第6单元检测卷-【重难点手册】2025-2026学年高中语文必修上册同步练习册（统编版）

书带给我无穷的乐趣，也教给我做人的道理，像阳光、像： 蛙鸣虫唱”可知，“我”夜行山路感觉“凉风荡漾”，还有一个原 雨露，滋润着我健康成长，我爱读书！ 因是山路上本身就凉爽、安静。B项，“让十来岁的‘我'开始 高考能力拓展练 意识到读书的重要性”于文无据。D项，“这实则是对当下不 6.B[A项，“强调了读书与生活的关系”说法有误。由材料一 能静心读书的风气的批评”曲解文意，根据第十二段的内容 第二段可知，强调的是要“好读书”。C项，“如鄱视读书的人 可知，作者回想夏天读的书“都是平常难读完的”，是想说明 这些大部头书让“我”忘掉燥热，完全沉浸于书中世界，感到 一定是有一技之长的人”逻辑错误。材料二第一段只是说 “有一技之长者鄙读书”，但是鄙视读书的人未必有一技之 愉悦和清爽。] 长。D项，“反对读破万卷，沙里淘金”说法有误。由材料一 7.A[A项，“进行对比”错误。文中并没有将古人读书消暑的 逸事与作者自身读书消暑的经历进行对比。] 最后一段可知，这只是说读书的一种状态，并无“反对读破万 8①书中文字给心灵带来的安抚和愉悦。②读书人内观于心， 卷，沙里淘金”的意思。」 专注读书，所获得的内心的宁静、愉悦。 7.DD项，“可以治疗人的所有缺陷”扩大范围。依据材料二 9.[示例一]不能删去。在内容上，七、八两段讲的是古人通过 最后一句“如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医”可知，培根 外部环境的营造来达到“心静”的事例，含蓄地回答了第六段 认为读书意义非凡，可以治疗人的思想（精神）方面的缺陷， 有关心静的程度的问题；在结构上，引出下文真正的“心静” 而不是“治疗人的所有缺陷”。] 8.C[A、B、D三项说的是读书的好处，能用来论证“人要‘好 是“内观于心”的观点，也与后文“我”心静的程度形成对照； 在艺术效果上，七、八两段所选人物事例生动有趣，丰富了文 读书”，故排除。C项说的是“读书之法”。] 章内容，体现了散文形散神聚的特点。 9.首先，首段由人的癖好引出读书的癖好及其好处；其次，第二 [示例二可以删去。在内容上，第六段提问“静到什么程度 段和第三段解答如何养成读书的癖好，并论述了读不同的 才会自然凉”，而第九段中“内观于心”直接回答了该问题，所 书，其精神品级是不同的；再次，作者阐述了人文经典对人们 以去掉七、八两段，一问一答，衔接更紧密；在结构上，后几段 的影响；然后，作者分析了当下出版现状并指出了如何衡量 承接前文自己的经历，线索更分明，叙事更集中紧凑。 一本书的价值；最后，作者指出读大师的书的方法及意义。 10.DGJ[“人有坎壤”，主谓宾结构，句意完整，D处应断开； 10.①对不同的书要采取不同的读法。②读书要与做笔记、讨 “失于盛年”，状语后置句，“于盛年”为后置状语，G处应断 论相结合。③要根据个人气质上的特点与精神上的弱点有 开；“犹当晚学”，偏正结构，中心词“晚学”为谓语，J处应 针对性地读书。 断开。] 第六单元检测卷 11.A[A项，“词义相同”说法错误。“三顾臣于草庐之中”的 1B[B项，“不需要向学生说明经典文本的含意，而应…” “顾”是“探望，拜访”的意思，二者词义不同。] 曲解文意。原文是“除了能够向学生说明经典文本的含意之 12,C[C项，“这样才能官至高位，进而得到皇帝的赏识”说法 外，还需要通过自己的理解，向学生阐明经典文本所蕴含的 错误。材料二以皇甫谧为例，是为了说明壮年时失去了求 ‘道’的人生指导意义”。] 学的机会，更应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃； 2.A[依据“教师不仅需要…也需要…由此才能将教师的 以刘绮为例，是为了强调读书要勤奋。] 职业性上升为职业道德，凸显‘为师之道”可知，原文并没有： 13.(1)低头看，地面平平整整，已经被填平了。不久（再踩这块 将“教师对学生学习过程中的其他困难给予关照”和“解决学 地)，仍有这样的感觉。 生的学习困惑”进行对比，更没有指明哪个“更重要”，A项属 (2)公孙弘四十多岁才开始读《春秋》，凭借这个终于被进用 于无中生有。] 为丞相。 3C[C项说的是学生求学和拜师时的态度。] [(1)坦然，平坦的样子；既，已经；已而，随即、不久。(2)方， 4.①文以载道的探究精神②闻道在先的师生关系 才；遂，终于；登，进用、提升。] 5.①总体采用总分式的论证结构：开篇即提出韩愈“为师之道” 14.