专题03 文言文阅读（期末真题汇编，安徽专用）高二语文上学期

专题03 文言文阅读 一、（24-25高二上·安徽三市·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 是时，河东节度使李克用奉僖宗诏，统骑军数千同谋破贼，与帝①合势于中牟北邀击之，贼众大败于王满渡，多束手来降。时贼将霍存等皆匍匐于马前，悉宥而纳之。 五月甲戌②，帝与晋军振旅归汴，馆克用于上源驿。既而备犒宴之礼，克用乘醉任气，帝不平之。是夜，命甲士围而攻之。会大雨雷电，克用因得于电光中逾垣遁去，惟杀其部下数百人而已。 （选自《旧五代史·后梁·太祖纪一》，有改动） 材料二： 李克用至晋阳，大治甲兵，遣李承嗣奉表诣行在，自陈：“有破黄巢大功，为朱全忠所图，仅能自免，将佐已下从行者三百余人，并牌印皆没不返。全忠仍榜东都云臣已死行营兵溃令所在邀遮屠翦，勿令漏失，将士皆号泣冤诉，请复仇雠。臣以朝廷至公，当俟诏命，拊循③抑止，复归本道。乞遣使按问，发兵诛讨，臣遣弟克勤将万骑在河中俟命。”时朝廷以大寇初平，方务姑息，得克用表，大恐，但遣中使赐优诏和解之。克用前后凡八表，称：“全忠妒功疾能，阴狡祸贼，异日必为国患。惟乞下诏削其官爵，臣自帅本道兵讨之，不用度支粮饷。”上累遣杨复恭等谕指，称：“吾深知卿冤，方事之殷，姑存大体。”克用终郁郁不平。时藩镇相攻者，朝廷不复为之辩曲直。由是互相吞噬，惟力是视，皆无所畏矣。 （选自《资治通鉴·唐纪七十二》，有改动） 材料三： 朱温夜袭李克用，其凶狡固不待论，虽然，克用、温之曲直，亦奚足论哉！盖克用、温自决雌雄以逐唐已失之鹿而不两立，犹之乎袁绍、曹操之争夺汉也。故曰曲直不足论也。 当是时，温目无唐之君臣，克用之目更无温，又岂复有唐之君臣乎？使克用不得脱于温之锋刃，则温之篡也必速。然而篡之速，则其败也可立待也。为贼初降，无功可纪，未得一见天子、受朝廷之命，一旦而袭杀援己之功臣，早已负不直于天下而为众所指攻，即逼天子而夺之，亦黄巢之续，不旋踵而亡。唐尚可存也。且沙陀之众为克用效命也久矣，存勖、嗣源俱年少而有雄才，温亦奚足以逞哉？藉此以正温之罪，奋起而诛权藉未成之奸，而唐亡一贼矣；克用死，而唐固亡一贼矣。唯其袭杀之不克也，迟温之篡以养其奸，挫克用之逆而归谋自固，是以唐再世而后亡，一亡而不可复。若夫二人之曲直，亦恶足论哉！ （选自王夫之《读通鉴论》卷二十七，有改动） 【注】①帝指后梁太祖朱温。其本是黄巢部下，归唐后赐名朱全忠。②时唐僖宗中和四年（公元884年）。③拊循：安抚，抚慰。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 全忠仍榜A东B都C云臣D已死E行营F兵溃G令所H在邀遮屠翦 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．馆，住宿，名词作动词，与《过秦论》“瓮牖绳枢”的“瓮”用法相同。 B．从，跟从、跟随，与《屈原列传》中“齐与楚从亲”含义不同。 C．为，替、给，与《五代史伶官传序》“为天下笑”的“为”意思不同。 D．恶，怎么、哪里，与《兼爱》“恶施不孝”的“恶”意思相同。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．李克用与朱温在王满渡取得大胜，很多敌兵自己捆住自己来投降；对于霍存等，朱温赦免他们并收容。 B．上源驿之变中，在朱温围攻时，正遇上天下大雨雷鸣电闪，李克用得以在闪电光亮中翻越围墙逃走。 C．李克用请求朝廷派遣使臣审查讯问事件并讨伐，而唐宗只是派遣宦官赐其嘉奖诏书，劝二人和解。 D．王夫之认为朱温是第二个黄巢，因为他袭杀援己之功臣，必定会受到众人指责攻击，很快就会灭亡。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）由是互相吞噬，惟力是视，皆无所畏矣。 （2）挫克用之逆而归谋自固，是以唐再世而后亡。 5．材料三中，王夫之指出“克用、温之曲直，亦奚足论哉”，请简要分析围绕此观点王夫之运用的主要论证方法。 二、（24-25高二上·安徽亳州·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孟子曰：“人之性善。”曰：是不然。凡古今天下之所谓善者正理平治也所谓恶者偏险悖乱也。是善恶之分也已。今诚以人之性固正理平治邪？则有恶用圣王，恶用礼义矣哉？虽有圣王礼义，将曷加于正理平治也哉？今不然，人之性恶。故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。是圣王之治而礼义之化也。今当①试去君上之势，无礼义之化，去法正之治，无刑罚之禁，倚而观天下民人之相与也。若是，则夫强者害弱而夺之，天下悖乱而相亡不待顷矣。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者，伪②也。 （节选自《荀子·性恶》） 材料二： 孟子作《性善》之篇，以为“人性皆善，及其不善，物乱之也”。谓人生于天地，皆禀善性，长大与物交接者，放纵悖乱，不善日以生矣。 若孟子之言，人幼小之时，无有不善也。微子曰：“我旧云孩子，王子③不出。”纣为孩子之时，微子睹其不善之性，性恶不出众庶，长大为乱不变，故云也。羊舌食我初生之时，叔姬④视之，及堂，闻其啼声而还，曰：“其声，豺狼之声也。野心无亲，非是莫灭羊舌氏。”遂不肯见。及长，祁胜为乱，食我与焉。国人杀食我，羊舌氏由是灭矣。纣之恶，在孩子之时；食我之乱，见始生之声。孩子始生，未与物接，谁令悖者？丹朱生于唐宫，商均生于虞室。唐、虞之时，可比屋而封，所与接者，必多善矣。二帝之旁，必多贤也。然而丹朱慠，商均虐，并失帝统，历世为戒。且孟子相人以眸子焉，心清而眸子瞭⑤，心浊而眸子眊⑥。人生目辄眊瞭，眊瞭禀之于天，不同气也，非幼小之时瞭，长大与人接，乃更眊也。性本自然，善恶有质。 孟子之言情性，未为实也。然而性善之论，亦有所缘。一岁婴儿，无争夺之心，长大之后，或渐利色，狂心悖行，由此生也。 （节选自王充《论衡·本性》） 【注】①当：同“倘”，假如、假使。②伪：同“为”。③王子：指纣王。④叔姬：羊舌食我的祖母。⑤瞭：眼睛明亮。⑥眨：眼睛浑浊。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡古今A天下之所B谓善者C正理平D治也E所谓F恶者G偏险悖乱H也。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．恶，相当于“何”，怎么、哪里，与《兼爱》“恶施不孝”的“恶”意思相同。 B．相与，相互交往，与《苏武传》“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”的“相与”意思相同。 C．“丹朱生于唐宫”与《屈原列传》“人又谁能以身之察察”的文言句式不相同。 D．善，形容词作名词，善良的人，与《五石之瓠》“宋人有善为不龟手之药者”的“善”用法不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．荀子认为设立君王统治人民，运用礼义、法度等手段教化、治理人民，使天下安定有序，这样做可以使百姓行为善良。 B．孟子在《性善》之篇中说每个人的本性都是善良的，这与教材中的课文《人皆有不忍人之心》表达的观点相似。 C．在环境与人性的关系上，孟子认为人在成长的过程中会因外界环境而改变原本善良的本性，王充则持不同的看法。 D．叔姬根据羊舌食我出生时发出的哭声，推断出将来使羊舌氏灭亡的人必定会是羊舌食我，最终这一预言得到了验证。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若是，则夫强者害弱而夺之，天下悖乱而相亡不待顷矣。 （2）然而丹朱傲，商均虐，并失帝统，历世为戒。 10．荀子和王充各自提出了什么观点？各自主要采用了什么论证手法？请结合材料简要概括。 三、（24-25高二上·安徽宣城·期末）阅读下面的文言文，完成各题。 《劝学》（节选） 君子曰学不可以已青取之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．君子曰/学不可以已/青/取之于蓝/而青于蓝/冰/水为之/而寒于水 B．君子曰学/不可以已/青/取之于蓝/而青于蓝/冰/水为之/而寒于水 C．君子曰/学不可以已/青取之于蓝/而青于蓝/冰/水为之而寒于水 D．君子曰学/不可以已/青取之于蓝/而青于蓝/冰/水为之而寒于水 12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．君子，在文中指有学问、有修养的人。 B．金，在古代文中一般指金属制成的刀剑等。 C．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。 D．驾，指马拉车一天所走的路程，“十驾”就是十匹马走一天的路程。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文章开篇提出“学不可以已”的中心论点，接着从学习的意义、作用、方法和态度等方面进行论述。 B．文中以“青出于蓝”“冰寒于水”等为例，说明学习可以使人提高和发展，实现超越。 C．通过“登高而招”“顺风而呼”等比喻，阐述了借助外物对于学习的重要性。 D．文章最后以蚯蚓和螃蟹为例，对比论证了学习要专心致志，不能浮躁的道理，蚯蚓虽弱却能成功，螃蟹虽强却因浮躁而失败。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 15．本文在论证方法上有何特色？请简要概括。 四、（24-25高二上·安徽蚌埠·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。” （节选自《墨子·尚贤上》） 材料二： 太宗曰：“为政之要，惟在得人；致安之本，惟在得人。”房玄龄，初仕隋。太宗徇地①渭北，玄龄杖策谒于军门。太宗一见，便如旧识。玄龄既遇知己，遂罄竭心力。虔恭夙夜，尽心竭节，不欲一物失所。论者称为良相焉。杜如晦，初为秦王府兵曹参军，俄迁陕州总管府长史。时府中多英俊，被外迁者众，太宗患之。房玄龄曰：“府僚去者虽多，盖不足惜。杜如晦聪明识达，王佐才也。若大王守藩端拱②，无所用之；必欲经营四方，非此人莫可。”太宗自此弥加礼重，寄以心腹，常参谋帷幄。时军国多事，剖断如流，深为时辈所服。与房玄龄共掌朝政，时称房、杜焉。魏征，初为太子洗马。见太宗与隐太子③阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子召征责之曰汝离间我兄弟何也？众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。太宗曰：“魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈？征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。” （节选自吴兢《贞观政要·论任贤第三》） 【注】①徇地：掠取土地。②端拱：闲适自得，清静无为。③隐太子：太子李建成。 16．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 太宗A既诛B隐太子C召征D责之曰E汝离间我F兄弟G何也？ 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．尚，推崇，与《促织》“宣德间，宫中尚促织之戏”的“尚”意思相同。 B．阴，暗地里，与《苏武传》“及卫律所将降者，阴相与谋”的“阴”意思相同。 C．擢，选拔、提升，与《陈情表》“过蒙拔擢，宠命优渥”的“擢”意思相同。 D．引，延请，与《出师表》“不宜妄自菲薄，引喻失义”的“引”意思相同。 18．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．墨子认为王公大人治理国家，希望国家富强、人民众多，首要任务就是尊贤使能。 B．唐太宗治国时重视贤才的选拔和任用，认为唯有得到优秀的人才，方可天下太平。 C．房玄龄向太宗举荐杜如晦，太宗与杜如晦一见如故，常常让其参与重大事务的谋划。 D．魏征性情刚直不阿，敢于向太宗直言进谏，太宗推崇他的治国才能，对他十分器重。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）时府中多英俊，被外迁者众，太宗患之。 （2）魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。 20．“尚贤者，天鬼百姓之利，而政事之本也。”请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。 五、（24-25高二上·安徽合肥肥西·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 蜀有严遵，字君平，修身自保，非其服弗服，非其食弗食。君平卜筮于成都市，以为：“卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依著龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。”裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。博览亡不通，依老子、庄周之指著书十余万言。 （节选自《汉书·王贡两龚鲍传》，有删改） 材料二： 蜀有富人罗冲者，问君平曰：“君何以不仕？”君平曰：“无以自发。”冲为君平具车马衣粮。君平曰：“吾病耳，非不足也。我有余而子不足，奈何以不足奉有余。”冲曰：“吾有万金子无儋石乃云有余不亦谬乎？”君平曰：“不然，吾前宿子家，人定而役未息，昼夜汲汲，未尝有足。今我以卜为业，不下床而钱自至，犹余数百，尘埃厚寸，不知所用，此非我有余而子不足邪？”冲大惭。君平叹曰：“益我货者损我神，生我名者杀我身，故不仕也。”时人服之。 （选自《高士传》） 材料三： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章） 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章） （选自《老子四章》，有删改） 21．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾有万A金B子C无儋石D乃云E有余F不亦G谬乎？ 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．《老子》又称《道德经》，一般认为反映了老子的思想，但是否为老子所著，仍有争议。 B．“君何以不仕”的“何以”与《鸿门宴》中“沛公安在”的“安在”句式相同。 C．车马，名词活用为动词，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“端章甫”用法相同。 D．彰，彰显，与《劝学》中的“而闻者彰”的“彰”意思不同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．严君平非常注重自身的品德修养和生活自律，虽然在成都靠卜筮维持生计，却把卜筮当成惠泽众人的重要途径。 B．面对罗冲的询问，严君平直言自己没有钱与门路，不接受资助是因为他认为以占卜为业挣钱比罗冲要富足的多。 C．罗冲与严君平对于“有余”“不足”的定义分歧巨大，是因为严君平深知财富与名声背后隐藏的风险与负累。 D．老子认为，人只有不失去立身之所（本分）才能长久，肉体虽然死亡但“道”仍然存在，才算是真正的长寿。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）博览亡不通，依老子、庄周之指著书十余万言。 （2）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 25．请根据材料三，分析前两则材料中严遵的哪些言行体现了老子的思想。 一、（24-25高二上·安徽合肥六校联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：孔子遂适卫，卫灵公问孔子：“居鲁得禄几何？”对曰：“奉粟六万。”卫人亦致粟六万。居顷之，或谮孔子于卫灵公，孔子恐获罪焉，居十月，去卫。孔子去曹适宋。与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。 （节选自《史记·孔子世家》，有删改） 材料二：墨子曰：“孔子见景公，公曰：‘先生素不见晏子乎？’对曰：‘晏子事三君而得顺焉，是为三心，所以不见也。’公告晏子。晏子曰：‘三君皆欲其国安，是以婴得顺也。闻君子独立不惭于影，今孔子伐树削迹，不自以为辱；身穷陈蔡，不自以为约。始吾望儒贵之，今则疑之。’”孔鲋①诘之曰：“若是乎？孔子、晏子交相毁也。小人有之，君子则否。孔子②曰：‘灵公污而晏子事之以整，庄公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事之以俭。晏子，君子也。’梁丘据问晏子曰事三君而不同心而俱顺焉仁人固多心乎？晏子曰：‘一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心非一也，而婴之心非三也。’孔子闻之曰：‘小子记之，晏子以一心事三君，君子也。’如此，则孔子誉晏子，非所谓毁而不见也。景公问晏子曰：‘若人之众，则有孔子贤乎？’对曰：‘孔子者，君子行有节者也。’晏子又曰：‘盈成匡，父之孝子、兄之悌弟也。其父尚为孔子门人，门人且以为贵，则其师亦不贱矣。’是则晏子亦誉孔子可知也。夫德之不修，己之罪也；不幸而屈于人，己之命也。伐树削迹，绝粮七日，何约乎哉？若晏子以此而疑儒，则晏子亦不足贤矣。” （节选自《孔丛子·诘墨第十八》，有删改） [注]①孔鲋：字子鱼，孔子八世孙。②孔鲋所引的孔子与晏子事迹及二人的相互评价均出自《晏子春秋》。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 梁丘A据问B晏子曰C事三君D而不同E心F而俱顺焉G仁人固多心乎？ 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．贵，认为……尊贵，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 B．相，互相，与《墨子·兼爱》“交相恶则乱”的“相”意思相同。 C．“兄之悌弟”与《孟子·人皆有不忍之心》“泉之始达”的“之”用法不同。 D．小子，孔子对孔鲋的称呼，与《论语》“小子何莫学夫《诗》”的“小子”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子到了卫国，卫灵公非常欣赏孔子，比照孔子在鲁国的待遇，给了他同样的官职和俸禄。 B．陈、蔡的大夫担心孔子为楚所用而不利于己，于是调拨役夫围困孔子，来阻止他前往楚国。 C．在墨子的言论中，孔子认为晏婴在三个国君手下都能平安无事，说明其并非忠心侍主，晏婴进行了有力回击。而孔鲋反驳了墨子的观点。 D．材料二所引墨子之言对孔子和儒家进行的批判，言辞极犀利，当时儒墨争鸣之激烈可见一斑。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居顷之，或谮孔子于卫灵公，孔子恐获罪焉，居十月，去卫。 （2）晏子事三君而得顺焉，是为三心，所以不见也。 5．针对墨子之言中晏子诋毁孔子、质疑儒家的不实观点，孔鲋驳斥的理由有哪些？请简要回答。 二、（24-25高二上·安徽铜陵枞阳部分学校·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 时张步都剧。耿弇使都尉刘歆、泰山太守陈俊分陈于城下。步气盛，直攻弇营，与刘歆等合战。弇乃自引精兵以横突步陈于东城下，大破之。是时帝在鲁，闻弇为步所攻，自往救之。未至，陈俊谓弇曰：“剧虏兵盛，可且闭营休士，以须上来。”弇曰：“乘舆且到，臣子当击牛、酾酒以待百官，反欲以贼虏遗君父邪！”乃出兵大战，复大破之。帝谓弇曰：“昔韩信破历下以开基，今将军攻祝阿以发迹，此皆齐之西界，功足相方。”帝进幸剧。耿弇复追张步，步奔平寿，苏茂将万余人来救之。帝遣使告步、茂，能相斩降者，封为列侯。步遂斩茂，诣耿弇军门肉袒降。张步三弟各自系所在狱，诏皆赦之，封步为安丘侯，与妻子居洛阳。 冯异治关中，出入三岁，上林成都。人有上章言：“异威权至重，百姓归心，号为咸阳王。”帝以章示异。异惶惧，上书陈谢。诏报曰：“将军之于国家，义为君臣，恩犹父子，何嫌何疑，而有惧意！” 是岁，诏征处士太原周党、会稽严光等至京师。党入见，伏而不谒，自陈愿守所志。博士范升奏曰：“伏见太原周党、东海王良、山阳王成等，蒙受厚恩，使者三聘，乃肯就车。及陛见帝廷，党不以礼屈，伏而不谒。党等文不能演义武不能死君钓采华名庶几三公之位。臣愿与坐云台之下，考试图国之道。不如臣言，伏虚妄之罪；而敢私窃虚名，夸上求高，皆大不敬！”书奏，诏曰：“自古明王、圣主，必有不宾之士。伯夷、叔齐不食周粟，太原周党不受朕禄，亦各有志焉。其赐帛四十匹，罢之。” （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著。后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为？ 夫民易动而难静，而乱世之民为甚。当其舍耒而操戈，或亦有不得已之情焉，而要皆游惰骄桀者也。迨乎相习于戎马之间，掠食而饱，掠妇而妻，驰骤喧呶，行歌坐傲，则虽有不得已之情而亦忘之矣。尽编之于伍，而耕夫之粟不给于养也，织妇之布不给于衣也，县官宵夜以持筹不给于馈恽也。尽勒之归农，而田畴已芜矣，四肢已惰矣，恣睢狂荡、不能受屈于父兄乡党之前矣。故一聚一散，倾耳以听四方之动而随风以起，诚无如此已动而不复静之民气何矣！而光武处之也，不十年而天下晏然，此必有大用存焉。史不详其所以安辑而镇抚之者何若，则班固、荀悦徒为藻帨之文而无意于天下之略也，后起者其何征焉？ （节选自王夫之《读通鉴论·卷六》） 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 党等文A不能演B义C武不能D死君E钓采华F名G庶几H三公之位。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．须，等待，与《将进酒》“人生得意须尽欢”的“须”意思不同。 B．至，极、最，与《大学之道》“在止于至善”的“至”意思相同。 C．而，但，表转折，与《＜论语＞十二章》“人而不仁，如礼何”的“而”意思不同。 D．然，……的样子，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”的“然”意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．在张步占据剧地之时，都尉刘歆和泰山太守陈俊在城下列阵，并与张步军队激战，随后耿弇亲自率领精兵在东城下突袭张步军，取得了大胜。 B．张步逃往平寿时，苏茂率领万余人前来救援。光武帝派遣使者告诉张步和苏茂，他们谁能斩杀对方并投降，就可以被封为列侯。最终张步选择了斩杀苏茂。 C．博士范升上奏说，周党等人被朝廷征召到京师，蒙受了朝廷厚恩，但经使者多次聘请才肯应召，并且周党入朝觐见时，没有行跪拜礼，应判大不敬之罪。 D．王夫之认为，动乱影响着人性，乱世之民有的起初可能是不得已而舍耒操戈，但习惯戎马生活后，可能就干出抢掠之事，最初不得已之情也会忘记。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乘舆且到，臣子当击牛、酾酒以待百官，反欲以贼虏遗君父邪！ （2）后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为？ 10．材料二说：“夫民易动而难静，而乱世之民为甚。”光武帝能使“乱世之民”“静”下来，有哪些值得借鉴的做法？请根据材料一简要概括。 三、（24-25高二上·安徽芜湖一中·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦数败赵兵，廉颇坚壁不出。赵王以颇失亡多而更怯不战，怒，数让之。应侯范雎又使人行千金于赵为反间，曰：“秦之所畏，独畏赵括为将耳！廉颇易与，且降矣！”赵王遂以赵括代颇将。蔺相如曰：“王以名使括，若胶柱鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”王不听。初，赵括自少时学兵法，以天下莫能当；尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善，括母问其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括则已；若必将之，破赵军者必括也。”及括将行，其母上书，言括不可使。王曰：“何以？”对曰：“始妾事其父，时为将，身所奉饭而进食者以十数，所友者以百数，王及宗室所赏赐者，尽以与军吏士大夫；受命之日，不问家事。今括一旦为将，东乡而朝，军吏无敢仰视之者；王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为如其父，父子异心，愿王勿遣！”王曰：“毋置之，吾已决矣！”母因曰：“即如有不称，妾请无随坐。”赵王许之。 赵括至军，悉更约束，易置军吏，出兵击秦师。武安君白起佯败而走，张二奇兵以劫之。赵括乘胜追造秦壁，壁坚拒不得入。奇兵二万五千人绝赵军之后，又五千骑绝赵壁间。赵军分而为二，粮道绝。九月，赵军食绝四十六日，皆内阴相杀食。急来攻秦垒，欲出为四队，四五复之，不能出。赵括自出锐卒搏战，秦人射杀之。赵师大败，卒四十万人皆降。 （节选自《通鉴纪事本末》） 材料二： 赵括虚谈无实而不可用，其父知之，其母亦知之，赵之诸臣蔺相如等亦知之。外至敌国亦知之，独其主不悟耳。用人之失天下之人皆知其不可而独其主不知者莫大之患也。 夫人之言非一端也，巧辩纵横而可喜，忠言质朴而多讷，此非听言之难，在听者之明暗也。谀言顺意而易悦，直言逆耳而触怒，此非听言之难，在听者之贤愚也。是皆未足为难也。若听其言则可用，然用之有辄败人之事者；听其言若不可用，然非如其言不能以成功者，此然后为听言之难也。 （节选自欧阳修《为君难论》） 11．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 用人之失A天下之人B皆知C其不可D而独E其主F不知者G莫大之H患也。 12．下列对材料中加点的词语的解说，不正确的一项是（   ） A．让，责备，与《苏武传》“如惠语以让单于”的“让”意思不相同。 B．当，比得上，与《屈原列传》“以一仪而当汉中地”的“当”意思不相同。 C．悉，全、都，与《屈原列传》“怀王乃悉发国中兵”的“悉”意思相同。 D．阴，暗地里，与《苏武传》“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”的“阴”意思相同。 13．下列对材料中加点的词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“赵王以颇失亡多而更怯不战”与《大学之道》“壹是皆以修身为本”的“以”用法不相同。 B．“军吏无敢仰视之者”与《五石之瓠》“越有难，吴王使之将”的“之”用法相同。 C．“独其主不悟耳”与《苏武传》“其一人夜亡，告之”的“其”用法不相同。 D．“忠言质朴而多讷”与《<论语>十二章》“人而不仁，如礼何”的“而”用法相同。 14．下列句式中，和文中加点的“何以？”句式相同的一项是（   ） A．君子喻于义    （《〈论语〉十二章》） B．剖之以为瓢    （《五石之瓠》） C．信而见疑    （《屈原列传》） D．子卿尚复谁为乎    （《苏武传》） 15．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．蔺相如、赵奢以及赵括的母亲都曾向赵王提出过赵括不适合担任赵国将军的意见，但是赵王固执己见，坚持任用赵括担任将军。 B．赵括被任命为将军后，把赵王赏赐给他的金帛运回家中收藏，忙于购置田宅，与他父亲当年接受任命后不问家事的表现很不同。 C．赵括中了武安君白起的计，军队被截断，粮道补给也被阻断，军队内部甚至出现了残杀相食的情况，这样赵军的败局基本已定。 D．欧阳修认为臣子进言的话有多种形式，但无论是哪种，君主都要用自己的智慧和见识去透过言辞的表面，洞察背后的真相。 16．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）秦之所畏，独畏赵括为将耳！廉颇易与，且降矣！ （2）母因曰：“即如有不称，妾请无随坐。”赵王许之。 四、（24-25高二上·安徽六安一中·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： ①子曰：“管仲之器小哉！” ②或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归①，官事不摄，焉得俭？” ③“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫②，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” （节选自《论语•八佾篇》，有删改） 材料二： ①或问郑之子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“夺伯氏骈色三百，饭疏食，没齿无怨言。” ②子路曰：“桓公杀公子纠，召忽③死之，管仲不死，未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！” ③子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被④发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为信也，自经于沟渎，而莫之知也？” （节选自《论语 •宪问篇第十四》，有删改） 材料三： ①管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”“四维不张，国乃灭亡。”“下令如流水之原，令顺民心。”政论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 ②其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬南袭蔡管仲因而伐楚责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。” ③管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。 ④太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”，岂管仲之谓乎？ （节选自《史记•管仲列传》，有删改） 【注】①三归：三座诸侯才能享有的华丽的高台。②反坫（diàn）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。③召忽：春秋时齐国人，与管仲同时辅佐公子纠。④被（pī）发左衽：衽，衣襟。“被发左衽”是当时的夷狄之俗。 17．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 桓公A实怒B少姬C南袭蔡D管仲因而伐楚E责包茅不入F贡G于周室。 18．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．摄，兼任，与《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》“摄乎大国之间”的“摄”词义不同。 B．没齿，“没”意为尽，终；“齿”指年龄。与成语“没齿难忘”中的“没齿”意思相同。 C．微，如果没有，与《烛之武退秦师》中的“微夫人之力不及此”中的“微”的词义相同。 D．小，以……为小，形容词意动用法，与《师说》中“小学而大遗”的“小”的用法相同。 19．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《八佾篇》中孔子认为管仲“器小”，因为管仲在齐国当宰相的时候，为自己聚敛财富，又不知节俭，甚至还有僭越的行为，这些都与孔子所重视的“礼”相悖离。 B．《宪问》中孔子肯定了子产和子西的仁惠，但当被问及管仲时，孔子只说虽然管仲夺取了伯氏的封地，却能让伯氏对他没怨言，此处并没有直接表明自己的态度。 C．管仲善于把祸患化为祥福，当桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约时，管仲就根据当时的形势劝他信守盟约，诸侯们因此归附齐国，并称赞管仲是治理国家的法宝。 D．在管仲的洽理下，齐国凭借地域优势，积累财富，富国强兵，尽力让百姓过上顺心如意的生活，这也许是管仲富可敌国、奢侈僭越，齐国百姓却不足介意的原因。 20．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）岂若匹夫匹妇之为信也，自经于沟渎，而莫之知也？ （2）语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”，岂管仲之谓乎？ 21．请结合三则材料，概括孔子对管仲有不同态度的原因。 五、（24-25高二上·安徽芜湖师大附中·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《离骚经》者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯。谋行职修，王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谮毁之。王乃疏屈原。 屈原执履忠贞而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚经》。离，别也；骚，愁也；经，径也；言己放逐别离，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交；又使诱楚，请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遣，卒客死于秦。其子襄王，复用谗言，迁屈原于江南。 屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省，不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊自沉而死。 《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃、佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其辞温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。 （节选自王逸《离骚经序》） 材料二： 吴王将北伐齐，伍子胥谏曰：“夫越，腹心之病。破齐，譬犹石田，无所用之。原王释齐而先越；若不然，后将悔之无及。”而吴王不听。 吴太宰嚭既与子胥有隙，因谗曰：“子胥为人刚暴，少恩，猜贼，其怨望恐为深祸也。今王自行，悉国中武力以伐齐，而子胥谏不用，因辍谢，详病不行。王不可不备，此起祸不难。原王早图之。”吴王曰：“微子之言，吾亦疑之。”乃使使赐伍子胥剑，曰：“子以此死。”伍子胥仰天叹曰：“嗟乎！谗臣嚭为乱矣，王乃反诛我。我令若父霸。自若未立时，诸公子争立，我以死争之于先王，几不得立。若既得立欲分吴国予我我顾不敢望也然今若听谀臣言以杀长者。”乃告其舍人曰：“必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。”乃自刭死。 （节选自《史记·伍子胥列传》） 22．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若既A得立B欲分吴C国予我D我顾不敢E望也F然今若听G谀臣H言以杀长者。 23．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．谋，谋略，与《〈老子〉四章》中“其未兆易谋”的“谋”意思不同。 B．哀，感到悲哀，意动用法，与《过秦论》中“会盟而谋弱秦”的“弱”用法相同。 C．树，种植，与《五石之瓠》中“树之成而实五石”的“树”意思相同。 D．“以观越寇之入灭吴也”与《苏武传》“匈奴之祸”两句的“之”用法不同。 24．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（   ） A．关于“离骚”的意思，材料一将“离”解释为别，将“骚”解释为愁，而《屈原列传》将“离”解释为罹，“骚”解释为忧，两者有同有异。 B．《离骚》继承了《诗经》的比兴传统，如用好鸟香草来比喻忠贞之士，用恶禽臭物比喻谗佞之人等，词语温厚而典雅，意旨纯洁而明朗。 C．吴王准备北伐齐国，伍子胥极力谏阻，指出越国是吴国的心腹之患，必须要首先解决，讨伐齐国，即使占领了，也毫无用处，但是吴王没有听从。 D．吴太宰嚭与伍子胥有嫌隙，趁机向吴王进谗言，污蔑伍子胥会趁吴王北伐之际作乱，劝吴王早做准备，吴王于是让太宰嚭拿着宝剑去杀伍子胥。 25．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）冀君觉悟，反于正道而还己也。 （2）而子胥谏不用，因辍谢，详病不行。 26．屈原和伍子胥的遭际与品格有何相似之处？请简要说明。 一、（24-25高二上·安徽阜阳阜南实验中学·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太史公读秦楚之际，曰：初作难，发于陈涉；虐戾灭秦，自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。五年之间，号令三嬗，自生民以来，未始有受命若斯之亟也！ 昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然后在位。汤、武之王，乃由契、后稷修仁行义十余世，不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弑。秦起襄公，章于文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也！ 秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，锄豪杰，维万世之安。然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代。乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳。故奋发其所为天下雄，安在“无土不王”？此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉？岂非天哉？非大圣孰能当此受命而帝者乎？ （选自司马迁《史记·秦楚之际月表》） 材料二： 二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶人怀自危之心亲处穷苦之实咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。 故先王者，见终始之变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。 （节选自贾谊《过秦论》） 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将对应的字母写在答题卡上。 自群卿A以下至B于众庶C人怀D自危E之心F亲处穷G苦之H实Ⅰ咸不J安其位 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“不期而会孟津八百诸侯”中的“期”与成语“后会有期”中的“期”意思不同。 B．“于是无尺土之封”中的“之”与“多识于鸟兽草木之名”（《论语·阳货》）中的“之”用法相同。 C．“蒙罪者众”中的“蒙”与“蒙故业，因遗策”（《过秦论》）中的“蒙”意思相同。 D．“知存亡之由”中的“亡”与“法令亡常”（《苏武传》）中的“亡”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一概括了秦楚之际政治形势的特点，即陈涉发难、项羽灭秦、刘邦称帝，而这些又都是在短促的时间内发生的事。 B．材料一回顾了历史上虞、夏、汤、武至秦以德政统一天下的艰难历程，结尾以多次发问来分析刘邦称帝之因，颇有余味。 C．材料二中作者认为，秦二世虽然尊贵到做了天子，富足到拥有天下，但却没有用对挽救局势的方法，自身难免被杀戮。 D．材料二用铺陈的手法渲染秦二世统治时的种种过失，最后揭示国家倾覆的原因，让人感到文章气势充沛，笔锋锐不可当。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代。 （2）是以牧民之道，务在安之而已矣。 5．请结合两则材料，分别概括秦朝兴盛和衰败的原因。 二、（24-25高二上·安徽宣城二中·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秋，入见，帝手书“精忠岳飞”字，制旗以赐之。飞数见帝，论恢复之略。八年，还军鄂州。王庶视师江淮飞与庶书今岁若不举兵当纳节请闲。庶甚壮之。秋，召赴行在，命诣资善堂见皇太子。飞退而喜曰：“社稷得人矣，中兴基业，其在是乎？”会金遣使将归河南地，飞言：“金人不可信，和好不可恃，相臣谋国不臧，恐贻后世讥。”桧衔之。方指日渡河，而桧欲画淮以北弃之，风台臣请班师。一日奉十二金字牌，飞愤惋泣下，东向再拜曰：“十年之力，废于一旦。”飞班师，民遮马恸哭。初，桧逐赵鼎，飞每对客叹息，又以恢复为己任，不肯附和议。读桧奏，至“德无常师，主善为师”之语，恶其欺罔，恚曰：“君臣大伦，根于天性，大臣而忍面谩其主耶！”兀术遗桧书曰：“汝朝夕以和请，而岳飞方为河北图，必杀飞，始可和。”桧亦以飞不死，终梗和议，己必及祸，故力谋杀之。飞坐系两月，无可证者。岁暮，狱不成，桧手书小纸付狱，即报飞死，时年三十九。 论曰：飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手。盖飞与桧势不两立，使飞得志，则金仇可复，宋耻可雪；桧得志，则飞有死而已。高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉！ （摘编自《宋史·岳飞传》） 材料二： 宋氏之以猜防待武臣，其来已夙矣。高宗之见废于苗、刘而益疑，其情易见矣。秦桧之险，不可以言语争、名义折，其势已坚矣。而且明张纪律，柔声下气，以来牛酒之欢迎；而且缀采敷文，网罗文士，以与张九成等相为浃洽；而且内与谏臣迭相扬诩，以辨和议之非；而且崖岸自矜，标刚正之目，以与奸臣成不相下之势。合宰执、台谏、馆阁、守令之美，而皆引之于身。其立身卓矣，而不知其身之已危。如是而欲全其社稷之身以卫社稷也，庸可得乎？ （摘编自王夫之《宋论·卷十》） 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 王庶A视师B江淮C飞与庶书D今岁E若不举F兵G当纳节H请闲 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．壮，以……为壮，意动用法，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”用法相同。 B．诣，到、往，与《促织》中“乃强起扶杖，执图诣寺后”的“诣”意思不同。 C．谩，欺骗，与《桂枝香·金陵怀古》“千古凭高对此，谩嗟荣辱”的“谩”用法不同。 D．见，表被动，与《屈原列传》中“信而见疑，忠而被谤”的“见”用法相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．岳飞觐见高宗，高宗援笔书就“精忠岳飞”四字，并制成锦旗赐予岳飞。岳飞数番面圣，与高宗共商恢复中原之要略。 B．对于和谈之事，岳飞奏言金人不可信赖，身为宰辅之臣谋划国家大事不当，恐怕会让后世讥笑。秦桧因此心中怨恨岳飞。 C．秦桧认为岳飞不死，终究会阻碍和议，自己也可能陷入危局，于是与兀术合谋，又亲自写纸条交给监狱，杀害了岳飞。 D．岳飞进军到朱仙镇时，接到令他班师的诏书，他亲自上表答复诏书，其中的忠义之言，有诸葛孔明《出师表》的风范。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方指日渡河，而桧欲画淮以北弃之，风台臣请班师。 （2）如是而欲全其社稷之身以卫社稷也，庸可得乎？ 10．《宋史》和王夫之对岳飞被害的原因的分析有何异同？请简要回答。 三、（24-25高二上·安徽阜阳太和中学·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟子之故乡。伊昔放逐兮，渡江涛而南迁。去家千里兮，生无所归而死无以为坟。悲夫！人固有一死兮，处死之为难。徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋怀沙以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。 （节选自苏轼《屈原庙赋》） 材料二： 扬雄少而好学，博览无所不见，默而好深沉之思。清静亡为，少耆①欲，家产不过十金，乏无儋石②之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也，非其意，虽富贵不事也。 雄尝好辞赋。先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死。悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇。遇不遇，命也。何必湛③身哉！ 初，雄年四十余，自蜀来至游京师大司马车骑将军王音奇其文雅召以为门下史荐雄待诏。岁余，奏《羽猎赋》，除为郎，给事黄门，与王莽、刘歆并。哀帝之初，又与董贤同官。当成、哀、平间，莽、贤皆为三公，权倾人主，所荐莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，谈说之士用符命④称功德获封爵者甚众，雄复不侯，以耆老⑤久次转为大夫。恬于势利乃如是。 （节选自《汉书·扬雄传》） 材料三： 人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤，故有危言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心。然后德立而行成，荣显而名称。若夫怀道以迷国，佯愚而不言，颠则不能扶，危则不能安，婉娩以顺上，逡巡以避患，虽保黄耇，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直如砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。 （节选自王逸《楚辞章句序》） 【注】①耆：通“嗜”，嗜好。②儋石：两石与一石，指数量少。③湛：通“沉”，使沉没。④符命：古代指天赐吉祥给人君的凭证，即祥瑞之物。⑤耆老：年寿高。 11．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自蜀来A至游B京师C大司马车骑将军王音D奇其文雅E召以为F门下史G荐雄待诏。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“浮扁舟以适楚兮”与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”两句中“适”的意思不同。 B．“清静亡为”与《苏武传》“空自苦亡人之地”两句中的“亡”意思相同。 C．“自投江而死”与《屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”两句中的“而”用法不同。 D．“故有危言以存国”与《谏太宗十思疏》“不念居安思危”两句中的“危”意思相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼乘小船经过屈原的故居时，想到了屈原被放逐后生无归宿死无墓地的悲哀以及他死前作《怀沙》来自伤怀抱。 B．扬雄少时爱好学习，博览群书，喜欢沉思，虽然家中十分贫困，但他对此安之若素，始终保持着淡泊名利的美好品质。 C．扬雄曾经爱好辞赋，并把作赋壮丽典雅的司马相如作为模仿的榜样，又因屈原的文才超过司马相如而不接纳屈原。 D．王逸认为不为国家作贡献、不能直言进谏、国家危难时不能使之稳定的有才能的人，即使长寿，也得不到有志之士的认可。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。 （2）自有大度，非圣哲之书不好也，非其意，虽富贵不事也。 15．苏轼、扬雄和王逸对屈原投江的看法分别是什么？请结合材料简要说明。 四、（24-25高二上·安徽阜阳三中·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 时有淳浇，俗有华戎，不可以一道治，不得以一体齐也。故无为以化，三皇之时；法术以御，七雄之世。德义以柔中国之心，政刑以威四夷之性。故《易》贵随时，《礼》尚从俗，适时而行也。故救饥者以圆寸之珠，不如与之橡栗；贻溺者以方尺之玉，不如与之短绠。非橡绠之贵而珠玉之贱，然而美不要者，各在其所急也。方于饥溺之时，珠玉宁能救生哉？是以中流失船一壶千金贵贱无常时使然也。 昔秦攻梁，梁惠王谓孟轲曰：“先生不远千里，辱幸弊邑，今秦攻梁，先生何以御乎？”孟轲对曰：“昔太王居邠，狄人攻之，事以玉帛，不可。太王不欲伤其民，乃去邠之岐。今王奚不去梁乎？”惠王不悦。夫梁所宝者，国也。今使去梁，非其能去也，非异代之所宜行也。故其言虽仁义，非惠王所须也。亦何异救饥而与之珠，拯溺而投之玉乎？秦孝公问商鞅治秦之术，鞅对以变法峻刑。行之三年，人富兵强，国以大治，威服诸侯。以孟轲之仁义，论太王之去邠，而不合于世用；以商君之浅薄，行刻削之苛法，而反以成治。非仁义之不可行，而刻削之苛为美，由于淳浇异迹，则政教宜殊，当合纵之代，而仁义未可全行也。 庖丁解牛，适俗所须；朱泙屠龙，无所用巧。苟乖世务，虽有妙术，归于无用。故老聃至西戎，而效夷言；夏禹入裸国，忻然而解裳，非欲忘礼，随俗宜也；墨子俭啬而非乐者，往见荆王，衣锦吹笙，非苟违性，随时好也。鲁哀公好儒而削，代君修墨而残，徐偃王行仁而亡，燕哙为义而灭。夫削残亡灭，暴乱之所招也。而此以行仁义儒墨而遇之，非仁义儒墨之不可行，非其时之所致也。 （节选自《刘子·随时》） 材料二： 凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。 （节选自《鬼谷子·忤合》） 16．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以A中流B失船C一壶D千金E贵贱无常F时G使然也。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．齐，文中指统一，与《阿房宫赋》中“一宫之间，而气候不齐”的“齐”含义不相同。 B．贵，注重的意思，与《〈老子〉四章》中“不贵难得之货”的“贵”含义不相同。 C．“乃去邠之岐”与《兰亭集序》中“会于会稽山阴之兰亭”的“之”用法不相同。 D．“因事为制”与《过秦论》中“蒙故业，因遗策”的“因”含义不相同。 18．下列对材料有关内容的概述分析，不正确的一项是（   ） A．材料一开篇即点明不同时代风气和习俗不同，治理方式也应有所差异，说明了要根据具体情况来选择合适的治理方式。 B．材料一中秦国攻打梁国，梁惠王向孟子询问抵御之策，孟子建议效仿太王离开梁国，梁惠王不悦，因为此举不切实际。 C．材料一认为鲁哀公好儒而削地、代君修墨而遭残害、徐偃王行仁而亡国等事的发生是因为仁义儒墨之弊害而不可行。 D．材料二强调圣人在天地之间立身、御世、施教等，懂得观察事物的发展变化而选择适宜的时机，并了解自己的优劣势。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非橡绠之贵而珠玉之贱，然而美不要者，各在其所急也。 （2）苟乖世务，虽有妙术，归于无用。 20．材料一中提到秦国因商鞅“变法峻刑”而大治并威服诸侯，《阿房宫赋》《过秦论》中探讨秦亡的原因在于“暴政”“仁义不施”。对于“秦治”“秦亡”，请结合材料简要谈谈你的看法。 五、（24-25高二上·安徽阜阳亲情学校·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。 太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” （节选自司马迁《屈原列传》） 材料二： 人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤，故有危言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心。然后忠立而行成，荣显而名著。若夫怀道以迷国，详愚而不言，颠则不能扶，危则不能安，婉娩以顺上，逡巡以避患，虽保黄耇，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直如砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。而班固谓之“露才扬己，竞于群小之中，怨恨怀王，讥刺椒、兰，苟欲求进，强非其人。不见容纳，忿恚自沉”，是亏其高明，而损其清洁者也。昔伯夷、叔齐让国守分，不食周粟，遂饿而死，岂可复谓有求于世而怨望哉？且诗人怨主刺上曰：“呜呼小子，未知臧否。匪面命之，言提其耳①！”风谏之语，于斯为切。然仲尼论之，以为大雅。引此比彼，屈原之词优游婉顺宁以其君不智之故欲提携其耳乎？而论者以为“露才扬己”“怨刺其上”“强非其人”，殆失厥中②矣。 夫《离骚》之文，依托五经以立义焉。故智弥盛者其言博，才益多者其识远。屈原之词，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士，著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻。所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。 （节选自王逸《楚辞章句》） 【注】①这几句诗出自《诗经·大雅》，表现出一个功勋卓著的老臣恨铁不成钢的忧愤。②厥中：这里指公允。 21．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 屈原之词A优B游婉顺C宁D以E其君不智F之故G欲提携H其耳乎 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．靡，没有。与成语“望风披靡”中的“靡”词义不相同。 B．见，见解。与《老子》四章“自见者不明”中的“见”词义不同。 C．保，保持。与《孟子》“足以保四海”的“保”意思相同。 D．刊，删改。与成语“不刊之论”中的“刊”意思相同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．从材料一可见，楚怀王因为不辨忠奸，导致战场失利、土地被占领，最终身死他国，被天下人耻笑。 B．司马迁认为，屈原才华卓著，如果选择游说诸侯，其他国家也会容纳；屈原却选择投江，令人悲伤。 C．王逸认为，作为人臣，要像伍子胥、比干一样，把忠诚正直当做高尚的品质，把坚持节操当做贤能。 D．材料二中，班固认为屈原讥刺令尹子椒、公子子兰等人，所以遭到他们的排挤、最终愤恨沉江而死。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣！ （2）昔伯夷、叔齐让国守分，不食周粟，遂饿而死，岂可复谓有求于世而怨望哉？ 25．王逸评价“屈原之词，诚博远矣”，请结合材料一作具体分析。 试卷第64页，共65页 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 一、（24-25高二上·安徽三市·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 是时，河东节度使李克用奉僖宗诏，统骑军数千同谋破贼，与帝①合势于中牟北邀击之，贼众大败于王满渡，多束手来降。时贼将霍存等皆匍匐于马前，悉宥而纳之。 五月甲戌②，帝与晋军振旅归汴，馆克用于上源驿。既而备犒宴之礼，克用乘醉任气，帝不平之。是夜，命甲士围而攻之。会大雨雷电，克用因得于电光中逾垣遁去，惟杀其部下数百人而已。 （选自《旧五代史·后梁·太祖纪一》，有改动） 材料二： 李克用至晋阳，大治甲兵，遣李承嗣奉表诣行在，自陈：“有破黄巢大功，为朱全忠所图，仅能自免，将佐已下从行者三百余人，并牌印皆没不返。全忠仍榜东都云臣已死行营兵溃令所在邀遮屠翦，勿令漏失，将士皆号泣冤诉，请复仇雠。臣以朝廷至公，当俟诏命，拊循③抑止，复归本道。乞遣使按问，发兵诛讨，臣遣弟克勤将万骑在河中俟命。”时朝廷以大寇初平，方务姑息，得克用表，大恐，但遣中使赐优诏和解之。克用前后凡八表，称：“全忠妒功疾能，阴狡祸贼，异日必为国患。惟乞下诏削其官爵，臣自帅本道兵讨之，不用度支粮饷。”上累遣杨复恭等谕指，称：“吾深知卿冤，方事之殷，姑存大体。”克用终郁郁不平。时藩镇相攻者，朝廷不复为之辩曲直。由是互相吞噬，惟力是视，皆无所畏矣。 （选自《资治通鉴·唐纪七十二》，有改动） 材料三： 朱温夜袭李克用，其凶狡固不待论，虽然，克用、温之曲直，亦奚足论哉！盖克用、温自决雌雄以逐唐已失之鹿而不两立，犹之乎袁绍、曹操之争夺汉也。故曰曲直不足论也。 当是时，温目无唐之君臣，克用之目更无温，又岂复有唐之君臣乎？使克用不得脱于温之锋刃，则温之篡也必速。然而篡之速，则其败也可立待也。为贼初降，无功可纪，未得一见天子、受朝廷之命，一旦而袭杀援己之功臣，早已负不直于天下而为众所指攻，即逼天子而夺之，亦黄巢之续，不旋踵而亡。唐尚可存也。且沙陀之众为克用效命也久矣，存勖、嗣源俱年少而有雄才，温亦奚足以逞哉？藉此以正温之罪，奋起而诛权藉未成之奸，而唐亡一贼矣；克用死，而唐固亡一贼矣。唯其袭杀之不克也，迟温之篡以养其奸，挫克用之逆而归谋自固，是以唐再世而后亡，一亡而不可复。若夫二人之曲直，亦恶足论哉！ （选自王夫之《读通鉴论》卷二十七，有改动） 【注】①帝指后梁太祖朱温。其本是黄巢部下，归唐后赐名朱全忠。②时唐僖宗中和四年（公元884年）。③拊循：安抚，抚慰。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 全忠仍榜A东B都C云臣D已死E行营F兵溃G令所H在邀遮屠翦 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．馆，住宿，名词作动词，与《过秦论》“瓮牖绳枢”的“瓮”用法相同。 B．从，跟从、跟随，与《屈原列传》中“齐与楚从亲”含义不同。 C．为，替、给，与《五代史伶官传序》“为天下笑”的“为”意思不同。 D．恶，怎么、哪里，与《兼爱》“恶施不孝”的“恶”意思相同。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．李克用与朱温在王满渡取得大胜，很多敌兵自己捆住自己来投降；对于霍存等，朱温赦免他们并收容。 B．上源驿之变中，在朱温围攻时，正遇上天下大雨雷鸣电闪，李克用得以在闪电光亮中翻越围墙逃走。 C．李克用请求朝廷派遣使臣审查讯问事件并讨伐，而唐宗只是派遣宦官赐其嘉奖诏书，劝二人和解。 D．王夫之认为朱温是第二个黄巢，因为他袭杀援己之功臣，必定会受到众人指责攻击，很快就会灭亡。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）由是互相吞噬，惟力是视，皆无所畏矣。 （2）挫克用之逆而归谋自固，是以唐再世而后亡。 5．材料三中，王夫之指出“克用、温之曲直，亦奚足论哉”，请简要分析围绕此观点王夫之运用的主要论证方法。 【答案】1．CEG 2．A 3．D 4．（1）由此各藩镇互相吞并，只看重力量，都无所畏惧了。 （2）遏制李克用的叛逆行为而让他谋求自保，因此唐朝又过了两代皇帝后才灭亡。 5．①类比论证，将李克用、朱温争夺天下与袁绍、曹操争夺汉朝进行比较，表明其曲直不足论。 ②假设论证，假设李克用被朱温杀掉分析唐朝可能存在的两种结果。表明二人曲直不足论。 ③对比论证，设想李克用被杀和朱温快速篡位后迅速失败的情形，与实际李克用逃脱对唐延续一定时间的作用做对比，进一步分析曲直问题的无意义性。 【解析】这篇文章通过三则材料展现了唐末至五代时期李克用与朱温的纷争及对唐王朝的影响。材料一描述军中事件及李克用被背叛后果断逃脱的智慧；材料二聚焦两人矛盾激化及朝廷的姑息态度，突显权力斗争的无序与混乱；材料三通过王夫之的议论提出两人争斗对唐亡的影响不可忽视，并对双方道德曲直做出超然评断。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：朱全忠仍然在东都张贴榜文，宣称我已经死了，行营的士兵溃散，并命令各处拦截捕杀。 “榜”是动词，张贴告示，“东都”是地点，“榜东都”为状语后置句，C处断开； “臣已死”“行营兵溃”为两个主谓结构，中间E处断开； “令所在邀遮屠翦”为兼语句，主语为“全忠”，G处断开。 故选CEG。 2．本题考查学生理解文言实词在文中的意义及用法和一词多义现象的能力。 A.“用法相同”错误，名词作动词，住宿/名词作状语，用翁。句意：（朱温）在上源驿安排李克用住宿；/用破瓮做窗户，用草绳系户枢。 B.正确。跟从、跟随/“从”通“纵”，合纵。句意：将官、辅佐官员及其以下跟随李克用出行的三百多人；/齐国和楚国联合抗秦，关系亲密。 C.正确。替、给/表被动，被。句意：况且沙陀的部众为李克用效力已经很久了；/被天下人嘲笑。 D.正确。怎么、哪里。句意：又哪里值得去谈论呢；/怎么会做出不孝的事呢？ 故选A。 3．本题考查学生概括分析文言文内容的能力。 D.“王夫之认为朱温是第二个黄巢，因为他袭杀援已之功臣……”错误，材料三说“一旦而袭杀援己之功臣，早已负不直于天下而为众所指攻，即逼天子而夺之，亦黄巢之续，不旋踵而亡”，这是假设，并非说朱温袭杀援己之功臣，是第二个黄巢。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“由是”，由此；“吞噬”，吞并；“惟力是视”，宾语前置，正常语序为“惟视力”。 （2）“挫”，遏制；“逆”，叛逆行为；“自固”，自保；“再世”，两代皇帝。 5．本题考查学生鉴赏文言文艺术手法的能力。 ①类比论证：“犹之乎袁绍、曹操之争夺汉也”，王夫之将李克用、朱温争夺天下的局势与袁绍、曹操争夺汉朝进行比较，形象地说明他们之间的争斗如同历史上类似的诸侯争霸，都是为了争夺天下，其曲直难以评判，以此论证“克用、温之曲直，亦奚足论哉”的观点。 ②假设论证：“使克用不得脱于温之锋刃，则温之篡也必速”，假设李克用被朱温杀掉，分析得出朱温若如此行事，会因袭杀功臣背负恶名，即使篡权也会像黄巢一样很快灭亡，唐朝或许还能存在；同时也指出若李克用未被杀，唐朝也能因遏制李克用的叛逆行为而多延续两代。通过这种假设不同情况得出的结果，表明二人之间的曲直对于唐朝的存亡影响不大，进一步论证了观点。 ③对比论证：“藉此以正温之罪，奋起而诛权藉未成之奸，而唐亡一贼矣；克用死，而唐固亡一贼矣。唯其袭杀之不克也，迟温之篡以养其奸，挫克用之逆而归谋自固，是以唐再世而后亡”，设想李克用被杀和朱温快速篡位后迅速失败的情形，与实际李克用逃脱对唐延续一定时间的作用做对比，突出他们之间的争斗对唐朝兴亡的影响并非关键，从而说明二人的曲直不足以评判，有力地支持了论点。 参考译文： 材料一： 当时，河东节度使李克用奉唐僖宗诏令，统领数千骑兵共同谋划击破贼军，与太祖朱温在汴水以北联合兵力截击贼军，贼军在王满渡大败，很多人都束手投降。当时贼军将领霍存等人都在李克用马前匍匐请降，朱温全都赦免并接纳了他们。   五月甲戌日，朱温与李克用的晋军整顿军队返回汴州，在上源驿安排李克用住宿。不久后，朱温准备了犒劳宴请的礼节，李克用借着酒劲任性使气，朱温对此感到不满。当天夜里，朱温命令披甲的士兵包围并攻打李克用。恰逢大雨倾盆、雷电交加，李克用因此得以在闪电的光亮中翻墙逃走，只是他的部下几百人被杀。   材料二： 李克用回到晋阳后，大力整治武器装备和军队，派遣李承嗣奉表前往皇帝所在地，自行陈奏说：“我有击破黄巢的大功，却被朱全忠图谋陷害，仅仅能够保全自己的性命，跟随我出行的将官、辅佐官员及其以下三百多人，连同令牌和印信都没能返回。朱全忠仍然在东都张贴榜文，宣称我已经死了，行营的士兵溃散，并命令各处拦截捕杀，不要让一个人漏网逃脱。将士们都痛哭流涕，申诉冤屈，请求为我报仇。我认为朝廷最为公正，应当等待诏令，所以安抚劝止了他们，让他们回到本道。恳请朝廷派遣使臣审查讯问，发兵讨伐朱全忠，我已派遣弟弟李克勤率领一万骑兵在河中待命。”当时朝廷因为黄巢大乱刚刚平定，正致力于采取姑息政策，收到李克用的表章后，十分恐惧，只是派遣宦官赐给李克用嘉奖诏书，劝他与朱全忠和解。李克用前后共上了八次表章，声称：“朱全忠嫉妒有功有能的人，阴险狡诈，是国家的祸害，他日必定会成为国家的忧患。只求朝廷下诏削去他的官职爵位，我自行率领本道军队讨伐他，不需要朝廷供给粮饷。”皇帝多次派遣杨复恭等人传达旨意，说：“我深知你受了冤屈，只是当前事务繁多，姑且顾全大局。”李克用始终郁郁寡欢，心中愤愤不平。当时藩镇之间相互攻伐，朝廷不再为他们辨别是非曲直。由此各藩镇互相吞并，只看重力量，都无所畏惧了。   材料三： 朱温夜袭李克用，他的凶狠狡诈固然不必多说，即便如此，李克用与朱温之间的是非曲直，又哪里值得去谈论呢！李克用与朱温为了争夺唐朝已失去的天下，一决雌雄，势不两立，就如同袁绍与曹操争夺汉室天下一样。所以说他们之间的是非曲直不值得讨论。   在那个时候，朱温眼中没有唐朝的君臣，李克用眼中更是没有朱温，又哪里还会有唐朝的君臣呢？假如李克用没能从朱温的刀刃下逃脱，那么朱温篡位必定会加速。然而篡位加速，他的失败也会立刻到来。因为朱温刚刚投降朝廷，没有什么功劳可以记录，还没有见过天子、接受朝廷的任命，一旦就袭杀援助自己的功臣，早就已经在天下人面前背负了不义之名，而被众人指责攻击，即便他逼迫天子夺取皇位，也不过是黄巢的延续，很快就会灭亡。这样唐朝或许还能存在。况且沙陀的部众为李克用效力已经很久了，李存勖、李嗣源都年轻且有雄才大略，朱温又怎么能够得逞呢？借助这个机会来治朱温的罪，奋起诛杀这个权势尚未形成的奸贼，唐朝就除去了一个祸害；李克用若死了，唐朝也同样除去了一个祸害。只是因为朱温没能成功袭杀李克用，延缓了朱温篡位的进程，从而助长了他的奸恶，同时也遏制了李克用的叛逆行为，让他谋求自保，因此唐朝又过了两代皇帝后才灭亡，一旦灭亡就无法复兴了。至于他们两人的是非曲直，又哪里值得谈论呢！ 二、（24-25高二上·安徽亳州·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孟子曰：“人之性善。”曰：是不然。凡古今天下之所谓善者正理平治也所谓恶者偏险悖乱也。是善恶之分也已。今诚以人之性固正理平治邪？则有恶用圣王，恶用礼义矣哉？虽有圣王礼义，将曷加于正理平治也哉？今不然，人之性恶。故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。是圣王之治而礼义之化也。今当①试去君上之势，无礼义之化，去法正之治，无刑罚之禁，倚而观天下民人之相与也。若是，则夫强者害弱而夺之，天下悖乱而相亡不待顷矣。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者，伪②也。 （节选自《荀子·性恶》） 材料二： 孟子作《性善》之篇，以为“人性皆善，及其不善，物乱之也”。谓人生于天地，皆禀善性，长大与物交接者，放纵悖乱，不善日以生矣。 若孟子之言，人幼小之时，无有不善也。微子曰：“我旧云孩子，王子③不出。”纣为孩子之时，微子睹其不善之性，性恶不出众庶，长大为乱不变，故云也。羊舌食我初生之时，叔姬④视之，及堂，闻其啼声而还，曰：“其声，豺狼之声也。野心无亲，非是莫灭羊舌氏。”遂不肯见。及长，祁胜为乱，食我与焉。国人杀食我，羊舌氏由是灭矣。纣之恶，在孩子之时；食我之乱，见始生之声。孩子始生，未与物接，谁令悖者？丹朱生于唐宫，商均生于虞室。唐、虞之时，可比屋而封，所与接者，必多善矣。二帝之旁，必多贤也。然而丹朱慠，商均虐，并失帝统，历世为戒。且孟子相人以眸子焉，心清而眸子瞭⑤，心浊而眸子眊⑥。人生目辄眊瞭，眊瞭禀之于天，不同气也，非幼小之时瞭，长大与人接，乃更眊也。性本自然，善恶有质。 孟子之言情性，未为实也。然而性善之论，亦有所缘。一岁婴儿，无争夺之心，长大之后，或渐利色，狂心悖行，由此生也。 （节选自王充《论衡·本性》） 【注】①当：同“倘”，假如、假使。②伪：同“为”。③王子：指纣王。④叔姬：羊舌食我的祖母。⑤瞭：眼睛明亮。⑥眨：眼睛浑浊。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡古今A天下之所B谓善者C正理平D治也E所谓F恶者G偏险悖乱H也。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．恶，相当于“何”，怎么、哪里，与《兼爱》“恶施不孝”的“恶”意思相同。 B．相与，相互交往，与《苏武传》“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”的“相与”意思相同。 C．“丹朱生于唐宫”与《屈原列传》“人又谁能以身之察察”的文言句式不相同。 D．善，形容词作名词，善良的人，与《五石之瓠》“宋人有善为不龟手之药者”的“善”用法不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．荀子认为设立君王统治人民，运用礼义、法度等手段教化、治理人民，使天下安定有序，这样做可以使百姓行为善良。 B．孟子在《性善》之篇中说每个人的本性都是善良的，这与教材中的课文《人皆有不忍人之心》表达的观点相似。 C．在环境与人性的关系上，孟子认为人在成长的过程中会因外界环境而改变原本善良的本性，王充则持不同的看法。 D．叔姬根据羊舌食我出生时发出的哭声，推断出将来使羊舌氏灭亡的人必定会是羊舌食我，最终这一预言得到了验证。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若是，则夫强者害弱而夺之，天下悖乱而相亡不待顷矣。 （2）然而丹朱傲，商均虐，并失帝统，历世为戒。 10．荀子和王充各自提出了什么观点？各自主要采用了什么论证手法？请结合材料简要概括。 【答案】6．CEG 7．B 8．C 9．（1）如果这样，强者就会伤害弱者而掠夺他们，天下人悖道作乱而各国相互灭亡就是顷刻之间的事了。 （2）然而丹朱傲慢，商均暴虐，他们都失去了帝位，历代的人们（把他们）作为鉴诫。 10．①荀子认为人的本性是恶的，善良是人为的结果。材料一主要运用对比论证，将有无圣明的君王和礼仪文化的两种情况正反对比说理。 ②王充认为人的本性是自然的，善恶是由不同的质（气）的性质决定的。材料二主要采用举例论证，如列举纣王、羊舌食我、丹朱、商均的事例。 【解析】文言文选段围绕人性善恶的争论展开，主要呈现荀子和王充对孟子“性善论”的批驳。荀子通过假设和逻辑推导，强调人性本恶，需通过礼法教化而使人向善；王充则以历史事实和哲学推测为依据，论证性善论的不确实性，提出人性善恶各有本质的观点。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：凡是古往今来所说的“善”，就是符合礼义法度遵守社会秩序，所说的恶，就是偏邪阴险悖道作乱。 “凡古今天下之所谓善者正理平治也”是判断句，以“……者，……也”为标志，其后CE处断句； “所谓恶者偏险悖乱也”也是判断句，“……者，……也”表判断，其后断句，故G处断句。 故选CEG。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、文言文句式、词类活用的理解能力。 A.正确。句意：那么又哪里用得着圣明的君王。/怎么会做出不孝的事情呢？ B.错误。意思不同。相互交往/一起，共同。句意：站在一旁观看天下人的交往。/暗中共同策划绑架单于的母亲阏氏归附汉朝‌。‌ C.正确。状语后置句，正常语序为“丹朱于唐宫生”/定语后置句，正常语序为“人又谁能以察察身”。句意：丹朱在尧的宫里出生。/一个人，谁又能用清净洁白的身体。 D.正确。形容词作名词，善良的人/形容词作动词，擅长，善于。‌句意：大多是善良的人。/宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人。 故选B。 8．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“王充则持不同的看法”错，从文中“然而性善之论，亦有所缘。一岁婴儿，无争夺之心，长大之后，或渐利色，狂心悖行，由此生也”可知，王充是认可孟子这一观点的。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“若是”，如果这样；“悖乱”，悖道作乱；“相”，相互。 （2）“虐”，暴虐；“并”，都；“戒”，鉴诫。 10．本题考查学生分析概括作者在文中的观点和论证手法的能力。 ①荀子通过假设没有王道法治的情境，描述弱肉强食、天下混乱的社会状况，深刻揭示了“人性本恶”的观念。荀子认为人的本性是恶的，善良是通过人为的王道礼义教化所产生的。荀子在材料一中提出“性恶”论。他认为人的本性是倾向于恶的，因此需要借助外在的影响来趋善。他采用了对比论证的方法，首先描绘出如果没有圣明君王的统治及礼仪的教化，社会将陷入混乱和无序，强者会压榨弱者，天下必然动荡不安。而反之，如果有了君王的引导和礼仪制度的约束，社会则会趋于稳定、和平。通过这样的正反对比，荀子强调只有通过外在的教化和法律制度才能改正人性中的恶，进而实现社会的良性运作，印证了他关于人性本恶的观点。   ②王充在材料二中说“谓人生于天地，皆禀善性，长大与物交接者，放纵悖乱，不善日以生矣”，提出人的本性是自然生成的，善恶是由与生俱来的不同天质（气质）属性决定的观点。他通过举例论证支持自己的看法，例如，他提到纣王在孩童时期就表现出恶的本性，后来的残暴统治印证了这一点；羊舌食我出生时被祖母评为具有“豺狼之声”，后来果然导致羊舌氏灭亡；丹朱和商均虽然生长于唐尧、虞舜等善及贤才环绕的环境中，但却分别恃傲跋扈与性情暴虐，最终丧失继位资格，不改其恶。这些例子从不同角度说明人的善恶不是后天环境决定的，而是源于先天不同的本性。这种举例论证形象具体，有力地支撑了王充“性本自然，善恶有质”的观点。 参考译文： 材料一： 孟子说：“人的本性是善的。”回答是：这种说法不对。凡是古往今来所说的“善”，就是符合礼义法度遵守社会秩序，所说的恶，就是偏邪阴险悖道作乱。这是善和恶的分别。现在果真以为人的本性就是合乎法度、遵守秩序的吗？那么又哪里用得着圣明的君王，哪里用得着礼义了呢？即使有圣王礼义，又能给符合礼义法度、遵守社会秩序增加什么呢？如今看来不是这样的了，因为人的天性本来就是恶的。所以古时圣人认为人性本恶，认为人性偏邪阴险而不端正，悖道作乱而导致了不安定，所以为他们树立了君主的威势来统治他们，彰明礼义来教化他们，制定法度来治理他们，加重刑罚来禁止他们，使天下都能安定有序，都符合“善”的要求。这就是圣王的治理和礼义的教化。现在假使尝试去掉君主的权势，没有礼义的教化，废除法度的治理，没有刑罚的禁止，站在一旁观看天下人的交往。如果这样，强者就会伤害弱者而掠夺他们，天下人悖道作乱而各国相互灭亡就是顷刻之间的事了。由此看来，人的本性是恶的就明显了，善，是后天的作为。 材料二： 孟子作《性善》篇，认为“人的本性都是善的，至于不善的地方，是受到了外界事物的扰乱”。说人由天地所生，都禀受了善良的本性，长大后与外界事物相接触，才放纵自己，胡作非为，恶劣品质日渐滋生。 像孟子说的，人在幼儿时期，没有不善良的。微子说：“我过去评论孩子时说过，纣王没有一般孩子好。”纣王还是孩子的时候，微子就看出了他不良的本性，禀性恶劣不比一般人好，长大后胡作非为没有改变，所以微子这样说。羊舌食我刚出生时，祖母叔姬去看他，刚走到正房，听到他的哭声就往回走，说：“他的哭声，像是豺狼的叫声。放纵不驯六亲不认，除了他没有谁能灭亡羊舌氏的。”始终不肯去看他。等长大后，祁胜作乱，羊舌食我参与其中。国人杀了羊舌食我，羊舌氏因此灭亡了。纣王的恶劣品质，表现在孩子的时候；羊舌食我参与作乱，表现在出生时的哭声。孩子刚生下来，没有和外界事物接触，谁会让他乱来？丹朱出生于尧的宫里，商均生在舜的屋里。尧、舜的时代，挨家挨户都有品德高尚可以受封的人，和他们接触的人，大多是善良的人。尧、舜二帝身旁，必定有很多贤人。然而丹朱傲慢，商均暴虐，他们都失去了帝位，历代的人们（把他们）作为鉴诫。况且孟子是根据人的瞳仁来观察人，认为心地清明的人瞳仁就明亮，内心污浊的人瞳仁就浑浊。人生下来眼睛就有清澈或浑浊，清澈或浑浊是从上天禀受而来，是承受了不同的气形成的，不是幼小的时候就明亮，长大后与人交往才变得浑浊的。天性本是自然的，善恶是由承受的气的性质决定的。 孟子论说的情性，并不符合实际情况。然而人本性善良的观点，也有所依据。一岁大的婴儿，没有争夺的心思，长大以后，有的浸染了自私与色欲，放纵的思想和胡乱的行为，便由此产生。 三、（24-25高二上·安徽宣城·期末）阅读下面的文言文，完成各题。 《劝学》（节选） 君子曰学不可以已青取之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．君子曰/学不可以已/青/取之于蓝/而青于蓝/冰/水为之/而寒于水 B．君子曰学/不可以已/青/取之于蓝/而青于蓝/冰/水为之/而寒于水 C．君子曰/学不可以已/青取之于蓝/而青于蓝/冰/水为之而寒于水 D．君子曰学/不可以已/青取之于蓝/而青于蓝/冰/水为之而寒于水 12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．君子，在文中指有学问、有修养的人。 B．金，在古代文中一般指金属制成的刀剑等。 C．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。 D．驾，指马拉车一天所走的路程，“十驾”就是十匹马走一天的路程。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．文章开篇提出“学不可以已”的中心论点，接着从学习的意义、作用、方法和态度等方面进行论述。 B．文中以“青出于蓝”“冰寒于水”等为例，说明学习可以使人提高和发展，实现超越。 C．通过“登高而招”“顺风而呼”等比喻，阐述了借助外物对于学习的重要性。 D．文章最后以蚯蚓和螃蟹为例，对比论证了学习要专心致志，不能浮躁的道理，蚯蚓虽弱却能成功，螃蟹虽强却因浮躁而失败。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 15．本文在论证方法上有何特色？请简要概括。 【答案】11．A 12．D 13．D 14．（1）君子广泛地学习，而且每天对自己检查、省察，那么他就会见识明达，行为没有过错了。 （2）雕刻一下就放弃，即使是腐朽的木头也刻不断；不停地雕刻下去，即使是金属和石头也能雕刻成功。 15．①运用大量比喻论证，如“青出于蓝”“冰寒于水”“木受绳则直”等，将抽象的道理说得形象生动、深入浅出，使读者易于理解和接受； ②采用对比论证，如“骐骥”与“驽马”、“蚓”与“蟹”的对比，鲜明地突出了学习要持之以恒、专心致志的观点，增强了文章的说服力。 【解析】《劝学》开篇即提出“学不可以已”的论点，通过具体比喻如“青出于蓝”“冰寒于水”等，强调学习能使人超越前人、不断进步。还通过引用外物的重要性，论述学习应靠借助外力实现飞跃。接着以“积累”的重要性表达了持续坚持的价值，最后通过蚯蚓和螃蟹的对比，提醒学习者专注不浮躁。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：君子说，学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。 “曰”引出后面所说的内容，所以应在“曰”后断开，排除BD； “青，取之于蓝”“冰，水为之”是对称结构，应在“青”“冰”后断开，排除C。 故选A。 12．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“十匹马走一天的路程”错误。“驾”指马拉车一天所走的路程，“十驾”是指马拉车走十天的路程，而不是十匹马走一天的路程。 故选D。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“蚯蚓虽弱却能成功，螃蟹虽强却因浮躁而失败”错误。由原文“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”可知，文中并没有说蚯蚓“弱”、螃蟹“强”，而是强调蚯蚓用心专一，螃蟹用心浮躁。 故选D。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“博学”，广泛地学习；“日”，每天；“参省”，检查、省察；“知”，通“智”，见识、智慧。 （2）“锲”，雕刻；“舍”，放弃；“镂”，雕刻。 15．本题考查学生对文章论证方法的把握能力。 ①文中大量运用比喻进行说理。如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，以靛青从蓝草中提取却比蓝草颜色更深、冰由水凝结而成却比水更寒冷，生动形象地说明通过学习可以提升自我，超越原来的水平。“木直中绳，𫐓以为轮”，借助木材经𫐓烤变弯曲成为车轮的比喻，论证后天学习对人的改变作用。通过大量比喻论证，将抽象的道理说得形象生动、深入浅出，使读者易于理解和接受。 ②多处采用对比论证，增强论证效果。“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，将骐骥的一跃却不能远至与驽马坚持不懈地走能行千里进行对比，突出坚持对于学习的重要性。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”，以蚯蚓用心专一能实现生存需求，与螃蟹虽有良好身体条件却因浮躁而无安身之所形成鲜明对比，论证学习要专心致志的道理。通过对比，优劣自现，有力地突出了论点。通过对比论证，增强了文章的说服力。 参考译文： 《劝学》（节选） 君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。　　堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 四、（24-25高二上·安徽蚌埠·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。” （节选自《墨子·尚贤上》） 材料二： 太宗曰：“为政之要，惟在得人；致安之本，惟在得人。”房玄龄，初仕隋。太宗徇地①渭北，玄龄杖策谒于军门。太宗一见，便如旧识。玄龄既遇知己，遂罄竭心力。虔恭夙夜，尽心竭节，不欲一物失所。论者称为良相焉。杜如晦，初为秦王府兵曹参军，俄迁陕州总管府长史。时府中多英俊，被外迁者众，太宗患之。房玄龄曰：“府僚去者虽多，盖不足惜。杜如晦聪明识达，王佐才也。若大王守藩端拱②，无所用之；必欲经营四方，非此人莫可。”太宗自此弥加礼重，寄以心腹，常参谋帷幄。时军国多事，剖断如流，深为时辈所服。与房玄龄共掌朝政，时称房、杜焉。魏征，初为太子洗马。见太宗与隐太子③阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子召征责之曰汝离间我兄弟何也？众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。太宗曰：“魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈？征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。” （节选自吴兢《贞观政要·论任贤第三》） 【注】①徇地：掠取土地。②端拱：闲适自得，清静无为。③隐太子：太子李建成。 16．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 太宗A既诛B隐太子C召征D责之曰E汝离间我F兄弟G何也？ 17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．尚，推崇，与《促织》“宣德间，宫中尚促织之戏”的“尚”意思相同。 B．阴，暗地里，与《苏武传》“及卫律所将降者，阴相与谋”的“阴”意思相同。 C．擢，选拔、提升，与《陈情表》“过蒙拔擢，宠命优渥”的“擢”意思相同。 D．引，延请，与《出师表》“不宜妄自菲薄，引喻失义”的“引”意思相同。 18．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．墨子认为王公大人治理国家，希望国家富强、人民众多，首要任务就是尊贤使能。 B．唐太宗治国时重视贤才的选拔和任用，认为唯有得到优秀的人才，方可天下太平。 C．房玄龄向太宗举荐杜如晦，太宗与杜如晦一见如故，常常让其参与重大事务的谋划。 D．魏征性情刚直不阿，敢于向太宗直言进谏，太宗推崇他的治国才能，对他十分器重。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）时府中多英俊，被外迁者众，太宗患之。 （2）魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。 20．“尚贤者，天鬼百姓之利，而政事之本也。”请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。 【答案】16．CEG 17．D 18．C 19．（1）当时秦王府内人才济济，被调外任者很多，唐太宗对此感到忧虑。 （2）魏征以前确实是我的仇敌，但他能尽心竭力，这是很值得称道的。 20．①墨子强调政务的根本在于崇尚贤能的人； ②唐太宗也认为治国理政的关键在于举贤任能，对房玄龄、杜如晦及魏征的推崇和重用就是证明。 【解析】这两篇文言文均强调贤才的重要性。墨子在《尚贤上》中指出国家治理的根本在于尊重和重用贤能之士，强调贤才对国家治乱成败的决定性作用。而唐太宗则实践了这一理论，重用房玄龄、杜如晦和魏征等贤才，不计前嫌、礼贤下士，表现了对贤才的重视和信任。这两篇作品从理论和实践两个角度阐述了贤才对国家治理的价值和意义。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：唐太宗杀了隐太子李建成后，把魏征叫来责问他说：“你为什么要离间我们兄弟？” “太宗”作主语，“诛”作谓语，“隐太子”作宾语，结构完整，故应在C处断开； “责之曰”是“召征”的目的，二者关联紧密，不可断开，故应在E处断开； “汝”作主语，“离间”作谓语，“我兄弟”作宾语，表意完整，故应在G处断开。 故选CEG。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：治理国家不能做到尊贤使能。/明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的游戏。 B.正确。句意：他看到唐太宗与隐太子李建成暗中争夺帝位。/和卫律统率的那些投降的人，暗地里共同策划。 C.正确。句意：并提升他为谏议大夫。/受到过分提拔，恩宠优厚。 D.错误。延请；/援引。句意：太宗多次把他请进内室。/不应随便看轻自己，说一些不恰当的话。 故选D。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“太宗与杜如晦一见如故”错误。依据“玄龄杖策谒于军门。太宗一见，便如旧识”可知，唐太宗一见如故的是房玄龄，不是杜如晦。 故选C。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“英俊”，人才、贤才；“众”，多；“患”，忧虑。 （2）“往者”，以前；“实”，的确；“嘉”，称赞、称道。 20．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一中，墨子明确提出“以尚贤事能为政”，即国家治理的根本在于“尚贤事能”。“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”，他认为，贤能之人的多少直接决定了国家治理的成效。如果国家能够广泛地推崇和任用贤能之人，国家就会富强、人民众多、政治清明；反之，如果忽视贤能，国家就会陷入混乱。墨子的这一观点，从理论高度强调了“尚贤”对于国家治理的意义。 ②材料二中，唐太宗的治国理念与墨子的“尚贤”思想高度契合。他深刻认识到“为政之要，惟在得人”，并将这一理念贯穿于治国实践中。房玄龄、杜如晦和魏征都是唐太宗重用的贤才。房玄龄尽心竭力，辅佐朝政；杜如晦聪明睿智，善于决断；魏征刚直不阿，敢于直言。唐太宗对他们的推崇和重用，不仅体现了“尚贤”的理念，也成就了“贞观之治”的盛世局面。 参考译文： 材料一： 墨子说：“现在的王公大人治理国家，都希望国家富强，人民众多，刑政得到治理。然而没有收到富强的效果而得到了贫穷，人口没有增加反而减少，社会没有得到治理反而发生动乱，这就是从根本上失去了想要得到的，而得到了他们原本十分厌恶的。这是什么原因呢？”墨子说：“这是因为王公大人治理国家时，不能做到尊贤使能。在一个国家中，如果贤良之士多，那么国家就能被治理得很好；如果贤良之士少，那么国家的治理也就相应地差。所以王公大人的主要任务，就是使贤人增多。” 材料二： 唐太宗说：“治理国家的关键，唯有得到优秀的人才；使天下太平的根本，也是要得到人才。”房玄龄，起初在隋朝做官，唐太宗攻占渭北时，房玄龄拄着拐杖到军门拜见。太宗与房玄龄一见如故。房玄龄遇到了知己，于是尽心竭力，日夜操劳，尽心尽责，不愿让一人一事处理失当。舆论称他为良相。杜如晦，初任秦王府兵曹参军，不久调任陕州总管府长史。当时秦王府内人才济济，被调外任者很多，唐太宗对此感到忧虑。房玄龄说：“府中官员离开的虽多，大都不值得可惜。只有杜如晦聪慧明智，见识通达，是辅佐帝王的人才。如果大王只想保守藩王地位，安分自得，就用不上他；如果大王定想经营天下，非用此人不可。”唐太宗从此对杜如晦更加礼遇尊重，托以心腹大事，常常让其参与重大事务的谋划。当时军政、国政事务繁多，杜如晦分析、决断如流水般顺畅，很是被当时的人佩服。他与房玄龄共同执掌朝政，当时的人合称他们为“房杜”。魏征，先前担任太子洗马。他看到唐太宗与隐太子李建成暗中争夺帝位，常劝李建成早做打算。唐太宗杀了隐太子李建成后，把魏征叫来责问他说：“你为什么要离间我们兄弟？”当时大家都替魏征担惊受怕，魏征却慷慨自若，从容地回答说：“皇太子如果听了我的话，肯定不会有今天的杀身之祸。”唐太宗听了后神色为之庄重，对他分外以礼相待，并提升他为谏议大夫。太宗多次把他请进内室，向他请教治理国家的办法。魏征向来有治国的才能，性情又刚直不阿、不屈不挠。太宗每次和他交谈，从来没有不高兴的。魏征也庆幸遇到赏识自己的国君，竭尽全力为之效劳。唐太宗说：“魏征以前确实是我的仇敌，但他能尽心竭力，这是很值得称道的。我能够提拔重用他，和古人相比也没什么惭愧的！魏征常常不顾情面恳切劝谏，不许我做错事，这就是我器重他的原因。” 五、（24-25高二上·安徽合肥肥西·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 蜀有严遵，字君平，修身自保，非其服弗服，非其食弗食。君平卜筮于成都市，以为：“卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依著龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。”裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。博览亡不通，依老子、庄周之指著书十余万言。 （节选自《汉书·王贡两龚鲍传》，有删改） 材料二： 蜀有富人罗冲者，问君平曰：“君何以不仕？”君平曰：“无以自发。”冲为君平具车马衣粮。君平曰：“吾病耳，非不足也。我有余而子不足，奈何以不足奉有余。”冲曰：“吾有万金子无儋石乃云有余不亦谬乎？”君平曰：“不然，吾前宿子家，人定而役未息，昼夜汲汲，未尝有足。今我以卜为业，不下床而钱自至，犹余数百，尘埃厚寸，不知所用，此非我有余而子不足邪？”冲大惭。君平叹曰：“益我货者损我神，生我名者杀我身，故不仕也。”时人服之。 （选自《高士传》） 材料三： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章） 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章） （选自《老子四章》，有删改） 21．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾有万A金B子C无儋石D乃云E有余F不亦G谬乎？ 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．《老子》又称《道德经》，一般认为反映了老子的思想，但是否为老子所著，仍有争议。 B．“君何以不仕”的“何以”与《鸿门宴》中“沛公安在”的“安在”句式相同。 C．车马，名词活用为动词，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“端章甫”用法相同。 D．彰，彰显，与《劝学》中的“而闻者彰”的“彰”意思不同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．严君平非常注重自身的品德修养和生活自律，虽然在成都靠卜筮维持生计，却把卜筮当成惠泽众人的重要途径。 B．面对罗冲的询问，严君平直言自己没有钱与门路，不接受资助是因为他认为以占卜为业挣钱比罗冲要富足的多。 C．罗冲与严君平对于“有余”“不足”的定义分歧巨大，是因为严君平深知财富与名声背后隐藏的风险与负累。 D．老子认为，人只有不失去立身之所（本分）才能长久，肉体虽然死亡但“道”仍然存在，才算是真正的长寿。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）博览亡不通，依老子、庄周之指著书十余万言。 （2）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 25．请根据材料三，分析前两则材料中严遵的哪些言行体现了老子的思想。 【答案】21．BDF 22．C 23．B 24．（1）（严君平）广泛阅读各类书籍，没有不通晓的，依照老子、庄周的旨意著书达十多万字。 （2）用道的观点来看，就叫作（像是）剩饭、赘瘤，有的人常常厌恶它们，所以有道的人不会这样做。 25．①知足守分：严遵满足基本生活所需，不贪求物质财富，契合老子“知足者富”的观念。 ②顺应自然：其卜筮时因势利导，依不同人情况引导向善，符合老子顺应自然的思想（“企者不立，跨者不行”等句）。 ③修身自省：注重自身修养，不矜不伐，与老子相关修身理念相符。 ④自知之明：对自身生活有清晰认知，明哲保身，契合老子强调自知的思想。 【解析】这三篇材料通过描写严君平的言行与思想，以及摘录《老子》的核心理念，展现了道家“知足”“自守”“无为而治”的生活哲学。严君平以卜筮为业，不逐名利，拒绝富商资助，体现了对名利淡泊、对内心富足的追求，践行老子的“知足者富”“不失其所者久”思想。 21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我有万金家产，你却没有一点家产，可你反而说你有余，这不也很荒谬吗？ “吾有万金”主谓宾结构，语意完整，“万金”做“有”的宾语，此处应断开，故B处断； “子无儋石”主谓宾结构，语意完整，“儋石”做“无”的宾语，此处应断开，故D处断； “乃云有余”中，“有余”做“云”的宾语，语意完整，其后断开，故F处断。 故选BDF。 22．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。句意：就关闭店铺放下帘子，然后教授《老子》。 B.正确。均为宾语前置句。正常语序为“君以何不仕”/正常语序为“沛公在安”。句意：你为什么不做官？/沛公在哪里？ C.“车马，名词活用为动词”“用法相同”错误。用法不同。名词，车和马/名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。句意：罗冲于是为严君平备办车马、衣服、粮食。/穿着礼服，戴着礼帽。 D.正确。彰显/清楚。句意：自以为是的人得不到彰显。/可是听的人却能听得很清楚。 故选C。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“严君平直言自己没有钱与门路”错误。原文“吾病耳，非不足也”说明不是没钱的问题，并且严君平强调的是精神层面的富足。同时，严君平说 “无以自发”并非指没有钱与门路，而是说没有让自己出仕的理由。“不接受资助是因为他认为以占卜为业挣钱比罗冲要富足的多”错，他不接受资助主要是认为“益我货者损我神，生我名者杀我身”，即“增加我的财物是损害我的精神，给我名声是毁灭我的身体”。 故选B。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“博览亡不通”，省略句，“（严君平）博览亡不通”；“亡”，通“无”，没有；“指”，旨意。 （2）“赘行”，多余的形状，指赘瘤；“或”，有的人；“处”，为，做。 25．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①由“裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》”可得出：知足守分，严遵满足基本生活所需，不贪求物质财富，契合老子“知足者富”的观念。 ②由“有邪恶非正之问，则依著龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善”可得出：顺应自然，其卜筮时因势利导，依不同人情况引导向善，符合老子顺应自然的思想（“企者不立，跨者不行”等句）。   ③由“修身自保，非其服弗服，非其食弗食”可得出：修身自省，注重自身修养，不矜不伐，与老子相关修身理念相符。 ④由“益我货者损我神，生我名者杀我身，故不仕也”可得出：自知之明，对自身生活有清晰认知，明哲保身，契合老子强调自知的思想。 参考译文： 材料一： 蜀地有个叫严遵的人，字君平，注重自身修养以保平安，不是符合自己身份的衣服不穿，不是适合自己的食物不吃。君平在成都集市上以占卜为生，他认为：“占卜是低贱的职业，但可以给众人带来好处。遇到有询问邪恶不正之事的人，就依照蓍草和龟甲所显示的征兆来说明利害关系。和做儿子的人交谈就依据孝道，和做弟弟的人交谈就依据顺从兄长的道理，和做臣子的人交谈就依据忠诚的准则，各自根据不同的情况用善道来引导他们，听从我话的人，已经超过一半了。”他每天仅仅接待几个人，挣到一百钱足够养活自己，就关闭店铺放下帘子，然后教授《老子》。他广泛阅读各类书籍，没有不通晓的，依照老子、庄周的旨意著书达十多万字。 材料二： 蜀地有个富人叫罗冲，他问严君平：“你为什么不做官？”严君平说：“我没有用来发展自身的资本。”罗冲于是为严君平备办车马、衣服、粮食。严君平说：“我忧虑的正是这些东西，并非我不能备办这些东西。我有余，而你却不足，为什么要让不足的人来接济有余的人呢？”罗冲说：“我有万金家产，你却没有一点家产，可你反而说你有余，这不也很荒谬吗？”严君平说：“不是这样的。我之前住在你家，夜深人静了你却仍在劳作而没有休息，没日没夜地忙碌，却未尝感到满足。我现在以占卜为业，不下床而钱自己就来了，（除了维持生活）还能剩下数百，放在那里尘土都积了几寸厚，不知道用来干什么。这难道不是我有余而你却不足吗？”罗冲听了大为惭愧。严君平叹息说：“增加我的财物是损害我的精神，给我名声是毁灭我的身体，所以我不做官。”当时的人很佩服他。 材料三： 抬起脚跟是站不稳的，跨步而行是走不快的。自我表现的人得不到显明；自以为是的人得不到彰显；自我夸耀的人建立不了功勋；自高自大的人，是不会长久的。从道的角度来看，（可以说这些肤浅炫耀的行为）叫做（像是）残羹剩饭和多余的肉形（赘瘤），令人厌恶，所以，有道的人不会这样做。 能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。 一、（24-25高二上·安徽合肥六校联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：孔子遂适卫，卫灵公问孔子：“居鲁得禄几何？”对曰：“奉粟六万。”卫人亦致粟六万。居顷之，或谮孔子于卫灵公，孔子恐获罪焉，居十月，去卫。孔子去曹适宋。与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。 （节选自《史记·孔子世家》，有删改） 材料二：墨子曰：“孔子见景公，公曰：‘先生素不见晏子乎？’对曰：‘晏子事三君而得顺焉，是为三心，所以不见也。’公告晏子。晏子曰：‘三君皆欲其国安，是以婴得顺也。闻君子独立不惭于影，今孔子伐树削迹，不自以为辱；身穷陈蔡，不自以为约。始吾望儒贵之，今则疑之。’”孔鲋①诘之曰：“若是乎？孔子、晏子交相毁也。小人有之，君子则否。孔子②曰：‘灵公污而晏子事之以整，庄公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事之以俭。晏子，君子也。’梁丘据问晏子曰事三君而不同心而俱顺焉仁人固多心乎？晏子曰：‘一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心非一也，而婴之心非三也。’孔子闻之曰：‘小子记之，晏子以一心事三君，君子也。’如此，则孔子誉晏子，非所谓毁而不见也。景公问晏子曰：‘若人之众，则有孔子贤乎？’对曰：‘孔子者，君子行有节者也。’晏子又曰：‘盈成匡，父之孝子、兄之悌弟也。其父尚为孔子门人，门人且以为贵，则其师亦不贱矣。’是则晏子亦誉孔子可知也。夫德之不修，己之罪也；不幸而屈于人，己之命也。伐树削迹，绝粮七日，何约乎哉？若晏子以此而疑儒，则晏子亦不足贤矣。” （节选自《孔丛子·诘墨第十八》，有删改） [注]①孔鲋：字子鱼，孔子八世孙。②孔鲋所引的孔子与晏子事迹及二人的相互评价均出自《晏子春秋》。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 梁丘A据问B晏子曰C事三君D而不同E心F而俱顺焉G仁人固多心乎？ 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．贵，认为……尊贵，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 B．相，互相，与《墨子·兼爱》“交相恶则乱”的“相”意思相同。 C．“兄之悌弟”与《孟子·人皆有不忍之心》“泉之始达”的“之”用法不同。 D．小子，孔子对孔鲋的称呼，与《论语》“小子何莫学夫《诗》”的“小子”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子到了卫国，卫灵公非常欣赏孔子，比照孔子在鲁国的待遇，给了他同样的官职和俸禄。 B．陈、蔡的大夫担心孔子为楚所用而不利于己，于是调拨役夫围困孔子，来阻止他前往楚国。 C．在墨子的言论中，孔子认为晏婴在三个国君手下都能平安无事，说明其并非忠心侍主，晏婴进行了有力回击。而孔鲋反驳了墨子的观点。 D．材料二所引墨子之言对孔子和儒家进行的批判，言辞极犀利，当时儒墨争鸣之激烈可见一斑。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居顷之，或谮孔子于卫灵公，孔子恐获罪焉，居十月，去卫。 （2）晏子事三君而得顺焉，是为三心，所以不见也。 5．针对墨子之言中晏子诋毁孔子、质疑儒家的不实观点，孔鲋驳斥的理由有哪些？请简要回答。 【答案】1．CFG 2．D 3．A 4．①过了不久，有人在卫灵公面前诬陷孔子。孔子恐怕获罪，待了十个月，离开了卫国。 ②晏子（接连）侍奉三位国君都平安顺利，这是心志不专一，所以我不见他。 5．①晏子是君子，不会做出诋毁孔子的小人行径； ②《晏子春秋》中所记晏子称赞孔子的内容显然更为客观、真实； ③孔子遭遇困境窘境，是生不逢时，并非德行不修，晏子不会因此而非孔疑儒。 【解析】材料一与材料二展现了孔子和晏子的不同经历及相互评价。材料一聚焦孔子在鲁、卫、陈、蔡等国的漂泊生涯，表现出孔子的坚定与从容。材料二则通过墨子的描述，展示了孔子与晏子的相互理解与赞誉，并批驳了孔子轻视晏子之说，两人皆被塑造为有道之士。总体反映出儒墨思想的碰撞及对德行的追求。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：梁丘据问晏子说：“你侍奉三位君主，忠心的表现都不一样，却都能得心应手，难道有仁德的人原本就有很多忠心吗？” “梁丘据”作主语，“问”作谓语，“晏子”作宾语，“曰”引出后面梁丘据的说话内容，故应在C处断开； “而不同心”与“而俱顺焉”均是对“事三君”的陈述，“事三君”是共有的主语，因此在F处断开； “仁人”是“固多心乎”的主语，主语前断开，故应在G处断可。 故选CFG。 2．本题考查学生理解文言词语一词多义和词类活用的能力。 A.正确。均为意动用法，认为……尊贵/以……为贵。句意：从前我看到儒家之人就认为他们很尊贵。/不以难得稀有的财货为贵。 B.正确。句意：这是说孔子和晏子在相互攻击诋毁啊。/互相仇恨就会混乱。 C.正确。助词，的/助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。句意：是哥哥的敬爱兄长的弟弟。/泉水刚刚开始流出。 D.“小子，孔子对孔鲋的称呼”“意思不同”错误。不是孔子对孔鲋的称呼，与现在所说的“青年小子”意思相同。孔鲋是孔子的八世孙，两人不可能有面对面交谈的机会。文中“小子”指孔子的弟子，是孔子对弟子的称呼，与《论语》里相同。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“卫灵公非常欣赏孔子……给了他同样的官职和俸禄”错误。由原文“孔子遂适卫，卫灵公问孔子：‘居鲁得禄几何？’对曰：‘奉粟六万。’卫人亦致粟六万”可知，原文并没有说卫灵公非常欣赏孔子，也没有比照孔子在鲁国给他同样的官职。 故选A。 4．本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“居顷之”，过了不久；“谮”，诋毁、诬陷；“谮孔子于卫灵公”，状语后置句，正确语序为“于卫灵公谮孔子”；“去”，离开。 （2）“事”，侍奉；“是”，这；“三心”，心志不专一。 5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据“小人有之，君子则否。孔子曰：‘灵公污而晏子事之以整，庄公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事之以俭。晏子，君子也’”可知，孔鲋指出晏子是君子，君子之间不会像小人那样相互诋毁，而是相互尊重、认可； ②根据“‘孔子者，君子行有节者也。’晏子又曰：‘盈成匡，父之孝子、兄之悌弟也。其父尚为孔子门人，门人且以为贵，则其师亦不贱矣。'是则晏子亦誉孔子，可知也”可知，孔鲋列举了《晏子春秋》等记载中晏子称赞孔子的相关内容，这些称赞孔子的内容显然更为客观真实； ③根据“夫德之不修，己之罪也；不幸而屈于人，己之命也。伐树削迹，绝粮七日，何约乎哉？若晏子以此而疑儒，则晏子亦不足贤矣”可知，孔鲋解释孔子遭遇窘境是生不逢时导致的，是外在命运的安排，并非孔子自身德行不修。晏子作为有见识的君子，应该明白这其中的缘由，不会因为孔子遇到这些外在的困境就去非议孔子。 参考译文： 材料一： 孔子于是到了卫国，卫灵公问孔子：“你在鲁国得到的俸禄有多少？”（孔子）回答说：“俸米六万斗。”卫国人也给孔子六万斗粟的俸禄。过了不久，有人在卫灵公面前诬陷孔子。孔子恐怕获罪，待了十个月，离开了卫国。孔子离开曹国去到宋国，在大树下与弟子们演习礼仪。宋国司马桓魋想杀死孔子，就砍倒了那棵大树。孔子只得离去。弟子说：“应该快速离开。”孔子说：“上天赋予我传播道德的使命，桓魋能把我怎么样呢！”孔子迁居到蔡国三年，吴国攻打陈国。楚国救援陈国，听说孔子往来于陈国、蔡国之间，楚国就派人去聘请孔子。孔子要前去拜见答礼，陈、蔡两国的大夫商议说：“现今楚国是个大国，前来聘请孔子。如果孔子被楚国任用，那么陈国、蔡国掌权的大夫就危险了。”于是他们一起调发服劳役的人在野外把孔子围困起来。孔子不能自由行动，断绝了粮食。随行的弟子都饿倒了，没有一个能起来的。孔子讲诵《诗》、弹琴唱歌不停止。 材料二： 《墨子》记载：“孔子拜见齐景公，景公问：‘先生一直没有见到晏子吗？’孔子回答说：‘晏子（接连）侍奉三位国君都平安顺利，这是心志不专一，所以我不见他。’景公把孔子的话告诉了晏子。晏子说：‘三位国君都希望使国家太平安定，所以我才得以平安顺利。我听说君子独处反省要问心无愧，而孔子在宋国遭受伐树的驱逐，（之前也不得不离开卫国），却仍不以为奇耻大辱；在陈蔡之间陷入困境，却还不感到尊严扫地。从前我看到儒家之人就认为他们很尊贵，现在我却对他们很是怀疑。’”孔鲋驳斥说：“事实果真如此吗？这是说孔子和晏子在相互攻击诋毁啊。小人之间会这样做，君子之间则不会这样。孔子说：‘灵公行为不检，晏子就洁身自好来侍奉他；庄公胆小怯懦，晏子就以敢作敢当来侍奉他；景公奢侈浪费，晏子就用节俭朴素来侍奉他。晏子的确是个君子。’梁丘据问晏子说：‘你侍奉三位君主，忠心的表现都不一样，却都能得心应手，难道有仁德的人原本就有很多忠心吗？’晏子说：‘用一种忠心可以侍奉多位君主，但忠心太多就连一位君主都侍奉不了。所以虽然三位君主的心思不一样，但我晏婴却没有三种忠心。’孔子听说后说：‘弟子们记住了，晏婴是用一种忠心来侍奉三位君主，实在是个君子啊！’像这样的话，那么孔子是赞赏晏子的，并不是（《墨子》中）所说的诋毁他不与晏子相见。景公问晏子：‘今天的众人之中，还有像孔子这样的贤人吗？’晏子回答说：‘孔子，是君子之中具有高尚品行和节操的人。’晏子还说：‘盈成匡，是父亲的孝顺的儿子、哥哥的敬爱兄长的弟弟。他的父亲也曾是孔子的弟子，弟子的品行尚且如此高尚，他们的老师自然品德不差。’这证明晏子对孔子也是赞誉有加的。一个人不修德行是他自己的过错；如果不幸屈居人下，那是因为他命运不好。孔子在宋国遭受伐树的驱逐（被迫离开卫国），在陈蔡绝粮七日（只因命运不济，生不逢时），哪里谈得上什么丧失尊严呢？如果晏子以此来怀疑儒家之人，那么晏子也就不值得被称为贤人了。” 二、（24-25高二上·安徽铜陵枞阳部分学校·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 时张步都剧。耿弇使都尉刘歆、泰山太守陈俊分陈于城下。步气盛，直攻弇营，与刘歆等合战。弇乃自引精兵以横突步陈于东城下，大破之。是时帝在鲁，闻弇为步所攻，自往救之。未至，陈俊谓弇曰：“剧虏兵盛，可且闭营休士，以须上来。”弇曰：“乘舆且到，臣子当击牛、酾酒以待百官，反欲以贼虏遗君父邪！”乃出兵大战，复大破之。帝谓弇曰：“昔韩信破历下以开基，今将军攻祝阿以发迹，此皆齐之西界，功足相方。”帝进幸剧。耿弇复追张步，步奔平寿，苏茂将万余人来救之。帝遣使告步、茂，能相斩降者，封为列侯。步遂斩茂，诣耿弇军门肉袒降。张步三弟各自系所在狱，诏皆赦之，封步为安丘侯，与妻子居洛阳。 冯异治关中，出入三岁，上林成都。人有上章言：“异威权至重，百姓归心，号为咸阳王。”帝以章示异。异惶惧，上书陈谢。诏报曰：“将军之于国家，义为君臣，恩犹父子，何嫌何疑，而有惧意！” 是岁，诏征处士太原周党、会稽严光等至京师。党入见，伏而不谒，自陈愿守所志。博士范升奏曰：“伏见太原周党、东海王良、山阳王成等，蒙受厚恩，使者三聘，乃肯就车。及陛见帝廷，党不以礼屈，伏而不谒。党等文不能演义武不能死君钓采华名庶几三公之位。臣愿与坐云台之下，考试图国之道。不如臣言，伏虚妄之罪；而敢私窃虚名，夸上求高，皆大不敬！”书奏，诏曰：“自古明王、圣主，必有不宾之士。伯夷、叔齐不食周粟，太原周党不受朕禄，亦各有志焉。其赐帛四十匹，罢之。” （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著。后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为？ 夫民易动而难静，而乱世之民为甚。当其舍耒而操戈，或亦有不得已之情焉，而要皆游惰骄桀者也。迨乎相习于戎马之间，掠食而饱，掠妇而妻，驰骤喧呶，行歌坐傲，则虽有不得已之情而亦忘之矣。尽编之于伍，而耕夫之粟不给于养也，织妇之布不给于衣也，县官宵夜以持筹不给于馈恽也。尽勒之归农，而田畴已芜矣，四肢已惰矣，恣睢狂荡、不能受屈于父兄乡党之前矣。故一聚一散，倾耳以听四方之动而随风以起，诚无如此已动而不复静之民气何矣！而光武处之也，不十年而天下晏然，此必有大用存焉。史不详其所以安辑而镇抚之者何若，则班固、荀悦徒为藻帨之文而无意于天下之略也，后起者其何征焉？ （节选自王夫之《读通鉴论·卷六》） 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 党等文A不能演B义C武不能D死君E钓采华F名G庶几H三公之位。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．须，等待，与《将进酒》“人生得意须尽欢”的“须”意思不同。 B．至，极、最，与《大学之道》“在止于至善”的“至”意思相同。 C．而，但，表转折，与《＜论语＞十二章》“人而不仁，如礼何”的“而”意思不同。 D．然，……的样子，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”的“然”意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．在张步占据剧地之时，都尉刘歆和泰山太守陈俊在城下列阵，并与张步军队激战，随后耿弇亲自率领精兵在东城下突袭张步军，取得了大胜。 B．张步逃往平寿时，苏茂率领万余人前来救援。光武帝派遣使者告诉张步和苏茂，他们谁能斩杀对方并投降，就可以被封为列侯。最终张步选择了斩杀苏茂。 C．博士范升上奏说，周党等人被朝廷征召到京师，蒙受了朝廷厚恩，但经使者多次聘请才肯应召，并且周党入朝觐见时，没有行跪拜礼，应判大不敬之罪。 D．王夫之认为，动乱影响着人性，乱世之民有的起初可能是不得已而舍耒操戈，但习惯戎马生活后，可能就干出抢掠之事，最初不得已之情也会忘记。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乘舆且到，臣子当击牛、酾酒以待百官，反欲以贼虏遗君父邪！ （2）后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为？ 10．材料二说：“夫民易动而难静，而乱世之民为甚。”光武帝能使“乱世之民”“静”下来，有哪些值得借鉴的做法？请根据材料一简要概括。 【答案】6．CEG 7．D 8．C 9．（1）皇上即将到达，臣子应当杀牛斟酒来招待（等待）官员们，怎能反而想要把盗贼匪徒留给君王处理呢！ （2）后人想从中获得成功与失败的关键，以便效仿，却没有办法，那么还要史书干什么呢？ 10．①宽容与安抚投降者，减少敌对势力的反抗，稳定民心。 ②信任功臣，增强内部凝聚力。 ③尊重与包容隐士。 【解析】材料一描绘了汉代耿弇与光武帝平定张步的历史事件，彰显忠臣奋勇与帝王宽仁的史实。探讨了人物的忠诚与君臣关系，表现帝王的知人善任。材料二评论强调了历史书写需明辨治世方略，特别关注动乱中的民性与恢复平静的难度。他主张历史应为后来者提供治理的经验，而非仅限于文辞修饰。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：周党等人文不能阐发经义，武不能替君王去死，沽名钓誉，期望三公的高位。 “文不能演义”与“武不能死君”句式对称，句意相关，各自单独成句，CE处断开； “钓采华名”，动宾结构，句意完整，G处断开。 故选CEG。 7．本题考查学生理解和掌握文言词语的能力。 A.正确。“须”，等待/应当。句意：等皇上前来。/人生得意之时就应当纵情欢乐。 B.正确。句意：冯异威望和权力极大。/在于达到道德修养的最高境界。 C.正确。“而”，但，表转折/如果，表假设。句意：伏下身子，却不叩头拜谒。/做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？ D.错误，意思不同。“然”，……的样子/通“燃”，燃烧。句意：不到十年而天下就安定下来。/就像火刚刚开始燃烧。 故选D。 8．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“周党入朝觐见时，没有行跪拜礼，应判大不敬之罪”错误，原文是说范升上奏批评周党等人虽然接受朝廷征召但态度傲慢，且提出要与他们辩论考证治国的方法，若私窃虚名谋求高位，则全应判大不敬之罪，但未称周党等人在皇帝面前不以礼屈服就应判大不敬之罪。 故选C。 9．本题考查学生翻译文言文句子的能力。 （1）“且”，即将；“待”，招待（等待）；“遗”，留给。 （2）“枢机”，关键；“由”，办法；“恶”，什么。 10．本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①结合“张步三弟各自系所在狱，诏皆赦之，封步为安丘侯，与妻子居洛阳”可知，宽容与安抚投降者，减少敌对势力的反抗，稳定民心。 ②结合“将军之于国家，义为君臣，恩犹父子，何嫌何疑，而有惧意”可知，信任功臣，增强内部凝聚力。 ③结合“自古明王、圣主，必有不宾之士。伯夷、叔齐不食周粟，太原周党不受朕禄，亦各有志焉。其赐帛四十匹，罢之”可知，能够尊重与包容隐士。 参考译文： 材料一： 当时张步以剧地作为都城。耿弇派都尉刘歆、泰山太守陈俊分别在城下布阵。张步气盛，径直攻打耿弇的军营，同刘歆等交战。耿弇就亲自率领精锐部队在东城下冲击张步的军队，大败敌军。这时刘秀在鲁城，听说耿弇被张步攻击，亲自率军前去援救。还未抵达，陈俊对耿弇说：“剧地敌兵士气正盛，我们可以暂且关闭营门，休养军士，等皇上前来。”耿弇说：“皇上即将到达，臣子应当杀牛斟酒来招待（等待）官员们，怎能反而想要把盗贼匪徒留给君王处理呢！”于是出兵大战，再次大败敌军。刘秀对耿弇说：“过去韩信攻破历下开创了大业的基础，今天将军攻破祝阿建立了功绩，这些地方全是齐国的西方边界，你们二人的功劳足可以相比。”刘秀进抵剧地。耿弇又追击张步，张步逃奔平寿县，苏茂率领一万余人前来援救。刘秀派人告诉张步、苏茂，能诛杀对方而投降的，封作列侯。于是张步杀了苏茂，到耿弇军营门前，露出臂膀投降。张步的三个弟弟分别囚禁在当地的监狱，刘秀下诏全都赦免，封张步为安丘侯，让他和妻子儿女住在洛阳。 冯异治理关中地区，历经三年，上林像都市一样繁华。有人给刘秀上奏章说：“冯异威望和权力极大，人心归附，号称咸阳王。”刘秀把奏章给冯异看。冯异十分惶恐，上书谢罪。刘秀下诏书回答说：“将军对于国家，从道义上讲是君臣关系，从情义上讲就像父子，你有什么嫌疑而要害怕！” 这一年，刘秀下诏征召隐居的士人太原人周党、会稽人严光等到京城。周党晋见时，伏下身子，却不叩头拜谒，对刘秀说愿意恪守自己的志向。博士范升上奏章说：“我看到，太原人周党、东海人王良、山阳人王成等，承蒙陛下的厚恩，使者多次聘请，才肯应召动身。到宫廷觐见陛下时，周党不顾礼仪，仅伏下身子不叩头。周党等人文不能阐发经义，武不能替君王去死，沽名钓誉，期望三公的高位。我愿意和他们同坐在云台下面，辩论考证治理国家的方法。如果我说得不对，则担当虚夸妄诞的罪名；如果他们胆敢盗窃虚名，向上夸耀，谋求高位，全应以‘大不敬’的罪名惩处！”奏章呈给刘秀，刘秀下诏说：“自古以来，英明的君王、圣贤的天子，都必定会遇到不服从的士人。伯夷、叔齐不吃周王朝的粮食，太原人周党不接受我的俸禄，也是各有志向。赐给周党帛四十匹，免议这件事。” 材料二： 历史的重要性，在于记述过去的事来作为人们将来行动时可借鉴的准则。写史的人，如果只求记载的繁多，却对经邦济世的大道不予记录。后人想从中获得成功与失败的关键，以便效法，却没有办法，那么还要史书干什么呢？ 民众容易动而难以静，而乱世中的民众尤其如此。当他们舍弃农具而拿起兵器的时候，或许也是有不得已之情存在，而他们中主要的都是些游手好闲、桀骜不驯之人。等到他们逐渐熟悉了戎马生活，通过抢掠食物来吃饱，抢掠妇女来做妻子，驰骋喧哗，放歌恣肆，那么即使有不得已之情也早已经忘记了。如果把这些人都编入军队，则农夫的粮食不够给他们做军粮，妇女织的布不够给他们做军服，朝廷日夜筹划计算也不足以保证军需粮饷的运输。如果让他们全部解甲归田，则原来的田地已经荒芜，他们的四肢已经懒惰，骄横放荡、不能再受制于父兄和乡党了。所以一聚一散，侧耳倾听四方的动静以便随风而起，对这种已动而不能再静的民气实在是无可奈何！可是光武帝处理这个问题，不到十年而天下就安定下来，这一定有他过人的计策和谋划。史书上没有详细记载光武帝之所以能安抚、镇抚这些人的方法，班固、荀悦这些人只是写了文辞华丽的文章，而没有关注到天下的战略大局，这让后起的人如何去效仿和证明自己的行为和决策呢？ 三、（24-25高二上·安徽芜湖一中·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦数败赵兵，廉颇坚壁不出。赵王以颇失亡多而更怯不战，怒，数让之。应侯范雎又使人行千金于赵为反间，曰：“秦之所畏，独畏赵括为将耳！廉颇易与，且降矣！”赵王遂以赵括代颇将。蔺相如曰：“王以名使括，若胶柱鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”王不听。初，赵括自少时学兵法，以天下莫能当；尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善，括母问其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括则已；若必将之，破赵军者必括也。”及括将行，其母上书，言括不可使。王曰：“何以？”对曰：“始妾事其父，时为将，身所奉饭而进食者以十数，所友者以百数，王及宗室所赏赐者，尽以与军吏士大夫；受命之日，不问家事。今括一旦为将，东乡而朝，军吏无敢仰视之者；王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为如其父，父子异心，愿王勿遣！”王曰：“毋置之，吾已决矣！”母因曰：“即如有不称，妾请无随坐。”赵王许之。 赵括至军，悉更约束，易置军吏，出兵击秦师。武安君白起佯败而走，张二奇兵以劫之。赵括乘胜追造秦壁，壁坚拒不得入。奇兵二万五千人绝赵军之后，又五千骑绝赵壁间。赵军分而为二，粮道绝。九月，赵军食绝四十六日，皆内阴相杀食。急来攻秦垒，欲出为四队，四五复之，不能出。赵括自出锐卒搏战，秦人射杀之。赵师大败，卒四十万人皆降。 （节选自《通鉴纪事本末》） 材料二： 赵括虚谈无实而不可用，其父知之，其母亦知之，赵之诸臣蔺相如等亦知之。外至敌国亦知之，独其主不悟耳。用人之失天下之人皆知其不可而独其主不知者莫大之患也。 夫人之言非一端也，巧辩纵横而可喜，忠言质朴而多讷，此非听言之难，在听者之明暗也。谀言顺意而易悦，直言逆耳而触怒，此非听言之难，在听者之贤愚也。是皆未足为难也。若听其言则可用，然用之有辄败人之事者；听其言若不可用，然非如其言不能以成功者，此然后为听言之难也。 （节选自欧阳修《为君难论》） 11．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 用人之失A天下之人B皆知C其不可D而独E其主F不知者G莫大之H患也。 12．下列对材料中加点的词语的解说，不正确的一项是（   ） A．让，责备，与《苏武传》“如惠语以让单于”的“让”意思不相同。 B．当，比得上，与《屈原列传》“以一仪而当汉中地”的“当”意思不相同。 C．悉，全、都，与《屈原列传》“怀王乃悉发国中兵”的“悉”意思相同。 D．阴，暗地里，与《苏武传》“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”的“阴”意思相同。 13．下列对材料中加点的词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“赵王以颇失亡多而更怯不战”与《大学之道》“壹是皆以修身为本”的“以”用法不相同。 B．“军吏无敢仰视之者”与《五石之瓠》“越有难，吴王使之将”的“之”用法相同。 C．“独其主不悟耳”与《苏武传》“其一人夜亡，告之”的“其”用法不相同。 D．“忠言质朴而多讷”与《<论语>十二章》“人而不仁，如礼何”的“而”用法相同。 14．下列句式中，和文中加点的“何以？”句式相同的一项是（   ） A．君子喻于义    （《〈论语〉十二章》） B．剖之以为瓢    （《五石之瓠》） C．信而见疑    （《屈原列传》） D．子卿尚复谁为乎    （《苏武传》） 15．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．蔺相如、赵奢以及赵括的母亲都曾向赵王提出过赵括不适合担任赵国将军的意见，但是赵王固执己见，坚持任用赵括担任将军。 B．赵括被任命为将军后，把赵王赏赐给他的金帛运回家中收藏，忙于购置田宅，与他父亲当年接受任命后不问家事的表现很不同。 C．赵括中了武安君白起的计，军队被截断，粮道补给也被阻断，军队内部甚至出现了残杀相食的情况，这样赵军的败局基本已定。 D．欧阳修认为臣子进言的话有多种形式，但无论是哪种，君主都要用自己的智慧和见识去透过言辞的表面，洞察背后的真相。 16．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）秦之所畏，独畏赵括为将耳！廉颇易与，且降矣！ （2）母因曰：“即如有不称，妾请无随坐。”赵王许之。 【答案】11．ADG 12．A 13．D 14．D 15．A 16．（1）秦国害怕的，唯独是害怕赵括担任将军罢了！廉颇容易对付，（而且）他将要投降了！ （2）赵括的母亲于是说：“假如赵括有不称职的地方（或不能胜任），我请求不要连累我治罪。”赵王答应了她的要求。 【解析】这篇文章记叙了赵括因骄傲轻敌导致赵军大败的悲剧，探讨了用人失察的危害及深刻教训。材料一展现了赵括纸上谈兵、才德不符的形象以及赵王任用失误；材料二则以欧阳修的论述剖析听言之难，强调君主甄别忠谏与奸言的重要性。全文以史实与理论结合，揭示明辨是非、合理用人的重要性，发人深省。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：用人的失误，天下的人都知道不可以，唯独君主不知道，这是极大的祸患啊。 “用人之失”是偏正短语，是谈论的核心话题，单独成句，以示强调，故在A处断开。 “天下之人”是主语，“知”是谓语，“其不可”是宾语，故在D处断开。 “而”连接前后两个分句，“其主”是主语，“不知”是谓语，“者”指代前面提到的“不知”的情况，故在G处断开。 故选ADG。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误，意思相同，都是“责备”的意思。句意：多次责备他。/按照常惠所教的话去责备单于。 B.正确。比得上；/抵。句意：认为天下没有人能比得上自己。/如果凭借臣张仪就可以抵汉中的土地。 C.正确。句意：全更改规定。/于是楚怀王调遣全部国内兵力。 D.正确。句意：都在内部暗中残杀以人肉为食。/暗地里一起密谋劫持单于的母亲阏氏回附汉朝。 故选A。 13．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。连词，因为；/介词，把。句意：赵王因为廉颇损失伤亡众多且变得更加胆怯不敢出战。/人人都要把修养品性为根本。 B.正确。都是“代词，他”。句意：军吏中没有敢抬头看他的。/正巧这时越国发难，吴王就派他统率军队。 C.正确。人称代词，他的；/指示代词，其中。句意：唯独他的君主不明白。/其中一个人夜里逃跑了，并将这件事（造反）告发。 D.错误，用法不相同。连词，表并列；/连词，如果，表假设。句意：那些忠言往往质朴无华，而且说话迟钝。/做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？ 故选D。 14．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：宾语前置句，正常的顺序为“以何”。句意：因为什么？ A.状语后置句，正常的顺序为“君子于义喻”。句意：君子在义理方面明白知晓。 B.省略句，省略“之”，“剖之以（之）为瓢”。句意：破开把它制作成瓢。 C.被动句，“见”为标志。句意：诚信却被怀疑。 D.宾语前置句，正常的顺序为“子卿尚复为谁乎”。句意：你还打算为谁守节呢？ 故选D。 15．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“蔺相如、赵奢以及赵括的母亲都曾向赵王提出过赵括不适合担任赵国将军的意见”错误，原文只提到蔺相如、赵括母亲确实向赵王提出赵括不适合担任将军的意见，但未提及赵奢向赵王提出此意见。 故选A。 16．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“畏”，害怕、畏惧：“与”，对付：“且”，将要。 （2）“即如”，假如；“不称”，不胜任、不称职：“随坐”，连累获罪。 参考译文：     材料一：     秦军多次击败赵军，廉颇坚守营垒不出战。赵王因为廉颇损失伤亡众多且变得更加胆怯不敢出战，发怒，多次责备他。应侯范雎又派人用千金到赵国施行反间计，说：“秦国害怕的，唯独是害怕赵括担任将军罢了！廉颇容易对付，（而且）他将要投降了！”赵王于是让赵括代替廉颇担任将军。蔺相如说：“大王根据名声任用赵括，就像用胶把柱粘住来弹瑟一样（拘泥不知变通）。赵括仅仅能读他父亲的兵书，却不懂得灵活应变。”赵王不听从。当初，赵括从小学习兵法，认为天下没有人能比得上自己；曾经和他父亲赵奢谈论军事，赵奢不能难倒他，然而（赵奢）并不认为他擅长（用兵），赵括的母亲问其中的原因，赵奢说：“战争，是关乎生死存亡的大事，而赵括把它说得很轻易。假如赵国不让赵括担任将军也就罢了；如果一定要让他担任将军，使赵军失败的一定是赵括。”等到赵括将要出发，他的母亲上书，说赵括不可以任用。赵王说：“为什么？”（赵括母亲）回答说：“当初我侍奉他父亲，当时他父亲担任将军，亲自捧着饭食给他人吃的人数以十计，他的朋友数以百计，大王和宗室赏赐的东西，（他）全都分给军中官吏和士大夫；从接受任命那天起，就不再过问家事。现在赵括一旦成为将军，面向东接受军吏拜见，军吏中没有敢抬头看他的；大王赏赐的金银丝绸，（他）都带回家收藏起来，而且每天寻找可买的合适的田地房屋就买下来。大王认为他像他父亲，（但）父子二人的心却不一样，希望大王不要派遣他（去）！”赵王说：“不要再说了，我已经决定了！”赵括母亲于是说：“假如赵括有不称职的地方（或不能胜任），我请求不要连累我治罪。”赵王答应了她的要求。     赵括到了军中，全部更改规定，更换设置军中官吏，出兵攻打秦军。武安君白起假装战败逃跑，布置两支奇兵去截击赵军。赵括乘胜追击到秦军营垒，营垒坚固，抵抗住赵军，赵军无法攻入。（白起派出的）两万五千奇兵截断了赵军的后路，又有五千骑兵截断了赵军返回营垒的通道。赵军被分割成两部分，运粮通道也被截断。九月，赵军断粮四十六天，（士兵们）都在内部暗中残杀以人肉为食。（赵括）急忙下令攻打秦军营垒，想派出四队人马，多次重复尝试，不能突围出去。赵括亲自率领精锐士兵与秦军搏斗，秦兵射死了他。赵军大败，四十万士兵都投降了。     材料二：     赵括只会空谈而没有实际才能不可以任用，他的父亲知道，他的母亲也知道，赵国的大臣蔺相如等人也知道。甚至连敌国都知道，唯独他的君主不明白。用人的失误，天下的人都知道不可以，唯独君主不知道，这是极大的祸患啊。     人们的言论并不是单一的。善于巧辩的人，言辞纵横捭阖，令人愉悦；而那些忠言往往质朴无华，甚至说话迟钝，这不是听人说话困难，在于听者是否明智。阿谀奉承的话顺应心意容易使人高兴，正直坦率的话不顺耳容易触怒人，这不是听人说话困难，在于听者是贤能还是愚笨。这些都不足以称为困难。如果听他的话好像可以采用，然而采用后就会败坏事情；听他的话好像不可以采用，然而不按照他的话去做就不能成功，这才是听人说话真正的困难。 四、（24-25高二上·安徽六安一中·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： ①子曰：“管仲之器小哉！” ②或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归①，官事不摄，焉得俭？” ③“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫②，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” （节选自《论语•八佾篇》，有删改） 材料二： ①或问郑之子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“夺伯氏骈色三百，饭疏食，没齿无怨言。” ②子路曰：“桓公杀公子纠，召忽③死之，管仲不死，未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！” ③子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被④发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为信也，自经于沟渎，而莫之知也？” （节选自《论语 •宪问篇第十四》，有删改） 材料三： ①管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”“四维不张，国乃灭亡。”“下令如流水之原，令顺民心。”政论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 ②其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬南袭蔡管仲因而伐楚责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。” ③管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。 ④太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”，岂管仲之谓乎？ （节选自《史记•管仲列传》，有删改） 【注】①三归：三座诸侯才能享有的华丽的高台。②反坫（diàn）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。③召忽：春秋时齐国人，与管仲同时辅佐公子纠。④被（pī）发左衽：衽，衣襟。“被发左衽”是当时的夷狄之俗。 17．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 桓公A实怒B少姬C南袭蔡D管仲因而伐楚E责包茅不入F贡G于周室。 18．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．摄，兼任，与《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》“摄乎大国之间”的“摄”词义不同。 B．没齿，“没”意为尽，终；“齿”指年龄。与成语“没齿难忘”中的“没齿”意思相同。 C．微，如果没有，与《烛之武退秦师》中的“微夫人之力不及此”中的“微”的词义相同。 D．小，以……为小，形容词意动用法，与《师说》中“小学而大遗”的“小”的用法相同。 19．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《八佾篇》中孔子认为管仲“器小”，因为管仲在齐国当宰相的时候，为自己聚敛财富，又不知节俭，甚至还有僭越的行为，这些都与孔子所重视的“礼”相悖离。 B．《宪问》中孔子肯定了子产和子西的仁惠，但当被问及管仲时，孔子只说虽然管仲夺取了伯氏的封地，却能让伯氏对他没怨言，此处并没有直接表明自己的态度。 C．管仲善于把祸患化为祥福，当桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约时，管仲就根据当时的形势劝他信守盟约，诸侯们因此归附齐国，并称赞管仲是治理国家的法宝。 D．在管仲的洽理下，齐国凭借地域优势，积累财富，富国强兵，尽力让百姓过上顺心如意的生活，这也许是管仲富可敌国、奢侈僭越，齐国百姓却不足介意的原因。 20．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）岂若匹夫匹妇之为信也，自经于沟渎，而莫之知也？ （2）语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”，岂管仲之谓乎？ 21．请结合三则材料，概括孔子对管仲有不同态度的原因。 【答案】17．CDE 18．D 19．C 20．（1）难道要（管仲）像平庸的男女那样守住小信用，在小山沟里上吊自杀，而没有人知道他吗？ （2）古话说：“要顺势成就君主的美德，匡正君主的过错，所以君臣之间能互相亲近。”难道不是说管仲吗？ 21．①在材料一中，孔子认为管仲不知“礼”，因为管仲的一些器用与国君的标准一致。②在材料二中，孔子认为管仲符合“仁”的标准，因为管仲在辅佐齐桓公称霸的过程中，不用武力（或匡正天下，百姓受益至今）。③在材料三中，司马迁推测孔子轻视管仲，是因为管仲不勉励齐桓公行王道，却辅佐他称霸。 【解析】这三段文言文分别来源于《论语》和《史记》，讨论了管仲的品德与才华。孔子的评价复杂多面：在《八佾篇》中批评管仲不懂礼仪且器量小，体现他的道德理想；在《宪问篇》中则认可管仲的治国才能，虽然质疑其不死节行为，但认可其历史贡献；《史记》赞扬管仲的治国成效，特别是善于把握时机、化险为夷的聪明才智。孔子的态度反映了对理想与现实的辩证考量。 17．本题考查学生文言文断句能力。 句意：齐桓公实际上是怨恨少姬（另嫁）而发怒，而向南袭击蔡国，管仲就借这个机会讨伐楚国，责备楚国没有向周王室进贡包茅。 “桓公实怒少姬”主谓宾结构完整，其后停顿，故C处断开； “南袭蔡”，主语承前省略，“南”是状语，“袭蔡”是动宾结构，语意完整，其后停顿，故D处断开； “管仲因而伐楚”中“管仲”是主语，“伐楚”是动语宾语，语意完整，其后停顿，故E处断开。 “包茅不入贡于周室”整个做“责”的宾语，不断开。 故选CDE。 18．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。兼任/夹在，夹处。句意：他家里的管事也是一人一职而不兼任。/夹在大国之间。 B.正确。“没齿”均为“终生”的意思。句意：直到老死也没有怨言。/终生难忘。 C.正确。句意：如果没有管仲，我们恐怕已经沦为披头散发、衣襟在左边开的落后民族了。/如果没有那个人的力量我不会到这个地步。 D.错误。用法不同，形容词的意动用法，以……为小，小看，轻视/形容词作名词，指小的方面。句意：然而孔子小看他。/小的方面则要学习，大的方面却放弃。 故选D。 19．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“诸侯们因此归附齐国，并称赞管仲是治理国家的法宝”错误。根据材料三原文“于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：‘知与之为取，政之宝也’”可知，这里的“故曰”，不是诸侯们的话，而是太史公司马迁对此的评论。 故选C。 20．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“经”，上吊，缢死；“自经于沟渎”，介词结构后置，应为“于沟渎自经”；“莫”，没有人。 （2）“匡”，匡正，纠正；“管仲之谓”，宾语前置，应为“谓管仲”。 21．本题考查学生理解文章和概括文本的能力。 ①材料一中，孔子认为管仲有“三归”“官事不摄”，不知节俭，“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”，管仲自己的一些器用与国君的标准一致，因而认为管仲不知礼。 ②材料二中，孔子对管仲主要是肯定的态度。“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”认为他符合“仁”的标准，管仲在辅佐齐桓公称霸的过程中，不用武力。“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣”匡正天下，百姓受益至今。 ③材料三中，司马迁认为“管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？”可见，司马迁推测孔子轻视管仲，是因为管仲不勉励齐桓公行王道，却辅佐他称霸。 参考译文： 材料一： ①孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！” ②有人说：“管仲节俭吗？”（孔子）说：“他有三座诸侯才能享有的华丽的高台，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？” ③（那人又问：）“那么管仲知礼吗？”（孔子）回答：“国君大门口设立正对大门的影壁，管仲也设立这个墙壁。国君为了两国君的友好，（同别国国君举行会见时）在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？” 材料二： ①有人问郑国的子产是个怎样的人。孔子说：“是个有恩惠于人的人。”又问子西。孔子说：“他（也是）呀！他（也是）呀！”又问管仲。孔子说：“他把伯氏骈邑的三百家夺走，使伯氏终生吃粗粮，直到老死也没有怨言。” ②子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧？”孔子说：“齐桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德！这就是他的仁德！” ③子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，（管仲）没自杀，却又做了齐桓公的相。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，（使齐国）在诸侯中称霸，匡正了天下，人民到如今还受到他给的好处。如果没有管仲，我们恐怕已经沦为披头散发、衣襟在左边开的落后民族了。难道要（管仲）像一般的平庸男女那样，为了守信用的（小节），在小山沟里上吊自杀，而没有人知道吗？” 材料三： ①管仲在齐国当宰相执政以后，凭借着小小的齐国处在海边的条件，流通货物，积累财富，富国强兵，与百姓同好恶。所以说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才懂得荣辱；君主遵循法度，‘六亲’才会稳固。”“礼、义、廉、耻不发扬光大，国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头，要顺应民心。”所以政令符合下情就容易实行。百姓想要得到的，就顺应着给予他们；百姓所反对的，就顺应他们而废止。 ②管仲执政的时候，善于把祸患转变祥福，把失败转化为成功。他重视事情的轻重缓急，慎重地权衡利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬（另嫁）而发怒，而向南袭击蔡国，管仲就借这个机会讨伐楚国，责备楚国没有向周王宣进贡包茅。齐桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就借这个机会命令燕国整修明召公时期的政教。齐桓公与鲁国在柯地会盟，后来想背弃鲁国曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就根据当时的形势劝齐桓公信守盟约，诸侯们因此归附齐国。所以说：“懂得给予正是为了获取的道理，这是治理国家的法宝。” ③管仲的财富比得上诸侯公室，拥有诸侯才能享有的三座华丽高台和国君的宴饮设施，齐国人却不认为他奢侈。管仲去世后，齐国仍然遵循他的政令，常比其他诸侯国强盛。 ④太史公说：管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周王室国运衰微，桓公既然贤明，而管仲不勉励他实行王道，却帮助他称霸吗？古话说：“要顺势成就君主的美德，匡正君主的过错，所以君臣之间能互相亲近。”难道不是说管仲吗？ 五、（24-25高二上·安徽芜湖师大附中·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《离骚经》者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯。谋行职修，王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谮毁之。王乃疏屈原。 屈原执履忠贞而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚经》。离，别也；骚，愁也；经，径也；言己放逐别离，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交；又使诱楚，请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遣，卒客死于秦。其子襄王，复用谗言，迁屈原于江南。 屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省，不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊自沉而死。 《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃、佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其辞温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。 （节选自王逸《离骚经序》） 材料二： 吴王将北伐齐，伍子胥谏曰：“夫越，腹心之病。破齐，譬犹石田，无所用之。原王释齐而先越；若不然，后将悔之无及。”而吴王不听。 吴太宰嚭既与子胥有隙，因谗曰：“子胥为人刚暴，少恩，猜贼，其怨望恐为深祸也。今王自行，悉国中武力以伐齐，而子胥谏不用，因辍谢，详病不行。王不可不备，此起祸不难。原王早图之。”吴王曰：“微子之言，吾亦疑之。”乃使使赐伍子胥剑，曰：“子以此死。”伍子胥仰天叹曰：“嗟乎！谗臣嚭为乱矣，王乃反诛我。我令若父霸。自若未立时，诸公子争立，我以死争之于先王，几不得立。若既得立欲分吴国予我我顾不敢望也然今若听谀臣言以杀长者。”乃告其舍人曰：“必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。”乃自刭死。 （节选自《史记·伍子胥列传》） 22．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若既A得立B欲分吴C国予我D我顾不敢E望也F然今若听G谀臣H言以杀长者。 23．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．谋，谋略，与《〈老子〉四章》中“其未兆易谋”的“谋”意思不同。 B．哀，感到悲哀，意动用法，与《过秦论》中“会盟而谋弱秦”的“弱”用法相同。 C．树，种植，与《五石之瓠》中“树之成而实五石”的“树”意思相同。 D．“以观越寇之入灭吴也”与《苏武传》“匈奴之祸”两句的“之”用法不同。 24．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（   ） A．关于“离骚”的意思，材料一将“离”解释为别，将“骚”解释为愁，而《屈原列传》将“离”解释为罹，“骚”解释为忧，两者有同有异。 B．《离骚》继承了《诗经》的比兴传统，如用好鸟香草来比喻忠贞之士，用恶禽臭物比喻谗佞之人等，词语温厚而典雅，意旨纯洁而明朗。 C．吴王准备北伐齐国，伍子胥极力谏阻，指出越国是吴国的心腹之患，必须要首先解决，讨伐齐国，即使占领了，也毫无用处，但是吴王没有听从。 D．吴太宰嚭与伍子胥有嫌隙，趁机向吴王进谗言，污蔑伍子胥会趁吴王北伐之际作乱，劝吴王早做准备，吴王于是让太宰嚭拿着宝剑去杀伍子胥。 25．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）冀君觉悟，反于正道而还己也。 （2）而子胥谏不用，因辍谢，详病不行。 26．屈原和伍子胥的遭际与品格有何相似之处？请简要说明。 【答案】22．BDF 23．B 24．D 25．（1）希望国君能够觉悟过来，返回到正道上，并让自己回到朝廷。 （2）而伍子胥进谏不被采纳，就不来上朝，假装生病而不（跟大王一道）北上。 26．①在遭际上，他们都受到奸臣的谗害，受到君王的疏远。 ②在品格上，他们都直言进谏，忠于君主。 【解析】这两则材料分别来自《离骚经序》和《史记·伍子胥列传》，展示了屈原和伍子胥在忠诚与谗言之间的悲剧命运。屈原因忠于楚怀王却遭谗言陷害，创作《离骚》以抒发忠义与忧愁。伍子胥忠心劝谏吴王勿北伐齐国，遭太宰嚭诬陷，最终自刎。两人均因忠贞遭小人谗害，表达了士人对忠诚与谗言的深刻反思，以及对君王听信谗言不察忠贤的悲叹。 22．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：你做了国王之后，要把吴国分一部分给我，我倒也并不指望着那样。然而，你今天竟然听信奸臣的恶语中伤要杀害你的长辈。 “若”是“得立”的主语，语意完整；“欲”是能愿动词，主语“若”省略，是另起一句话，故应在B处断开； “我”是“予”的宾语，其后停顿；且后文也有“我”，作“不敢望”的主语，其前停顿，故应在D处断开； “也”是句末语气词，且“然”为连词，应放在句首，引出下文，故在F处断开； 故选BDF。 23．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。谋略，名词/谋划，动词。句意：他的谋略都能被施行。/在事情尚未显出迹象时容易谋划。 B.错误。用法不同。感到悲哀，意动用法/使……变弱，削弱，使动用法。句意：为他的怀才不遇感到悲哀。/联合结盟商讨削弱秦国的办法。 C.正确。种植。句意：一定要在我的墓上种上梓树。/我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。 D.正确。助词，取消句子独立性/助词，的。句意：我要亲眼看到越寇的入侵、吴国的灭亡。/匈奴的祸患。 故选B。 24．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“吴王于是让太宰嚭拿着宝剑去杀伍子胥”错误。根据“乃使使赐伍子胥剑，曰：‘子以此死。’”可知，吴王赐伍子胥宝剑，让他自尽，而不是让太宰嚭拿着宝剑去杀伍子胥。 故选D。 25．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“冀”，希望；“反”，同“返”，返回；“还”，使……回。 （2）“不用”，不被采用；“因”，于是；“详”，同“佯”，假装。 26．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①在遭际上，根据原文“大夫上官、靳尚妒害其能，共谮毁之。王乃疏屈原”“屈原执履忠贞而被谗邪”“其子襄王，复用谗言，迁屈原于江南”；根据“伍子胥谏曰……而吴王不听”“吴太宰嚭既与子胥有隙，因谗曰”“吴王曰：‘微子之言，吾亦疑之’”可知，屈原和伍子胥他们都受到奸臣的谗害，受到君王的疏远。 ②在品格上，根据原文“（屈原）犹依道径，以风谏君也”“伍子胥谏曰……而吴王不听”“伍子胥谏曰……而吴王不听”可知，屈原和伍子胥都直言进谏，忠于君主。 参考译文： 材料一 ： 《离骚经》是屈原创作的。屈原与楚国王族同姓，在楚怀王的朝廷做官，担任三闾大夫。屈原在朝廷内与怀王谋划讨论国家大事，处理疑难事务；在朝廷外监察群臣的言行，接待各诸侯国的使者。他的谋略都能被施行，他做事尽职尽责，因而怀王非常器重他。同朝的大夫上官、靳尚嫉妒屈原的才能，一起向怀王诋毁屈原。怀王于是疏远了屈原。 屈原忠心耿耿却遭到小人谗言陷害，心情忧愁烦乱，不知该向谁倾诉，于是写出了《离骚经》。离，是别的意思；骚，是愁的意思；经，是途径。这三个字的意思是，已被流放而离开朝廷，虽心中忧虑，却仍沿着正道前行，用诗歌的方式劝谏国君。希望国君能够觉悟过来，返回到正道上，并让自己回到朝廷。这时候，秦昭王派张仪欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往；又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟，趁势就胁迫怀王与秦王一起到了秦国，扣留了怀王不让他回去，怀王最终客死在秦国。怀王的儿子顷襄王又听信谗言，把屈原放逐到江南。 屈原被流放在荒远地区，又作了《九章》，援引圣王来证明自己的冤屈，却最终不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身长久地生活在污浊的世上，于是投汨罗江自沉而死。 《离骚》的行文，依照《诗经》来起兴，援引不同的物类作比喻，所以用好鸟香草来比喻忠贞之士，用恶禽臭物比喻谗佞之人，用灵修美人来比拟君王，用宓妃、佚女来比喻贤臣，用虬龙鸾凤来托喻君子，用飘风云霓比喻小人。文章的词语温厚而典雅，文章的意旨纯洁而明朗。大凡所有的君子，没有谁不仰慕他的清高，赞赏他的文才，哀痛于他的怀才不遇，而同情他的志向的啊！ 材料二： 吴王准备北伐齐国，伍子胥劝谏道：“越国是吴国的心腹之患。吴国即使能够攻占齐国，也好像得到了一块石田，(既不能耕，又不能种，)毫无用处。希望大王能放下齐国而先攻打越国；如果不这样去做，以后将会悔恨的，那就来不及了。”但吴王仍然不听。 吴太宰豁早就与伍子胥有嫌隙，因而诽谤子胥说：“伍子骨为人生硬凶暴，没有感情，好猜疑，爱嫉恨，他对大王的怨恨不满，恐怕早晚要成为大祸害的。如今大王亲自率领大军，出动国内全部军队去伐齐，而伍子胥进谏不被采纳，就不来上朝，假装生病而不（跟大王一道）北上。大王不可不防备，这时要生起祸端是不难的。希望大王及早采取措施。”吴王说：“你不说这些话，我也早就在怀疑他了。”于是，吴王派人给伍子胥送去一把剑，说：“你用它自杀吧。”伍子胥仰天长叹道：“啊！奸臣嚭在作乱了，大王却反而要杀掉我。我曾经使你的父亲成为称雄诸侯的霸主。当你还没有被立为太子的时候，各公子争抢着要当太子，又是我用生命在先王面前为你争取，差一点就不能把你立为太子。你做了国王之后，要把吴国分一部分给我，我倒也并不指望着那样。然而，你今天竟然听信奸臣的恶语中伤要杀害你的长辈。”伍子胥便告诉他的舍人说：“我死了以后，一定要在我的墓上种上梓树，让它长成之后可以派上用场；把我的眼睛摘下来悬挂在都城东门之上，我要亲眼看到越寇的入侵、吴国的灭亡。”说罢便自刎而死。 一、（24-25高二上·安徽阜阳阜南实验中学·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太史公读秦楚之际，曰：初作难，发于陈涉；虐戾灭秦，自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。五年之间，号令三嬗，自生民以来，未始有受命若斯之亟也！ 昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然后在位。汤、武之王，乃由契、后稷修仁行义十余世，不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弑。秦起襄公，章于文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也！ 秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，锄豪杰，维万世之安。然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代。乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳。故奋发其所为天下雄，安在“无土不王”？此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉？岂非天哉？非大圣孰能当此受命而帝者乎？ （选自司马迁《史记·秦楚之际月表》） 材料二： 二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶人怀自危之心亲处穷苦之实咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。 故先王者，见终始之变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。 （节选自贾谊《过秦论》） 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将对应的字母写在答题卡上。 自群卿A以下至B于众庶C人怀D自危E之心F亲处穷G苦之H实Ⅰ咸不J安其位 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“不期而会孟津八百诸侯”中的“期”与成语“后会有期”中的“期”意思不同。 B．“于是无尺土之封”中的“之”与“多识于鸟兽草木之名”（《论语·阳货》）中的“之”用法相同。 C．“蒙罪者众”中的“蒙”与“蒙故业，因遗策”（《过秦论》）中的“蒙”意思相同。 D．“知存亡之由”中的“亡”与“法令亡常”（《苏武传》）中的“亡”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一概括了秦楚之际政治形势的特点，即陈涉发难、项羽灭秦、刘邦称帝，而这些又都是在短促的时间内发生的事。 B．材料一回顾了历史上虞、夏、汤、武至秦以德政统一天下的艰难历程，结尾以多次发问来分析刘邦称帝之因，颇有余味。 C．材料二中作者认为，秦二世虽然尊贵到做了天子，富足到拥有天下，但却没有用对挽救局势的方法，自身难免被杀戮。 D．材料二用铺陈的手法渲染秦二世统治时的种种过失，最后揭示国家倾覆的原因，让人感到文章气势充沛，笔锋锐不可当。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代。 （2）是以牧民之道，务在安之而已矣。 5．请结合两则材料，分别概括秦朝兴盛和衰败的原因。 【答案】1．CFI 2．C 3．B 4．（1）然而帝王基业的兴起，却源自民间，大家联合起来讨伐攻打秦，其阵仗声势超过（夏商周之时）的三代。 （2）因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。 5．秦朝兴盛的原因：历代君王重视武力，蓄积国势。秦朝衰败的原因：①秦朝君主无道，百姓深受其苦；②天下豪杰合力讨伐。 【解析】1．本题考查学生对文言语句的断句能力。 句意：从君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，都不能安于自己的位置。 “自群卿以下至于众庶”表示“从君卿以下直到平民百姓”这一范围，语意完整，且“自……以下至于……”结构相对固定，故需在C处断开； “人怀自危之心”“亲处穷苦之实”两句结构相似，根据对称结构分析法，可在“心”的后面，即F处和“实”后面的I处断开。 故选CFI。 2．本题考查学生对材料中加点的词语及相关内容的解说的分析和判断能力。 A.正确。约定；时期、时间。句意：没有约定就有八百诸侯到孟津相会。/以后有见面的时候。 B.正确。两个句子的“之”，都是结构助词“的”。句意：对有功之人没有一尺一寸土地的封赏。/还可以多知道一些鸟兽草木的名字。 C.错误。蒙受；沿袭、继承。句意：蒙受罪罚的人很多。/继承已有的基业，沿袭前代策略。 D.正确。灭亡；通“无”，没有。句意：知道生存与灭亡的关键。/法令没有定规。 故选C。 3．本题考查学生对材料有关内容的概述能力。 B.“材料一回顾了历史上虞、夏、汤、武至秦以德政统一天下的艰难历程”错。根据材料一第二段内容可知，虞、夏、汤、武是以德政统一天下，而秦则是以武力统一天下。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“闾巷”，民间，乡里；“合从”，即“合纵”，联合；“轶”，超过。 （2）“牧”，统治、治理；“务”，致力于；“安”，使……安定。 5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 题干要求结合两则材料，分别概括秦朝兴盛和衰败的原因。 （1）秦朝兴盛之因：由原文“秦起襄公，章于文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦”等语句可知：秦国历代君王都励精图治，非常重视武力，逐渐蓄积国势，最终强大起来，一统天下。 （2）秦朝衰败之因： ①由原文“秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，锄豪杰”“二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪……自群卿以下至于众庶人怀自危之心亲处穷苦之实咸不安其位”可知：秦朝君主在统治百姓过程中大兴土木、滥施刑罚，惨无人道，百姓深受其苦。 ②由原文“然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代”“是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也”可知，秦朝为天下豪杰合力讨伐，最终土崩瓦解。 参考译文： 材料一： 太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉；残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽；拨乱反正、诛除凶暴，平定天下，最终成功登上帝位的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有像这样急促的！ 当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，恩德润泽百姓，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是从契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，(到周武王时)没有约定就有八百诸侯到孟津相会，(但)他们还认为时机不到，之后才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、缪公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地，经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治要像虞、夏、汤、武那样，使用武力要像秦国这样，统一天下是如此艰难！ 秦朝称帝以后，担心战争不止是因为有诸侯，(于是)对有功之人没有一尺一寸土地的封赏，推倒毁坏著名的城市，熔掉刀刃和箭簇(熔掉兵器)，铲除游侠豪强，希望以此来维持千秋万世的安稳。然而帝王基业的兴起，却源自民间，大家联合起来讨伐攻打秦，其阵仗声势超过三代(夏商周之时)。从前秦国的一系列禁令，正好足够帮助圣哲贤人，为(他们)推翻秦朝排除了困难。所以高祖奋发而成为了天下雄主，哪里有“没有土地就不能成就王业”的道理呢？这应该就是《传》中所说的大圣人吧？这难道不是天意吗？这难道不是天意吗？如果不是大圣人，谁能成为在这个英雄豪杰并起的时代承受天命而身登帝位的人呢？（选自司马迁 《史记·秦楚之际月表》） 材料二： 二世不实行这种办法，而比始皇更加暴虐无道：破坏宗庙，残害百姓，重新修建阿房宫；刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏办事苛刻狠毒；赏罚不得当，赋税搜刮没有限度。国家的事务太多，官吏们都治理不过来；百姓穷困至极，而君主却不加收容救济。于是奸险欺诈之事纷起，上下互相欺骗；蒙受罪罚的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，连绵不断，天下的人都深受其苦。从君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，都不能安于自己的位置，所以容易动乱。因此陈涉不需要商汤、周武王那样的贤能，不需要公侯那样尊贵的地位，只在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。 所以古代圣王能洞察开端与结局的变化，知道生存与灭亡的关键。因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。这样，天下即使出现叛逆的臣子，也必然没有人响应，得不到帮助的力量了。所谓“处于安定状态的人民可以共同行仁义，处于危难之中的人民容易一起做坏事”，说的就是这种情况。尊贵到做了天子，富足到拥有天下，而自身却不能免于被杀戮，就是由于挽救倾覆局势的方法错了。这就是二世的错误。 （节选自贾谊《过秦论》） 二、（24-25高二上·安徽宣城二中·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秋，入见，帝手书“精忠岳飞”字，制旗以赐之。飞数见帝，论恢复之略。八年，还军鄂州。王庶视师江淮飞与庶书今岁若不举兵当纳节请闲。庶甚壮之。秋，召赴行在，命诣资善堂见皇太子。飞退而喜曰：“社稷得人矣，中兴基业，其在是乎？”会金遣使将归河南地，飞言：“金人不可信，和好不可恃，相臣谋国不臧，恐贻后世讥。”桧衔之。方指日渡河，而桧欲画淮以北弃之，风台臣请班师。一日奉十二金字牌，飞愤惋泣下，东向再拜曰：“十年之力，废于一旦。”飞班师，民遮马恸哭。初，桧逐赵鼎，飞每对客叹息，又以恢复为己任，不肯附和议。读桧奏，至“德无常师，主善为师”之语，恶其欺罔，恚曰：“君臣大伦，根于天性，大臣而忍面谩其主耶！”兀术遗桧书曰：“汝朝夕以和请，而岳飞方为河北图，必杀飞，始可和。”桧亦以飞不死，终梗和议，己必及祸，故力谋杀之。飞坐系两月，无可证者。岁暮，狱不成，桧手书小纸付狱，即报飞死，时年三十九。 论曰：飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手。盖飞与桧势不两立，使飞得志，则金仇可复，宋耻可雪；桧得志，则飞有死而已。高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉！ （摘编自《宋史·岳飞传》） 材料二： 宋氏之以猜防待武臣，其来已夙矣。高宗之见废于苗、刘而益疑，其情易见矣。秦桧之险，不可以言语争、名义折，其势已坚矣。而且明张纪律，柔声下气，以来牛酒之欢迎；而且缀采敷文，网罗文士，以与张九成等相为浃洽；而且内与谏臣迭相扬诩，以辨和议之非；而且崖岸自矜，标刚正之目，以与奸臣成不相下之势。合宰执、台谏、馆阁、守令之美，而皆引之于身。其立身卓矣，而不知其身之已危。如是而欲全其社稷之身以卫社稷也，庸可得乎？ （摘编自王夫之《宋论·卷十》） 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 王庶A视师B江淮C飞与庶书D今岁E若不举F兵G当纳节H请闲 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．壮，以……为壮，意动用法，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”用法相同。 B．诣，到、往，与《促织》中“乃强起扶杖，执图诣寺后”的“诣”意思不同。 C．谩，欺骗，与《桂枝香·金陵怀古》“千古凭高对此，谩嗟荣辱”的“谩”用法不同。 D．见，表被动，与《屈原列传》中“信而见疑，忠而被谤”的“见”用法相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．岳飞觐见高宗，高宗援笔书就“精忠岳飞”四字，并制成锦旗赐予岳飞。岳飞数番面圣，与高宗共商恢复中原之要略。 B．对于和谈之事，岳飞奏言金人不可信赖，身为宰辅之臣谋划国家大事不当，恐怕会让后世讥笑。秦桧因此心中怨恨岳飞。 C．秦桧认为岳飞不死，终究会阻碍和议，自己也可能陷入危局，于是与兀术合谋，又亲自写纸条交给监狱，杀害了岳飞。 D．岳飞进军到朱仙镇时，接到令他班师的诏书，他亲自上表答复诏书，其中的忠义之言，有诸葛孔明《出师表》的风范。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方指日渡河，而桧欲画淮以北弃之，风台臣请班师。 （2）如是而欲全其社稷之身以卫社稷也，庸可得乎？ 10．《宋史》和王夫之对岳飞被害的原因的分析有何异同？请简要回答。 【答案】6．CDG 7．B 8．C 9． （1）正当岳飞指日之内就要渡过黄河时，秦桧却企图谋划放弃淮河以北地区，暗示台谏官奏请高宗命令岳飞班师回朝。 （2）像这样还想保全承担着国家命运的自身来保卫国家，怎么能做到呢？ 10． 同：与奸臣秦桧势不两立，因此被记恨陷害。 异：①《宋史》认为高宗与岳飞政见不合，高宗放弃了中原地区，而岳飞矢志北伐； ②王夫之认为一方面是君主对武臣忌惮、不信任，另一方面是岳飞卓尔不群，为时局所不容。 【解析】两则材料均围绕岳飞的忠诚与不幸命运展开。材料一展示了岳飞的忠义以及悲惨结局，反映出政治斗争和朝廷内部的矛盾；同时揭示了高宗与秦桧的合谋与对岳飞的猜忌。材料二深刻剖析了宋朝内部猜忌武将的根源，尤其强调秦桧的奸险及其对和议的坚持。这两则材料都揭示了岳飞悲剧的复杂政治背景，反映了历史人物和事件的多重维度。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：王庶到江淮一带视察军队，岳飞给王庶写信说：“今年如果不举兵北进，我就交还符节请求辞职赋闲。” “王庶视师江淮”中“王庶视师”是主谓宾结构，“王庶”作主语，“视”作谓语，“师”作宾语，“江淮”是后置地点状语，“江淮”前省略介词“于”，表意完整，故在C处断开； “飞与庶书”是主谓结构，“飞”作主语，“与庶书”作谓语，表意完整，后面是“书”的内容，故在D处断开； “今岁若不举兵”是假设条件，“当纳节请闲”是结果，其中“举兵”是动宾结构，中间不能断开，故在G处断开。 故选CDG。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：王庶认为他很有雄心。/单于赞赏苏武的气节。 B.错误，意思相同。“诣”，均为到、往。句意：(高宗)命他到资善堂拜见皇太子。/于是(他)勉强起身，扶着拐杖，拿着图前往寺庙的后面。 C.正确。“谩”，动词，欺骗；/副词，徒然。 句意：臣下怎么能忍心当面欺骗他的主子呢。/自古多少人在此登高怀古，无不对历代荣辱徒然地喟叹感伤。 D.正确。句意：宋高宗被苗傅、刘正彦废黜后就对武臣更加猜疑。/诚实反而被怀疑，忠诚却被奸臣诽谤。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“自己也可能陷入危局，于是与兀术合谋”错误。根据材料一中“兀术遗桧书曰：‘汝朝夕以和请，而岳飞方为河北图，必杀飞，始可和。’桧亦以飞不死，终梗和议，己必及祸，故力谋杀之”“桧手书小纸付狱”可知，兀术写信给秦桧表明杀岳飞才同意和议，并未提及秦桧与兀术合谋，而是秦桧认为岳飞不死，会阻碍和议，自己也必然会遭到祸害，亲自写纸条交给监狱谋害了岳飞。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“方”，正当……时；“画”，企图谋划；“风”，暗示。 （2）“是”，这样；“全”，保全；“庸”，怎么，哪里。 10．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 同：根据材料一中“桧亦以飞不死，终梗和议，己必及祸，故力谋杀之”可知，秦桧因岳飞反对和议，认为岳飞不死会阻碍和议，自己也将面临祸端，所以极力谋划杀害岳飞；材料二中提到“秦桧之险，不可以言语争、名义折，其势已坚矣”，而岳飞“以与奸臣成不相下之势”，说明秦桧阴险且地位稳固，而岳飞极有声誉并且与奸臣势不两立。两则材料都明确指出岳飞与奸臣秦桧势不两立，秦桧对岳飞心怀嫉恨并加以陷害。 异：①从材料一《宋史》中“高宗忍自弃其中原，故忍杀飞”可知，《宋史》认为高宗的态度对岳飞的命运产生了关键影响，高宗忍心放弃本国中原地区的态度，与岳飞北伐收复中原的志向不合， 所以他忍心杀害了岳飞。 ②根据材料二中“宋氏之以猜防待武臣，其来已夙矣。高宗之见废于苗、刘而益疑”以及对岳飞“其立身卓矣”的描写可知，王夫之认为岳飞被害的原因：一是君主对武臣的猜忌防范。宋朝对武臣猜忌由来已久，宋高宗被苗傅、刘正彦废黜后，对武臣更加猜疑，这种对武臣的不信任态度为岳飞的悲剧埋下了隐患。二是岳飞自身过于卓越，为时局所不容。岳飞在治军、与文人交往、争辩和议以及自身品格等方面都表现出色，他兼具多种官职的美德，却不知自身已陷入危险境地。他的卓越和志向，与当时猜忌武臣、主张和议的政治环境格格不入，导致最终被害。 参考译文： 材料一： 这年秋天，岳飞入朝觐见高宗，高宗亲笔书写“精忠岳飞”四字，制成旗帜赐给岳飞。岳飞多次觐见高宗，谈论恢复中原的方略。绍兴八年，岳飞回军鄂州。王庶到江淮一带视察军队，岳飞给王庶写信说：“今年如果不举兵北进，我就交还符节请求辞职赋闲。”王庶认为他很有雄心。这年秋天，岳飞奉诏前往杭州，高宗命他到资善堂拜见皇太子。岳飞退出来后高兴地说：“国家得到主人了，中兴的基业，或许就在他身上吧?”适逢金派遣使者前来将要归还河南失地，岳飞上奏说：“金人不可信赖，和好不能依恃，宰相谋划国家大事不当，恐怕会让后世讥笑。”秦桧因此怨恨岳飞。正当岳飞指日之内就要渡过黄河时，秦桧却企图谋划放弃淮河以北地区，暗示台谏官奏请高宗命令岳飞班师回朝。一天之内连下十二道金字牌，岳飞愤慨惋惜以致泪下，面朝东方拜了两拜说：“十年的努力，毁弃于一旦。”岳飞率军南撤，民众拦住他的马头失声痛哭。当初，秦桧逐赵鼎出朝，岳飞常常对着幕僚叹气，又把恢复中原作为自己的责任，不肯附和同金议和。阅读秦桧奏章，到“德行没有一定的师法标准，只要主张为善就可以师法”这句话时，厌恶他对皇帝的欺骗蒙蔽，愤怒地说：“君臣之间的伦常，根源于天性，臣下怎么能忍心当面欺骗他的主子呢！”兀术写给秦桧的信中说：“你天天都在请求和议，但岳飞却正在图谋进攻河北，必须杀掉岳飞，然后才能够议和。”秦桧也认为岳飞不死，终究会阻碍和议，自己也必然会遭到祸害，因此极力图谋杀死岳飞。岳飞被关押两个月，没有找到能够证明他有罪的证据。这年岁末，这件案子还没有成立，秦桧亲自写一个小纸条交给监狱，监狱当即报告岳飞死亡，当时年仅三十九岁。 论曰：岳飞北伐中原，进军到开封的朱仙镇时，接到诏书令他班师，岳飞亲自上表答复诏书，其中的忠义之言，从内心流露，确实有诸葛孔明《出师表》的风范，然而最终死于秦桧之手。大概岳飞和秦桧势不两立，如果岳飞得以施展他的抱负，那么对金国的仇恨可以报复，宋朝的耻辱可以洗雪；但如果秦桧实现了他的意图，那么岳飞也只能去死了。高宗忍心自己放弃了本国的中原地区，所以忍心杀害岳飞，冤枉啊！冤枉啊！ 材料二： 宋朝皇帝对武臣的猜忌防范，其由来已经很久了。宋高宗被苗傅、刘正彦废黜后就对武臣更加猜疑，他的心情也容易了解。秦桧的阴险，是不能用言语来争论、也不能用名义来折服的，他的地位已很稳固了。而且岳飞明令建立军队的纪律，对百姓柔声关怀，以招来百姓用牛酒对岳飞军队的欢迎；岳飞又编缀诗文，网罗文士，与张九成等人关系融洽；岳飞还在朝廷内与谏臣互相赞扬，以争辩和议的错误；岳飞为人清高自矜，标榜刚强正直的原则，而与奸臣构成不相退让的形势。他把宰相、台谏、馆阁、守令等不同官职的美德，都由自己兼具了。他为人处世非常卓越，却不知道他自身已经危险。像这样还想保全承担着国家命运的自身来保卫国家，怎么能做到呢? 三、（24-25高二上·安徽阜阳太和中学·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟子之故乡。伊昔放逐兮，渡江涛而南迁。去家千里兮，生无所归而死无以为坟。悲夫！人固有一死兮，处死之为难。徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋怀沙以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。 （节选自苏轼《屈原庙赋》） 材料二： 扬雄少而好学，博览无所不见，默而好深沉之思。清静亡为，少耆①欲，家产不过十金，乏无儋石②之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也，非其意，虽富贵不事也。 雄尝好辞赋。先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死。悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇。遇不遇，命也。何必湛③身哉！ 初，雄年四十余，自蜀来至游京师大司马车骑将军王音奇其文雅召以为门下史荐雄待诏。岁余，奏《羽猎赋》，除为郎，给事黄门，与王莽、刘歆并。哀帝之初，又与董贤同官。当成、哀、平间，莽、贤皆为三公，权倾人主，所荐莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，谈说之士用符命④称功德获封爵者甚众，雄复不侯，以耆老⑤久次转为大夫。恬于势利乃如是。 （节选自《汉书·扬雄传》） 材料三： 人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤，故有危言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心。然后德立而行成，荣显而名称。若夫怀道以迷国，佯愚而不言，颠则不能扶，危则不能安，婉娩以顺上，逡巡以避患，虽保黄耇，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直如砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。 （节选自王逸《楚辞章句序》） 【注】①耆：通“嗜”，嗜好。②儋石：两石与一石，指数量少。③湛：通“沉”，使沉没。④符命：古代指天赐吉祥给人君的凭证，即祥瑞之物。⑤耆老：年寿高。 11．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自蜀来A至游B京师C大司马车骑将军王音D奇其文雅E召以为F门下史G荐雄待诏。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“浮扁舟以适楚兮”与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”两句中“适”的意思不同。 B．“清静亡为”与《苏武传》“空自苦亡人之地”两句中的“亡”意思相同。 C．“自投江而死”与《屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”两句中的“而”用法不同。 D．“故有危言以存国”与《谏太宗十思疏》“不念居安思危”两句中的“危”意思相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼乘小船经过屈原的故居时，想到了屈原被放逐后生无归宿死无墓地的悲哀以及他死前作《怀沙》来自伤怀抱。 B．扬雄少时爱好学习，博览群书，喜欢沉思，虽然家中十分贫困，但他对此安之若素，始终保持着淡泊名利的美好品质。 C．扬雄曾经爱好辞赋，并把作赋壮丽典雅的司马相如作为模仿的榜样，又因屈原的文才超过司马相如而不接纳屈原。 D．王逸认为不为国家作贡献、不能直言进谏、国家危难时不能使之稳定的有才能的人，即使长寿，也得不到有志之士的认可。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。 （2）自有大度，非圣哲之书不好也，非其意，虽富贵不事也。 15．苏轼、扬雄和王逸对屈原投江的看法分别是什么？请结合材料简要说明。 【答案】11．CEG 12．D 13．C 14．（1）（你）在江边徘徊不定，想离开人间又还没有下定决心，俯看极深的急流。（2）（扬雄）本来就胸怀开阔，不是圣贤的书就不喜欢，不符合自己心意的事，即使能获得富贵也不去做。 15．①苏轼对屈原因孤愤无奈、悲伤绝望而投江感到遗憾和同情。②扬雄不赞同屈原投江，他认为君子应顺势而为，不必投江而死。③王逸肯定了屈原投江，他认为这是臣子贤德的行为，值得称颂。 【解析】这篇阅读文章选取了三段不同的文言作品，分别展示了苏轼、扬雄与王逸对屈原以及士人价值观的看法。苏轼通过屈原的经历表达对其悲剧命运的感慨，反映屈原“生无所归”的人生困境；扬雄则展示了自己虽才华出众却未受重用的淡泊态度，反映世道与才人际遇的不公；王逸从道德标准出发，歌颂屈原的忠贞品格并批判不作为的士人。各材料通过对比与不同视角，探讨忠诚与个人理想在不同时代背景中的表现与价值。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从蜀来京师游学，大司马车骑将军王音为他的文才感到惊奇，就召来把他任命为门下史，推荐扬雄待诏。 “自蜀来至游京师”是省略句，也是状语后置句，“自蜀来至游（于）京师”，应在“师”后即在C处断开； “奇”的主语为“大司马车骑将军王音”，宾语为“其文雅”，句子结构完整，应在“雅”后面即在E处断开； “召以为”是“召以（之）为”的省略，“为”的宾语为“门下史”，应在“史”后面断开，即在G处断开。 故选CEG。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“适”，到；/享有。句意：（我）乘小船来到楚地。/而我和你可以共同享有。 B.正确。“亡”，均通“无”，没有。句意：清静无为。/白白地在荒无人烟的地方受苦。 C.正确。“而”，连词，表示修饰；/连词，表示转折，却。句意：自己投江而死。/诚信却被怀疑，忠诚却被诽谤。 D.错误。意思不同。“危”，正直；/危险。句意：所以有人说正直的话来保存国家。/如果不在安逸的环境中想着危险。 故选D。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“又因屈原的文才超过司马相如而不接纳屈原”错误。文中说的“又怪屈原文过相如，至不容”，即又惊讶屈原文才超过相如，却至于不被容纳，可见是世人不容纳屈原；再由后文扬雄为屈原的文章感到悲伤，读时流眼泪可知，扬雄没有不接纳屈原。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“去”，离开；“千仞”，极深；“惊湍”，急流。 （2）“大度”，胸怀开阔；“非其意”，不符合自己心意；“事”，做。 15．本题考查学生概括观点态度，分析信息、归纳要点的能力。 ①由原文“赋怀沙以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟”可知，苏轼感叹屈原赋《怀沙》自伤，对其最终选择投江的惨烈结局感到痛心和同情，徘徊沉吟，体现出他对屈原这一行为的悲悯情怀，能深切感受到苏轼为屈原的命运而叹息。 ②扬雄觉得君子应该“得时则大行，不得时则龙蛇”，即顺应时势，能施展抱负就积极行动，不能施展时就应该隐忍潜藏，而不应该选择投江这种极端的方式，所以扬雄不赞同屈原投江。 ③文中“今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直如砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也”，王逸从屈原的忠贞品质、正直言行等方面进行评价，认为屈原的投江是为了坚守自己的操守和信念，是一种值得钦佩的绝世行为，体现了屈原的高尚人格和伟大精神，是志士仁人应有的表现，所以王逸肯定了屈原投江的行为。 参考译文： 材料一： （我）乘小船来到楚地，经过屈原的故居。看着江上重叠的山峦，说这便是你的故乡。你当年被放逐，渡过波涛汹涌的江水向南放逐。离开家园跋涉千里，生没有归宿死没有墓地。悲哀啊！人本来都有一死，但面对死却很难。（你）在江边徘徊不定，想离开人间又还没有下定决心，俯看极深的急流。你吟成《怀沙》自伤怀抱，令人叹息你为什么独抱着自沉的心意。诗的结尾陡然惨烈之极，你决心离开人世却沉吟犹豫。 材料二： 扬雄小时候喜欢学习，博览群书，没有什么书是他不看的，（他）静默时喜欢沉思。清静无为，没有什么嗜好欲望，家产不超过十金。贫困得没有一石两石的储粮，（但他）安然自若。（扬雄）本来就胸怀开阔，不是圣贤的书就不喜欢，不符合自己心意的事，即使能富贵也不去做。 扬雄曾经喜好辞赋。此前，蜀地有个叫司马相如的，作的赋宏伟华丽、温润典雅，扬雄心中很佩服他，每次作赋，常把他作为榜样模仿。又惊讶屈原的文才超过相如，却至于不被容纳，作了《离骚》，自己投江而死。为他的文章感到悲伤，读时没有不流泪的。（扬雄）认为君子时势顺利就大有作为，时势不顺就应像龙蛇蛰伏。机遇好不好，是命。何必沉江身亡呢！ 起初，扬雄四十多岁时，从蜀来京师游学，大司马车骑将军王音为他的文才感到惊奇，就召来把他任命为门下史，推荐扬雄待诏。一年多后，（扬雄）上奏《羽猎赋》，拜为郎官，任黄门给事，和王莽、刘歆并列。哀帝初，又和董贤同官。当成帝、哀帝、平帝年间，王莽、董贤都做了三公，权力超过人君，他们推荐的人没有不被提拔的，但扬雄三代不升官。到王莽篡位，论谈者用符命赞美其功德而被封爵的人很多，扬雄仍不被封侯，因年纪大而渐升为大夫。他就是如此淡泊名利。 材料三： 人臣的本分，以忠诚正直为崇高品质。以殉节为贤德，所以有人说正直的话来保存国家，牺牲自己来成全仁德。因此伍子胥不因尸体浮于江中而遗憾，比干不因被剖腹挖心而后悔。这样以后忠诚之心确立，美好的品行成就，荣耀彰显而名声显著。至于有才能却不能贡献于国家，假装痴呆而不直言。国家颠覆却不能扶持。国家有了危险而不能使之稳定，柔顺听从顺应主上，退却躲避祸患，即使能够长寿，活到一百岁，大概也是有志之士所耻辱的。愚昧的人所轻视的。如今像屈原这样，怀有忠贞的品质，拥有清廉洁净的本性，正直得像磨刀石一样平，像射出的箭一样直，语言像丹青一样赤诚，为官不隐藏自己的谋略，离官也不顾惜自己的性命，这实在是绝代的品行、杰出的英豪啊。 四、（24-25高二上·安徽阜阳三中·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 时有淳浇，俗有华戎，不可以一道治，不得以一体齐也。故无为以化，三皇之时；法术以御，七雄之世。德义以柔中国之心，政刑以威四夷之性。故《易》贵随时，《礼》尚从俗，适时而行也。故救饥者以圆寸之珠，不如与之橡栗；贻溺者以方尺之玉，不如与之短绠。非橡绠之贵而珠玉之贱，然而美不要者，各在其所急也。方于饥溺之时，珠玉宁能救生哉？是以中流失船一壶千金贵贱无常时使然也。 昔秦攻梁，梁惠王谓孟轲曰：“先生不远千里，辱幸弊邑，今秦攻梁，先生何以御乎？”孟轲对曰：“昔太王居邠，狄人攻之，事以玉帛，不可。太王不欲伤其民，乃去邠之岐。今王奚不去梁乎？”惠王不悦。夫梁所宝者，国也。今使去梁，非其能去也，非异代之所宜行也。故其言虽仁义，非惠王所须也。亦何异救饥而与之珠，拯溺而投之玉乎？秦孝公问商鞅治秦之术，鞅对以变法峻刑。行之三年，人富兵强，国以大治，威服诸侯。以孟轲之仁义，论太王之去邠，而不合于世用；以商君之浅薄，行刻削之苛法，而反以成治。非仁义之不可行，而刻削之苛为美，由于淳浇异迹，则政教宜殊，当合纵之代，而仁义未可全行也。 庖丁解牛，适俗所须；朱泙屠龙，无所用巧。苟乖世务，虽有妙术，归于无用。故老聃至西戎，而效夷言；夏禹入裸国，忻然而解裳，非欲忘礼，随俗宜也；墨子俭啬而非乐者，往见荆王，衣锦吹笙，非苟违性，随时好也。鲁哀公好儒而削，代君修墨而残，徐偃王行仁而亡，燕哙为义而灭。夫削残亡灭，暴乱之所招也。而此以行仁义儒墨而遇之，非仁义儒墨之不可行，非其时之所致也。 （节选自《刘子·随时》） 材料二： 凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。 （节选自《鬼谷子·忤合》） 16．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以A中流B失船C一壶D千金E贵贱无常F时G使然也。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．齐，文中指统一，与《阿房宫赋》中“一宫之间，而气候不齐”的“齐”含义不相同。 B．贵，注重的意思，与《〈老子〉四章》中“不贵难得之货”的“贵”含义不相同。 C．“乃去邠之岐”与《兰亭集序》中“会于会稽山阴之兰亭”的“之”用法不相同。 D．“因事为制”与《过秦论》中“蒙故业，因遗策”的“因”含义不相同。 18．下列对材料有关内容的概述分析，不正确的一项是（   ） A．材料一开篇即点明不同时代风气和习俗不同，治理方式也应有所差异，说明了要根据具体情况来选择合适的治理方式。 B．材料一中秦国攻打梁国，梁惠王向孟子询问抵御之策，孟子建议效仿太王离开梁国，梁惠王不悦，因为此举不切实际。 C．材料一认为鲁哀公好儒而削地、代君修墨而遭残害、徐偃王行仁而亡国等事的发生是因为仁义儒墨之弊害而不可行。 D．材料二强调圣人在天地之间立身、御世、施教等，懂得观察事物的发展变化而选择适宜的时机，并了解自己的优劣势。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非橡绠之贵而珠玉之贱，然而美不要者，各在其所急也。 （2）苟乖世务，虽有妙术，归于无用。 20．材料一中提到秦国因商鞅“变法峻刑”而大治并威服诸侯，《阿房宫赋》《过秦论》中探讨秦亡的原因在于“暴政”“仁义不施”。对于“秦治”“秦亡”，请结合材料简要谈谈你的看法。 【答案】16．CEF 17．B 18．C 19．（1）不是橡栗和绳索昂贵而宝珠和玉石便宜，然而美好的东西不被需要，是因为对橡栗和绳索更为急需。 （2）如果违背世情，即使有精湛的技艺，也终将无处施用。 20．①秦国行商鞅之法，符合七雄时势动乱之需，故而大治；②而商鞅之法并非美政，不能因时而变，因事转化，一味“峻刑”而不施仁义，最终亦会招致暴乱，走向灭亡。 【解析】这篇文言文选自《刘子·随时》和《鬼谷子·忤合》，旨在阐述因时制宜、因地制宜的治国理念和处世哲学。材料一通过历史实例，如孟子与梁惠王的对话、商鞅变法等，指出不同历史背景下治国策略的成败取决于是否顺应时势。材料二则进一步强调，根据时势变化因势而动的智慧。两者兼具历史教训和理论指导，倡导顺应环境、灵活施政的思想。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此如果在水流中央沉船，一个能够用来渡河的瓠瓜便价值千金，事物价值的高低不是固定不变的，是形势变化使之如此。 “是以”是连词，不能单独成句；“中流”是“失船”的状语，不断开；“失船”是动宾结构，其后C处断开； “一壶”中的“壶”是名词，指的是瓠瓜，这是句子的主语，“千金”是其谓语，意思完整，其后E处断开； “贵贱无常”是主谓宾结构，意思完整，其后F处断开。 “时”是“使然”的主语，不断开。 故选CEF。 17．本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义的能力。 A.正确。统一/相同。句意：不能够用同一种体制来统一。/一宫之内，天气却不相同。 B.错误。含义相同。两者都是“注重”的意思。句意：因而《周易》注重顺应时势。/不注重难得的财宝。 C.正确。动词，到/助词，的。句意：于是离开邠地迁往岐山。/在会稽郡山阴县的兰亭聚会。 D.正确。介词，根据/动词，沿袭。句意：根据事情的具体情况来制定相应的策略。/继承先代的基业，沿袭先代遗留下来的策略。 故选B。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“是因为仁义儒墨之弊害而不可行”错误。原文是“夫削残亡灭，暴乱之所招也。而此以行仁义儒墨而遇之，非仁义儒墨之不可行，非其时之所致也”，意思是这些国家遭遇不幸并不是因为仁义儒墨本身有问题，而是因为他们没有根据当时的形势来施行这些主张。 故选C。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贱”，便宜；“美”，形容词作名词，美好的东西；“者……也”，判断句式。 （2）“苟”，如果；“乖”，违背；“虽”，即使。 20．本题考查学生评价文章内容、发表看法的能力。 ①材料一把孟子施行仁义却不被采纳，商鞅施行严刑峻法却让秦国大治进行比较，分析其中得到原因为“由于淳浇异迹，则政教宜殊，当合纵之代，而仁义未可全行也”，可见秦国行商鞅之法，符合七雄时势动乱之需，故而大治； ②但商鞅之法属于“刻削之苛法”，并非美政，需要像材料二说的那样“因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化”，但秦国不能因时而变，因事转化，在统一六国之后奢侈浪费，“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之亦不甚惜”，最主要的是依然“执敲扑而鞭笞天下”，一味“峻刑”而不施仁义，最终亦会招致暴乱，走向灭亡，这正如贾谊总结的那样“仁义不施而攻守之势异也”。 参考译文： 材料一： 时代风气有淳厚与浮薄之别，习俗有华夏与戎狄之分，不能够用同一种方式来治理，不能够用同一种体制来统一。因此无为而治，是在三皇时期；以法术治民，是在七雄之时。以道德和信义安抚中原民众，以政令与刑罚来威服四方外族。因而《周易》注重顺应时势，《礼记》崇尚遵从习俗，根据形势的变化而做事。因此正如援救饥饿的人，给他一寸大的圆珠，不如给他一颗橡栗；送给落水者一尺见方的玉石，不如送给他一根短绳。不是橡栗和绳索昂贵而宝珠和玉石便宜，然而美好的东西不被需要，是因为对橡栗和绳索更为急需。正处于饥饿和落水的时刻，宝珠和玉石怎么能救命呢？因此如果在水流中央沉船，一个能够用来渡河的瓠瓜便价值千金，事物价值的高低不是固定不变的，是形势变化使之如此。 从前秦国攻打梁国，梁惠王对孟子说：“先生不远千里，屈尊亲临我这里，如今秦国攻打梁国，先生凭借什么来抵御呢？”孟子回答说：“当初周太王居住在邠地，狄人进攻他，供奉给狄人玉器和丝织品，还是不行。太王不想让民众受到伤害，于是离开邠地迁往岐山。现在您为什么不离开梁国呢？”梁惠王听后很不高兴。梁国所珍视的是自己的国家。如今让梁惠王离开梁国，他是不会做到的，先前的事情并非在不同时代还适合去做。因而孟子的话虽然充满仁义，但并不是梁惠王所需要的。这与向饥饿之人赠送宝珠，向落水之人投去玉石又有什么区别呢？秦孝公询问商鞅治理秦国的方法，商鞅回答说改变国家法令并实行严酷的刑法。施行三年，民众富裕、军力强大，国家安定繁荣，以威力慑服诸侯。以孟子的仁义，主张效仿周太王离开邠地，却不适合于当代；以商鞅的浅薄，实行苛刻而严厉的刑法，反而使国家安定。并不是仁义之举不可以施行，而苛刻的刑法称为美政，是由于时代淳厚和浮薄的风气不同，所施行的政令与教化也应该有所改变，正值争战的动乱时期，仁义未必可以有效施行。 庖丁擅长宰牛，迎合了当时的需要；朱泙学会杀龙，却没有机会表现。如果违背世情，即使有精湛的技艺，也终将无处施用。因此老子到西方戎族，就学习他们的语言；夏禹进入裸国，就欣然脱掉衣服，并不是他们想要丢弃礼法，而是遵从当地的风俗；墨子主张节俭和废除音乐，去拜见楚王时，却穿锦绣衣服并吹起笙，并不是随意改变了性情，而是随从楚王的喜好。鲁哀公推崇儒术而使国土削减，代国国君信奉墨家主张而遭到残害，徐偃王施行仁爱而使国家灭亡，燕王哙施行大义而使自己被杀。削地、残害、灭亡、被杀，本是行凶作乱才会引起的，而这些人却因为施行仁义、提倡儒家和墨家的主张而遭遇至此，并不是仁义与儒墨主张不可施行，而是因为不符合当时形势导致的。 材料二： 凡是有关联合或对抗的行动，都会有相应的计策。变化和转移就像铁环一样连环而无中断，然而各自有其所处的形势，彼此之间反复探求，根据事情的具体情况来制定相应的策略。因此，圣人生活在天地之间，无论是立身处世、治理天下、教化百姓、传扬名声、显耀功名，都必须根据事物发展变化的时机，观察适宜的天时，以此了解自己所具有的优势和劣势，从而预先知晓事情的发展趋势，并随着形势的变化而灵活应对。 五、（24-25高二上·安徽阜阳亲情学校·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。 太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” （节选自司马迁《屈原列传》） 材料二： 人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤，故有危言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心。然后忠立而行成，荣显而名著。若夫怀道以迷国，详愚而不言，颠则不能扶，危则不能安，婉娩以顺上，逡巡以避患，虽保黄耇，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直如砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。而班固谓之“露才扬己，竞于群小之中，怨恨怀王，讥刺椒、兰，苟欲求进，强非其人。不见容纳，忿恚自沉”，是亏其高明，而损其清洁者也。昔伯夷、叔齐让国守分，不食周粟，遂饿而死，岂可复谓有求于世而怨望哉？且诗人怨主刺上曰：“呜呼小子，未知臧否。匪面命之，言提其耳①！”风谏之语，于斯为切。然仲尼论之，以为大雅。引此比彼，屈原之词优游婉顺宁以其君不智之故欲提携其耳乎？而论者以为“露才扬己”“怨刺其上”“强非其人”，殆失厥中②矣。 夫《离骚》之文，依托五经以立义焉。故智弥盛者其言博，才益多者其识远。屈原之词，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士，著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻。所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。 （节选自王逸《楚辞章句》） 【注】①这几句诗出自《诗经·大雅》，表现出一个功勋卓著的老臣恨铁不成钢的忧愤。②厥中：这里指公允。 21．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 屈原之词A优B游婉顺C宁D以E其君不智F之故G欲提携H其耳乎 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．靡，没有。与成语“望风披靡”中的“靡”词义不相同。 B．见，见解。与《老子》四章“自见者不明”中的“见”词义不同。 C．保，保持。与《孟子》“足以保四海”的“保”意思相同。 D．刊，删改。与成语“不刊之论”中的“刊”意思相同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．从材料一可见，楚怀王因为不辨忠奸，导致战场失利、土地被占领，最终身死他国，被天下人耻笑。 B．司马迁认为，屈原才华卓著，如果选择游说诸侯，其他国家也会容纳；屈原却选择投江，令人悲伤。 C．王逸认为，作为人臣，要像伍子胥、比干一样，把忠诚正直当做高尚的品质，把坚持节操当做贤能。 D．材料二中，班固认为屈原讥刺令尹子椒、公子子兰等人，所以遭到他们的排挤、最终愤恨沉江而死。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣！ （2）昔伯夷、叔齐让国守分，不食周粟，遂饿而死，岂可复谓有求于世而怨望哉？ 25．王逸评价“屈原之词，诚博远矣”，请结合材料一作具体分析。 【答案】21．ACG 22．B 23．B 24．（1）读了《鵩鸟赋》，（贾谊）把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落了。 （2）从前伯夷、叔齐辞让国君之位，坚守本分，不吃周朝的粮食，最终饿死，难道又可以说他们是对世道有所求而心怀怨恨吗？ 25．①内容丰富博大：屈原的《离骚》兼有《国风》《小雅》之优长，涵盖了从远古到春秋的历史跨度，还涉及了商汤和武王等历史人物，内容广泛。 ②思想深远：屈原在《离骚》中阐述了道德的崇高和治乱的条理，针砭时弊，切中肯綮，体现出对现实的深刻反思和批判。 ③作品文约辞微，意旨博大，语言浅近含蓄但又寓意深远，具有崇高的艺术价值。 【解析】两篇文本围绕屈原展开互文性对话。司马迁以史家笔法勾勒屈原的悲剧性命运，突出其“志洁行廉”的人格光辉与政治失意的巨大落差，通过《离骚》文本与沉江事件的并置，构建起文品与人品的双重崇高。王逸则以辩护者姿态，批驳班固的“露才扬己”说，将屈原词赋纳入儒家诗教体系，强调其“金相玉质”的经典价值。两文共同完成了对屈原形象的神圣化塑造：前者侧重生命姿态的审美升华，后者着重文本价值的经典确认，共同奠定中国文学史上“士不遇”主题的典范表达。 21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：屈原的言辞是从容温和委婉顺从的，难道会因为他的君主不聪明的缘故，就想要提着他的耳朵（教导）吗？ “屈原之词”是主语，其后停顿，起强调作用，故A处断开； “优游婉顺”是谓语，语意完整，其后停顿；“宁”是句首虚词，表反问语气，标志新分句的开始，其前停顿，故在C处断开。 “其君不智之故”是“以”的宾语，语意完整；“欲提携其耳乎”中“欲”作“提携”的状语，“其耳”是宾语，结构完整，其前停顿，应在G处断开。 故选ACG。 22．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。没有/倒下。句意：没有不全表现出来的。/远远望见对方的气势（声势），就像草木随风倒伏一样（军队毫无斗志地）溃散了。 B.“见，见解”“词义不同”错误。都是“表现”的意思。句意：列举的是近事，表现的意思却十分深远。/自我表现的人不能明察。 C.正确。句意：即使保持自身。/足以能够保持四海安定。 D.正确。句意：永不被删改、磨灭。/不可删改的言论。 故选B。 23．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B.“司马迁认为，屈原才华卓著，如果选择游说诸侯，其他国家也会容纳”错误。原文说“及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是”，是贾谊责怪，并非是司马迁责怪。 故选B。 24．本题考查学生理解并翻译文言文的能力。 （1）“同”，把……等同看待；“去”，离开官职；“就”，担任官职；“爽然”，茫然的样子。 （2）“让”，辞让；“遂”，于是；“怨望”，怨恨。 25．本题考查学生分析信息，归纳概括要点的能力。 ①内容丰富博大：材料一中提到“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣”，表明《离骚》兼具《国风》和《小雅》的优点，说明其在风格特点上融合了不同经典的长处，体现出内容丰富。 又言“上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武”，帝喾是远古时期的人物，齐桓是春秋时期的霸主，商汤和武王则是商周时期的重要君主，这体现了《离骚》涵盖了从远古到春秋的历史跨度，涉及众多历史人物，进一步说明了其内容广泛，由此可以得出“内容丰富博大”这一结论。 ②思想深远：依据材料“明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事”，意思是《离骚》阐明了道德的广大崇高，国家治乱兴亡的条理，无不透彻明白，并且通过列举古代君主的事迹来针砭当时的社会现实。这表明屈原在《离骚》中阐述了道德和治乱的问题，对现实进行了批判，体现出他对现实的深刻反思，所以可以得出“思想深远”的评价。 ③文约辞微，意旨博大：材料中“其文约，其辞微，其称文小而其指极大，举类迩而见义远”明确指出《离骚》文字简约，言辞含蓄，所运用的文字看似平常，但意义却极为重大，所列举的事例虽然浅近，但是表达的道理却很深远。这体现了《离骚》语言浅近含蓄却寓意深远的特点，说明其具有很高的艺术价值。 参考译文： 材料一： 屈原作《离骚》，大概是自己的怨愤所引起的。《诗经》中的《国风》，写男女恋情而不过度，《小雅》有怨刺之言，但不直接愤怒。屈原的《离骚》诗，则两者之美兼而有之。（他）远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提到商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的是近事，而表达的意思却十分深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推赞这种志行，即使同日月争光都可以。 国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的；然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。 太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，看屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。等到看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《鵩鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落了”。 材料二： 臣子的道义，把忠诚正直当做高尚的品质，把坚持节操当做贤能的表现，所以有用正直的言论来保存国家，牺牲生命来成就仁德的人。因此伍子胥对于浮尸江上没有怨恨，比干对于剖心也不后悔。这样之后忠诚得以树立，德行得以成就，荣耀得以彰显，名声得以昭著。至于那些心怀正道却使国家迷乱，假装愚笨而不发表意见，国家将要倾倒却不能扶持，国家有危险却不能安定，委婉顺从君主，徘徊退缩躲避灾祸的人，即使保持自身，尽享百年寿命，这也是有志之士所羞耻的，是愚蠢之人所轻视的。现在像屈原，具有忠贞的品质，秉持高洁的品性，正直得如同磨刀石和箭矢，言论就像丹青一样鲜明，进谏时不隐藏自己的谋略，退隐时不顾惜自己的生命，这实在是绝世的品行，是才智杰出的精英。但是班固称他是“显露才华宣扬自己，在一群小人中争强好胜，怨恨楚怀王，讥讽子椒、子兰，苟且地想要得到进用，强行指责别人。不被容纳，就愤怒怨恨，自己投江”，这是诋毁他的高尚明智，损害他的高洁品性。从前伯夷、叔齐辞让国君之位，坚守本分，不吃周朝的粮食，最终饿死，难道又可以说他们是对世道有所求而心怀怨恨吗？并且诗人埋怨君主、讽刺君上时说：“哎呀这些年轻人，不知道善恶。（我）不但当面教导他，而且提着他的耳朵（叮嘱）”。讽谏的话语，在这里是最恳切的。然而孔子评论它，认为这是大雅。用这个来和屈原的情况相比，屈原的言辞，从容温和委婉顺从，难道会因为他的君主不聪明的缘故，就想要提着他的耳朵（教导）吗？然而评论的人认为（屈原）是“显露才华宣扬自己”“怨恨讽刺君上”“强行指责别人”，大概是有失公正了。 《离骚》这篇文章，是依托五经来确立它的主旨的。所以智慧越盛大的人他的言辞越广博，才能越多的人他的见识越深远。屈原的文辞，确实是广博深远的。自从他去世以来，有名的儒者和知识渊博的人，创作辞赋，没有不模拟他的样式，效法他的典范，吸取他的精妙之处，窃取他华丽辞藻的。（屈原）真的是如金似玉般美好，百代没有能与之匹敌的，名声流传没有尽头，永远不会磨灭。 试卷第64页，共65页 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $