精品解析：广东省深圳市三中2025-2026学年高二上学期期中模拟（二）语文试题

2025-2026学年广东省深圳三中高二（上）期中语文模拟试卷（二） 一、单选题：本大题共1小题，共3分。 1. 下列各句中，画线成语使用不正确的一项是（ ） A. 《中国人民站起来了》中，毛泽东同志“中国人民从此站起来了”的宣告振聋发聩，至今仍激励着中华儿女奋勇前行。 B. 聂赫留朵夫在《复活》中历经内心挣扎，最终决定向玛丝洛娃忏悔，这种直面过错的勇气令人肃然起敬。 C. 有些同学学习《逻辑的力量》时浅尝辄止，仅记住表面概念，未能深入理解逻辑推理的本质，导致做题时常出错。 D. 《赤壁赋》中“白露横江，水光接天”景象描写，让读者仿佛身临其境，耳边似能听到江水滔滔之声，真可谓栩栩如生。 二、现代文阅读：本大题共6小题，共27分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 匠人之于技艺，犹农夫之于土地，需怀敬畏之心、守专注之念。《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树“顺木之天，以致其性”，既不“促尔耕，勖尔植”，也不“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”，此乃匠人顺应规律的智慧。传统技艺的传承亦如此，苏绣匠人沈寿总结“绣事十法”，强调“顺丝理而施针，随纹样而走线”，与郭橐驼的种树之道一脉相承——皆以尊重本质为核心，以长期坚守为路径。 现代工匠精神更需在传承中创新。我国传统家具制作技艺中，“榫卯结构”历经千年而不衰，当代匠人在保留核心技法的基础上，融入现代力学设计，使传统工艺适配现代家居需求。这种创新并非背离传统，而是如《老子》四章所言“不失其所者久”，在根本技艺的坚守中实现延续与发展。 材料二： 劳动教育是培育工匠精神的重要路径。《中国人民站起来了》中，毛泽东强调“人民民主专政的国家，必须有自己的建设人才”，而人才培育离不开劳动实践的淬炼。某职业技术学校的调研显示，参与传统陶艺制作课程的学生中，83%认为“亲手操作让我理解了技艺背后的专注与坚持”，76%表示“对‘精益求精’有了更具体的认知”。 劳动教育的核心在于引导人在实践中感悟价值。正如《长征胜利万岁》中红军战士“自己动手，丰衣足食”，在劳动中凝聚起革命意志；当代青少年在参与非遗技艺实践时，既能掌握技能，更能体会匠人“择一事终一生”的信念，这种精神滋养正是工匠精神的生长土壤。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 郭橐驼的种树理念与苏绣“顺丝理而施针”的技法，共同体现了“尊重本质”的匠人智慧。 B. 榫卯结构的现代改良表明，工匠精神的核心是在传承根本技艺的基础上实现创新发展。 C. 劳动教育能让青少年切实理解工匠精神的内涵，因此是培育工匠精神的唯一有效路径。 D. 红军“自己动手，丰衣足食”的实践，与当代非遗技艺实践具有相似的精神滋养价值。 3. 根据材料内容，下列填入文中横线处的语句，最恰当的一项是（ ） 传统技艺的传承往往伴随着漫长的积累过程。木匠学徒需先练三年刨木，绣娘需先学半年穿针，这种“慢功夫”恰是工匠精神的底色。正如《大学之道》所言“________________”，技艺的精进离不开循序渐进的积淀，急于求成则难成大器。 A. 物有本末，事有终始 B. 致知在格物，物格而后知至 C. 苟日新，日日新，又日新 D. 千里之行，始于足下 4. 材料一提到《老子》四章“不失其所者久”，请结合两则材料，分析“所”在工匠精神语境中的具体内涵，并谈谈当代青少年应如何践行这种理念。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 聂赫留朵夫站住，身子往后一仰，伸出两只手。他想说话，可是说不出来。玛丝洛娃看到他激动的样子，嘴唇微微一撇，现出一种奇怪的表情，这表情既像笑，又像不笑。她的脸一下子涨红了，接着又变得苍白，带着恐惧的神情盯着他。她那双眼睛里的光熄灭了，变得浑浊昏暗，样子很可怕。她突然站起来，使劲把裙子往下拉，往门口走去。“您想干什么？”她问，声调不高，却带着一种令人难受的尖锐。“我是来请求你饶恕的。”聂赫留朵夫说，眼睛盯着她的眼睛。“饶恕我？”她冷笑一声，像是在说，“饶恕你？我还能饶恕什么呀？”聂赫留朵夫说：“我知道，我对不起你。……”“您早就该知道，”她说着，把眼睛转到一边，“那时候您却离开我，只顾自己。……现在又来这一套，什么饶恕啊，说得多么好听！”“我知道，我直到现在才醒悟过来，我要改正错误。”“改正错误？怎么改正？”她问，讥笑地眯起眼睛看着他。“我要跟你结婚。”玛丝洛娃脸上顿时现出惊恐的神色，她那双眼睛睁得大大的，盯着他，仿佛没有听懂他的话。“跟我结婚？”她重复了一遍，然后放声大笑，那笑声又响又怪，听了使人难过。“你笑什么？”聂赫留朵夫问。“笑什么？笑你呀。你还想利用我来救你自己。”玛丝洛娃说，突然收起笑容，脸色阴沉下来。 （节选自《复活》，统编版选择性必修上册） 文本二： 托尔斯泰在塑造聂赫留朵夫这一形象时，始终围绕“精神复活”的核心展开。起初的聂赫留朵夫是贵族阶级堕落的缩影，他对玛丝洛娃的伤害源于其阶级固有的自私与冷漠。而在目睹底层民众的苦难与司法系统的黑暗后，他开始了痛苦的反思。这种反思并非瞬间的顿悟，而是如《老人与海》中圣地亚哥与鲨鱼的搏斗般，是一场漫长而艰难的自我抗争。聂赫留朵夫的“复活”本质上是人性的觉醒。当他说出“我要跟你结婚”时，这句话承载的不仅是忏悔，更是对过往阶级身份的否定。而玛丝洛娃的讥笑与拒绝，则暴露出创伤的深刻性——精神的伤害远比肉体的痛苦更难愈合。托尔斯泰通过这种尖锐的冲突，揭露了贵族阶级与底层民众之间无法逾越的鸿沟，也展现了人性救赎的复杂性。 5. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头“身子往后一仰，伸出两只手”的动作描写，生动展现了聂赫留朵夫内心的激动与愧疚。 B. 玛丝洛娃“既像笑，又像不笑”的表情，暗示了她对聂赫留朵夫的出现既意外又鄙夷的复杂心理。 C. 对话中玛丝洛娃的语气从“尖锐”到“讥笑”再到“阴沉”，体现了她情绪从警惕到愤怒的变化。 D. 聂赫留朵夫“我要跟你结婚”的表白，表明他已完全摆脱贵族阶级的劣根性，实现了精神的“复活”。 6. 文本一善于通过细节描写刻画人物心理，请从“眼睛”描写角度举例分析玛丝洛娃的心理变化过程。 7. 文本二提到《老人与海》中的圣地亚哥，请结合两部作品，谈谈你对“艰难抗争中的人性光辉”的理解。 三、文言文阅读：本大题共4小题，共18分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语・为政》） 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语・为政》） 材料二： 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。（《墨子・兼爱》） 材料三： 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子》六十四章） 材料四： 故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。劝功，则公事不犯；亲法，则奸无所萌。故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。（《韩非子・心度》） 8. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “众星共之”的“共”读gǒng，通“拱”，意思是环绕，与“拱卫”的“拱”含义相同。 B. “齐之以刑”的“齐”是约束、整顿的意思，与《登泰山记》中“齐河、长清”的“齐”含义不同。 C. “医之攻人之疾”的“攻”是治疗的意思，与“攻城略地”的“攻”含义不同。 D. “法与时转则治”的“转”是转变、变化的意思，与“转而攻秦”的“转”含义相同。 9. 下列各句中，含有宾语前置句式的一项是（ ） A. 为政以德，譬如北辰 B. 必知乱之所自起 C. 其安易持，其未兆易谋 D. 何由知吾可也（《齐桓晋文之事》） 10. 墨子认为“圣人治天下”需“知乱之所自起”，请结合四则材料，概括先秦诸子对“治国”不同主张。 11. 结合材料三《老子》的观点，谈谈你对“防微杜渐”的理解，并联系现实举例说明其价值。 四、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这首诗，完成下面小题 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 12. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联“昔闻”“今上”对比，既暗含早年壮志未酬的遗憾，又流露如今登楼的欣喜。 B. 颔联“坼”“浮”二字炼字精妙，展现出洞庭湖水势浩瀚、包容天地的磅礴气象。 C. 颈联以“无一字”“有孤舟”形成反差，写出诗人漂泊无依、贫病交加的困境。 D. 全诗由景及情，从所见之景到所感之情，层次清晰，情感沉郁顿挫，感人至深。 13. 本诗尾联与《赤壁赋》中苏轼“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的情感表达有何不同？请简要分析。 五、默写：本大题共1小题，共6分。 14. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中，苏轼用“_________，_________”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下的军容之盛。 （2）《无衣》中，战士们以“_________，________”两句表达了同穿战衣、共赴战场的团结情谊。 （3）《老子》四章中，“________，_________”两句强调了自我反省、战胜自我的重要性，体现了深刻的修身智慧。 六、语言表达：本大题共7小题，共80分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 《百年孤独》中马孔多的兴衰史，既是一部家族的轮回史诗，也是一部文化的碰撞简史。当吉普赛人带来磁铁、望远镜等新奇事物时，马孔多居民的反应是既好奇又恐惧——这种对未知文明的复杂心态，在传统社会向现代转型中极具典型性。非遗技艺的传承也面临类似的困境：一方面，年轻一代对传统技艺的兴趣日渐式微，不少技艺面临失传的风险；另一方面，过于固守传统而拒绝创新，又会使技艺失去时代活力。正如《逻辑的力量》中所强调的，思维的僵化是进步的最大障碍，非遗传承需要在“守”与“变”之间找到平衡。民间剪纸艺术便展现了这种平衡的智慧。剪纸艺人既坚守“阴阳相生”的传统美学，又融入现代生活元素：将生肖图案与卡通形象结合，让传统符号焕发新活力；用剪纸技艺表现航天成就，使古老艺术与时代精神共鸣。这种创新不是对传统的背离，而是如《大学之道》所言“________________”，在传承根本中实现发展。 15. 下列填入文中横线处的语句，最恰当的一项是（ ） A. 明明德于天下 B. 苟日新，日日新 C. 止于至善 D. 正心诚意 16. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 原句：这种对未知文明的复杂心态，在传统社会向现代转型中极具典型性。 17. 下图是一幅传统剪纸作品，请结合图案构成和谐音双关手法，说明其寓意。 （注：图案由花瓶、月季花和三只鸽子组成） 18. 请从《中国人民站起来了》《长征胜利万岁》《别了，“不列颠尼亚”》三篇课文中任选一篇，结合文本内容，写一段不少于80字的评论，要求突出文本的时代价值。 19. 阅读下面的文字，在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 学习《逻辑的力量》不仅能帮助我们辨析谬误，还能提升思维品质。在分析问题时，逻辑思维能让我们________，避免陷入“非此即彼”的极端认知；在表达观点时，逻辑思维能让我们________，使论述更具说服力。正如《大学之道》中“致知在格物”所强调的，对事物的深刻认知离不开理性思考，而________，正是理性思考的重要支撑。 20. 请将下面的散句改为整句，要求句式整齐，语意不变，可适当增删词语。 从《长征胜利万岁》中，我们能感受到红军战士不怕牺牲的勇气；《别了，“不列颠尼亚”》让我们见证了香港回归的庄严时刻；读《我爱这土地》，我们会被诗人深沉的爱国情怀打动。 21. 学校将举办“非遗技艺进校园”活动，邀请剪纸艺人来校展示技艺。请你以学生会名义写一则简短的宣传语，并说明宣传语的设计理由，要求结合统编版选择性必修上册相关内容，理由不少于50字。 七、作文：本大题共1小题，共60分。 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①《中国人民站起来了》中，毛泽东宣告：“我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。”这一宣告凝聚着百年抗争的血泪与荣光。 ②《我爱这土地》中，艾青深情吟唱：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”这一吟唱饱含着对民族命运的深切关怀。 ③新时代以来，年轻的航天人接续奋斗，将“嫦娥”探月、“天问”巡火的梦想变为现实；驻村书记扎根基层，用汗水浇灌乡村振兴的希望。他们用行动诠释着“强国有我”的誓言。 以上材料引发了你怎样思考？请结合材料内容，联系教材中的相关篇目及自身体验，以“民族魂与青年志”为主题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年广东省深圳三中高二（上）期中语文模拟试卷（二） 一、单选题：本大题共1小题，共3分。 1. 下列各句中，画线成语使用不正确的一项是（ ） A. 《中国人民站起来了》中，毛泽东同志“中国人民从此站起来了”的宣告振聋发聩，至今仍激励着中华儿女奋勇前行。 B. 聂赫留朵夫在《复活》中历经内心挣扎，最终决定向玛丝洛娃忏悔，这种直面过错的勇气令人肃然起敬。 C. 有些同学学习《逻辑的力量》时浅尝辄止，仅记住表面概念，未能深入理解逻辑推理的本质，导致做题时常出错。 D. 《赤壁赋》中“白露横江，水光接天”的景象描写，让读者仿佛身临其境，耳边似能听到江水滔滔之声，真可谓栩栩如生。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生正确理解并运用成语的能力。 A.“振聋发聩”形容言论有力量，唤醒糊涂的人，符合毛泽东宣告的意义这个语境。 B.“肃然起敬”指因敬佩而产生恭敬的心情，句中用于对待聂赫留朵夫忏悔的勇气的态度，正确。 C.“浅尝辄止”指略微尝试就停止，体现学习不深入，对应后语境“仅记住表面概念，未能深入理解逻辑推理的本质”，使用正确。 D.“栩栩如生”形容艺术形象非常生动逼真，像活的一样，多用于书画、雕塑等静态艺术作品中的人物、动物，侧重视觉。而《赤壁赋》对江景的描写是文字渲染的意境让人有身临其境之感，涉及多感官体验，应改为“身临其境”或“绘声绘色”，对象错误。 故选D。 二、现代文阅读：本大题共6小题，共27分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 匠人之于技艺，犹农夫之于土地，需怀敬畏之心、守专注之念。《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树“顺木之天，以致其性”，既不“促尔耕，勖尔植”，也不“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”，此乃匠人顺应规律的智慧。传统技艺的传承亦如此，苏绣匠人沈寿总结“绣事十法”，强调“顺丝理而施针，随纹样而走线”，与郭橐驼的种树之道一脉相承——皆以尊重本质为核心，以长期坚守为路径。 现代工匠精神更需在传承中创新。我国传统家具制作技艺中，“榫卯结构”历经千年而不衰，当代匠人在保留核心技法的基础上，融入现代力学设计，使传统工艺适配现代家居需求。这种创新并非背离传统，而是如《老子》四章所言“不失其所者久”，在根本技艺的坚守中实现延续与发展。 材料二： 劳动教育是培育工匠精神的重要路径。《中国人民站起来了》中，毛泽东强调“人民民主专政的国家，必须有自己的建设人才”，而人才培育离不开劳动实践的淬炼。某职业技术学校的调研显示，参与传统陶艺制作课程的学生中，83%认为“亲手操作让我理解了技艺背后的专注与坚持”，76%表示“对‘精益求精’有了更具体的认知”。 劳动教育的核心在于引导人在实践中感悟价值。正如《长征胜利万岁》中红军战士“自己动手，丰衣足食”，在劳动中凝聚起革命意志；当代青少年在参与非遗技艺实践时，既能掌握技能，更能体会匠人“择一事终一生”的信念，这种精神滋养正是工匠精神的生长土壤。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 郭橐驼的种树理念与苏绣“顺丝理而施针”的技法，共同体现了“尊重本质”的匠人智慧。 B. 榫卯结构的现代改良表明，工匠精神的核心是在传承根本技艺的基础上实现创新发展。 C. 劳动教育能让青少年切实理解工匠精神的内涵，因此是培育工匠精神的唯一有效路径。 D. 红军“自己动手，丰衣足食”的实践，与当代非遗技艺实践具有相似的精神滋养价值。 3. 根据材料内容，下列填入文中横线处的语句，最恰当的一项是（ ） 传统技艺的传承往往伴随着漫长的积累过程。木匠学徒需先练三年刨木，绣娘需先学半年穿针，这种“慢功夫”恰是工匠精神的底色。正如《大学之道》所言“________________”，技艺的精进离不开循序渐进的积淀，急于求成则难成大器。 A. 物有本末，事有终始 B. 致知在格物，物格而后知至 C. 苟日新，日日新，又日新 D. 千里之行，始于足下 4. 材料一提到《老子》四章“不失其所者久”，请结合两则材料，分析“所”在工匠精神语境中的具体内涵，并谈谈当代青少年应如何践行这种理念。 【答案】2. C 3. D 4. （1）“所”的内涵：①技艺的本质规律（如郭橐驼种树“顺木之天”的自然法则，苏绣“顺丝理而施针”的技法核心）；②工匠精神的核心特质（如专注坚守、精益求精的信念）；③传统技艺的文化根基（如榫卯结构的核心原理）。（2）践行方式：①深入学习教材中的传统技艺案例，理解其背后的规律与精神；②参与劳动实践，在动手操作中培养专注与坚持的品质；③立足传统进行创新，如用现代思维解读传统技艺的时代价值。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“工匠精神”展开论述，结构清晰，论证有力。材料一通过郭橐驼种树、苏绣技法等传统案例，阐释了“尊重本质、顺应规律”的匠人智慧；材料二则从劳动教育角度，论证了实践对培育工匠精神的重要性。两则材料古今结合，既有传统技艺的传承，又有现代创新的发展，体现了工匠精神的延续性与时代性。文中多处引用经典，增强了说服力，展现了工匠精神的文化根基。整体论述层次分明，逻辑严密，对理解工匠精神的本质与培育路径具有启发意义。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“唯一有效路径”错误。材料二明确劳动教育是“重要路径”，但并未否定其他培育方式的价值，选项表述过于绝对。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。 横线后强调“循序渐进的积淀”“急于求成则难成大器”，体现积累意识。 A.强调本末终始的秩序； B.侧重格物致知的认知方法； C.突出创新求变； D.体现积累意识。 故选D。 【4题详解】 本题考查信息整合与个性化表达能力。 （1）“所”的内涵：①郭橐驼种树“顺木之天，以致其性”，体现匠人顺应规律的智慧；苏绣匠人沈寿强调“顺丝理而施针，随纹样而走线”，也以尊重本质为核心。即“所”是指尊重技艺的本质规律。 ②匠人之于技艺，需怀敬畏之心、守专注之念，以长期坚守为路径。即“所”是指工匠精神的核心特质，如专注坚守、精益求精的信念。 ③“榫卯结构”是我国传统家具的制作技艺，当代匠人保留其核心技法，在坚守中实现对根本技法的延续和发展。所以，“所”是指传统技艺的文化根基。 （2）践行方式： ①材料一列举了教材中《种树郭橐驼传》尊重规律的案例，所以当代青少年应深入学习教材中的传统技艺案例，理解其背后的规律与精神。 ②材料二说到人才培育离不开劳动实践的淬炼，在亲手操作中理解技艺背后的专注与坚持。所以，当代青年要参与劳动实践。 ③现代工匠精神更需在传承中创新，在根本技艺的坚守中实现延续与发展。所以，当代青年要立足传统进行创新。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 聂赫留朵夫站住，身子往后一仰，伸出两只手。他想说话，可是说不出来。玛丝洛娃看到他激动的样子，嘴唇微微一撇，现出一种奇怪的表情，这表情既像笑，又像不笑。她的脸一下子涨红了，接着又变得苍白，带着恐惧的神情盯着他。她那双眼睛里的光熄灭了，变得浑浊昏暗，样子很可怕。她突然站起来，使劲把裙子往下拉，往门口走去。“您想干什么？”她问，声调不高，却带着一种令人难受的尖锐。“我是来请求你饶恕的。”聂赫留朵夫说，眼睛盯着她的眼睛。“饶恕我？”她冷笑一声，像是在说，“饶恕你？我还能饶恕什么呀？”聂赫留朵夫说：“我知道，我对不起你。……”“您早就该知道，”她说着，把眼睛转到一边，“那时候您却离开我，只顾自己。……现在又来这一套，什么饶恕啊，说得多么好听！”“我知道，我直到现在才醒悟过来，我要改正错误。”“改正错误？怎么改正？”她问，讥笑地眯起眼睛看着他。“我要跟你结婚。”玛丝洛娃脸上顿时现出惊恐的神色，她那双眼睛睁得大大的，盯着他，仿佛没有听懂他的话。“跟我结婚？”她重复了一遍，然后放声大笑，那笑声又响又怪，听了使人难过。“你笑什么？”聂赫留朵夫问。“笑什么？笑你呀。你还想利用我来救你自己。”玛丝洛娃说，突然收起笑容，脸色阴沉下来。 （节选自《复活》，统编版选择性必修上册） 文本二： 托尔斯泰在塑造聂赫留朵夫这一形象时，始终围绕“精神复活”的核心展开。起初的聂赫留朵夫是贵族阶级堕落的缩影，他对玛丝洛娃的伤害源于其阶级固有的自私与冷漠。而在目睹底层民众的苦难与司法系统的黑暗后，他开始了痛苦的反思。这种反思并非瞬间的顿悟，而是如《老人与海》中圣地亚哥与鲨鱼的搏斗般，是一场漫长而艰难的自我抗争。聂赫留朵夫的“复活”本质上是人性的觉醒。当他说出“我要跟你结婚”时，这句话承载的不仅是忏悔，更是对过往阶级身份的否定。而玛丝洛娃的讥笑与拒绝，则暴露出创伤的深刻性——精神的伤害远比肉体的痛苦更难愈合。托尔斯泰通过这种尖锐的冲突，揭露了贵族阶级与底层民众之间无法逾越的鸿沟，也展现了人性救赎的复杂性。 5. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头“身子往后一仰，伸出两只手”的动作描写，生动展现了聂赫留朵夫内心的激动与愧疚。 B. 玛丝洛娃“既像笑，又像不笑”的表情，暗示了她对聂赫留朵夫的出现既意外又鄙夷的复杂心理。 C. 对话中玛丝洛娃的语气从“尖锐”到“讥笑”再到“阴沉”，体现了她情绪从警惕到愤怒的变化。 D. 聂赫留朵夫“我要跟你结婚”的表白，表明他已完全摆脱贵族阶级的劣根性，实现了精神的“复活”。 6. 文本一善于通过细节描写刻画人物心理，请从“眼睛”描写的角度举例分析玛丝洛娃的心理变化过程。 7. 文本二提到《老人与海》中的圣地亚哥，请结合两部作品，谈谈你对“艰难抗争中的人性光辉”的理解。 【答案】5. D 6. ①初始“带着恐惧的神情盯着他，眼睛里的光熄灭了，变得浑浊昏暗”：写出玛丝洛娃见到伤害自己的人时的震惊与创伤记忆被唤醒的痛苦。 ②“把眼睛转到一边”：体现她对聂赫留朵夫的鄙夷与不愿正视，试图隔绝情感冲击。 ③“讥笑地眯起眼睛看着他”：表现对聂赫留朵夫“改正错误”说辞的不信任与嘲讽。 ④“睁得大大的，盯着他”：展现对“结婚”表白的极度意外与难以置信。 7. 圣地亚哥与聂赫留朵夫的抗争虽场景不同，但都彰显了人性光辉： ①圣地亚哥在与鲨鱼的搏斗中，即便“鱼叉被带走了，刀子也断了”，仍坚持到底，展现了“可以被毁灭，但不能被打败”的顽强意志； ②聂赫留朵夫在认清阶级罪恶后，突破贵族偏见，主动向玛丝洛娃忏悔，经历了从自私到向善的艰难转变，体现了人性救赎的勇气； ③二者的抗争均面临巨大阻力（自然的残酷/阶级的烙印），但都以坚持与反思超越困境，印证了人性中坚韧与向善的光辉本质。 【解析】 【导语】这两篇文本通过聂赫留朵夫与玛丝洛娃的尖锐对话，展现了阶级鸿沟与人性救赎的复杂性。文本一以细腻的细节描写（如眼神、表情、语气）刻画人物心理的剧烈波动；文本二则从创作视角揭示“精神复活”的艰难本质，并与《老人与海》形成互文，共同凸显了在苦难中挣扎的人性光辉。托尔斯泰通过这种撕裂式的对话，暴露出社会创伤的深刻性。 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏的能力。 D.“完全摆脱贵族阶级的劣根性”错误， 表述绝对。此时聂赫留朵夫的表白虽体现忏悔，但玛丝洛娃 “利用我来救你自己”的指责暗示其忏悔仍带有自我救赎的成分，尚未完全实现精神“复活”。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生赏析细节描写的能力。 ①初始“她的脸一下子涨红了，接着又变得苍白，带着恐惧的神情盯着他。她那双眼睛里的光熄灭了，变得浑浊昏暗”，玛丝洛娃的眼睛从“有光”到“熄灭”，再到“浑浊昏暗”，表现了她从震惊到恐惧的心理变化，还有创伤记忆被唤醒的痛苦。 ②“把眼睛转到一边”显示她的回避和冷漠、鄙夷与不屑，试图隔绝情感冲击。 ③“讥笑地眯起眼睛看着他”表现对聂赫留朵夫忏悔持怀疑和轻蔑态度，满是不信任与嘲讽。 ④“睁得大大的，盯着他”表现她的震惊和不可置信，随后“放声大笑”转为愤怒，显示她对聂赫留朵夫提议的讽刺和拒绝。 【7题详解】 本题考查学生比较阅读之探究作品意蕴的能力。 首先明确圣地亚哥与聂赫留朵夫的抗争虽场景不同，但都彰显了人性光辉。 ①圣地亚哥在与鲨鱼的搏斗中，展现了不屈不挠的精神，即便“鱼叉被带走了，刀子也断了”，仍坚持到底，即使失败也保持了尊严和勇气。展现了“可以被毁灭，但不能被打败”的顽强意志和硬汉精神； ②聂赫留朵夫在与自己的阶级劣根性抗争中，逐渐觉醒，主动向玛丝洛娃忏悔，经历了从自私到向善的艰难转变，表现出人性的光辉——忏悔、救赎和对正义的追求。 ③两部作品的主人公都在艰难的环境中抗争，聂赫留朵夫是与内心的罪恶抗争，圣地亚哥是与外部的自然力量抗争。他们的抗争都展现了人性中坚韧与向善的光辉本质。 三、文言文阅读：本大题共4小题，共18分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语・为政》） 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语・为政》） 材料二： 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。（《墨子・兼爱》） 材料三： 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子》六十四章） 材料四： 故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。劝功，则公事不犯；亲法，则奸无所萌。故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。（《韩非子・心度》） 8. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “众星共之”的“共”读gǒng，通“拱”，意思是环绕，与“拱卫”的“拱”含义相同。 B. “齐之以刑”的“齐”是约束、整顿的意思，与《登泰山记》中“齐河、长清”的“齐”含义不同。 C. “医之攻人之疾”的“攻”是治疗的意思，与“攻城略地”的“攻”含义不同。 D. “法与时转则治”的“转”是转变、变化的意思，与“转而攻秦”的“转”含义相同。 9. 下列各句中，含有宾语前置句式的一项是（ ） A. 为政以德，譬如北辰 B. 必知乱之所自起 C. 其安易持，其未兆易谋 D. 何由知吾可也（《齐桓晋文之事》） 10. 墨子认为“圣人治天下”需“知乱之所自起”，请结合四则材料，概括先秦诸子对“治国”的不同主张。 11. 结合材料三《老子》的观点，谈谈你对“防微杜渐”的理解，并联系现实举例说明其价值。 【答案】8. D 9. D 10. ①孔子：主张以德治国，以礼教化民众，反对严刑峻法；②墨子：主张先明确祸乱的根源，再针对性治理；③老子：主张防患于未然，注重循序渐进，从小事做起；④韩非子：主张以法治国，强调法律需与时俱进。 11. （1）理解：《老子》“为之于未有，治之于未乱”等句体现“防微杜渐”的理念，即在问题萌芽阶段及时处理，避免隐患扩大；强调事物的发展是从微小到显著的过程，需重视初始积累与风险预判。 （2）现实价值：例如，在环境保护中，早期治理微小的污染问题，可避免生态系统的大规模破坏；在个人成长中，及时纠正微小的习惯偏差，能防止不良品质的形成。这一理念提醒我们重视细节、防患未然，是治理社会与修身养性的重要智慧。（举例合理即可） 【解析】 【导语】这篇阅读材料精选了先秦儒、墨、道、法四家的治国思想文本，构成多维度的思想对话。孔子强调德治教化（材料一），墨子主张明察乱源（材料二），老子重视防患未然（材料三），韩非子则推崇法治权变（材料四）。四则材料通过譬喻说理（如北辰、医疾、合抱木等）和对比论证，立体呈现了先秦“百家争鸣”的思想光谱。文本选择典型性强，既展现诸子思想内核，又形成互文参照，为探讨中国传统政治哲学提供了精当的语料基础。 【8题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。均为“环绕”。句意：固定在所在的地方，所有的星辰都会环绕着它。/环绕在周围保卫。 B.正确。“齐”，约束、整顿；/地名前缀（指齐河县）。句意：用刑法来整治百姓。/齐河县、长清县。 C.正确。“攻”，治疗；/攻占。句意：这就好像大夫给人治病一样。/指通过军事手段攻占城池、夺取土地。 D.错误。含义不同。“转”，变化；/转而、转向。句意：法度顺应时代变化就能治理国家。/转而攻打秦国。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.状语后置句。正常语序为：以德为政，譬如北辰。句意：要用道德治理国家，就像北极星一样。 B.无特殊句式。句意：必须知道混乱从哪里产生。 C.无特殊句式。句意：事情安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决。 D.宾语前置句。正常语序为：由何知吾可也。句意：凭什么知道我能够呢？ 故选D。 【10题详解】 本题考查学生评价作者观点态度的能力。 ①孔子：主张“为政以德”，认为统治者若以道德为治理核心，会如北辰般受民众拥戴；反对仅用政令、刑罚约束百姓，强调以道德引导、以礼仪规范，能让百姓有羞耻心且自觉归正，注重通过道德教化实现长治久安。 ②墨子：认为圣人治理天下，必须先明确“乱之所自起”，如同医生治病需先知病因。他主张从根源上解决问题，只有找准动乱的起因，才能采取针对性措施平息混乱。 ③老子：强调“为之于未有，治之于未乱”，主张在局势安稳时把握态势，在问题萌芽前谋划应对；同时以“合抱之木生于毫末”等比喻，强调治国需遵循规律，从细微处着手、循序渐进。 ④韩非子：主张“唯法为治”，认为明君治理国家需明确奖赏以鼓励百姓建功，严苛刑罚以让百姓敬畏法律；同时强调“法与时转”，法律需随时代发展调整，才能适应社会需求、实现有效治理。 11题详解】 本题考查学生理解文章内容以及进行个性化阅读的能力。 （1）理解：“防微杜渐”是在问题萌芽时及时遏制，在隐患未显时提前防范，核心是遵循《老子》“为之于未有，治之于未乱”的治理逻辑。如同“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，坏事的发展也始于细微，提前阻断才能避免其蔓延，强调需重视初始积累与风险预判。 （2）现实价值：可从个人、社会等角度来举例子，如环境治理、个人习惯，要将问题扼杀在萌芽状态。因为老子的这段话提醒我们坏事都是从细微处发展起来的，所以要重视细节，防患于未然。 参考译文： 材料一： 孔子说：“要用道德治理国家，就像北极星一样，固定在所在的地方，所有的星辰都会环绕着它。” 孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心；用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。” 材料二： 圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理；如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像大夫给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。 材料三： 事情安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，脆弱的事物容易消解，细微的事物容易散失。所以做事情要在它尚未发生时就处理妥当；治理国政，要在祸乱产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的根芽；九层的高台，是由一筐筐的泥土垒起来的；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。 材料四： 所以明君治理国家时，明定奖赏，民众就努力立功；刑罚严厉，民众就服从法令。民众努力立功，政府的事务就不受侵扰；民众服从法令，奸邪就无从产生。所以治理民众没有一成不变的常规，只有法度才是治世的法宝。法度顺应时代变化就能治理国家，统治方式适合社会情况就能收到成效。 四、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这首诗，完成下面小题。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 12. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联“昔闻”“今上”对比，既暗含早年壮志未酬的遗憾，又流露如今登楼的欣喜。 B. 颔联“坼”“浮”二字炼字精妙，展现出洞庭湖水势浩瀚、包容天地的磅礴气象。 C. 颈联以“无一字”“有孤舟”形成反差，写出诗人漂泊无依、贫病交加的困境。 D. 全诗由景及情，从所见之景到所感之情，层次清晰，情感沉郁顿挫，感人至深。 13. 本诗尾联与《赤壁赋》中苏轼“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的情感表达有何不同？请简要分析。 【答案】12. A 13. ①本诗尾联由个人困境延伸到家国之忧，抒发了对战乱中国家命运的深切担忧与爱国情怀，情感沉郁而厚重。 ②“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，由江水的永恒联想到人生的短暂，虽有对生命有限的感慨，但最终通过“物与我皆无尽也”的哲思实现自我超脱，情感旷达而超脱。 ③二者均由眼前景引发感慨，但杜诗聚焦家国情怀；苏轼侧重生命哲思，情感基调与价值取向存在明显差异。 【解析】 【导语】这首诗以雄浑笔触绘洞庭壮景，却暗藏身世飘零之悲。洞庭湖的宏阔气象，与诗人的孤寂形成强烈反差。尾联将个人悲苦升华为家国忧思，沉郁顿挫中见诗圣胸襟。全诗境界由壮阔而沉痛，终至悲悯苍生，堪称杜诗沉雄风格的典范。 【12题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“流露如今登楼的欣喜”错误，首联虽有实现登楼愿望的感慨，但结合全诗“亲朋无一字，老病有孤舟”的悲凉意境，此处更多的是沉郁之情，而非“欣喜”。   故选A。 【13题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①杜诗尾联：结合前文提到自己年老多病、亲友失联、孤舟漂泊的个人困境，此刻诗人由个人的悲苦，延伸到了对国家命运的深切担忧，他为国家的动荡不安而痛心疾首，涕泗横流，体现出深沉的爱国情怀，情感沉郁而厚重。 ②苏轼：苏轼面对永恒奔腾长江水，联想到人生的短暂，他感慨个体生命在时间长河中渺小而短暂，但他没有沉浸在这种消极情绪中，而是通过“变”与“不变”的辩证思考，而领悟到“物与我皆无尽也”，完成从悲慨到释然的转变，表现出豁达乐观的人生态度。 ③杜甫由眼前的壮丽洞庭景色，联想到自身的遭遇，进而联想到国家的战乱局面，其感慨始终围绕着家国情怀，更多的是为国家的命运而悲泣。苏轼也是由江水、明月等自然景观引发感慨，但他更多的是追求精神层面的超脱，侧重于寻求对生命的哲思。 五、默写：本大题共1小题，共6分。 14. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中，苏轼用“_________，_________”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下的军容之盛。 （2）《无衣》中，战士们以“_________，________”两句表达了同穿战衣、共赴战场的团结情谊。 （3）《老子》四章中，“________，_________”两句强调了自我反省、战胜自我的重要性，体现了深刻的修身智慧。 【答案】 ①. 舳舻千里 ②. 旌旗蔽空 ③. 岂曰无衣 ④. 与子同袍（与子同泽/与子同裳） ⑤. 知人者智 ⑥. 自知者明（胜人者有力，自胜者强） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“舳舻”“旌”“泽”。 六、语言表达：本大题共7小题，共80分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 《百年孤独》中马孔多的兴衰史，既是一部家族的轮回史诗，也是一部文化的碰撞简史。当吉普赛人带来磁铁、望远镜等新奇事物时，马孔多居民的反应是既好奇又恐惧——这种对未知文明的复杂心态，在传统社会向现代转型中极具典型性。非遗技艺的传承也面临类似的困境：一方面，年轻一代对传统技艺的兴趣日渐式微，不少技艺面临失传的风险；另一方面，过于固守传统而拒绝创新，又会使技艺失去时代活力。正如《逻辑的力量》中所强调的，思维的僵化是进步的最大障碍，非遗传承需要在“守”与“变”之间找到平衡。民间剪纸艺术便展现了这种平衡的智慧。剪纸艺人既坚守“阴阳相生”的传统美学，又融入现代生活元素：将生肖图案与卡通形象结合，让传统符号焕发新活力；用剪纸技艺表现航天成就，使古老艺术与时代精神共鸣。这种创新不是对传统的背离，而是如《大学之道》所言“________________”，在传承根本中实现发展。 15. 下列填入文中横线处的语句，最恰当的一项是（ ） A. 明明德于天下 B. 苟日新，日日新 C. 止于至善 D. 正心诚意 16. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 原句：这种对未知文明的复杂心态，在传统社会向现代转型中极具典型性。 17. 下图是一幅传统剪纸作品，请结合图案构成和谐音双关手法，说明其寓意。 （注：图案由花瓶、月季花和三只鸽子组成） 【答案】15. B 16. 这种对未知文明的复杂心态，在传统社会向现代社会转型的过程中极具典型性。 17. 这幅剪纸作品寓意吉祥和谐：①图案构成上，花瓶造型饱满，月季花绽放枝头，三只鸽子姿态轻盈，整体构图对称美观，充满生机。 ②谐音双关上，“瓶”谐音“平”，“月季”谐音“吉”，“鸽子”象征“和平”，三者结合，寄托了“平安吉祥、和平美满”的美好愿望。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 B.“苟日新，日日新”强调在传承中不断创新，契合文中“非遗传承在‘守’与‘变’之间平衡，在传承根本中实现发展”的语境。 A.“明明德于天下”侧重弘扬美德，与“创新中传承”的核心不符。 C.“止于至善”侧重追求完美，与“创新中传承”的核心不符。 D.“正心诚意”侧重修身，与“创新中传承”的核心不符。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句存在两处语病： ①“传统社会向现代转型”成分残缺，应在“现代”后补充“社会”，形成“传统社会向现代社会转型”的完整表述； ②缺少介词“在”的宾语中心语，在“转型”后应添加“的过程中”。 【17题详解】 本题考查学生图文转换的能力。 图案构成：先逐一梳理“花瓶、月季花、三只鸽子”的元素特征；再分析三者组合的构图特点，如对称（花瓶居中、月季环绕、鸽子分布两侧），视觉上平衡美观，无杂乱感，传递出“和谐、生机”的基础氛围。 谐音双关：“瓶”在汉语中常谐音“平”，“月季”的“季”与“吉”谐音，这是民间艺术中约定俗成的双关手法；鸽子在全球文化中普遍象征“和平”，无需谐音，直接关联“和平”寓意。三者结合，寄托了“平安吉祥、和平美满”的美好愿望。 18. 请从《中国人民站起来了》《长征胜利万岁》《别了，“不列颠尼亚”》三篇课文中任选一篇，结合文本内容，写一段不少于80字的评论，要求突出文本的时代价值。 【答案】选《中国人民站起来了》：这篇演讲在开国大典前夕发表，既回顾了中国人民推翻“三座大山”的奋斗历程，又宣告了新中国的诞生。“中国人民从此站起来了”的呐喊，不仅凝聚了百年抗争的力量，更确立了民族自信的根基。在今天，这一宣告仍激励着我们坚守民族尊严，为民族复兴而奋斗，具有穿越时空的精神价值。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之拟写评论的能力。 本题要求从三篇课文中任选一篇写评论，要求突出文本的时代价值。可以从作品发表的时代、内容、意义方面入手，在阐述意义的时候，可以从作品历史意义和时代意义入手。阐述时可适当引用、概括相关语句，加以具体说明。 如选《中国人民站起来了》。首先交代《中国人民站起来了》的时代背景，这篇文章是毛泽东1949年9月21日在全国政协会议第一届全体会议上发表的著名讲话，是在开国大典前夕发表的。其次内容上，这篇演讲既回顾了中国人民推翻“三座大山”的奋斗历程，又宣告了新中国的诞生。历史意义上，文中“中国人民从此站起来了”的呐喊，令人欢欣鼓舞、激情澎湃，不仅定格了新民主主义革命胜利的瞬间，更构建了民族自信的精神基石。时代意义：在当下，这篇文本仍是凝聚民族共识的重要载体，其蕴含的“站起来”的底气与勇气，至今仍在激励国人为民族复兴接续奋斗，具有穿越时空的精神价值。 如选其他两篇也可以从这些角度评论。 19. 阅读下面的文字，在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 学习《逻辑的力量》不仅能帮助我们辨析谬误，还能提升思维品质。在分析问题时，逻辑思维能让我们________，避免陷入“非此即彼”的极端认知；在表达观点时，逻辑思维能让我们________，使论述更具说服力。正如《大学之道》中“致知在格物”所强调的，对事物的深刻认知离不开理性思考，而________，正是理性思考的重要支撑。 【答案】 ①. 全面辩证地看待问题 ②. 条理清晰地组织语言 ③. 逻辑思维的运用 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①空，结合“避免陷入‘非此即彼’的极端认知”，强调逻辑思维的“全面性”“辩证性”，可填“全面辩证地看待问题”； 第②空，前语境强调“表达观点时”“逻辑思维”，后语境突出作用、效果——“论述更具说服力”，突出语言组织方面的条理性，可填“条理清晰地组织语言”； 第③空，这段文字在强调“逻辑思维”的重要性，语境在于点明“理性思考的重要支撑”的主体对象，结合呼应《大学之道》“格物致知”的理性认知理念，可填“逻辑思维的运用”。 20. 请将下面的散句改为整句，要求句式整齐，语意不变，可适当增删词语。 从《长征胜利万岁》中，我们能感受到红军战士不怕牺牲的勇气；《别了，“不列颠尼亚”》让我们见证了香港回归的庄严时刻；读《我爱这土地》，我们会被诗人深沉的爱国情怀打动。 【答案】从《长征胜利万岁》中，我们能感受到红军战士不怕牺牲的勇气；从《别了，“不列颠尼亚”》中，我们能见证香港回归的庄严时刻；从《我爱这土地》中，我们能被诗人深沉的爱国情怀打动。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 散句改为整句，可以先确定基准句。本题可以确定第一句作为基准，后两句参照第一句的句式结构进行改写，形成整齐、协调的排比结构。 如保留第一句的句式不变，作为后两句的参照，第二、三句则依次改写为“从《别了，“不列颠尼亚”》中，我们能见证香港回归的庄严时刻；从《我爱这土地》中，我们能被诗人深沉的爱国情怀打动”。 按这个次序整合即可，注意不改变原句的语意。 21. 学校将举办“非遗技艺进校园”活动，邀请剪纸艺人来校展示技艺。请你以学生会名义写一则简短的宣传语，并说明宣传语的设计理由，要求结合统编版选择性必修上册相关内容，理由不少于50字。 【答案】宣传语：剪非遗之美，承文化之魂。 理由：宣传语中“剪”字点明剪纸技艺，“非遗之美”呼应活动主题；“承文化之魂”则结合《逻辑的力量》中“传统技艺是文化载体”的认知，以及《大学之道》“修身齐家治国平天下”的文化传承理念，强调非遗技艺对文化传承的重要意义，能吸引同学参与活动。 【解析】 【详解】本题考查学生语言运用之拟写宣传语的能力。 身份明确：以学生会名义撰写。 内容形式：要明确点出活动核心“非遗剪纸进校园”。可采用对偶或对仗，使宣传语简洁有力。如“剪非遗之美，承文化之魂”“纸上生花，剪映千年匠心；非遗进校，共续中华文脉”。 结合教材：理由中明确指出结合的统编版选择性必修上册第四单元文化的多样性与传承的核心主题——“文化传承”。该单元旨在引导学生认识中华优秀传统文化的价值与传承意义。 理由充分：设计理由超过50字要求，要对宣传语的内容进行解读，并明确点出宣传语如何体现教材精神，即描绘技艺美与历史底蕴、强调传承文脉、弘扬文化自信。 七、作文：本大题共1小题，共60分。 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①《中国人民站起来了》中，毛泽东宣告：“我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。”这一宣告凝聚着百年抗争的血泪与荣光。 ②《我爱这土地》中，艾青深情吟唱：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”这一吟唱饱含着对民族命运的深切关怀。 ③新时代以来，年轻的航天人接续奋斗，将“嫦娥”探月、“天问”巡火的梦想变为现实；驻村书记扎根基层，用汗水浇灌乡村振兴的希望。他们用行动诠释着“强国有我”的誓言。 以上材料引发了你怎样的思考？请结合材料内容，联系教材中的相关篇目及自身体验，以“民族魂与青年志”为主题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 承民族魂，铸青年志 从毛泽东“我们已经站起来了”的铿锵宣告，到艾青“爱这土地爱得深沉”的深情吟唱，再到新时代青年“强国有我”的躬身实践，民族魂如不灭的火种，在百年岁月中代代相传；青年志似蓬勃的新芽，在时代沃土上生生不息。民族魂为青年志锚定方向，青年志为民族魂注入活力，二者相依共生，铸就民族复兴的壮阔征程。 民族魂是穿越苦难的精神脊梁，是青年志的源头活水。近代中国山河破碎，无数仁人志士以血为墨，书写民族抗争的史诗。这种根植于血脉的家国情怀，正是民族魂的核心要义。正如《史记》中“常思奋不顾身，而殉国家之急”的担当，《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧”的胸襟，这些经典篇章，无不印证着民族魂的绵延不绝，为当代青年提供着精神滋养。 青年志是续写荣光的行动力量，是民族魂的当代延续。民族魂并非陈列于博物馆的展品，而是在代代青年的实践中不断鲜活。新时代的航天青年，让古老的“奔月”神话变为现实；驻村青年书记扎根田间地头，以汗水浇灌乡村振兴的希望。他们的行动，正是对毛泽东“建设繁荣昌盛国家”嘱托的践行。我曾参与学校组织的“红色研学”活动，在革命老区协助整理口述史，当听到老战士讲述浴血奋战的故事，当看到当地青年用电商为家乡带货，我深切体会到：青年的志向从来都与民族命运紧密相连。 民族魂与青年志的交融，是过去与现在的对话，更是传承与创新的共鸣。民族魂为青年提供精神坐标，让我们在纷繁世界中不迷方向；青年志为民族魂注入时代元素，让传统精神在创新实践中焕发新生。“天问”巡火的青年团队，用现代科技诠释着“上下求索”的古老精神；疫情中逆行的青年医护，用专业担当延续着“医者仁心”的传统美德。《劝学》“不积跬步，无以至千里”的智慧，启示我们要脚踏实地；《少年中国说》“少年强则国强”的呐喊，激励我们以青春之力托举民族未来。 民族复兴的接力棒已传递到我们手中。毛泽东的宣告犹在耳畔，提醒我们曾历经的苦难与荣光；艾青的诗句常绕心间，唤醒我们对这片土地的深情。作为青年学子，我们要在各自的岗位上践行青年志：在实验室里精益求精，在课堂上勤学善思，在志愿服务中传递温暖。 民族魂如灯塔，指引航程；青年志如航船，破浪前行。当民族魂的基因融入青年志的血脉，当青年志的实践彰显民族魂的力量，我们必将如先辈所愿，让民族复兴的梦想绽放成真，让“我们的民族”在世界舞台上绽放更加耀眼的光芒。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料给出三则内容。第一则中毛泽东宣告“中国人民站起来了”，体现了历经百年抗争后民族的觉醒与独立，这是民族魂中坚韧、抗争精神的体现，是无数先辈用血泪换来的成果。第二则艾青的诗句，展现了诗人对祖国土地深沉的爱，这种对民族命运的深切关怀是民族魂中爱国情感的深沉表达。第三则聚焦新时代年轻航天人和驻村书记，他们用实际行动诠释“强国有我”，体现了青年在新时代传承民族魂、勇担使命的志向。综合来看，民族魂是先辈们传承下来的精神财富，包括抗争精神、爱国情怀等，而青年志则是当代青年在民族魂的激励下，为国家发展贡献力量的志向。民族魂与青年志相互依存、相互促进。民族魂是青年志的精神源泉和动力支撑，为青年提供了价值导向和精神指引；青年志是民族魂在新时代的传承和延续，青年通过自身的行动让民族魂焕发出新的活力。没有民族魂的滋养，青年志就会缺乏根基；而没有青年志的践行，民族魂就难以在新时代得到传承和发展。在当今时代，科技飞速发展，社会变革日新月异，国家面临着新的机遇和挑战。当代青年需要在民族魂的激励下，顺应时代潮流，树立远大的青年志，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。 写作时，文章开篇可由三则材料切入，提炼民族魂“抗争、爱国、实干”的递进内涵，点明青年志与民族魂的共生关系。主体部分先回溯教材中的精神坐标，如《记念刘和珍君》中青年的呐喊呼应抗争精神，《乡土中国》的理念映照当下乡村振兴的实践，论证民族魂在历史长河中的延续性；再结合新时代案例，阐释航天人的创新、驻村书记的坚守如何让民族魂具象化，凸显青年志的时代特征。接着联系自身体验，如参与红色研学、科技实践等经历，说明青年对民族魂的理解从认知到行动的转化。结尾升华主旨，强调青年当以民族魂为精神养分，将个人理想融入强国征程，让“强国有我”成为民族魂的当代回响。 立意： 1.传承民族魂，谱写青年志华章。 2.以家国情怀育魂，以青春行动立志。 3.以青春之火，燃民族之魂。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $