精品解析：重庆市十一中教育集团2025-2026学年高三上学期期中考试语文试卷（一）

重庆十一中教育集团2025-2026学年高三上学期期中考试 语文试卷（一） （满分：150分 考试时间：150分钟） 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号等填写在谷题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接写在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非签题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “诗言志”是中国诗歌的开山纲领。《尚书·尧典》中记载：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”这里的“志”最初指人的思想、抱负、情感，强调诗歌是内心世界的直接表达。孔子进一步将“诗言志”与道德修养联系起来，《论语·为政》中说“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”，即诗歌应符合纯正的思想情感。到了汉代，《毛诗序》明确提出“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，并增加了“情动于中而形于言”的表述，将“志”与“情”联系起来，指出诗歌是情感与思想的统一。 魏晋南北朝时期，陆机在《文赋》中提出“诗缘情而绮靡”，强调诗歌的本质是抒发情感；钟嵘在《诗品序》中也说“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，认为诗歌源于外物对人情的触动。这一时期的理论突破了“诗言志”的单一框架，更注重情感的细腻表达。但“情”与“志”并非对立——唐代孔颖达在《毛诗正义》中解释：“在己为情，情动为志，情志一也。”宋代朱熹进一步说明：“‘志’者，心之所之；‘情’者，性之动也。二者本相因而不相离。”可见，“诗言志”传统始终包含着情感内核，只是不同时代对“志”与“情”的侧重不同。 材料二： 中国古代诗歌的“言志”传统，本质上是将诗歌视为人格精神的载体。屈原的《离骚》以香草美人喻君子之德，通过个人遭际抒发对家国天下的忧思；杜甫的“致君尧舜上，再使风俗淳”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，将个人命运与苍生社稷紧密相连；苏轼的“人生如逆旅，我亦是行人”虽含人生无常之叹，却始终保持着旷达自持的人格力量。这些经典作品之所以流传千年，正是因为它们超越了单纯的个体情感宣泄，升华为对道德理想、社会责任的诗意表达。 现代新诗诞生之初，曾有“为艺术而艺术”的倾向，部分创作者主张诗歌脱离现实，仅追求形式创新或私人情感的抒发。但经过百年发展，越来越多的诗人意识到：真正有价值的诗歌，必须扎根于时代土壤，承载人文关怀。例如，艾青的《我爱这土地》“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，通过个人情感的喷发传递对民族命运的深情；北岛的《回答》“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，以冷峻的语言批判现实，彰显知识分子的良知。这些作品证明，无论形式如何变化，“诗言志”的精神内核——用诗歌表达对时代、对生命的深刻思考——始终未变。 材料三： 当代诗歌创作中，“诗言志”的传统面临新的挑战。一方面，部分诗歌陷入“技术主义”误区，过度追求语言的新奇、形式的实验，却忽略了内容的深度与情感的真诚；另一方面，网络诗歌的碎片化、娱乐化倾向明显，一些作品沦为情绪宣泄或流量工具，缺乏对“志”的提炼与升华。 然而，仍有许多诗人坚守传统并探索创新。比如，张枣的《镜中》“只要想起一生中后悔的事，梅花便落满了南山”，通过古典意象与现代情感的融合，既保留了含蓄蕴藉的美学风格，又表达了个体在时光中的反思；余秀华的《穿过大半个中国去睡你》以直白的语言突破传统禁忌，却真实传递了对生命尊严与爱的渴望。这些创作实践表明：当代诗歌若要在“言志”传统中焕发新生，需平衡好“技艺”与“情怀”、“个体”与“时代”的关系——既要保持诗歌的艺术性，又要让诗歌成为照亮现实的精神之光。 （摘编自《中国诗歌的“言志”传统及其当代意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “诗言志”最初强调诗歌是内心思想的表达，后经孔子、汉儒的阐释，逐渐与道德修养、情感抒发相联系。 B. 魏晋南北朝时期，“诗缘情”理论强调情感的核心地位，彻底否定了“诗言志”传统中“志”的重要性。 C. 屈原、杜甫等古代诗人的经典作品，因其将个人命运与社会责任相融合，成为“诗言志”传统的典范。 D. 当代部分诗歌因过度追求形式创新或沦为娱乐工具，忽视内容深度与情感真诚，面临“言志”传统的挑战。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 孔颖达和朱熹都认为“情”与“志”本质相同，因此诗歌只需表达情感即可，无需强调思想内涵。 B. 现代新诗若想传承“诗言志”精神，必须完全回归古典诗歌的形式与主题，避免“为艺术而艺术”。 C. 艾青、北岛等现代诗人的作品证明，诗歌只要包含对时代或生命的思考，无论形式如何都能体现“言志”传统。 D. 当代诗人张枣、余秀华的创作实践说明，坚守“诗言志”传统需要兼顾艺术创新与情感深度的表达。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二中“诗歌需承载人文关怀”观点的一项是（ ） A. 徐志摩《再别康桥》中“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”的优美离别场景。 B. 海子《面朝大海，春暖花开》中对“喂马劈柴”简单生活的浪漫想象。 C. 臧克家《有的人》中“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”的生死哲思。 D. 顾城《一代人》中“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”的个人感悟。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 当代青年若想创作出具有“言志”精神的诗歌，可以从哪些方面入手？请结合材料提出建议。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①首先提出“诗言志”是中国诗歌开山纲领的观点，并引用《尚书》《论语》《毛诗序》说明其从“思想表达”到“情志统一”的演变； ②接着阐述魏晋南北朝时期“诗缘情”理论对“志”的补充，引用孔颖达、朱熹的观点论证“情志相因”的传统； ③最后总结“诗言志”传统始终包含情感内核，不同时代侧重不同但本质统一。 5. ①紧扣时代脉搏：关注社会现实与民生问题，将个人思考与时代责任结合（如材料二中艾青、北岛的创作）； ②平衡情感与思想：既抒发真实情感，又通过诗歌表达对生命、社会的深刻认知（如材料一中“情志一也”）； ③创新表达形式：在坚守诗歌艺术性的基础上，融合传统与现代元素（如材料三中张枣的古典意象、余秀华的直白语言）； ④拒绝浮躁功利：避免过度追求形式技巧或娱乐化，保持对内容深度与情感真诚的追求（如材料三对“技术主义”的批判）。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“诗言志”传统，系统梳理中国诗歌从先秦至当代的理论演变与创作实践。材料一阐述理论发展，呈现“志”“情”辩证统一；材料二借经典案例，揭示诗歌承载人格精神与社会责任；材料三探讨当代诗歌困境与创新。三则材料层层推进，既强调传统延续，又指出新挑战，最终聚焦艺术与思想平衡，具文化传承与现实关照价值。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“彻底否定了‘志’的重要性”错误。材料一明确提到魏晋南北朝的“诗缘情”理论与“诗言志”传统并非对立，孔颖达和朱熹都指出“情”与“志”本质相通（“情志一也”“二者本相因而不相离”），因此“诗缘情”并未否定“志”，而是更强调情感的表达。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“只需表达情感即可，无需强调思想内涵”错误。孔颖达和朱熹强调“情志相因”，并非否定思想； B.“必须完全回归古典诗歌的形式与主题”错误。过于绝对，材料二仅强调“扎根时代”“承载人文关怀”，未要求形式复古； C.“只要包含对时代或生命的思考，无论形式如何都能体现”错误。以偏概全，材料二强调“无论形式如何变化，‘诗言志’的精神内核始终未变”，但还需结合“对时代、对生命的深刻思考”的具体表达。 故选D 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二观点是“诗歌需承载人文关怀”（关注时代、社会责任）。 A.《再别康桥》是个人离别情感，无关人文关怀； B.《面朝大海，春暖花开》是个人生活想象，未体现社会关怀； C.《有的人》通过对比生死，批判与歌颂不同人生价值，具有深刻的人文思考与社会意义。 D.《一代人》是个人感悟，未直接关联时代或群体； 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一围绕“诗言志”传统，清晰梳理其演变脉络。 ①首段开篇点明“诗言志”是中国诗歌开山纲领，随后引用《尚书·尧典》中“诗言志”的记载，指出“志”最初含义，又引用《论语·为政》《毛诗序》，阐述从孔子将“诗言志”与道德修养挂钩，到汉代明确诗歌是情感与思想统一，展现其从“思想表达”到“情志统一”的演变。 ②接着阐述魏晋南北朝时期，陆机、钟嵘提出“诗缘情”理论，突破单一框架，更重情感表达，但“情”“志”并非对立，接着引用孔颖达、朱熹观点，论证“情志相因”传统。 ③末段总结，“诗言志”传统始终包含情感内核，虽不同时代对“志”与“情”侧重有别，但本质统一，完成了对“诗言志”理论演变的梳理。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料二“真正有价值的诗歌，必须扎根于时代土壤，承载人文关怀”可知，当代青年创作需紧扣时代脉搏。应关注社会现实与民生百态，像艾青、北岛那样，将个人思考融入时代发展，让诗歌承载对民族、社会的责任担当。 ②由材料一“情志一也”“二者本相因而不相离”可知，需平衡情感与思想。既要抒发真实个体情感，避免空洞说教，又要对情感提炼升华，通过诗歌传递对生命、社会的深刻认知，实现情与志的统一。 ③由材料三张枣“古典意象与现代情感的融合”、余秀华“直白的语言突破传统禁忌”可知，要创新表达形式。在坚守诗歌艺术性的前提下，灵活借鉴传统意象与现代手法，让表达既具个性又不失底蕴。 ④由材料三对“技术主义”“娱乐化倾向”的批判可知，需拒绝浮躁功利。创作中不沉迷形式技巧的堆砌，不沦为流量工具，始终坚守内容深度与情感真诚，让诗歌成为精神的真挚表达。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老槐树下的约定 李秋善 老槐树在村口站了上百年，树皮皲裂如老人的手掌，枝丫却依然茂密，像一把撑开的巨伞。树下是村里最热闹的地方——夏天乘凉，冬天晒太阳，孩子们绕着树干捉迷藏，大人们蹲在石墩上抽旱烟、唠家常。 我记事起，老槐树下就有一个铁皮盒子，盒子里装着全村人的“约定”。说是约定，其实是村长用毛笔写在红纸上的几句话，每年腊月二十八，村长会当着大伙儿的面念一遍，然后把红纸重新折好放回盒子里。 “明年咱村要修通到镇里的公路，家家户户出把力！”第一年的约定是修路。那年春天，男人们天不亮就扛着锄头去开山，女人们送水送饭，孩子们帮着捡石子。半年后，一条坑洼但结实的土路真的通到了镇里。 “明年要让村小的娃们吃上热乎饭！”第二年的约定是建食堂。村长带头捐了半年的工资，村民们凑粮食、捐木料，几个月后，村小教室旁多了间冒着热气的食堂，孩子们端着铁饭碗，吃得比家里还香。 后来，约定一年年变：修灌溉渠、装太阳能路灯、办合作社……每一年，老槐树下的铁皮盒子都装着一份沉甸甸的希望。 我考上大学那一年，村长拍着我的肩膀说：“娃，好好念书，将来回来建设咱村！”我点头，把录取通知书举得高高的，老槐树的叶子沙沙响，像是在鼓掌。 十年后，我成了城市里的一名工程师。春节回村，发现老槐树下的石墩还在，但树下的人少了——年轻人都去了城里，只剩下几个老人坐在轮椅上晒太阳。村长老了，走路颤巍巍的，可他依然记得那个铁皮盒子。 “今年的约定还没定呢……”村长搓着手说，“要不，把村东头的老房子翻修翻修？”几个老人摇摇头：“修啥呀，孩子们都不回来，修了给谁住？” 我望着老槐树，忽然想起小时候的约定——那些被认真对待的承诺，曾让村子一点点变好。我蹲下来，打开铁皮盒子，里面的红纸已经泛黄，但字迹依然清晰：“明年咱村要修通到镇里的公路……” “叔，要不咱们定个新约定？”我掏出笔记本，写下一行字：“明年，要让咱村的年轻人回来。” 村长愣了一下，眼眶突然红了：“好！好啊！” 第二天，我在村口贴了一张告示：“诚邀在外游子返乡创业——提供政策支持、项目对接、技术培训。”我联系了以前的同学，拉来了投资，计划在村里建农产品加工厂，把山里的野果、药材做成品牌卖出去。 开春那天，老槐树下又聚了一群人。村长举着喇叭喊：“今年的约定，是让咱村的娃娃们回来！”人群里，几个背着行李的年轻人挤到前面：“叔，我们回来！” 老槐树的枝丫在春风里摇晃，一片叶子落在我肩头，像是一枚绿色的约定。 （选自《小小说月刊》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“老槐树”为线索，串联起不同年代的“约定”，展现了村庄从贫穷到逐渐发展的历程。 B. 村民们对“约定”的态度从积极参与到消极观望，反映了农村空心化带来的情感疏离与信任危机。 C. “我”作为叙述者，既是村庄变化的见证者，也是推动者——从接受馈赠到反哺家乡，形象立体。 D. 结尾“绿色的约定”运用象征手法，既呼应开头老槐树的意象，又暗示村庄未来充满希望。 7. 关于文中“老槐树下的铁皮盒子”的描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 铁皮盒子是村庄“约定”的载体，其存在强化了“约定”的庄重性与传承性。 B. 盒子里的红纸虽逐年更换，但村民对约定的重视始终未变，体现了传统的延续。 C. “我”打开盒子看到泛黄的红纸，这一细节勾连过去与现在，引发对村庄未来的思考。 D. 铁皮盒子最终被“我”贴出的告示取代，说明传统的约定方式已不适应现代乡村发展。 8. 小说中“我”的角色有哪些作用？请简要分析。 9. 有人评价这篇小说“以小见大，通过一个村庄的故事折射出时代变迁”，请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. D 8. ①线索作用：“我”是村庄变化的亲历者与见证者，串联起过去（童年约定）与现在（回乡推动新约定）的情节； ②推动情节：“我”考上大学离开、十年后回乡并提出新约定，直接引发村庄新一轮的“约定”行动； ③深化主题：通过“我”从接受村庄馈赠到反哺家乡的转变，体现个人成长与对家乡的责任感，突出“约定”精神的传承。 9. ①小视角：小说聚焦一个普通村庄的老槐树与“约定”，通过“修路”“建食堂”“翻修老房”“吸引年轻人”等具体事件，展现村庄生活的日常； ②大主题：这些小事折射出改革开放以来中国农村的发展历程（从基础建设到民生改善，再到人才振兴），以及乡村振兴中“人才回流”的时代命题； ③时代缩影：老槐树下的“约定”象征着村民对美好生活的共同追求，而“我”的回乡行动代表新一代青年对家乡的责任担当，反映时代变迁中个体与集体的紧密联结。 【解析】 【导语】这篇小说以老槐树为意象，借“约定”变迁展现中国乡村现代化与代际传承。作者善用象征，铁皮盒子承载集体记忆，红纸承诺成村庄发展精神纽带。叙事视角上，“我”由见证者变为参与者，呈现乡村空心化困境，又借返乡创业传递希望。结尾“绿色的约定”与开篇闭环，诗意表达乡土情怀与时代精神。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“反映了农村空心化带来的情感疏离与信任危机”错误。过度解读，村民从积极参与到消极观望，主要是因为年轻人外出务工导致劳动力缺失，而非“情感疏离与信任危机”——村长和老人仍记得约定，且“我”提出新约定后村民积极响应（年轻人愿意回来），说明村民对村庄仍有情感联结。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 D.“说明传统的约定方式已不适应现代乡村发展”错误。铁皮盒子是村庄传统的象征，其被保留并唤起村民记忆；“我”贴告示是结合现代方式（政策支持、投资对接）推动发展，二者并非替代关系，而是互补——传统约定唤醒精神，现代方式解决实际问题。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①“我”是串联情节的线索。作为村庄变迁的亲历者与见证者，童年时目睹修路、建食堂等约定的践行，成年后返乡重拾铁皮盒里的旧约定，又发起“让年轻人回来”的新约定，将过去的发展与当下的振兴紧密衔接，使叙事脉络清晰连贯。 ②“我”推动情节发展。考上大学离开村庄，让老槐树下游人渐少；十年后以工程师身份返乡，面对村庄空心化现状，主动提出新约定、贴告示、引投资，直接触发年轻人返乡创业的情节，成为打破僵局、开启村庄新篇的关键。 ③“我”深化主题内涵。从幼时接受村庄滋养、铭记建设家乡的嘱托，到成年后反哺故土、传承约定精神，“我”的成长轨迹彰显了个人与家乡的羁绊，凸显了约定背后代代相传的责任与希望，让主题更具温度与深度。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 ①小说以小视角切入，聚焦普通村庄的老槐树与“约定”这一核心载体，通过修路、建食堂、装路灯等具体日常事件，勾勒出村庄的发展轨迹。这些贴近乡土的小事，摒弃了宏大叙事，以细腻笔触展现村民的生活期盼与实践，让时代变迁变得可感可触。 ②小事件承载大主题，村庄的“约定”迭代映射着改革开放以来中国农村的发展历程：从基础建设补齐短板，到民生改善提升生活质量，再到当下乡村振兴中的人才回流命题。平凡的村庄故事，浓缩了中国农村从温饱到发展、再到寻求可持续振兴的时代变迁。 ③村庄是时代的缩影，老槐树下的“约定”象征着村民对美好生活的共同追求，而“我”返乡引才的行动，代表着新一代青年的责任担当。个体的选择与集体的期盼相呼应，既展现了时代变迁中乡村的困境与希望，也凸显了个体与时代、集体的紧密联结，以小见大凸显深刻时代内涵。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 《贞观政要·论俭约》节选 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨讟者，物情所欲，而众所共有故也。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。朕今欲造一殿，材木已具，远想秦皇之事，遂不复作也。古人云：‘不作无益害有益，不见可欲，使民心不乱。’固知见可欲，其心必乱矣。至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。朕每思此，不敢纵逸。” 贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，季夏之月，可以居台榭。今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。”太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，糜费良多。昔汉文帝欲起露台，而惜百金之费，吾德不逮汉文，而所费过之，岂为人父母之道也？且朕自即位以来，营造未尝有所营建，惟因隋氏旧宫，去其泰侈，安于卑宫，岂有疲劳天下之理？” 贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所恶也。帝王所欲者放逸，百姓所恶者劳弊。朕尊为帝王，富有四海，每念及此，不敢纵逸。朕尝欲营一殿，计直百万，工役数万，乃罢之。今省徭赋，不夺其时，使比屋之人，恣其耕稼，此则富矣。朕若肆其情欲，必劳弊生灵，以纵一己之欲，亏万人之利，朕所不取也。” 贞观十一年，诏曰：“朕闻死者有知神不在庙死者无知庙于何益且今百姓困穷帑藏空虚营造祠庙非所以安神也徒费财劳人。其令天下郡县，不得妄为祠庙，但存旧制而已。” （节选自《贞观政要》，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 朕闻死者有知/神不在庙/死者无知/庙于何益/且今百姓困穷/帑藏空虚/营造祠庙/非所以安神也/徒费财劳人/ B. 朕闻死者有知神/不在庙/死者无知/庙于何益/且今百姓困穷/帑藏空虚/营造祠庙/非所以安神也/徒费财劳人/ C. 朕闻死者有知/神不在庙/死者无知/庙于何益/且今百姓困穷帑藏/空虚/营造祠庙/非所以安神也/徒费财劳人/ D. 朕闻死者有知神/不在庙/死者无知/庙于何益/且今百姓困穷帑藏/空虚/营造祠庙/非所以安神也/徒费财劳人/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “贞观”是唐太宗李世民的年号，年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。 B. “季夏”指夏季的最后一个月，即农历六月，古人将四季各分为孟、仲、季三个月。 C. “帑藏”指国库，“帑”专指收藏钱财的府库，“藏”专指收藏粮食的仓库。 D. “祠庙”是祭祀祖先或神灵的场所，“祠”多指民间祭祀，“庙”多指官方祭祀。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗以大禹治水、秦始皇建宫为例，说明君主兴建工程应顺应民意，不可满足私欲。 B. 公卿以夏季潮湿为由请求为太宗修建台榭，太宗以汉文帝惜费为例，拒绝了这一请求。 C. 唐太宗认为帝王追求享乐会导致百姓劳弊，因此主动放弃营建宫殿，减轻百姓负担。 D. 唐太宗下诏禁止各地随意修建祠庙，认为在百姓困穷时耗费财力营造祠庙毫无意义。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）朕每思此，不敢纵逸。 （2）且朕自即位以来，营造未尝有所营建，惟因隋氏旧宫，去其泰侈，安于卑宫。 14. 唐太宗在节俭治国方面有哪些具体表现？请结合文本简要概括。 【答案】10. A 11. C 12. C 13. （1）我每次想到这些，就不敢放纵自己的欲望。 （2）况且我自从即位以来，营建工程不曾有过（大规模的），只是沿用隋朝的旧宫殿，去除其中过分奢侈的部分，安居在简陋的宫殿中。 14. ①以史为鉴（大禹治水、秦始皇建宫），克制个人私欲。 ②拒绝公卿修建台榭的请求（以汉文帝惜费为例）。 ③不营建新宫殿，沿用并简化隋朝旧宫。 ④下诏禁止地方随意修建祠庙（减轻百姓负担）。 【解析】 【导语】这篇文言文选自《贞观政要·论俭约》，通过唐太宗与侍臣的对话及诏令，展现了贞观之治的治国理念。文章以“贵顺物情”为核心，通过对比大禹治水与秦皇建宫的得失，强调君主应以民为本。太宗四次表态，从罢建宫殿、拒修台榭到禁造祠庙，层层递进地体现了其克制私欲、体恤民力的治国思想。语言质朴有力，善用对比手法，在帝王自律与民生关怀间形成强烈张力，彰显了贞观时期“以俭养德”的政治智慧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我听说，要是死者有灵，神灵也不会只停留在祠庙里；要是死者没有灵，修建祠庙又有什么用处呢？况且现在百姓生活困苦贫穷，国库空虚，建造祠庙，并不是安定神灵的办法，只是白白耗费钱财、劳累百姓罢了。 “死者有知”“神不在庙”与“死者无知”“庙于何益”意思和结构相对，各自断开，排除BD； “百姓困穷”“帑藏空虚”为并列的主谓短语，中间断开，排除C。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生把握文化常识的能力。 C.“‘帑’专指收藏钱财的府库，‘藏’专指收藏粮食的仓库”错误。“帑藏”合称时泛指国库，“帑”也可单独指代钱财，“藏”也可泛指仓库，并非“专指”，严格区分。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“主动放弃营建宫殿”错误。文中唐太宗是因“远想秦皇之事”、恐“劳弊生灵”而“罢之”，并非完全主动放弃，而是权衡利弊后的克制。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“每”，每次；“纵逸”，放纵欲望。 （2）“未尝”，不曾；“泰侈”，过分奢侈；“卑宫”，简陋宫殿。 14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①以史为鉴克制私欲，太宗兴造时想到大禹“凿九山，通九江，用人力极广，而无怨讟者，物情所欲，而众所共有故也”，也想到曾“秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也”，而罢建宫殿，践行“不作无益害有益”的古训，不敢纵逸。 ②拒绝公卿营阁之请，季夏暑湿时，公卿以《礼》为由奏请营阁避湿，太宗虽有气疾不宜居卑湿之处，却以“糜费良多”“德不逮汉文而所费过之”为由拒绝，不愿劳民。 ③沿用隋宫不兴新造，太宗即位后“营造未尝有所营建，惟因隋氏旧宫，去其泰侈，安于卑宫”，不额外劳烦天下百姓。 ④禁止妄建减轻负担，贞观十一年下诏“天下郡县，不得妄为祠庙，但存旧制而已”，因“百姓困穷，帑藏空虚”，不愿通过营造祠庙徒费财劳人。 参考译文： 贞观元年，太宗对侍臣说：“自古帝王凡是有兴土木的大事，必须以物资人力来衡量利弊。当初大禹凿九山，通九江，用的人力极多，而没有抱怨的人，是因为顺应了力量，众人能享受建设成果。秦始皇营建宫室，但人民非常反对，因为（秦始皇）是为了满足其私欲，建设成果不和人民一起享受。朕现在想造一座宫殿，材木已经准备就绪，但想想秦始皇的事，于是不再建造。古人曾说：‘不要做没有益处的事情来损害有益的事情，不看见足以引起欲望的事物，使心思不被扰乱。’本来就知道见到那些能满足私欲的东西，心就一定会乱了。就像雕镂器物、珠玉服玩，如果只知道享受它们，那么灭亡的时候就能数着日子到来了。我每次想到这些，就不敢放纵自己的欲望。” 贞观二年，公卿上奏说：“依《礼》中所讲的，六月夏日，可以居住在凉台。但是现在夏天暑气没有退却，秋天凉气刚刚开始，皇宫中非常潮湿，所以请求修建一座暖阁让您居住。”太宗说：“朕有哮喘病，难道会不怕潮湿？但如果修建的话，会浪费许多人力物力。以前汉文帝想修建露台，却因为怜惜十户百姓家产（而放弃这个想法），朕功德比不上汉文帝，如果耗费的东西却超过了他，难道是做百姓父母一样的君主的办法吗？况且我自从即位以来，营建工程不曾有过（大规模的），只是沿用隋朝的旧宫殿，去除其中过分奢侈的部分，安居在简陋的宫殿中，哪有让天下百姓劳累疲弊的道理？” 贞观四年，唐太宗对侍臣说：“用华丽的方式装饰宫殿，游览、观赏池台，是帝王想做的事情，（也是）百姓不希望（帝王）做的事情。帝王想要做这些的原因是要享乐，百姓不希望的原因是（那样会造成他们）劳累疲弊。我尊为帝王，富有四海，我每次想到这些，就不敢放纵自己的欲望。我曾经想建造一座宫殿，核算下来要花费一百万钱财，还得动用几万工匠和民夫，最后还是停办了。现在我减免赋税徭役，不占用百姓耕种劳作的时间，让家家户户都能随心所欲地种田劳作，这样国家自然就富足了。如果我放纵自己的欲望，必然会让百姓劳累疲弊，为了满足我一个人的私欲，损害上万人的利益，这种事我是不会做的。” 贞观十一年，唐太宗颁布诏书说：“我听说，要是死者有灵，神灵也不会只停留在祠庙里；要是死者没有灵，修建祠庙又有什么用处呢？况且现在百姓生活困苦贫穷，国库空虚，建造祠庙，并不是安定神灵的办法，只是白白耗费钱财、劳累百姓罢了。命令天下的郡县，不能随意修建祠庙，只保留原有的制度规定的祠庙就可以了。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 《鹧鸪天·送人》 辛弃疾 唱彻《阳关》泪未干，功名余事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。 今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有幽愁暗恨生。 15. 下列对这首词的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“唱彻《阳关》”起笔，借用王维《送元二使安西》的典故，渲染离别的伤感氛围。 B. “功名余事且加餐”一句，表面劝友人看淡功名，多吃饭保养身体，实则隐含词人自身壮志难酬的无奈。 C. “浮天水送无穷树，带雨云埋一半山”两句，借景抒情，通过描绘水天相接、云雨笼罩的景象，表达了对友人的牵挂。 D. 全词以“送人”为线索，融叙事、写景、议论于一体，语言清新自然，情感真挚深沉。 16. 词的结尾“江头未是风波恶，别有幽愁暗恨生”有何深意？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①表面含义：江头的风浪并非最险恶的，真正的险恶隐藏在看不见的“幽愁暗恨”中；②深层意蕴：词人借“风波恶”暗喻人生道路上的艰难险阻（如仕途挫折、壮志难酬），而“幽愁暗恨”则指向更深刻的社会矛盾或内心痛苦（如对国事的忧虑、对自身抱负无法实现的愤懑）；③情感升华：结尾由送别之愁转向对人生困境的思考，拓展了词的意境，体现了辛弃疾词作沉郁悲壮的风格。 【解析】 【导语】这首《鹧鸪天》以送别为引，展现了辛弃疾深沉的家国情怀。上阕借《阳关》典故渲染离愁，劝慰中暗含壮志难酬之悲；下阕以江头风波喻人生险恶，结句“幽愁暗恨”更将个人际遇升华为时代之痛。全词融情于景，刚柔并济，在婉约中见豪放，体现了辛派词人特有的沉郁顿挫之风。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“语言清新自然”错误。全词情感深沉，既有离别之愁，又有对人生“幽愁暗恨”的感慨（如“别有幽愁暗恨生”），语言沉郁顿挫，并非“清新自然”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①表面含义：“江头未是风波恶，别有幽愁暗恨生”直接点明江头的风浪并非最险恶的，“别有幽愁暗恨”藏于其中，真正的险恶隐藏在看不见的“幽愁暗恨”中； ②深层意蕴：“风波恶”既指江头自然风浪，更暗喻人生路上的艰难险阻，如词人自身仕途挫折、壮志难酬的境遇。“幽愁暗恨”则超越个人离愁，指向对国事的忧虑、对南宋朝廷偏安的不满，以及自身抱负无法实现的愤懑，呼应“功名余事”背后的无奈。 ③情感与意境：结尾打破“只应离合是悲欢”的常规认知，将送别之愁升华为对人生困境、社会现实的深层思考。既拓展了词的意境，从个人情感延伸至家国情怀，也凸显了辛弃疾词作沉郁悲壮的风格，藏而不露却意蕴深远。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中“__________，__________”两句，以雕刻为喻，强调学习只有坚持不懈，才能取得成功。 （2）杜甫《登高》中“__________，__________”两句，通过时空结合的手法，抒发了诗人羁旅之愁与多病孤独之感。 （3）古代诗词中常用“明月”寄托思念之情，如苏轼《水调歌头》中“但愿人长久，千里共婵娟”，李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“__________，__________”与之情感相似。 【答案】 ①. 锲而不舍 ②. 金石可镂 ③. 万里悲秋常作客 ④. 百年多病独登台 ⑤. 我寄愁心与明月 ⑥. 随君直到夜郎西 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，如：锲、镂、作。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近，“电子榨菜”成了网络热词。它指的是人们在吃饭时用来“下饭”的视频、音频或文章——就像榨菜能佐餐一样，这些内容能让平淡的用餐时光变得有趣。 “电子榨菜”的流行，与当下快节奏的生活密切相关。忙碌的上班族、学业紧张的学生党，往往没有整块时间享受美食，只能在吃饭时“见缝插针”地放松。而短视频、有声书等内容，时长短、节奏快，正好满足了这种碎片化的需求。 不过，“电子榨菜”虽能带来短暂的愉悦，______①______。如果长期依赖它来“下饭”，可能会阻碍我们对真实社交的感知能力——毕竟，吃饭时本是与家人、朋友交流的好时机，若只顾盯着屏幕，______②______。此外，部分“电子榨菜”内容质量参差不齐，甚至包含低俗、暴力等信息，长期接触可能对价值观产生不良影响。因此，对待“电子榨菜”需保持理性。我们可以把它当作生活的调味剂，_______③_______。比如，吃完饭后和家人聊聊天，或者去户外散散步，让生活回归丰富的线下体验。 18. 下列句子中的引号和文中画横线处的引号，用法相同的一项是（ ） A. “满招损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千年了。 B. 他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”的称号。 C. 从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上。 D. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. B 19. ①但也存在潜在问题 ②会减少真实交流的机会 ③更要注重线下的生活体验 20. 修改后：如果长期依赖它来“下饭”，可能会影响我们对真实社交的感知能力。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析理解标点符号的作用的能力。 文中引号表示特定称谓。 A.表示直接引用； B.表示特定称谓； C.表示强调； D.表示反语讽刺。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文强调“电子榨菜”能带来短暂愉悦，后文提到长期依赖可能影响社交能力，因此这里需要一个转折，指出其负面影响，可补写“但也存在潜在问题”。 ②前文指出吃饭本是与家人、朋友交流的好时机，若只顾盯屏幕，必然会失去这种交流机会，可补写“会减少真实交流的机会”。 ③前文提出对待“电子榨菜”需理性，将其视为“生活的调味剂”，后文列举饭后聊天和户外散步，均是线下体验的具体体现，此处需用递进关系强调核心方向，可补写“更要注重线下的生活体验”。 20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病是：搭配不当，“阻碍……感知能力”搭配不当，把“阻碍”改为“影响”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 很多人认为，水果越甜，含糖量越高，热量也越高。其实这种说法并不准确。因为水果的甜度不仅与含糖量有关，①__________。例如，西瓜和猕猴桃的含糖量相近，但西瓜的甜度更高，这是因为西瓜中主要是果糖，而猕猴桃中主要是葡萄糖和蔗糖——果糖比蔗糖甜度高约1.7倍，比葡萄糖甜度高约3倍。 此外，水果中的有机酸也会影响我们的味觉。比如，山楂含糖量高达20%左右，但由于其富含有机酸（如苹果酸、柠檬酸），吃起来并没有那么甜；而草莓虽然含糖量比山楂低，但由于有机酸含量较少，反而尝起来更甜。 那么，②____________？一般来说，热量高低与含糖量密切相关——含糖量高的水果，热量相对较高；含糖量低的水果，热量相对较低。但需要注意的是，③___________。例如，香蕉虽然含糖量不是特别高，但由于其富含碳水化合物（如淀粉），在人体内会转化为糖分，导致热量也比较高。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请根据材料内容，用否定句式为“如何科学选择水果”提两条建议。 【答案】21. ①还与糖的种类有关 ②水果热量与什么有关呢 ③水果的热量还受其他因素影响 22. ①不能仅凭甜度判断含糖量。 ②不能仅凭含糖量判断热量高低。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处：结合后文“西瓜和猕猴桃的含糖量相近，但西瓜的甜度更高，这是因为西瓜中主要是果糖，而猕猴桃中主要是葡萄糖和蔗糖”可知，此处需补充甜度的另一影响因素，即糖的种类。前文已提“不仅与含糖量有关”，“不仅”搭配“还”，故补写“还与糖的种类有关”。 第②处：后文围绕“热量高低与含糖量的关系”展开论述，且以设问引出话题，结合前文讨论“甜度”，此处需转换话题至“热量”，故补写“水果的热量与什么有关呢”。 第③处：前文说“热量高低与含糖量密切相关”，后文以香蕉为例，指出其“含糖量不是特别高，但热量也比较高”，说明热量还受其他因素影响，故补写“水果的热量还受其他因素影响”。 【22题详解】 本题考查学生概括要点、选用句式的能力。 否定句式即为含有否定词的句式。 ①结合原文“很多人认为，水果越甜，含糖量越高”“西瓜和猕猴桃的含糖量相近，但西瓜的甜度更高”“山楂含糖量高达20%左右，但吃起来并没有那么甜”可知，甜度与含糖量并非绝对对应，因此建议“不能仅凭甜度判断含糖量”。 ②结合原文“热量高低与含糖量密切相关”但“香蕉虽然含糖量不是特别高，但由于其富含碳水化合物，热量也比较高”可知，含糖量并非热量的唯一决定因素，因此建议“不能仅凭含糖量判断热量高低”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 有人说：“生活中最动人的风景，往往不在远方，而在身边。”也有人说：“只有不断追寻远方，才能拓展生命的宽度。” 对此，你有怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 驻足与前行，皆是生命的风景 有人沉醉于身边的烟火，认为最动人的风景藏于日常；有人执着于追寻远方，坚信未知的旅途能拓展生命的边界。两种观点看似相悖，实则共同勾勒出生命的完整模样——身边的风景是滋养心灵的根基，远方的探索是延伸生命的羽翼，唯有兼顾驻足与前行，方能体悟生命的丰盈与深邃。 身边的风景，是生命最温暖的底色，为我们提供前行的力量。晨光中母亲递来的一杯热粥，暮色里邻里间一句亲切的问候，深夜书房台灯下的一抹光晕，这些细碎的日常，藏着最真实的温暖与感动。汪曾祺先生笔下的人间烟火，是昆明的菌子、高邮的鸭蛋，是寻常巷陌的叫卖声，正是这些身边的景致，让他在动荡岁月中始终保持对生活的热爱。身边的风景，是我们心灵的栖息地，让我们在疲惫时得以休憩，在迷茫时找回初心。 追寻远方，是生命最勇敢的探索，为我们拓宽认知的边界。如果说身边的风景是温暖的港湾，那么远方的征程便是成长的阶梯。徐霞客遍历名山大川，用脚步丈量大地，不仅留下了不朽的游记，更拓展了对自然与人文的认知；钱学森远赴海外求学，在异国他乡深耕科研，最终带着先进技术归国，为国家的航天事业奠定基础。远方的风景或许充满未知与挑战，但正是这份未知，让我们有机会突破局限，看见更广阔的世界。没有对远方的追寻，人类的文明便会停滞不前，我们永远无法知晓深海的奥秘、宇宙的浩瀚，也无法在探索中实现自我价值的升华。 事实上，身边与远方并非对立，而是相辅相成、辩证统一的。驻足身边，我们汲取温暖与力量，才能更好地奔赴远方；追寻远方，我们收获成长与感悟，才能更深刻地珍惜身边的美好。陶渊明既向往“采菊东篱下，悠然见南山”的田园之乐，也有过“刑天舞干戚，猛志固常在”的壮志豪情；苏轼既沉醉于“水光潋滟晴方好”的西湖美景，也曾“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，心怀家国天下。他们在身边的烟火中安放心灵，在远方的追寻中坚守理想，最终成就了丰富而立体的人生。 既能在清晨欣赏窗外的朝霞，感受身边的宁静；也能在合适的时机背起行囊，奔赴心中的远方。驻足时，用心感受日常的温暖；前行时，勇敢探索未知的可能。唯有如此，我们才能在生命的旅程中，既拥有可栖居的港湾，也拥有可追逐的星空，让每一段经历都成为动人的风景，让生命在驻足与前行中愈发丰盈、厚重。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提出了两种看似对立实则互补的生活态度。 第一种观点强调“身边风景”的价值，认为生活中最动人的美好往往存在于日常的细节里，比如家人的关怀、朋友的陪伴、熟悉的街景等。这种观点提醒我们不要总是向往远方而忽略了眼前的美好，要学会在平凡中发现感动。 第二种观点则强调“追寻远方”的意义，认为只有不断探索未知，才能拓展视野、丰富阅历，让生命更有宽度。这种观点鼓励人们突破舒适圈，追求成长。 两种观点其实并不矛盾，而是反映了人生不同阶段或不同层面的需求。关键在于找到平衡：既要有发现身边美好的能力，也要保持对远方的向往。真正的智慧在于懂得在什么时候专注于眼前，什么时候勇敢出发。 材料启发我们思考如何处理好“安于当下”与“追求远方”的关系。过度执着于任何一方都可能带来遗憾，理想的状态或许是：带着发现美的眼睛活在当下，同时保持开放的心态准备迎接新的可能。这样的人生既有深度又有广度，既踏实又充满希望。 写作时，开头可从材料切入，提出中心论点：生命的丰盈在于既能发现近处的诗意，又保持对远方的向往。中间部分可分三层：先论述“身边风景”的价值，如平凡中的温情、熟悉处的深刻；再分析“追寻远方”的意义，如突破认知边界、激发生命活力；最后阐明二者的辩证关系，指出驻足与远行都是生命的必需，关键在保持敏感心灵。结尾倡导以“在场”的姿态珍惜当下，以“出发”的心态拥抱未来，让生命既有深度又有广度。 立意： 1.珍惜身边风景，感受幸福人生。 2.追寻远方，远离平庸。 3.在驻足与远行间寻找生命平衡。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆十一中教育集团2025-2026学年高三上学期期中考试 语文试卷（一） （满分：150分 考试时间：150分钟） 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号等填写在谷题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接写在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非签题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “诗言志”是中国诗歌的开山纲领。《尚书·尧典》中记载：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”这里的“志”最初指人的思想、抱负、情感，强调诗歌是内心世界的直接表达。孔子进一步将“诗言志”与道德修养联系起来，《论语·为政》中说“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”，即诗歌应符合纯正的思想情感。到了汉代，《毛诗序》明确提出“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，并增加了“情动于中而形于言”的表述，将“志”与“情”联系起来，指出诗歌是情感与思想的统一。 魏晋南北朝时期，陆机在《文赋》中提出“诗缘情而绮靡”，强调诗歌的本质是抒发情感；钟嵘在《诗品序》中也说“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，认为诗歌源于外物对人情的触动。这一时期的理论突破了“诗言志”的单一框架，更注重情感的细腻表达。但“情”与“志”并非对立——唐代孔颖达在《毛诗正义》中解释：“在己为情，情动为志，情志一也。”宋代朱熹进一步说明：“‘志’者，心之所之；‘情’者，性之动也。二者本相因而不相离。”可见，“诗言志”传统始终包含着情感内核，只是不同时代对“志”与“情”的侧重不同。 材料二： 中国古代诗歌的“言志”传统，本质上是将诗歌视为人格精神的载体。屈原的《离骚》以香草美人喻君子之德，通过个人遭际抒发对家国天下的忧思；杜甫的“致君尧舜上，再使风俗淳”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，将个人命运与苍生社稷紧密相连；苏轼的“人生如逆旅，我亦是行人”虽含人生无常之叹，却始终保持着旷达自持的人格力量。这些经典作品之所以流传千年，正是因为它们超越了单纯的个体情感宣泄，升华为对道德理想、社会责任的诗意表达。 现代新诗诞生之初，曾有“为艺术而艺术”的倾向，部分创作者主张诗歌脱离现实，仅追求形式创新或私人情感的抒发。但经过百年发展，越来越多的诗人意识到：真正有价值的诗歌，必须扎根于时代土壤，承载人文关怀。例如，艾青的《我爱这土地》“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，通过个人情感的喷发传递对民族命运的深情；北岛的《回答》“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，以冷峻的语言批判现实，彰显知识分子的良知。这些作品证明，无论形式如何变化，“诗言志”的精神内核——用诗歌表达对时代、对生命的深刻思考——始终未变。 材料三： 当代诗歌创作中，“诗言志”的传统面临新的挑战。一方面，部分诗歌陷入“技术主义”误区，过度追求语言的新奇、形式的实验，却忽略了内容的深度与情感的真诚；另一方面，网络诗歌的碎片化、娱乐化倾向明显，一些作品沦为情绪宣泄或流量工具，缺乏对“志”的提炼与升华。 然而，仍有许多诗人坚守传统并探索创新。比如，张枣的《镜中》“只要想起一生中后悔的事，梅花便落满了南山”，通过古典意象与现代情感的融合，既保留了含蓄蕴藉的美学风格，又表达了个体在时光中的反思；余秀华的《穿过大半个中国去睡你》以直白的语言突破传统禁忌，却真实传递了对生命尊严与爱的渴望。这些创作实践表明：当代诗歌若要在“言志”传统中焕发新生，需平衡好“技艺”与“情怀”、“个体”与“时代”的关系——既要保持诗歌的艺术性，又要让诗歌成为照亮现实的精神之光。 （摘编自《中国诗歌的“言志”传统及其当代意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “诗言志”最初强调诗歌是内心思想的表达，后经孔子、汉儒的阐释，逐渐与道德修养、情感抒发相联系。 B. 魏晋南北朝时期，“诗缘情”理论强调情感的核心地位，彻底否定了“诗言志”传统中“志”的重要性。 C. 屈原、杜甫等古代诗人的经典作品，因其将个人命运与社会责任相融合，成为“诗言志”传统的典范。 D. 当代部分诗歌因过度追求形式创新或沦为娱乐工具，忽视内容深度与情感真诚，面临“言志”传统的挑战。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 孔颖达和朱熹都认为“情”与“志”本质相同，因此诗歌只需表达情感即可，无需强调思想内涵。 B. 现代新诗若想传承“诗言志”精神，必须完全回归古典诗歌的形式与主题，避免“为艺术而艺术”。 C. 艾青、北岛等现代诗人的作品证明，诗歌只要包含对时代或生命的思考，无论形式如何都能体现“言志”传统。 D. 当代诗人张枣、余秀华的创作实践说明，坚守“诗言志”传统需要兼顾艺术创新与情感深度的表达。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二中“诗歌需承载人文关怀”观点的一项是（ ） A. 徐志摩《再别康桥》中“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”的优美离别场景。 B. 海子《面朝大海，春暖花开》中对“喂马劈柴”简单生活的浪漫想象。 C. 臧克家《有的人》中“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”的生死哲思。 D. 顾城《一代人》中“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”的个人感悟。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 当代青年若想创作出具有“言志”精神的诗歌，可以从哪些方面入手？请结合材料提出建议。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老槐树下的约定 李秋善 老槐树在村口站了上百年，树皮皲裂如老人的手掌，枝丫却依然茂密，像一把撑开的巨伞。树下是村里最热闹的地方——夏天乘凉，冬天晒太阳，孩子们绕着树干捉迷藏，大人们蹲在石墩上抽旱烟、唠家常。 我记事起，老槐树下就有一个铁皮盒子，盒子里装着全村人的“约定”。说是约定，其实是村长用毛笔写在红纸上的几句话，每年腊月二十八，村长会当着大伙儿的面念一遍，然后把红纸重新折好放回盒子里。 “明年咱村要修通到镇里的公路，家家户户出把力！”第一年的约定是修路。那年春天，男人们天不亮就扛着锄头去开山，女人们送水送饭，孩子们帮着捡石子。半年后，一条坑洼但结实的土路真的通到了镇里。 “明年要让村小的娃们吃上热乎饭！”第二年的约定是建食堂。村长带头捐了半年的工资，村民们凑粮食、捐木料，几个月后，村小教室旁多了间冒着热气的食堂，孩子们端着铁饭碗，吃得比家里还香。 后来，约定一年年变：修灌溉渠、装太阳能路灯、办合作社……每一年，老槐树下的铁皮盒子都装着一份沉甸甸的希望。 我考上大学那一年，村长拍着我的肩膀说：“娃，好好念书，将来回来建设咱村！”我点头，把录取通知书举得高高的，老槐树的叶子沙沙响，像是在鼓掌。 十年后，我成了城市里的一名工程师。春节回村，发现老槐树下的石墩还在，但树下的人少了——年轻人都去了城里，只剩下几个老人坐在轮椅上晒太阳。村长老了，走路颤巍巍的，可他依然记得那个铁皮盒子。 “今年的约定还没定呢……”村长搓着手说，“要不，把村东头的老房子翻修翻修？”几个老人摇摇头：“修啥呀，孩子们都不回来，修了给谁住？” 我望着老槐树，忽然想起小时候的约定——那些被认真对待的承诺，曾让村子一点点变好。我蹲下来，打开铁皮盒子，里面的红纸已经泛黄，但字迹依然清晰：“明年咱村要修通到镇里的公路……” “叔，要不咱们定个新约定？”我掏出笔记本，写下一行字：“明年，要让咱村的年轻人回来。” 村长愣了一下，眼眶突然红了：“好！好啊！” 第二天，我在村口贴了一张告示：“诚邀在外游子返乡创业——提供政策支持、项目对接、技术培训。”我联系了以前的同学，拉来了投资，计划在村里建农产品加工厂，把山里的野果、药材做成品牌卖出去。 开春那天，老槐树下又聚了一群人。村长举着喇叭喊：“今年的约定，是让咱村的娃娃们回来！”人群里，几个背着行李的年轻人挤到前面：“叔，我们回来！” 老槐树的枝丫在春风里摇晃，一片叶子落在我肩头，像是一枚绿色的约定。 （选自《小小说月刊》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“老槐树”为线索，串联起不同年代的“约定”，展现了村庄从贫穷到逐渐发展的历程。 B. 村民们对“约定”态度从积极参与到消极观望，反映了农村空心化带来的情感疏离与信任危机。 C. “我”作为叙述者，既是村庄变化的见证者，也是推动者——从接受馈赠到反哺家乡，形象立体。 D. 结尾“绿色的约定”运用象征手法，既呼应开头老槐树的意象，又暗示村庄未来充满希望。 7. 关于文中“老槐树下的铁皮盒子”的描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 铁皮盒子是村庄“约定”的载体，其存在强化了“约定”的庄重性与传承性。 B. 盒子里的红纸虽逐年更换，但村民对约定的重视始终未变，体现了传统的延续。 C. “我”打开盒子看到泛黄的红纸，这一细节勾连过去与现在，引发对村庄未来的思考。 D. 铁皮盒子最终被“我”贴出的告示取代，说明传统的约定方式已不适应现代乡村发展。 8. 小说中“我”的角色有哪些作用？请简要分析。 9. 有人评价这篇小说“以小见大，通过一个村庄的故事折射出时代变迁”，请结合文本谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 《贞观政要·论俭约》节选 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨讟者，物情所欲，而众所共有故也。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。朕今欲造一殿，材木已具，远想秦皇之事，遂不复作也。古人云：‘不作无益害有益，不见可欲，使民心不乱。’固知见可欲，其心必乱矣。至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。朕每思此，不敢纵逸。” 贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，季夏之月，可以居台榭。今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。”太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，糜费良多。昔汉文帝欲起露台，而惜百金之费，吾德不逮汉文，而所费过之，岂为人父母之道也？且朕自即位以来，营造未尝有所营建，惟因隋氏旧宫，去其泰侈，安于卑宫，岂有疲劳天下之理？” 贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所恶也。帝王所欲者放逸，百姓所恶者劳弊。朕尊为帝王，富有四海，每念及此，不敢纵逸。朕尝欲营一殿，计直百万，工役数万，乃罢之。今省徭赋，不夺其时，使比屋之人，恣其耕稼，此则富矣。朕若肆其情欲，必劳弊生灵，以纵一己之欲，亏万人之利，朕所不取也。” 贞观十一年，诏曰：“朕闻死者有知神不在庙死者无知庙于何益且今百姓困穷帑藏空虚营造祠庙非所以安神也徒费财劳人。其令天下郡县，不得妄为祠庙，但存旧制而已。” （节选自《贞观政要》，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ） A. 朕闻死者有知/神不在庙/死者无知/庙于何益/且今百姓困穷/帑藏空虚/营造祠庙/非所以安神也/徒费财劳人/ B. 朕闻死者有知神/不在庙/死者无知/庙于何益/且今百姓困穷/帑藏空虚/营造祠庙/非所以安神也/徒费财劳人/ C. 朕闻死者有知/神不在庙/死者无知/庙于何益/且今百姓困穷帑藏/空虚/营造祠庙/非所以安神也/徒费财劳人/ D. 朕闻死者有知神/不在庙/死者无知/庙于何益/且今百姓困穷帑藏/空虚/营造祠庙/非所以安神也/徒费财劳人/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “贞观”是唐太宗李世民年号，年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。 B. “季夏”指夏季的最后一个月，即农历六月，古人将四季各分为孟、仲、季三个月。 C. “帑藏”指国库，“帑”专指收藏钱财的府库，“藏”专指收藏粮食的仓库。 D. “祠庙”是祭祀祖先或神灵场所，“祠”多指民间祭祀，“庙”多指官方祭祀。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗以大禹治水、秦始皇建宫为例，说明君主兴建工程应顺应民意，不可满足私欲。 B. 公卿以夏季潮湿为由请求为太宗修建台榭，太宗以汉文帝惜费为例，拒绝了这一请求。 C. 唐太宗认为帝王追求享乐会导致百姓劳弊，因此主动放弃营建宫殿，减轻百姓负担。 D. 唐太宗下诏禁止各地随意修建祠庙，认为在百姓困穷时耗费财力营造祠庙毫无意义。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）朕每思此，不敢纵逸。 （2）且朕自即位以来，营造未尝有所营建，惟因隋氏旧宫，去其泰侈，安于卑宫。 14. 唐太宗在节俭治国方面有哪些具体表现？请结合文本简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 《鹧鸪天·送人》 辛弃疾 唱彻《阳关》泪未干，功名余事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。 今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有幽愁暗恨生。 15. 下列对这首词的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“唱彻《阳关》”起笔，借用王维《送元二使安西》的典故，渲染离别的伤感氛围。 B. “功名余事且加餐”一句，表面劝友人看淡功名，多吃饭保养身体，实则隐含词人自身壮志难酬的无奈。 C. “浮天水送无穷树，带雨云埋一半山”两句，借景抒情，通过描绘水天相接、云雨笼罩的景象，表达了对友人的牵挂。 D. 全词以“送人”为线索，融叙事、写景、议论于一体，语言清新自然，情感真挚深沉。 16. 词的结尾“江头未是风波恶，别有幽愁暗恨生”有何深意？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中“__________，__________”两句，以雕刻为喻，强调学习只有坚持不懈，才能取得成功。 （2）杜甫《登高》中“__________，__________”两句，通过时空结合的手法，抒发了诗人羁旅之愁与多病孤独之感。 （3）古代诗词中常用“明月”寄托思念之情，如苏轼《水调歌头》中“但愿人长久，千里共婵娟”，李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“__________，__________”与之情感相似。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近，“电子榨菜”成了网络热词。它指的是人们在吃饭时用来“下饭”的视频、音频或文章——就像榨菜能佐餐一样，这些内容能让平淡的用餐时光变得有趣。 “电子榨菜”的流行，与当下快节奏的生活密切相关。忙碌的上班族、学业紧张的学生党，往往没有整块时间享受美食，只能在吃饭时“见缝插针”地放松。而短视频、有声书等内容，时长短、节奏快，正好满足了这种碎片化的需求。 不过，“电子榨菜”虽能带来短暂的愉悦，______①______。如果长期依赖它来“下饭”，可能会阻碍我们对真实社交的感知能力——毕竟，吃饭时本是与家人、朋友交流的好时机，若只顾盯着屏幕，______②______。此外，部分“电子榨菜”内容质量参差不齐，甚至包含低俗、暴力等信息，长期接触可能对价值观产生不良影响。因此，对待“电子榨菜”需保持理性。我们可以把它当作生活的调味剂，_______③_______。比如，吃完饭后和家人聊聊天，或者去户外散散步，让生活回归丰富的线下体验。 18. 下列句子中的引号和文中画横线处的引号，用法相同的一项是（ ） A. “满招损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千年了。 B. 他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”的称号。 C. 从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上。 D. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 很多人认为，水果越甜，含糖量越高，热量也越高。其实这种说法并不准确。因为水果的甜度不仅与含糖量有关，①__________。例如，西瓜和猕猴桃的含糖量相近，但西瓜的甜度更高，这是因为西瓜中主要是果糖，而猕猴桃中主要是葡萄糖和蔗糖——果糖比蔗糖甜度高约1.7倍，比葡萄糖甜度高约3倍。 此外，水果中的有机酸也会影响我们的味觉。比如，山楂含糖量高达20%左右，但由于其富含有机酸（如苹果酸、柠檬酸），吃起来并没有那么甜；而草莓虽然含糖量比山楂低，但由于有机酸含量较少，反而尝起来更甜。 那么，②____________？一般来说，热量高低与含糖量密切相关——含糖量高的水果，热量相对较高；含糖量低的水果，热量相对较低。但需要注意的是，③___________。例如，香蕉虽然含糖量不是特别高，但由于其富含碳水化合物（如淀粉），在人体内会转化为糖分，导致热量也比较高。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请根据材料内容，用否定句式为“如何科学选择水果”提两条建议。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“生活中最动人的风景，往往不在远方，而在身边。”也有人说：“只有不断追寻远方，才能拓展生命的宽度。” 对此，你有怎样思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $