5.1《论语》十二章 练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

5.1《论语》十二章练习 一、语言文字运用 1.下列对《论语》十二章核心思想的理解，不正确的一项是（）​ A.多章围绕“仁”展开，如“仁以为己任”强调以践行仁德为使命，体现儒家对道德修养的重视​ B.“学”与“思”的关系是重要主题，“学而不思则罔，思而不学则殆”指出学思结合的必要性​ C.全章仅关注个人修身，未涉及对社会秩序、人际交往的指导，思想内涵较为局限​ D.“礼”的思想贯穿其中，如“不知礼，无以立也”强调遵守礼仪对个人立身的重要性​ 2.下列对《论语》十二章中关键章句的理解，正确的一项是（）​ A.“温故而知新，可以为师矣”——仅强调复习旧知识的重要性，与探索新知识无关​ B.“君子喻于义，小人喻于利”——将“君子”与“小人”绝对对立，否定个人正当利益追求​ C.“不义而富且贵，于我如浮云”——体现孔子对道德的坚守，认为违背道义的富贵毫无价值​ D.“三人行，必有我师焉”——仅指三人同行时必有可学习的对象，未延伸至广泛学习的态度​ 3.下列对《论语》十二章艺术特色的分析，不正确的一项是（）​ A.以语录体为主，语言简洁凝练，如“逝者如斯夫，不舍昼夜”用比喻传递时光易逝的感慨​ B.善用对比手法，如“君子坦荡荡，小人长戚戚”通过对比凸显君子与小人的不同心境​ C.缺乏形象化表达，多为抽象道理阐述，难以引发读者情感共鸣​ D.富含哲理与生活智慧，如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”揭示学习的三重境界​ 4.下列对《论语》十二章中“仁”的内涵的理解，不正确的一项是（）​ A.“仁”包含爱人之心，如“樊迟问仁，子曰：‘爱人’”体现对他人的关怀​ B.“仁”是道德修养的核心，“仁以为己任”强调将仁德作为个人追求的终极目标​ C.“仁”仅指个人品德，与社会责任、人际交往无关，是纯粹的内心修养​ D.“仁”需通过实践实现，“克己复礼为仁”指出克制自我、遵守礼仪是践行仁德的途径​ 5.下列对《论语》十二章创作背景与文化价值的理解，不正确的一项是（）​ A.创作于春秋末期，当时礼崩乐坏，孔子通过语录传递儒家思想，试图重建社会秩序​ B.是儒家经典的核心文本，奠定了中国传统文化中“修身、齐家、治国、平天下”的思想基础​ C.仅对古代社会有指导意义，与当代“文化自信”“道德建设”等议题无关联​ D.其“学思结合”“注重礼仪”等思想，对当代教育、个人修养仍具有重要借鉴价值​ 6.下列对《论语》十二章中“学”的内涵的理解，不正确的一项是（）​ A.“学”不仅指知识学习，还包括道德修养，如“学而时习之”的“习”既指复习知识，也指践行道德​ B.“学”需保持谦逊态度，“三人行，必有我师焉”体现不耻下问、广泛学习的精神​ C.“学”无需注重实践，仅需专注书本知识，就能实现个人成长与提升​ D.“学”需培养兴趣，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”强调以学习为乐的重要性​ 二、文言文阅读 阅读材料​，回答问题。 《论语》十二章（节选）​ 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）​ 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）​ 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）​ 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）​ 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）​ 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）​ 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）​ 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）​ 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）​ 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）​ 背景：《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编撰而成，成书于战国初期。所选“十二章”涵盖《学而》《为政》《雍也》等篇，集中体现了孔子在“学习、修身、道德、志向”等方面的核心思想。​ 春秋末期，周王室衰微，诸侯争霸，“礼崩乐坏”成为社会常态——旧有的礼乐制度被破坏，道德规范失衡，社会秩序混乱。孔子生活在这一变革时代，心怀“克己复礼，天下归仁”的理想，希望通过推行儒家思想重建社会秩序。他周游列国，试图说服诸侯采纳其政治主张，却屡屡受挫；晚年回归鲁国，致力于教育与典籍整理，通过讲学培养弟子，将“仁、礼、学、修身”等思想传递给下一代，为儒家学派的发展奠定基础。​ 《论语》十二章中的思想，正是孔子对时代问题的回应：面对“道德滑坡”，他强调“仁”的核心地位，主张通过“爱人”“克己复礼”重建道德体系；面对“学习功利化”，他提出“学思结合”“以学为乐”，将学习与修身、社会责任结合；面对“志向迷失”，他以“三十而立”的成长历程、“匹夫不可夺志”的宣言，鼓励人们坚守理想，不为外界诱惑所动摇。​ 这些思想不仅在当时影响深远，更成为中国传统文化的核心精神。汉代“罢黜百家，独尊儒术”后，《论语》成为官方教科书；宋明理学兴起后，其思想进一步被阐释与发展；直至当代，“学思结合”的教育理念、“坚守志向”的人生态度、“注重道德”的价值追求，仍在影响着中国人的生活与社会发展，成为“文化自信”的重要源泉。​ 7.下列对加点字词的理解，不正确的一项是（）​ A.不亦说乎说：通“悦”，愉快​ B.吾十有五而志于学有：通“又”，用于整数和零数之间​ C.学而不思则罔罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从​ D.切问而近思切：急切，指急于提出问题​ 8.下列对章句内容与思想的分析，不正确的一项是（）​ A.“学而时习之，不亦说乎”强调学习后需及时复习与践行，将学习转化为内心的愉悦，体现孔子对学习的重视​ B.“五十而知天命”中的“天命”指上天的意志，体现孔子对命运的迷信，与当代“人定胜天”的思想相悖​ C.“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”体现孔子安贫乐道的人生态度，认为道德的快乐超越物质享受​ D.“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”强调志向的重要性，即使普通人也应坚守理想，不为外界压力所改变​ 9.下列对《论语》十二章整体思想的理解，不正确的一项是（）​ A.学习与修身紧密结合，如“博学而笃志”既强调广泛学习，也注重坚定志向，体现“学以修身”的理念​ B.重视道德实践，“不义而富且贵，于我如浮云”表明道德判断优先于物质追求，是“仁”的思想体现​ C.仅关注个人层面的成长，未涉及对他人、社会的责任，思想具有一定的局限性​ D.充满积极乐观的人生态度，如“人不知而不愠”“乐亦在其中矣”，鼓励人们在困境中保持豁达​ 10.请简要分析“学而不思则罔，思而不学则殆”一章的思想内涵与现实意义。​ 11.结合文本，谈谈“逝者如斯夫，不舍昼夜”一章中，孔子借“流水”意象传递的思想情感。​ 12.联系背景材料，分析“仁在其中矣”（子夏语）中“仁”的内涵，及其对当代道德建设的启示。​ 三、现代文阅读​ 阅读材料​，回答问题。 《论语》十二章中，孔子对“学”的论述多达四章，从“学而时习之”的学习方法，到“知之者不如好之者”的学习境界，再到“学而不思则罔”的学思关系，构建了一套完整的“学习观”。这套“学习观”不仅塑造了中国传统教育的底色，更对当代教育面临的“功利化”“碎片化”困境，具有重要的启示意义。​ 孔子的“学”，首先是“修身之学”，而非单纯的“知识之学”。“学而时习之”的“习”，不仅指“复习知识”，更指“践行道德”——学习礼仪规范后，需在生活中遵守；理解“仁”的内涵后，需在交往中践行。这种“学”与“行”的统一，打破了“学习仅为获取知识”的局限，将学习视为个人道德完善、人格提升的过程。当代教育中，部分学校过度重视“分数”“升学率”，将学习简化为“应试训练”，忽视了学生的道德培养与人格塑造，导致“高分低德”现象时有发生。孔子的“修身之学”提醒我们：教育的本质是“育人”，而非“育分”，需让学生在学习知识的同时，学会做人、学会践行道德，实现“知行合一”。​ 孔子的“学”，强调“学思结合”，反对“死记硬背”。“学而不思则罔，思而不学则殆”指出：仅学习不思考，会陷入迷茫；仅思考不学习，会陷入危险。这种思想直指当代教育的痛点——碎片化信息时代，学生获取知识的渠道便捷，却常陷入“被动接收”的误区，缺乏独立思考与深度分析能力；部分教师教学中仍采用“填鸭式”方法，忽视对学生思维能力的培养。孔子的“学思观”启示我们：当代教育需重视“思维训练”，引导学生在获取知识后主动思考、质疑探究，如通过课堂讨论、项目式学习等方式，培养学生的批判性思维与创新能力，让学习从“被动接收”转向“主动建构”。​ 孔子的“学”，追求“以学为乐”的境界，反对“功利驱动”。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”将学习分为“知晓”“喜好”“快乐”三个层次，认为最高境界是从学习中获得内在愉悦，而非外在的功利回报。当代教育中，“功利化学习”现象普遍：学生为“考名校”“找好工作”而学习，缺乏对知识本身的兴趣；家长为“攀比”而逼迫孩子参加各类培训班，忽视孩子的学习意愿。这种“功利驱动”的学习，不仅让学生丧失学习的快乐，更易导致“厌学”情绪。孔子的“乐学观”提醒我们：教育需关注学生的兴趣与内心需求，通过激发学习兴趣、营造愉悦的学习氛围，让学生从“要我学”转变为“我要学”“我乐学”，真正体会学习的价值与快乐。​ 《论语》十二章中的“学习观”，虽历经两千余年，却依然能为当代教育指引方向。在“双减”政策推行、教育回归本质的当下，重拾孔子的“学”之智慧，有助于我们走出教育功利化的误区，培养出“德才兼备、乐学善思”的新时代人才。​ 13.下列对材料中孔子“学习观”核心的理解，不正确的一项是（）​ A.是“修身之学”，将学习与道德践行、人格提升结合​ B.强调“学思结合”，重视独立思考与深度分析能力​ C.仅追求“以学为乐”的兴趣驱动，忽视学习的功利价值​ D.反对“死记硬背”与“被动接收”，倡导主动学习​ 14.结合材料，分析孔子“修身之学”对当代解决“高分低德”现象的启示。​ 15.材料认为孔子“乐学观”能缓解当代学生的“厌学”情绪，谈谈你对这句话的理解。​ 阅读材料​，回答问题。 《论语》十二章中，“志”的思想贯穿始终：孔子“十有五而志于学”的成长自述，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的坚定宣言，子夏“博学而笃志”的实践指引，共同构建了儒家“重志、守志”的价值体系。在当代社会，“内卷”“躺平”等思潮冲击着青年的理想，孔子的“志”之思想，成为青年坚守理想、对抗迷茫的精神支撑。​ 孔子的“志”，是“定向之志”——明确人生方向，不随波逐流。“吾十有五而志于学”并非简单的“立志学习”，而是将“学习与修身、服务社会”作为人生方向：通过学习提升自我，通过修身践行仁德，最终实现“济天下”的理想。这种“志”具有明确的价值指向，而非盲目跟风的“目标”。当代青年中，部分人因“就业压力”“未来迷茫”，缺乏清晰的人生方向：有的盲目报考热门专业，却不考虑自身兴趣；有的频繁更换工作，却找不到职业归属感；有的被“躺平”思潮影响，放弃对理想的追求。孔子的“定向之志”提醒青年：理想不应是“他人眼中的成功”，而应是“符合自身价值、契合社会需求”的方向，只有明确方向，才能在迷茫中站稳脚跟。​ 孔子的“志”，是“坚定之志”——坚守理想信念，不为外界动摇。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”以军队主帅可被夺取，而普通人的志向不可改变为喻，强调志向的坚定性。这种“坚定”，源于对理想的深刻认同，而非一时的热情。当代青年在追求理想的过程中，常面临各种诱惑与挫折：有的因“高薪工作”放弃专业理想；有的因创业失败而一蹶不振；有的因他人质疑而动摇初心。孔子的“坚定之志”启示青年：理想的实现不会一帆风顺，需有“不夺之志”的韧性——面对诱惑时坚守底线，面对挫折时迎难而上，如“大国工匠”徐立平，为导弹固体燃料发动机的火药整形事业，坚守岗位三十年，不惧危险与枯燥，最终成为“雕刻火药的大国工匠”，用行动诠释了“守志”的力量。​ 孔子的“志”，是“践行之志”——将理想转化为行动，不流于空想。子夏“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”指出：“笃志”需与“博学”“切问”“近思”结合，即坚定志向的同时，需通过学习提升能力、通过提问探索真理、通过思考解决问题，让理想落地为实践。当代青年中，部分人虽有理想，却缺乏行动：有的空谈“要为社会做贡献”，却不愿从基层小事做起；有的立志“成为科学家”，却不愿投入时间钻研；有的规划“创业创新”，却不愿面对实践中的困难。孔子的“践行之志”提醒青年：理想不是“口号”，而是“行动的指南”——需从当下做起，从点滴做起，如青年志愿者扎根乡村支教，用知识助力乡村教育；青年科研工作者深耕实验室，用技术突破“卡脖子”难题，让理想在实践中开花结果。​ 《论语》十二章中的“志”之思想，告诉我们：理想不是虚无缥缈的幻想，而是“定向、坚定、践行”的统一。面对复杂的当代社会，青年唯有以“定向之志”明确方向，以“坚定之志”对抗迷茫，以“践行之志”实现价值，才能在时代浪潮中守住初心，成为有理想、有担当的新时代青年。​ 16.下列对材料中孔子“志”的内涵的理解，不正确的一项是（）​ A.是“定向之志”，需明确符合自身价值与社会需求的人生方向​ B.是“坚定之志”，面对诱惑与挫折时需坚守理想，不轻易动摇​ C.是“空想之志”，只需树立远大目标，无需转化为实际行动​ D.是“践行之志”，需通过学习、思考与实践让理想落地​ 17.下列对材料中“守志”意义的分析，正确的一项是（）​ A.仅能帮助青年对抗“躺平”思潮，对解决“就业压力”无实际作用​ B.是青年实现个人价值的基础，也是服务社会、贡献时代的前提​ C.只需坚守“他人眼中的成功标准”，就能实现理想、获得认可​ D.与当代“创新突破”的时代需求冲突，不利于青年适应社会变化​ 18.结合材料，分析当代青年如何以孔子“定向之志”应对“未来迷茫”。​ 19.联系文本，谈谈“大国工匠”徐立平的事例如何体现孔子“坚定之志”的内涵。​ 20.综合全文，概括“定向之志”“坚定之志”“践行之志”三者的关系，并说明其对当代青年成长的意义。​ 四、课外延伸阅读 材料一：《论语》“仁”的思想与当代社会道德建设​ 《论语》十二章中，“仁”是核心思想之一，从“爱人”的基本内涵，到“克己复礼为仁”的实践路径，再到“仁在其中矣”的价值指向，构建了儒家“以仁为核心”的道德体系。这一体系对当代社会道德建设，具有重要的借鉴意义。​ “仁”的核心是“爱人”，即对他人的关怀与尊重，这是当代社会“公共道德”建设的基础。孔子提出“己所不欲，勿施于人”，强调将心比心、换位思考，这种理念与当代“尊重他人、关爱弱势群体”的道德要求高度契合。在当代社会，“老人摔倒扶不扶”“公共场合是否遵守秩序”等道德困境，本质上是“爱人”思想的缺失——部分人因担心利益受损，忽视对他人的关怀与责任。而“仁”的思想提醒我们：道德建设需从“爱人”做起，通过宣传教育（如学校德育课程、社会公益宣传），让“关怀他人、尊重他人”成为普遍的价值共识，从而改善社会道德风气。​ “仁”的实践路径是“克己复礼”，即克制自我欲望、遵守社会规范，这是当代社会“职业道德”建设的关键。孔子认为“不知礼，无以立也”，强调礼仪与规范对个人立身的重要性。在当代职场中，“学术不端”“商业欺诈”“职业倦怠”等问题，本质上是“克己”精神的缺失——部分人因追求功利，突破职业道德底线，违背社会规范。而“克己复礼为仁”的思想启示我们：职业道德建设需强化“自我约束”与“规范意识”，如通过行业准则制定、职业伦理培训，让从业者在利益诱惑面前坚守底线，以“克己”实现“守仁”，推动行业健康发展。​ “仁”的价值指向是“个人与社会的统一”，即通过个人道德修养服务社会，这是当代社会“公民道德”建设的目标。子夏提出“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”，将个人学习、思考与“仁”关联，强调“仁”不仅是个人品德，更是服务社会的能力。在当代社会，“志愿服务”“公益行动”“乡村振兴参与”等，都是“仁”的思想的当代实践——青年志愿者扎根乡村，用知识助力教育；公益人士投身环保，用行动守护自然；这些行为正是“以仁为志，服务社会”的体现。“仁”的思想提醒我们：公民道德建设需引导个人将“修身”与“济世”结合，让道德修养转化为服务社会的行动，实现个人价值与社会价值的统一。​ 材料二：《论语》“学思结合”与当代创新人才培养​ 《论语》十二章中“学而不思则罔，思而不学则殆”的论述，揭示了“学”与“思”的辩证关系，这一关系对当代创新人才培养，具有重要的指导意义。​ “学是思的基础”，即没有扎实的知识积累，思考便会陷入“空想”。孔子强调“学而时习之”，认为学习需注重积累与践行，只有掌握足够的知识（如经典典籍、专业技能），才能为思考提供素材与方向。在当代创新人才培养中，部分教育者过度强调“创新思维”，却忽视基础知识教学，导致学生“眼高手低”——虽有创新想法，却因缺乏知识储备无法实现。而“学而不思则罔”的思想提醒我们：创新人才培养需重视“基础知识积累”，通过系统的课程设置（如中小学基础学科教学、大学专业课程学习），让学生掌握扎实的知识，为后续的思考与创新奠定基础。​ “思是学的升华”，即没有深度的思考，学习便会陷入“死记硬背”。孔子反对“学而不思”，认为学习需伴随思考、质疑与探究，只有通过思考将知识内化，才能实现知识的创新与应用。在当代创新人才培养中，“填鸭式”教学仍普遍存在——教师单向灌输知识，学生被动接收，缺乏独立思考与批判性思维，导致学生“知其然不知其所以然”，难以形成创新能力。而“思而不学则殆”的思想启示我们：创新人才培养需强化“思维训练”，通过课堂讨论、项目式学习、科研实践等方式，引导学生主动思考、质疑权威、探索未知，如高校开展的“大学生创新创业项目”，鼓励学生在学习基础上自主选题、深入思考、实践创新，正是“学思结合”的生动体现。​ “学思结合是创新的关键”，即只有将学习与思考统一，才能实现知识的突破与创新。孔子的“学思观”强调“学”与“思”的相互促进——学为思提供基础，思为学提供方向，两者结合才能产生创新成果。在当代，许多科研成果的诞生，都是“学思结合”的产物：“杂交水稻之父”袁隆平，在扎实学习遗传学、农学知识的基础上，通过反复思考与实验，突破传统水稻育种技术，培育出高产杂交水稻；“青蒿素发现者”屠呦呦，在深入学习中医药典籍的基础上，通过思考与提炼，从青蒿中提取出抗疟有效成分。这些事例证明：创新不是凭空产生的，而是“学”与“思”长期积累的结果。“学思结合”的思想提醒我们：创新人才培养需构建“学思一体”的教育体系，让学生在学习中思考，在思考中学习，最终成长为具有创新能力的新时代人才。​ 材料三：《论语》“安贫乐道”与当代青年的幸福观​ 《论语》十二章中“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的论述，体现了孔子“安贫乐道”的幸福观——幸福不在于物质的富足，而在于精神的充实与道德的坚守。这一幸福观对当代青年树立正确的幸福观，具有重要的启示意义。​ “安贫乐道”的核心是“重精神轻物质”，即不将物质财富作为衡量幸福的唯一标准，而是重视精神追求与道德修养。孔子认为“不义而富且贵，于我如浮云”，强调违背道义的物质财富毫无价值，而精神的充实（如学习的快乐、道德的满足）才是真正的幸福。在当代社会，部分青年受“消费主义”影响，将“豪车豪宅”“名牌服饰”作为幸福的目标，陷入“物质丰富却精神空虚”的困境——为追求物质，过度工作导致“内卷”，忽视兴趣培养与情感体验；为满足消费，借贷消费导致“债务危机”，陷入焦虑与痛苦。而“安贫乐道”的幸福观提醒青年：幸福需平衡“物质”与“精神”，在满足基本物质需求的基础上，更应注重精神追求（如阅读、旅行、参与公益），通过精神充实获得长久的幸福。​ “安贫乐道”的本质是“坚守道义与初心”，即即使在物质匮乏的情况下，也不放弃道德底线与理想追求。孔子在周游列国时，曾“在陈绝粮”，却仍“讲诵弦歌不衰”，体现了在困境中对道德与理想的坚守。在当代青年中，部分人因“就业压力”“生活困难”，放弃理想与道德——有的为“高薪”从事违背良心的工作，有的因“贫困”放弃学习与成长。而“安贫乐道”的幸福观启示青年：幸福需与“道义”“理想”结合，在困境中坚守道德底线（如拒绝投机取巧、不做违法违规之事），坚持理想追求（如继续学习、提升能力），通过“守道”实现精神的幸福，这种幸福远比物质财富更可靠、更持久。​ 材料四：《论语》思想的当代传播与文化自信建设​ 《论语》十二章中的思想，作为中国传统文化的核心，其当代传播不仅是对传统文化的传承，更是“文化自信”建设的重要途径。近年来，《论语》思想通过多种形式传播，展现出强大的生命力。​ “经典诵读”是《论语》思想传播的基础形式。中小学开展“《论语》晨读”活动，让学生从小接触经典，感受“学而时习之”“三人行必有我师焉”的智慧；高校开设“《论语》解读”选修课，引导学生深入理解“仁”“礼”“学”的内涵；社会上的“经典读书会”，吸引不同年龄段的人参与《论语》讨论，让经典走进日常生活。这种“诵读+理解”的传播方式，让《论语》思想从“书本”走向“大众”，为文化自信建设奠定群众基础——当更多人理解并认同《论语》中的智慧，就能增强对中国传统文化的认同感与自豪感。​ “影视与文创”是《论语》思想传播的创新形式。纪录片《孔子》通过影像讲述孔子的生平与思想，让“仁以为己任”“匹夫不可夺志”的精神更直观地呈现；动画《论语故事》以生动的画面解读《论语》章句，吸引青少年关注；文创产品（如《论语》主题书签、笔记本、插画）将《论语》元素融入现代生活，让经典与时尚结合。这种“创新传播”方式，让《论语》思想从“传统”走向“现代”，为文化自信建设注入时代活力——当传统文化以年轻人喜爱的方式呈现，就能打破“传统文化过时”的偏见，让更多人意识到传统文化的当代价值。​ “国际传播”是《论语》思想传播的重要延伸。随着“中国文化走出去”战略的推进，《论语》被翻译成多种语言，在海外出版发行；孔子学院开设《论语》课程，向外国学生介绍“己所不欲，勿施于人”“和而不同”的思想；国际学术会议上，学者们讨论《论语》思想对全球治理、人类命运共同体建设的启示。这种“国际传播”方式，让《论语》思想从“中国”走向“世界”，为文化自信建设拓展国际视野——当中国传统文化的智慧被世界认可，就能增强中华民族的文化自信，让中国文化在全球文化交流中发挥更大作用。​ 21.下列对材料一、二的理解，不正确的一项是（）​ A.《论语》中“仁”的“爱人”思想，与当代“尊重他人、关爱弱势群体”的道德要求一致​ B.“克己复礼为仁”对当代职业道德建设有启示，需强化从业者的“自我约束”与“规范意识”​ C.当代创新人才培养只需重视“思维训练”，无需关注基础知识积累，就能实现创新突破​ D.袁隆平、屠呦呦的事例，证明“学思结合”是创新的关键，需以知识积累为基础​ 22.下列对材料三、四的分析，正确的一项是（）​ A.“安贫乐道”的幸福观要求青年完全放弃物质追求，仅关注精神充实与道德坚守​ B.《论语》思想的当代传播仅通过“经典诵读”即可，无需借助影视、文创等创新形式​ C.“安贫乐道”启示当代青年在困境中坚守理想与道德，通过“守道”获得持久幸福​ D.《论语》的国际传播对文化自信建设无意义，只需在国内传播即可增强文化认同​ 23.结合材料一与材料三，分析“仁”的思想与“安贫乐道”幸福观的内在关联。​ 24.根据材料二与材料四，概括“学思结合”思想在当代创新人才培养与文化传播中的作用。​ 25.综合四则材料，从“道德建设、人才培养、幸福观、文化自信”四个层面，总结《论语》十二章的当代价值。​ 五、名篇名句默写​ 26.（1）《论语》十二章中，强调学习与思考需结合的句子是“，”。​ （2）《论语》十二章中，体现孔子安贫乐道人生态度的句子是“，”。​ （3）《论语》十二章中，表明普通人也应坚守志向的句子是“，”。​ 六、作文命题​ 27.阅读下面的材料，根据要求写作。 从《论语》十二章中“学而不思则罔”的学思智慧，到当代科研工作者“深耕细研、质疑创新”的攻关精神；从“匹夫不可夺志”的理想坚守，到“大国工匠”徐立平“三十载守一岗”的执着；从“仁以为己任”的道德追求，到“感动中国”人物张桂梅“以爱育爱”的奉献——《论语》中的思想，始终滋养着中华民族的精神血脉。如今，面对“创新驱动”“文化自信”“道德建设”的时代需求，青年更需从经典中汲取力量，以学思践悟铸魂，以坚守笃行担当。​ 阅读材料，结合你的思考与体验，以“以论语之智，筑青春之基”为副标题，写一篇不少于800字的文章。文体不限（诗歌除外），标题自拟。​ 参考答案​ 1.答案：C​ 解析：《论语》十二章既关注个人修身，也涉及社会秩序（如“礼”对社会规范的作用）、人际交往（如“爱人”的“仁”思想），并非“仅关注个人修身，思想局限”，C项错误。​ 2.答案：C​ 解析：A项“仅强调复习旧知识”错误，“温故知新”强调在复习基础上探索新知识；B项“绝对对立，否定正当利益”错误，是强调“义”的优先性，不否定正当利益；D项“仅指三人同行”错误，延伸为“广泛学习他人长处”的态度，C项正确。​ 3.答案：C​ 解析：《论语》善用形象化表达，如“逝者如斯夫”用流水比喻时光，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”用生活场景展现安贫乐道，并非“缺乏形象化表达，难以引发共鸣”，C项错误。​ 4.答案：C​ 解析：“仁”不仅是个人品德，还包含社会责任（如“仁以为己任”）、人际交往（如“爱人”），是“个人修养与社会担当的统一”，并非“仅指个人品德，与社会无关”，C项错误。​ 5.答案：C​ 解析：《论语》的“学思结合”“道德修养”“文化传承”等思想，与当代“文化自信”“道德建设”“教育改革”高度相关，并非“无关联”，C项错误。​ 6.答案：C​ 解析：《论语》强调“学”需结合实践，如“学而时习之”的“习”既指复习，也指践行，并非“无需注重实践，仅专注书本”，C项错误。​ 7.答案：D​ 解析：“切问而近思”的“切”指“恳切”，即“恳切地提问、贴近现实地思考”，并非“急切”，D项错误。​ 8.答案：B​ 解析：“五十而知天命”的“天命”指“事物发展的规律、个人对社会的责任”，体现孔子对人生使命的认知，并非“对命运的迷信”，也与“人定胜天”无冲突，B项错误。​ 9.答案：C​ 解析：《论语》十二章强调个人与社会的关联，如“仁以为己任”“博学而笃志”体现服务社会的责任，并非“仅关注个人，未涉及社会责任”，C项错误。​ 10.答案：①思想内涵：此章揭示“学”与“思”的辩证关系——“学”是基础，无学则思无依据（“思而不学则殆”）；“思”是升华，无思则学无突破（“学而不思则罔”），两者相辅相成，缺一不可，体现孔子对“有效学习”的深刻认知；②现实意义：对当代学习而言，可纠正“死记硬背”“碎片化学习”的误区，引导学生在积累知识（如课堂学习、阅读）的同时，主动思考、质疑探究（如分析问题、解决难题），提升学习效率与深度；对职场成长而言，提醒从业者在积累经验（如工作实践）的同时，总结反思（如优化工作方法、规避错误），实现专业能力的突破；对创新而言，为“学思结合促创新”提供思路，如科研需以知识积累为基础，以深度思考为突破点，避免空想或盲目实践。​ 11.答案：①借“流水”意象传递“时光易逝”的感慨：流水昼夜不停、一去不返，比喻时光匆匆流逝，提醒人们（尤其是弟子）珍惜时间，如“吾十有五而志于学”的成长历程，需在有限时光中追求学习与修身，避免虚度光阴；②传递“顺应规律却需主动作为”的思想：流水虽顺应自然规律流动，但从未停歇，暗喻人生需顺应事物发展规律（如成长、学习的阶段性），但更需主动进取——时光易逝，需主动把握，在学习中积累、在修身上提升，不被动等待；③蕴含“持续精进”的人生态度：流水不舍昼夜的特性，象征人需保持持续学习、不断修身的态度，如“学而时习之”“温故知新”，以“不停歇”的努力实现自我成长，避免停滞不前，体现孔子对弟子“终身学习、终身修身”的期望。​ 12.答案：①“仁”的内涵：结合背景（春秋礼崩乐坏，孔子倡导道德重建）与文本（“博学而笃志，切问而近思”），“仁”包含三层内涵：一是“博学笃志”的自我修养——通过广泛学习提升能力，坚定道德志向；二是“切问近思”的实践意识——恳切提问、贴近现实思考，将知识转化为解决问题的能力；三是“个人与社会统一”的责任担当——以修养与能力服务他人、改善社会，实现“爱人”的核心追求；②对当代道德建设的启示：在个人层面，倡导“博学笃志”，引导人们（尤其是青年）通过学习提升道德认知，坚定道德信念（如拒绝功利化、坚守诚信）；在实践层面，鼓励“切问近思”，将道德修养转化为日常行动（如参与志愿服务、帮助他人、遵守社会规范）；在社会层面，推动“个人与社会统一”，引导公众将道德追求与社会需求结合（如参与乡村振兴、环保公益、社区服务），以“仁”的思想构建更温暖、更有道德的社会，呼应当代“道德建设”的需求。​ 13.答案：C​ 解析：材料中孔子“乐学观”强调“以学为乐”的内在驱动，但不“忽视学习的功利价值”，而是反对“仅以功利为驱动”，C项错误。​ 14.答案：①回归“修身之学”的本质，将学习与道德培养结合：学校需在教学中融入德育（如开设道德课程、组织公益活动），让学生在学习知识的同时，理解“道德的价值”（如诚信、尊重、责任），避免“重分轻德”；②强化“学行统一”，让道德修养落地为实践：如通过课堂讨论“道德困境”（如“老人摔倒扶不扶”）、组织社会实践（如社区服务、环保行动），引导学生将道德认知转化为行动，避免“知而不行”；③教师与家长需树立“德才兼备”的教育理念：教师在评价学生时，不仅关注分数，更关注道德表现（如乐于助人、遵守纪律）；家长在教育中，不盲目追求“培训班”“名校”，而是重视孩子的品德养成（如尊重他人、承担家务），从家校协同层面减少“高分低德”现象。​ 15.答案：①“厌学”情绪的根源之一是“功利化学习”——学生为“分数”“升学”被动学习，缺乏内在兴趣，导致学习成为负担；②孔子“乐学观”主张“以学为乐”，从内在兴趣出发学习：“知之者不如好之者”强调兴趣是学习的动力，“好之者不如乐之者”强调从学习中获得愉悦感，这能从根源上缓解“厌学”；③具体启示：学校可通过“兴趣教学”（如结合学生爱好设计课程、开展学科活动）激发学习兴趣，让学生感受学习的快乐（如通过实验探索物理规律、通过阅读感受文学魅力）；教师可引导学生发现学习的“内在价值”（如学习历史能了解文化、学习科学能解决生活问题），而非仅关注“外在功利”；家长可减少“分数焦虑”，鼓励孩子探索兴趣领域（如艺术、体育、科技），让学习成为“自主选择”而非“被迫任务”，从而让学生从“要我学”转变为“我要学”，缓解“厌学”情绪。​ 16.答案：C​ 解析：材料中孔子的“志”是“践行之志”，需通过学习、实践落地，并非“空想之志”，C项错误。​ 17.答案：B​ 解析：A项“仅对抗躺平，无实际作用”错误，“守志”能帮助青年明确方向，间接缓解就业压力；C项“坚守他人标准”错误，需坚守“自身价值与社会需求”的方向；D项“与创新冲突”错误，“守志”是坚守方向，创新是实现方式，无冲突，B项正确。​ 18.答案：①明确“自身价值”，拒绝盲目跟风：当代青年面对“未来迷茫”，需像孔子“志于学”那样，先思考“自身热爱与优势”（如喜欢科研、擅长教育、热衷艺术），不盲目追随“热门行业”“他人选择”，找到符合自身价值的方向（如喜欢乡村的青年选择“乡村振兴”，擅长技术的青年选择“科研攻关”）；②结合“社会需求”，定位人生方向：孔子的“志”不仅是个人追求，更包含“服务社会”的责任（如“仁以为己任”），当代青年需关注时代需求（如创新驱动、文化自信、乡村振兴），将个人方向与社会需求结合（如选择“芯片研发”助力科技自立、选择“非遗传承”助力文化自信），让方向更有意义，减少迷茫；③通过“实践探索”明确方向：若暂时迷茫，可像孔子“学而时习之”那样，主动参与实践（如实习、志愿服务、兴趣项目），在实践中感受“不同领域的价值”，逐步明确自身方向（如通过支教实践确定“教育志向”，通过科研实习确定“科研志向”），避免“空想迷茫”。​ 19.答案：①“坚定之志”的内涵是“面对诱惑与挫折，坚守理想不动摇”；②徐立平的事例体现这一内涵：面对“诱惑”（如更安全、高薪的工作机会），他坚守“为国铸剑”的理想，未放弃危险的火药整形事业；面对“挫折”（如火药中毒的健康威胁、工作环境的枯燥单调），他坚守三十年，始终未动摇“为导弹事业做贡献”的志向；③他的坚守不仅是个人的执着，更体现“匹夫不可夺志”中“普通人也能坚守远大理想”的内涵——徐立平是普通工匠，却以坚定的志向完成“为国铸剑”的重要使命，与孔子强调的“匹夫”（普通人）的志向不可被剥夺高度契合，成为“坚定之志”的当代典范。​ 20.答案：①三者关系：“定向之志”是基础，明确人生方向（“向何处去”），为“坚定之志”与“践行之志”提供目标；“坚定之志”是支撑，在方向明确后，对抗诱惑与挫折，确保“定向之志”不偏离；“践行之志”是路径，通过学习、思考、实践将“定向之志”转化为现实，让“坚定之志”有实际意义，三者相辅相成，缺一不可——无“定向”则“坚定”无目标，无“坚定”则“践行”易半途而废，无“践行”则“定向”“坚定”沦为空想；②对当代青年成长的意义：帮助青年在迷茫中“立住方向”（定向），在困境中“守住初心”（坚定），在成长中“干出成果”（践行）；如青年确定“乡村教育”志向（定向），面对艰苦环境不放弃（坚定），通过学习教育知识、参与教学实践提升能力（践行），最终实现“助力乡村教育”的目标，让青春在“定向—坚定—践行”中实现价值，避免“空想”“盲从”“半途而废”的成长困境。​ 21.答案：C​ 解析：材料二明确“学是思的基础”，创新人才培养需“学思结合”，重视基础知识积累，并非“只需思维训练，无需知识积累”，C项错误。​ 22.答案：C​ 解析：A项“完全放弃物质”错误，“安贫乐道”是平衡物质与精神，不追求不义之财；B项“仅需经典诵读”错误，材料四强调“影视、文创”等创新传播的重要性；D项“国际传播无意义”错误，国际传播能增强文化自信，拓展国际视野，C项正确。​ 23.答案：①“仁”的思想是“安贫乐道”的精神内核：“安贫乐道”的“道”即“仁”的道德追求——“安贫”不是甘于贫困，而是不追求“不义而富且贵”（违背“仁”的物质财富），“乐道”是坚守“仁”的道德（如“爱人”“服务社会”），获得精神充实；如孔子“饭疏食，饮水”却“乐在其中”，正是因坚守“仁”的追求，不被物质贫困困扰；②“安贫乐道”是“仁”的实践体现：在物质匮乏或困境中，“安贫乐道”能让人坚守“仁”的底线——如当代青年在贫困中不放弃学习（提升自我以践行“仁”）、在利益诱惑前不做违背道德的事（坚守“仁”的准则），通过“安贫乐道”的态度，确保“仁”的思想不被物质困境或功利诱惑动摇；③两者共同指向“精神高于物质”的价值追求：“仁”强调道德与社会担当的精神价值，“安贫乐道”强调精神充实的幸福，两者都反对“物质至上”，为当代青年提供“平衡物质与精神”的价值指引——如青年在面对“消费主义”时，以“仁”的追求（服务社会）与“安贫乐道”的态度（不盲目追求物质），树立正确的价值观。​ 24.答案：①在当代创新人才培养中的作用：为创新提供“学思结合”的方法论——指导教育者构建“学思一体”的培养体系（如重视基础知识教学+强化思维训练），避免“死记硬背”或“空想创新”；帮助学生形成“学思结合”的学习习惯，在积累知识（如专业课程学习）的同时，主动思考问题（如学科难题、现实挑战），逐步提升创新能力，为“创新驱动”培养后备人才；②在文化传播中的作用：“学思结合”是理解与传播《论语》思想的关键——学习者需先“学”（诵读、理解章句），再“思”（结合当代解读内涵），才能将传统思想转化为当代话语，如通过“学”“学而不思则罔”的原文，“思”其对当代教育的启示，进而通过文章、讲座等形式传播；同时，“学思结合”的思想本身也是《论语》文化传播的重要内容，能让更多人认识到传统智慧的当代价值，助力“文化自信”建设。​ 25.答案：①道德建设层面：“仁”的思想（爱人、克己复礼）为当代道德建设提供核心准则——引导个人尊重他人、坚守底线，推动社会形成“关怀、诚信、担当”的道德风气，如通过“爱人”思想促进公共道德提升，通过“克己复礼”强化职业道德规范；②人才培养层面：“学思结合”为创新人才培养提供方法论——指导教育体系平衡“知识积累”与“思维训练”，培养“善学善思、勇于创新”的人才，如高校通过“学思一体”课程设计，提升学生科研与实践能力，助力“创新驱动”发展；③幸福观层面：“安贫乐道”为当代青年提供健康幸福观——引导青年平衡“物质追求”与“精神充实”，在坚守道德与理想中获得持久幸福，避免“消费主义”带来的精神空虚，如青年通过参与公益、追求兴趣实现精神满足；④文化自信层面：《论语》思想的当代传播（经典诵读、影视文创、国际交流）增强民族文化认同——让大众感受传统智慧的生命力，让世界认可中国文化价值，如“己所不欲，勿施于人”的思想为全球治理提供借鉴，提升中华文化国际影响力，为“文化自信”建设注入动力。​ 26.（1）答案：学而不思则罔，思而不学则殆​ （2）答案：饭疏食，饮水（或“曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，注：结合题干“两空紧挨着”要求，“饭疏食，饮水”为连续章句，直接体现安贫生活场景；“曲肱而枕之，乐亦在其中矣”则侧重“乐道”的态度，两者均符合“安贫乐道”内涵，优先选择与“安贫”场景直接相关的“饭疏食，饮水”）​ （3）答案：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 27.命题作文分析 核心立意拆解：需紧扣“论语之智”与“青春之基”双主线——“论语之智”对应《论语》十二章中“学思结合”“坚守志向”“仁以为己任”等核心思想，是精神内核；“青春之基”对应当代青年成长所需的“创新能力”“理想信念”“道德修养”，是实践方向。核心是论证“《论语》中的智慧如何成为当代青年成长的基础，助力青年在时代中担当”，避免仅谈经典或仅谈青春，忽视“以…筑…”的逻辑关联。 材料逻辑梳理：材料通过三组“传统—当代”对照构建框架：①“学而不思则罔”vs科研工作者创新攻关；②“匹夫不可夺志”vs大国工匠执着坚守；③“仁以为己任”vs张桂梅奉献精神，并以“创新驱动、文化自信、道德建设”点明时代需求。写作需呼应这三组对照，先阐释“论语之智”的内涵（学思、守志、仁道），再分析“青春之基”的维度（创新、信念、道德），最后落脚于青年如何以“论语之智”筑牢“青春之基”，担当时代使命。 写作方向指引：可从三个角度切入：①“以学思之智，筑创新之基”，结合“学而不思则罔”与科研事例，分析学思结合对青年创新能力的重要性；②“以守志之智，筑信念之基”，关联“匹夫不可夺志”与大国工匠，阐述坚守志向对青年理想信念的支撑作用；③“以仁道之智，筑道德之基”，结合“仁以为己任”与张桂梅事迹，说明仁德追求对青年道德修养的滋养意义。 27.范文：承论语智慧，绘青春华章 ——以论语之智，筑青春之基 当孔子在川上感叹“逝者如斯夫”，当子夏提出“博学而笃志”，两千多年前的智慧，穿越时空，仍能为当代青年的成长指引方向。《论语》十二章中的“学思之智”“守志之智”“仁道之智”，不仅是中国传统文化的瑰宝，更是当代青年筑牢青春根基、担当时代使命的精神源泉。在“创新驱动”“文化自信”“道德建设”的时代需求下，青年当以论语之智为灯，照亮青春之路，以青春之力为笔，书写时代华章。 以“学而不思则罔”的学思之智，筑青春创新之基。孔子的“学思观”，打破了“死记硬背”的学习误区，强调“学”是基础，“思”是升华，两者结合方能实现突破。这一智慧，在当代创新浪潮中尤为珍贵。“杂交水稻之父”袁隆平，在扎实学习遗传学、农学知识的基础上，通过反复思考“如何提高水稻产量”，最终突破传统育种技术，培育出高产杂交水稻；青年科研工作者在攻克“卡脖子”技术时，既要深入学习国外先进技术（学），又要质疑探究“如何实现国产化突破”（思），才能在创新中实现突破。对当代青年而言，无论是学习专业知识，还是参与创新创业，都需践行“学思结合”：课堂上不仅要吸收知识，更要主动提问、深入探究；实践中不仅要积累经验，更要总结反思、优化方法。唯有如此，才能让青春的创新之路走得更稳、更远，为“创新驱动”的时代需求贡献力量。 以“匹夫不可夺志”的守志之智，筑青春信念之基。孔子的“志”，是面对诱惑不迷失、遭遇挫折不放弃的坚定。这种智慧，在当代青年面对“内卷”“躺平”思潮时，更显珍贵。“大国工匠”徐立平，为导弹固体燃料发动机的火药整形事业坚守三十年，面对火药中毒的危险、工作环境的枯燥，始终未动摇“为国铸剑”的志向；“感动中国”人物张桂梅，以“让山区女孩走出大山”为志，克服疾病与贫困，创办免费女高，改变了上千名女孩的命运。他们的坚守，正是“匹夫不可夺志”的当代诠释。对青年而言，“守志”不是固守僵化，而是在明确方向后（如选择科研、教育、乡村振兴等领域），以坚定的信念对抗迷茫：面对就业压力，不盲目跟风“热门行业”，而是坚守热爱的领域；面对挫折失败，不轻易“躺平”放弃，而是在调整中继续前行。让“志”成为青春的“定海神针”，才能在时代浪潮中站稳脚跟。 以“仁以为己任”的仁道之智，筑青春道德之基。孔子的“仁”，是“爱人”的关怀，是“服务社会”的担当。这种智慧，为当代青年的道德修养指明了方向。在乡村振兴的一线，青年志愿者用知识为农民普及农业技术，用行动助力乡村发展，这是“仁”的实践；在社区服务中，青年团员为老人提供陪伴、为邻里解决难题，这是“仁”的温暖；在公益活动里，青年学子为贫困地区捐赠书籍、为环保事业宣传发声，这是“仁”的传递。这些行为，虽不轰轰烈烈，却让“仁”的思想在当代落地生根。对青年而言，“仁道”不是抽象的道德口号，而是融入日常的选择：尊重身边的同学与同事，关爱家人与朋友，在力所能及的范围内帮助他人；将个人发展与社会需求结合，如选择到基层、到祖国需要的地方去，让青春在服务社会中实现价值。以“仁”滋养道德，才能让青春更有温度，为“道德建设”的时代需求注入青春力量。 有人说，《论语》是两千多年前的经典，与当代生活脱节。但当我们看到“学思结合”助力创新、“守志坚定”对抗迷茫、“仁道践行”传递温暖时，便知经典从未远去。《论语》之智，是青春成长的“养分”，是时代担当的“底气”。当代青年当以开放的心态汲取经典智慧，将“学思”“守志”“仁道”融入青春的每一步，以论语之智筑青春之基，以青春之力担时代之责——相信当青春与经典相遇，定能绘就无愧于时代的华章。 学科网（北京）股份有限公司 $