精品解析：江苏省常州市二中2025-2026学年高二上学期期中语文试题

2024级高二第一学期期中质量调研 语文试卷 2025年11月 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 《论语》通篇看起来都在讲修齐治平的义理，但并不会让人觉得艰深晦涩。相反，它能让人常读常新，随时翻开的时候也总会发现一些细节的微妙之处。究其原因，在于其文本的一种文学性特质。因为这种文学性，杨绛先生曾经在《我是怎样读〈论语〉的？》一文中说：“‘四书’，最喜欢《论语》，因为最有趣。读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人。” 作为言行录，《论语》中对于孔子在不同情境中的神态和表情的描写虽然简约，却十分生动可感。《阳货》篇记录了这样一段对话。孔门弟子子游做了武城的邑宰，实施庠序教化，学习礼乐的人很多，小城中弦歌不辍。孔子到了武城，对这个小地方化民成俗如此成功喜出望外，“莞尔而笑”说“割鸡焉用牛刀”。子游回答，以前听老师说过，君子学习了道，知了礼乐就会爱人；老百姓学习了道，知了礼乐就容易引导和管理。听到这段话，孔子马上正色道，子游的话是对的，刚才说的话不过是同他开玩笑罢了。这一段文字很有戏剧性，孔子从轻松诙谐到深沉肃穆，前后的转变，氛围感很强，反映出孔子的真实亲切，也体现了他对于治国安邦之事的在意和敬畏。 《论语》的文学性，还体现在大量比喻手法的运用。如《子罕》篇中出现了两句以自然景物作比的句子，一句为“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”，另一句为“岁寒，然后知松柏之后凋也”。前者是对于时间和生命流逝的哲思咏叹，后者则是对外境磨砺下的风骨彰显和生命韧性、君子人格的歌颂。正如钟嵘所说，“因物喻志，比也”。儒家的修身目标和原则，本质上紧紧关联如何在生命里创造永恒的意义和价值，超越作为人的有限性，达成卓然和不朽。 总体而言，《论语》的文学性特征，是儒家文化心理结构的外化，对两千年来中国人的国民性格具有塑造之功。每一位认真阅读《论语》的读者，在掩卷之时，脑海中总会呈现出一个个具体的人物形象，也常能体会到一种难以言传的氛围感。这些情形，恰恰是因为《论语》真正体现了以“文”化人的力量。 （摘编自车凤《论语》中的以“文”化人》） 材料二： 读书其实从哪本书开始都可以。但是，要思。读书就是去思，读书是学习，思考。“学而不思则罔。”《论语》第一句就是“学而时习之”，孔子不是告诉你必须如何如何，孔子的语气永远是：我是这么做的，这么想的，你看着办吧。《论语》不辩论，不结论，不指示，不居高临下“比你较为神圣”地“启蒙”。《论语》是讨论、陈述，是对思的启发，对经验的唤醒。读《论语》要思，要体会。真理在思的过程中敞开，就像在黑暗的洞穴里挖矿，忽然，蹦出一颗宝石。 正是那种谦卑低调的语感，经验之思，之谈，令《论语》成为一部伟大的指示，千百年颠扑不破，放之四海而皆准。我们这个时代有一种世俗化的后现代氛围，解构，调侃，怀疑一切，怎么都行，玩世不恭，“新就是好”，蔑视传统、经验已经成为常识。《论语》失位已经若干世纪，它本来是汉语的最高之书，现在随便就可以调侃、否定。孔老二、丧家犬，从一个教授的嘴里说出来，磕绊都不会打一下。 《论语》在中华文明中，曾经有着崇高地位：“世衰道微，邪说暴行有作……孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”“天不生仲尼，万古如长夜。”这种崇高地位也令《论语》成为令人窒息的教条。所以鲁迅激愤地说：“中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观，外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。”（《华盖集·青年必读书》）一个世纪过去，在读书上，“拿来主义”已经相当媚俗，看看中国的书架就知道。窃以为，“温故知新”就像西方的文艺复兴回到希腊去找思想资源，越来越显得先锋起来了。 我们这个时代的好处是，那种教条化的传统已经被怀疑主义、虚无主义、“一切复零，从头开始”“怎么都行”“唯我独尊”摧毁，斯文扫地，烟消云散。《论语》的经典地位早已被解构，去蔽。“礼失而求诸野”，《论语》回到了“野”，可以像它刚刚说出来的时代那样去倾听，去拜读了。完全可以想象自己就是颜渊、子路、闪子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏…… 这个时代，可以读《论语》了。 （摘编自于坚《可以读〈论语〉了》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《论语·阳货》篇记录了孔子与弟子子游的一场戏剧性对话，氛围由轻松到肃穆，塑造了真实亲切的孔子形象。 B. 《论语·子罕》篇以水流寄寓生命哲思，以松柏歌颂君子人格，借日常平实之物表达了儒家的修身目标和原则。 C. 《论语》不作结论性的“指示”，却成为塑造中国人文化心理及国民性格的“指示”，彰显了以“文”化人的魅力。 D. 《论语》“温故而知新”一说，与西方文艺复兴汲取古希腊文化养料有相似之处，二者均秉持“拿来主义”的原则。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，以“氛围感”这一富有时代特征的网络流行语，生动简洁地表达了对《论语》深刻思想性的肯定。 B. 材料二中，针对《论语》这一经典被随意调侃、否定的现状，作者以口语化的文字形象地写出了自己的不满之意。 C. 材料二以随笔式的语言，论及《论语》成为经典、经历失位、回归生活语境的过程，看似零散琐碎，实则脉络清晰。 D. 两则材料都力图拉近《论语》与当代文化生活的距离，从不同角度引导读者思考如何对传统经典进行创新性阅读。 3. 下列选项与材料二的立场最为接近的一项是（ ） A. 《几何原本》是欧氏几何的奠基之作，深刻地影响了西方人的思维方式，张卜天根据数学史家希思的英译本，将其翻译为中文。 B. 《史记》涉及许多历史材料，但司马迁并没有照搬史料，而是采用汉朝的语言讲述历史，并于其中渗透自己对文献的当代理解。 C. 在公祭孔子大典上，两百位身着传统服饰的儒生分列曲阜尼山孔庙道路两侧，朗诵《论语》，展现了儒家文化生生不息的传承力量。 D. 河南卫视播出了端午特别节目《洛神水赋》，片中“洛神”绝美登场，娉婷袅娜，衣袂翩跹，再现了曹植名篇《洛神赋》的神韵。 4. 关于读《论语》等“中国书”这一话题，鲁迅与于坚的观点是否存在矛盾？请结合材料二谈谈你的看法。 5. 在传统经典作品研习活动中，你所在的小组需要完成《论语》导读资料的撰写任务，请根据材料一、材料二为该导读列出要点。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. 示例一：矛盾。①鲁迅认为，“中国书”大多是一些陈腐的观点，充满了令人窒息的教条，颓废和厌世的气息，故而不建议青年读中国书，而建议读更有生机活力的外国书；②于坚则认为《论语》已从教条僵化中解脱出来，获得鲜活的生命力，因此，这个时代能读《论语》了。 示例二：不矛盾。①虽然从表面上看，鲁迅与于坚在是否读《论语》等中国书这一问题上是矛盾的，但其实质都是主张阅读与生活、时代密切相关的书；②二者表面上的分歧，是源于不同时代的特点。在鲁迅的时代，“中国书”是僵化的，远离生活与时代，而当下在怀疑主义等思想的影响下，曾被教条化的《论语》回归了现实生活的土壤。 5. ①价值及特点简介：《论语》在中国传统文化中具有重要的价值和地位；具有文学性，如简约生动的人物塑造方法，运用日常景物作比等。②阅读方法指导：阅读《论语》，应与时代背景、个体经验相结合，在思考中形成个性化的体会，挖掘《论语》对当下生活的启示性意义 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“二者均秉持‘拿来主义’的原则”错，二者的原则并非“拿来主义”，而是认为传统文化可转化为先锋思想。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“对《论语》深刻思想性的肯定”错，“氛围感”这一网络用语所表达的是对《论语》文学性的肯定。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的立场是：以当代人在经验、思考解读经典，让经典与时俱进。 A.立场是借鉴外来文化，吸取其精华； B.“渗透自己对文献的当代理解”，立场与材料二最为接近。 C.强调的是对传统文化的复刻与再现，与材料二立场不一致。 D.强调的是对传统文化的复刻与再现，与材料二立场不一致。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 结合材料二“中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观”“这种崇高地位也令《论语》成为令人窒息的教条”“我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书”可知，鲁迅认为，“中国书”大多观点陈腐、令人窒息，充满颓废和厌世的气息，不建议青年读中国书，而建议读更有生机活力的外国书。其实质是主张阅读与生活、时代密切相关的书。 结合材料二“我们这个时代的好处是，那种教条化的传统已经被……摧毁，斯文扫地，烟消云散”“《论语》的经典地位早已被解构，去蔽”“这个时代，可以读《论语》了”可知，于坚认为《论语》已从教条僵化中解脱出来，获得鲜活的生命力，因此，这个时代能读《论语》了。其实质也是认为《论语》并没有脱离生活和时代，主张阅读与生活、时代密切相关的书。 这是一种探究题，可以有不同的理解，根据以上内容，从“矛盾”与“不矛盾”两个角度切入分析均可。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①价值及特点简介：结合材料一“它能让人常读常新，随时翻开的时候也总会发现一些细节的微妙之处。究其原因，在于其文本的一种文学性特质”“作为言行录，《论语》中对于孔子在不同情境中的神态和表情的描写虽然简约，却十分生动可感”“《论语》的文学性，还体现在大量比喻手法的运用。如《子罕》篇中出现了两句以自然景物作比的句子”材料二“《论语》在中华文明中，曾经有着崇高地位”可知，《论语》在中国传统文化中具有重要的价值和地位；具有文学性，如简约生动的人物塑造方法，运用日常景物作比等。 ②阅读方法指导：结合材料二“读《论语》要思，要体会”“《论语》的经典地位早已被解构，去蔽”“这个时代，可以读《论语》了”论语》已从教条僵化中解脱出来，获得鲜活的生命力，因此，这个时代能读《论语》了。阅读《论语》，应与时代背景、个体经验相结合，在思考中形成个性化的体会，挖掘《论语》对当下生活的启示性意义 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一只风筝的一生 梁晓声 这是春季里一个明媚的日子。阳光温柔，风儿和煦，鸟儿的歌唱此起彼伏。一丛年轻的竹，在一户人家后院愉快地交谈。它们都正在预想和憧憬着它们的将来。有的希望做桅杆、有的希望做家具、有的希望做工艺品，还有一个说：“我才不希望被做成另外的任何东西呢！我只想永永远远地是我自己，永永远远地是一棵竹！” 话音刚落，一个男人握着砍刀走来。他是一个专做风筝卖风筝的男人。此刻，对那一丛年轻的竹而言，那个瘦小黝黑其貌不扬的男人，乃是决定它们命运的上帝，他使它们感到无比的怵畏。他的目光瞧着那棵“不希望被做成另外的任何东西”的竹子。他缓缓地举起了砍刀，它无助地倒下了，被拖走了…… 做风筝的男人将它剁为几段，选取了其中最满意的一段，砍成了无数篾子。他只用几条篾子就熟练地扎成了一只风筝的骨架。后来那风筝就被一位父亲为自己六七岁的儿子买去了。 在另一个明媚的日子里，父亲带着儿子将风筝放起来了。它越飞越高，许多行人都不由得驻足仰头观望那只美丽的风筝。风筝也自高空朝地面俯瞰着。它对另一只风筝喊：“瞧，多少人被我的美丽和我达到的高度所吸引呀！我比你飞得高！” “我比你飞得高！那些人是被我的美丽和我达到的高度所吸引的！”另一只风筝不服气起来。 “我飞得高！” “我飞得高！” “我比你美丽！我像蝴蝶，而你像什么呀！” “我美丽！” 于是它们在空中争吵，都不顾风筝线的松紧，各自拼命往更高处升，都一心想超过对方的高度。不幸得很，蝶形的风筝，首先挣断了控制它高度和操纵它方向的线，从空中翻着筋斗坠落着。一阵突起的大风将它刮走了…… 翌日，一个女人站在自家窗前，若有所思地凝视着它。几只麻雀——城市里司空见惯的小东西落在电线上。它们对那只美丽的、蝶形的风筝感到十分好奇，叽叽喳喳地评论它。　　 第一场雨下起来了。被缠在电线上的风筝粘满尘土，肮脏了，而且破了。它的用竹篾编扎成的骨架暴露了，像鱼刺从一条烂鱼的皮下穿出来一样。只有麻雀们仍愿落近它，仍喜欢啄它，仿佛它变得越狼狈不堪，越使它们感到高兴似的。 还有那个女人，也一直在天天隔窗关注着它由美变丑的过程。 她是一位女散文家。那风筝触发了她的某种文思，于是不久她写成了一篇充满伤感意味的叹物散文发在报上。此篇散文一时被四处转载，还获了奖。女散文家用三千元奖金买了一套时装。 她穿着它出现在各种社交场合，常会招来刮目相看的目光。这使她那颗女人的心获得极大的满足。 有一位摄影家，从报上读到了女散文家那篇散文。于是有一天，他挎着摄影机，提着三角架，来到了她家住的那一条街。他选好了角度，连拍了一卷儿才离去。 他将胶卷冲洗出来惊喜地发现，有一张的意境拍得格外之好。后来，他举办了一次个人摄影展，那一张当然也放大了悬置其中，取题为《一只风筝的弥留之际》。 替摄影家操办摄影展的经纪人，从人们忧郁的神情中预测到了这一艺术摄影的商业价值。他让手下人暗中将出售标价牌儿为他偷来了，打算再加几个零…… 突然响起了一个孩子的哭叫声：“这是我的风筝！我到处找过它！我能认出这就是我那只风筝！” 他央求他父亲替他将那摄影作品买下。当父亲的不忍拒绝儿子，领着儿子找到了那经纪人。经纪人伸出了一根指头。 “一千？” 经纪人摇摇头，向那当父亲的出示标价牌儿——一千后已被加上了一个零。 孩子很懂事，知道这完全超出了父亲的经济实力，噙着泪跟着父亲走了。 那摄影作品立即被一位“大款”买定。“大款”倒不太喜欢它，他喜欢的是当众在别人买不起时，自己一掷万金买下任何东西的那份儿好感觉。 那摄影作品被一位“大款”以万金买定的事见了报，并且此消息报导配有那摄影作品。女散文家那天一看报，当即给自己的代理律师拨通了电话，指出这是公然的侵权，甚至是公然的剽窃。 于是一场“版权”官司又见报。寂寞的报界大喜过望，“炒”得个“天翻地覆慨而慷”。那当父亲的看到了有关报导，便向女散文家和男摄影家同时进行了起诉。电台、电视台也不甘落后，分头进行采访。由于案例独特，律师界也自觉不自觉地卷入了大讨论。媒界推波助澜，使讨论发展成了辩论。于是有经济头脑的人，不失时机地就此事组织了一场法律系大学生们的辩论大赛，有人从中大发广告效益之财。于是引起一位杂文家对此现象的批评，于是引起另一位杂文家的措词激烈的“商榷”，于是有人支持前者，有人支持后者，掀起了一场杂文大战…… 第二年的春天里的一个日子，在那一户人家后院，那一丛都长高了几节的年轻的竹子，又在愉快地交谈着：“还记得咱们那个不希望被做成另外的任何东西的兄弟么?可怜的家伙，结果落了个尸骨不全的下场！” “嗨，你不提，我们早把它忘了！我一点儿也不同情它，谁叫它那么狂妄呢！” 那用完了竹篾的男人，又握着砍刀走来了。 竹们顿时全吓得悄无声息，连一片最小的叶子也不敢抖动一下…… 许多种美的诞生是以另外许多种美的毁灭为代价的，而在这过程和其后，更会有许多无聊的没意思的事伴随着…… （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 一片年轻的竹子在后院讨论各自的未来，其中一棵竹子在男人的帮助下变成了美丽而轻盈的风筝，从而获得了美的新生。 B. 风筝飞入云端，吸引了众人的目光，它尝试用争吵来证明自己的优越性。但随着故事发展，风筝经历了由盛而衰的过程。 C. 由美变丑的风筝成为散文家的写作素材，为其赢得声誉，散文家获得了极大的满足，但不知不觉间已步入了风筝的后尘。 D. 风筝的一生，从对未来充满着希望，到逐渐被人遗忘，最终沦为他人追逐名利的工具，这个过程充满了讽刺与悲剧意味。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇竹林“愉快交谈”的场景在结尾处被刻意复现，男人“握砍刀走来”的相似场景和重复动作凸显了命运循环的残酷性。 B. 当风筝升入云端，小说用行人驻足观望侧面衬托了风筝的美丽，但人们的关注助长了它的虚荣与自负，预示着结局的凄惨。 C. 当风筝被电线缠绕又经历雨淋后，编扎骨架的竹篾像是穿出烂鱼皮下的鱼刺，曾经的美丽与今天的丑陋形成了鲜明的对比。 D. 文章以“风筝”为核心意象，嵌套了“竹子”“电线”“摄影作品”及“时装”等其它意象，最终形成了辐射状的象征网络。 8. 请结合文本谈谈你对划线句的理解。 9. 寓言小说是以寓言为内核，借虚构故事来寄寓哲理、讽喻现实的文学体裁。有人说本文是一篇“寓言小说”，请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. A 7. D 8. （1）作为竹子的美丽和活力被毁灭了，被剁成了几段，砍成了竹篾，诞生了风筝的美。（2）风筝的由美变丑，却成为了散文家的素材与摄影者的灵感，诞生了优秀的艺术作品。 9. （1）寓言体小说会借助动物、植物、物品等非人类形象承载人性主题：本文借由风筝、竹子等非人类形象传递对于人性的反思。（2）通过象征化的叙事，表现深刻的社会观察或生命思考：思考人类与艺术的关系，思考艺术与道德的界限等。（3）具有劝喻和讽刺的文学功能：通过风筝一生的经历讽刺人类的心灵空虚、盲目攀比等。 【解析】 【导语】这篇寓言小说以风筝的一生为线索，通过竹子被制成风筝、风筝的虚荣与坠落、以及后续引发的社会闹剧，层层递进地展现了美的毁灭与异化过程。作者运用象征手法，将风筝的命运与人性弱点、社会浮躁相勾连，揭示了虚荣、名利追逐的荒诞性。结尾的循环结构强化了命运的残酷，而“美以毁灭为代价”的点题则深化了作品的批判性。全文以简洁的叙事承载丰富的哲理思考，体现了寓言小说借物喻人的典型特征。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“帮助”错误，男人对竹子提供的并非帮助，竹子并不愿意“被做成另外的任何东西”，它是被迫接受；“从而获得了美的新生”也不正确，“可怜的家伙，结果落了个尸骨不全的下场！”，可见其结果并不美丽。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“最终形成了辐射状的象征网络”其中“辐射状”错误，应为链条式。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 （1）原文中“那棵‘不希望被做成另外的任何东西’的竹子……被剁为几段，砍成了无数篾子……扎成了一只风筝的骨架”。竹子原本作为自然生命，拥有蓬勃生长的活力之美，这种美被毁灭后，才诞生了风筝形态精巧、色彩艳丽的外在之美。 （2）原文中蝶形风筝“挣断了线……从空中翻着筋斗坠落……被缠在电线上……粘满尘土，肮脏了，而且破了”，却触发女散文家“写成了一篇充满伤感意味的叹物散文”，也让摄影家拍出“意境格外之好”的《一只风筝的弥留之际》。风筝自身的美丽在破损、衰败中毁灭，却为文学与摄影艺术提供了素材，诞生了艺术创作的审美价值。 【9题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 （1）原文以“竹子”“风筝”等非人类形象展开叙事：竹子的对话展现对命运的不同态度，风筝的经历映射人类社会的复杂关系。这符合寓言体小说借动植物承载人性主题的特点，通过自然物的遭遇传递对人类欲望、价值迷失的反思。 （2）原文中风筝的一生象征着被异化的价值追求：从攀比高度、炫耀美丽，到坠落破损后被各方利用，引发一系列商业炒作与争议。这种象征化叙事超越了具体故事，指向对社会功利化、艺术商业化等深层问题的思考，体现寓言对生命与社会的深刻观照。 （3）原文中年轻的竹子们在愉快地交谈着“还记得咱们那个不希望被做成另外的任何东西的兄弟么?可怜的家伙，结果落了个尸骨不全的下场！”，同伴下场凄惨，它们没有任何同情，结果那个做风筝的男人又“握着砍刀走来了”，谁会成为下一个受害者？文中的诸多官司，如“女散文家那天一看报，当即给自己的代理律师拨通了电话，指出这是公然的侵权，甚至是公然的剽窃”“那当父亲的看到了有关报导，便向女散文家和男摄影家同时进行了起诉”“于是有经济头脑的人，不失时机地就此事组织了一场法律系大学生们的辩论大赛，有人从中大发广告效益之财”等等，都在映射现实。总之，“竹子们”对同伴命运的冷漠、人们围绕风筝展开的名利争夺，如版权官司、商业炒作，都带有鲜明的讽刺意味。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人以自是其愚以为古先圣王皆无足法者不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。 （节选自苏轼《荀卿论》） 材料二：苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯。斯亦未尝以其学事秦。当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠【注】。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！ （节选自姚鼐《李斯论》） 【注】中侈君：投合残暴放纵的君主。张吾之宠：扩大国君对自己的宠爱。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的字母序号（ ） 彼见其师历诋A天下之贤人B以自是C其愚D以为古先圣王E皆无足法者F不知G荀卿H特以快一时之论 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 让，谦让，与《人皆有不忍人之心》中“辞让之心”的“让”意思不同。 B. 之，用在主语和谓语中间，与《<老子>四章》中“为之于未有”的“之”用法不同。 C. 而，表转折，与《<论语>十二章》中“人而不仁”的“而”意思不同。 D. 于，表被动，与《五石之瓠》中“夫子固拙于用大矣”的“于”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为夏商的桀纣两君虽然残暴，但对于上古贤明君主的法度、礼乐、刑政等还是有所保存而不敢全部废弃。 B. 李斯虽然师从荀卿，却视其如仇敌，所以事秦后不久便焚烧了儒家经典，完全改变了古代先贤先王的法令制度。 C. 苏轼通过对荀子的考查，认为荀卿图一时痛快而发高论对李斯有激发作用，故将李斯施政弊端归咎于师承影响。 D. 关于李斯乱天下的行为是否与荀子有关，苏姚二人持有不同观点，但关于李斯事秦后废仁政之举的过失，二人都不否认。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！ （2）其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。 14. 姚鼐不同意苏轼“李斯以荀卿之学乱天下”这一观点的理由有哪些？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. A 12. B 13. （1）我认为那些善于窥探君主隐衷，始终曲意逢迎世俗喜好的臣子，这类人才真正可怕啊！ （2）（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不做这些事情。 14. ①李斯未曾用他的学说侍奉秦国。②李斯揣摩帝王心思目的是迎合君主来扩张自己的恩宠，迎合时势。③李斯只是善于窥探君主的心思，一切以委曲变化来迎合世俗喜好的人，并未乱天下。 【解析】 【导语】这篇文言文对比了苏轼和姚鼐对李斯与荀子的关系的不同看法。苏轼认为李斯因师荀子而效仿其极端思想，导致施政弊端，过激变法。然而，姚鼐则指出，李斯的行为源于对商鞅之学的追寻以及个人对始皇、二世的迎合，因此与荀子的学说无关，认为苏轼的观点过于牵强。文章通过两种不同视角讨论李斯的历史影响，以及如何在政治环境中选择学术取向，引发读者思考个人责任和历史评价。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：他看到自己的老师不断诋毁天下的贤人，以此来肯定自己的愚蠢见解，认为古代先王都没有值得效法的地方，却不知道荀卿只是为了图一时痛快而发高论。 “其师”是主语，“诋”是谓语，“天下之贤人”是宾语，故在B处断开。 “是”是谓语，“其愚”是宾语，故在D处断开。 “古先圣王皆无足法者”是“以为”的宾语，故在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“意思不同”错误。都是谦让的意思。句意：喜欢标新立异而不谦让。/谦辞礼让的道德意识。 B.正确。用在主语和谓语中间，取消句子独立性/代词，指代“事情”。句意：现在小人做不好的事。/在事情还没有发生之前去处理它。 C.正确。表转折/表假设。句意：而李斯却利用其学说祸乱天下。/人如果不仁。 D.正确。表被动/表示引出对象。句意：却从未听闻必须经人教导方能作恶之人。/您在使用大的东西这方面实在是不擅长啊！ 故选A。 【12题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 B.“……却视其如仇敌，所以事秦后不久便焚烧了儒家经典……”错误。“于其师之道，不啻若寇仇”，是说李斯对于他老师的学说，像仇敌一样对待，并没有视荀卿如仇敌；李斯焚烧儒家经典，“完全改变了古代先贤先王的法令制度”并非“事秦后不久”，而是秦朝统一六国后推行的政策。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“谓”，认为；“探”，窥探；“一”，始终；“从”，逢迎。 （2）“其”，代词，指代“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为；“行”，同“形”；“余食赘行”，剩饭、赘瘤；“处”，做。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文本信息的能力。 ①“当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之……然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌”，在秦国中叶，秦孝公任用商鞅进行变法。到秦始皇时期，依然沿用商鞅的成法。李斯只是在这个基础上进一步推动，从而更加加剧了秦国的混乱。这说明秦国的乱天下之法并非由李斯开创，而是源自商鞅，李斯在秦国的作为只是继承了商鞅的法家学说，而非以荀卿之学乱天下，所以李斯未曾用他的学说侍奉秦国。 ②③“斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠……斯非行其学也，趋时而已”，李斯揣摩秦始皇和秦二世的心思，认为只有这样做才能迎合骄奢的君主。所以他完全舍弃了老师荀卿的学说，转而采用商鞅的学说。这表明李斯揣摩帝王心思目的是迎合君主来扩张自己的恩宠，迎合时势。可见李斯只是善于窥探君主的心思，一切以委曲变化来迎合世俗喜好的人，并未乱天下。 参考译文： 材料一： 从前我常诧异于李斯师从荀卿，后来却焚毁其著作，彻底变革古代圣王的法度，对待师门学说不啻视若仇敌。荀卿这人，喜好标新立异而毫不谦让，敢于发表惊世言论而无所顾忌。子思、孟子是世人公认的贤人君子，唯独荀卿宣称：“扰乱天下的，正是子思、孟子。”天下众生如此众多，仁人义士如此辈出，唯独荀卿断言：“人性本恶。夏桀、商纣展现的是本性，尧舜之行不过是人为矫饰。”由此看来，他的为人必定刚愎自用、桀骜不驯，且自视过高。那李斯，不过是其中尤为极端的例子罢了。寻常小人作恶，尚存几分顾忌，因此夏商覆亡时，纵使桀纣残暴，先王法度礼乐刑政仍未完全湮灭而不可考证，说明桀纣尚且保留部分制度不敢尽数废弃。唯独李斯竟能肆无忌惮地焚毁孔子编订的六经，铲除三代分封的诸侯，破坏周公创立的井田制，这必定是有所依仗的。他目睹其师荀卿肆意诋毁天下贤士，便认定古代圣王皆不足效法，殊不知荀卿不过是为逞一时口舌之快，而荀卿也未能预料自己的学说会酿成如此灾祸。犹如父亲杀人报仇，儿子必将沦为强盗。荀卿阐明王道，论述礼乐，而李斯却利用其学说祸乱天下，可见荀卿那些高谈怪论确实起到了煽风点火的作用。 材料二： 苏轼认为李斯用荀卿的学说扰乱天下，这个观点并不正确。秦国扰乱天下的法度，本就不需要依赖李斯。李斯也未曾真正以其所学服务秦国。在秦国中期，秦孝公即位后重用商鞅推行变法。到秦始皇时代，完全沿袭商鞅的既定法度而已。虽然李斯协助始皇，进言变法之利，加剧了秦朝的祸乱，但即便李斯不建言，始皇也自然会坚持原有政策而不改。为何？因为秦国沉醉于严刑峻法的统治方式已历时久远，后世君主早已习以为常。李斯揣摩始皇、秦二世的心意，明白不迎合其需求就难以获得骄纵君主的宠信。因此他完全抛弃老师荀卿的学说，转而奉行商鞅的法家思想；废除夏商周三代先王的仁政，全盘采取恣意专横的治国方略，焚毁《诗经》《尚书》，禁锢学者，毁灭三代旧制而推崇督责之术，这并非实践自家学说，不过是迎合时势罢了。假使他遇到的不是始皇、二世，他的策略必然不会如此，并非他要施行仁政，同样只是为顺应时势而已。世上有接受他人教导而行善者，却从未听闻必须经人教导方能作恶之人。荀卿传承先王之道，称颂儒家治效，虽偶有疏漏，但总体上掌握了治世精髓。苏轼因李斯祸害天下而追咎荀卿，岂非责之过甚？实践自身学说而危害秦国的，是商鞅；背弃师门学说而危害秦国的，是李斯。我认为那些善于窥探君主隐衷，始终曲意逢迎世俗喜好的臣子，这类人才真正可怕啊！真正可怕！ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 试笔① 范仲淹 偶缘疏拙得天真，岂问前途屈与伸， 车马纵能欺倦客，江山犹可助骚人。 懒如叔夜②书盈几，狂似渊明酒满巾。 况有南窗姬易③在，此心那更起纤尘。 [注]①试笔，一种诗歌类型，是诗人在私人空间、放松状态下随意书写的诗文。②叔夜：嵇康，字叔夜。其《与山巨源绝交书》云：“素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈几。”③姬易：周文王姓姬名昌，故此处指《周易》。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “疏拙”是自嘲之语，写自己不善逢迎，与陶潜的“守拙”都是对本真的坚守。 B. 颔联写诗人虽在官场受排挤不得志，但依然可以从自然山水中获得心灵的慰藉。 C. 诗人借用嵇康的典故，写自己和嵇康一样，性情向来懒散，不爱处理政事俗务。 D. 本诗虽然是“试笔”，随意而写，但是以得天真始，以不染纤尘终，章法严谨。 16. 本诗与《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”所表达的精神追求，看似矛盾，实则一致。请简要分析。 【答案】15. C 16. ①《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现了范仲淹以天下为己任，心怀天下，忧国忧民的高尚精神追求。②本诗中看似是诗人在表达一种超脱世俗、追求自我内心宁静的态度，如诗的前两句表现出不看重个人仕途的屈伸，五六句以嵇康、陶渊明自比，体现出一种随性洒脱，结尾两句则表明诗人在《周易》中寻求内心的宁静，不受世俗干扰。③但实际上，诗人这种超脱与洒脱是建立在对人生、对世界的深刻理解之上的，是一种更高层次的精神境界。他不被个人的得失荣辱所困扰，才能更好地将精力放在关注天下苍生上，这与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”中所体现的忘却自我、心怀天下的精神在本质上是一致的，都是诗人以不同方式展现出的对人生价值和社会担当的深刻思考与积极追求。 【解析】 【导语】范仲淹的《试笔》以自嘲开篇，表达了对本真的坚守与对世俗的超然。诗中通过“疏拙”与“天真”的对比，展现了他对官场排挤的淡然，转而从自然山水中寻求慰藉。借嵇康与陶渊明的典故，凸显了其懒散与狂放的性格，最终以南窗读《周易》作结，体现了内心的宁静与超脱。全诗虽为“试笔”，却章法严谨，情感真挚，展现了范仲淹在仕途与精神追求之间的平衡与智慧。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌艺术特色的能力。 C.“不爱处理政事俗务”错误，诗人借用嵇康的典故，主要是说自己像嵇康一样懒散，书堆满了桌子，强调的是自己爱读书，而不是不爱处理政事俗务。结合全诗来看，诗人主要是表达自己在官场之外，在自然和书籍中找到自我的一种状态，并非刻意说自己不爱处理政事。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的千古名句，它明确表达了作者把国家、民族的利益摆在首位，为天下人谋福祉的宏大志向和高尚情怀。这种精神体现了范仲淹积极入世，以天下为己任，愿意为国家和人民的利益奉献自己的一切，是一种强烈的社会责任感和担当精神的体现。 ②本诗的开篇“偶缘疏拙得天真，岂问前途屈与伸”，诗人说自己因为生性疏拙而得天真之态，并不在意仕途的顺利与坎坷，表明他不将个人的仕途得失放在心上。“车马纵能欺倦客，江山犹可助骚人”，即使车马劳顿、旅途艰辛，诗人也能从江山美景中获得灵感与慰藉，体现出其超脱于世俗奔波之外的心境。“懒如叔夜书盈几，狂似渊明酒满巾”，诗人以嵇康的慵懒和陶渊明的狂放自比，进一步展现出自己随性洒脱、不受世俗礼教约束的性格特点。“况有南窗姬易在，此心那更起纤尘”，诗人在南窗下研读《周易》，沉浸在经典之中，让自己的内心一尘不染，追求一种宁静、纯净的精神世界。 ③表面上看，本诗中诗人追求的是个人内心的宁静与超脱，与《岳阳楼记》中积极入世、忧国忧民的精神似乎不同。但深入分析，诗人在诗中所表现出的超脱并非是消极避世，而是一种对人生的豁达态度。他不被个人的荣辱得失所羁绊，是因为他有着更广阔的胸怀和更高的精神追求。只有内心不为世俗的琐碎事务所累，才能更好地关注天下大事，才能以更清醒的头脑和更坚定的信念去为国家和人民谋福利。所以，这种超脱是一种更高层次的精神境界，是为了更好地实现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想，二者在本质上是一致的，都是诗人对人生价值和社会担当的深刻思考与积极追求的不同表现形式。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，“____________，____________”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 （2）《春江花月夜》中赋予了明月和潮水活泼生命热情，勾勒出春江月夜的壮丽画面的句子是：“____________，____________。” （3）《将进酒》中表现作者对权贵的否定，又无力改变现实，以消极的办法反抗的诗句是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 朝闻道 ②. 夕死可矣 ③. 春江潮水连海平 ④. 海上明月共潮生 ⑤. 钟鼓馔玉不足贵 ⑥. 但愿长醉不愿醒 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：矣、馔。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 在车马慢、书信频的年代，信件往来，承载着光阴的故事。“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”是按捺不住的思乡之念；“红笺寄与添烦恼，细写相思多少”是诉说不尽的相思之情。所谓尺素传情，往往别有一番中式的含蓄美感。不论家书还是情书，一腔心绪落在纸上，踟蹰时留下顿点，激昂时力透纸背，情深处甚至落下眼泪， A 满是真情。上学时候传的小纸条，给好友家人的信，还有郑重的庚帖请柬，满怀期待展开， B 收藏，多年后再打开，仍能拼凑出纸短情长的鲜活场景。 书写之妙，还妙在字外。比起工工整整的打印版， C 的手写体更能凸显个性。“点”应如“高峰坠石”，“横”应如“千里阵云”，“竖”应如“万岁枯藤”，晋代著名书法家卫夫人曾如此教导少年王羲之。这是笔法，也是笔力，在于书写的技巧，在于丰富的意境，更在于做人的道理。正所谓：“书，如也。如其学，如其才，如其志。总之曰：如其人而已。” 18. 古人常用读音相近字来训释字义，如文中“书，如也”，下列选项中与它不同的一项是（ ） A. 土，吐也，能吐生万物。 B. 纸，砥也，谓平滑如砥石。 C. 戴，载也，载之于头也。 D. 高，崇也，象台观高之形。 19. 请结合上下文，在横线上填写恰当的成语。 20. 仿照文中画线句，其后续写一个句子。要求：句式相近，语意连贯，表达流畅。 【答案】18. D 19. A字里行间 B小心翼翼 C龙飞凤舞 20. 示例：“烽火连三月，家书抵万金”是焦急不宁的故园之思。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析词语含义和释义特点的能力。 文中“书，如也”是用读音相近的字来训释字义。 A.“土，吐也，能吐生万物”是用“吐”来解释“土”，因为“土”能孕育万物，就像“吐”出万物一样，读音相近； B.“纸，砥也，谓平滑如砥石”用“砥”解释“纸”，取其读音相近且有平滑的意思 C.“戴，载也，载之于头也”用 “载”解释“戴”，读音相近，意思是把东西放在头上。 D. “高，崇也，象台观高之形”是通过描述“高”的字形像台观高耸的样子来解释“高”，属于象形的方法，不是用读音相近的字来训释字义。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 前文描述了“不论家书还是情书，一腔心绪落在纸上，踟蹰时留下顿点，激昂时力透纸背，情深处甚至落下眼泪”，强调了情感是通过书写在纸上的文字来表达的。可用“字里行间”。“字里行间”指文章的字句中间所表达、流露或透露出来的思想感情、态度等。 “满怀期待展开”说明对信件等内容的重视和珍视，在这种情况下，体现出对待这些承载着情感的信件时的谨慎态度。可用“小心翼翼”。“小心翼翼”原形容严肃虔敬的样子，现用来形容举动十分谨慎，丝毫不敢疏忽。 前文提到“比起工工整整的打印版”，说明此处是在将手写体与打印版进行比较，突出手写体的特点。与“工工整整”的打印版形成鲜明对比，强调了手写体的自由随性和富有个性，可用“龙飞凤舞”。“龙飞凤舞”原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展，有时也用来形容字迹潦草。 【20题详解】 本题考查学生仿写句子的能力。 首先，需从古诗中挑出能鲜明展现特定情感的，像思乡、怀人等情感的诗句。如“烽火连三月，家书抵万金”，借战乱时家书难得，尽显对故园亲人的牵挂。 然后，深入剖析诗句，把握其蕴含情感。要了解创作背景与诗人心境，才能精准提炼，像上述诗句在战火背景下，提炼出“焦急不宁的故园之思”。 再严格按原句“诗句 + 是 + 情感描述”结构。诗句加引号，“是”连接，情感描述用偏正短语，前为状态形容词，后为情感指向名词。 最后，仿写句要契合原文信件传情主题，与前文列举诗句一样，围绕信件承载情感，维持情感基调与话题一致，保证文段逻辑顺畅 。 阅读下面的文字，完成小题。 一项最新研究指出，在过去几十年间，我国的大米品质正在悄然下降。大米的品质可以通过多种标准来衡量， 甲 。在我国，整精米率、垩白度和食味品质是稻谷分级的重要指标。在同样广泛种植水稻的日本，大米品质则通过糙米的厚度和粉质度来评判。 分析结果显示：夜间温度越高， 乙 。从25°C到30°C，夜间温度每升高1°C，大米的产量就会减少1%，同时其中直链淀粉和蛋白质的含量也显著降低。而随着日间温度的上升，垩白度几乎呈线性增加：在超过25°C的环境中， 丙 ，大米的垩白度就会增加6%。 ①温度升高会抑制水稻的光合作用，②减少籽粒中的淀粉积累，③会使大米变得更脆弱，④在加工和碾磨过程中容易受损；⑤还会提升大米的黏度和糊化温度，⑥降低大米的营养价值和口感。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，不得改变原意。 【答案】21. 甲：各国的标准不尽相同 乙：大米的量越少质越差 丙：日间温度每升高1°C 22. ④改为：在加工过程中容易受损 ⑥改为：影响大米的营养价值和口感 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文提到“大米的品质可以通过多种标准来衡量”，引出了大米品质衡量标准的话题。而甲处后面分别阐述了 “在我国，整精米率、垩白度和食味品质是稻谷分级的重要指标”以及 “在同样广泛种植水稻的日本，大米品质则通过糙米的厚度和粉质度来评判”，通过对比中国和日本对大米品质评判标准的不同，可知甲处应填 “各国的标准不尽相同”。 乙处，上文提到“分析结果显示：夜间温度越高”，后文接着阐述“从25°C到30°C，夜间温度每升高1°C，大米的产量就会减少1%，同时其中直链淀粉和蛋白质的含量也显著降低”，说明夜间温度升高不仅影响大米产量（减少），还影响其品质（直链淀粉和蛋白质含量降低）。所以 应填“大米的量越少质越差”。 丙处，前文提到“而随着日间温度的上升，垩白度几乎呈线性增加”，表明了日间温度上升和垩白度增加之间的关系。丙处后面接着说“大米的垩白度就会增加6%”，结合前文所表达的线性关系以及此处具体的增加比例，应填“日间温度每升高1°C”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④不合逻辑，“加工和碾磨过程”并列不当，“加工”包含“碾磨”，可删掉“和碾磨”。 ⑥搭配不当，“降低大米营养价值和口感”动宾不搭配，改为：影响大米的营养价值和口感。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在学习和生活中，我们常常扮演“解答者”的角色：回答老师的提问，完成试卷的题目，解决生活中的实际问题，等等。那么，我们是否只要做好“解答者”就足够了呢？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破“解答”之茧，绽思维之花 在学习与生活的舞台上，我们犹如忙碌的行者，奔波于解答各类问题之间。从课堂上对老师提问的回应，到考场上试卷题目的攻克，再到生活里实际问题的处理，“解答者”这一角色似乎已成为我们的日常写照。然而，当我们在这既定的轨道上疾行时，是否曾停下脚步，思考过：仅仅做好“解答者”，真的就足够了吗？ 做好“解答者”固然重要。它是我们积累知识、锻炼能力的基础。每一次准确地回答问题，每一道难题的成功破解，都如同在知识的大厦添砖加瓦，让我们在成长的道路上稳步前行。但如果我们的视野仅囿于此，便会陷入思维的泥沼。只知解答，我们会习惯于接受既有问题和标准答案，如同被圈养的飞鸟，逐渐失去在广阔天空自由翱翔的能力。长此以往，我们的创造力会被磨灭，对未知世界的好奇心也将消散，成为知识和生活的被动参与者。 我们不能仅满足于做“解答者”，更要成为“提问者”。在学习中，主动提问能为我们开启知识的新大门。当牛顿对苹果落地这一寻常现象发出疑问时，万有引力定律的种子便开始萌芽；当爱因斯坦思索如果自己能以光速运动会看到何种景象时，相对论的思维火花被点燃。这些伟大的突破皆源于不满足于解答已知，而勇敢地对未知提出问题。生活亦如此，对日常现象的好奇追问，可能会让我们发现改善生活的新方法、新路径，让平凡的日子绽放别样光彩。 我们还应成为“探索者”，大胆地走出“解答”的舒适区，迈向未知的领域。徐霞客不满足于书本上对山川河流的记载，亲涉险境，用脚步丈量大地，绘就了地理名著《徐霞客游记》；屠呦呦不局限于既有抗疟方法，在中医药的浩瀚海洋中探索，历经无数次失败，最终发现青蒿素，为全球健康事业作出巨大贡献。探索未知或许荆棘丛生，但正是在这艰难的跋涉中，我们方能拓展认知的边界，收获意想不到的珍宝。 “解答者”是我们成长的基石，而“提问者”与“探索者”则是通往更高境界的阶梯。让我们在解答问题的同时，心怀质疑，勇于探索，冲破“解答”的茧缚，绽放思维的繁花，在学习与生活的广袤天地中，书写属于自己的精彩华章，向着无尽的知识与生活的奥秘奋勇前行。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料先从日常情境出发，指出在学习和生活里我们经常充当“解答者”这一角色及其表现。接着通过一个问句“那么，我们是否只要做好‘解答者’就足够了呢？”引发我们深入思考，暗示我们不能仅仅局限于做“解答者”，可能还需要有其他的角色担当或思维方式，引导我们对自身在学习和生活中的定位与发展进行反思。除了被动接受提问，我们还可以主动发现问题、提出问题，因为提问能激发创新思维，推动知识的深入探究，从而突破被动解答带来的思维束缚，更好地实现自我提升和成长。同时在成长过程中，我们不应仅仅停留在解答既有问题的层面，更要培养探索精神，去探寻未知领域，挖掘新的知识和方法，这种转变有助于培养独立思考和解决复杂问题的能力，为未来奠定更坚实基础。同时即使是被动解答问题，我们也要保持质疑精神，不盲目接受现成答案，而是通过质疑深化对问题的理解，形成自己的见解，这样才能在学习和生活中不随波逐流，走出属于自己的智慧之路。 写作时开篇可结合材料描述生活中作为“解答者”的常见场景，自然引出对“是否只要做好解答者就足够”这一问题的思考，从而点明文章立意——“学会提问，突破解答的局限”。中间部分，可先阐述解答者角色的被动性和局限性，再通过举例论证、对比论证等方法，说明主动提问如何为个人和学术、生活等方面带来突破和进步，比如科学家在研究中因提出新问题而有新发现等事例。结尾部分，总结全文，呼应开头，再次强调从单纯的解答者向更具主动性角色转变的重要意义，以及对个人成长和发展的积极影响，升华主题，使文章结构完整、逻辑严密。同时注意语言表达的流畅性和准确性，避免错别字和语病。 立意： 1.主动提问，突破被动解答的局限。 2.从解答者到探索者的转变。 3.解答与质疑并存，成就智慧人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024级高二第一学期期中质量调研 语文试卷 2025年11月 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 《论语》通篇看起来都在讲修齐治平的义理，但并不会让人觉得艰深晦涩。相反，它能让人常读常新，随时翻开的时候也总会发现一些细节的微妙之处。究其原因，在于其文本的一种文学性特质。因为这种文学性，杨绛先生曾经在《我是怎样读〈论语〉的？》一文中说：“‘四书’，最喜欢《论语》，因为最有趣。读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人。” 作为言行录，《论语》中对于孔子在不同情境中的神态和表情的描写虽然简约，却十分生动可感。《阳货》篇记录了这样一段对话。孔门弟子子游做了武城的邑宰，实施庠序教化，学习礼乐的人很多，小城中弦歌不辍。孔子到了武城，对这个小地方化民成俗如此成功喜出望外，“莞尔而笑”说“割鸡焉用牛刀”。子游回答，以前听老师说过，君子学习了道，知了礼乐就会爱人；老百姓学习了道，知了礼乐就容易引导和管理。听到这段话，孔子马上正色道，子游的话是对的，刚才说的话不过是同他开玩笑罢了。这一段文字很有戏剧性，孔子从轻松诙谐到深沉肃穆，前后的转变，氛围感很强，反映出孔子的真实亲切，也体现了他对于治国安邦之事的在意和敬畏。 《论语》的文学性，还体现在大量比喻手法的运用。如《子罕》篇中出现了两句以自然景物作比的句子，一句为“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”，另一句为“岁寒，然后知松柏之后凋也”。前者是对于时间和生命流逝的哲思咏叹，后者则是对外境磨砺下的风骨彰显和生命韧性、君子人格的歌颂。正如钟嵘所说，“因物喻志，比也”。儒家的修身目标和原则，本质上紧紧关联如何在生命里创造永恒的意义和价值，超越作为人的有限性，达成卓然和不朽。 总体而言，《论语》的文学性特征，是儒家文化心理结构的外化，对两千年来中国人的国民性格具有塑造之功。每一位认真阅读《论语》的读者，在掩卷之时，脑海中总会呈现出一个个具体的人物形象，也常能体会到一种难以言传的氛围感。这些情形，恰恰是因为《论语》真正体现了以“文”化人的力量。 （摘编自车凤《论语》中的以“文”化人》） 材料二： 读书其实从哪本书开始都可以。但是，要思。读书就是去思，读书是学习，思考。“学而不思则罔。”《论语》第一句就是“学而时习之”，孔子不是告诉你必须如何如何，孔子的语气永远是：我是这么做的，这么想的，你看着办吧。《论语》不辩论，不结论，不指示，不居高临下“比你较为神圣”地“启蒙”。《论语》是讨论、陈述，是对思的启发，对经验的唤醒。读《论语》要思，要体会。真理在思的过程中敞开，就像在黑暗的洞穴里挖矿，忽然，蹦出一颗宝石。 正是那种谦卑低调的语感，经验之思，之谈，令《论语》成为一部伟大的指示，千百年颠扑不破，放之四海而皆准。我们这个时代有一种世俗化的后现代氛围，解构，调侃，怀疑一切，怎么都行，玩世不恭，“新就是好”，蔑视传统、经验已经成为常识。《论语》失位已经若干世纪，它本来是汉语的最高之书，现在随便就可以调侃、否定。孔老二、丧家犬，从一个教授的嘴里说出来，磕绊都不会打一下。 《论语》在中华文明中，曾经有着崇高地位：“世衰道微，邪说暴行有作……孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”“天不生仲尼，万古如长夜。”这种崇高地位也令《论语》成为令人窒息的教条。所以鲁迅激愤地说：“中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观，外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。”（《华盖集·青年必读书》）一个世纪过去，在读书上，“拿来主义”已经相当媚俗，看看中国的书架就知道。窃以为，“温故知新”就像西方的文艺复兴回到希腊去找思想资源，越来越显得先锋起来了。 我们这个时代的好处是，那种教条化的传统已经被怀疑主义、虚无主义、“一切复零，从头开始”“怎么都行”“唯我独尊”摧毁，斯文扫地，烟消云散。《论语》的经典地位早已被解构，去蔽。“礼失而求诸野”，《论语》回到了“野”，可以像它刚刚说出来的时代那样去倾听，去拜读了。完全可以想象自己就是颜渊、子路、闪子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏…… 这个时代，可以读《论语》了。 （摘编自于坚《可以读〈论语〉了》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《论语·阳货》篇记录了孔子与弟子子游的一场戏剧性对话，氛围由轻松到肃穆，塑造了真实亲切的孔子形象。 B. 《论语·子罕》篇以水流寄寓生命哲思，以松柏歌颂君子人格，借日常平实之物表达了儒家的修身目标和原则。 C. 《论语》不作结论性的“指示”，却成为塑造中国人文化心理及国民性格的“指示”，彰显了以“文”化人的魅力。 D. 《论语》“温故而知新”一说，与西方文艺复兴汲取古希腊文化养料有相似之处，二者均秉持“拿来主义”的原则。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，以“氛围感”这一富有时代特征的网络流行语，生动简洁地表达了对《论语》深刻思想性的肯定。 B. 材料二中，针对《论语》这一经典被随意调侃、否定的现状，作者以口语化的文字形象地写出了自己的不满之意。 C. 材料二以随笔式的语言，论及《论语》成为经典、经历失位、回归生活语境的过程，看似零散琐碎，实则脉络清晰。 D. 两则材料都力图拉近《论语》与当代文化生活的距离，从不同角度引导读者思考如何对传统经典进行创新性阅读。 3. 下列选项与材料二的立场最为接近的一项是（ ） A. 《几何原本》是欧氏几何的奠基之作，深刻地影响了西方人的思维方式，张卜天根据数学史家希思的英译本，将其翻译为中文。 B. 《史记》涉及许多历史材料，但司马迁并没有照搬史料，而是采用汉朝的语言讲述历史，并于其中渗透自己对文献的当代理解。 C. 在公祭孔子大典上，两百位身着传统服饰的儒生分列曲阜尼山孔庙道路两侧，朗诵《论语》，展现了儒家文化生生不息的传承力量。 D. 河南卫视播出了端午特别节目《洛神水赋》，片中“洛神”绝美登场，娉婷袅娜，衣袂翩跹，再现了曹植名篇《洛神赋》的神韵。 4. 关于读《论语》等“中国书”这一话题，鲁迅与于坚的观点是否存在矛盾？请结合材料二谈谈你的看法。 5. 在传统经典作品研习活动中，你所在的小组需要完成《论语》导读资料的撰写任务，请根据材料一、材料二为该导读列出要点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一只风筝的一生 梁晓声 这是春季里一个明媚的日子。阳光温柔，风儿和煦，鸟儿的歌唱此起彼伏。一丛年轻的竹，在一户人家后院愉快地交谈。它们都正在预想和憧憬着它们的将来。有的希望做桅杆、有的希望做家具、有的希望做工艺品，还有一个说：“我才不希望被做成另外的任何东西呢！我只想永永远远地是我自己，永永远远地是一棵竹！” 话音刚落，一个男人握着砍刀走来。他是一个专做风筝卖风筝的男人。此刻，对那一丛年轻的竹而言，那个瘦小黝黑其貌不扬的男人，乃是决定它们命运的上帝，他使它们感到无比的怵畏。他的目光瞧着那棵“不希望被做成另外的任何东西”的竹子。他缓缓地举起了砍刀，它无助地倒下了，被拖走了…… 做风筝的男人将它剁为几段，选取了其中最满意的一段，砍成了无数篾子。他只用几条篾子就熟练地扎成了一只风筝的骨架。后来那风筝就被一位父亲为自己六七岁的儿子买去了。 在另一个明媚的日子里，父亲带着儿子将风筝放起来了。它越飞越高，许多行人都不由得驻足仰头观望那只美丽的风筝。风筝也自高空朝地面俯瞰着。它对另一只风筝喊：“瞧，多少人被我的美丽和我达到的高度所吸引呀！我比你飞得高！” “我比你飞得高！那些人是被我的美丽和我达到的高度所吸引的！”另一只风筝不服气起来。 “我飞得高！” “我飞得高！” “我比你美丽！我像蝴蝶，而你像什么呀！” “我美丽！” 于是它们在空中争吵，都不顾风筝线的松紧，各自拼命往更高处升，都一心想超过对方的高度。不幸得很，蝶形的风筝，首先挣断了控制它高度和操纵它方向的线，从空中翻着筋斗坠落着。一阵突起的大风将它刮走了…… 翌日，一个女人站在自家窗前，若有所思地凝视着它。几只麻雀——城市里司空见惯的小东西落在电线上。它们对那只美丽的、蝶形的风筝感到十分好奇，叽叽喳喳地评论它。　　 第一场雨下起来了。被缠在电线上的风筝粘满尘土，肮脏了，而且破了。它的用竹篾编扎成的骨架暴露了，像鱼刺从一条烂鱼的皮下穿出来一样。只有麻雀们仍愿落近它，仍喜欢啄它，仿佛它变得越狼狈不堪，越使它们感到高兴似的。 还有那个女人，也一直在天天隔窗关注着它由美变丑的过程。 她是一位女散文家。那风筝触发了她的某种文思，于是不久她写成了一篇充满伤感意味的叹物散文发在报上。此篇散文一时被四处转载，还获了奖。女散文家用三千元奖金买了一套时装。 她穿着它出现在各种社交场合，常会招来刮目相看的目光。这使她那颗女人的心获得极大的满足。 有一位摄影家，从报上读到了女散文家那篇散文。于是有一天，他挎着摄影机，提着三角架，来到了她家住的那一条街。他选好了角度，连拍了一卷儿才离去。 他将胶卷冲洗出来惊喜地发现，有一张的意境拍得格外之好。后来，他举办了一次个人摄影展，那一张当然也放大了悬置其中，取题为《一只风筝的弥留之际》。 替摄影家操办摄影展的经纪人，从人们忧郁的神情中预测到了这一艺术摄影的商业价值。他让手下人暗中将出售标价牌儿为他偷来了，打算再加几个零…… 突然响起了一个孩子的哭叫声：“这是我的风筝！我到处找过它！我能认出这就是我那只风筝！” 他央求他父亲替他将那摄影作品买下。当父亲的不忍拒绝儿子，领着儿子找到了那经纪人。经纪人伸出了一根指头。 “一千？” 经纪人摇摇头，向那当父亲的出示标价牌儿——一千后已被加上了一个零。 孩子很懂事，知道这完全超出了父亲的经济实力，噙着泪跟着父亲走了。 那摄影作品立即被一位“大款”买定。“大款”倒不太喜欢它，他喜欢的是当众在别人买不起时，自己一掷万金买下任何东西的那份儿好感觉。 那摄影作品被一位“大款”以万金买定的事见了报，并且此消息报导配有那摄影作品。女散文家那天一看报，当即给自己的代理律师拨通了电话，指出这是公然的侵权，甚至是公然的剽窃。 于是一场“版权”官司又见报。寂寞的报界大喜过望，“炒”得个“天翻地覆慨而慷”。那当父亲的看到了有关报导，便向女散文家和男摄影家同时进行了起诉。电台、电视台也不甘落后，分头进行采访。由于案例独特，律师界也自觉不自觉地卷入了大讨论。媒界推波助澜，使讨论发展成了辩论。于是有经济头脑的人，不失时机地就此事组织了一场法律系大学生们的辩论大赛，有人从中大发广告效益之财。于是引起一位杂文家对此现象的批评，于是引起另一位杂文家的措词激烈的“商榷”，于是有人支持前者，有人支持后者，掀起了一场杂文大战…… 第二年的春天里的一个日子，在那一户人家后院，那一丛都长高了几节的年轻的竹子，又在愉快地交谈着：“还记得咱们那个不希望被做成另外的任何东西的兄弟么?可怜的家伙，结果落了个尸骨不全的下场！” “嗨，你不提，我们早把它忘了！我一点儿也不同情它，谁叫它那么狂妄呢！” 那用完了竹篾的男人，又握着砍刀走来了。 竹们顿时全吓得悄无声息，连一片最小的叶子也不敢抖动一下…… 许多种美的诞生是以另外许多种美的毁灭为代价的，而在这过程和其后，更会有许多无聊的没意思的事伴随着…… （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 一片年轻的竹子在后院讨论各自的未来，其中一棵竹子在男人的帮助下变成了美丽而轻盈的风筝，从而获得了美的新生。 B. 风筝飞入云端，吸引了众人的目光，它尝试用争吵来证明自己的优越性。但随着故事发展，风筝经历了由盛而衰的过程。 C. 由美变丑的风筝成为散文家的写作素材，为其赢得声誉，散文家获得了极大的满足，但不知不觉间已步入了风筝的后尘。 D. 风筝的一生，从对未来充满着希望，到逐渐被人遗忘，最终沦为他人追逐名利的工具，这个过程充满了讽刺与悲剧意味。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇竹林“愉快交谈”的场景在结尾处被刻意复现，男人“握砍刀走来”的相似场景和重复动作凸显了命运循环的残酷性。 B. 当风筝升入云端，小说用行人驻足观望侧面衬托了风筝的美丽，但人们的关注助长了它的虚荣与自负，预示着结局的凄惨。 C. 当风筝被电线缠绕又经历雨淋后，编扎骨架的竹篾像是穿出烂鱼皮下的鱼刺，曾经的美丽与今天的丑陋形成了鲜明的对比。 D. 文章以“风筝”为核心意象，嵌套了“竹子”“电线”“摄影作品”及“时装”等其它意象，最终形成了辐射状的象征网络。 8. 请结合文本谈谈你对划线句的理解。 9. 寓言小说是以寓言为内核，借虚构故事来寄寓哲理、讽喻现实的文学体裁。有人说本文是一篇“寓言小说”，请结合文本谈谈你的理解。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人以自是其愚以为古先圣王皆无足法者不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。 （节选自苏轼《荀卿论》） 材料二：苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯。斯亦未尝以其学事秦。当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠【注】。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！ （节选自姚鼐《李斯论》） 【注】中侈君：投合残暴放纵的君主。张吾之宠：扩大国君对自己的宠爱。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的字母序号（ ） 彼见其师历诋A天下之贤人B以自是C其愚D以为古先圣王E皆无足法者F不知G荀卿H特以快一时之论 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 让，谦让，与《人皆有不忍人之心》中“辞让之心”的“让”意思不同。 B. 之，用在主语和谓语中间，与《<老子>四章》中“为之于未有”的“之”用法不同。 C. 而，表转折，与《<论语>十二章》中“人而不仁”的“而”意思不同。 D. 于，表被动，与《五石之瓠》中“夫子固拙于用大矣”的“于”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为夏商的桀纣两君虽然残暴，但对于上古贤明君主的法度、礼乐、刑政等还是有所保存而不敢全部废弃。 B. 李斯虽然师从荀卿，却视其如仇敌，所以事秦后不久便焚烧了儒家经典，完全改变了古代先贤先王的法令制度。 C. 苏轼通过对荀子的考查，认为荀卿图一时痛快而发高论对李斯有激发作用，故将李斯施政弊端归咎于师承影响。 D. 关于李斯乱天下的行为是否与荀子有关，苏姚二人持有不同观点，但关于李斯事秦后废仁政之举的过失，二人都不否认。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！ （2）其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。 14. 姚鼐不同意苏轼“李斯以荀卿之学乱天下”这一观点的理由有哪些？请简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 试笔① 范仲淹 偶缘疏拙得天真，岂问前途屈与伸， 车马纵能欺倦客，江山犹可助骚人。 懒如叔夜②书盈几，狂似渊明酒满巾。 况有南窗姬易③在，此心那更起纤尘。 [注]①试笔，一种诗歌类型，是诗人在私人空间、放松状态下随意书写的诗文。②叔夜：嵇康，字叔夜。其《与山巨源绝交书》云：“素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈几。”③姬易：周文王姓姬名昌，故此处指《周易》。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “疏拙”是自嘲之语，写自己不善逢迎，与陶潜的“守拙”都是对本真的坚守。 B. 颔联写诗人虽在官场受排挤不得志，但依然可以从自然山水中获得心灵慰藉。 C. 诗人借用嵇康的典故，写自己和嵇康一样，性情向来懒散，不爱处理政事俗务。 D. 本诗虽然是“试笔”，随意而写，但是以得天真始，以不染纤尘终，章法严谨。 16. 本诗与《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”所表达精神追求，看似矛盾，实则一致。请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，“____________，____________”这两句最能体现孔子道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 （2）《春江花月夜》中赋予了明月和潮水活泼的生命热情，勾勒出春江月夜的壮丽画面的句子是：“____________，____________。” （3）《将进酒》中表现作者对权贵的否定，又无力改变现实，以消极的办法反抗的诗句是：“____________，____________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 在车马慢、书信频的年代，信件往来，承载着光阴的故事。“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”是按捺不住的思乡之念；“红笺寄与添烦恼，细写相思多少”是诉说不尽的相思之情。所谓尺素传情，往往别有一番中式的含蓄美感。不论家书还是情书，一腔心绪落在纸上，踟蹰时留下顿点，激昂时力透纸背，情深处甚至落下眼泪， A 满是真情。上学时候传的小纸条，给好友家人的信，还有郑重的庚帖请柬，满怀期待展开， B 收藏，多年后再打开，仍能拼凑出纸短情长的鲜活场景。 书写之妙，还妙在字外。比起工工整整的打印版， C 的手写体更能凸显个性。“点”应如“高峰坠石”，“横”应如“千里阵云”，“竖”应如“万岁枯藤”，晋代著名书法家卫夫人曾如此教导少年王羲之。这是笔法，也是笔力，在于书写的技巧，在于丰富的意境，更在于做人的道理。正所谓：“书，如也。如其学，如其才，如其志。总之曰：如其人而已。” 18. 古人常用读音相近的字来训释字义，如文中“书，如也”，下列选项中与它不同的一项是（ ） A. 土，吐也，能吐生万物。 B. 纸，砥也，谓平滑如砥石。 C. 戴，载也，载之于头也。 D. 高，崇也，象台观高之形。 19. 请结合上下文，在横线上填写恰当的成语。 20. 仿照文中画线句，在其后续写一个句子。要求：句式相近，语意连贯，表达流畅。 阅读下面的文字，完成小题。 一项最新研究指出，在过去几十年间，我国的大米品质正在悄然下降。大米的品质可以通过多种标准来衡量， 甲 。在我国，整精米率、垩白度和食味品质是稻谷分级的重要指标。在同样广泛种植水稻的日本，大米品质则通过糙米的厚度和粉质度来评判。 分析结果显示：夜间温度越高， 乙 。从25°C到30°C，夜间温度每升高1°C，大米的产量就会减少1%，同时其中直链淀粉和蛋白质的含量也显著降低。而随着日间温度的上升，垩白度几乎呈线性增加：在超过25°C的环境中， 丙 ，大米的垩白度就会增加6%。 ①温度升高会抑制水稻的光合作用，②减少籽粒中的淀粉积累，③会使大米变得更脆弱，④在加工和碾磨过程中容易受损；⑤还会提升大米的黏度和糊化温度，⑥降低大米的营养价值和口感。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，不得改变原意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在学习和生活中，我们常常扮演“解答者”的角色：回答老师的提问，完成试卷的题目，解决生活中的实际问题，等等。那么，我们是否只要做好“解答者”就足够了呢？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $