精品解析：河北省衡水市武强县武强中学2025-2026学年高二上学期期中语文试题

武强中学2025－2026学年度上学期期中考试 高二语文试题 出题人：胡学松 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 我国古代诗文中“芙蓉”出现的频率可谓极高。“芙蓉”很早以来就指两种花卉，一种是水中的荷花，又名“水芙蓉”；一种是陆生的灌木或小乔木，名为“木芙蓉”。马俊江认为，唐以前芙蓉就是荷花，一名一物；但唐以后一名两物，听者要辨别说的是水中芙蓉还是树上芙蓉。检索关键词发现，唐前木芙蓉书写几乎为零，唐代木芙蓉诗歌大约20首，宋代木芙蓉诗歌约240首。我们的检索结果正与这个论断相吻合，证明唐前诗文确实少见木芙蓉。 木芙蓉的别名有地芙蓉、木莲、华木等，唐诗中的木芙蓉多生长于荒山野岸间。韩愈《木芙蓉》“新开寒露丛，远比水间红。……愿得勤来看，无令便逐风。”此诗将水芙蓉与木芙蓉并论，因木芙蓉长于偏僻草丛，想见并不容易，因此他才祈愿常来观赏，以免芙蓉花随风凋谢。白居易也格外喜爱木芙蓉，多首诗都写到了长于荒野的木芙蓉。如《木芙蓉花下招客饮》“莫怕秋无伴醉物，水莲花尽木莲开。”诗言木芙蓉长在江边水岸。 晚唐五代诗人仅有少许作品提到木芙蓉。直到后蜀国主孟昶为其宠妃花蕊夫人在成都城墙上遍种木芙蓉之后，它的意象构建才发生了质的飞跃。成都也因满城木芙蓉而被雅称为“蓉城”。然而，后蜀文学家赵崇祚编选的《花间集》中有不少花类，却独不见书写木芙蓉。考其成因，赫然发现《花间集》结集于孟昶广种芙蓉之前。赵崇祚选编唐末至五代时期的词人作品，包括从唐文宗836年至后蜀940年间18位词人的500首词作，其中约15位词人常住成都，而当时成都并未广泛种植木芙蓉，木芙蓉的知名度还不太高，蜀人诗作亦少记载。而孟昶于950年后才遍植木芙蓉。这一推论也正可佐证浦江清先生的观点：花蕊夫人《宫词》是前蜀王建的花蕊夫人小徐妃所作，而并非后蜀孟昶的花蕊夫人。因为如果《宫词》中的百首作品是后蜀花蕊夫人所作，在孟昶遍植木芙蓉邀她同赏时，她本就喜爱木芙蓉，又能诗善画，怎会一首未写？除非她本不善言诗。若是如此，那《宫词》作者更要归属于前蜀花蕊夫人了。因为《宫词》与《花间集》均未记载木芙蓉，由此可推测，木芙蓉彼时还不是平日常见的花卉。 宋代开始，木芙蓉从荒山野岸正式走向了市井民间。宋灭后蜀之际，宋人闯入成都统领此地，得以欣赏引进木芙蓉花。徐铉《题殷舍人宅木芙蓉》“怜君庭下木芙蓉，袅袅纤枝淡淡红。”庭下即可栽种木芙蓉。王禹偁《栽木芙蓉》“忆在长洲县，手植芙蓉花。”诗人已能亲植木芙蓉。司马光《和秉国芙蓉五章》“北方稀见诚奇物，笔界轻丝指捻红。楚蜀可怜人不赏，墙根屋角数无穷。”诗言北方还未广植木芙蓉，但楚蜀等地的墙根屋角已经遍地开花。 这种现象跟木芙蓉的生长习性有关，木芙蓉喜温湿而不耐干寒。唐末至五代前中期的气候相对偏冷，不太适合木芙蓉的广泛种植。专家从资料中发现在950年前后，持续一个半世纪左右的寒冷期基本结束。葛全胜认为，五代前期（公元907—930）较冷，但930—1310年，中国气候总体上比较温暖，特别是东中部地区，冬季气温可能高于现今。满志敏《中国历史时期气候变化研究》一书认为北宋150年间冬季气温平均值比1880—1979年的平均值偏高0.4℃，显现出温暖的特征。从以上分析可知五代后期至北宋是温暖期，十分契合木芙蓉不耐寒的生长特点。 综上，由唐至宋木芙蓉的书写可见其历程，由最初长在深山僻处，到遍植于城墙之上，再到移栽庭院。孟昶广种木芙蓉形成了一个书写分水岭，此后木芙蓉名声大噪，开始频频现身于历代诗文作品中，甚至扬名海外，最终成为世界花卉文学书写史上的一朵奇葩。 （摘编自张淑颖《木芙蓉在唐宋花卉文学中的意象构建》） 材料二 如何识别诗歌中的芙蓉？笔者认为大致可归纳为三法。 一是看时令。如周邦彦的“五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦”（《苏幕遮》），五月开的，无疑是荷花。而明代沈周“芙蓉九日烂尊前，篱脚黄花苦未全”（《九日无菊赏芙蓉》）中秋天开的“芙蓉”，则是木芙蓉了。从季节来判断，这是最准确的区别办法。 二是看环境。如“千金买果园，中有芙蓉树”（《北齐太上时童谣》），在果园中的芙蓉树，当然不会是荷花。 至于有些在时令和环境都交代得不很清楚的诗句，还有第三法：看上下文意及有关典故。如李白的“西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清”（《古风》第十九首），长在山上的，似是木芙蓉，其实是荷花。因为华山莲花峰上有池，传说池中长有千叶莲花，莲花峰也因此而得名。这首诗里的芙蓉，是诗人想象中的仙女手上所拿的荷花。我们对这些一时难以分辨的芙蓉，先别忙于下结论，得从上下文及全篇去分析，才能真正领会诗人的原意。 总之，我们要正确理解作品中对每一处自然景物的描写及其艺术作用。 （摘编自林维纯《古典诗歌中的“芙蓉”辨析》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 唐代以前，“芙蓉”多指荷花，木芙蓉的文学书写较为罕见，直至唐代才开始逐渐增多。 B. 韩愈与白居易的诗作中均提及木芙蓉生长于荒僻之地，反映出唐代木芙蓉尚未广泛人工种植。 C. 孟昶在成都城墙遍植木芙蓉后，名声大噪，木芙蓉走入诗人书写世界，作为文学意象迅速成熟。 D. 宋代木芙蓉种植范围扩大，与其喜温湿的生长习性及五代后期至北宋的气候变暖密切相关。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一通过对比唐、宋木芙蓉诗歌的数量，证明唐代文人更偏爱荷花而非木芙蓉。 B. 《花间集》未收录木芙蓉题材作品，直接证明后蜀花蕊夫人不擅长创作咏物诗。 C. 材料二提出三种鉴别“芙蓉”的方法，其中“看时令”最为可靠，“看环境”次之。 D. 材料一提到“蓉城”的来历，表明木芙蓉在成都的种植具有深厚的历史文化背景。 3. 结合材料内容，下列诗句中的“芙蓉”与其他三项不同的一项是（ ） A. 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 B. 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 C. 千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。 D. 芙蓉初出水，菡萏露中花。 4. 材料一第3段为何引用浦江清观点？请简要分析。 5. 请运用材料二中的方法，判断下列诗句中的“芙蓉”是木芙蓉还是水芙蓉，并说明理由。 ①清水出芙蓉，天然去雕饰。（李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》） ②芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。（高蟾《下第后上永崇高侍郎》） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 奔走的红薯 谢枚琼 薯苗蓬勃得像一丛燃烧的绿色火焰，烧得母亲坐不住了，红薯苗长得都二尺多长了，得赶紧插地里去。父亲倒是一副胸有成竹的样子，他说，就在这两天的事。后山的菜地早已仔细翻耕过，一个个坎子打好，火土灰亦已烧好，堆在一旁，可谓万事俱备，虚位以待，就差一场雨了。 这是端午节前的事。父亲没有通晓天文地理的本事，但他对时令气候却是了然于心。他笃定这个时节，一场“端午水”总是会如约而至的。农历五月初五的那个日子，因为一颗怀沙沉江的灵魂，而具有了特别的意义，几乎从不缺失的“龙舟雨”，想必是苍天特定的纪念方式。其时，即是插下红薯苗的大好时机。自然界的许多事情往往就是这么巧妙，仿佛一环紧扣一环，衔接得天衣无缝。 果然如此。几乎在闻得到粽子清香的时候，一场不大不小的雨说来就来了，这就是父亲所说的“端午水”，之于红薯来说这是一场孕育生命之雨，在母亲的眼里，则不亚于一场及时雨。父亲戴上斗笠，披上蓑衣，操起一把镰刀，挎上竹背篮，一头扎进淅淅沥沥的雨中，直奔红薯秧地，不过半个钟头的工夫，父亲手脚麻利地割满了一篮子红薯藤，一脚水一脚泥地赶回来。这时候，母亲早就手持一把剪刀严阵以待，红薯藤一进屋，立马挥舞着剪刀唰唰地剪起了秧子。眼见着落在背篮里的秧苗，像雨水一般慢慢涨起来了。父亲道，差不多了，先插了这一篮子再说。说着，他一弓腰，背篮上了肩。 的确是恰到好处，这雨下得不大不小，雨水浸泡过后的黄土松软湿润。父亲从东头开始，母亲从西头开始，各自攥了一把秧子，弯腰忙将起来。