①积习难改，做学问最重要的是慎重地对待开始。②读书 的内涵和意义，接着分别从三个方面具体阐述韩愈“为师之 要趁早。③壮年时失去了求学的机会，更应当在晚年时抓 道”的内容。②运用多种论证方法：如道理论证，第二段引用 紧时间学习，不可自暴自弃。④读书要勤奋。 相关观点，论证韩愈“师以传道”的思想让教师成为道统传承 【材料一参考译文】 的保证；假设论证，设想师者缺乏对儒家经典、社会生活的道 我年少时，在养晦堂西侧一间屋子里读书。我低头读书， 德理解可能导致的后果，论证“师者之传道，应当有‘道’可 (遇到不懂的地方就)仰头思考；思考不出答案，就在屋内踱步 传”的观点。③论证语言具有文学性：多处引用古文，使论证 绕圈。这屋子里有处洼地，直径一尺，逐渐一天天变大。每次 语言典雅蕴藉。 经过，都苦于脚被绊。时间一长也就习惯了。 6C[A项，“是因为听说这条路是韩愈曾走过的消暑之路”原 一天，父亲来到屋子里，看到那处洼地，笑着（对我）说：“你 因分析不全面，根据第一段中的“从湖南大学西侧的登高路· 连一间屋子都不能治理，凭什么能治理好国家呢？”随后叫仆童 往山上走，热度就降了下来”“爱晚亭四周树密荫浓，小池中：取来土将洼地填平。后来我（读书思考问题时）又走到原来的 12 洼地，心里猛然一惊，觉得这块地似乎突然高起来了。低头看， 百姓谋福祉；②辛诗中前两句点出自己读书的缘由是对是 地面平平整整，已经被填平了。不久（再踩这块地），仍有这样 非得失感到迷茫，想从书中得到启迪。 的感觉。又过了好些日子才慢慢习惯。 17.(1)吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎 唉！习惯对人的影响是非常厉害的啊！脚踩在平地上，便 (2)非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也 不能适应洼地；时间久了，洼地就仿佛平了；以至于把长久以来 (3)湖月照我影送我至剡溪 的洼地填平，恢复到原来的状态，却觉得受抑制而不能适应。 18.[示例](1)文以载道(2)舍本逐末(3)无病呻吟 所以说君子做学问，最重要的就是开始时就谨慎。 19.①不讲空话、废话。②承载道理，不刻意追求形式。③讲有 【材料二参考译文】 用的话，讲自己的话。 人在幼小时，精神专注而接受能力强，长大成人之后，思想 20.【甲】废话讲多了文章就长，再加上空洞无物，很容易让人失 散漫而放纵，因此应当从小对孩子进行教育，不要失去最好的 去耐心，甚至令人讨厌。 时机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习 【乙】是否直指问题、是否解人之困、是否有感而发，这是衡 一次，还没有遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，搁置在那里一 量话语文风优劣的“价值判断”。 个月，便到了荒废的地步。当然，人总有不得志的时候，壮年时 【丙】一些人之所以奉行“拿来主义”“本本主义”，抄一大堆 失去了求学的机会，更应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴 别人的话，关键是因为没有自己的态度。 自弃。孔子说：“五十岁时学习《易》，就可以不犯大错了。”魏武 21.①甲句的“当”意为“正在（那时候）”，在句中有一定强调作 帝、袁遗，到老时（学习）更加专心，这些都是从小到老勤学不辍 用，表明黄昏这一时间在一天中的特殊性，也赋予了黄昏诗 的例子。曾子七十岁时才开始学习，（最后）名闻天下；荀子五 意美。②乙句的“当”意为“当作”，“长歌当哭”意为“用写文 十岁才开始游学，仍然成为大学者；公孙弘四十多岁才开始读 章来当作哭泣”，“当”具有关联作用，把“长歌”和“哭”关联 《春秋》，凭借这个终于被进用为丞相；皇甫谧二十岁才开始学 起来，表明鲁迅先生已气愤到无话可说，只能以文章悼念刘 习《孝经论语》：他们最后都成了大学者，这些都是早年迷失 和珍等人，突出了他的哀痛与悲愤。 而晚年觉悟的例子。一般人到婚冠之年还未开始学习，就说太 22引用诗句，使语言富有诗意和感染力，使得黄昏图景更丰 晚了，就这样一天天混下去好像面壁而立，什么也看不见，也够 富，更具有人情味。同时，运用比喻的修辞手法，将黄昏的 愚蠢了。从小就学习的人，就好像日出的光芒，到老年才开始 天空比作“窗户”“灯火”，体现黄昏的天空如窗般的澄澈明 学习的人，就好像拿着火把在夜间行走，但总比闭着眼睛什么 净，如灯火殷的昏黄朦胧，使人联想到灯下等候归人的场 都看不见的人强。 景，营造出温馨动人的氛围。 古代人勤于学习，有的握锥刺股，有的投斧试学，有的映雪 23.[参考立意]①读书贵在学以致用；②学以致用，知行合一； 读书，有的聚萤照书，有的劳作时带着经书，有的放牧时编制书 ③活学活用，方为大道；④新知源学海，奋楫向未来；等等。 简，这些人都是勤学的榜样。南朝梁氏彭城人刘绮，幼年丧父， [范文]略。 家境贫寒，买不起灯盏和蜡烛，常常买来荻草，一尺一寸地折 断，点燃后照明，夜晚苦读。梁元帝刚担任会稽太守时，精心选 第七单元 拔官吏，刘绮因为才华出众，担任国常待兼记室，最后官至金紫 14 故都的秋荷塘月色 光禄大夫。义阳人朱詹，祖居江陵，后来到了杨都。他十分好 学，家中贫穷没有钱，有时连续几天都不能烧火煮饭，就经常吞 课内基础过关练 食废纸用来充饥，天冷时没有被子盖，就抱着狗睡，仍没有荒废 1.D[文中加点的“会”是助动词，表示擅长。A项，“会儿”是 学业。最终成为学士，官至镇南录事参军，为梁元帝所礼遇。 量词，指很短的一段时间。B项，助动词，表示有可能实现。 这是一般人不能做到的事，也是一个勤学的典型。东莞人臧逢 C项，副词，必将，一定。D项，助动词，表示擅长。故选D。] 世，二十多岁时，想读班固的《汉书》，但苦于借来的书不能长久 2[示例一]选第①处。此处引号表示引用，彰显文章底蕴，突 阅读，就求姐夫刘缓施与客人投递的名片和书札的边幅纸头， 出梨枣给人们带来的由夏入秋的细微感触。 亲手抄写一本，军府中的人都佩服他的志向，他最终以研究《汉 [示例二]选第②处。此处引号表示特殊含义，增强文章趣味 书》闻名。 性，突出容易被大众广泛接受的纳凉方式。 15.D[D项，“.‘细较量’均表现了诗人坚持苦读的情状” 3.①原文使用排比的修辞手法，强调可以躲开暑热的地方多。 错误。“细较量”的意思是仔细研读，辛诗未言及苦读的 ②原文使用短句，语言简洁，活泼有趣。 情状。] 4.C[文中画横线的句子使用了拟人的修辞手法，“凌驾”“弄 16.情景不同：①陆诗中末两句惟妙惟肖地写出诗人在夜灯之 姿”“脾睨”赋予荷花以人的特点。A项，运用了借代和设问 下，眼神不如以前却仍然奋力阅读蝇头小字的情景；②辛诗 的修辞手法，“杜康”代洒。B项，运用了比喻的修辞手法，把 中末两句生动形象地写出诗人读书读到可笑之处便掩卷起 冬雪比喻成梨花。C项，用“惜别”“替人垂泪”将蜡烛拟人 身，揉着肚子大笑，在长廊里踱步的情景。 化，突出了诗人的不忍别离之情，使用的修辞手法与文中画 缘由各异：①陆诗中前两句点出自己读书的缘由是为天下 横线的句子相同。D项，运用了夸张的修辞手法，“向天横” 13第六单元 第六单元检测卷 (时间：150分钟满分：150分) 一、现代文阅读(35分) 是教育的载体，而不是教育的全部。作为教师，不 (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 能仅仅满足于“受业”，将传授给学生一些实用的文 阅读下面的文字，完成1~5题。 化知识视为教育任务的达成，更重要的是向学生传 韩愈的师道思想对宋代以后儒学教育的发展 递人之为人的文化精神和道德精神。韩愈对“师 和我国儒家师道传统的形成有着深远的影响。钱 道”的重塑，乃是树立起教师作为社会道德担纲者 穆就提出：“宋学最先姿态，是偏重在教育的一种师 和传承者的身份地位，“师道尊严”无疑建立在对教 道运动。这一运动，应该远溯到唐代之韩愈。”韩愈 师使命的高度张扬之上。 提出和坚守的“为师之道”是在“耻师”的社会风气 一方面，韩愈的师道思想为教师树立了道德身 盛行、缺乏足够的外部引导与约束的条件下的自我 份，教师要以道自任。韩愈在儒家哲学上创立了 道德建设，体现的是教师的文化使命与道德担当。 “道统说”，并将自己纳入传承谱系，为教师的道德 考诸韩愈的师道思想，在强调“以德育德”的当下仍 身份建构了合法性。这一师以载道、师以传道的谱 具有一定的借鉴意义。 系构建为后世所继承，成为我国师道传统的重要 韩愈所谓的“道”是相对于佛老而言的儒家之 基础。 道，韩愈所谓的“师”则是相对于经师而言的传道之 另一方面，韩愈的师道思想也要求教师“敢于 师。由是，“道”与“师”在此形成同构关系：一方面， 为师”，使“传道”成为道德自觉和行动自觉。韩愈 “道需要通过儒师的论说传述，才能得以绵延不 本人即言：“使其道由愈而粗传，虽灭死万万无恨”， 绝”，教师成为道统传承的保证；另一方面，儒师需 “得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜 要维护“道”的神圣性，以保证社会身份的尊崇，儒 矻矻，死而后已”。敢为人师事实上也意味着教师 学成为教师地位的背书。显然，“句读之师”不能承 要做到主动施教，把提高学生乃至整个社会的道德 担起这样一种“师”“道”同构的重任，因此韩愈在重 水准作为自身的教育动机和教育责任。韩愈的士 塑“师道”传统的过程中，赋予了教师更为深刻的 大夫身份促使他试图去重建儒家的社会伦理体系， “为师之道”。 以维护岌发可危的李唐王朝，多次的贬谪并没有动 师以传道的使命担当 摇他对孔孟之道的坚定信念，他仍然坚持基于教师 《师说》开篇即言：“古之学者必有师。师者，所 身份的“舍则传其徒，垂诸文而为后世法”。 以传道受业解惑也。”教师要自觉地把“传道”作为 ① 自身的文化使命和道德责任，将儒家的圣王之道传 首先，为师之人应当探究“道”的精神内涵。韩 承下去。魏晋时期儒学衰微，除了有社会动荡的客 愈所创的“道统说”打破了师法、家法的儒家教师 观因素外，也有儒家学者在“家法师守”的过程中忽 观，认为一个人只要能够与原本的教诲合而为一， 视对儒家文化本身的传承与创新的因素。这样的 就可以是一位好老师。这固然为从事教学的儒家 人在韩愈看来，不过是“经师”，远远称不上“人师”。 学者提供了理论上的支持，但也对教师提出了更高 中国教育传统强调的“以文化人”，关键在于化，而 的要求：除了能够向学生说明经典文本的含意之 不在于文。具体而言，“文”就是“古文、六艺经传” 外，还需要通过自己的理解，向学生阐明经典文本 这些承载“道”的“业”，而非“道”本身。换言之，文所蕴含的“道”的人生指导意义。历史是变动不居 59 铺重难点手册高中语文必修上册RJ, 的，教师如果没有能够基于儒家之道，赋予其现实 的深厚情谊。韩愈以“闻道在先”的教师身份，敢 的社会价值，那么教师及其所谓的“道”就可能被学 于、乐于“成就后进士”，才能在“耻师”的社会风气 生乃至社会抛弃。换而言之，教师对于经典必须有 中形成“经愈指授，皆称‘韩门弟子’”的现象。 所探究，只有对儒家精神进行充分的理解和创新， (摘编自戴红宇《论韩愈的“为师之道” 才能使学生信服，才称得上“人师”。所谓“亲其师 及当代启思》) 而信其道”即在于此，探究精神是教师教育活动的 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一 学识保障。 项是( )(3分) 其次，为师之人应当参与“道”的社会表达。韩 A韩愈所构建的师生关系不同于知识的传递关 愈积极参与道德辩论，以儒家之道抨击佛老之道， 系、儒家之道的传承关系，需要教师发挥其主 认为“抑非好己胜也，好己之道胜也”“若不胜，则无 导作用。 所为道”。师者之传道，应当有“道”可传，如果只是 B教师不需要向学生说明经典文本的含意，而应 抱残守缺、自视清高，没有积极表达自己对儒家经 通过自己的理解向学生阐明经典文本所蕴含 典的道德理解、对社会生活的道德理解，那么学生 的“道”。 难免会被其他学说的社会表达吸引，教师就会陷入 C.韩愈赋予了教师更为深刻的“为师之道”，并且 认为老师应当能承担起“师”“道”同构的重任。 无道可传、无生可教的困境。文章就是教师特有的 D.韩愈提出和坚守的“为师之道”体现了教师的 道德表达形式，韩愈的“文以载道”重道而不轻文， 文化使命与道德担当，在当下具有一定的借鉴 既强调通过文章来阐释对社会现状的道德理解，以 意义。 此促进学生对教师和儒学的认同；又寄望通过文章 2,根据原文内容，下列说法不正确的一项是() 来扩大儒家学说的传播范围，突破汉魏家法的神秘 (3分) 性，使更多的人了解儒家的道德主张。 A教师对学生学习过程中的其他困难给予关照 ② 比解决学生的学习困惑更重要，这样才能凸显 教师身份是相对于学生而言的，师道、师德亦 “为师之道”。 是在教学关系、师生关系的基础上而提出的不同于 B.中国教育传统强调的“以文化人”中的“文”是 一般社会伦理关系的道德要求。 教育的载体，是教育的一部分，即承载“道” 其一，教师要热爱学生，帮助学生安心学习。 的“业”。 师生的平等主要指的是人格上的平等，而非社会关 C.韩愈的“文以载道”既强调通过文章来阐释对 系上的完全平等，教师不仅需要从其专业知识和能 社会现状的道德理解，又寄望通过文章来更好 力的角度解决学生的学习困惑，也需要对学生学习 地传播儒家学说。 过程中的其他困难给予关照，由此才能将教师的职 D.社会动荡加上儒家学者在“家法师守”的过程 业性上升为职业道德，凸显“为师之道”。 中忽视对儒家文化本身的传承与创新，导致魏 其二，教师要奖掖后进，发挥主导作用。闻道 晋时期儒学衰微。 在先，意味着教师对于“道”的文本意义和社会价值 3.下列选项中，不能体现韩愈“为师之道”的观点的 有深刻的理解，以先觉觉后觉，通过引导学生学习 一项是( )(3分) 来塑造学业志向。可以说，韩愈所构建的师生关 A为师之道在于慈。 系，绝非知识的传递关系、儒家之道的传承关系，在 B道之所存，师之所存也。 其具体的教学活动中，也积极发挥作为教师的主导 C学者必求师，从师不可不谨也。 作用，指导、鼓励学生的学习活动，充满了奖掖后进 D.教之以才，导之以德，足为师矣。 60 第六单元 4.请仿照第二部分的小标题，为文章第三、四部分 而遇到夏日溽热绵长，则是以竹林坐读、品茗赏荷、 各拟一个小标题。(4分) 吟诗听曲等文雅之事来散热驱暑。读书自遣，果真 能消夏？虽有些“不得已而为之”，但在没有便捷降 温电器的过去，从身体上的散热转为寻求心灵的安 5.请简要分析本文的论证特点。(6分) 静，何尝不是蕴藏着古人的智慧？ 那天从岳麓山回来，在书房无意中翻到一册叫 《避暑录话》的旧书。书是从窑岭旧书店淘的，为宋 代词人叶梦得退居湖州卞山时所作。作者在序中 (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 自称，酷暑难熬，每日早起后去往泉石深旷、竹松幽 (2025·江苏泰州中学月考)阅读下面的文字，完成 茂处，与二子及门生避暑，泛话古今杂事，二者兼 6~9题。 得，以为欢笑。书中也的确记载了欧阳修、苏东坡、 书中觅清凉 王安石等文人的消暑方式。“一生勤苦书千卷，万 一到炎夏，南方的溽热是不好经受的，尤其是 事消磨酒百分”，勤读的欧阳修喜欢守在书房读书 生活在湖南长沙这座有名的“火炉”城市。今夏入 消暑；苏东坡在密州时，自制清热解渴的饮料“蜜 伏，朋友夜间邀约去爬岳麓山消暑，从湖南大学西 酒”，并邀友人谈天说地，甚至听怪诞故事来消暑； 侧的登高路往山上走，热度就降了下来。山路上夜 而王安石则骑着毛驴到山林间读书，困了就地而 行者不少。朋友确凿地说，这是韩愈当年走过的上 眠，日落方归，和大自然在一起，何“热”可言呢？ 山消暑之路。我心里咯噔一下，抬头四望，月色稀 在难耐的暑热中要做到心静，静到什么程度才 疏，爱晚亭四周树密荫浓，小池中蛙鸣虫唱，身心之 会自然凉？我想没有谁能给出一个确切的答案。 间也有了几缕凉风荡漾。 古人甚至为了拥有夏日静读的好环境，巧花心 古代文人一般是怎么消夏的？脑中突然冒出 思想计策。明末清初的文学家李渔，是一位讲究生 这一问题，抛给朋友，他脱口诵出唐代诗人白居易 活美学的人。他把书房窗户设计成扇面形，又发明 那首著名的《销暑》诗：“何以销烦暑，端居一院中。 了专门用于夏天读书的“凉机”。后者其实就是小 眼前无长物，窗下有清风。热散由心静，凉生为室 椅凳，只是形状奇特，中间是掏空的，有一个平面的 空。此时身自得，难更与人同。”白大诗人在一千多 洞，另造一个可以填充井水或冰块的方木匣置于其 年前给出了这么一个“妙招”一心静自然凉，却让 中。人坐上去后，由于凳内有凉水或冰块，因此感 我想起了一件儿时旧事。 觉凉飕飕的，非常适合夏天读书人使用。看来李渔 孩提时代，我是在洞庭湖畔的一个小镇度过 很会为自己好好读书创造条件。 的。有一年夏夜酷热，又遇上停电，弟弟睡在床上， 当然，古人也不是人人都能做到如此。有的人 翻来覆去，燥热不安，嘴里直唤“太热了”。我嫌弃 心神易扰，有的人心静但仍体热不止。喜欢呼朋引 他聒噪，很大人般地说了一句：“心静自然凉。”这话 友的大书法家王羲之，到了三伏天耐不得酷热，赶 刚好被站在窗外的父亲听到，当即将我表扬了一 紧闭门谢客，于是乎在《今日热甚帖》中说：“今日热 番。十来岁的我说出这话，只是从父辈们交谈间偷 甚，足下将各勿勿，吾至乏，惙力不具。”意思是告知 学到的，那时不求甚解，后来读书多了，才知道出处 朋友们，今天实在太热了，各位都别来了，我也没力 原是在白居易这里。 气招待你们了。 古人的生活方式，我们常从典籍、诗文、逸事中 细细琢磨，古人讲求内观于心。“心静自然凉” 读到。冬天围炉焙酒，“晚来天欲雪，能饮一杯无”，的道理，大概就是要懂得“忘掉”身体上的燥热，不 61 铺重难点手册高中语文必修上册RJ 扰心神，不乱心境，以内心的“清凉”来帮自己消 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项 夏吧。 是( )(3分) 那夜山行路上，我想起二十多年前刚参加工 A文章围绕“心静自然凉”，撷取古人读书消暑的 作，租在一栋老楼的顶层小屋居住。楼是20世纪 逸事及作者的自身经历进行对比，叙议穿插 80年代末盖的，隔热效果差，到了七月，像个烘烤 自如。 房。我那时年轻，在学校里工作，暑假不愿回老家， B.文中多处引用白居易等古人的诗文，形象地展 就在出租房里读书写作。把凉席铺在地板上，一台 示了古人的生活方式，体现了文化散文的底蕴 轰轰作响的台扇，像架战斗机日夜逡巡。以书为 与魅力。 枕，读书甩汗。就是在那年夏天，我在酷暑和热汗 C.第二段首句、第六段首句以提问形式引出后 里啃完了博尔赫斯小说全集和如天书般的《尤利 文，既能自然推进文章叙述层次，又能引发读 西斯》。 者思考。 朋友听了，于诧异中连连称赞。其实他不知， D.“咯噔”“啃完了”等口语词汇与“围炉焙酒”“品 直到今天，我虽搬过几次家，但书房从没装过空调。 茗赏荷”等雅词穿插使用，使文章语言活泼有 我当专业作家后不用每日打卡上班，又不喜外出避 文气。 暑，只是窝在书房里，以坐忘般读书消夏，也是有意 8.请简要分析标题中“清凉”的含义。(4分) 让身心感应四时变化。 从另一个层面来说，每每独坐桌前，环视书丛， 拿起想读的书，那些文字似乎就变成了冰块和凉 9.有人认为删去七、八两段，文章会更集中，你认同 风。我回想这些年夏天读过的大部头书，都是平常 吗？请简要说明理由。(6分) 难读完的，却在这夏日里成了我手中的一把摇扇， 也替代了空调的飕飕冷风。 不知我这算不算是有些毅力，真正做到了“心 静自然凉”？又算不算成本最低的避暑方式？想起 陶渊明说过：“每有会意，便欣然忘食。”不一定能做 二、古代诗文阅读(35分) 到“忘食”，沉浸书中世界而暂时忽略了暑热，倒是 一件让我觉得愉悦和清爽的生活真事。 (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） (有删改) (2024·浙江余姚中学月考)阅读下面的文言文，完 6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是 成10~14题。 ()(3分) 材料一： A第一段结尾“我”夜行山路感觉“凉风荡漾”，是 蓉少时，读书养晦堂之西偏一室。俯而读，仰 因为听说这条路是韩愈曾走过的消署之路。 而思；思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，径尺，浸 B.儿时的“我”说“心静自然凉”受到父亲表扬，让 淫日广。每履之，足苦踬焉。既久而遂安之。 十来岁的“我”开始意识到读书的重要性。 一日，父来室中，顾而笑曰：“一室之不治，何以 C.“以坐忘般读书消夏”中，“坐忘”语出《庄子》， 天下家国为？”命童子取土平之。后蓉复履其地，蹶 形象地写出“我”忘掉燥热、专注读书的状态。 然以惊，如土忽隆起者。俯视，地坦然，则既平矣。 D.作者回想夏天读的书“都是平常难读完的”，这 已而复然。又久而后安之。 实则是对当下不能静心读书的风气的批评。 噫！习之中人甚矣哉！足之履平地，而不与洼 62 第六单元 适也；及其久，则洼者若平；至使久而即乎其故，则 A顾，在材料一中的意思是“看”，与“三顾臣于 反室焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。 草庐之中”(《出师表》)中的“顾”，词义相同。 (选自刘蓉《养晦堂文集》，有删改) B婚冠，既可指婚礼和冠礼，也可指婚冠之年。 材料二： 古代男子二十岁行冠礼，文中以“婚冠”指年 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固 纪小。 须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于 C.孤，指幼年丧父，与“鳏寡孤独”中的“孤”相 今日，十年一理，犹不遗忘。二十之外，所诵经书， 同。“孤”还可用于古代王侯的自称，如《孙权 一月废置，便至荒芜矣。然人有坎失于盛年犹当 劝学》中的“孤常读书”。 晚学不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大 D.《汉书》，中国第一部纪传体断代史，与《史记》 过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦 《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。 也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学， 12.下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的 犹为硕儒；公孙弘四十余方读《春秋》，以此遂登丞 一项是( )(3分) 相；皇甫谧二十始受《孝经《论语》：皆终成大儒，此 A刘蓉书房里有一块洼地，开始踩上去，总会被 并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循 绊倒；时间久了，却习以为常；后来填平了，反 面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学 而感到不适应。 者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 B.材料一从读书之思写到人生之悟，因“思有弗 古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经， 得”而“绕室以旋”，由“旋”引出下文从生活小 牧则编简，亦为勤笃。梁世彭城刘绮，早孤家贫，灯 事中得到的感悟。 烛难办，常买获尺寸折之，然明夜读。孝元初出会 C材料二以皇甫谧、刘绮等人为例，告诫子孙应 稽，精选察宋，绮以才华，为国常待兼记室，终于金 当努力学习，这样才能官至高位，进而得到皇 紫光禄。义阳朱詹，世居江陵，后出扬都。好学，家 帝的赏识。 贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹，寒无毡被，抱 D,材料二用典型事例表现人物品质，如耕种时 犬而卧，犹不废业。卒成学士，官至镇南录事参军， 带上经书、手抄《汉书》等突出了古人求学之 为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人。 勤奋。 东莞臧逢世，年二十余，欲读班固《汉书》，苦假借不 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) 久，乃就姊夫刘缓乞丐客刺①书翰纸末，手写一本， (1)俯视，地坦然，则既平矣。已而复然。 军府服其志尚，卒以《汉书》闻。 (选自《颜氏家训·勉学》，有删改) 【注】①客刺：名刺，名片。 (2)公孙弘四十余方读《春秋》，以此遂登丞相。 10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将 下面相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 14.从上述两则材料中，你读出了哪些“学习之道”？ 然A人B有C坎D失于E盛F年G犹 请简要概括。(3分) 当日晚学J不K可自弃。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说， 不正确的一项是()(3分) 63 铺重难点手册高中语文必修上册. (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 获得成功。 (2024·湖北荆州中学期中)阅读下面这两首宋诗， (3)古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的 完成15~16题。 《梦游天姥吟留别》中的“ 读书 ”。 陆游 三、语言文字运用(20分) 归老宁无五亩园，读书本意在元元①。 (一)语言文字运用I(本题共3小题，12分) 灯前目力虽非昔，犹课②蝇头二万言。 阅读下面的文字，完成18~20题。 读书 ①中国人一直追求用凝练的文字表达观，点、传 辛弃疾 递情感。以文笔犀利著称的鲁迅，他的笔墨简省、 是非得失两茫茫，闲把遗书细较量。 道劲、一针见血，深受读者喜爱。我们相信，不管时 掩卷古人堪笑处，起来摩腹步长廊。 代怎么变，鲜活、真诚、凝练的文字永远不会过时。 【注】①元元：百姓。②课：阅读。 ②然而现实中，有一些文章生硬、冗长、空洞， 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项 “正确”而无用的废话比较多，写的人费劲，读的人 是()(3分) 费解。我们该如何避免这样的话语文风呢？ A陆诗和辛诗题目相同，都把文人读书这件平 ③【甲】废话讲多了文章就长，再加上空洞无 常之事作为写作的主要内容。 物，很容易令人过厌，甚至让人失去耐心。有限的 B陆诗重言志，辛诗重抒情，但陆诗和辛诗均以 时间里讲什么、怎么讲、如何取舍，不是一件小事， 主观感受引出读书的情景。 它体现的是一种功底和水平。 C.陆诗透露出诗人可能年岁已老，辛诗暗示出 ④就像成语“(I)”所表达的，文章是用来 诗人在现实中可能屡屡碰壁。 承载道理的，如果没有道理，就像车没有载物一样， D.陆诗中的“犹课”和辛诗中的“细较量”均表现 装饰再好也只是虚设。当然，必要的形式有时也是 了诗人坚持苦读的情状。 需要的，我们不能一概而论。但切忌(2)，在刻 16这两首诗中，诗人笔下的读书情景不同、缘由各 意追求形式中丢掉了思想。 异，请结合诗句简要概述。(6分) ⑤【乙】是否真指问题、是否解人之困、是否有 感而发，这是衡量话语文风优良的“价值判断”。要 抒发真情实感而不是(3)，这样才能让人听得 进去、看得下去。如果讲有用的话是对读者的尊 (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 重，那么，讲自己的话则是一种态度。【丙】一柴人 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) 之所以泰行“拿来主义“本本主义”，抄一大推别人 (1)《师说》强调从师是为了学道，和他人的年龄 的话的原因，关键是因为没有自己的态度 大小无关的两句是：“ 18.请在文中画横线处填入恰当的成语。(3分) ?” (2)在《劝学》中，蚯蚓“上食埃土，下饮黄泉”的 “用心一也”和螃蟹虽有六跪而二鳌，然 ”形 19.我们该如何避免文中提到的不良话语文风？请 成鲜明对比，强调学习必须用心专一，才能 根据第③④⑤段的内容，总结三条建议，每条不 64 第六单元 超过15个字。(6分) 嚣、工作的压力、生活的琐碎，仿佛都在这一刻被落 日余晖一一熨帖，一切不快似乎都能瞬间消散。疲 惫的时候，日落便是那宁静的慰藉；苦闷的时候，日 20.文中画波浪线的三句话有语病，请进行修改，使 落便是那贴心的陪伴；在外漂泊的时候，日落便是 语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词 那温暖的港湾。 语，不得改变原意。(3分) 21.下列句子中都有“当”字，请简要分析其含义及 表达效果。(4分) 【甲】当白天与夜晚恰好“相遇”，一天中最 温柔的时刻—黄昏，便到来了。 (二)语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 【乙】四十多个青年的血，洋溢在我的周围， 阅读下面的文字，完成21~22题。 使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？长 “向云端，山那边，海里面，真实的我应该走向 歌当哭，是必须在痛定之后的。（鲁迅《记念刘 哪边…”2023年夏天，一首《向云端》传唱开来。 和珍君》) 傍晚的火烧云，伴随着治愈系的背景音乐，在人们 心头蒸腾、萦绕，久久不散。 当白天与夜晚恰好“相遇”，一天中最温柔的时 22.文中画横线的句子运用了引用和比喻的修辞手 刻—黄昏，便到来了。泰戈尔在《飞鸟集》中写 法，请简要分析其表达效果。(4分) 道：“黄昏的天空，在我看来，像一扇窗户，一盏灯 火，灯火背后的一次等待。”黄昏时分，天色温柔缱 绻，气温刚刚好，不冷不热，抚平了人们心头的丝丝 躁动。 四、写作(60分) 当与朝阳相比，虽同出现于太阳与地平线“相 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 拥”之时，夕阳却少了几分气势，多了几分浪漫，就 1936年12月，毛泽东在《中国革命战争的 像作家三毛所形容的，黄昏“是温柔的夜的前奏，是 战略问题》一文中指出：“读书是学习，使用也是 释放、舒畅”。落日的光芒温暖而柔和，看上去还带 学习，而且是更重要的学习。” 着一些慵懒，好像也知道自己快要“下班”了，等待 以上论述具有启示意义。请结合材料写一 着那声“下班铃”响起，便可以消失在地平线、海 篇文章，体现你的感悟与思考。 平面。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟 当人们结束了一天的工作，从格子间步入广阔 标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息， 天地间，这金灿灿的日落便迎面而来。都市的喧 不少于800字。 65