专题12 整本书阅读（学考真题汇编，全国通用）高中语文

专题12 整本书阅读 题型 考查内容 情节梳理 关键事件、人物关系 人物分析 形象特征、性格发展 主题探究 核心思想、社会意义 写法鉴赏 叙事手法、语言风格 题型一 填空、选择 1．（2025·湖南郴州）请在下面一段文字横线处填写恰当的内容。 《乡土中国》是费孝通先生所著的一部研究中国乡村社会特点的学术著作。第一章《乡土本色》开宗明义，点明中国社会具有 性的特点。第四章指出乡土社会人与人之间的关系是一种 格局，与西洋社会的团体格局不同，是由 关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。 （2024·浙江）阅读《红楼梦》第三十三回的相关文字，完成下面小题。 小厮们不敢违拗，只得将宝玉按在凳上，举起大板打了十来下。贾政犹嫌打轻了，一脚踢开掌板的，自己夺过来，咬着牙狠命盖了三四十下。众门客见打的不祥了，忙上前夺劝。贾政那里肯听，说道：“你们问问他干的勾当可饶不可饶！素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地还来解劝。明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成！” 2．结合《乡土中国》相关概念，下列对“宝玉挨打”的解读，不正确的一项是（   ） A．贾政担心宝玉会“弑君杀父”，这种担心，先国后家，先公后私，符合“差序格局”。 B．“礼”是乡土社会公认的行为规范，贾政认为宝玉行为不合乎礼，所以下此狠手。 C．贾政以家法惩治宝玉，是在行使对后者的教化权力，体现乡土社会的“长老统治”。 D．“家族”作为一个事业组织，父子间讲究负责和服从，这是乡土社会的共识。 3．下列对选文及《红楼梦》相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．选文“宝玉挨打”是小说著名场面，集中描写叛逆者宝玉与贾府卫道士的冲突。 B．在贾政看来，如不严惩，宝玉会成为贾府祸根；在贾母等人眼中，宝玉则是命根子。 C．“犹嫌”“一脚踢开”“夺”“狠命盖”等词句，写贾政心理、行为，细腻生动，富有层次。 D．从选文开始，《红楼梦》由叙述大观园中儿女们的生活，转向揭露封建家族的腐朽。 4．（2024·浙江舟山）根据《乡土中国》中的相关知识，下列对于杨万里《插秧歌》的社会学解说，不恰当的一项是（    ） 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。 秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。 A．“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”表明农忙时节各自忙碌，几乎没有分工。 B．田夫、田妇、大儿和小儿组成的单位可以视作由亲子关系所构成的生育社群。 C．“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”说明熟人社会中不看对方也知对方是谁。 D．“插秧”活动体现出中国的家是一个事业性组织，家的大小由事业的大小决定。 5．（2024·浙江舟山）下面材料中加点的“你”和“我”分别指的是（    ） 你祖宗九死一生挣下这个家业，到如今不报我的恩，反和我充起主子来了。不和我说别的还可，若再说别的，咱们红刀子进去白刀子出来！ A．贾蓉 焦大 B．贾环   焦大 C．贾琏 赖大 D．贾宝玉 赖大 6．（2024·辽宁）《红楼梦》的语言艺术成就，代表了我国古典小说语言艺术的高峰。作者往往只需用三言两语，就可以勾画出个性鲜明的形象。读者仅仅凭借这些描写就可以辨别人物。下表是第三十四回中，四位主要人物对宝玉挨打的不同反应。请分析这些反应，选出与之相符的人物并填写在答题卡相应位置上。 袭人    晴雯    林黛玉    薛宝钗    贾探春    王熙凤 第三十四  回情中情因情感妹妹错里错以错劝哥哥 人物 语言、神态、动作 （1） ①“你但凡听我一句话，也不得到这步地位。幸而没动筋骨，倘或打出个残疾来，可叫人怎么样呢。” ②含泪问他怎么就打到这步田地。 ③轻轻的伸手进去，将中衣褪下。如此三四次，才褪了下来。 （2） ①“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼。” ②自悔说的话急速了，不觉红了脸，低下头来。 ③手里托着一丸药走进来。 （3） ①“你从此可都改了罢。” ②只见他两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光。 （4） ①“可好些了？想什么吃？叫人往我那里取去。” 7．（2024·浙江丽水）费孝通《乡土本色》中说“中国社会是乡土性的”，下列选项不能反映乡土文化的一项是（   ） ①安土重迁       ②叶落归根      ③拔刀相助       ④日新月异       ⑤羁鸟恋旧林 ⑥眉目传情       ⑦人怕出名猪怕壮 A．③⑥⑦ B．③④⑥ C．①④⑥ D．③④⑦ 8．（2024·浙江）下列关于《红楼梦》人物的表述，不正确的一项是（    ） A．小说人物众多，性格多样复杂，如王熙凤就是集精明能干和心狠手辣于一身的典型。 B．贾宝玉的叛逆性格包含着对“仕途经济”的人生道路和男尊女卑观念的反抗。 C．贾迎春虽为贾府庶女，却有着出众的才华和不甘平庸的个性，曾参与大观园改革。 D．刘姥姥不是主要人物，却发挥着“穿针引线”的重要作用，也丰富了读者观察贾府的视角。 9．（2024·浙江）下列不能描述乡土社会特征的一项是（    ） A．“熟悉”的社会 B．为了完成一项任务而结合的社会 C．礼俗社会 D．“有机的团结”的社会 10．（2023·北京）下列关于《红楼梦》的解说，不正确的一项是（   ） A．作品堪称中国古代社会文化百科全书，如林黛玉初到贾府时，王熙凤便给她介绍“茄鲞”的具体做法，这让读者领略了贾府精致的饮食文化。 B．“冷子兴演说荣国府”这一情节中，冷子兴介绍了宁荣二府主要家庭成员的情况，透露出一个钟鸣鼎食之家如今儿孙一代不如一代的光景。 C．作品中的判词暗示了人物的命运，比如“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”，这两句预示了贾惜春虽贵为贾府的小姐，却最终出家的结局。 D．小说中的“家庭闺阁琐事”内涵丰富，如尤氏告诉病中的秦可卿不必照例早晚请安，既表现了尤氏对晚辈的关心，也写出了贾府的礼仪规范。 题型二 简答论述 1．（2025·新疆）整本书阅读 雪莲中学将举办以“寻找课本中的乡土中国”为主题的整本书阅读活动。请依据《乡土中国》中“差序格局”或“礼治秩序”的相关内容，结合祥林嫂的经历，谈一谈鲁迅《祝福》中鲁镇表现出的乡土特色。(100字以内) 知识链接： (差序格局)好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。 (摘自《乡土中国》) 2．（2024·北京）阅读下面的文字，完成下面小题。 只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之内知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生，最后甚至归结到“心安”二字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。 （节选自《乡土中国·乡土本色》） 乡土社会中，人们“从熟悉里得来的认识”有怎样的特点？下列材料中，孔子对颜渊、司马牛“问仁”的回答也能体现这一特点，请根据选文和材料内容说明。 （1）颜渊【1】问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?” （《论语·颜渊》》 （2）司马牛【2】问仁。子曰：“仁者，其言也讱【3】。” （《论语·颜渊》） 注释：【1】颜渊：孔子弟子，以德行著名。【2】司马牛：孔子弟子，性格急躁，爱说话。【3】讱：出言缓慢谨慎。 3．（2024·北京）阅读下面的文字，完成下面小题。 血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是浑然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。 在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的。儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这个社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，遇着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。 （节选自《乡土中国·血缘和地缘》） 乡土社会中“血缘”与“地缘”互不分离。请根据文章内容，说明“血缘”和“地缘”之间具有怎样的关系。 4．（2023·北京）请阅读下图，从选文最后一段中找到相关依据，解说《红楼梦》中王夫人与林黛玉是怎样构成亲属关系的。 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人；“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。 （取材于《乡土中国·差序格局》）    【注】贾敏：贾母之女，贾政之妹，林黛玉之母。 1 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题12 整本书阅读 题型 考查内容 情节梳理 关键事件、人物关系 人物分析 形象特征、性格发展 主题探究 核心思想、社会意义 写法鉴赏 叙事手法、语言风格 题型一 填空、选择 1．（2025·湖南郴州）请在下面一段文字横线处填写恰当的内容。 《乡土中国》是费孝通先生所著的一部研究中国乡村社会特点的学术著作。第一章《乡土本色》开宗明义，点明中国社会具有 性的特点。第四章指出乡土社会人与人之间的关系是一种 格局，与西洋社会的团体格局不同，是由 关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。 【答案】 乡土 差序 亲属 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 ①第一章《乡土本色》开宗明义，费孝通在本章开篇即指出“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，明确点明了中国社会具有“乡土”性的特点，这是全书对中国乡村社会本质的首要概括，因此第一空应填“乡土”； ②第四章“差序格局”中，费孝通对比了西洋社会以团体为单位的“团体格局”，提出中国乡土社会的人际关系是一种“差序格局”，即“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”； ③这种格局由“亲属关系”和地缘关系所决定，形成有差等的次序关系，因此第二空应填“差序”，第三空应填“亲属”。 （2024·浙江）阅读《红楼梦》第三十三回的相关文字，完成下面小题。 小厮们不敢违拗，只得将宝玉按在凳上，举起大板打了十来下。贾政犹嫌打轻了，一脚踢开掌板的，自己夺过来，咬着牙狠命盖了三四十下。众门客见打的不祥了，忙上前夺劝。贾政那里肯听，说道：“你们问问他干的勾当可饶不可饶！素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地还来解劝。明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成！” 2．结合《乡土中国》相关概念，下列对“宝玉挨打”的解读，不正确的一项是（   ） A．贾政担心宝玉会“弑君杀父”，这种担心，先国后家，先公后私，符合“差序格局”。 B．“礼”是乡土社会公认的行为规范，贾政认为宝玉行为不合乎礼，所以下此狠手。 C．贾政以家法惩治宝玉，是在行使对后者的教化权力，体现乡土社会的“长老统治”。 D．“家族”作为一个事业组织，父子间讲究负责和服从，这是乡土社会的共识。 3．下列对选文及《红楼梦》相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．选文“宝玉挨打”是小说著名场面，集中描写叛逆者宝玉与贾府卫道士的冲突。 B．在贾政看来，如不严惩，宝玉会成为贾府祸根；在贾母等人眼中，宝玉则是命根子。 C．“犹嫌”“一脚踢开”“夺”“狠命盖”等词句，写贾政心理、行为，细腻生动，富有层次。 D．从选文开始，《红楼梦》由叙述大观园中儿女们的生活，转向揭露封建家族的腐朽。 【答案】2．A 3．D 【解析】2．本题考查学生对经典名著观点的整体把握能力。 A.“符合‘差序格局’”错误，差序格局指以个人为中心向外推展的亲属关系网络。贾政的“先国后家”属于传统儒家思想，不符合差序格局由亲及疏的核心特征。 故选A。 3．本题考查学生对经典名著基本内容、主旨的整体把握能力。 D.“转向揭露封建家族的腐朽”错误，大观园生活与家族衰败线索始终交织，并非从此回才转向。且本回后仍有“海棠诗社”等大观园生活描写。 故选D。 4．（2024·浙江舟山）根据《乡土中国》中的相关知识，下列对于杨万里《插秧歌》的社会学解说，不恰当的一项是（    ） 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。 秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。 A．“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”表明农忙时节各自忙碌，几乎没有分工。 B．田夫、田妇、大儿和小儿组成的单位可以视作由亲子关系所构成的生育社群。 C．“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”说明熟人社会中不看对方也知对方是谁。 D．“插秧”活动体现出中国的家是一个事业性组织，家的大小由事业的大小决定。 【答案】A 【详解】本题考查学生整本书阅读之探究、评价、运用概念或观点的能力。 A.“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”表明农忙时节各有分工，相互配合，井然有序。 故选A。 5．（2024·浙江舟山）下面材料中加点的“你”和“我”分别指的是（    ） 你祖宗九死一生挣下这个家业，到如今不报我的恩，反和我充起主子来了。不和我说别的还可，若再说别的，咱们红刀子进去白刀子出来！ A．贾蓉 焦大 B．贾环   焦大 C．贾琏 赖大 D．贾宝玉 赖大 【答案】A 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容和人物形象的理解、分析能力。 《红楼梦》第七回，秦钟来宁府，夜晚回去的时候，宁府管家赖二派了焦大去送。焦大不满赖二安排，骂他欺软怕硬不公道，贾蓉骂他两句，他反而大叫起来，还叫贾蓉别在他跟前使主子性儿。 因趁着酒兴，先骂大总管赖二，说他不公道，欺软怕硬，“有了好差事就派别人，像这等黑更半夜送人的事，就派我。没良心的王八羔子！瞎充管家！你也不想想，焦大太爷跷跷脚，比你的头还高呢。二十年头里的焦大太爷眼里有谁？别说你们这一起杂种王八羔子们！”正骂的兴头上，贾蓉送凤姐的车出去，众人喝他不听，贾蓉忍不得，便骂了他两句，使人捆起来，“等明日酒醒了，问他还寻死不寻死了！”那焦大那里把贾蓉放在眼里，反大叫起来，赶着贾蓉叫：“蓉哥儿，你别在焦大跟前使主子性儿。别说你这样儿的，就是你爹，你爷爷，也不敢和焦大挺腰子！不是焦大一个人，你们就做官儿享荣华受富贵？你祖宗九死一生挣下这家业，到如今了，不报我的恩，反和我充起主子来了。不和我说别的还可，若再说别的，咱们红刀子进去白刀子出来！”凤姐在车上说与贾蓉道：“以后还不早打发了这个没王法的东西！留在这里岂不是祸害？倘或亲友知道了，岂不笑话咱们这样的人家，连个王法规矩都没有。”贾蓉答应“是”。 所以“你”和“我”分别指的是贾蓉和焦大。 故选A。 6．（2024·辽宁）《红楼梦》的语言艺术成就，代表了我国古典小说语言艺术的高峰。作者往往只需用三言两语，就可以勾画出个性鲜明的形象。读者仅仅凭借这些描写就可以辨别人物。下表是第三十四回中，四位主要人物对宝玉挨打的不同反应。请分析这些反应，选出与之相符的人物并填写在答题卡相应位置上。 袭人    晴雯    林黛玉    薛宝钗    贾探春    王熙凤 第三十四  回情中情因情感妹妹错里错以错劝哥哥 人物 语言、神态、动作 （1） ①“你但凡听我一句话，也不得到这步地位。幸而没动筋骨，倘或打出个残疾来，可叫人怎么样呢。” ②含泪问他怎么就打到这步田地。 ③轻轻的伸手进去，将中衣褪下。如此三四次，才褪了下来。 （2） ①“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼。” ②自悔说的话急速了，不觉红了脸，低下头来。 ③手里托着一丸药走进来。 （3） ①“你从此可都改了罢。” ②只见他两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光。 （4） ①“可好些了？想什么吃？叫人往我那里取去。” 【答案】 袭人； 薛宝钗； 林黛玉； 王熙凤 【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。 ①袭人：①中“你但凡听我一句话，也不得到这步地步”，说明素日对宝玉有所规劝，语含责备且带口语色彩，暗示才学不高且与宝玉关系亲近；“倘或打出个残疾来，可叫人怎么样呢”暗示与宝玉休戚相关，对宝玉有期待和倚重；②中“含泪”表示心疼；③的动作描写，是贴身伺候的丫鬟的分内之事，显得细心周到。 袭人是丫鬟中与宝玉最亲近的，内心又很认可薛宝钗的“仕途经济”，也对宝玉有所规劝；从袭人拒绝母亲和哥哥为自己赎身以及宝玉挨打之后袭人与王夫人的密谈两个情节来看，袭人一心都在宝玉身上，对宝玉照顾得也很周到，她心目中理想的位置是宝玉的姨娘，对宝玉有期待和倚重，可见这三句话与袭人相符。 ②薛宝钗：①句中“早听人一句话，也不至今日”，说明曾经对宝玉有所规劝，语含劝诫和责备且用语文雅，“别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼”一句，满含心疼之情，但说话又兼顾上下，八面玲珑；②句动作、神态描写，显得稳重含蓄又不失大家闺秀的羞涩矜持；③句动作描写，“托着一丸药”，可见做事周到，思虑周全。 薛宝钗是深受封建思想影响的，有才德、明事理的大家闺秀，安分守己，稳重理智，任何出格之事她都很警醒，曾因“仕途经济”之劝，引得宝玉不快。这三句话中人物理智多于情感，情急之下虽有心疼之语，但仍不忘规劝之意，说话做事体贴周到，与薛宝钗相符。 ③林黛玉：①句话语没半点责备意味，只担心宝玉将来还可能挨打，所以劝 他“都改了”。这里的劝告是发自内心的，是真情表白，是因心疼宝玉挨打、为其安全考虑而略带勉强的妥协之语，比较符合抛弃世俗功利、从不说“混账话”的黛玉的性格和心思； ②句“两个眼睛肿的桃一般”，足见对宝玉含蓄的痴情，“满面泪光”，神态悲戚，比较符合林黛玉多愁善感的性格和习惯；所以这两句话都与林黛玉相符。 ④王熙凤：“可好些了”，语含关切之意而又直截了当，比较符合王熙凤泼辣直率的性格；“想什么吃？叫人往我那里取去”，语含当家人的特殊照顾和公开表态之意，符合王熙凤当家掌权人的身份。所以此处与王熙凤符合。 7．（2024·浙江丽水）费孝通《乡土本色》中说“中国社会是乡土性的”，下列选项不能反映乡土文化的一项是（   ） ①安土重迁       ②叶落归根      ③拔刀相助       ④日新月异       ⑤羁鸟恋旧林 ⑥眉目传情       ⑦人怕出名猪怕壮 A．③⑥⑦ B．③④⑥ C．①④⑥ D．③④⑦ 【答案】B 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 ③拔刀相助：指主持正义，见义勇为。 ④日新月异：指发展、进步极快，不断出现新事物、新气象。 ⑥眉目传情：用眼色传递情意；多用于男女之间。 以上不是乡土中国的特质。 故选B。 8．（2024·浙江）下列关于《红楼梦》人物的表述，不正确的一项是（    ） A．小说人物众多，性格多样复杂，如王熙凤就是集精明能干和心狠手辣于一身的典型。 B．贾宝玉的叛逆性格包含着对“仕途经济”的人生道路和男尊女卑观念的反抗。 C．贾迎春虽为贾府庶女，却有着出众的才华和不甘平庸的个性，曾参与大观园改革。 D．刘姥姥不是主要人物，却发挥着“穿针引线”的重要作用，也丰富了读者观察贾府的视角。 【答案】C 【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。 C.“贾迎春……却有着出众的才华和不甘平庸的个性，曾参与大观园改革”错误。贾迎春没有个性，不爱表现自己，多一事不如少一事，只一味地老实善良，没有原则，任凭下人不尊重。她外号二木头，可谓是红楼老实人的典型代表。贾探春虽为贾府庶女，却有着出众的才华和不甘平庸的个性，曾参与大观园改革。 故选C。 9．（2024·浙江）下列不能描述乡土社会特征的一项是（    ） A．“熟悉”的社会 B．为了完成一项任务而结合的社会 C．礼俗社会 D．“有机的团结”的社会 【答案】B 【详解】本题考查学生对经典名著相关内容的把握能力。 A.乡土社会通常是基于血缘和地缘形成的，这种社会结构使得人们之间的交往非常频繁和紧密。在这样的社会中，人们之间的熟悉程度非常高，因为他们的生活、工作、娱乐等多方面的活动都在一起进行。因此，这一选项描述的是乡土社会的一个显著特征。 B.这种描述更偏向于功能主义的社会结构观，即社会是由为了完成某种功能或任务而结合在一起的个体组成的。而乡土社会更多地是基于血缘和地缘的自然形成的，而非为了完成某一特定任务而结合。 C.乡土社会中的规则和秩序往往是由传统、习俗和礼俗来维持的。这些规则和秩序是长期以来形成的，对于维护乡土社会的稳定起着重要作用。因此，礼俗社会是乡土社会的一个重要特征。 D.在乡土社会中，人们之间的关系往往是非常紧密的，他们共享着相似的价值观、信仰和文化。这种紧密的联系使得乡土社会呈现出一种“有机的团结”的状态，即个体与整体之间是相互依存、密不可分的。 故选B。 10．（2023·北京）下列关于《红楼梦》的解说，不正确的一项是（   ） A．作品堪称中国古代社会文化百科全书，如林黛玉初到贾府时，王熙凤便给她介绍“茄鲞”的具体做法，这让读者领略了贾府精致的饮食文化。 B．“冷子兴演说荣国府”这一情节中，冷子兴介绍了宁荣二府主要家庭成员的情况，透露出一个钟鸣鼎食之家如今儿孙一代不如一代的光景。 C．作品中的判词暗示了人物的命运，比如“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”，这两句预示了贾惜春虽贵为贾府的小姐，却最终出家的结局。 D．小说中的“家庭闺阁琐事”内涵丰富，如尤氏告诉病中的秦可卿不必照例早晚请安，既表现了尤氏对晚辈的关心，也写出了贾府的礼仪规范。 【答案】A 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 A.“如林黛玉初到贾府时，王熙凤便给她介绍‘茄鲞’的具体做法”错。书中是王熙凤给刘姥姥介绍的“茄鲞”的具体做法。 故选A。 题型二 简答论述 1．（2025·新疆）整本书阅读 雪莲中学将举办以“寻找课本中的乡土中国”为主题的整本书阅读活动。请依据《乡土中国》中“差序格局”或“礼治秩序”的相关内容，结合祥林嫂的经历，谈一谈鲁迅《祝福》中鲁镇表现出的乡土特色。(100字以内) 知识链接： (差序格局)好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。 (摘自《乡土中国》) 【答案】示例一：鲁镇表现出明显的乡土特色，与“差序格局”紧密相关，社会关系是以个人为中心向外扩展的，因此个体往往被边缘化。祥林嫂本不是鲁镇的人，所以她的遭遇更少得到鲁镇人们的同情，甚至被冷漠对待，以致悲惨死去。 示例二：鲁镇表现出明显的乡土特色，显示出鲜明的“礼治秩序”。祥林嫂曾因勤劳守礼，受到四叔一家的好评。后来因为丧夫和重婚被乡人视作不吉利，遭到排挤和疏远，反映乡土社会对于不符合礼治规范的个体的排斥现象。 【详解】本题考查学生分析运用名著信息解决问题的能力。 （1）鲁迅在《祝福》中描绘了鲁镇这样一个典型的乡土社会，祥林嫂的悲剧命运就是因为这个社会深受“差序格局”的影响。在乡土社会中，人们的社会关系往往以个人为中心，呈现出如同水波一般向外扩散的圈层结构，社会地位和影响力取决于与中心人物的距离。祥林嫂逃婚到了鲁镇，本不是鲁镇人，说明在这样的差序格局中，作为弱者的祥林嫂最终会因与中心关系疏远而被社会排斥，所以她的遭遇得不到人们的同情，最后甚至被所有人抛弃，孤独死去。 （2）祥林嫂刚到鲁镇，在鲁四老爷家家做工，勤劳本分不惜力，得到四叔一家的认可。而后来再嫁后，夫死子丧再回到鲁镇，却被认为不再符合社会认可的礼治秩序，伤风败俗不吉利，遭到人们的唾弃，结果被边缘化。鲁镇对不符合“礼”的行为的排斥，正是这种乡土特色的具体体现。 2．（2024·北京）阅读下面的文字，完成下面小题。 只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之内知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生，最后甚至归结到“心安”二字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。 （节选自《乡土中国·乡土本色》） 乡土社会中，人们“从熟悉里得来的认识”有怎样的特点？下列材料中，孔子对颜渊、司马牛“问仁”的回答也能体现这一特点，请根据选文和材料内容说明。 （1）颜渊【1】问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?” （《论语·颜渊》》 （2）司马牛【2】问仁。子曰：“仁者，其言也讱【3】。” （《论语·颜渊》） 注释：【1】颜渊：孔子弟子，以德行著名。【2】司马牛：孔子弟子，性格急躁，爱说话。【3】讱：出言缓慢谨慎。 【答案】从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。颜回重德行，孔子鼓励他克己复礼以成仁；司马牛性子急、爱说话，孔子提醒他说话谨慎就是仁。对学生关于“仁”的问题，孔子不是讲抽象的、普适的道理，而是根据这两个学生的不同特点，列举具体的行为来回答。 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 解答时先理解文中作者的观点态度，然后结合《论语》中的具体内容加以解读。 第一问，由原文“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。……”可知，人们“从熟悉里得来的认识”是个别的，并不是抽象的普遍原则，在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之内知道从手段到目的间的个别关联。 第二问，由小注“颜渊：孔子弟子，以德行著名”以及“克己复礼为仁”可知，孔子说“颜渊要克制自己，使自己的行为符合礼的要求，从而达到仁的境界”，他是根据颜渊重视德行的特点，因人而异地答复了他的学生的问题，解释“仁”的内涵和特点，孔子不是讲抽象的、普适的道理； 由小注“司马牛：孔子弟子，性格急躁，爱说话”以及“仁者，其言也讱”可知，孔子告诉司马牛，“仁”就是“出言缓慢谨慎”，也是根据司马牛的性格，也解释个别人的特点，解释“仁”的内涵，孔子不是讲抽象的、普适的道理，只列举具体的行为。 3．（2024·北京）阅读下面的文字，完成下面小题。 血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是浑然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。 在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的。儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这个社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，遇着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。 （节选自《乡土中国·血缘和地缘》） 乡土社会中“血缘”与“地缘”互不分离。请根据文章内容，说明“血缘”和“地缘”之间具有怎样的关系。 【答案】 ①血缘决定（稳固）了地缘，②地缘远近（靠近）是血缘亲疏的反映，③地缘空间位置反映血缘长幼尊卑的关系。 【详解】本题考查学生分析概括原文内容的能力。 从“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”可知，血缘决定（稳固）了地缘； 从“地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间”可知，地缘远近（靠近）是血缘亲疏的反映； 从“我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是浑然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置”可知，地缘空间位置反映血缘长幼尊卑的关系。 4．（2023·北京）请阅读下图，从选文最后一段中找到相关依据，解说《红楼梦》中王夫人与林黛玉是怎样构成亲属关系的。 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人；“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。 （取材于《乡土中国·差序格局》）    【注】贾敏：贾母之女，贾政之妹，林黛玉之母。 【答案】相关依据：亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。 关系解说：王夫人根据婚姻事实与贾政构成亲属关系；贾母与贾政、贾敏根据生育事实构成亲属关系；贾敏与林黛玉根据生育事实构成亲属关系；所以王夫人与林黛玉根据婚姻和生育事实构成了亲属关系。 【详解】本体考查学生名著阅读之把握名著内容，运用文章观点解决相关问题的能力。 首先找到选文最后一段有关亲属关系的相关内容，其观点性的句子只有“亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系”，故此句即为王夫人与林黛玉构成亲属关系的相关依据。 结合生育和婚姻事实分析人物关系。王夫人的丈夫是贾政，根据婚姻事实王夫人与贾政构成亲属关系；贾政、贾敏是贾母的儿子与女儿，贾母与贾政、贾敏根据生育事实构成亲属关系；林黛玉是贾敏的女儿，贾敏与林黛玉根据生育事实构成亲属关系；所以王夫人与林黛玉根据婚姻和生育事实构成了亲属关系。 1 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $