烈占据襄阳，将它作为自己的领地，李怀光因怒而图谋异志。 C. 对自己的决策失误，德宗事后均有醒悟的表现：材料一中想起李承的忠言，材料二中将卢杞贬为新州司马。 D. 君主见闻狭隘时，奸佞之徒就会假装卑躬屈膝来谄媚迎合，顺应君主的错误，窃取威权，妄行赏罚，导致君权旁落。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不若暂免炎相以悦之，事平复用，无伤也。 （2）圣上必开襟布诚，询问得失，使其言入，岂不殆哉！ 14. 材料三方孝孺向君主警示的“祸乱之源”具体指什么？材料一、材料二中有哪些事实可以支持方孝孺的观点？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 江楼感旧 赵嘏 独上高楼思渺然，月光如水水如天。 同来望月人何处？风景依稀似去年。 天竺①中秋 汤显祖 江楼无烛露凄清，风动琅玕②笑语明。 一夜桂花何处落③？月中空有轴帘声。 [注]①天竺：天竺山，在今杭州西湖西。②琅玕：原为神话中的宝树，后常以琅玕比喻秀竹。③唐代诗人宋之问的名句“桂子月中落，天香云外飘”，此处用“桂子月中落”的典故。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 赵诗第二句写景，描绘了一个月色、水光交相辉映的迷人月夜，进一步渲染了“思渺然”清幽恬静的环境气氛。 B. 汤诗首句写秋夜的静谧，下句写佳节的欢乐。一静一动，既矛盾又统一，营造了中秋之夜宁静祥和的节日氛围。 C. 诗人登楼赏月，都由眼前之景，触发无限思绪。赵诗思及去年同赏此景的友人，汤诗思及花落何处，体现了作者对自然万物的深刻思考。 D. 同为赏月绝句，二诗均用华丽繁复的语言，描写登楼赏月时的独特感受，情味隽永，具有空灵神远的艺术美。 16. “月”这一意象常常引发文人墨客的遐思，请概括并分析赵诗、汤诗、及《春江花月夜》中作者以“月”这一意象所表现的情思。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班主任引用《五代史伶官传序》中的名言“_______，_______”，告诫同学们千万不要忽视自身的小问题，也不要沉溺于网络，不然可能会造成不良后果。 （2）学者钱锺书在讲述诗歌的“列锦”手法时，不仅分析了《商山早行》中的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，还引用了陆游《书愤》中的“_______，_______”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 五月过了，太阳增强了它的威力，树木都把各自的伞伸张了起来，不想再争妍斗艳的时候，有少数的树木却开起了花来。石榴树便是这少数树木中的最可爱的一种。 石榴树有梅树的枝干，有杨柳的叶片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，这风度实兼备了梅柳之长，而舍去了梅柳之短。 最可爱的是它的花，那对于炎阳的直射毫不避易的深红色的花。单瓣的已够陆离，双瓣的更为华贵，那可不是夏季的心脏吗？ 单那小茄形的骨朵已经就是一种奇迹了。你看，它逐渐翻红，逐渐从顶端整裂为四瓣，任你用怎样犀利的劈刀也都劈不出那样的匀称，可是谁用红玛瑙琢成了那样多的花瓶儿，而且还精巧地插上了花？ 单瓣的花虽没有双瓣的豪华，但它有一段妙幻的演艺，红玛瑙的花瓶儿由希腊式的安普刺变为中国式的金罍，殷、周时代古味盎然的一种青铜器。博古家所命名的各种锈彩，它都是具备着的。 你以为它真是盛酒的金罍吗？它会笑你呢。秋天来了，它对自己的戏法 ，破口大笑起来，露出一口皓齿，那样透明光嫩的皓齿，你在别的地方还看见过吗？ 我本来就喜欢夏天。夏天是整个宇宙向上的一个阶段，在这时使人的身心脱尽重重的束缚。因而我更喜欢这夏天的心脏。 有朋友从昆明回来，说昆明石榴特别大，（ ），酸者味更美。 禁不住唾津的潜溢了。 18. 第一段画横线的部分，有人说不合逻辑，有人说很有表现力。你的看法是什么？请简要说明理由。 19. 文中画波浪线的句子，如果改为“那是夏季的心脏吗？”，和原句相比表达上各有怎样的好处？ 20. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 籽粒特别丰腴，有酸甜两种 B. 有酸甜两种，籽粒特别丰腴 C. 有特别丰腴的籽粒，有酸甜两种 D. 有酸甜两种，有特别丰腴籽粒 21. 填入文中第六段横线上的词语，不恰当的一项是（ ） A. 乐不可支 B. 得意忘形 C. 欢天喜地 D. 喜不自胜 22. 某班拟制作一期“校园四季”主题板报，其中“自然物语”栏目有一个介绍石榴的板块，安排了两幅石榴图片，请从本文中提取信息，为板报撰写一则介绍石榴花、果的文字。要求语言平实，不超过80个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 这种“不在乎”精神，是永远征不服的。——汪曾祺《跑警报》 我们曾如此期盼外界认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。——杨绛 我允许自己去在乎，因为世上有很多人害怕去在乎。——汤姆·希德勒斯顿 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $