古诗文挖空及理解性默写 2025—2026学年统编版高一语文必修上册

教材古诗文逐篇过关训练 挖空练习+情景默写 01劝学 君子曰:学不可以( )。 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直( ),( )以为轮,其曲中规。虽有( ),不复挺者,( )使之然也。故木受绳则直,金( )则利,君子( )而日( )乎己,则( )明而行无过矣。 吾尝终日而思矣,不如( )之所学也;吾尝( )而望矣,不如登高之( )也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加( )也,而闻者( )。( )马者,非利足也,而( )千里;假( )者,非能水也,而绝江河。君子( )非异也,善假于物也。 积土成山,风雨兴( );积水成渊,( )生焉;积善成德,而( )自得,圣心备焉。故不积( ),无以至千里;不积小流,无以成江海。( )一跃,不能十步;( )十驾( ),功在不舍。( )而舍之,朽木不折;( )而不舍,金石可( )。蚓无爪牙之利,( )之强,上食埃土,下饮( ),用心一也。( )六( )而二( ),非( )之穴无可( )者,用心( )也。 (1)人工智能蓬勃发展,有人利用ChatGPT等工具解答困惑,高效学习,这种现象恰好符合《荀子 劝学》中所总结的观点:“_,_。” (2)小明在听到习近平讲话时,感慨“道阻且长,行则将至”这句中包含的中国智慧,不禁想起《荀子 劝学》中的名句“_,_”也以行路为喻讲述道理。 (3)航天英雄王亚平持之以恒地探索浩瀚星空,终于实现了自己的航天梦。正如《荀子 劝学》中所言“_,_”。 (4)古代诗文中,有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句。而《荀子 劝学》中则用“_,_”来形象论述积累的重要性。 (5)古人重视学习对改变自我的重要性,《荀子 劝学》中的“_”强调要广泛学习,不断反省自己;《论语 学而》中的“_”强调虚心学习可以匡正自己。 (6)《荀子 劝学》中以“青”作比时,说其“_,_”,与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点一致。 (7)《荀子 劝学》中,“_,_”,通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况。 (8)《荀子 劝学》中认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广泛学习获得的。“金”要锋利,需“就砺”;人要改造成为“_”的君子,就要“_”,可见,学习的意义是十分重大的。 (9)《劝学》中,荀子以亲身的体验,强调空想不如学习的两句是“_,_”。 (10)《荀子 劝学》中的“_”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同,然而学识却超过了一般人,是因为“_”,这就说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。 (11)荀子认为人性本“恶”,且认为后天学习可以改造人,如果“_,_”,就会“圣心备焉”。 (12)《荀子 劝学》中以雕刻正面设喻,强调学习应当坚持,只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就的句子是“_,_”。 (13)儒道两家都曾用“行路”形象地论述了积累的重要性,《老子》中说“千里之行,始于足下”,《荀子 劝学》中说“_,_”。 (14)《荀子 劝学》中举例论证借助外物的重要性时说,终日殚精竭虑思考,却“_”,踮起脚极目远望,也“_”。 (15)《荀子 劝学》中举例说,笔直的木材如果“_”,就会弯曲到符合圆规的标准;即使再经暴晒也不会挺直,因为“_”。 答案 (1)君子生非异也 善假于物也 (2)(故)不积跬步 无以至千里 (3)锲而不舍 金石可镂 (4)积土成山 风雨兴焉 (5)君子博学而日参省乎己 就有道而正焉 (1)取之于蓝 而青于蓝 (2)(故)木受绳则直 金就砺则利 (3)知明而行无过 博学而日参省乎己 (4)吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 (5)君子生非异也 善假于物也 (6)积善成德 而神明自得 (7)锲而不舍 金石可镂 (8)故不积跬步 无以至千里 (9)不如须臾之所学也 不如登高之博见也 (10)以为轮 使之然也 02《师说》 古之学者必有师。师者,所以( )也。人非生而知之者,( )能无( )?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也( )先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦( )先乎吾,吾从而师之。吾师道也,( )知其年之先后生于吾乎?是故( ),无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉( );今之众人,其下圣人也亦远矣,而( )学于师。是故圣( )圣,( )益( )。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则( )耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其( )者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或( )焉,小学而大( ),吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,( )”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不( ),今其智乃反不能及,其可怪也( )! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子( ),其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有( ),如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文( ),六艺经传皆通习之,不( )于时,学于余。余( )其能行古道,作《师说》以( )之。 (1)人不能盲目自大,当别人夸奖你的专长时,你可以用韩愈《师说》中的“_,_”两句来表达你的谦逊。 (2)北宋理学家张载有言“为往圣继绝学”,韩愈《师说》中“_,_”两句,正好诠释了教师在文化传承方面肩负的重要责任。 (3)柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说“今之世不闻有师,有辄哗笑之”,这与韩愈《师说》中“_,_”两句所描述的士大夫对从师的态度是一样的。 (4)IT行业人才辈出,出现了学生业绩赶超师傅的事例,许多师傅用韩愈《师说》中的两句话发感慨,这两句是“_,_”。 (5)父母是孩子的第一任老师,家长应该给孩子树立从师学习的榜样。韩愈在《师说》中就批评有些家长的做法:爱自己的孩子,“_”;但对于自身,“_”。这样的家长真是糊涂! (6)古人认为后天的学习很重要,比如《荀子 劝学》中提出了“_”的论点,而韩愈在《师说》首段用“_”一句指出,任何人不是生来就懂得知识道理的,所以要拜师学习。 (7)中国是一个有着尊师重教传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师的作用是“_,_”。 (8)《师说》中,强调了从师是为了学道,和人的年龄大小无关的两句是“_,_”。 (9)韩愈在《师说》中表达了从师的重要性,并提出了择师的标准,其中明确择师标准的两句话是“_,_”。 (10)《师说》中,韩愈对当时耻于学习的现象发出了两句慨叹:“_!_!”其中,“久”字写出了当时的耻师现象已经成为陋习,“难”字写出了从师学习的重要性。 (11)韩愈《师说》中,将“今之众人”与“古之圣人”进行对比,批判了“今之众人”错误的学习态度,这两句是“_,_”。 (12)韩愈在《师说》中分析了世人在从师学习问题上对其子和对自身的不同态度:对其子“_”,对自身“_”。 (13)在《师说》中,韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的,即彼童子之师“_,_”。 (14)韩愈在《师说》中,将为子择师和自己不从师作对比,认为这样做最终导致的结果是“_”,并直接点明自己的态度:“_。” (15)韩愈《师说》中,士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的两句是“_,_”。 (16)荀子在《劝学》中指出“青,取之于蓝,而青于蓝”,这与韩愈《师说》中的“_,_”观点一致。 (17)《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的原因是“_,_”。 (18)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“_”,点出李蟠的文章爱好,而“_”,则说明了李蟠的儒学素养。 (19)《师说》中,对于为子择师自己却耻于学习这种现象,韩愈最后的评价是:“_,_。” 答案 (1)闻道有先后 术业有专攻 (2)师者 所以传道受业解惑也 (3)曰师曰弟子云者 则群聚而笑之 (4)(是故)弟子不必不如师 师不必贤于弟子 (5)择师而教之 则耻师焉 (6)学不可以已 人非生而知之者 (1)师者 所以传道受业解惑也 (2)吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎 (3)道之所存 师之所存也 (4)师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣 (5)其下圣人也亦远矣 而耻学于师 (6)择师而教之 则耻师焉 (7)授之书而习其句读者 非吾所谓传其道解其惑者也 (8)小学而大遗 吾未见其明也 (9)位卑则足羞 官盛则近谀 (10)是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 (11)闻道有先后 术业有专攻 (12)好古文 六艺经传皆通习之 (13)小学而大遗 吾未见其明也 03《赤壁赋》 壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒( )客,诵明月之诗,歌( )之章。少焉,月出于东山之上,徘徊( )于斗牛之间。白露( )江,水光接天。( )之所如,( )万顷之( )。浩浩乎如( )虚( )风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。 于是饮酒乐甚,扣( )而歌之。歌曰:“桂( )兮兰( ),击空明兮( )流光。渺渺( )兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹( )者,( )而和之。其声呜呜然,如怨如( ),如泣如诉,余音( ),不绝如( )。舞( )之( ),泣孤舟之( )。 苏子( )然,( )而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相( ),郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破( ),下江陵,顺流而东也,( )千里,( ),( ),( ),固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子( )于( )之上,侣鱼虾而友( ),驾一叶之( ),举( )以( )。寄( )于天地,( )之一( )。哀吾生之( ),羡长江之无穷。( )飞仙以( ),抱明月而长终。知不可乎( ),托( )于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;( )者如彼,而( )莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地( )不能以一( );自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,( )非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,( ),( ),是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共( )。” 客喜而笑,洗( )更( )。肴核既尽,杯盘( )。相4与( )乎舟中,不知东方之既白。 (1)苏轼《赤壁赋》中,“_,_”两句写月亮升起前清风拂面,江面波平浪静,让人无比惬意。 (2)苏轼《赤壁赋》中写吟唱《诗经》中咏月诗的两句是“_,_”。 (3)苏轼在《赤壁赋》中,写江上水汽弥漫,江水与远方天际相接的句子是“_,_”。 (4)《赤壁赋》中,苏轼写在江面上自由飘荡,似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行,飘飘忽忽升入仙境的句子是“_,_;_,_”。 (5)《赤壁赋》中,“_,_”两句唱出了苏轼饮酒后思念君主、朝廷,但无奈路途遥远,对国事也无能为力的幽怨与惆怅。 (6)苏轼在《赤壁赋》中写客人箫声之悲伤、幽怨的两句是“_,_”。 (7)苏轼《赤壁赋》中,“_,_”两句从侧面写出了箫声的魅力。 (8)苏轼《赤壁赋》中,概括了曹操军队攻破荆州、顺流而下的军容盛状的句子是“_,_”。 (9)《赤壁赋》中,客人把自己和曹操进行对比:曹操当时是“舳舻千里,旌旗蔽空”,而你我只是“_”;曹操当时是“酾酒临江,横槊赋诗”,而你我只是“_”。 (10)《赤壁赋》中,写苏轼与友人荡漾江中,与麋鹿为伴的句子是“_,_”。 (11)苏轼在《赤壁赋》中运用比喻,感叹个人在天地间生命短暂和个体渺小的句子是“_,_”。 (12)苏轼在《赤壁赋》中从变与不变的角度,描述人与万物的关系的句子是“_,_;_,_”。 (13)苏轼在《赤壁赋》中写出江水流逝却始终长流不息,月亮盈亏却无所增减的哲理的句子是“_,_;_,_”。 (14)苏轼在《赤壁赋》中写清风明月为吾享用的句子是“_,_,_,_”。 (15)苏轼在《赤壁赋》中写希望与神仙相交、与明月同在的句子是“_,_”。 (16)苏轼在《赤壁赋》中写江上的清风、山间的明月是大自然中你我可以共同享用的宝藏,因为它们“_,_”。 (17)苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“_,_”。 (18)苏轼在《赤壁赋》中以“_,_”两句,写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。 (19)苏轼在《赤壁赋》中发议论说,江水不停地流去,“_”;月亮时圆时缺,“_” (20)山川形胜之地,曾有历史烟云。苏轼《赤壁赋》中“此非孟德之困于周郎者乎”句中所指山川之景是“_,_”。 (21)小明读《三国演义》时,很喜欢开头《临江仙》中的“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红”。这种看淡成败的超脱让他想起了苏轼《赤壁赋》中的句子“_,_?” (22)暑假里,老张来到景区游玩,面对浩荡奔流的江水,不禁感慨生命短暂,自然永恒,吟诵出苏轼《赤壁赋》中的名句“_,_”。 (23)朱自清在《荷塘月色》结尾处说“猛一抬头,不觉已是自己的门前”,以此表示自己在获取短暂“安静”后不得不回归到残忍的现实中。同是夜游的苏轼则自适太多,从他《赤壁赋》中“_,_”两句展现的结束出游的方式就能够看出。 (24)古人常有在天地面前感慨个人渺小或人生短暂的句子,比如“飘飘何所似,天地一沙鸥”“_,_”等。 (25)生活在自然之中,“清风”二字常会撩动古人心弦,化作佳句融入诗文之中,其中令你印象深刻的两句是“_,_”。 (1)清风徐来 水波不兴 (2)诵明月之诗 歌窈窕之章 (3)白露横江 水光接天 (4)浩浩乎如冯虚御风 而不知其所止 飘飘乎如遗世独立 羽化而登仙 (5)渺渺兮予怀 望美人兮天一方 (6)如怨如慕 如泣如诉 (7)舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇 (8)舳舻千里 旌旗蔽空 (9)驾一叶之扁舟 举匏樽以相属 (10)况吾与子渔樵于江渚之上 侣鱼虾而友麋鹿 (11)寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 (12)盖将自其变者而观之 则天地曾不能以一瞬 自其不变者而观之 则物与我皆无尽也 (13)逝者如斯 而未尝往也 盈虚者如彼 而卒莫消长也 (14)惟江上之清风 与山间之明月 耳得之而为声 目遇之而成色 (15)挟飞仙以遨游 抱明月而长终 (16)取之无禁 用之不竭 (17)月出于东山之上 徘徊于斗牛之间 (18)余音袅袅 不绝如缕 (19)而未尝往也 而卒莫消长也 答案 (1)山川相缪 郁乎苍苍 (2)固一世之雄也 而今安在哉 (3)哀吾生之须臾 羡长江之无穷 (4)相与枕藉乎舟中 不知东方之既白 (5)寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟/哀吾生之须臾 羡长江之无穷 (6)清风徐来 水波不兴/惟江上之清风 与山间之明月/明月别枝惊鹊 清风半夜鸣蝉 04《登泰山记》 泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。阳谷皆入汶,阴谷皆入济。当其南北分者,古长城也。最高日观峰,在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月,自京师( )风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之( ),至于泰安。是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里,道皆( ),其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。余始( )以入,道少半,越中岭,复( )西谷,遂至其( )。古时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。今所经中岭及( ),崖限当道者,世皆谓之天门云。道中( ),磴几不可登。及既上,( ),( )。望晚日照城郭,( )、( )如画,而半山居雾若带然。 戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭,待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若( )数十立者,山也。极天云一线异色,须臾成五( )。日上,正赤如丹,下有红光( )承之,或曰,此东海也。回视日观以西峰,或得日,或否,( ),而皆若( )。 亭西有岱祠,又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻,自唐显庆以来;其远古刻尽漫( )失。僻不当( )道者,皆不及往。 山多石,少土。石苍黑色,多平方( ),少圜( )。少杂树,多松,生石罅,皆平顶。冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹。至日观数里内无树,而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 (1)姚鼐《登泰山记》“_,_”中两个“皆”字,顿挫有力,点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归二河的景色。 (2)一般人不会穿越泰山西北谷抵达泰安,也不可能借机去考察齐长城。姚鼐在《登泰山记》中“_,_”,实地考察古长城之貌,其精神令人由衷敬佩。 (3)《登泰山记》记叙丁未那天,姚鼐由南面山脚处登山,谁知四十五里,“_,_”。这种用数字来显示峰峦险峻的手法实在高明。 (4)在《登泰山记》中,写姚鼐与友人登泰山是在冬季,其中“_,_”两句最能反映当时气候恶劣、登山艰难的情形。 (5)在《登泰山记》中,写姚鼐登上山顶后看到的壮观雪景的句子是“_,_”。 (6)在《登泰山记》中,姚鼐登上山巅,俯瞰泰安城,在山顶看到的山水夕照美景的句子是“_,_,_”。 (7)《登泰山记》中,姚鼐与子颍坐日观亭待日出,积雪击面,足下皆云,然后用一个判断句“_,_”,衬托出日观峰的高大雄伟。 (8)姚鼐《登泰山记》中,“_,_”描写了太阳将出时的景色:在天地相接的地方,有一线云层,显现出奇异的颜色,霎时间成为五彩缤纷。这几句描写为太阳喷薄欲出蓄势。 (9)姚鼐《登泰山记》中,太阳升起后,“_,_”两句,通过描摹色彩,把太阳跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴。 (10)姚鼐《登泰山记》中,表现日出后再看日观峰以西山峰的景象的句子是“_,_,_,_”。 (11)姚鼐《登泰山记》中,作者写登顶泰山后远望夕阳映照着泰安城,用“_,_”两个比喻句写出了泰山安详、明媚、肃穆中有温柔飘逸之美的特殊风韵。 (12)《登泰山记》中,姚鼐经中岭至山顶,途中遇到的“_”被人们称为“天门”,因为天气原因,整个登山过程中都“_”,连石阶都几乎无法攀登。 (13)姚鼐《登泰山记》中,赋予静态的青山以人的动态,表现了冰雪之盛的句子是“_”,表现了雪光与日光争辉的奇景的句子是“_”。 (14)元旦假期,小刚跟随家人去登泰山,一路上大雾弥漫,路滑难行,石阶几乎无法攀登,这让他想到了姚鼐在《登泰山记》一文中所说的“_,_”。 (15)桐城派作家非常重学问考据,姚鼐《登泰山记》中泰山的地理形势、登山路径、方位距离等无不言之确凿。例如,作者写泰山南麓山路为四十五里长,“_,_”两句细写登山道路台阶情况。 (16)诗人苇岸曾说“观看日出,则像等待伟大英雄辉煌的诞生”,姚鼐《登泰山记》中“_,_”两句,细致描绘了“英雄诞生”最初的瑰丽画面。 (17)姚鼐《登泰山记》中的“绛皓驳色,而皆若偻”两句以诸峰来衬托日观峰的高峻,这与李白《梦游天姥吟留别》中的“天台四万八千丈,_”以及杜甫《望岳》中的“_,一览众山小”有异曲同工之妙。 (18)好的比喻往往取材于生活,巧于运思,如姚鼐《登泰山记》中的“_”,用衣带喻环绕山腰的云雾,形象生动;《荀子 劝学》中的“_”,用磨刀之功比学习之效,说理深刻。 (1)阳谷皆入汶 阴谷皆入济 (2)穿泰山西北谷 越长城之限 (3)道皆砌石为磴 其级七千有余 (4)道中迷雾冰滑 磴几不可登 (5)苍山负雪 明烛天南 (6)望晚日照城郭 汶水、徂徕如画 而半山居雾若带然 (7)稍见云中白若摴蒱数十立者 山也 (8)极天云一线异色 须臾成五采 (9)正赤如丹 下有红光动摇承之 (10)或得日 或否 绛皓驳色 而皆若偻 答案 (1)汶水、徂徕如画 而半山居雾若带然 (2)崖限当道 (道中)迷雾冰滑 (3)苍山负雪 明烛天南 (4)道中迷雾冰滑 磴几不可登 (5)道皆砌石为磴 其级七千有余 (6)极天云一线异色 须臾成五采 (7)对此欲倒东南倾 会当凌绝顶 (8)而半山居雾若带然 金就砺则利 05《短歌行》 对酒当歌,人生几何!( ),去日苦多。( ),忧思难忘。 何以解忧?( )有杜康。青青子( ),悠悠我心。但为君故,( )至今。 ( )鹿鸣,食野之( )。我有( ),( )。明明如月,何时可( )? 忧从中来,不可断绝。越( )度( ),枉用相存。( ),心念旧恩。 月明星稀,( )南飞。绕树三( ),何枝可依?山不厌高,( )不厌深。周公( ),天下归心。 情景默写 (1)曹操《短歌行》中以“朝露”比喻人生短暂的两句是“_,_”。 (2)《短歌行》中“_,_”两句出自《诗经》,本意是姑娘思念情人,曹操借此来表达对人才的渴望。 (3)曹操《短歌行》中“_,_”两句运用细节和心理描写,表达诗人对人才的念念不忘。 (4)曹操《短歌行》中“_,_。_,_”四句引用《诗经 小雅 鹿鸣》篇中的句子,借用来表示诗人对招贤纳士的热情。 (5)曹操《短歌行》中“_,_”两句,诗人把贤士生动地比作无法揽取的明月,是那样的可望而不可即,借以表明求贤不得的苦闷和忧思。 (6)曹操《短歌行》中写人才穿过纵横交错的小路,枉驾来访的两句是“_,_”。 (7)曹操《短歌行》中写主客久别重逢,欢快畅谈,念念不忘往日情谊的两句是“_,_”。 (8)曹操《短歌行》中以“明月”“乌鹊”为喻描述贤才在三国鼎立的局面下无所适从,不知道投靠到谁的门下的句子是“_,_,_,_”。 (9)曹操《短歌行》借用《管子 形解》中的话,表明诗人希望人才多多益善的两句是“_,_”。 (10)曹操在《短歌行》中以周公自比,表明自己渴望求贤以实现统一天下的宏图大志的两句是“_,_” (1)譬如朝露 去日苦多 (2)青青子衿 悠悠我心 (3)但为君故 沉吟至今 (4)呦呦鹿鸣 食野之苹 我有嘉宾 鼓瑟吹笙 (5)明明如月 何时可掇 (6)越陌度阡 枉用相存 (7)契阔谈讌 心念旧恩 (8)月明星稀 乌鹊南飞 绕树三匝 何枝可依 (9)山不厌高 海不厌深 (10)周公吐哺 天下归心 06《归园田居(其一)》 少无( )韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。 ( )恋旧林,池鱼思( )。开荒南野际,( )归园田。 方宅十余亩,草屋八九间。( ),桃李罗堂前。 ( )远人村,依依( )烟。狗( )深巷中,鸡鸣桑树( )。 户庭无尘杂,虚室有余闲。久在( )里,复得( )自然。 (1)陶潜《归园田居》(其一)中“_,_”两句,诗人直接表明自己不善于阿谀逢迎、投机钻营的本性。 (2)陶潜《归园田居》(其一)中“_,_”两句,透露出诗人离家做官是情不得已,且对他来说,时间过于漫长。 (3)陶潜《归园田居》(其一)中以鸟、鱼为喻表达诗人对自由和田园生活向往的句子是“_,_”。 (4)陶潜《归园田居》(其一)中“_,_”两句简笔勾勒,显出主人耕地不多,家宅简朴。 (5)陶潜《归园田居》(其一)中“_,_”两句写树木葱茏的居家环境,让人体会到蕴含其中的朴质、和谐以及充满自然本色情趣的真美。 (6)陶潜《归园田居》(其一)中“_,_”两句,用远景镜头描绘出村庄朦胧、平静和安详的特点。 (7)陶潜《归园田居》(其一)中“_,_”两句化用汉乐府《鸡鸣》中的诗句,写了极为平常又最富有农村生活气息的鸡鸣狗吠,一下子让这幅美好的田园画活起来了。 (8)透过《归园田居》(其一)中“_,_”两句,我们看出诗人归隐田园后宁静、闲适的生活状态。 (9)陶潜《归园田居》(其一)中表现了诗人脱离官场、回归田园后的喜悦心情,其中收束全诗的诗句是“_,_”。 (10)(2021 新高考 卷)陶渊明《归园田居》(其一)中“_,_”两句,采用对仗句式,连用两个比喻,表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。 (1)少无适俗韵 性本爱丘山 (2)误落尘网中 一去三十年 (3)羁鸟恋旧林 池鱼思故渊 (4)方宅十余亩 草屋八九间 (5)榆柳荫后檐 桃李罗堂前 (6)暧暧远人村 依依墟里烟 (7)狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠 (8)户庭无尘杂 虚室有余闲 (9)久在樊笼里 复得返自然 (10)羁鸟恋旧林 池鱼思故渊 07《梦游天姥吟留别》 海客谈( ),( )微茫( )难求;越人语天姥,( )明灭或可( )。天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越,一夜飞( )镜湖月。湖月照我影,送我至( )。谢公宿处今尚在,( )( )清猿啼。脚著谢公( ),身登青云梯。半( )见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花( )石忽已( )。熊咆龙( )岩泉,( )深林兮( )。云青青兮欲雨,水( )兮生烟。( ),丘峦( )。洞天石( ),( )中开。( )不见底,日月( )金银台。( )为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎( )兮( )回车,仙之人兮列如麻。忽( )以( ),( )惊起而( )。( )觉时之枕席,失向来之( )。 世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能( )( )权贵,使我不得开心颜! (1)李白《梦游天姥吟留别》中描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是“_,_”。 (2)古代诗词常以“月”烘托意境,如李白《梦游天姥吟留别》中“_,_”两句。 (3)李白《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是“_,_”。 (4)李白《梦游天姥吟留别》中描写山路崎岖盘旋,时间飞快流逝的句子是“_,_”。 (5)李白《梦游天姥吟留别》表现天姥山洞外恐怖景象的诗句是“_,_”。 (6)李白《梦游天姥吟留别》中描写仙府石门打开时雄伟气势的句子是“_,_”。 (7)《梦游天姥吟留别》中表现仙人们衣冠华丽,行为飘逸,纷纷降临人间的句子是“_,_”。 (8)浪漫主义诗人李白在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人盛会异彩纷呈场面的句子是“_,_,_,_”。 (9)李白《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的过渡句是“_,_”。 (10)苏轼《念奴娇 赤壁怀古》中“人生如梦,一尊还酹江月”流露出消极情绪,李白《梦游天姥吟留别》中“_,_”两句也有这种情绪的流露。 (11)李白《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵,且是诗篇主旨的句子是“_,_”。 (1)天姥连天向天横 势拔五岳掩赤城 (2)湖月照我影 送我至剡溪 (3)我欲因之梦吴越 一夜飞度镜湖月 (4)千岩万转路不定 迷花倚石忽已暝 (5)熊咆龙吟殷岩泉 栗深林兮惊层巅 (6)洞天石扉 訇然中开 (7)霓为衣兮风为马 云之君兮纷纷而来下 (8)霓为衣兮风为马 云之君兮纷纷而来下 虎鼓瑟兮鸾回车 仙之人兮列如麻 (9)忽魂悸以魄动 恍惊起而长嗟 (10)世间行乐亦如此 古来万事东流水 (11)安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 08《登高》 风急天高( )哀,( )沙白鸟飞回。无边落木( )下,不尽长江( )。 万里悲秋常( ),百年多病独登台。艰难苦恨( ),( )新( )浊酒杯。 (1)杜甫《登高》开篇写登高见闻,以“_,_”两句描绘出一幅精美的图画,视觉、听觉融为一体。 (2)杜甫《登高》集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是“_,_”。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。 (3)在杜甫《登高》中,“_,_”两句寓情于景,不仅描写了落木窸窣、长江汹涌之状,也传达出韶光易逝、壮志难酬的无限感慨。 (4)杜甫在《登高》中表达萧条秋季,客居他乡,孤寂落寞,多病愁苦的诗句是“_,_”。宋代学者罗大经认为此“十四字”之间含有八意,而对偶又极精确。 (5)杜甫在《登高》中道出诗人自身之苦和国运之恨,郁积心中的无限悲凉难以排遣的句子是“_,_”。 (6)古代的诗人受到《楚辞 湘夫人》“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”的启发,创造出“落木”一词,以指代落叶。该词在古典诗词中经常出现,如“_,_”。 (1)风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回 (2)风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回 (3)无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 (4)万里悲秋常作客 百年多病独登台 (5)艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯 (6)无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 09《琵琶行并序》 ( )江头夜送客,枫叶( )秋( )。主人下马客在船,举酒欲饮无( )。醉不成欢惨将别,别时茫茫江( )。 忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁,琵琶声停欲语迟。移船相近( )相见,添酒回灯重( )。千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。( )三两声,未成曲调先有情。弦弦( )声声思,似诉平生不得志。低眉信手( ),说尽心中无限事。( ),初为《 》后《六幺》。大弦( )如急雨,小弦( )如私语。( )错杂弹,大珠小珠落玉盘。( )花底滑,( )泉流冰下难。冰泉( )弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有( )暗恨生,此时无声胜有声。银瓶( )水( ),( )突出刀枪鸣。曲终收( )当心画,四弦一声如( )。东船西( )( )无言,唯( )见江心秋月白。 沉吟( )插弦中,( )衣裳起( )。自言本是京城女,家在( )下住。十三学得琵琶成,名属教坊第一部。曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘( )。( )年少争( ),一曲( )不知数。( )节碎,血色( )翻酒污。今年欢笑复明年,秋月春风( )度。弟走从军阿姨死,( )颜色故。门前冷落( ),老大嫁作商人妇。商人重利轻别离,前月浮梁买茶去。去来江口守空船,绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红( )。 我闻琵琶已叹息,又闻此语重( )。同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!我从去年辞帝京,( )卧病( )城。( )地( )无音乐,终岁不闻丝竹声。住近( )地低湿,黄芦苦竹绕宅生。其间( )闻何物?杜鹃( )( )。春江( )秋月夜,往往取酒还( )。岂无山歌与村笛,( )难为听。今夜闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲,为君翻作《琵琶行》。 感我此言良久立,却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声,满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?江州司马( )。 (1)白居易《琵琶行》诗中点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气氛的诗句是“_,_”。 (2)白居易《琵琶行》中,写诗人与友人伤心离别,并借景物渲染离别时悲惨凄凉氛围的两句是“_,_”。 (3)白居易《琵琶行》中写琵琶女出场的情形,其中“_,_”两句表现出诗人急切的心情,绘出琵琶女羞怯的情态。 (4)白居易《琵琶行》中“_,_”两句,写出了琵琶女运用丰富多变的技法演奏当时名曲的情形。 (5)白居易《琵琶行》用生动的比喻来写无形的音乐,其中“_,_”两句描写两种旋律的交错出现,视觉形象与听觉形象同显,令人眼花缭乱,“耳”不暇接。 (6)白居易《琵琶行》一诗中描绘音乐像暴雨、人语的两句是“_,_”。 (7)白居易另有绝句《夜筝》,其中“弦凝指咽声停处,别有深情一万重”是对《琵琶行》中“_,_”这一诗句的化用。 (8)白居易《琵琶行》中“_,_”两句巧用通感,描写音乐由婉转、流畅转向冷涩。 (9)白居易《琵琶行》中形容乐曲由低沉渐至断绝像被冰冻凝结似的,这两句是“_,_”。 (10)白居易《琵琶行》中写琵琶女演奏过程中,琵琶声虽“暂歇”,却产生更好效果的两句是“_,_”。 (11)《明湖居听书》写王小玉说书时,“满园子的人都屏气凝神,不敢少动,忽听霍然一声,人弦俱寂”;白居易《琵琶行》中也有类似情景,以表现琵琶女的高超技艺,这两句诗是“_,_”。 (12)白居易《琵琶行》描写琵琶声在沉咽、暂歇后突然爆发并达到高潮的诗句是“_,_”。 (13)白居易《琵琶行》中“_,_”两句,以邻船寂静、冷月无声来反衬音乐带给人们强大的感染力。 (14)白居易《琵琶行》中与李贺《李凭箜篌引》中“吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔”意境相似,都通过侧面描写演奏结束而听者尚沉浸在音乐的境界里的诗句是“_,_”。 (15)白居易在《琵琶行》中运用侧面烘托的手法表现琵琶女年轻时技艺高超、美丽出众的诗句是“_,_”。 (16)杜鹃是我国古代诗歌中常见的意象,因其啼声甚哀,往往传达一种凄凉之情或思念之情。白居易《琵琶行》中“_?_”两句就表达了这种凄凉之意。 (17)白居易在《琵琶行》中用“_,_”两句说明偏僻之地粗俗的乡野音乐很难听,以此反衬琵琶女技艺的高超。 (18)古诗文中常常有以酒为媒介抒发情感的名句,如白居易《琵琶行》中“_,_”,表现出被贬后沦落天涯的孤独与无助的苦闷。 (19)白居易《琵琶行》中“_,_”两句,既是全诗的主旨,也是诗人与琵琶女感情的共鸣。 (20)白居易的《琵琶行》中“_,_”两句写昔日的琵琶女身价很高,引来了众多纨绔子弟的追捧。 (21)元代戏剧家马致远的杂剧《青衫泪》根据白居易的诗《琵琶行》改编而成,剧名来自诗中的“_,_”两句。 (22)乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达作用。白居易《琵琶行》中对此进行说明的诗句是:“_,_。” (1)浔阳江头夜送客 枫叶荻花秋瑟瑟 (2)醉不成欢惨将别 别时茫茫江浸月 (3)千呼万唤始出来 犹抱琵琶半遮面 (4)轻拢慢捻抹复挑 初为《霓裳》后《六幺》 (5)嘈嘈切切错杂弹 大珠小珠落玉盘 (6)大弦嘈嘈如急雨 小弦切切如私语 (7)别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声 (8)间关莺语花底滑 幽咽泉流冰下难 (9)冰泉冷涩弦凝绝 凝绝不通声暂歇 (10)别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声 (11)东船西舫悄无言 唯见江心秋月白 (12)银瓶乍破水浆迸 铁骑突出刀枪鸣 (13)东船西舫悄无言 唯见江心秋月白 (14)东船西舫悄无言 唯见江心秋月白 (15)曲罢曾教善才服 妆成每被秋娘妒 (16)其间旦暮闻何物 杜鹃啼血猿哀鸣 (17)岂无山歌与村笛 呕哑嘲哳难为听 (18)春江花朝秋月夜 往往取酒还独倾 (19)同是天涯沦落人 相逢何必曾相识 (20)五陵年少争缠头 一曲红绡不知数 (21)座中泣下谁最多 江州司马青衫湿 (22)别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声 10《念奴娇・赤壁怀古》 大江东去,浪( ),千古风流人物。( )西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,( )拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。 ( )想( )当年,小乔( )了,雄姿英发。羽扇( ),谈笑间,( )灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一( )还( )江月。 (1)《念奴娇 赤壁怀古》中,苏轼从视觉和听觉角度,生动地描写雄奇壮阔的景观,为周瑜出场营造声势的句子是“_,_,_”。 (2)苏轼《念奴娇 赤壁怀古》中,具体描写“江山如画”之意的句子是“_,_,_”。 (3)苏轼《念奴娇(大江东去)》中“_,_”两句,收束了对赤壁雄奇景物的描写,引起后面对历史的缅怀。 (4)苏轼《念奴娇 赤壁怀古》中,“_,_”两句写出了周瑜的运筹帷幄。 (5)苏轼《念奴娇 赤壁怀古》中,下阕由过去跌入现实,词人不免思绪深沉,顿生感慨,发出了“_,_”的悲叹,感伤时光易逝、壮志难酬。 (6)苏轼《念奴娇 赤壁怀古》中,“_,_”两句写词人感慨人生的短暂,洒酒祭奠。 (7)苏轼《念奴娇(大江东去)》中“_”一句,写的是周瑜的儒将装束。“_”一句,表明了周瑜的赫赫战功。 (8)(苏轼在《念奴娇(大江东去)》中,用“_,_”两句,表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。 (1)乱石穿空 惊涛拍岸 卷起千堆雪 (2)乱石穿空 惊涛拍岸 卷起千堆雪 (3)江山如画 一时多少豪杰 (4)谈笑间 樯橹灰飞烟灭 (5)多情应笑我 早生华发 (6)人生如梦 一尊还酹江月 (7)羽扇纶巾 樯橹灰飞烟灭 (8)人生如梦 一尊还酹江月 11《永遇乐・京口北固亭怀古》 千古江山,英雄无觅,孙仲谋处。( )歌台,风流总被,雨打风吹去。( )草树,寻常( ),人道( )曾住。想当年,( )铁马,气吞万里如虎。 ( )草草,( ),( )得( )北顾。四十三年,望中犹记,( )扬州路。可堪回首,( )下,一片( )。凭谁问:( )老矣,尚能饭否? (1)《永遇乐 京口北固亭怀古》一开篇,辛弃疾登高望远,想到孙权这位著名的历史人物不禁感叹的两句是“_,_”。 (2)辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》中“_,_”两句,写当年的遗迹还在,英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。 (3)辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》中,赞叹刘裕叱咤风云、驰骋疆场,立下北伐赫赫战功的两句是“_,_”。 (4)辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》中词人借历史影射现实,国家的耻辱随时光的流逝渐渐地被人们淡忘,老百姓安于异族统治的句子是“_,_”。 (5)辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》中“_,_”两句写人们社日的迎神赛会,歌舞作乐,与前面“烽火扬州路”形成对照,表现国土沦丧的哀痛。 (6)“烈士暮年,壮心不已。”辛弃疾一生立志收复中原,可惜朝廷早已将他遗忘,他只好在《永遇乐 京口北固亭怀古》中以“_?_,_”来抒发壮志难酬的悲愤心情。 (7)在《永遇乐(千古江山)》中,辛弃疾回顾了元嘉年间那次北伐,宋文帝刘义隆本希望能够“_”,但由于行事草率,最终却“_”。 (1)千古江山 英雄无觅孙仲谋处 (2)舞榭歌台 风流总被雨打风吹去 (3)金戈铁马 气吞万里如虎 (4)佛狸祠下 一片神鸦社鼓 (5)佛狸祠下 一片神鸦社鼓 (6)凭谁问 廉颇老矣 尚能饭否 (7)封狼居胥 赢得仓皇北顾 13《声声慢》 寻寻( ),冷冷清清,( )( )( )。( )还寒时候,最难将息。三杯两( )淡酒,怎敌他、晚来风急!雁过也,正伤心,却是旧时相识。 满地黄花堆积,( )损,如今有谁( )?守着窗儿,独自怎生得黑!( )更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。这次( ),怎一个愁字了得! (1)李清照《声声慢》中从动作、环境到心理感受多层次地表现出寡居老人闷坐无聊、茫然若失而四顾寻觅的恍惚悲凉心态的句子是“_,_,_”。 (2)李清照《声声慢》中,写气候反复无常、词人难以入眠的句子是“_,_”。 (3)古人有“借酒消愁”一说,词人李清照也不例外,在《声声慢》中,写词人本欲用酒来打发愁情没想到还是驱不散晚风带来的寒意的句子是“_,_、_”。 (4)李清照《声声慢》中,借大雁来表达对故国、亡夫以及家乡的思念之情的句子是“_,_,_”。 (5)李清照《声声慢》中,“_,_”两句,对女词人生活状态和心理活动的刻画,表达了无边无际的孤独和度日如年的煎熬之情。 (6)李清照《声声慢》中,词人用黄昏时刻的梧桐和细雨来表达自己无限的愁情的句子是“_,_、_”。 (7)李清照《声声慢》词尾,词人直抒胸臆,表达自己心中愁情的句子是“_,_”。 (1)寻寻觅觅 冷冷清清 凄凄惨惨戚戚 (2)乍暖还寒时候 最难将息 (3)三杯两盏淡酒 怎敌他 晚来风急 (4)雁过也 正伤心 却是旧时相识 (5)守着窗儿 独自怎生得黑 (6)梧桐更兼细雨 到黄昏 点点滴滴 (7)这次第 怎一个愁字了得 12《静女》 静女其( ),( )我于( )。( )而不见,( )( )。 静女其( ),( )我( )。彤管有( ),( )女美。 自牧( ),( )美且异。( )( )之为美,美人之( )。 (1)在《诗经 静女》中,男女主人公相约在城头见面,结果女主人公却十分调皮,“_”;男主人公因见不到女主人公而焦灼不安,“_”一句惟妙惟肖地描绘了小伙子的这种情态。 (2)《诗经 静女》中描绘了一位美貌女子的形象,诗中有两处对这位女子毫不吝啬地进行了赞美,分别是“_”和“_”。 (3)热恋中的青年男女,对物质要求也不高,即便是赠送一棵野草,对方也觉得漂亮非常,《诗经 静女》中“_,_”两句诗便是证明。 (4)在《诗经 静女》中,对于女主人公赠送的礼物,男主人公的表现很好地诠释了“爱屋及乌”这个成语,如男主人公认为“洵美且异”的荑草“_,_”。 (5)《诗经 静女》中“_,_”两句,是说并不是茅草本身美,而是因为恋人送的才美。这是爱人及物、移情于物的手法。 (1)爱而不见 搔首踟蹰 (2)静女其姝 静女其娈 (3)自牧归荑 洵美且异 (4)匪女之为美 美人之贻 (5)匪女之为美 美人之贻 14《涉江采芙蓉》 涉江采芙蓉,( )多芳草。采之欲( )谁?所思在远道。 还顾望旧乡,长路( )。同心而离居,忧伤以终老。 (1)《涉江采芙蓉》中“_,_”两句,描写了女子在江中采莲,湖岸泽畔芳草萋萋的美好画面。 (2)《涉江采芙蓉》中“_,_”两句自问自答,点明了思妇的忧思源于对远离故乡的丈夫的思念。 (3)《涉江采芙蓉》中“_,_”两句转换视角,写远方的丈夫此刻也正带着无限思念,回望妻子所在的故乡,展现在他眼前的是漫漫无尽的长路和阻山隔水的浩浩烟云。 (4)《涉江采芙蓉》中“_,_”两句,表现夫妻同心离居的痛苦与忧伤,情致沉痛深挚。 (1)涉江采芙蓉 兰泽多芳草 (2)采之欲遗谁 所思在远道 (3)还顾望旧乡 长路漫浩浩 (4)同心而离居 忧伤以终老 15《虞美人》 春花秋月何时了,往事知多少。小楼昨夜又东风,故国不( )回首月明中。 ( )( )应犹在,只是( )改。问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。 (1)“明月”与“东风”是古诗词中常用的意象,李煜《虞美人》也用了这两个意象,这两句是“_,_”。 (2)李煜《虞美人》一词中直接抒发亡国之恨的句子是“_,_”。 (3)李煜《虞美人》中,词人遥望金陵,展开想象,“_,_”两句传达出物是人非的无限怅恨。 (4)崔护《题都城南庄》中“人面不知何处去,桃花依旧笑春风”两句写出了桃花依旧,但人面不见、人去楼空的物是人非之感;李煜《虞美人》中也有两句写出了物是人非之感,这两句是“_,_”。 (5)李煜《虞美人》一词中用比喻、夸张的手法写出愁思之多、深、广的句子是“_,_”,与李白的“白发三千丈,缘愁似个长”有异曲同工之妙。 (6)李煜《虞美人》(春花秋月何时了)中,春花秋月之外,“_”也是勾起作者故国之思的景象;而“_”则是作者无尽愁绪的形象描绘。 (7)即便“故国不堪回首”,李煜在《虞美人》(春花秋月何时了)中还是不由自主地想到自己当年在金陵的宫殿,慨叹已物是人非:“_,_。” (1)小楼昨夜又东风 故国不堪回首月明中 (2)小楼昨夜又东风 故国不堪回首月明中 (3)雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改 (4)雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改 (5)问君能有几多愁 恰似一江春水向东流 (6)小楼昨夜又东风 恰似一江春水向东流 (7)雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改 16《鹊桥仙》 ( )弄巧,飞星传恨,银汉( )暗度。( )玉露一相逢,便胜却人间无数。 柔情似水,佳期如梦,忍顾( )归路!两情若是久长时,又岂在( )( )。 (1)秦观《鹊桥仙》中“_,_,_”三句,一方面暗喻织女编织云锦的精巧,另一方面给我们描绘了一幅七夕牛郎织女奔赴相会的情景。 (2)秦观《鹊桥仙》中赞叹牛郎织女一年一度的七夕相会胜似人间长相厮守的两句是“_,_”。 (3)秦观《鹊桥仙》中写牛郎织女相会和离别情状的句子是“_,_,_”。 (4)秦观《鹊桥仙》中表明爱情不在一朝一夕依恋的句子是“_,_”。 (1)纤云弄巧 飞星传恨 银汉迢迢暗度 (2)金风玉露一相逢 便胜却人间无数 (3)柔情似水 佳期如梦 忍顾鹊桥归路 (4)两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮 学科网(北京)股份有限公司 $