精品解析：2027届福建省漳州市高三一模语文试题

2027届高三毕业班教学质量检测 语文试题 本试题卷共10页，满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 富民厚生、义利兼顾的经济伦理是中华优秀传统文化的重要元素之一。“义”“利”的观念很早就存在于中华民族的意识之中，并在字义流变中逐渐显现出评判各类问题和行为的规范性内涵。随着春秋时期社会经济革新持续冲击礼乐秩序，私有制加速个人“私利”与集体“公利”分化，“义利之辨”衍生为贯穿经济伦理发展的一大基本问题。尽管儒家、墨家、法家等对“义”“利”内涵存在多种解读，但均要求新兴私人经济从属于政治和伦理秩序，接受国家权力和道德规范的制约。 秦汉以后，传统经济逐渐被塑造成财赋缴纳输送与物资交换贸易相嵌合的贡赋体制。根据儒家对理想秩序的构想，包含物质财富和百姓生计的“利”被要求遵循关乎道德规范和政治秩序的“义”。唐宋民间市场的快速发展改变了社会经济利益分配格局，传统生产力水平较低、缺乏社会再生产条件，使得“藏富于民”与“藏富于国”持续存在张力。明清时期，具有反传统倾向的士大夫更是在国家“理财”是否与民争利的话题上，开始从制度层面反思“义”和“利”的主体，讨论国家“理财”与社会“公利”是否等同，也更加强调“以义主利”和“以利佐义”。 近代以来，“经济”逐渐被视为国家体制和社会体系的一个专门场域，时人开始意识到传统经济与现代市场的底层逻辑差异，尝试用西方合理的利己主义和功利主义原则改造传统“义利观”。特别是唯物史观的流行，极大改变了国人对社会组织原则的认知，逆转了代表物质财富的“利”与代表道德规范的“义”在社会运行中的相对地位。发展经济的“利”由此内嵌于现代社会的价值观念，无须再从“义”中寻找合法性根源。然而，深陷内忧外患的近代中国也意识到资本主义自由市场的流弊，转而重新思索“义”的价值。这使得“利”在传统“义利之辨”被彻底解构后，并未远离“义”，而是试图将公平分配融入经济现代化进程。 现代中国在新民主主义革命胜利后才真正具备实现经济现代化的条件。“义利观”从传统到现代的过渡，也并非简单地由“重义轻利”转向“重利轻义”，而是在物质文明和精神文明的双轮驱动中，转向“义利兼顾”“义利并重”的新义利观，致力于追求工具理性和价值理性辩证统一的实现。这主要表现在以下几个方面：一是在价值伦理方面，“义利之辨”为社会主义市场经济提供了重要的伦理基础。在建设高水平社会主义市场经济过程中，需做到“以义取利，不唯利是图”。这实际正是对传统义利观的创造性转化，强调经营主体要坚守道德底线与社会责任，维护市场秩序。二是在经济运行中，“义利合”的思想也启示我们应充分发挥市场在资源配置中的决定性作用，同时也需要更好地发挥政府作用，防止贫富分化，体现公平正义。三是在发展模式上，正确的“义利观”有助于塑造具有中国特色的发展模式。历史经验表明，过于强调“利”容易导致市场失灵与社会危机，而过于侧重“义”则会影响个体积极性、抑制经济活力。因此，在中国式现代化的新征程上，需要做到“义利兼顾”，既要实现经济高质量发展，又要注重改善民生与照顾社会整体利益。这不仅体现在国家治理中要实现共同富裕的目标，在国际交往中也需要秉持互利共赢的理念。 综上，“义利之辨”在当代的重要价值和启发意义，并不在于简单套用“重义轻利”的取向，而在于通过其创造性转化，构建兼顾个体与整体、效率与公平的经济伦理，为社会主义市场经济的发展提供伦理规范、制度平衡与发展导向，真正实现经济发展与社会价值的有机统一。 （摘编自熊昌锟《“义利之辨”及其当代意义》，《人民日报》2026年07月20日） 材料二： 孟子认为，义是一种内在的道德规范，它本于人的性情。孟子认为，人皆有“四端”之心，即“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。其中，羞恶之心，正义之种子，能辨善恶是非美丑，当人们发现有悖道德的行为时，会产生羞恶之心。义不仅是抽象的道德概念，而且也是具体的道德行为规范。它要求人们在日常生活中应该遵循正义的原则，做到言行一致，不做不合良心的事情，面对利益诱惑坚守道德底线，不贪图不义之财。 孟子讲的“利”，主要是指个人的物质利益及由此产生的功利之心。在他看来，过分的利欲将使人失去本心，道德沦丧。当人们全盘投入物质利益的追逐中，就会走向自私自利的怪圈。这种对“利”的盲目追求破坏了社会的和谐与安宁，违背了人性的善。 孟子认为义与利相冲突时，就应该决然选择义。他提出“舍生而取义者也”。把义放到了生命的顶点，突出了义的高度。在孟子看来，生命是宝贵的，但是为了保全生命放弃了义，这种生命是没有价值的。孟子认为，只有这种义的选择，才能彰显人性的光辉，实现人的道德价值。同时孟子也并非全盘否定利的存在意义，他承认人们对物质利益有合理的需求，但这种需求必须以“义”的满足为前提。义与利达到和谐统一的时候，人的行为才是符合道德规范的。 （摘编自苏蔓《论孟子“义利之辨”的多重意涵》，《新楚文化》2025年5月） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在社会经济革新和私有制的影响下，尽管不同学派对“义”“利”内涵各有解读，但对新兴私人经济从属于政治和伦理秩序均有要求。 B. 近代中国重新审视“义”的价值，使得传统“义利之辨”被彻底解构，但“利”仍未真正脱离“义”，而是试图将公平分配融入经济现代化进程。 C. 新义利观由物质文明和精神文明双轮驱动，在价值伦理、经济运行和发展模式等方面都有指导意义，也体现在国家治理和国际交往层面。 D. 孟子认为“义”源于人的羞恶之心，它是衡量道德规范的标尺，要求人们言行必须遵循正义的原则、严格自律，不能逾越道德底线。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 唐宋民间市场快速发展，社会经济利益分配格局发生变动，生产力水平和再生产条件不足，导致“富民”与“富国”的矛盾持续存在。 B. “义利合”思想启示我们要发挥市场作用，同时也需要发挥政府作用，体现公平正义，这与孟子主张以“义”为前提获取物质利益的观点相呼应。 C. 材料一认为过于强调“利”容易引发市场失灵与社会危机的问题，这延续了材料二中孟子批判过分追求利欲的观点。 D. 孟子强调“义”的高度，把“义”放到了生命的顶点，认为只要决然选择“义”，就能彰显人性的光辉，实现人的道德价值。 3. 下列对材料二第三段的内容提要，最恰当的一项是（ ） A. 义与利需要权衡 B. 利的界定与危害 C. 义的内涵与价值 D. 义与利存在冲突 4. 根据材料一，将下列表格补充完整 义利观 目的 阶段一 “利”遵循“义” 维护传统政治伦理秩序 阶段二 ①______________ 发展经济 阶段三 重新思索“义”的价值 ②______________ 阶段四 ③______________ ④______________ 5. 某饮品企业开展了以下活动：每售卖一瓶饮品，就从经营利润中提取一分钱捐赠给公益机构。有人说“企业此举是假借公益逐‘利’，称不上‘义’”，你是否同意这种说法？请结合材料，阐述理由。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①. 逆转“利”与“义”的地位（“利”进“义”退） ②. 应对资本主义自由市场的流弊 ③. 义利兼顾（义利并重） ④. 追求工具理性与价值理性的辩证统一（实现经济发展与社会价值的有机统一） 5. 示例：不同意。①企业在获利同时又用收益践行道义，符合“义利兼顾”“义利并重”的新义利观。②企业的捐赠行为属于承担社会责任的表现，属于“义举”。③企业确有捐赠善款行为，言行一致，并未违背正义原则。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本选段兼顾史论梳理与原典阐释：材料一纵向梳理中国“义利之辨”从传统到当代的演化脉络，落脚于新义利观对社会主义市场经济的现实价值；材料二聚焦孟子义利观的核心内涵，二者互证互补，既具备文化深度，又贴合当下经济伦理议题，适配高中语文阅读考查的能力导向。 【1题详解】 B.“近代中国重新审视‘义’的价值，使得传统‘义利之辨’被彻底解构”错误。原文“发展经济的‘利’由此内嵌于现代社会的价值观念，无须再从‘义’中寻找合法性根源。然而，深陷内忧外患的近代中国也意识到资本主义自由市场的流弊，转而重新思索‘义’的价值。这使得‘利’在传统‘义利之辨’被彻底解构后，并未远离‘义’”，传统“义利之辨”被彻底解构是“利”内嵌于现代价值观之后发生的；“重新思索义的价值”是另外一层，选项把两件事因果杂糅，逻辑错位。 故选B。 【2题详解】 D.“只要决然选择‘义’，就能……”错误。原文“只有这种义的选择，才能彰显人性的光辉，实现人的道德价值”，“只有……才”是必要条件，选项改成“只要……就”，变成充分条件，逻辑关系错误。 故选D。 【3题详解】 材料二第三段，文段既讲义利会发生冲突应当选义，又讲并不全盘否定利，承认合理物质需求，追求二者和谐统一。 B.只讲利； C.只讲义； D.只讲冲突； A. “义与利需要权衡”，可以概括兼顾冲突、取舍、统一的完整内容。 故选A。 【4题详解】 阶段二：近代，唯物史观流行之后。原文：“逆转了代表物质财富的‘利’与代表道德规范的‘义’在社会运行中的相对地位。发展经济的‘利’由此内嵌于现代社会的价值观念，无须再从‘义’中寻找合法性根源。”①填：逆转“利”与“义”的地位（“利”进“义”退）。 阶段三：近代中国深陷内忧外患，意识到资本主义市场弊病，重新思索“义”的价值。原文：“然而，深陷内忧外患的近代中国也意识到资本主义自由市场的流弊，转而重新思索‘义’的价值。这使得‘利’在传统‘义利之辨’被彻底解构后，并未远离‘义’，而是试图将公平分配融入经济现代化进程。”②填：应对资本主义自由市场的流弊。 阶段四：新民主主义革命胜利之后，现代中国。原文：“而是在物质文明和精神文明的双轮驱动中，转向‘义利兼顾’‘义利并重’的新义利观，致力于追求工具理性和价值理性辩证统一的实现……真正实现经济发展与社会价值的有机统一。”③填：义利兼顾（义利并重）。④填：追求工具理性与价值理性的辩证统一（实现经济发展与社会价值的有机统一）。 【5题详解】 第一步表态：不同意。 第二步定位材料核心观点：现代新义利观是义利兼顾，允许合理求利，经营主体要坚守道德底线、承担社会责任，做到以义取利，不唯利是图。 第三步结合事例：企业售卖饮品获取利润是求利；提取利润做公益，履行社会责任，属于行义。二者可以并存，不是非此即彼。 第四步组织分点作答，先亮观点，再引理论，再结合企业行为分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 川江义字 陶灵 “义”字有多种解释，其中包含着“不取报酬”的意思，可以组很多的词：义渡、义学、义田…… 重庆南岸海棠溪为川黔古道的重要渡口，往来的商旅特别多。清道光十四年，巴县东里太和乡绅廖氏兄弟捐钱捐物，计银一万三千九百五十两，建造木船三十六只，往来于江面，不取过渡人分文。此为“义渡”。创办时，老百姓提议冠以“廖氏义渡”之称，①廖氏兄弟坚决不同意，便按地名取“海棠溪义渡”之名。1941年，现代轮渡兴起，在征得廖氏后辈人同意后，运行了一百零七年的海棠溪义渡才停办。 川江支流沱江东渡，位于内江县城东门外，为明代著名义渡。冬春水枯时，搭设浮桥过河，白天夜晚都可通行；夏秋季水量充沛，江面保持有二十多只木船昼夜摆渡。因极大方便了行人，当地素有“走遍天下路，内江好过渡”之说。 整个川江流域，凡是可设渡船的江河溪流，必有义渡，且数量多于收费的民渡。清咸丰时，开县有义渡二十二处；民国后期，奉节县三十一处渡口中，义渡为二十八处；民国二十一年时统计，江北县有渡口九十七处，其中义渡六十一处。云阳县民国时义渡更多，全县八十六处渡口，其中义渡为七十八处，占了百分之九十。②在川江，“义”字组词最多的，便是“义渡”。 在日常运转中，义渡需要支付船工工钱、花钱维修和新购渡船，不可能长期靠集资、募捐来解决。于是，一种“鸡生蛋”式的“义田”应运而生——我以为，这正是川江字典里“义”字之意的精髓所在。 过去贫困年月里，乡村老百姓家一定要养几只鸡，但绝不会杀来吃。鸡生了蛋，赶场时拿去卖给供销社的收购门市，再买回食盐和煤油。蛋还可以孵鸡，鸡再生蛋……周而复始。③这种“鸡生蛋”的营生，被当时的报纸称为“鸡屁股银行”——一只母鸡的年产蛋量可支撑部分日常开销，是农村家庭收入的第三大来源，仅次于集体劳动分配和养猪出售。 廖氏兄弟捐设的海棠溪义渡，有三分之二的资产为每年可收三百七十五石租的田地。这种田地便被称为“义田”，其地租可变卖成钱银或直接用来支付船工工资及渡船的修理、更新费用。但大多数川江义渡由地方官员、当地乡绅及民众倡议、募捐设置，一般无田地附赠。当事人便将募集到的资金用来购买义田，然后靠收租支付义渡的各项开支。绵阳涪江上的北河义渡，于同治九年开始募设，先是搭建浮桥过河，后遇诸多不便，决定建造木船渡客，再次募集资金。募得的款项除建造十二只渡船外，其余全部购买义田。民国初年，另外四个义渡并入北河义渡一起管理，共有义田八百五十九亩九分。开县至1949年年底，已有义渡一百零四处，渡船一百一十一只，其运转经费全靠义田解决。 这种长效运转机制，使川江的“义”字组词源源不绝地生存下去。 清嘉庆十七年，广西临桂人白容华任开县知县后，自愿捐钱置买义田，每年收租的稻谷贮存在义仓内。同时，他还鼓动民众捐钱开办义学，首先自捐二十千，临江镇十名乡绅响应，也各捐二十千，然后在临江镇设义学一所。清道光十二年，城口县第八保居民危步德独自捐钱买房十三间，在西门外土城设义学一所——至此，全县已有义学二十五处。 义仓，是为备灾荒设置的民间公益粮仓，无偿救济受灾百姓。民国时有一年，竹园镇红马寨一雷姓人家不幸失火烧光了房子，没吃的不说，细娃又被烧伤，十分悲惨。幸亏其时镇上有个义仓，立刻拨谷几石，帮助雷姓人家渡过了难关——不是灾荒年，义仓也可对突然受灾的乡民实施救助。 除了义田，前人“鸡生蛋”的办法还有很多。川江支流汤溪河云安义渡，于清道光元年募捐设置，成立“桥渡公会”管理，冬天搭设浮桥，夏天推船渡人。募得的资金除建造船只外，剩余款项并未拿去购置义田，却买了街房（门面房）十二间，以每年的租金用于义渡开销。云安镇有个大盐厂，居民比县城还多，人气旺，商业气息浓，街房租金高，因此收房租也不失为一个好办法。清道光四年，开县温汤井东河大码头设置义渡一处，由“靖江会”捐盐灶一口，以盐课收入养渡。自古食盐由官府专卖，这义渡的开支显然更有保障。 江北县兴发乡的苏海云个人也办义渡。说起来巧妙：1941年时，他打造了两只小木船，雇请两个船工，一只在温塘河作义渡船，另一只搞短途运输赚钱。不论运输船的收入多少，都归两位船工所有，但每月须向苏海云缴纳两斗大米，不是充入自己腰包，而是用作船只的维修费用——好一个“以船养渡”的办法，适用于乡间溪河小渡。忠县坪山乡龙滩河的义渡更有趣。清光绪年间，该渡由当地江、刘、任三姓宗族捐河地三块设置。推渡的船工，也由这三姓轮流派人充任，三块河地也由船工自种自收，这叫“自给自足”。 一些乡间野渡无义田义地，过渡者基本为两岸人家，生客稀少，往往也不收钱。秋收后或者端午节时，撑船人挑起箩筐或背上背篼，挨家挨户上门收口粮。乡民们凭良心给多给少都行，谷米、杂粮均可。④这像是化缘一样的行为，称为“打河粮”。 川江一带，不以“义”字组词，然行“不取报酬”之实者，也多——公乐堂、恤孤堂、一钱会、红船局……皆是。清咸丰时，万县德堡一养济院有三间正屋，一座门楼，由知县仇如玉捐募设置，并买田地一份，每年收租米一百八十石。养济院收养孤贫老人六十名，每年供米九十石，盐、菜钱九十串，冬天各给棉衣一件。这些组织不以“义”字称名，“鸡生蛋”的办法却都是一样。 （选自《散文》2026年第5期，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“义”字释义开篇，赋予川江众多民间公益事迹统一的精神底色，行文散而不乱。 B. 文章多处列举年份、地名、统计数据，既增强真实性，也凸显义举覆盖广、根基深的特点。 C. 许多公益组织不以“义”为名，说明“义”的精神已超越名号，演进为更广泛的公益实践。 D. 《边城》中翠翠的祖父摆渡时拒收额外赏钱，重义轻利，这与川江义渡精神内核有相通之处。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，“坚决不同意”暗含作者对廖氏兄弟不求名、不居功的义举的赞许。 B. 句②，以“组词最多”收束大量实例，说明义渡是川江“义”文化的典例。 C. 句③，用“鸡屁股银行”解说义田运转模式，使抽象的公益长效机制具象化。 D. 句④，“化缘”是撑船人视角的自嘲式表达，意在说明野渡依靠乡民自觉供养。 8. 本试卷阅读Ⅰ中提到“义与利达到和谐统一”，文本中的“义渡”是通过哪些方式达到义与利和谐统一的？请简要分析。 9. 文章落笔日常，却兼具细琐与厚重，平实的文字自有筋骨。请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①以田养渡：或直接捐赠田产，或用募捐资金购置义田，以地租收成承担义渡各项开销，如海棠溪义渡、北河义渡均采用该模式。②以商养渡，云安义渡以街房租金养渡，温汤井义渡以盐课收入养渡。③以船养渡，苏海云打造两只木船，以运输船收入供养义渡船。④自给自足：忠县坪山乡龙滩河义渡由宗族捐河地，船工自种自收，充抵酬劳与运维成本，无需额外筹措经费；⑤以粮养渡：乡间野渡无固定收益来源，撑船人于秋收、端午时节收取乡民自愿捐助的口粮维持运转。 9. ①选材细琐日常，却承载厚重的历史文化。选取义渡、义田等乡土生活寻常事物，串联起川江流域百年民间公益的发展脉络，具有历史文化厚重感。②语言平实，却蕴藏精神力量。使用“鸡屁股银行”“打河粮”等生活化词语，于平实叙述中凸显民众的善意与担当，蕴藏守望相助的精神力量。 【解析】 【导语】本文从“义”的核心内涵切入，梳理川江流域百年民间公益实践，展现普通百姓用“鸡生蛋”的朴素智慧维系守望相助的传统，于乡土日常细节里照见川江最动人的重义底色。 【6题详解】 C.“说明‘义’的精神已超越名号，演进为更广泛的公益实践”错误。原文末段明确“不以‘义’字组词，然行‘不取报酬’之实者，也多”，这些组织本质仍属于“义”的实践，但并未说其超越名号演进，这里强加递进关系，曲解文意。 故选C。 【7题详解】 D.“‘化缘’是撑船人视角的自嘲式表达”错误。“化缘”是作者对撑船人挨家挨户收口粮这一行为的形象比喻，并非撑船人自身的自嘲。原文表述为“这像是化缘一样的行为，称为‘打河粮’”，这是作者从旁观者角度的描述性语言，意在说明乡间野渡缺乏稳定经费来源、只能依赖两岸乡民自愿供养的运转方式，而非撑船人的自我调侃。 故选D。 【8题详解】 作答此题时，需紧扣题干“义与利达到和谐统一”，从原文中逐一检索义渡维持运转的具体经济手段，归纳概括其“以收益养公益”的模式。 ①定位“义田”段落：提取“其地租可变卖成钱银或直接用来支付船工工资及渡船的修理、更新费用”，如海棠溪义渡、北河义渡以地租养渡。 ②定位汤溪河段落：提取“买了街房（门面房）十二间，以每年的租金用于义渡开销”及“捐盐灶一口，以盐课收入养渡”，归纳为以商养渡。 ③定位苏海云段落：提取“另一只搞短途运输赚钱”“用作船只的维修费用”，归纳为以船养渡。 ④定位忠县段落：提取“船工自种自收”，即自给自足模式。 ⑤定位末段野渡：提取“撑船人……挨家挨户上门收口粮”，归纳为以粮养渡。 【9题详解】 作答此题时，需拆解题干中“细琐”“厚重”“平实”“筋骨”四个关键词，分别从选材和内容、语言和内涵两个维度，结合文本具体语句进行分析。 ①选材维度：细琐对应义渡、义田、义学、义仓、打河粮等乡土日常事物；厚重对应这些寻常事物串联起川江流域百年民间公益的发展脉络，体现民众守望相助的文化传统，具有历史文化厚度。 ②语言维度：平实对应“鸡屁股银行”“打河粮”“以船养渡”等生活化、口语化表达；筋骨对应平实叙述中凸显的民众善意与担当精神，于朴素文字中见精神力量。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公仪子见好布而家妇逐。石奢纵父而死，楚昭名立。李离过杀而伏剑，晋文以正国法。奉职循理，为政之先。恤人体国，良史述焉。拔葵一利，赦父非，李离伏剑，为法而然。 （节选自《史记·循吏列传》） 材料二： 公仪休者，鲁相也。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，且云：“欲令农士工女安所雠其货乎？”尝谓鲁穆公曰：“君知圃人之为圃乎？沃其壤，平其畦，通其风日，疏其水潦，而施艺植焉。时而树之，无有违也。蔬成而后撷之，相其丰瘠，取其多而培其寡不伤其根撷已而溉于是庖日充而圃不匮。今君之有司取诸民不度，知取而不知培之，其生几何，而入于官者倍焉，君之圃匮也已，臣窃为君忧之。” （节选自《诚意伯刘文成公文集·卷三》） 材料三： 晋文侯使李离为大理，过听杀人，自拘于廷，请死。君曰：“下吏有罪，非子之咎也。”李离对曰：“臣居官为长，不与下吏让位；受爵为多，不与下吏分利，今过听杀人，而下吏蒙其死，非所闻也。”不受命。君曰：“子必自以为罪，则寡人亦有罪矣。”李离曰：“君以臣为能听微决疑，故使臣为理。今过听杀无罪，臣罪当死，君何与焉？”君曰：“弃位委官，伏法亡国，非所望也。趣出，无忧寡人之心。”李离对曰：“政乱国危，君之忧也；军败卒乱，将之忧也。夫无能以事君，暗行以临官，是无功以食禄也。臣不能以虚自诬。”遂伏剑而死。 （节选自《昨非庵日纂二集·卷十六》） 材料四： 楚昭王使石奢为政，廷有杀人者，石奢追之，乃其父也。还车自系焉，立于廷曰：“以父行法，不忍；阿有罪，废国法，不敢。”乃伏斧锧，请死于王。王曰：“追而不及，庸有罪乎？子其复事矣。”石奢辞曰：“不私其亲，不可谓孝；事君枉法，不可谓忠。令吏舍之，上惠也；不敢废法，臣节也。”遂不去斧锧，刎颈于王庭。 （节选自《渚宫旧事·卷二》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 取其多A而培B其寡C不伤D其根E撷已F而溉G于是庖日充H而圃不匮 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “疾”，快速，与《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意思不同。 B. “树”，种植，与《齐桓晋文之事》中“树之以桑”的“树”用法、意思相同。 C. “诸”，相当于“之于”，与《促织》中“献诸抚军”的“诸”用法相同。 D. “趣”，表催促，与《兰亭集序》中“虽趣舍万殊”的“趣”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马迁肯定公仪休、石奢、李离三人恪尽职守、严守国法等品格，因此在《史记》中专门记述了他们的相关事迹，将其归为循吏并为之合传。 B. 公仪休向鲁穆公介绍园丁打理菜园的方法，强调水土、时令等外部环境对植物生长的重要性，以此提醒穆公及时优化百姓农业种植的管理方式。 C. 李离认为自己身为司法官却错杀无罪之人，辜负了晋文侯的信任，想以死谢罪，然而晋文侯认为如果李离辞官伏法而死，将使国家蒙受损失。 D. 石奢掌管政事期间，放弃抓捕犯罪的父亲，自愧忠孝不能两全，虽然昭王赦免他的过错，但他仍坚守臣子的节操，在朝堂上自刎谢罪。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）政乱国危，君之忧也；军败卒乱，将之忧也。 （2）追而不及，庸有罪乎？子其复事矣。 14. 司马迁认为循吏具备“恤人体国”的品质，材料二如何印证这一说法？请简要分析。 【答案】10. CEG 11. D 12. B 13. （1）政治混乱、国家危难，这是君王的忧虑；军队战败、士兵溃散，这是将帅的忧虑。 （2）你去追捕却没有追上，难道有罪吗？你还是再任职吧。 14. ①公仪休因妻子织的布好而休弃妻子、烧毁织布机，表明不与民争利的立场，公而忘私，可见他恤人体国。②公仪休身为鲁相，劝谏鲁穆公重视民生，为国家做长远打算，可见他恤人体国。 【解析】 【导语】这组文言阅读选段以“循吏”为核心锚点，串起四则同源互补的文本，既覆盖《史记》史传内核，又兼及不同朝代笔记、文集的旁证，选点精当。文本锚定公仪休等三位典型循吏的事迹，从拒争民利、严守法度、恤民体国多维度立起古代良吏群像，考点设置梯度合理，兼顾文言基础与文本深度解读，导向性鲜明。 【10题详解】 句意：采摘长得繁茂的养护长势偏弱的，采摘时不损伤菜根，采摘完毕之后再浇水。这样厨房每天都有充足的蔬菜而菜园也不会枯竭荒芜。 “取其多”与“培其寡”都是动宾结构，二者用“而”连接，联系紧密，中间不能断开，C处断开； “不伤其根”是动宾结构，宾语后E处断开； “撷已而溉”中的“而”是连词，连接两个动词，表顺承，前后连接紧密，中间不能断开，其后G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。快速/痛恨，痛心于。句意：快速打发走家中织布的妻子。/屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非。 B.正确。都是名词作动词，种植。句意：顺应时节种植。/把桑树种植在上面。 C.正确。句意：如今您手下的官吏向百姓索取财物没有限度。/把蟋蟀献给了巡抚。 D.错误。表催促/同“取”。句意：赶快退下。/虽然人们(对生活的)取舍千差万别。 故选D。 【12题详解】 B.“以此提醒穆公及时优化百姓农业种植的管理方式”错误，公仪休借园丁种菜，劝谏君王治理百姓不能过度搜刮，要养护民生，不是单纯提醒优化农业种植管理。 故选B。 【13题详解】 （1）“政乱国危，君之忧也”，判断句；“卒乱”，士兵溃散。 （2）“不及”，没有追上；“庸”，难道；“其”，还是。 【14题详解】 题干要求：分析材料二如何印证循吏“恤人体国”的品质。先理解词义，恤人：体恤百姓；体国：体察国事，为国家考虑。 第一步，审题定位。答题范围限定材料二，要把文本事例和“恤人体国”挂钩，不能使用材料三、四李离、石奢的事例。 第二步，筛选文本两个核心事件。事件一：公仪休看见家中织布精美，就休弃家妇、烧毁织机，说出“欲令农士工女安所雠其货乎？”。分析：身为高官，不利用自家技艺去和民间手工业者争夺市场利益，体恤普通百姓生计，这体现恤人。事件二：用园丁种菜作比喻劝谏鲁穆公。批评官吏向百姓索取无度，只知索取不知培养百姓，担忧百姓枯竭、国家也会匮乏。分析：他劝谏君主善待百姓，看到盘剥百姓会动摇国家根基，为国家长远安危谋划，这体现体国。 第三步，组织答案。 【参考译文】 材料一： 公仪休看见家里织出的布料精美，就把妻子休弃。石奢放走犯罪的父亲，然后以死明志，楚昭王的美名得以树立。李离因为断案失误错杀无辜，便拔剑自尽，晋文公借此端正国家法度。恪守职责、遵循法理，是处理政事的首要原则。体恤百姓、为国家着想，优秀的史官会记述他们的事迹。拔掉自家葵菜（不与民争利），赦免父亲（两难守节），李离伏剑自刎，都是为维护法度才这样做。 材料二： 公仪休，是鲁国的国相。他主张做官拿俸禄的人不能和底层百姓争夺利益，获取大利的人不应当再去谋取小利。他吃自家菜园种的蔬菜，觉得味道鲜美，就拔掉园中的葵菜扔掉。看见家里织的布质地优良，快速打发走家中织布的妻子，烧毁织布机，并且说：“（如果我们做官的自家种菜织布）那些农夫和女工要到哪里去卖掉他们的货物谋生呢？”他曾经对鲁穆公说：“大王您知道园丁怎么打理菜园吗？浇灌土地，整理菜畦，让菜地通风见光，疏通积水，然后播种栽种。顺应时节种植，不违背自然规律。蔬菜成熟之后再采摘，观察菜株长势好坏，采摘长得繁茂的养护长势偏弱的，采摘时不损伤菜根，采摘完毕之后再浇水。这样厨房每天都有充足的蔬菜而菜园也不会枯竭荒芜。如今您手下的官吏向百姓索取财物没有限度，只知道索取却不知道养护民生。百姓赖以生存的资源本就有限，官府征收的赋税却成倍增加。大王您的‘菜园’（百姓根基）就要枯竭了，我私下为此替您担忧。” 材料三： 晋文侯任命李离担任主管刑狱的大理官。李离因为听信不实供词错杀了无辜之人，就把自己拘禁在朝堂之上，请求君王判处自己死罪。君王说：“是下级官吏有过失，不是你的罪责。”李离回答说：“我身居官职是长官，不曾把职位让给下属；我领取的俸禄优厚，不曾把好处分给下属，如今听信口供失误杀了无辜之人，却让下级官吏承担死罪，我从没听过这样的道理。”他不肯接受君王免罪的旨意。君王说：“你如果一定要认定自己有罪，那寡人我也就有罪了。”李离说：“大王认为我能够审察细微之处、判决疑难案件，所以任命我掌管刑狱。如今误听言辞错杀无罪之人，按律法我应当处死，大王哪里有过错呢？”君王说：“抛弃职位、放弃职守，伏法赴死而损害国家，这不是我对你的期望。赶快退下，不要让我忧心。”李离回答说：“政治混乱、国家危难，这是君王的忧虑；军队战败、士兵溃散，这是将帅的忧虑。没有才能侍奉君主，做官昏聩糊涂，这就是无功却白白享用俸禄。我不能用空话来宽恕自己。”于是拔剑自刎而死。 材料四： 楚昭王任命石奢主管政务，朝堂管辖范围内发生了杀人案件，石奢前去追捕凶手，发现凶手竟是自己的父亲。他调转车马，把自己拘禁起来，站在朝堂上说：“对父亲动用国法，我于心不忍；包庇有罪之人，废弃国家法令，我不敢这样做。”于是身伏刑具斧锧，向君王请求赐死。楚王说：“你去追捕却没有追上，难道有罪吗？你还是再任职吧。”石奢推辞说：“不偏袒自己的亲人，不能称作孝；侍奉君主却歪曲法令，不能称作忠。下令官吏赦免我，是君王的恩惠；不敢废弃国法，是为人臣子应当坚守的节操。”于是不肯离开刑具斧锧，在朝堂之上自刎而死。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 赠卢长史 温庭筠 移病欲成隐，扁舟归旧居。 地深新事少，官散故交疏。 道直更无侣，家贫唯有书。 东门烟水梦，非独为鲈鱼[注]。 [注]鲈鱼：语出《世说新语》，晋朝吴地人张翰在洛阳做官，西风起时，想到家乡莼菜羹和鲈鱼脍的美味，便立即辞官回乡，后世谓之“莼鲈之思”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头写卢长史托病辞官、乘舟归乡，为下文隐居生活作铺垫。 B. 颔联点明卢长史归隐后远离世俗纷扰、故交日渐生疏的处境。 C. 卢长史返乡后因家境贫寒，只能寄情于书籍来排遣心中的苦闷。 D. 尾联中“烟水梦”流露出隐逸情怀，与首联“欲成隐”相呼应。 16. 末句“非独为鲈鱼”丰富了诗歌的内涵，请简要分析。 【答案】15. C 16. ①运用典故，表明卢长史辞官归隐并不只是出于对故乡美食的思念; ②“非独”一词表明归隐还因为对官场黑暗的不满和厌恶; ③丰富了诗歌批判黑暗官场的内涵，表达了对卢长史高洁品格的赞美。 【解析】 【导语】这是温庭筠赠予友人的酬赠诗作。全诗叙写卢长史托疾归隐后的境遇，借莼鲈归乡的典故翻出新意，点明归隐并非贪恋故土风物，而是世道之中正直难寻。诗歌语言清淡简省，寄寓对友人守正自持品格的赞许。 【15题详解】 先通读全诗，把握诗歌大意以及作者情感，再依次判断各个选项涉及句意、形象、情感等内容是否正确。 C.“因家境贫寒，只能寄情于书籍来排遣心中的苦闷”错。“家贫唯有书”是写归隐之后淡泊清贫，唯有诗书相伴，侧重表现人物志趣高雅，并非排遣苦闷。 故选C。 【16题详解】 解答此题，须在充分理解诗歌内容的基础上，分析诗句的深层意蕴。提取要点时，要重点关注典故、关键词、全诗主旨和注释。本题需结合鲈鱼典故、“道直更无侣”等语句，把握卢长史辞官归隐的多重缘由。 ①审题定位：锁定尾句“非独为鲈鱼”，抓住关键词“非独”，依托注释读懂莼鲈思归的典故，挖掘归隐背后更深层的原因。 ②表层含义：借用张翰因思念家乡鲈鱼佳肴而归乡的典故，直言卢长史归隐，并不仅仅是眷恋家乡风物。 ③深层内涵：联系颈联“道直更无侣”，他坚守正直的道义，世间缺少志同道合之人，难以容身官场。归隐是不愿屈从污浊世俗。诗句拓展诗意，赞美友人坚守本心、高洁不俗的品格。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）高适《燕歌行》中“________，________”两句写了思妇和征夫分别后两地相望，重会无期，从侧面反映战争带给人民的痛苦。 （2）欧阳修在《五代史伶官传序》中评说后唐庄宗意气最盛时，即使全天下的英雄豪杰也“________”，衰落时几十个伶人就可以困住他，落得个“________”的下场，被天下人耻笑。 （3）“眉”在古代诗文中是常见意象，原指眼眶上缘的毛发，常常作为情态审美和情感表达的载体，如“________，________”。 【答案】 ①. 少妇城南欲断肠 ②. 征人蓟北空回首 ③. 莫能与之争 ④. 身死国灭 ⑤. 低眉信手续续弹 ⑥. 说尽心中无限事（懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟/才下眉头，却上心头） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在潮汕及闽南方言中，“批”即是信。侨批，也称“银信”“番批”。随着电影《给阿嬷的情书》热度高胀，贯穿全片的“侨批”也走入大众视野，并引发广泛热议。影片中，郑木生初赴暹罗写下的平安批字字质朴、句句赤诚。所谓“平安批”，是远赴重洋的华人砥达异乡后寄回家乡的第一封家书，既为家人报去平安顺遂的讯息，亦附带微薄钱款补贴家用。寥寥数纸侨批轻薄如羽，却是飘洋过海的温情载体，是串联起海外华侨与故土亲人情感、物资与希望的珍贵纽带。 远赴南洋的游子们之所以能在异国他乡砥砺前行、扎根打拼，皆源于心底根深蒂固的家国情怀与向光而行的奋斗意志。①纵使山海阻隔、路途迢迢，②家国情怀始终照亮他们颠沛流离的闯荡之路。③在那个风雨飘摇、民生凋敝的动荡年代，④潮汕地区近半数以上民众背井离乡，⑤依靠侨批维护生计、支撑家业，⑥侨批已然成为万千家庭的生存依托。这部影片呈现的从不是独一无二的个人际遇，而是近代以来无数海外侨胞披荆斩棘、筚路蓝缕、守望相助的集体缩影。一代代下南洋的侨民不辞辛劳，持续向故土寄回侨批、汇入外汇，成为近代中国不可或缺的外汇来源，为家国发展注入光热。 方寸笺函尽藏百年岁月沧桑事；________________。侨批不仅是游子赡养双亲、抚育妻儿的血汗积蓄，是乱世之中弥足珍贵的生计希望，更是侨胞心系家国、抗日救国的赤诚丹心，是反哺故土、建设家乡的滚烫力量。一纸百年侨批，串联起小家的悲欢离合，镌刻出大国的时代脉络，是跨越山海、生生不息的家国情怀最好的见证。 18. 文中第一段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 文中画横线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在文中横线上补写一句话，与上句构成对偶，要求语意连贯，内容贴切。 21. 郑木生在暹罗领到工钱后，想寄二十银元给家中妻子淑柔，请你代他写一封平安批，要求文字简洁，表达通顺，不超过40字。 吾妻淑柔： 展信安康！ 愿妻儿平安，岁月静好。 夫 木生 一九四八年九月三日 22. 以下是AI根据文中内容生成的插图，请你选择喜欢的一幅，从构图要素和图片寓意两方面说明理由。 【答案】18. ①“高胀”改为“高涨” ②“砥达”改为“抵达” ③“飘洋过海”改为“漂洋过海” 19. ④改为：潮汕地区近半数民众背井离乡。 ⑤改为：依靠侨批维持生计、支撑家业。 20. 示例：千里侨批满载一片赤子家国情 21. 示例：随信寄银二十元，以补家用。我在暹罗一切安好，勿念。 22. 示例： 选择图一 ①构图要素：平安批、银元、写信人与读信人的手、古厝背景，贴合文中侨胞向家中寄送侨批的内容。②图片寓意：点明侨批既能传递平安，又能补贴家用，符合文中侨批串联亲情的功能。 选择图二 ①构图要素：侨批、银元、新家园建设，贴合文中侨批反哺故土、建设家乡的贡献。②图片寓意：描绘侨胞汇集资金建设故土的画面，符合文中侨胞心系家国的情怀。 【解析】 【18题详解】 “涨”指水位升高或情绪、热度等上升，“高涨”形容热度升高；“胀”指体积膨胀，如“膨胀”“肿胀”，与“热度”搭配不当。 “抵”指到达，“抵达”即到达某地；“砥”指磨刀石或磨炼，如“砥砺”，与“达”组合不成词。 “漂”指在水面上浮行，“漂洋过海”为固定成语，形容跨越海洋；“飘”指随风飞动，多用于空中，如“飘扬”“飘落”，与水面上行进不符。 【19题详解】 ④句“近半数以上”不合逻辑。“近”表示接近但未达到，“以上”表示超出某一数值，二者同时修饰“半数”造成语义矛盾，可删去“以上”，改为“潮汕地区近半数民众背井离乡”。 ⑤句“维护生计”搭配不当。“维护”常与“权益”“秩序”“尊严”等搭配，“生计”应与“维持”搭配，可改为“依靠侨批维持生计、支撑家业”。 【20题详解】 补写对偶句需紧扣上句“方寸笺函尽藏百年岁月沧桑事”的结构与下段语境。 上句“方寸”对空间之小，“笺函”即信件，“尽藏”为动词，“百年岁月沧桑事”为偏正短语，写时间之久与内容之厚重。 下句需结构相同、词性相对，且呼应下段“跨越山海”“家国情怀”等核心语意。 因此可填“千里侨批满载一片赤子家国情”。 【21题详解】 作答此题时，需先理解题干情境——郑木生在暹罗领到工钱后寄银元给妻子淑柔，代写一封“平安批”。再回到原文，抓住“平安批”的核心定义——“既为家人报去平安顺遂的讯息，亦附带微薄钱款补贴家用”，明确内容须包含报平安与附汇款两层意思。 ①报平安：点明“暹罗”地点，告知安好，如我在暹罗一切安好，勿念，契合“平安批”报平安的核心功能。 ②附汇款：写明二十银元、以补家用，呼应原文“附带微薄钱款补贴家用”。 【22题详解】 作答此题时，需先选择一幅图，再从“构图要素”（画面中的具体物象）和“图片寓意”（物象传达的含义）两个维度，结合原文分析。 ①选择图一：构图要素含平安批、银元、书写的手、古厝背景，贴合文中侨胞寄信报平安、附带银元补贴家用的场景。寓意在于：写信的手与银元共同呈现侨批传递平安+补贴家用的双重功能，古厝背景呼应故土亲情，契合文中“串联起海外华侨与故土亲人情感、物资与希望的珍贵纽带”。 ②选择图二：构图要素含硬币堆、票据、塔吊、在建楼房，贴合文中侨批反哺故土的内容。寓意在于：上方资金与下方建设场景形成因果呼应，呈现侨胞汇集资金建设故土的图景，契合文中“心系家国”“反哺故土”“建设家乡”的情怀。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 央视热播剧《主角》中，忆秦娥几经淬炼，从放羊娃成长为秦腔戏台上的主角。走进人生剧场，我们每个人都是主角；置身时代舞台，我们又常常分不清自己是主角还是配角。 忆秦娥的故事即将落幕，而我们的人生角色正在演绎…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①以《主角》中忆秦娥的成长经历，点明核心前提：主角不是先天赋予的，是靠后天淬炼成长而来，打破“主角即天生C位”的刻板认知； ②第二句分两个维度界定角色属性：“人生剧场每个人都是主角”指向个体主体性——每个人对自己的人生有绝对主导权，无关身份、地位、流量；“时代舞台分不清主配角”指向角色相对性——在集体、公共语境下，主配角是分工的结果，没有绝对的价值高下； ③末句引导写作落地：要脱离文艺作品的虚构语境，关联当代人的真实人生选择，突出“我的思考”。 核心辩证关系： 主配角是对立统一、动态转换的关系，绝非非黑即白的价值判断：个人成长维度的“主角”强调自我主导、主动进取，公共场景下的“配角”强调分工协作、甘于奉献，二者统一于“个体价值与社会价值的共同实现”。 写作核心任务： 围绕“主角与配角的辩证关系”，结合当代青年的成长处境，阐述对人生角色定位的思考。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面褒贬。要么一味鼓吹“只有当主角才算成功”，要么只强调“要甘当配角”，完全忽略二者的关联性； 误区2：窄化角色内涵，将“主角”等同于高位、流量、聚光灯下的C位，将“配角”等同于失败、边缘、小透明，陷入唯地位论的价值误区； 误区3：脱离现实空泛议论，通篇堆砌古人事例或名人素材，不回应当代青年普遍存在的“主角焦虑”“C位执念”等真实困境，也没有自我的体验与思考。 【分层立意】 基础立意：人生要做自我的主角，时代中可做集体的配角，不同角色各有其价值。 进阶立意：打破主配角的刻板认知，依据场景灵活调整角色定位，在协作中实现个人与集体的共赢。 高阶立意：不存在绝对的主配角，只要秉持责任与热爱，无论什么岗位都是自己的“主角场”，平凡人也能成为推动时代发展的“大主角”。 【行文思路】 议论文 开篇：以观剧共鸣切入：“看完《主角》中忆秦娥从放羊娃到秦腔名角的逆袭，不少人暗下决心要做人生的主角，可转头发现自己在班级活动里做幕后、在竞赛团队中打辅助，又觉得自己只是个不起眼的配角——主配角的价值，真的有高下吗？”直接抛出问题引出中心论点。 主体第一层：论证“人生剧场当以主角心态掌舵，握住人生主导权”。论据用非遗剪纸传承人，拒绝稳定工作深耕国潮剪纸，把作品卖到海外；视障学生，克服障碍考上播音硕士，打破“视障人只能做按摩”的刻板印象。回扣论点：主角从来不是别人给的位置，是自己挣来的人生主导权。 主体第二层：论证“时代舞台不必纠结主辅定位，当好配角也是另一种高光”。论据用嫦娥六号团队测控工程师，长期在偏远测控站工作，是探月工程的“配角”，但精准操作是任务成功的关键，是岗位上的“主角”；杭州亚运会志愿者，是赛事运行的“配角”，但微笑服务成为中国青年的名片，是服务岗的“主角”。回扣论点：时代的大剧里，没有不重要的配角，只有不认真的扮演者。 主体第三层：论证“主配角动态统一，适配角色才能最大化实现价值”：举例说明主配角可灵活切换——基层选调生在乡村振兴大局里是政策落实的“配角”，在带领村民致富的岗位上是领路的“主角”；大学生创业团队里，核心研发者是技术主角，对接市场的运营者是外联配角，二者缺一不可。 辩证分析：批驳当下的“主角焦虑”：不少年轻人陷入“非主即配”的二元对立，当不了C位就躺平摆烂，实则是混淆了“角色分工”与“价值高低”，不管什么角色，认真演绎就有意义。 结尾：落地青年群体，作为新时代青年，我们既要有敢当主角的锐气，在热爱的领域深耕不辍，也要有甘当配角的胸怀，在国家需要的地方发光发热，无论站在什么位置，都能演好属于自己的精彩剧本。 记叙文 可选择校园素材具象切入：报名校园戏剧节女主角失败，被安排做道具组负责人，看着主角排练时攥着道具清单的失落；细节推进：为还原秦腔戏服跑遍旧货市场找布料，彩排时主角头饰掉落，自己提前准备的备用头饰救了场，台下的掌声里藏着自己的功劳；主旨升华：剧目拿奖时主角拉自己上台领奖，明白自己是道具组的主角、整个剧的配角，只要用心，每个角色都有光。 【优秀文题】 1.《戏台有主次，人生无配角》 2.《以主角心，演万千角》 3.《做自己的主角，当时代的配角》 4.《主辅相宜，青春生辉》 5.《没有小角色，只有大舞台》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027届高三毕业班教学质量检测 语文试题 本试题卷共10页，满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 富民厚生、义利兼顾的经济伦理是中华优秀传统文化的重要元素之一。“义”“利”的观念很早就存在于中华民族的意识之中，并在字义流变中逐渐显现出评判各类问题和行为的规范性内涵。随着春秋时期社会经济革新持续冲击礼乐秩序，私有制加速个人“私利”与集体“公利”分化，“义利之辨”衍生为贯穿经济伦理发展的一大基本问题。尽管儒家、墨家、法家等对“义”“利”内涵存在多种解读，但均要求新兴私人经济从属于政治和伦理秩序，接受国家权力和道德规范的制约。 秦汉以后，传统经济逐渐被塑造成财赋缴纳输送与物资交换贸易相嵌合的贡赋体制。根据儒家对理想秩序的构想，包含物质财富和百姓生计的“利”被要求遵循关乎道德规范和政治秩序的“义”。唐宋民间市场的快速发展改变了社会经济利益分配格局，传统生产力水平较低、缺乏社会再生产条件，使得“藏富于民”与“藏富于国”持续存在张力。明清时期，具有反传统倾向的士大夫更是在国家“理财”是否与民争利的话题上，开始从制度层面反思“义”和“利”的主体，讨论国家“理财”与社会“公利”是否等同，也更加强调“以义主利”和“以利佐义”。 近代以来，“经济”逐渐被视为国家体制和社会体系的一个专门场域，时人开始意识到传统经济与现代市场的底层逻辑差异，尝试用西方合理的利己主义和功利主义原则改造传统“义利观”。特别是唯物史观的流行，极大改变了国人对社会组织原则的认知，逆转了代表物质财富的“利”与代表道德规范的“义”在社会运行中的相对地位。发展经济的“利”由此内嵌于现代社会的价值观念，无须再从“义”中寻找合法性根源。然而，深陷内忧外患的近代中国也意识到资本主义自由市场的流弊，转而重新思索“义”的价值。这使得“利”在传统“义利之辨”被彻底解构后，并未远离“义”，而是试图将公平分配融入经济现代化进程。 现代中国在新民主主义革命胜利后才真正具备实现经济现代化的条件。“义利观”从传统到现代的过渡，也并非简单地由“重义轻利”转向“重利轻义”，而是在物质文明和精神文明的双轮驱动中，转向“义利兼顾”“义利并重”的新义利观，致力于追求工具理性和价值理性辩证统一的实现。这主要表现在以下几个方面：一是在价值伦理方面，“义利之辨”为社会主义市场经济提供了重要的伦理基础。在建设高水平社会主义市场经济过程中，需做到“以义取利，不唯利是图”。这实际正是对传统义利观的创造性转化，强调经营主体要坚守道德底线与社会责任，维护市场秩序。二是在经济运行中，“义利合”的思想也启示我们应充分发挥市场在资源配置中的决定性作用，同时也需要更好地发挥政府作用，防止贫富分化，体现公平正义。三是在发展模式上，正确的“义利观”有助于塑造具有中国特色的发展模式。历史经验表明，过于强调“利”容易导致市场失灵与社会危机，而过于侧重“义”则会影响个体积极性、抑制经济活力。因此，在中国式现代化的新征程上，需要做到“义利兼顾”，既要实现经济高质量发展，又要注重改善民生与照顾社会整体利益。这不仅体现在国家治理中要实现共同富裕的目标，在国际交往中也需要秉持互利共赢的理念。 综上，“义利之辨”在当代的重要价值和启发意义，并不在于简单套用“重义轻利”的取向，而在于通过其创造性转化，构建兼顾个体与整体、效率与公平的经济伦理，为社会主义市场经济的发展提供伦理规范、制度平衡与发展导向，真正实现经济发展与社会价值的有机统一。 （摘编自熊昌锟《“义利之辨”及其当代意义》，《人民日报》2026年07月20日） 材料二： 孟子认为，义是一种内在的道德规范，它本于人的性情。孟子认为，人皆有“四端”之心，即“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。其中，羞恶之心，正义之种子，能辨善恶是非美丑，当人们发现有悖道德的行为时，会产生羞恶之心。义不仅是抽象的道德概念，而且也是具体的道德行为规范。它要求人们在日常生活中应该遵循正义的原则，做到言行一致，不做不合良心的事情，面对利益诱惑坚守道德底线，不贪图不义之财。 孟子讲的“利”，主要是指个人的物质利益及由此产生的功利之心。在他看来，过分的利欲将使人失去本心，道德沦丧。当人们全盘投入物质利益的追逐中，就会走向自私自利的怪圈。这种对“利”的盲目追求破坏了社会的和谐与安宁，违背了人性的善。 孟子认为义与利相冲突时，就应该决然选择义。他提出“舍生而取义者也”。把义放到了生命的顶点，突出了义的高度。在孟子看来，生命是宝贵的，但是为了保全生命放弃了义，这种生命是没有价值的。孟子认为，只有这种义的选择，才能彰显人性的光辉，实现人的道德价值。同时孟子也并非全盘否定利的存在意义，他承认人们对物质利益有合理的需求，但这种需求必须以“义”的满足为前提。义与利达到和谐统一的时候，人的行为才是符合道德规范的。 （摘编自苏蔓《论孟子“义利之辨”的多重意涵》，《新楚文化》2025年5月） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在社会经济革新和私有制的影响下，尽管不同学派对“义”“利”内涵各有解读，但对新兴私人经济从属于政治和伦理秩序均有要求。 B. 近代中国重新审视“义”的价值，使得传统“义利之辨”被彻底解构，但“利”仍未真正脱离“义”，而是试图将公平分配融入经济现代化进程。 C. 新义利观由物质文明和精神文明双轮驱动，在价值伦理、经济运行和发展模式等方面都有指导意义，也体现在国家治理和国际交往层面。 D. 孟子认为“义”源于人的羞恶之心，它是衡量道德规范的标尺，要求人们言行必须遵循正义的原则、严格自律，不能逾越道德底线。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 唐宋民间市场快速发展，社会经济利益分配格局发生变动，生产力水平和再生产条件不足，导致“富民”与“富国”的矛盾持续存在。 B. “义利合”思想启示我们要发挥市场作用，同时也需要发挥政府作用，体现公平正义，这与孟子主张以“义”为前提获取物质利益的观点相呼应。 C. 材料一认为过于强调“利”容易引发市场失灵与社会危机的问题，这延续了材料二中孟子批判过分追求利欲的观点。 D. 孟子强调“义”的高度，把“义”放到了生命的顶点，认为只要决然选择“义”，就能彰显人性的光辉，实现人的道德价值。 3. 下列对材料二第三段的内容提要，最恰当的一项是（ ） A. 义与利需要权衡 B. 利的界定与危害 C. 义的内涵与价值 D. 义与利存在冲突 4. 根据材料一，将下列表格补充完整 义利观 目的 阶段一 “利”遵循“义” 维护传统政治伦理秩序 阶段二 ①______________ 发展经济 阶段三 重新思索“义”的价值 ②______________ 阶段四 ③______________ ④______________ 5. 某饮品企业开展了以下活动：每售卖一瓶饮品，就从经营利润中提取一分钱捐赠给公益机构。有人说“企业此举是假借公益逐‘利’，称不上‘义’”，你是否同意这种说法？请结合材料，阐述理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 川江义字 陶灵 “义”字有多种解释，其中包含着“不取报酬”的意思，可以组很多的词：义渡、义学、义田…… 重庆南岸海棠溪为川黔古道的重要渡口，往来的商旅特别多。清道光十四年，巴县东里太和乡绅廖氏兄弟捐钱捐物，计银一万三千九百五十两，建造木船三十六只，往来于江面，不取过渡人分文。此为“义渡”。创办时，老百姓提议冠以“廖氏义渡”之称，①廖氏兄弟坚决不同意，便按地名取“海棠溪义渡”之名。1941年，现代轮渡兴起，在征得廖氏后辈人同意后，运行了一百零七年的海棠溪义渡才停办。 川江支流沱江东渡，位于内江县城东门外，为明代著名义渡。冬春水枯时，搭设浮桥过河，白天夜晚都可通行；夏秋季水量充沛，江面保持有二十多只木船昼夜摆渡。因极大方便了行人，当地素有“走遍天下路，内江好过渡”之说。 整个川江流域，凡是可设渡船的江河溪流，必有义渡，且数量多于收费的民渡。清咸丰时，开县有义渡二十二处；民国后期，奉节县三十一处渡口中，义渡为二十八处；民国二十一年时统计，江北县有渡口九十七处，其中义渡六十一处。云阳县民国时义渡更多，全县八十六处渡口，其中义渡为七十八处，占了百分之九十。②在川江，“义”字组词最多的，便是“义渡”。 在日常运转中，义渡需要支付船工工钱、花钱维修和新购渡船，不可能长期靠集资、募捐来解决。于是，一种“鸡生蛋”式的“义田”应运而生——我以为，这正是川江字典里“义”字之意的精髓所在。 过去贫困年月里，乡村老百姓家一定要养几只鸡，但绝不会杀来吃。鸡生了蛋，赶场时拿去卖给供销社的收购门市，再买回食盐和煤油。蛋还可以孵鸡，鸡再生蛋……周而复始。③这种“鸡生蛋”的营生，被当时的报纸称为“鸡屁股银行”——一只母鸡的年产蛋量可支撑部分日常开销，是农村家庭收入的第三大来源，仅次于集体劳动分配和养猪出售。 廖氏兄弟捐设的海棠溪义渡，有三分之二的资产为每年可收三百七十五石租的田地。这种田地便被称为“义田”，其地租可变卖成钱银或直接用来支付船工工资及渡船的修理、更新费用。但大多数川江义渡由地方官员、当地乡绅及民众倡议、募捐设置，一般无田地附赠。当事人便将募集到的资金用来购买义田，然后靠收租支付义渡的各项开支。绵阳涪江上的北河义渡，于同治九年开始募设，先是搭建浮桥过河，后遇诸多不便，决定建造木船渡客，再次募集资金。募得的款项除建造十二只渡船外，其余全部购买义田。民国初年，另外四个义渡并入北河义渡一起管理，共有义田八百五十九亩九分。开县至1949年年底，已有义渡一百零四处，渡船一百一十一只，其运转经费全靠义田解决。 这种长效运转机制，使川江的“义”字组词源源不绝地生存下去。 清嘉庆十七年，广西临桂人白容华任开县知县后，自愿捐钱置买义田，每年收租的稻谷贮存在义仓内。同时，他还鼓动民众捐钱开办义学，首先自捐二十千，临江镇十名乡绅响应，也各捐二十千，然后在临江镇设义学一所。清道光十二年，城口县第八保居民危步德独自捐钱买房十三间，在西门外土城设义学一所——至此，全县已有义学二十五处。 义仓，是为备灾荒设置的民间公益粮仓，无偿救济受灾百姓。民国时有一年，竹园镇红马寨一雷姓人家不幸失火烧光了房子，没吃的不说，细娃又被烧伤，十分悲惨。幸亏其时镇上有个义仓，立刻拨谷几石，帮助雷姓人家渡过了难关——不是灾荒年，义仓也可对突然受灾的乡民实施救助。 除了义田，前人“鸡生蛋”的办法还有很多。川江支流汤溪河云安义渡，于清道光元年募捐设置，成立“桥渡公会”管理，冬天搭设浮桥，夏天推船渡人。募得的资金除建造船只外，剩余款项并未拿去购置义田，却买了街房（门面房）十二间，以每年的租金用于义渡开销。云安镇有个大盐厂，居民比县城还多，人气旺，商业气息浓，街房租金高，因此收房租也不失为一个好办法。清道光四年，开县温汤井东河大码头设置义渡一处，由“靖江会”捐盐灶一口，以盐课收入养渡。自古食盐由官府专卖，这义渡的开支显然更有保障。 江北县兴发乡的苏海云个人也办义渡。说起来巧妙：1941年时，他打造了两只小木船，雇请两个船工，一只在温塘河作义渡船，另一只搞短途运输赚钱。不论运输船的收入多少，都归两位船工所有，但每月须向苏海云缴纳两斗大米，不是充入自己腰包，而是用作船只的维修费用——好一个“以船养渡”的办法，适用于乡间溪河小渡。忠县坪山乡龙滩河的义渡更有趣。清光绪年间，该渡由当地江、刘、任三姓宗族捐河地三块设置。推渡的船工，也由这三姓轮流派人充任，三块河地也由船工自种自收，这叫“自给自足”。 一些乡间野渡无义田义地，过渡者基本为两岸人家，生客稀少，往往也不收钱。秋收后或者端午节时，撑船人挑起箩筐或背上背篼，挨家挨户上门收口粮。乡民们凭良心给多给少都行，谷米、杂粮均可。④这像是化缘一样的行为，称为“打河粮”。 川江一带，不以“义”字组词，然行“不取报酬”之实者，也多——公乐堂、恤孤堂、一钱会、红船局……皆是。清咸丰时，万县德堡一养济院有三间正屋，一座门楼，由知县仇如玉捐募设置，并买田地一份，每年收租米一百八十石。养济院收养孤贫老人六十名，每年供米九十石，盐、菜钱九十串，冬天各给棉衣一件。这些组织不以“义”字称名，“鸡生蛋”的办法却都是一样。 （选自《散文》2026年第5期，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“义”字释义开篇，赋予川江众多民间公益事迹统一的精神底色，行文散而不乱。 B. 文章多处列举年份、地名、统计数据，既增强真实性，也凸显义举覆盖广、根基深的特点。 C. 许多公益组织不以“义”为名，说明“义”的精神已超越名号，演进为更广泛的公益实践。 D. 《边城》中翠翠的祖父摆渡时拒收额外赏钱，重义轻利，这与川江义渡精神内核有相通之处。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，“坚决不同意”暗含作者对廖氏兄弟不求名、不居功的义举的赞许。 B. 句②，以“组词最多”收束大量实例，说明义渡是川江“义”文化的典例。 C. 句③，用“鸡屁股银行”解说义田运转模式，使抽象的公益长效机制具象化。 D. 句④，“化缘”是撑船人视角的自嘲式表达，意在说明野渡依靠乡民自觉供养。 8. 本试卷阅读Ⅰ中提到“义与利达到和谐统一”，文本中的“义渡”是通过哪些方式达到义与利和谐统一的？请简要分析。 9. 文章落笔日常，却兼具细琐与厚重，平实的文字自有筋骨。请结合文本谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公仪子见好布而家妇逐。石奢纵父而死，楚昭名立。李离过杀而伏剑，晋文以正国法。奉职循理，为政之先。恤人体国，良史述焉。拔葵一利，赦父非，李离伏剑，为法而然。 （节选自《史记·循吏列传》） 材料二： 公仪休者，鲁相也。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，且云：“欲令农士工女安所雠其货乎？”尝谓鲁穆公曰：“君知圃人之为圃乎？沃其壤，平其畦，通其风日，疏其水潦，而施艺植焉。时而树之，无有违也。蔬成而后撷之，相其丰瘠，取其多而培其寡不伤其根撷已而溉于是庖日充而圃不匮。今君之有司取诸民不度，知取而不知培之，其生几何，而入于官者倍焉，君之圃匮也已，臣窃为君忧之。” （节选自《诚意伯刘文成公文集·卷三》） 材料三： 晋文侯使李离为大理，过听杀人，自拘于廷，请死。君曰：“下吏有罪，非子之咎也。”李离对曰：“臣居官为长，不与下吏让位；受爵为多，不与下吏分利，今过听杀人，而下吏蒙其死，非所闻也。”不受命。君曰：“子必自以为罪，则寡人亦有罪矣。”李离曰：“君以臣为能听微决疑，故使臣为理。今过听杀无罪，臣罪当死，君何与焉？”君曰：“弃位委官，伏法亡国，非所望也。趣出，无忧寡人之心。”李离对曰：“政乱国危，君之忧也；军败卒乱，将之忧也。夫无能以事君，暗行以临官，是无功以食禄也。臣不能以虚自诬。”遂伏剑而死。 （节选自《昨非庵日纂二集·卷十六》） 材料四： 楚昭王使石奢为政，廷有杀人者，石奢追之，乃其父也。还车自系焉，立于廷曰：“以父行法，不忍；阿有罪，废国法，不敢。”乃伏斧锧，请死于王。王曰：“追而不及，庸有罪乎？子其复事矣。”石奢辞曰：“不私其亲，不可谓孝；事君枉法，不可谓忠。令吏舍之，上惠也；不敢废法，臣节也。”遂不去斧锧，刎颈于王庭。 （节选自《渚宫旧事·卷二》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 取其多A而培B其寡C不伤D其根E撷已F而溉G于是庖日充H而圃不匮 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “疾”，快速，与《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意思不同。 B. “树”，种植，与《齐桓晋文之事》中“树之以桑”的“树”用法、意思相同。 C. “诸”，相当于“之于”，与《促织》中“献诸抚军”的“诸”用法相同。 D. “趣”，表催促，与《兰亭集序》中“虽趣舍万殊”的“趣”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马迁肯定公仪休、石奢、李离三人恪尽职守、严守国法等品格，因此在《史记》中专门记述了他们的相关事迹，将其归为循吏并为之合传。 B. 公仪休向鲁穆公介绍园丁打理菜园的方法，强调水土、时令等外部环境对植物生长的重要性，以此提醒穆公及时优化百姓农业种植的管理方式。 C. 李离认为自己身为司法官却错杀无罪之人，辜负了晋文侯的信任，想以死谢罪，然而晋文侯认为如果李离辞官伏法而死，将使国家蒙受损失。 D. 石奢掌管政事期间，放弃抓捕犯罪的父亲，自愧忠孝不能两全，虽然昭王赦免他的过错，但他仍坚守臣子的节操，在朝堂上自刎谢罪。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）政乱国危，君之忧也；军败卒乱，将之忧也。 （2）追而不及，庸有罪乎？子其复事矣。 14. 司马迁认为循吏具备“恤人体国”的品质，材料二如何印证这一说法？请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 赠卢长史 温庭筠 移病欲成隐，扁舟归旧居。 地深新事少，官散故交疏。 道直更无侣，家贫唯有书。 东门烟水梦，非独为鲈鱼[注]。 [注]鲈鱼：语出《世说新语》，晋朝吴地人张翰在洛阳做官，西风起时，想到家乡莼菜羹和鲈鱼脍的美味，便立即辞官回乡，后世谓之“莼鲈之思”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头写卢长史托病辞官、乘舟归乡，为下文隐居生活作铺垫。 B. 颔联点明卢长史归隐后远离世俗纷扰、故交日渐生疏的处境。 C. 卢长史返乡后因家境贫寒，只能寄情于书籍来排遣心中的苦闷。 D. 尾联中“烟水梦”流露出隐逸情怀，与首联“欲成隐”相呼应。 16. 末句“非独为鲈鱼”丰富了诗歌的内涵，请简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）高适《燕歌行》中“________，________”两句写了思妇和征夫分别后两地相望，重会无期，从侧面反映战争带给人民的痛苦。 （2）欧阳修在《五代史伶官传序》中评说后唐庄宗意气最盛时，即使全天下的英雄豪杰也“________”，衰落时几十个伶人就可以困住他，落得个“________”的下场，被天下人耻笑。 （3）“眉”在古代诗文中是常见意象，原指眼眶上缘的毛发，常常作为情态审美和情感表达的载体，如“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在潮汕及闽南方言中，“批”即是信。侨批，也称“银信”“番批”。随着电影《给阿嬷的情书》热度高胀，贯穿全片的“侨批”也走入大众视野，并引发广泛热议。影片中，郑木生初赴暹罗写下的平安批字字质朴、句句赤诚。所谓“平安批”，是远赴重洋的华人砥达异乡后寄回家乡的第一封家书，既为家人报去平安顺遂的讯息，亦附带微薄钱款补贴家用。寥寥数纸侨批轻薄如羽，却是飘洋过海的温情载体，是串联起海外华侨与故土亲人情感、物资与希望的珍贵纽带。 远赴南洋的游子们之所以能在异国他乡砥砺前行、扎根打拼，皆源于心底根深蒂固的家国情怀与向光而行的奋斗意志。①纵使山海阻隔、路途迢迢，②家国情怀始终照亮他们颠沛流离的闯荡之路。③在那个风雨飘摇、民生凋敝的动荡年代，④潮汕地区近半数以上民众背井离乡，⑤依靠侨批维护生计、支撑家业，⑥侨批已然成为万千家庭的生存依托。这部影片呈现的从不是独一无二的个人际遇，而是近代以来无数海外侨胞披荆斩棘、筚路蓝缕、守望相助的集体缩影。一代代下南洋的侨民不辞辛劳，持续向故土寄回侨批、汇入外汇，成为近代中国不可或缺的外汇来源，为家国发展注入光热。 方寸笺函尽藏百年岁月沧桑事；________________。侨批不仅是游子赡养双亲、抚育妻儿的血汗积蓄，是乱世之中弥足珍贵的生计希望，更是侨胞心系家国、抗日救国的赤诚丹心，是反哺故土、建设家乡的滚烫力量。一纸百年侨批，串联起小家的悲欢离合，镌刻出大国的时代脉络，是跨越山海、生生不息的家国情怀最好的见证。 18. 文中第一段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 文中画横线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在文中横线上补写一句话，与上句构成对偶，要求语意连贯，内容贴切。 21. 郑木生在暹罗领到工钱后，想寄二十银元给家中妻子淑柔，请你代他写一封平安批，要求文字简洁，表达通顺，不超过40字。 吾妻淑柔： 展信安康！ 愿妻儿平安，岁月静好。 夫 木生 一九四八年九月三日 22. 以下是AI根据文中内容生成的插图，请你选择喜欢的一幅，从构图要素和图片寓意两方面说明理由。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 央视热播剧《主角》中，忆秦娥几经淬炼，从放羊娃成长为秦腔戏台上的主角。走进人生剧场，我们每个人都是主角；置身时代舞台，我们又常常分不清自己是主角还是配角。 忆秦娥的故事即将落幕，而我们的人生角色正在演绎…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $