天津市田家炳中学2025-2026学年高三上学期11月期中考试语文试题

2025-2026-1滨海新区田家炳中学高三年级期中考试 语文试卷 第I卷（选择题每小题3分，共33分） 一、 (9分) 阅读下面的文字，完成后面各小题。 上海合作组织峰会作为欧亚地区( )的多边合作平台，于2025年秋季在中国天津隆重举 行。【甲】此次峰会是上合组织扩员至10个正式成员国后的首次盛会，继2018年青岛峰会后中 国再次承办这一重要国际会议，以“深化团结协作，促进共同发展”为主题，旨在深化成员国 在安全、经济、人文等领域的全方位协作。 峰会期间，各国领导人将围绕反恐维稳、经贸投资、能源安全、科技创新等核心议题（ ), 展开深入讨论，共同应对地区与全球性挑战。【乙】会议将通过领导人会晤、联合宣言及务实合 作项目，推动区域一体化进程，为构建更加紧密的上合命运共同体注入新动力。 上合峰会“落户”天津，二者( )。一方面彰显了中国进一步扩大高水平开放的坚定决 心，另一方面（ )了天津作为北方经济重镇和国际枢纽的独特优势。【丙】通过依托京 津冀协同发展战略，使天津将有效促进上合组织成员国间的互联互通与产业合作，为深化区域 务实合作提升重要平台。 此次峰会的举办，将进一步巩固上合组织作为欧亚地区重要多边合作机制的地位，同时显著提 升天津的国际影响力。【丁】作为轮值主席国，中国将与各成员国同心协力，推动峰会取得丰硕 成果，欢迎各方代表前来，为上合组织未来发展指明方向，为促进地区安全稳定和共同繁荣作 出新贡献。 (取材于中国新闻网，有删改) 1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是() A.举重若轻 群策群力 相映成趣 突显 B.举足轻重 黝力同心 相映成趣 突显 C.举足轻重 群策群力 相得益彰 凸显 D.举重若轻 勠力同心 相得益彰 凸显 2.下列关于选文的解说，正确的一项是() A.“会晤”中的“晤”读w,“枢纽”书写有误，应该为“杼纽”。 B.选文中画横线的句子有语病，应该为“通过依托京津冀协同发展战略，天津将有效促进上合 组织成员国间的互联互通与产业合作，为深化区域务实合作提升重要平台”。 C文中两处引号的作用相同，均为引用。 D.将“前来”改为“莅临”，更符合语境的需要。 3.将“天津不仅拥有雄厚的工业基础、发达的港回物流体系，还具备丰富的国际会议承办经验” 置于文中【】内，使文章语意连贯，衔接紧密，合乎逻辑的一处是（) A.甲 B.乙 C.丙 D.丁 二、(9分) 阅读下面文本，完成4~6题 材料一： 中国早期文化是一种礼乐文化。礼和乐相互配合，用以治理国家，保持社会的和谐安定， 这是中国文化的一大特点。 在中国古代文化中，礼是外在的行为规范，它的内容是“序”，也就是维护社会秩序、社 会规范：“乐”是内在的熏陶和感发，它的内容是“和”，也就是调和性情，使人保持和谐悦 乐的状态，生动活泼，充满活力和创造力，进一步达到人际关系和谐以及人与整个大自然的和 谐。人与整个大自然的和谐，叫做“大乐与天地同和”，这是中国古代音乐追求的最高境界。 “乐者，和也”，成为影响中国文化数千年的重要思想，它所突出的正是中国文化的核心 价值：和诺。中国人的礼乐文化传统，其实就是建立一个和谐世界秩序的传统，音乐被当作达 至这一目标的重要途径。 (节选自叶朗、朱良志《以乐治国》) 材料二： 大部分情况下，普通人听音乐并不以受教育或者学习为目的，而是为了娱乐。当人们处于 某种亢奋的状态中时，会歌唱；紧张的工作之余，会欣赏一首轻松快乐的歌曲；茶余饭后，会 借音乐来调剂自己的生活。由此可见，音乐作为美的形式的存在，给予人们无限的精神享受， 使人们可以放松自己，忘掉不快，赶走疲劳，从而得到身心上的舒缓。 音乐可以娱人，同样也能够自娱。音乐并不仅仅指那些广为传唱的经典，也不仅仅局限于 某些给人留下深刻印象的个别旋律，它还包括诸如劳动号子和民间小调等各种各样的形式。比 如在人们日常的劳动生产过程中，民歌和号子的积极作用不言而喻，能够减少工作带来的乏味 感、枯燥感，消除疲劳，鼓舞干动。通过音乐的欣赏，释放出人们现实中的郁闷和压力，达到 精神的宁静和安乐。从这个意义而言，音乐消解了社会个体的压力，不同程度地促进了社会的 和谐、安定。 音乐是思想的载体，因而在音乐中，能传达出乐章所包含的神韵。人们能与音乐中所蕴神 韵互交，这一互动过程，可谓之乐能动神，神可感乐。恰如其分的音乐，可以鼓舞人的斗志， 提振人的情绪，激发人的潜力。例如古代行军作战，都备有战鼓。临战时，鼓声震天，士气如 虹。一首《义勇军进行曲》，激励了多少热血志士奋发向前，每当我们行注目礼，目睹鲜艳的五 星红旗冉冉升起，耳闻雄壮的国歌徐徐奏响，有谁不心潮澎湃？有谁能不为了中华民族的伟大 复兴而坚定奋进？音乐能通过自身内蕴催人奋进，这方面具体的例子，不遑多举。哪个时代都 不乏这样催人向前、催人奋进的音乐，它使得社会中有志之士万众一心、众志成城，为了共同 的目标拼搏不懈。这对于社会的发展、团结、和谐，起到了积极的作用。 音乐另外一个重大意义上的社会功能，在于道德教化。中外诸多先贤，对此都有过深入分 析、研究和论证。汉代《毛诗序》讲道：“情发于声，声成文谓之音…以是经夫妇，成孝敬， 厚人伦，美教化，移风俗。”在古代，诗、乐、舞是合为一体，密不可分的。 (节选自史其威《论音乐的社会功能》) 材料三： 近来，风靡电视圈的音乐类综艺节目《歌手2019》和《声入人心》就是两个具有代表性的 例子，其在兼具商业效应、娱乐大众作用的同时，使音乐表演融入民族文化元素和传统艺术形 式，反映了部分音乐人对民族文化的守正与创新。 《歌手2019》总决赛上，歌手龚琳娜携手京剧艺术家王珮瑜、男高音歌唱家石倚洁，共同 演唱了一首集中国传统文化、民族文化及西方古典音乐于一体的音乐作品，其中包含《垓下歌》 《六州歌头》，囊括我国古典文学、民族音乐等方面的重要内容，以专业的功底和震撼的演唱为 观众充分展现了“中国味”音乐。原创新形态声乐演唱节目《声入人心》及其同名音乐会全国 巡演也是今年以来的文化热点。《声入人心》以深耕古典音乐、严肃音乐闻名，着重向观众展示 美声、歌剧、音乐剧等西方音乐元素。但与此同时，其中的部分演唱成员也保持着自身对民族 音乐的热爱和坚守，从以西方元素占主导的音乐演绎中突出重围，构成一道独特的风景线。云 南民歌《猜调》、湖南民歌《浏阳河》、江苏民歌《采红菱》、土家族民歌《龙船调》以及越剧《梁 祝化蝶》等，都在节目当中有重，点展现，为观众带来了不少日常生活中鲜能听到的民族调调和 传统戏曲。这些都激发了观众对民歌和传统戏剧形式的兴趣，使民族音乐元素从一众美声、音 乐剧演唱中脱颖而出。 歌者以自身对民族音乐和优秀传统艺术的观照，将本土元素更多地带入当下大众化、娱乐 化的音乐媒介，在一定程度上刷新了观众对音乐类综艺节目的固有印象和认知。对文艺工作者 而言，在文化市场越发多元化的今天，如何守住“中国味”，更好地弘扬中华优秀传统文化， 应是不断恩索与探究的重要问题。虽然在当下，一部分人更为看重节目制作所能带来的市场和 流量，但在迎合市场需求的同时，我们不应丢掉民族的、传统的内容，应在大众化、快节奏的 文化背景和传媒发展趋势下，更多地融入原汁原味的中国本土艺术元素，从而向大众普及民族 音乐和传统艺术精华。期望令观众喜闻乐见、具有广泛宣传效应的音乐类综艺节目肩负起守护 优秀传统文化、传承本土经典的重任。 (节选自于溟跃《音乐类综艺节目应守住“中国味”》) 4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（) A.礼乐文化是中国早期文化的重要内容，“礼”是外在的行为规范，“乐”是内在的熏陶感发， “乐”比“礼”更为重要。 B.虽然中国古代音乐追求的最高境界与中国礼乐文化传统的内在要求并不一致，但这并不妨碍 音乐成为当时构建和谐社会重要路径。 C.音乐作为美的形式的存在，可以使人获得精神上的愉悦；音乐作为思想的载体，可以使人与 它的神韵互交，砥心砺志。 D.传统文化和民族文化融入音乐表演中，体现了人们对民族音乐的热爱坚守，也是对西方元素 主导流行音乐的有力回击。 5.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是()· A.音乐形式多种多样，包括广为传唱的经典名曲、令人印象深刻的个别旋律、劳动号子和民间 小调等，可以满足娱人和自娱的需求。 B.恰如其分的音乐，无论简洁与否都能对人产生影响，如两军阵前对垒之时激扬的鼓声，就能 够激发士们昂扬的斗志和无畏的勇气。 C.好的音乐类综艺节目应削弱其商业效应和娱乐大众作用，使音乐表演融入更多民族文化元 素，充分体现对民族文化的守正、创新。 D.在文化市场日益多元化的社会大背景下，文艺工作者要积极思索探究如何守住“中国味”、 更好地弘扬中华优秀传统文化这一问题。 6.下列不能作为论据用来论证“音乐具有道德教化功能”的一项是() A《孝经》有云：“移风易俗，莫过于乐。” B.司马迁云：“夫治国家而弭人民者，无若乎五音者。” C.《晋书·乐志》语：“闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义…” D.《管子·内业篇》云：“止怒莫若诗，去忧莫若乐。” 三、(15分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾子耘瓜，误斩其根，曾皙怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏， 欣然而起，进于曾皙曰：“向也得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而 歌，欲令曾皙闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来，勿内。”曾参自以为 无罪，使人请于孔子。子曰：“汝不闻乎？昔瞽叟有子曰舜。舜之事瞽叟，欲使之，未尝不在 于侧，索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走。故替叟不犯不父之罪，而舜不失蒸蒸 之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子 之民也？杀天子之民，其罪奚若？”曾参闻之，曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。 (节选自《孔子家语》) 材料二： 曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华 而皖，大夫之箦与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而皖，大夫 之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙⑥之赐也，我未之能易也。元，起易簧。”曾元曰：“夫子之 病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也 以德细人之爱人也以姑息吾何求哉吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。 (节选自《唐太宗李卫公问对》) 材料三： 乐正子春，下堂而伤其足，伤廖⑥，数月不出，犹有忧色。门弟子问曰：“夫子伤足，瘳矣， 数月不出，犹有忧色，何也？”乐正子春曰：“善！如尔之问也。吾闻之曾子，曾子闻诸夫子 曰：‘天之所生，地之所养，人为大矣。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体， 可谓全矣。故君子顷步之不敢忘也。’今予忘夫孝之道矣，予是以有忧色。故君子一举足不敢 忘父母，一出言不敢忘父母。一举足不敢忘父母，故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗 体行殆也。” (节选自《大戴礼记·卷四》) 【注】①乐正子春是曾参的弟子。曾元、曾申是曾参的儿子。②脘(hun):光滑。③簧： (z)席子。④季孙：鲁国大夫，曾子受其赐箦，非礼也。⑤瘳：痊愈。 7.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（) A.遂造孔子而谢过 造：到…去，拜访 B.反席未安而没 没：同“殁”，死 C.犹有忧色 犹：如同 D.委身以待暴怒 委：交给 8.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是() A.有顷，乃苏 陋者乃以斧斤考击而求之 B.小棰则待过 他植者则不然 C.华而皖，大夫之篑与 陵与卫律之罪上通于天 D.尔之爱我也不如彼 不知老之将至 9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是() A.君子之爱人也以德/细人之爱人也以姑息吾/何求哉/吾得正而毙/焉斯已矣 B.君子之爱人也/以德细人之爱人也/以姑息吾何求哉/吾得正而毙焉/斯已矣 C.君子之爱人/也以德细人之爱人/也以姑息吾何求哉/吾得正而毙/焉斯已矣 D.君子之爱人也以德/细人之爱人也以姑息/吾何求哉/吾得正而毙焉/斯已矣 10.下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是（) A.曾子，名参，字子舆。春秋末年思想家，孔子晚年弟子之一。参与编制了《论语》，撰写了 《大学》等作品。 B.舜，是传说中我国上古时代部落联盟首领，建立虞国，被后世尊为帝，司马迁在《史记》中 将其列入“五帝”。 C.孔子曾经说“克己复礼为仁”，礼的表现中就包含了对长幼尊卑方方面面的严格遵守，比如 选文二中作为鲁国权臣的季孙氏，如果他死亡按“礼”就应该称为“薨”。 D.孝，在《论语》中孔子多次提及，而针对所问之人的不同其答案的具体内涵也并非一成不变， 比如“色难”“无违”等，体现了一种实事求是的思维品质。 11.下面对原文的理解与分析，不正确的一项是() A.曾皙在待坐时表现出来的温文尔雅与他在教育儿子时的暴躁易怒真实地反映了先贤们其实 也都是有血有肉的普通人。 B.曾子在当面聆听老师的教诲批评后，认识到自已的局限性，承认了自己的错误，体现了他过 而能改的品质。 C.童子率性纯真口无遮挡，两次说出自己心中的疑惑，成就了曾子在生命垂危之际仍不忘完善 自我的伟大。 D.乐正子春作为曾子的学生，不但从老师那里学到了知识，更是继承了老师言传身教的教育理 念，结合实际行动给弟子们阐述了他对“孝”的理解与践行。 第Ⅱ卷（共117分） 四、（25分) 12.将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(6分) (1)向也得罪于大人，大人用力救参，得无疾乎？(3分) (2)斯季孙之赐也，我未之能易也。(3分) 13.结合材料一和三，用自己的话谈谈曾子和乐正子春在践行“孝”上的异同点。.（3分) 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 代书寄友人 邵雍 一别光阴二纪馀，岁华如箭止堪吁。 东西契阔久经难，前后殷勤两得书。 故国山川皆梦寐，旧家人物半丘墟。 何时重讲当时事，笑对西风坼酒壶。 折梅送友人 陈著 一朵梅花直一诗，诗须清似此花枝。 能诗人去花无主，图得重来未落时。 14.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（)（3分) A.邵诗首句以“一”字起笔，短促有力，与“二纪馀”形成张力。 B.邵诗用“东西”“前后”来从空间与时间的维度烘托战乱氛围。 心.邵、陈二诗都运用了比喻的修辞手法，使情感表达更生动形象。 D.邵诗沉郁厚重，尽显人生沧桑。陈诗清新隽永，饱含雅致诗心。 15两首诗均为赠友之作，但情感土相似又各有侧重，请简要说明。(3分) 16.补写出下列各句中的空缺部分。（10分) (1)“水”是诗人传递情感、寄托意旨的重要载体。在李白笔下： 写 出蜀道水流湍急激荡、雷霆万钧之势；在《离骚》中，屈原以死明志，宁愿随流水而消逝，也 绝不迎合世间丑态： ;王羲之更是跟水来了个“亲密接触”，他 与名士来到自然，让溪流飘起酒杯，坐在水边，吟诗畅饮 (2)忠和孝自古是仁人志士追求的人格品质。杜甫在《蜀相》中用 两句盛赞诸葛亮的功业与忠心；李密则以乌鸦反哺为喻 恳请晋武帝，成全自 己奉养祖母的孝心。 五、现代文阅读(24分) 阅读下面的文本，完成小题。 大河畔的阡陌之舞 驱车行驶在黄河北岸这片辽阔大平原，植物的清气、泥土的腥气透窗而来。没有了山的阻 隔，视域格外开阔。远处，白云在道路尽头缓缓飞升，近处，旺季的作物青葱一片。路边的果 园里，桃子将熟，隔着田垄似乎都可以闻得到丝丝香甜。三三两两的农人劳作着，太阳在他们 的手上、脸上涂满了古铜色。 此行并非一时兴起。几年前，我曾到访商河，并目睹了一场规模不大的秧歌表演。之所以 说规模不大，是相较当地动辄百人的秧歌演出规模而言的。其时恰逢农忙，农民出身的秧歌队 员们都在忙着抢收抢种，能聚起来的人不多。然而，这场规模不大的演出，却令我们感叹不已。 从队员们脸上的汗水、身上的汗渍不难看出，他们也都是刚刚从田间地头赶来，放下手里的农 具，换上秧歌的行头。可锣鼓点一响，眼里的疲惫顿时消散，取而代之的是一种无法言说的光。 他们奔腾起舞，令人不禁联想，在商河鼓子秧歌两千多年的历史长卷中，一代代的商河儿女， 在战胜洪水或击退外敌时，就是这样兴高采烈的吧？在岁稔年丰时，就是这样欢呼雀跃的吧？ 这秧歌里，有风雨交加的岁月，更有百折不挠的精神。 那次的商河之行，在我心底埋下了一粒种子。不久前，我再次走进了商河大地，来到殷巷 镇三帽村。三帽村由帽杨、帽张、帽石三个自然村组成，是鼓子秧歌的发源地之一。通过与大 家交流，我了解到，商河鼓子秧歌孕育于春秋战国的齐鲁文化，始于秦汉，成于唐宋，兴于明 清，但民间艺术大都有典籍不载的特点，待有据可考之时，实则已流传了相当长的时间。关于 秧歌的起源，大致有“抗洪”说、“战争”说、“祭祀”说。近几年，随着深入研究，越来越 多的人更倾向于“抗洪”说。 黄河素有“百水之首”之称，自古决口和改道极为频繁。清代付泽洪主编的《行水金鉴》 中有载，历史上黄河流经商河县境断续卡达1500年。百姓屡受洪灾。商河县整体地势较低，境 内有“七十二洼”，小洼更是数不胜数。故谚有“十年九不收，一收胜十秋”之说。面对来之 不易的丰收年，人们激动的情绪无以表达，抄起身边的农具舞之蹈之，又是多么合情合理。 漫长的旧时光里，虽生活多艰，而劳动人民乐观的精神却如原上草，春风一吹，便生机二 片。年年岁岁，人们在秧歌中安放自己，在秧歌中点燃自己，秧歌镌刻在当地人的骨血史。 生生不息的传承下，古老的鼓子秧歌非但没有被历史的河流漫灭，反而在新中国成立后日 臻昌盛，焕发动人神采。1955年、1980年商河农民鼓子秧歌队两次赴京参加全国民间艺术调演。 1992年，在“商河鼓子秧歌研讨会”上，来自各地的近百名专家认为，鼓子秧歌强悍道劲，磅 礴恢宏，是“我国北方民族男性舞蹈的代表”。这次会议使在民间盛行但在专业舞蹈界却寂寂 元闻的鼓子秧歌，带着泥土的芳香，走进了更多人的视野。1996年，商河县被文化部命名为“中 国民间艺术之乡”。2006年，商河鼓子秧歌入选首批国家非物质文化遗产名录。商河鼓子秧歌 一步步迈向了更高更大的舞台，先后参加了新中国成立60周年大庆、中国非遗春晚、中国民间 艺术节、上海世博会等国内各类大型活动的演出，并到访十余个国家。