江西省赣州市十八县（市、区）二十四校联考2025-2026学年高三上学期期中考试语文试题

难考证号： ■■■■■■■■ ■■无效) 2025年赣州市十八县（市、区）二十四校期中联考 语文试卷 说明：1.全卷满分150分，考试时间150分钟。 2.全卷分为试题卷和答题卡，答案要求写在答题卡上，不得在试卷上作答，否则不给分。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 中国古人很早就对时空问题进行过深入探常对时空性质及时空关系的探究就是其体现 之一 中国古人对时间性质的解说，首先表现在对时间流逝连续性的体悟上。《准南子·原道训) 说：“时之反侧，间不容息…夫日回而月周，时不与人游。”“时之反侧”，说的是时间的流逝；“间 不容息”，说的是时间流逝的连续性；“时不与人游”，说的是时间流逝的客观性。这种时间观念 体现的是一种线性时间观念，即认为时间呈线性延展，一去不复返。正是因为认识到了这一点， 人们才产生了惜时观念。 时间的流逝是客观的，但这并不影响人们对其主观感觉的不确定性。《淮南子·说山训》 中，作者用举例的方式，说明了人们对时间流逝主观感觉的不确定性：被拘押在狱中的人，认为 时间过得太慢，即使一天的时间也很长；被判处死刑的人，同样是被拘押在狱中，则认为时间过 得太快，一天的时间转眼就过去了。一天的长短，本来是确定的，有人感觉它长，有人感觉它短， 是他们内心不平静的缘故。这段话把时间流逝的客观性与人们对其主观感觉的不确定性作了 清晰的区分，既说明了自然时间的客观性，又为社会时间概念的多样性留下了空间。 古人对时间性质的探究，其次体现在对时间是否有限的体悟上。在时间有限与否的问题 上，中国古人同样产生了强烈的好奇心。在这方面，中国古代两方面的观点都有，其中占主导地 位的是时间无限观念。这是由于时间无限观念符合人们的思雏逻辑。在古代知识背景下，如果 说时间是无限的，那就意味着时间既没有起点，也没有终点。这种观念的出现是逻排思维的必 然结果。从逻辑推理的角度来看，如果说时间有起点，那么就必然存在着起点前，而起点前本身 又意味着时间的存在。所以，该起点必然不是时间真正的起点。依此类推，时间是没有起点的。 按照同样的逻辑，它也没有终，点，是无始无终的。 但是，古代确实也有主张时间有限观念的，这种主张也有其自身的逻辑。按照西汉扬雄的 说法，时间是从混沌状态中产生的，它是有起点的，时间和空间的产生，标态着混沌状态的结束。 在这种说法的背后，隐藏着古人对时间本质的深刻认识。我们知道，时间概念的产生，是人们对 时间有所体会的结果。而时间与物质的运动分不开，时间的流逝只有通过物质的运动才能反映 出来，才能为人们所感知。在混沌状态下，物质缺乏有序运动，时间的流逝也就无从反映。扬雄 的主张，隐含的就是这种认识。 相比对时间无限性的探讨，中国古人对空间无限性的探讨，内容更为丰富。早在先秦时期， 人们对空间的无限性就有所认识。《管子·宙合》说：“宙合之意，上通于天之上，下泉于地之下， (高三年级)语文试卷第1页（共8页） 外出于四海之外…是大之无外“所谓“宙合”，即指空间。空间的范国是“大之无外”的。“大 之无外”，这是古人对空间无限性的扼要描述。 到了汉代，佛教传入中国，对中国传统的宇宙无限观念产生了相当大的影响。在中国传统 的宇宙无限观念中，无穷是唯一的，不存在结构上的多样性。而佛教则主张“天外有天”，认为在 我们身处于其中的这个宇宙之外，还有无穷类似的宇宙。中国古人对佛教“天外有天”的说法并 不排斥。确实，有什么理由怀疑在我们生存的这个天地之外，有别的天地存在呢？正因为这样， 这种“天外有天”之说在中国产生了巨大影响，时至今日，作为这种说法的语言化石，“天外有天” 一词仍然在现代的汉语体系中被应用者。 但是，“天外有天”之论，毕竟是想象的产物，不可能有观测依据，因而引起了当时一些学者 的批判。这些学者指出该学说纯系想象，没有依据，这种批判，未免有些责之过严，因为在古代 知识背景下，要讨论宇宙是否有限，是不可能用实证方法的。但无论如何，这种批判所表现出来 的追求实证的精神，是值得肯定的。 中国古代时空观念中另外值得一提的是古人对时空关系的猜测。在古人对时空关系的诸 多猜测中，常见的是他们把时间与空间联系在一起的一些说法，认为时问在空问中流逝，空间存 在于时问之中。空间中有时间，时向中有空间，二者浑然一体。这种观点，强调的是时空的相关 性，这与牛顿所主张的时空互不相关、各自独立的绝对时空观相比，者眼点显然不同。这种时空 相关观点的出现，是中国古代重视万物相互联系、相互作用的有机论自然观的自然体现。 更令人诧异的是，中国古人还认为时问流逝的快慢随观察者所经历的空间场合的变化而支 化。他们在文学作品中用富于想象的方式来表现这一观念。古人把想象中人们可能处于的场 景分成三类：一类是梦境。在梦境之中，助间流逝最快，黄梁梦、南柯梦的传说，是对此种情形下 时间流逝速度加快这一观，点的形象注解。第二类是人世间。在人世间，时问流逝速度就是人们 日常所感知到的那种速度。第三类是仙境。在仙境，时间流逝速度远远慢于人间社会，“烂柯 山”的传说、“洞中方一日，世上已千年”的俗语等等，无不昭示着这样的思想。这种描写不能作 为科学意义上的时间观念。但此类文学作品的广泛存在，证明古人确实在深入思考此类问题， 并以文学作品的方式，对之作出了自己独特的解答。 (摘编自江晓原《古代中国人的自然观》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.中国古人或认为时间无限，或认为时间有限，这就是中国古人对时间性质看法的主要 分歧。 B.中国传统的宇宙观认为宇宙是无限、唯一的，后来，它被佛教“天外有天”的观点取代。 C,中国古人重视万物互联，认为时空密切相关，迥异于牛顿“时空互不相关、各自独立“的绝 对时空观。 D.对于当时知识背景下无法提供实证的问题，中国古人常用想象来填补，反映了实证精神的 缺乏。 2.下列对原文相关内容的引述分析，不正确的一项是(3分) A.引用《淮南子·原道训》中的“时之反侧，间不容息”，休现的是线性时间观念，说明时间流 逝的连续性和客观性。 B引用《管子·宙合》中的“宙合之意，上通于天之上，下泉于地之下…是大之无外”，表明 古人对空间无限性的认识。 C.以黄粱梦、南柯梦为例，说明在某种特定情形下，比如梦境之中，会让人感到时间流逝的速 (高三年级)语文试卷第2页（共8页） 度变得很快。 D.引用“烂柯山”的传说和“洞中方一日，世上已千年”的俗语，说明在仙境会感觉时间流逝慢 于人世。 3.下列对文章思路的分析，不正确的一项是(3分) A.文章从时间性质、空间性质、时空关系三方面展开，论述中国古人对时空问题的探索， B.文章从两个方面论述了中国古人对时间性质的认识，“首先”“其次”体现了这种思路。 C文章论述中国古人对空间性质的认识时，以“早在先秦时期”“到了汉代”标明层次。 D.文章的第一段是总写，引领全文：最后一段对全文内容进行了简要回顾，总结全文。 4.下面这句话体现了中国古人对时间性质的认识，请联系文本内容简要分析。(4分) 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一鳞；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何 美乎！ (苏轼《赤壁赋) 答： 5.中国古人探索时空性质所体现出的精神对今人从事科学研究有什么启示？请根据文本相关 内容简要分析。(6分) 答： (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6一9题。 文本一： 同泰店 肖复兴 西打磨厂，紧靠前门老火车站的东南侧。这是一条明朝就有的老街。当年，它以房山来这 里打制石磨石器的石匠多而得名。在这条老街上，从济末到民国时期，最大的特点，除饭馆多， 就是旅店多。这得益于1901年前门火车站的建立，交通便利，来往人员增多，紧靠火车站的这 条老街，近水楼台先得月，便早早提去石匠店铺的外衣，适时应需，成为旅店集中之地。 如今，老街上这些旅店大多尚在，但基本变成了大杂院。同泰店，就是变成大杂院的一家大 车店。 最初，住在同泰店里的，基本都是在火车站女大个儿的（即搬运工）、拉排子车或赶马车运货 的工人。每天傍晚到夜里，院里车轮浓动，“咕隆隆”，粗葫芦大嗓，声响顿大，和一般大院锅碗然 勺碰撞、葱花花椒炝锅“刺啦”的轻柔响声，完全不同。这样轰如轻雷滚动的各种车轮声，成为同 泰店的特点。这是收工的工人累了一天，拉者车回来了。他们要先烫一壶烧酒，喝两盅，边喝边 骂骂这一天遇到的不顺的事与人。 1950年，毕家住进了同奉店。起初，同泰店里的老住户，谁也不会注意，因为同泰店里总会 有进进出出的住户。他们没有想到，毕家的入住，改变了同泰店的人员成分，和以前不一样，命 定般开始了同泰店潜移默化的变化。 毕大爷是河北乐亭人，年轻时出关到沈阳做生意。毕大妈留在老家，当小学老师。两口子 毕竟有文化，初住同泰店，毕大妈还曾经被邀请到街道上，去扫盲班教这帮人识宇呢。 北平和平解放，日子虽难，总算安定下来了。毕大爷联系到曾经在东北一起做生意的朋友， 买到一些关东烟叶，想靠卖这个养家糊口。毕大爷每天一清早起来，出老街西口到前门，然后走 上两里多地，到天桥摆摊卖关东烟。毕大妈在家里给人家娃袜子、洗衣服，后来在老街也摆了个 (高三年级)语文试卷第3页（共8页） 小摊，卖烟，卖小零食，维持生计。几个孩子放学之后，就会地到老街上一家小工厂门前。黄香 的时候人家倒炉灰渣子，里面有没完全烧干净的煤核，冒着残存的光亮，一闪一闪，像变火虫的 屁般，闪动着微弱的希空。他们会和好多一样贫寒人家的孩子一起国着煤火堆去枪。 毕家带给同泰店最醒目的印象，要从门口那口本人多高的太水红说起。那口大水缸，冬天 用来储存大白莱。夏天，每天中午，毕大妈都要接满一虹自来水，让年秋林的太阳照一下午，虹 里的水烫手。黄昏，几个男孩放学了，华大妈把他们叫过来，一个个排队洗藻。华大妈用盆鲁出 红里晒热的水，孩子们连玩帝洗，大手小叫，种里啪啦的，溅起一盆的水花，演出一场哪呢闹海 成为同泰店热闲也新鲜的一景 看人家毕家，多会过日子，怎么想出来的？让老阳儿晒热了水，给孩子洗澡！街坊们这样喷 喷费叹着，让同泰店街坊们没有想到，或者没有品出的滋味是，日子并不仅是盒数公每多女过 的，同样艰苦的日子，过的意思并不尽相网，就像包子有肉不在程上。 毕大爷，毕大妈一共有七男一女八个孩子，个个都很争气。七个男孩子，陆陆埃埃上了大 学，唯一的女儿，上了西域师范学校，毕业以后，一直在北京小学当老师。 流年似水，转眼毕大爷、毕大妈老了，他们回老家养老后，只有“老花瘩”老七一个人留在同 泰店守家，那时候，他还在读中学。老街已经暗潮涌动，发生了变化，院里有街坊的心思也跟着 动，眼晴瞄上了毕家的房子，说毕家就一个人了，还住这么大房子千鸣！生生把老七撵进过道一 间黑洞洞的小东屋里。原来那么美慕毕家、佩服毕家，对毕家笑脸相迎的册坊们，像变戏法的， 只是轻轻一挥手，毕家门前大水虹里被太阳晒得那么然的水，顷刻交席 前不久，我约毕家老七，一起回老街看看同泰店，网泰店被彻底拆除，正在重斯翻建，续新 的房间布局，已经完全看不出原来的样子。好在两个西跨院都在，多少保存一些过去的记忆 毕家老七带我们到西前跨院，房子细盖一新，院子里的一棵老桃树还在，依旧枝叶婆安，院中间 新修一方水池，养着多尾金鱼，振猪摆见，游得正欢 当年毕家老七曾经住过的那一间通仄的小东是，看不见了，连位置都说不清楚了。改建后 的同泰店，面目皆非 毕家老七对我说，当年我六哥北京钢铁学院毕业后，被分配到鞍钢，结婚安家之后，特意回 北京，把原来放在我们家门前的那口大水虹，运到鞍山他家里了，到现在，还放在他家那儿呢。 (选自《当代》2025年第3期，有删改) 文本二： 为什么一次次重回老街 肖复兴 每个人都有自己的故乡，作为写作者，故乡在情感的记忆里被酿造和解化，最终在文字中 星现出来，这个过程就是写作者的还乡， 但是，对于写作者，故乡不必也不能如水漫廷，过于庞大。我更注重的故乡应该是福克纳说 的那样一校邮票大小的地方，甚至更小，只是一条小街巷。 这样的想法，是在二十二年前的冬天，我重返老街之后逐步形成的。 这条老街叫西打磨厂，位于北京前门楼子东侧，紧靠着以前的护城河和明长城。我从小在 那里长大，一直到二十一岁丰去北大荒。从北大荒返城，又在那里住了两年多，一共住了二十四 年，那时候，老所拆迁在即，院门前贴满拆迁的公告，院墙上刷有白灰书写“拆”的醒目大字， 那一刻，我心中不禁暗想，幸亏老街还在，大多老衡坊还在，如果再晓来一步，就什么也看不 (高三年级)语文试卷第4页（共8页） 见。还有多少人知道这条明朝老街呢？ 这么多年来，我不止一次重回老街。有时候约上在老街上一起长大的伙伴，一起回老街走 走，看看，聊聊。孩子从国外回来探亲，我也愿意带他们回老街，他们的根是在这里的。尽管老 街西半部已经完成了拆迁后的整修改造，老院落所剩无几，但东半部基本是老样子，一些老街坊 和他们的后代至今尚在。每一次走到这里，就像重返童年时光，见到那些看着我长大的老街坊， 格外亲切。特别是老院拆迁翻盖一新，大门紧闭，进不去了，老街坊让我踩在她家的床上，从后 窗翻进，又从后窗翻回她家的床上，她都不让我擦一擦踩脏的褥子，而是拉着我说话，说着老院 老街的往事，说起我小时候爬上房，在她家房顶上疯跑时她骂我们的情景…这些总让我感动 得想落泪，忍不住一次次重回老街，一次次打搅他们。 我始终把这条老街当作我的故乡，那里是我的情感所重所系的地方。 (选自《当代》2025年第3期，有删改) 6.下列对文本一和文本二相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.同泰店过去是一家旅店，后来才变成大杂院，是作者生活了二十四年的故居，留下了作者 童年生活的美好印记。 B.文中用比较的手法写同泰店夜间车轮滚动声和工人们喝酒叫骂声的喧闹嘈杂，鲜活生动， 充满浓郁的生活气息。 C.文章记述了北京老街的故事，写街边小店的历史印痕、一代人的儿时旧影，展现出北京古 城的特点和韵味。 D.作者不止一次重回老街，也会约上儿时伙伴，带上从国外回来探亲的孩子，这使他最终产 生了写老街的念头。 7.文本一关于毕家的叙写，下列分析正确的一项是(3分) A“毕家的入住，改变了同泰店的人员成分”，意味着毕家与同住在同泰店那些干体力活的人 家身份、家境不一样。 B.毕家孩子会和其他贫寒人家的孩子一起去抢残煤核，是因为他们发现煤核“像萤火虫的屁 股，闪动着微弱的希望”。 C.“日子并不仅是靠收入的多少过的”，说的是毕家会过日子，一家人总是把平常的日子，过 出了不一般的快乐滋味。 D.“老街已经暗潮涌动，发生了变化”，暗示着时代发生了变化，昔日的老街已不再热闹，毕家 的生活境遇也随之变化。 8.毕家门前的大水缸在文本一中反复出现，意蕴丰富，请简要分析。(4分) 答： 9.文本二中，作者认为，“作为写作者，故乡在情感的记忆里被酿造和孵化，最终在文字中呈现出 来，这个过程就是写作者的还乡”。文本一是如何表现作者对故乡的深挚情感的？(6分) 答： (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 晋原轸曰：秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌惠生，违天不祥。 (高三年级)语文试卷第5页（共8页） 必伐秦师，”来枝日：“未报秦施而伐其师，其为死君乎？”先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则 无礼，何施之为？吾闻之，一日纵敌，数世之患也。谋及子孙，可谓死君乎？”遂发命，遽兴姜戎。 子①墨衰经，梁弘御戎，菜驹为右。 夏四月辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归，遂墨以葬文公。晋于是 始墨。 文赢①请三帅，曰：“彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉！使归就我于秦，以 逞寡君之志，若何？”公许之。先轸朝，问秦四。公曰：“夫人请之，吾舍之矣。”先轸怒曰：“武夫力 而拘诸原妇人暂而免诸国堕军实而长寇仇亡无日矣.”不顾而唾。公使阳处父追之，及诸河，则 在舟中矣。释左骖，以公命赠孟明。孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦，寡君 之以为戮，死且不朽。若从君惠而免之，三年将拜君赐。” 秦伯素服郊次，乡师而哭，曰：“孤违塞叔，以辱二三子，孤之罪也。”不替孟明，曰：“孤之过 也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。” (节选自《左传》) 材料二： 好战之臣，不可不察也。羞小耻以构大怨，贪小利以亡大众。《春秋》有其戒，晋先轸是也。 先轸欲要功获名，则以秦不假道之故，请要秦师。襄公日：“不可，夫秦伯与吾先君有结。先君一 日莞而兴师击之，是孤之负吾先君，败邻国之交而失孝子之行也。”先轸曰：“先君薨而不吊赠，是 无衰吾丧也；兴师径吾地而不假道，是弱吾孤也；且柩毕尚薄屋，无哀吾丧也，兴师。”卜曰：“大国 师将至，请击之，”则听先轸兴兵，要之般，击之，匹马支轮无脱者，大结怨构祸于秦，接刃流血，伏 尸暴骸，麋烂国家，十有余年，卒丧其师众，祸及大夫，忧累后世。故好战之臣，不可不察也。 (节选自刘向《说克》) 【注】①子：代指晋文公儿子晋襄公。②文赢：晋文公夫人，秦穆公嫁与重耳之女，襄公嫡母。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每 涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 武夫力而拘诸原B妇人暂而免□诸国D堕军实E而长园寇仇G亡无日矣。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.厌，满足，与《短歌行》“山不厌高，海不厌深”的“厌”意义相同。 B.诸，相当于“之于”，与《兰亭集序》“或取诸怀抱”的“诸”用法相同。 C.弱，使…削弱，与《过秦论》“会盟而谋弱秦”的“弱”意义、用法均相同。 D.听，听任，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“听”意义不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.材料一栾枝认为晋国还未报答秦国恩惠，不应伐秦；材料二晋襄公认为攻打秦军会败坏 与邻国的邦交。 B.晋襄公同意并释放了在崤之战中俘获的三个秦帅，先轸为此头也不回，啐出一口唾沫，表 示自己非常愤怒。 C,秦伯穿着白色的丧服，在郊外迎接从晋国归来的军队，将士们抱头痛哭，秦伯也主动承认 了自己的过失。 D.刘向认为正是因为先轸坚持伐秦致使与秦国结怨，国内也生出诸多祸患，所以好战之臣 不能不加以审察。 (高三年级)语文试卷第6页（共8页） 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？ 译文： (2)先轸欲要功获名，则以秦不假道之故，请要秦师。 译文： 14.两则材料中先轸陈述发兵攻打秦军的理由有何异同？请简要概括。(5分) 答： (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这两首唐诗，完成15~16题。 江南二首 陆龟蒙 其一 便风船尾香粳熟，细雨层头赤鲤跳。 待得江餐闲望足，日斜方动木兰桡。 其二 村边紫豆花垂次，岸上红梨叶战初。 莫怪烟中重回首，酒家青如一行书。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.诗歌中的“风雨”常寄寓愁苦之感，而第一首中的“风雨”反见诗人的喜悦心境。 B.第一首前两句中一“熟”一“跳”，既揭示物象之特点，又显现鱼米之乡的丰饶。 C.第二首前两句描写紫豆花在茎叶间开放，岸边梨树刚长出稚嫩的红叶芽，鲜艳明丽。 D.两首诗第三句在结构上都承上启下，由景及人，由远及近，勾勒出鲜活生动的画面。 16.两首诗后两句表现了诗人对江南田园生活的留恋之情，请简要分析。(6分) 答： (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)张若虚在《春江花月夜》中探寻宇宙与人生的关系，发出“ ”的感慨，将个体生命的短暂与江月的永恒形成对比，蕴含深刻 哲理。 (2)王安石在《答司马谏议书》中借盘庚迁都的历史典故表明心迹：决不因有人怨恨就改变自 己的计划，这是因为他“ (3)“窗”作为采光通风的客观物象，以独特的观赏作用进人了文人的视野，在审美传递中极 具韵味，比如唐宋时期古诗词中的“ 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 人生活在空气中，但人看不见空气一你有没有想过，鱼生活在水里，（甲）？在鱼的“鱼生 视界”里，水究竟是什么样的存在？ 站在生物学的角度分析，人类之所以对空气“视而不见”，源于进化赋予我们的视觉特性； (高三年级)语文试卷第？页（共8页） (乙)，人类视觉系统专注于识别空气中物体反射的光线和色彩。由于空气几乎不与可见光发生 明显反射或折射，它在我们的视觉认知中如同透明背景。对鱼类而言，（丙）。虽水的折射率远 高于空气，光线在水里传播的路线不一样，但经亿万年进化，鱼类视觉系统已适应水下环境，将 水视作生存背景。它们的眼睛如同专为水下世界设计的精密仪器，能捕捉水中的光线变化、物 体运动和色彩信息，却不会特意观察水本身。 在浑浊水域或深海，许多鱼类的侧线系统能敏锐感知水流细微变化，①“如同人类通过风带 来的环境变化感知风”，②助力它们在复杂环境中精准捕食、避敌与导航。③从神经科学角度来 看，生物大脑均有“感官适应”机制，会过滤持续且变化小的刺激，④从而专注重要信息。⑤对鱼 类而言，水带来的触感、压力等长期刺激已对具大脑默认为背景 无论水中出现悬浮颗粒、气泡，还是水流产生明显变化，鱼类的感官系统都能迅速捕捉这些 异常，但它们感知的是这些变化因素，而非水本身。这是因为水并非完全“隐形”，毕竟，“看不 见”不等于“不存在”。 18.文中“视而不见”一词形象地表达了人类、鱼类对空气、水的视觉认知状态。下列词语中最适 合替换“视而不见”的是(2分) A.熟视无睹 B.充耳不闻 C.视若无物 D.置若罔闻 19.请在原文甲、乙、丙三处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，每处不超过12字。(3分) 答： 20.文段中画波浪线的语句存在两处表述不当，请指出序号并作出修改，使语言准确流畅，逻辑 严密。(4分) 答： 21.请从文中分点提取关键信息，概括鱼类不能像识别其他物体一样识别水的原因，不超过40 字。(4分) 答： 22.仿照文中画横线的句子，另选一种动物，写一个比喻句，不超过50字。(5分) 答： 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 羞小耻以构大怨，贪小利以亡大众……不可不蔡也。 一刘向《说苑》 历史将记取的社会转变的最大悲剧不是坏人的喧置，而是好人的沉默。 一马丁·路德·金 我们自古以来，就有埋头苦千的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人 ……这就是中国的脊梁。 一鲁迅 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 不少于800字。 (高三年级)语文试卷第8页（共8页）null