雨依然没有停下来的意思，母亲手中的秧子插完，她直起腰来，看到刚刚插下的秧子在雨中舒展着叶片，雨珠打在叶上，似乎想按下它的头颅，但看似弱不禁风的秧子在微风中一抖羸弱之躯，雨珠只得无奈地滚落。再弱小的红薯秧都有这般神奇，仿佛只要一脚扎根大地，它就有了昂首挺胸的底气。眼前原本光溜溜的黄土地上渐渐浮现了一抹浅浅的嫩绿，像扯起了一片片生机盎然的绿色旗帜，母亲脸上的汗珠里面也映出了一层盈盈的青翠。 落地生根的红薯不会辜负这一场及时雨。它们借着时令，茁壮成长，在黄土地里撒脚奔走，廉价得不能再廉价的火土灰就是它们最好的营养，单薄的秧苗一天比一天蓬勃，墨绿油亮的心形叶子密集如盖，苫蔽了整片土地。满眼的葱郁，让母亲的心里乐开了花。透过顽皮地乱爬一气的藤蔓，母亲仿佛一眼就看到了埋藏在土里的红薯，那野蛮而疯狂生长的模样。待秋霜来袭，红薯藤开始枯黄，收获红薯的季节，在母亲眼巴巴的盼望里到了。地面裂开了一条条缝隙，那可是被红薯生生撑开的呀，你也许无法想象，当偌大一块地面崩裂的“噼叭”声四起，又该是怎样一种声势浩大的场景呢。此起彼伏的“噼叭噼叭”声，似乎在向人们奔走相告：红薯熟了！红薯熟了！ 这是激动人心的时刻！“噼叭”声即是集结号。赶紧择上一个阳光大好的日子，乡邻们不约而同地扛着耙头、锄头，挑着箩筐、箢箕，挎着背篮，提了柴刀，浩浩荡荡的队伍直奔红薯地。父亲往手心里啐了一把口水，高高扬起了耙头，瞄准了方位一耙下去，耙头一撬开，好大一蔸红薯迫不及待地跃将出来。母亲蹲下身子，一把揪住藤蔓提起来，就地磕几下，一看，圆滚滚的红薯挨挨挤挤着，像挤在一起拱奶吃的猪崽子。箩筐装着红薯，箢箕装着藤，一趟一趟往家挑，红薯小山样堆满了小半个厅屋。人勤地不懒，“瓜菜半年粮”，红薯从此滋养每一个平淡的日子，充实和温暖。 红薯自兹紧随着人们奔走，如影随形。饭桌上，它是主食；菜锅里，它是主角；奔波的路途上，它是干粮；至于平常呢，更是孩子们衣兜里的零食。蒸、煮、汆、烤、煎，土里土气的红薯，被人们变着法子改装成各式的花样，变换成各种吃法。除开生吃这种最为简单得有些粗暴的吃法外，我的记忆里经常回味着若干种常见的方式。譬如，做饭时，在柴火灶里埋几个红薯，煨着吃，剥开焦煳的外皮，香甜的味道弥漫一屋；又譬如，通过一套颇为繁琐复杂的工序，加工成红薯粉丝，在沸腾的火锅里舞蹈；至若把红薯切成小块放入浸水坛子里泡上几天，则又是酸甜开胃的小菜一碟了…… 我兀自臆想着，那颗悲悯苍生的伟大的灵魂，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。一声浩叹里饱含了几许遗恨，倒是天性平民气质的红薯，在一场“端午水”里，悄无声息般生根发芽，埋头生长，不事张扬地结出硕果。在山野地头的词典里，它毫无让人惊艳之处，不过是低到尘埃里，行走世间的事物，它连浇水这样一丁点的渴求都不曾有过，却着着实实地抚慰了苍生，我宁愿相信，这，或许是对一颗魂灵另一层意义上的慰藉了吧。 沧桑世事亦如一茬茬插下又收割的红薯，任凭时间流逝，一去不返，而红薯一直不曾停止它奔走的脚步，它依然如故地行走在人世间，携着人们不曾淡忘的记忆。时常听到大街小巷里回荡着一声声“烤红薯喽，烤红薯喽”，悠长的乡音里飘荡着红薯的香甜和缥缈的乡情。 奔走的红薯，肯定是深蕴了一层“人间至味是清欢”的内涵，足以让人细细品咂一辈子。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在插红薯秧前，父亲和母亲早已做好了准备，等雨降下后，他们马上开始插红薯秧，体现了他们的勤劳与贫苦。 B. 弱小的红薯秧在扎根大地后“就有了昂首挺胸的底气”，这句话意在赞美土地对农作物和劳动人民的重要作用。 C. 文中画横线句子中的“一颗魂灵”指的是屈原的魂灵，“另一层意义”指红薯以不事张扬的品质抚慰了芸芸众生。 D. 结尾引用“人间至味是清欢”一句，内涵丰富，既以“至味”概括红薯的味道，也以“清欢”彰显作者的境界追求。 7. 下列对文本相关艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头“一丛燃烧的绿色火焰”使用比喻手法体现插薯秧的急迫性，“烧”字烘托了母亲的焦急心理。 B. “红薯熟了！红薯熟了！”以土地的口吻重复宣告红薯的成熟，更突出了红薯收获时人们的喜悦与激动。 C. 文中详写人们对红薯的多种吃法，体现红薯受人喜爱的程度，为下文进一步赞美红薯的平民气质做铺垫。 D. 本文从红薯苗写到红薯做成的食物，凸显了红薯在各个阶段的价值，也暗含着对劳动人民的讴歌与赞美。 8. 文章为何要突出红薯与端午的关系？请简要说明。 9. 好的标题往往能起到画龙点睛的作用，本文题目为“奔走的红薯”，其中“奔走”一词就具有丰富的内涵。请结合文本内容谈谈你的理解。 二、古诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。 （《韩非子·外储说左上》） 材料二： 商鞅令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 （《史记·商君列传》） 材料三： 言必信，行必果。 （《论语·子路》） 材料四： 贞观十年，魏征上疏曰：“臣闻为国之基，必资于德礼；君子所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。故孔子曰：‘君使臣以礼，臣事君以忠。’自王道休明，十有余载，威加海外，万国来庭，仓廪日积，土地日广，然而道德未益厚，仁义未益博者，何哉？由乎待下之情未尽于诚信，虽有善始之勤，未睹克终之美故也。贞观之始，乃闻善惊叹，暨八九年间，犹悦以从谏。自兹厥后渐恶直言虽或勉强有所容非复曩时之豁如。謇谔之辈，稍避龙鳞；便佞之徒，肆其巧辩。谓同心者为擅权，谓忠谠者为诽谤。谓之为朋党，虽忠信而可疑；谓之为至公，虽矫伪而无咎。强直者畏擅权之议，忠谠者虑诽谤之尤。正臣不得尽其言，大臣莫能与之争。荧惑视听，郁于大道，妨政损德，其在此乎？故孔子曰‘恶利口之覆邦家者’，盖为此也。” 太宗叹曰：“若不遇公，何由得闻此语！”贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“《传》称‘去食存信’，孔子曰‘民无信不立。’昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，废一不可，能勤行之，甚有裨益。诚如圣旨。” （节选自《贞观政要·论诚信》，有删改） 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自兹A厥后B渐恶C直言D虽或勉强E有所容F非复G曩时之H豁如。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，文中指到，与《论语·阳货》中“迩之事父，远之事君”的“之”意思不同。 B. 为，音wéi，文中指治理，与《琵琶行》中“为君翻作琵琶行”的“为”读音、意思均不同。 C. 者，文中表定语后置，与《荆轲刺秦王》中“太子及宾客知其事者”结构相同。 D. 尤，文中指罪过，与成语“怨天尤人”中的“尤”词性、意义均相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曾子认为孩子会照着父母的样子学习，父母不能欺骗孩子，最终把猪煮了。 B. 商鞅在发布法令之前担心百姓不相信自己，后用立木建信的方式获得信任。 C. “言必信”“恶利口之覆邦家者”和“民无信不立”都体现了孔子的主张。 D. 魏征认为，唐太宗太平盛世下已经不再接受正臣的谏言，对此他直接批评。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）女还，顾反为女杀彘。 （2）言必信，行必果。 14. 四则材料均提及一个重要的道理，请简要概括并加以分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 雪 杜荀鹤 风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。 江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。 巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。 拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足①行。 【注】①跣足：指赤脚、光着脚。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首联用一个“搅”字写出了风的力度，“晓色”窗已明则是由于大雪的映衬。 B. 颔联中的飞禽无影、竹折有声，分别从听觉和视觉的角度烘托雪之大、雪之厚。 C. 颈联写景有高有低，“相似”“一般平”写出了大雪覆盖、苍茫一片的情景。 D. 本诗没有一个雪字，但雪又无处不在，展现了诗人独特的文学功力。 16. 诗歌尾联体现了儒家怎样的思想？请结合《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·学而》中，孔子认为君子不应满足饮食的温饱和居住的安逸，而应该“_________，_________”，这才是真正的好学。 （2）《大学之道》中，齐家的前提条件是“_________”，正心的前提条件是“_________”。 （3）在《老子》第三十二章中，与“人贵有自知之明”的意思相近的意思是：“_________，_________。” （4）苏轼《江城子·记梦》中，“_________，_________”两句，与柳永《雨霖铃》中“执手相看泪眼，竟无语凝噎”两句有异曲同工之妙。 （5）小刚的父亲做生意失败了，志气低落，小刚引用了李白《将进酒》“_________，_________”两句去鼓励他父亲。 三、语言文字运用（18分） （一）课内基础知识（本题共3小题，9分） 18. 下列加点句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 在止于至善 青，取之于蓝 B. 知所先后，则近道矣 故木受绳则直 C. 壹是皆以修身为本 作《师说》以贻之 D. 欲治其国者 其皆出于此乎 19. 下列对相关文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 先王，古代帝王。一般特指历史上尧、舜、禹、汤、文、武几个有名的帝王。 B. 孺子，指儿童、幼儿。与《鸿门宴》中“竖子不足与谋”的“竖子”含义相同。 C. 乡党，指同乡。周制以五百家为党，一万两千五百家为乡。 D. 四海，指天下、全国。古人认为我国疆土四面环海，故称国境为四海。 20. 下列加点词解释不正确的一项是（ ） A. 具此而已矣 （完备） B. 人皆有不忍人之心（狠心对待） C. 今一朝而鬻技百金（卖） D. 恶施不孝（憎恨） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 狄更斯的《大卫·科波菲尔》出版已超过一百七十多年，文学思潮尽管不断变化，但这部作品仍然深受世界人民的爱戴。这一切都说明，《大卫·科波菲尔》是一部真正经得起历史检验的经典之作。 跟《匹克威克外传》《雾都孤儿》《艰难时世》等作品相同，狄更斯在《大卫·科波菲尔》中依然关注为数众多的中下层社会小人物的生活，着力表现他们的善良、温情和道德感化的力量。这部作品带有自传色彩，很多内容来源于狄更斯的亲身经历和见闻。 狄更斯曾在《大卫·科波菲尔》的原序中说：本书脱稿之初，我的心情非常激动，因此，若想以看似必需的平静来谈论这部作品，我觉得并非易事。关于这个故事，凡是我所能说的任何有关的话，我都尽我所能在书中说了。从来没有人在读这本书时，比我写它时，更相信它的真实性了。人们不难相信，对于我想象中产生的每个孩子，我是个溺爱的父母，从来没有人像我这样深爱着他们。不过，在我内心的最深处，我有一个最宠爱的孩子，他的名字就叫《大卫·科波菲尔》。 21. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不可改变原意。 22. 下列句子中的“跟”和原文中加点的“跟”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 焦裕禄认识到，这涝、沙、碱“三害”跟瘟神一样，要制伏很难。 B. 帝国主义跟国内反对派不甘心于他们的失败，还在作最后挣扎。 C. 对抗疫情，人类最有力的武器是科学，因此，要跟科学要答案。 D. 跟着乌尔苏拉来到马孔多的人四处宣扬它土地肥美、位置优越。 23. 文中画波浪线的部分，如果写成“我心中最爱的作品是《大卫·科波菲尔》”，表达效果有什么不同？ 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 不管前方的路有多苦，多么崎岖不平，只要走的方向正确，不停走下去，就比站在原地更接近幸福。——宫崎骏《千与千寻》 上面的文字引发了你哪些联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 武强中学2025－2026学年度上学期期中考试 高二语文试题 出题人：胡学松 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 我国古代诗文中“芙蓉”出现的频率可谓极高。“芙蓉”很早以来就指两种花卉，一种是水中的荷花，又名“水芙蓉”；一种是陆生的灌木或小乔木，名为“木芙蓉”。马俊江认为，唐以前芙蓉就是荷花，一名一物；但唐以后一名两物，听者要辨别说的是水中芙蓉还是树上芙蓉。检索关键词发现，唐前木芙蓉书写几乎为零，唐代木芙蓉诗歌大约20首，宋代木芙蓉诗歌约240首。我们的检索结果正与这个论断相吻合，证明唐前诗文确实少见木芙蓉。 木芙蓉的别名有地芙蓉、木莲、华木等，唐诗中的木芙蓉多生长于荒山野岸间。韩愈《木芙蓉》“新开寒露丛，远比水间红。……愿得勤来看，无令便逐风。”此诗将水芙蓉与木芙蓉并论，因木芙蓉长于偏僻草丛，想见并不容易，因此他才祈愿常来观赏，以免芙蓉花随风凋谢。白居易也格外喜爱木芙蓉，多首诗都写到了长于荒野的木芙蓉。如《木芙蓉花下招客饮》“莫怕秋无伴醉物，水莲花尽木莲开。”诗言木芙蓉长在江边水岸。 晚唐五代诗人仅有少许作品提到木芙蓉。直到后蜀国主孟昶为其宠妃花蕊夫人在成都城墙上遍种木芙蓉之后，它的意象构建才发生了质的飞跃。成都也因满城木芙蓉而被雅称为“蓉城”。然而，后蜀文学家赵崇祚编选的《花间集》中有不少花类，却独不见书写木芙蓉。考其成因，赫然发现《花间集》结集于孟昶广种芙蓉之前。赵崇祚选编唐末至五代时期的词人作品，包括从唐文宗836年至后蜀940年间18位词人的500首词作，其中约15位词人常住成都，而当时成都并未广泛种植木芙蓉，木芙蓉的知名度还不太高，蜀人诗作亦少记载。而孟昶于950年后才遍植木芙蓉。这一推论也正可佐证浦江清先生的观点：花蕊夫人《宫词》是前蜀王建的花蕊夫人小徐妃所作，而并非后蜀孟昶的花蕊夫人。因为如果《宫词》中的百首作品是后蜀花蕊夫人所作，在孟昶遍植木芙蓉邀她同赏时，她本就喜爱木芙蓉，又能诗善画，怎会一首未写？除非她本不善言诗。若是如此，那《宫词》作者更要归属于前蜀花蕊夫人了。因为《宫词》与《花间集》均未记载木芙蓉，由此可推测，木芙蓉彼时还不是平日常见的花卉。 宋代开始，木芙蓉从荒山野岸正式走向了市井民间。宋灭后蜀之际，宋人闯入成都统领此地，得以欣赏引进木芙蓉花。徐铉《题殷舍人宅木芙蓉》“怜君庭下木芙蓉，袅袅纤枝淡淡红。”庭下即可栽种木芙蓉。王禹偁《栽木芙蓉》“忆在长洲县，手植芙蓉花。”诗人已能亲植木芙蓉。司马光《和秉国芙蓉五章》“北方稀见诚奇物，笔界轻丝指捻红。楚蜀可怜人不赏，墙根屋角数无穷。”诗言北方还未广植木芙蓉，但楚蜀等地的墙根屋角已经遍地开花。 这种现象跟木芙蓉的生长习性有关，木芙蓉喜温湿而不耐干寒。唐末至五代前中期的气候相对偏冷，不太适合木芙蓉的广泛种植。专家从资料中发现在950年前后，持续一个半世纪左右的寒冷期基本结束。葛全胜认为，五代前期（公元907—930）较冷，但930—1310年，中国气候总体上比较温暖，特别是东中部地区，冬季气温可能高于现今。满志敏《中国历史时期气候变化研究》一书认为北宋150年间冬季气温平均值比1880—1979年的平均值偏高0.4℃，显现出温暖的特征。从以上分析可知五代后期至北宋是温暖期，十分契合木芙蓉不耐寒的生长特点。 综上，由唐至宋木芙蓉的书写可见其历程，由最初长在深山僻处，到遍植于城墙之上，再到移栽庭院。孟昶广种木芙蓉形成了一个书写分水岭，此后木芙蓉名声大噪，开始频频现身于历代诗文作品中，甚至扬名海外，最终成为世界花卉文学书写史上的一朵奇葩。 （摘编自张淑颖《木芙蓉在唐宋花卉文学中的意象构建》） 材料二 如何识别诗歌中的芙蓉？笔者认为大致可归纳为三法。 一是看时令。如周邦彦的“五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦”（《苏幕遮》），五月开的，无疑是荷花。而明代沈周“芙蓉九日烂尊前，篱脚黄花苦未全”（《九日无菊赏芙蓉》）中秋天开的“芙蓉”，则是木芙蓉了。从季节来判断，这是最准确的区别办法。 二是看环境。如“千金买果园，中有芙蓉树”（《北齐太上时童谣》），在果园中的芙蓉树，当然不会是荷花。 至于有些在时令和环境都交代得不很清楚的诗句，还有第三法：看上下文意及有关典故。如李白的“西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清”（《古风》第十九首），长在山上的，似是木芙蓉，其实是荷花。因为华山莲花峰上有池，传说池中长有千叶莲花，莲花峰也因此而得名。这首诗里的芙蓉，是诗人想象中的仙女手上所拿的荷花。我们对这些一时难以分辨的芙蓉，先别忙于下结论，得从上下文及全篇去分析，才能真正领会诗人的原意。 总之，我们要正确理解作品中对每一处自然景物的描写及其艺术作用。 （摘编自林维纯《古典诗歌中的“芙蓉”辨析》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 唐代以前，“芙蓉”多指荷花，木芙蓉的文学书写较为罕见，直至唐代才开始逐渐增多。 B. 韩愈与白居易的诗作中均提及木芙蓉生长于荒僻之地，反映出唐代木芙蓉尚未广泛人工种植。 C. 孟昶在成都城墙遍植木芙蓉后，名声大噪，木芙蓉走入诗人书写世界，作为文学意象迅速成熟。 D. 宋代木芙蓉种植范围扩大，与其喜温湿的生长习性及五代后期至北宋的气候变暖密切相关。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一通过对比唐、宋木芙蓉诗歌的数量，证明唐代文人更偏爱荷花而非木芙蓉。 B. 《花间集》未收录木芙蓉题材作品，直接证明后蜀花蕊夫人不擅长创作咏物诗。 C. 材料二提出三种鉴别“芙蓉”的方法，其中“看时令”最为可靠，“看环境”次之。 D. 材料一提到“蓉城”的来历，表明木芙蓉在成都的种植具有深厚的历史文化背景。 3. 结合材料内容，下列诗句中的“芙蓉”与其他三项不同的一项是（ ） A. 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 B. 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 C. 千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。 D. 芙蓉初出水，菡萏露中花。 4. 材料一第3段为何引用浦江清观点？请简要分析。 5. 请运用材料二中的方法，判断下列诗句中的“芙蓉”是木芙蓉还是水芙蓉，并说明理由。 ①清水出芙蓉，天然去雕饰。（李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》） ②芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。（高蟾《下第后上永崇高侍郎》） 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①引用浦江清的观点，是为了佐证《宫词》作者应为前蜀花蕊夫人。 ②增强论证的说服力。通过分析《花间集》结集时间与孟昶种芙蓉的时间差，以及后蜀花蕊夫人未咏木芙蓉的异常现象，强化这一推断的合理性。 5. ①水芙蓉（荷花）。理由：“清水”，符合水芙蓉的水中生长环境。 ②木芙蓉。理由：“秋江上”，一符合秋天的时令；二符合江岸上的生长地点。 【解析】 【导语】两则材料皆围绕“芙蓉”展开。材料一阐述木芙蓉唐宋意象演变，唐前少见，唐代生荒山野岸，后蜀孟昶遍植促其意象飞跃，宋代走向市井，结合气候及文献佐证。材料二归纳识别诗歌中芙蓉的三法：看时令、环境、上下文意及典故，助理解景物描写与艺术作用。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“木芙蓉走入诗人书写世界，作为文学意象迅速成熟”错误。原文是孟昶遍植木芙蓉后“木芙蓉名声大噪”，并非孟昶名声大噪；且原文仅提到木芙蓉意象构建发生质的飞跃、形成书写分水岭，未提及“作为文学意象迅速成熟”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.材料一对比唐、宋木芙蓉诗歌数量是为证明唐前诗文少见木芙蓉，而非“唐代文人更偏爱荷花而非木芙蓉”，选项因果错误。 B.《花间集》未收录木芙蓉是因结集于孟昶广种芙蓉前，当时木芙蓉知名度不高，并非“直接证明后蜀花蕊夫人不擅长创作咏物诗”。 C.材料二仅说“看时令”是最准确的区别办法，未提及“看环境”次之，属于无中生有。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“涉江采芙蓉”中“涉江”指向水中环境，结合材料一“水芙蓉”为荷花，此处是水芙蓉。 B.“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”中“荷叶”与芙蓉并提，荷叶是荷花的叶子，此处是水芙蓉。 D.“芙蓉初出水，菡萏露中花”中“初出水”“菡萏（荷花花苞）”均表明是水芙蓉。 C.“千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳”中“千林扫黄”显秋季，结合材料二“秋天开的‘芙蓉’则是木芙蓉”，此处是木芙蓉。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 ①该要点聚焦于引用观点的核心论证目的。文中第三段指出《花间集》与《宫词》均未记载木芙蓉，而孟昶在《花间集》结集后才遍植木芙蓉。结合后蜀花蕊夫人能诗善画却未写木芙蓉的异常情况，引用浦江清的观点，可直接支撑《宫词》作者应为前蜀花蕊夫人的推论，让论证更有针对性。 ②这一要点体现引用的论证效果。浦江清作为学术研究者，其观点具有一定权威性。文中将其观点与时间线、人物特征等文本信息结合，既补充了论证角度，又增强了《宫词》作者非后蜀花蕊夫人这一推断的可信度，让整个论证逻辑更严谨。 【5题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 ①“清水出芙蓉”中的“芙蓉”是水芙蓉（荷花）。理由：材料二提到看环境的方法，水芙蓉生长于水中，诗句中“清水”符合水芙蓉的生长环境。 ②“芙蓉生在秋江上”中的“芙蓉”是木芙蓉。理由：材料二提到看时令和环境的方法，木芙蓉秋天开放且多生长在江岸边，诗句中“秋江”既点明秋天的时令，又指出江岸上的生长环境，符合木芙蓉的特点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 奔走的红薯 谢枚琼 薯苗蓬勃得像一丛燃烧的绿色火焰，烧得母亲坐不住了，红薯苗长得都二尺多长了，得赶紧插地里去。父亲倒是一副胸有成竹的样子，他说，就在这两天的事。后山的菜地早已仔细翻耕过，一个个坎子打好，火土灰亦已烧好，堆在一旁，可谓万事俱备，虚位以待，就差一场雨了。 这是端午节前的事。父亲没有通晓天文地理的本事，但他对时令气候却是了然于心。他笃定这个时节，一场“端午水”总是会如约而至的。农历五月初五的那个日子，因为一颗怀沙沉江的灵魂，而具有了特别的意义，几乎从不缺失的“龙舟雨”，想必是苍天特定的纪念方式。其时，即是插下红薯苗的大好时机。自然界的许多事情往往就是这么巧妙，仿佛一环紧扣一环，衔接得天衣无缝。 果然如此。几乎在闻得到粽子清香的时候，一场不大不小的雨说来就来了，这就是父亲所说的“端午水”，之于红薯来说这是一场孕育生命之雨，在母亲的眼里，则不亚于一场及时雨。父亲戴上斗笠，披上蓑衣，操起一把镰刀，挎上竹背篮，一头扎进淅淅沥沥的雨中，直奔红薯秧地，不过半个钟头的工夫，父亲手脚麻利地割满了一篮子红薯藤，一脚水一脚泥地赶回来。这时候，母亲早就手持一把剪刀严阵以待，红薯藤一进屋，立马挥舞着剪刀唰唰地剪起了秧子。眼见着落在背篮里的秧苗，像雨水一般慢慢涨起来了。父亲道，差不多了，先插了这一篮子再说。说着，他一弓腰，背篮上了肩。 的确是恰到好处，这雨下得不大不小，雨水浸泡过后的黄土松软湿润。父亲从东头开始，母亲从西头开始，各自攥了一把秧子，弯腰忙将起来。雨依然没有停下来的意思，母亲手中的秧子插完，她直起腰来，看到刚刚插下的秧子在雨中舒展着叶片，雨珠打在叶上，似乎想按下它的头颅，但看似弱不禁风的秧子在微风中一抖羸弱之躯，雨珠只得无奈地滚落。再弱小的红薯秧都有这般神奇，仿佛只要一脚扎根大地，它就有了昂首挺胸的底气。眼前原本光溜溜的黄土地上渐渐浮现了一抹浅浅的嫩绿，像扯起了一片片生机盎然的绿色旗帜，母亲脸上的汗珠里面也映出了一层盈盈的青翠。 落地生根的红薯不会辜负这一场及时雨。它们借着时令，茁壮成长，在黄土地里撒脚奔走，廉价得不能再廉价的火土灰就是它们最好的营养，单薄的秧苗一天比一天蓬勃，墨绿油亮的心形叶子密集如盖，苫蔽了整片土地。满眼的葱郁，让母亲的心里乐开了花。透过顽皮地乱爬一气的藤蔓，母亲仿佛一眼就看到了埋藏在土里的红薯，那野蛮而疯狂生长的模样。待秋霜来袭，红薯藤开始枯黄，收获红薯的季节，在母亲眼巴巴的盼望里到了。地面裂开了一条条缝隙，那可是被红薯生生撑开的呀，你也许无法想象，当偌大一块地面崩裂的“噼叭”声四起，又该是怎样一种声势浩大的场景呢。此起彼伏的“噼叭噼叭”声，似乎在向人们奔走相告：红薯熟了！红薯熟了！ 这是激动人心的时刻！“噼叭”声即是集结号。赶紧择上一个阳光大好的日子，乡邻们不约而同地扛着耙头、锄头，挑着箩筐、箢箕，挎着背篮，提了柴刀，浩浩荡荡的队伍直奔红薯地。父亲往手心里啐了一把口水，高高扬起了耙头，瞄准了方位一耙下去，耙头一撬开，好大一蔸红薯迫不及待地跃将出来。母亲蹲下身子，一把揪住藤蔓提起来，就地磕几下，一看，圆滚滚的红薯挨挨挤挤着，像挤在一起拱奶吃的猪崽子。箩筐装着红薯，箢箕装着藤，一趟一趟往家挑，红薯小山样堆满了小半个厅屋。人勤地不懒，“瓜菜半年粮”，红薯从此滋养每一个平淡的日子，充实和温暖。 红薯自兹紧随着人们奔走，如影随形。饭桌上，它是主食；菜锅里，它是主角；奔波的路途上，它是干粮；至于平常呢，更是孩子们衣兜里的零食。蒸、煮、汆、烤、煎，土里土气的红薯，被人们变着法子改装成各式的花样，变换成各种吃法。除开生吃这种最为简单得有些粗暴的吃法外，我的记忆里经常回味着若干种常见的方式。譬如，做饭时，在柴火灶里埋几个红薯，煨着吃，剥开焦煳的外皮，香甜的味道弥漫一屋；又譬如，通过一套颇为繁琐复杂的工序，加工成红薯粉丝，在沸腾的火锅里舞蹈；至若把红薯切成小块放入浸水坛子里泡上几天，则又是酸甜开胃的小菜一碟了…… 我兀自臆想着，那颗悲悯苍生的伟大的灵魂，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。一声浩叹里饱含了几许遗恨，倒是天性平民气质的红薯，在一场“端午水”里，悄无声息般生根发芽，埋头生长，不事张扬地结出硕果。在山野地头的词典里，它毫无让人惊艳之处，不过是低到尘埃里，行走世间的事物，它连浇水这样一丁点的渴求都不曾有过，却着着实实地抚慰了苍生，我宁愿相信，这，或许是对一颗魂灵另一层意义上的慰藉了吧。 沧桑世事亦如一茬茬插下又收割的红薯，任凭时间流逝，一去不返，而红薯一直不曾停止它奔走的脚步，它依然如故地行走在人世间，携着人们不曾淡忘的记忆。时常听到大街小巷里回荡着一声声“烤红薯喽，烤红薯喽”，悠长的乡音里飘荡着红薯的香甜和缥缈的乡情。 奔走的红薯，肯定是深蕴了一层“人间至味是清欢”的内涵，足以让人细细品咂一辈子。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在插红薯秧前，父亲和母亲早已做好了准备，等雨降下后，他们马上开始插红薯秧，体现了他们的勤劳与贫苦。 B. 弱小的红薯秧在扎根大地后“就有了昂首挺胸的底气”，这句话意在赞美土地对农作物和劳动人民的重要作用。 C. 文中画横线句子中的“一颗魂灵”指的是屈原的魂灵，“另一层意义”指红薯以不事张扬的品质抚慰了芸芸众生。 D. 结尾引用“人间至味是清欢”一句，内涵丰富，既以“至味”概括红薯的味道，也以“清欢”彰显作者的境界追求。 7. 下列对文本相关艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头“一丛燃烧的绿色火焰”使用比喻手法体现插薯秧的急迫性，“烧”字烘托了母亲的焦急心理。 B. “红薯熟了！红薯熟了！”以土地的口吻重复宣告红薯的成熟，更突出了红薯收获时人们的喜悦与激动。 C. 文中详写人们对红薯的多种吃法，体现红薯受人喜爱的程度，为下文进一步赞美红薯的平民气质做铺垫。 D. 本文从红薯苗写到红薯做成的食物，凸显了红薯在各个阶段的价值，也暗含着对劳动人民的讴歌与赞美。 8. 文章为何要突出红薯与端午的关系？请简要说明。 9. 好的标题往往能起到画龙点睛的作用，本文题目为“奔走的红薯”，其中“奔走”一词就具有丰富的内涵。请结合文本内容谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①表现劳动人民与自然间紧密的关系。插红薯时，父亲等待着“端午水”，他对时令气候了然于胸，端午水、插红薯，安排得天衣无缝。 ②升华主旨。将红薯对民生的“安抚”与屈原的“哀民生之多艰”结合，凸显红薯对民生的重要意义，升华了作品的主题，同时，引用屈原的诗句，也增加了作品的文学气息。 9. ①“奔走”凸显了红薯旺盛的生命力。红薯落地生根后，就“在黄土地里撒脚奔走”，很少的营养就能让它疯狂生长。 ②“奔走”体现了红薯与人们生活的密切关系。红薯收获后，就“紧随着人们奔走”，在人们的生活中发挥重要作用。 ③“奔走”的红薯是人们乡愁的寄托。时间流逝，但“红薯一直不曾停止它奔走的脚步”，携带着人们的记忆和乡情。 【解析】 【导语】本文通过细腻的笔触描绘了红薯从种植到收获的全过程，展现了红薯在农家生活中的重要地位。文章以“端午水”为切入点，巧妙地将红薯的生长与端午节的自然现象联系起来，赋予红薯以生命力和象征意义。作者通过对红薯的多种吃法的描写，突出了红薯的平民气质和实用价值，同时也表达了对劳动人民的深切赞美。结尾引用“人间至味是清欢”，既总结了红薯的独特风味，也体现了作者对简朴生活的向往和追求。整体上，文章情感真挚，语言生动，通过红薯这一普通作物，传达了对乡土生活的深情和对劳动精神的颂扬。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“贫苦”错误，“端午水”降下前后的描写，主要体现的是父母作为农民对插红薯秧的期待之情，突出的是他们的勤劳，没有体现“贫苦”。 B.“意在赞美土地对农作物和劳动人民的重要作用”错误，根据“但看似弱不禁风的秧子在微风中一抖羸弱之躯，雨珠只得无奈地滚落。再弱小的红薯秧都有这般神奇，仿佛只要一脚扎根大地，它就有了昂首挺胸的底气”，这句话赞美的是红薯秧被插人大地后的生命力，不是“意在赞美土地对农作物和劳动人民的重要作用”。 D.“以‘至味’概括红薯的味道”错误，此处的“至味”已上升到境界的层面，不再简单的是“红薯的味道”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏艺术特色的能力。 D.“凸显了红薯在各个阶段的价值”错误，文中重点写红薯成为食物后的实用价值，没有体现它在生长、收获阶段的价值。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①人物形象上，文中详细描述了父亲等待“端午水”来插红薯的情景。父亲虽无通晓天文地理的本事，但对时令气候了然于心，笃定在端午节这个时节“端午水”会如约而至，而后山的菜地早已翻耕好、坎子打好、火土灰备好，就等着这场雨来插红薯。这种对自然时令的精准把握以及农事安排与自然规律的无缝衔接，生动地展现了劳动人民长期与自然相处，积累了丰富的经验，深刻认识到自然规律对农业生产的重要性，体现了劳动人民与自然之间相互依存、和谐共生的紧密关系。 ②主旨上，作者将红薯与端午、屈原联系起来，红薯在“端午水”的滋养下生根发芽、茁壮成长，不事张扬地结出硕果，在收获季节为人们提供食物，滋养着每一个平淡的日子，抚慰了苍生。而屈原怀着对苍生的悲悯之情，他的浩叹饱含着对民生艰难的遗恨，把红薯“抚慰了苍生”与屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的悲悯情怀相结合。红薯虽平凡普通，却实实在在地改善了人们的生活，这凸显了红薯对民生的重要意义，升华了作品关注民生、赞美平凡事物价值的主题。同时，引用屈原的诗句，也为文章增添了浓厚的文学气息，使文章更具文化底蕴和艺术感染力。 【9题详解】 本题考查学生分析理解标题的含义的能力。 ①文中描述红薯落地生根后，“在黄土地里撒脚奔走，廉价得不能再廉价的火土灰就是它们最好的营养，单薄的秧苗一天比一天蓬勃，墨绿油亮的心形叶子密集如盖，苫蔽了整片土地”。“撒脚奔走”这一表述生动形象地赋予了红薯以人的动态，仿佛红薯充满活力地在土地中生长，即便所需营养简单，却能野蛮而疯狂地生长，展现出其旺盛的生命力，让读者感受到红薯强大的生长能力和蓬勃的生机。 ②红薯收获后，“自兹紧随着人们奔走，如影随形”。在人们的生活中，饭桌上它是主食，菜锅里它是主角，奔波路途上它是干粮，平常还是孩子们衣兜里的零食，且人们还能通过蒸、煮、汆、烤、煎等各种方式将其变换成不同的花样和吃法。“奔走”一词形象地表明红薯深度融入了人们生活的方方面面，与人们的生活紧密相连，成为人们生活中不可或缺的一部分，凸显了红薯对人们生活的重要性。 ③尽管沧桑世事如同插下又收割的红薯一样，时间一去不返，但“红薯一直不曾停止它奔走的脚步，它依然如故地行走在人世间，携着人们不曾淡忘的记忆”。当人们听到大街小巷里回荡着“烤红薯喽，烤红薯喽”的悠长乡音时，红薯的香甜便会勾起人们对故乡的思念，那缥缈的乡情也随之浮现。“奔走”在这里意味着红薯在时间的长河中持续存在，承载着人们的记忆和情感，成为了人们乡愁的寄托，让人们即便身处不同的时空，也能通过红薯唤起对家乡、对过去生活的怀念。 二、古诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。 （《韩非子·外储说左上》） 材料二： 商鞅令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 （《史记·商君列传》） 材料三： 言必信，行必果。 （《论语·子路》） 材料四： 贞观十年，魏征上疏曰：“臣闻为国之基，必资于德礼；君子所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。故孔子曰：‘君使臣以礼，臣事君以忠。’自王道休明，十有余载，威加海外，万国来庭，仓廪日积，土地日广，然而道德未益厚，仁义未益博者，何哉？由乎待下之情未尽于诚信，虽有善始之勤，未睹克终之美故也。贞观之始，乃闻善惊叹，暨八九年间，犹悦以从谏。自兹厥后渐恶直言虽或勉强有所容非复曩时之豁如。謇谔之辈，稍避龙鳞；便佞之徒，肆其巧辩。谓同心者为擅权，谓忠谠者为诽谤。谓之为朋党，虽忠信而可疑；谓之为至公，虽矫伪而无咎。强直者畏擅权之议，忠谠者虑诽谤之尤。正臣不得尽其言，大臣莫能与之争。荧惑视听，郁于大道，妨政损德，其在此乎？故孔子曰‘恶利口之覆邦家者’，盖为此也。” 太宗叹曰：“若不遇公，何由得闻此语！”贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“《传》称‘去食存信’，孔子曰‘民无信不立。’昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，废一不可，能勤行之，甚有裨益。诚如圣旨。” （节选自《贞观政要·论诚信》，有删改） 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自兹A厥后B渐恶C直言D虽或勉强E有所容F非复G曩时之H豁如。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，文中指到，与《论语·阳货》中“迩之事父，远之事君”的“之”意思不同。 B. 为，音wéi，文中指治理，与《琵琶行》中“为君翻作琵琶行”的“为”读音、意思均不同。 C. 者，文中表定语后置，与《荆轲刺秦王》中“太子及宾客知其事者”结构相同。 D. 尤，文中指罪过，与成语“怨天尤人”中的“尤”词性、意义均相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曾子认为孩子会照着父母的样子学习，父母不能欺骗孩子，最终把猪煮了。 B. 商鞅在发布法令之前担心百姓不相信自己，后用立木建信的方式获得信任。 C. “言必信”“恶利口之覆邦家者”和“民无信不立”都体现了孔子的主张。 D. 魏征认为，唐太宗太平盛世下已经不再接受正臣的谏言，对此他直接批评。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）女还，顾反为女杀彘。 （2）言必信，行必果。 14. 四则材料均提及一个重要的道理，请简要概括并加以分析。 【答案】10. BDF 11. D 12. D 13. （1）你回去，等我回家后为你杀一头猪。 （2）说出的话一定要守信用，做事一定要坚持到底，要有结果。 14. 四则材料均强调诚信的道理和重要意义。 材料一用曾子杀猪的故事讲述父母要诚信，给孩子树立榜样。 材料二用商鞅立木取信的故事讲述治国变法要讲究诚信。 材料三用孔子的名言指出诚信的重要性。 材料四通过魏征给唐太宗的上疏强调诚信乃治国之本。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料围绕“诚信”主题展开，通过四则不同时期的经典文本构建了一个完整的论述体系。从家庭教育的微观层面（曾子杀彘），到国家治理的宏观实践（商鞅立木），再到儒家经典的理论阐述（《论语》），最后延伸至贞观之治的政治反思（魏征谏言），形成了由浅入深、由事及理的逻辑链条。四则材料相互印证，共同阐明了诚信作为立身之本、治国之基的重要价值。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从那之后，陛下您渐渐讨厌直言，即使有时勉强接受，也不像早年那般纳谏如流了。 “自兹厥后”为时间状语，独立成句，所以应在“后”后面断开，即在B处断开； “渐恶”的宾语为“直言”，构成动宾结构，所以应在“言”后面断开，即在D处断开； “虽或勉强有所容”和“非复曩时之豁如”构成假设关系复句，“有所容”是动宾结构，所以应在“容”后面断开，即在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义以及特殊句式现象的理解能力。 A.正确。“之”，到；/助词，无实际含义。句意：曾子的妻子到集市上去。/近可用来侍奉父母，远可用来侍奉君主。 B.正确。“为”，音wéi，动词，治理；/音wèi，介词，替，给。句意：臣听说治理国家的基础。/我要为你创作一首新诗《琵琶行》。 C.正确。定语后置句，“民有能徙置北门者”正常语序为“有能徙置北门民”/定语后置句，正常语序为“太子及知其事宾客”。句意：招募能把木头搬到北门的百姓。/太子以及知道这件事的宾客。 D.错误。词性、意义均不同。“尤”，名词，罪过；/动词，责备。句意：忠诚正直的人担心诽谤朝廷的恶名。/埋怨上天，怪罪别人。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“唐太宗在太平盛世下已经不再接受正臣的谏言”错误，由原文“自兹厥后，渐恶直言，虽或勉强有所容，非复曩时之豁如”可知，是不像早年那般纳谏如流了。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“女”，通“汝”，你； “反”，通“返”，回来。 （2）“言”，说的话 ；“信”，守信用；“果”，有结果。 【14题详解】 本题考查学生概括文章观点的能力。 材料一以曾子“遂烹彘”兑现对孩子“顾反为女杀彘”的承诺为例，明确父母以身作则，讲究诚信，不欺骗孩子。 材料二讲述商鞅“立木为信”的故事，通过兑现“五十金”的重金承诺“以明不欺”，赢得民众信任，为政令推行铺路，体现官府要立信于民。 材料三用孔子“言必信，行必果”的名言直接界定诚信的核心内涵，指出诚信的重要性。 材料四魏征上疏强调“德礼诚信，国之大纲”，批评太宗后期对臣下不够诚信，导致直言者避祸、奸佞者当道，从而强调诚信乃治国之本。 所以，四则材料均强调诚信的道理和重要意义。 参考译文： 材料一： 曾子的妻子到集市上去，她的孩子跟随着她在她后面哭。他的母亲说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“你不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子于是不相信他的母亲，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是曾子就煮猪给孩子吃了。 材料二： 新法准备就绪后，还没公布，（商鞅）恐怕百姓不相信，就在国都市场的南门竖起一根三丈高的木头，招募百姓中能把木头搬到北门的人赏给十金。百姓觉得这件事很奇怪，没人敢动。（商鞅）又宣布：“能把木头搬到北门的人赏五十金”。有一个人把它搬走了，当下就给了他五十金，（商鞅）借此表明令出必行，绝不欺骗。事后就颁布了新法。 材料三： 说出的话一定要守信用，做事一定要坚持到底，要有结果。 材料四： 贞观十年，魏征上疏说：“臣听说治理国家的基础，在于道德和礼教；国君地位的保障，在于诚实信用。有了诚信，就不会产生二心，实行德政，边远的人民也会来归顺。由此可见，德、礼、诚、信是国家的纲领，贯穿在君臣、父子关系中，一刻也不能偏废。所以孔子说：‘君王以礼对待臣子，臣子以忠心侍奉君王。’自从陛下登基，实行王道，已有十多年了，神威遍及四方，各国使者前来朝拜，国家粮仓日益充实，国土日益宽广。然而，我认为如今道德和仁义仍然不笃厚，为什么呢？因为朝廷对侍臣子的态度还不够诚信，虽然陛下在贞观初期勤于政务，有一个好的开头，但却没能做到善始善终。贞观初年，陛下听到好的意见就很惊喜，到贞观八、九年间，仍然乐于接受意见。从那之后，陛下您渐渐讨厌直言，即使有时勉强接受，也不像早年那般纳谏如流了。因此，忠正的大臣，逐渐为了避免触犯您不敢直言；而那些奸邪之人，正好大肆发挥他们巧舌如簧的本领。他们诬陷与朝廷同心同德的人是滥用职权，中伤直言进谏的人是在诽谤朝政。说一个人结党营私，即使他忠诚也会让人觉得可疑；说一个人大公无私，即使他弄虚作假也不会遭受责备。所以刚强正直的人害怕玩忽职守的罪名，忠诚正直的人担心诽谤朝廷的恶名。于是正直的忠臣不能完全陈述自己的想法，朝中重臣也不能与之争辩是非。圣上被迷惑视听，破坏了治政的原则，妨政害德的原因就在这里吧？因此孔子说：‘厌恶那些口齿伶俐毁灭国家和家庭的人。’大概说的正是如今的情形啊。” 唐太宗感叹道：“如果不遇到您，我从哪里听到这样的肺腑之言呢？”贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“《传》称‘失去粮食饿死也要坚持诚信’，孔子曰‘得不到老百姓的信任就会垮掉。’从前，项羽进入咸阳，已经控制了天下，如果他能努力推行仁政，那么谁能和他争夺天下呢？”房玄龄回答说：“仁、义、礼、智、信，废弃任何一项都不行。如果能够认真推行，（对国家）是有很大好处的。确实如陛下之言。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 雪 杜荀鹤 风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。 江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。 巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。 拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足①行。 【注】①跣足：指赤脚、光着脚。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首联用一个“搅”字写出了风的力度，“晓色”窗已明则是由于大雪的映衬。 B. 颔联中的飞禽无影、竹折有声，分别从听觉和视觉的角度烘托雪之大、雪之厚。 C. 颈联写景有高有低，“相似”“一般平”写出了大雪覆盖、苍茫一片的情景。 D. 本诗没有一个雪字，但雪又无处不在，展现了诗人独特的文学功力。 16. 诗歌尾联体现了儒家怎样的思想？请结合《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》简要分析。 【答案】15. B 16. ①推己及人。《论语》中说“己所不欲，勿施于人”，诗歌尾联劝说穿着棉袍的公子不要说冷，因为还有光着脚的樵夫就是这种思想的体现。 ②亲民思想。《大学之道》中说“大学之道，在明明德，在亲民”，诗人同情劳动人民，关心民众疾苦的情感正是亲民的体现。 ③怜悯之心。《人皆有不忍人之心》中“不忍人”即怜爱别人，看到樵夫在寒冷的冬天光着脚，作者心生怜悯，体现出诗人对底层人民的同情。 【解析】 【导语】杜荀鹤的《雪》通过生动的描写展现了一场大雪弥漫的景象。诗中通过“风搅长空”、“折竹声”等描绘出风雪的严酷，用飞禽无影、山谷声动点破自然之静与动态对比。尾联借公子与樵夫的对比，暗含对艰苦生活中的奋斗精神的赞美，体现出丰富的人文关怀。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“分别从听觉和视觉的角度”错，“飞禽无影”是从视觉角度烘托雪之大，“竹折有声”是从听觉角度烘托雪之厚。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①首先，“拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行”，诗歌劝说“拥袍公子”不要说冷，因为“樵夫跣足行”，表现了诗人设身处地为他人着想的思想，这与《<论语>十二章》中的“己所不欲，勿施于人”相符，体现出推己及人之意。 ②其次，诗歌中诗人对樵夫的关心也是对劳动人民的同情，诗人能够关心普通民众的疾苦，这是亲民的表现，这点与《大学之道》中“大学之道，在明明德，在亲民”的思想一致。 ③最后，“中有樵夫跣足行”，诗人看到路上有樵夫在寒冷的冬天光脚行走，因而产生怜悯之意，体现了诗人对底层劳苦人民的同情，这与《孟子》中《人皆有不忍人之心》强调的恻隐之心相同，即对人要保有怜悯之心。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·学而》中，孔子认为君子不应满足饮食的温饱和居住的安逸，而应该“_________，_________”，这才是真正的好学。 （2）《大学之道》中，齐家的前提条件是“_________”，正心的前提条件是“_________”。 （3）在《老子》第三十二章中，与“人贵有自知之明”的意思相近的意思是：“_________，_________。” （4）苏轼《江城子·记梦》中，“_________，_________”两句，与柳永《雨霖铃》中“执手相看泪眼，竟无语凝噎”两句有异曲同工之妙。 （5）小刚的父亲做生意失败了，志气低落，小刚引用了李白《将进酒》“_________，_________”两句去鼓励他父亲。 【答案】 ①. 敏于事而慎于言 ②. 就有道而正焉 ③. 先修其身 ④. 先诚其意 ⑤. 知人者智 ⑥. 自知者明 ⑦. 相顾无言 ⑧. 惟有泪千行 ⑨. 天生我材必有用 ⑩. 千金散尽还复来 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：慎、焉、惟、材。 三、语言文字运用（18分） （一）课内基础知识（本题共3小题，9分） 18. 下列加点句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 在止于至善 青，取之于蓝 B. 知所先后，则近道矣 故木受绳则直 C. 壹是皆以修身为本 作《师说》以贻之 D. 欲治其国者 其皆出于此乎 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，在。句意：在于达到道德修养的最高境界。 作介词，从。句意：靛青从兰草中提取。 B.都是副词，就。句意：知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。/所以木材用墨线量过就能取直。 C.介词，把。句意：一概都要以修养自身为根本。 连词，表目的。句意：作了《师说》这篇文章来送给他。 D.代词，自己的。句意：想要治理好自己国家的人。 语气副词，表推测。句意：大概都出于此吧？ 故选B。 19. 下列对相关文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 先王，古代帝王。一般特指历史上尧、舜、禹、汤、文、武几个有名的帝王。 B. 孺子，指儿童、幼儿。与《鸿门宴》中“竖子不足与谋”的“竖子”含义相同。 C. 乡党，指同乡。周制以五百家为党，一万两千五百家为乡。 D. 四海，指天下、全国。古人认为我国疆土四面环海，故称国境为四海。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生识记古代文化常识的能力。 B.“与《鸿门宴》中‘竖子不足与谋’的‘竖子’相同”错误。“孺子”是指儿童、幼儿；而“竖子不足与谋”的“竖子”是骂人的话，相当于“小子”。二者含义并不相同。 故选B。 20. 下列加点词解释不正确的一项是（ ） A. 具此而已矣 （完备） B. 人皆有不忍人之心（狠心对待） C. 今一朝而鬻技百金（卖） D. 恶施不孝（憎恨） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：全都在这里了。 B.正确。句意：人人都有不忍心看到别人(受苦)的心。 C.正确。句意：现在一旦卖出这个药方就可获得百金。 D.错误。恶：怎么。句意：怎么会做出不孝的事呢。 故选D。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 狄更斯的《大卫·科波菲尔》出版已超过一百七十多年，文学思潮尽管不断变化，但这部作品仍然深受世界人民的爱戴。这一切都说明，《大卫·科波菲尔》是一部真正经得起历史检验的经典之作。 跟《匹克威克外传》《雾都孤儿》《艰难时世》等作品相同，狄更斯在《大卫·科波菲尔》中依然关注为数众多的中下层社会小人物的生活，着力表现他们的善良、温情和道德感化的力量。这部作品带有自传色彩，很多内容来源于狄更斯的亲身经历和见闻。 狄更斯曾在《大卫·科波菲尔》的原序中说：本书脱稿之初，我的心情非常激动，因此，若想以看似必需的平静来谈论这部作品，我觉得并非易事。关于这个故事，凡是我所能说的任何有关的话，我都尽我所能在书中说了。从来没有人在读这本书时，比我写它时，更相信它的真实性了。人们不难相信，对于我想象中产生的每个孩子，我是个溺爱的父母，从来没有人像我这样深爱着他们。不过，在我内心的最深处，我有一个最宠爱的孩子，他的名字就叫《大卫·科波菲尔》。 21. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不可改变原意。 22. 下列句子中的“跟”和原文中加点的“跟”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 焦裕禄认识到，这涝、沙、碱“三害”跟瘟神一样，要制伏很难。 B. 帝国主义跟国内反对派不甘心于他们的失败，还在作最后挣扎。 C. 对抗疫情，人类最有力的武器是科学，因此，要跟科学要答案。 D. 跟着乌尔苏拉来到马孔多的人四处宣扬它土地肥美、位置优越。 23. 文中画波浪线的部分，如果写成“我心中最爱的作品是《大卫·科波菲尔》”，表达效果有什么不同？ 【答案】21. 狄更斯的《大卫·科波菲尔》出版已一百七十多年，尽管文学思潮不断变化，但这部作品仍然深受全世界人民的喜爱。 22. A 23. ①原句将作品比喻为孩子，内容与前文表述一致，更凸显对《大卫·科波菲尔》的宠爱； ②原句用短句和两处用“最”作修饰限定语，语气情感强烈，改句过于平淡。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析修改病句的能力。 画横线句子有两处错误： 第一处，“超过一百七十多年”重复赘余，删掉“多”； 第二处，“文学思潮尽管不断变化”中途易辙，为保持整个句子主语一致，改为“尽管文学思潮不断变化”。 【22题详解】 本题考查学生在不同语境中辨析词义的能力。 原文中“跟”，介词，表示的是类比关系。 Ａ．“跟”，介词，表示的是类比关系。 B．“跟”连词，表示的是并列关系，与原文不同。 C．“跟”介词，表示的是对待或依赖的关系，与原文不同。 D．“跟”动词，表示的是跟随的意思，与原文不同。 故选Ａ。 【23题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 原文的表述更富有情感和诗意，通过“最宠爱的孩子”这一比喻，不仅表达了狄更斯对《大卫·科波菲尔》这部作品的深厚情感，也赋予了作品人格化的特征，使读者更容易产生共鸣。而“我心中最爱的作品是《大卫·科波菲尔》”这一表述则相对平淡，缺乏原文的情感色彩和生动性。 原文多用短句，短句节奏感强，表意更为灵活明快，情感更加强烈。“最”是程度副词，体现了对《大卫·科波菲尔》这部作品的喜爱之情，情感强烈。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 不管前方的路有多苦，多么崎岖不平，只要走的方向正确，不停走下去，就比站在原地更接近幸福。——宫崎骏《千与千寻》 上面的文字引发了你哪些联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 行路者终将抵达 人生如逆旅，我们皆是行路者。宫崎骏在《千与千寻》中道出的真理，恰如暗夜中的一盏明灯：只要方向正确，哪怕前路崎岖，行走本身就已胜过原地踟蹰。这种行走不是盲目的奔波，而是带着清醒认知的跋涉；不是随波逐流的漂泊，而是锚定方向的远航。它告诉我们，生命的价值不在于抵达的瞬间，而在于行走的姿态与坚持的勇气。 为何行走本身比停留更接近幸福？因为行动本身就能改变人与世界的关系。明代地理学家徐霞客三十余年行走山水间，足迹遍及大半个中国，用双脚丈量出《徐霞客游记》这部地理巨著。他并非一开始就知道自己能走多远，而是在行走中不断拓展认知的边界。行走如同雕刻时光的刻刀，每一道痕迹都在塑造着更丰富的生命形态。当我们在路上，世界就不再是静止的图景，而是流动的画卷，每一个脚步都在重新定义我们与目标之间的距离。 行走需要方向的指引。北宋改革家范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀，指引着他一生为民请命的政治实践。方向如同北极星，让行走不致沦为无头苍蝇般的乱撞。在当代社会，信息爆炸带来的选择焦虑常常让人无所适从，唯有确立内心的指南针，才能在纷繁中保持前行的定力。方向感是行走者的灵魂，失去了它，再多的奔波也不过是原地打转。 行走更需要坚持的韧性。法国微生物学家巴斯德在研制狂犬疫苗时经历了无数次失败，却依然坚持实验，最终拯救了无数生命。坚持不是固执的蛮干，而是对方向的忠诚与对过程的信任。行走的道路上，风雨兼程是常态，唯有那些在泥泞中依然保持步伐的人，才能看到别人看不到的风景。坚持让行走从物理位移升华为精神成长，每一步都是对自我的超越。 印度诗人泰戈尔说：“天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过。”行走的意义不在于留下多么显赫的足迹，而在于内心体验的丰富与成长。当我们放下对结果的执着焦虑，专注于行走本身时，每一步都成为生命的馈赠。行走教会我们欣赏过程的美，理解坚持的价值，最终抵达的不是某个地理坐标，而是心灵的澄明之境。 行路者终将抵达，不是因为路已到尽头，而是因为行走本身已成为生命圆满的象征。在这个崇尚速成的时代，我们更需要这种行走的智慧：确定方向，迈开脚步，然后信任时间的力量。正如千寻在神隐世界的冒险，不是所有的行走都能立刻看到结果，但只要方向正确，每一步都是对幸福的靠近。让我们做清醒的行路者，在跋涉中遇见更好的自己。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 宫崎骏在《千与千寻》中的这句话，用简单却深刻的语言道出了人生路上坚持与方向的重要性。 首先，这句话承认了人生道路的艰难。“前方的路有多苦，多么崎岖不平”直白地告诉我们，追求理想的过程从来不会一帆风顺。就像千寻在异世界经历的种种考验，每个人在成长路上都会遇到挫折和困难。这种坦诚的表述反而让人感到真实和亲切，因为它符合我们每个人的生活体验。 其次，强调了方向的重要性。“只要走的方向正确”这个前提条件很关键。在现实生活中，我们常常看到有人很努力却收效甚微，问题往往就出在方向上。就像在迷宫中奔跑，如果方向错了，跑得越快反而离出口越远。这里的“方向正确”可以理解为符合自己的价值观，或者朝着真正有意义的目标前进。 最重要的是，这句话揭示了行动的价值。“不停走下去，就比站在原地更接近幸福”告诉我们，即使进步缓慢，持续的行动本身就具有意义。这让我想到学习中的积累，工作中的经验，或者健身时的坚持，每一次微小的进步都在缩短与目标的距离。宫崎骏用“接近幸福”这样温暖的表述，让我们明白追求的过程本身就蕴含着成长的喜悦。 这句话整体上传递出一种积极务实的人生态度：承认困难，找准方向，然后坚定地走下去。它没有空谈理想，而是用“接近幸福”这样实在的表达，告诉我们幸福不是遥不可及的终点，而是在正确道路上持续前行的自然结果。这种既现实又充满希望的人生智慧，正是这句话打动人心的地方。 写作时，开头可以从宫崎骏这句话的普遍意义切入，指出人生道路上难免遇到困难与挫折，但关键在于坚持正确的方向，强调行动的重要性，即使前路艰难，也比停滞不前更有希望。中间部分可以分层次展开：首先分析“方向正确”的重要性，比如个人成长、事业发展或社会进步都需要明确目标；其次讨论“不停走下去”的意义，用历史人物或现实案例说明坚持的力量；最后可以辩证思考，指出方向可能需要调整，但行动本身不能停止。结尾可以回归到个人层面，鼓励读者在面对困境时保持前进的勇气，因为每一步都是接近幸福的积累，呼应开头并升华主题。 立意： 1.方向既定，步履不停，终抵幸福彼岸。 2.与其惧怕困难，不如朝选定的方向出发。 3.以智慧选准方向，凭执着一路前行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $