10.《劝学》《师说》同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

《劝学》《师说》 一、选择题：本题共10小题，每小题5分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1.下列词语中加粗字的注音全都正确的一项是( ) A.师襄（xiāng） 嗟乎（jiē） 或不焉（bù） B.郯子（tán） 句读（dòu） 阿谀（yú） C.老聃（dān） 谄媚（xiàn） 经传（chuán） D.李蟠（fán） 苌弘（chánɡ） 贻误（yí） 2.下列各项中加粗词的解释全都正确的一项是( ) A.金就砺则利 就：接近，靠近 顺风而呼，声非加疾也 疾：劲疾 B.假舟楫者，非能水也，而绝江河 绝：横渡 木直中绳，以为轮 中：射中 C.是故无贵无贱 无：没有 六艺经传皆通习之 通：沟通 D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾 闻：见闻 作《师说》以贻之 贻：赠送 3.下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一项是( ) A.积土成山，风雨兴焉 或师焉，或不焉 B.非蛇鳝之穴无可寄托者 师道之不传也久矣 C.吾尝终日而思矣 吾从而师之 D.冰，水为之，而寒于水 师不必贤于弟子 4.对下列加粗的“之”的用法判断正确的一项是( ) ①师道之不传也久矣 ②彼童子之师 ③句读之不知，惑之不解 ④巫医乐师百工之人 ⑤士大夫之族 ⑥师道之不复，可知矣 A.①和③相同 B.②和⑤相同 C.①和⑥相同 D.②和④相同 5.下列各句中加粗的词，全都不属于古今异义的一项是( ) ①不如登高之博见也 ②君子博学而日参省乎己 ③不如须臾之所学也 ④积土成山，风雨兴焉 ⑤非蛇鳝之穴无可寄托者 A.②③⑤ B.①②③ C.①③④ D.③④⑤ 6.下列各句中画线的词语，意思与现代汉语相近的一项是( ) A.学不可以已 B.君子博学而日参省乎已 C.师者，所以传道受业解惑也 D.是故弟子不必不如师 7.下列各句中，与“冰，水为之，而寒于水”的句式特点相同的一项是( ) A.青，取之于蓝，而青于蓝 B.非我也，岁也 C.木直中绳，以为轮 D.蚓无爪牙之利，筋骨之强 8.下列相关表述，不正确的一项是( ) A.“说”，古代的一种文体，以议论为主，主要针对社会上某些问题表达观点，写法灵活。 B.文中的“童子”与科举考试中的“童生”意思相同，都指未成年的读书人。 C.“句读”，古人指文辞的休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，语意未尽而需停顿处为“读”。 D.“百工”，是中国古代主管营建和制造的工官名称，后来泛指各种工匠。 9.下列相关表述，不正确的一项是( ) A.《劝学》选自《荀子》。《荀子》现存32篇，大部分为荀子自著。荀子，名况，战国末期思想家，儒家思想的集大成者。 B.《劝学》中“故不积跬步，无以至千里”中的“跬步”是古代的长度单位。古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 C.《劝学》中的“劝”是劝说的意思，文章论述时运用了比喻论证、排比论证、对比论证等手法，观点鲜明，层次清晰。 D.荀子在《劝学》中倡导学习，这与其“人性本恶”的哲学思想相关，他提出“学不可以已”的观点，强调通过后天的学习与引导使人向善。 10.下列关于文章行文思路和内容的分析，不正确的一项是( ) A.第一段开篇提出“古之学者必有师”。紧接着正面概述教师的职能和任务，然后从反面论述人们从师的必要性，最后将讨论的焦点引导到择师的标准和态度上。 B.第二段批判不重尊师学习的错误态度和耻于从师的不良风气，进一步论证从师的必要。 C.第三段以孔子为例，指出像孔子这样的古代圣人都重视师道，进一步阐明从师的必要性和要以能者为师的道理。 D.第四段赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明本文写作的缘由。从这个简短的结尾中，我们可以看出，当时像李蟠这样好古文、学习古代道理的年轻人已经不多了。 二、非选择题：本题共3大题，共50分。 阅读下面的文字，完成下题。（12分） 古语云：“国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅。”老师对个人成长、国家兴衰的重要作用不言而喻。在古代，上至帝王下至百姓，①________，人们对老师恭而敬之，对道重而求之。 传统家风家训十分重视尊师重道，从家族祠堂里供奉的牌位“天地君亲师”便可略见一二。天与地指宇宙的自然之法，君是一个国家的象征，亲指父母，而师则是天地之道、君亲之道以及人生大道的觉知者和宣扬者。因此，师与天地君亲有着共尊共荣的地位。在这种理念的指导下，老师与学生的关系不只是一种职业关系，②________。由于把尊师与孝亲联系在一起，“师父”的称呼也开始流行。老师和学生的这种身份伦理关系经由拜师礼而确定。拜师礼的行礼者不仅是学生，学生的父母甚至家中长者也会代表族人行跪拜礼，以示对老师的礼请和敬重。 在古代，尊师不仅是寻常百姓家庭的风习风貌，也是皇族、贵族的家法家道。③________：师道兴，则王道兴；师道尊，则王道盛。帝王之所以尊师重道，是因为帝王是道的践行者，而师则是道的传承者，帝王只有在尊师重道中求师、从师，才能领悟道、践行道，从而实现修身齐家治国平天下的理想。 11.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分） 12.文中画框的句子可改写成：“天地、君、亲、师分别指宇宙的自然之法，一个国家的象征，父母，天地之道、君亲之道以及人生大道的觉知者和宣扬者。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（6分） 根据下面的情境，回答问题。（13分） 最近一段时间，“学习强国”学习平台吸引了西北师范大学师生党员的广泛关注，大家通过平台获取知识、交流思想，“学习强国”学习平台已成为该校师生党员的移动“加油站”。据统计，在西北师范大学5183名党员中，截至记者发稿时，已经完成注册学习的党员有5107人，占全体党员人数的98.5%，每天活跃在“学习强国”学习平台上的党员人数超过3500名。（2019年3月报道） 13.请给这则新闻拟写一个标题，不超过22个字。（4分） 14.在“学习强国”学习平台上发表的《善于学习》这篇文章的留言栏中，有读者留言说“读书务必发奋用功，莫要别人《劝学》”。请仿照留言，根据课文《师说》进行续写，与之构成一副对联。（4分） 15.为激发西北师范大学师生党员的学习热情，“学习强国”学习平台捐赠给西北师范大学1000本《习近平的知青岁月》，请你代校学生会写一张收条。（5分） 阅读下面的文言文，回答后面的问题。（25分） 续师说 [明]黄宗羲 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也。道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人日师日弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师则生不为之怜死不为之丧亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧、曾①；兔园蒙师②，摇笔即毁朱、陆③；古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，侍左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 （有删改） [注]①欧、曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱、陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。 16.文中画框的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。（3分） 既无A所B籍于师C则生D不为之E怜F死G不为之丧H亦非过也 17.下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )（5分） A.以为，文中指认为，与“自以为不如”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“以为”意思相同。 B.自命，文中指自己认为，与成语“自命不凡”中的“自命”意思不同。 C.左右，文中指的是旁边、附近，与《送东阳马生序》中“余立侍左右”的“左右”意思相同。 D.“学者”，文中指知识渊博的人，和《师说》中“古之学者必有师”的“学者”意思不同。 18.下列对文中相关内容的概述，不正确的一项是( )（5分） A.文章用随便谩骂欧阳修、曾巩，肆意诋毁朱熹、陆九渊的事例，批判当时追名逐利、华而不实的学风。 B.文章举孙明复、何北山两人的事例的意图是阐明执师弟子之礼，是庄重之事，为人之师，应慎重对待。 C.黄宗羲认为自己年纪大，很少有时间去学习，如受别人盛情推荐而为人师，自己都会感到无比羞愧。 D.黄宗羲说“吾惟恐其传也矣”，他担心的是无才无德之人为师之风蔓延，在社会上形成不良的学风。 19.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。 （2）盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。 20.本文和韩愈的《师说》都分析了“师道之不传”的原因，请简要分析二者的角度有何不同。（6分） 1.答案：B参考答案 解析：A项，“不”同“否”，故其音应读“fǒu”；C项，“谄”应读“chǎn”，“经传”的“传”是指古代解释经书的著作，应读“zhuàn”；D项，“蟠”应读“pán”。 2.答案：A 解析：本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 B.中：合乎。句意：木材笔直，合乎墨线，但是（用火萃取）使它弯曲成车轮。 C.无：无论；通：全面。句意：因此，无论地位高低贵贱。/六艺的经文和传文都普遍学习了。 D.闻：知道，懂得。句意：生在我前面，他懂得道理本来就早于我。 故选A。 3.答案：D 解析：本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。理解常见的文言虚词是文言文阅读的基础之一，因为不理解虚词，句子的结构和含义就不好理解，也就无法理解文言文。因此，考生对于考纲规定的18个文言虚词应熟练掌握。 A项，①兼词，相当于“于此”，句意：堆积土石成了高山，风雨在这里兴起；②语气词，可不译，句意：有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习。 B项，①结构助词，的，句意：没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身；②助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，句意：从师（学习）的风尚不流传已经很久了。 C项，①连词，表修饰，句意：我曾经整天思索；②连词，表承接，句意：我跟从（他）把他当作老师。 D项，均为介词，表比较，比。①句意：冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷；②句意：老师不一定比学生贤能。 故选D。 4.答案：C 解析：①②③⑥中的“之”都是结构助词，其中①和⑥用法相同，都是用在主谓之间，取消句子独立性；②相当于“的”；③是宾语前置的标志。④和⑤是指示代词，这些。 5.答案：C 解析：本题考查古今异义词。解答此类题目，关键是平时积累，注意古今汉语词义的扩大、缩小、转移等现象。 ①登高，古今都指“登上高处”。 ②博学，古义：广博地学习；今义：学问广博精深。 ③须臾，古今都指“片刻，一会儿”。 ④风雨，古今都指“风和雨”。 ⑤寄托，古义：寄居、存身；今义：把理想、希望感情等放在（某人身上或某种事物上）。全都不属于古今异义的是①③④。 故选C。 6.答案：A 解析：本题考查理解古今异义词语的能力。古今异义词主要包括词义扩大、词义缩小、词义转移、感情色彩变化、名称说法改变、词义弱化、词义强化、古褒今贬、古贬今褒等。辨别古今异义，关键在于对语句含义的理解，然后将文言句中的含义和现代汉语的含义进行比较。A项，“可以”的意思与现代汉语基本相同，表示可能或能够。B项，“博学”，广泛地学习；今义指学问广博精深。C项，“所以”，用来……的；今义指表因果关系的连词。D项，“不必”，不一定；今义指表示事理上或情理上不需要。故选A。 7.答案：A 解析：本题考查学生正确辨析文言句式的能力。 例句为状语后置句。正常语序：冰，水为之，而于水寒。 A.状语后置句，正常语序：青，取之于蓝，而于蓝青； B.判断句，“也”是判断句的标志； C.省略句，“以”后省略了“之”； D.定语后置句，“之”是定语后置的标志，正常语序：蚓无利爪牙，强筋骨。 故选A。 8.答案：B 解析：“文中的‘童子’”指未成年的男子。明清的科举制度，凡是参加科举考试的读书人，不管年龄大小，未考取秀才资格之前，都称为“童生”。 9.答案：C 解析：“劝”是“鼓励”的意思。 10.答案：D 解析：“学习古代道理”错误。“能行古道”表明李蟠是“遵循古人从师之道”的年轻人。 11.答案：①都深受尊师重道观念的影响；②更是一种伦理关系；③尊师之道与王道息息相关 解析：第①处，根据前文的“上至帝王下至百姓”和后文的“人们对老师恭而敬之，对道重而求之”这一具体表现可知，此处应总括尊师重道对人们的影响，所以此处可填“都深受尊师重道观念的影响”之类的内容。第②处，根据前文的“老师与学生的关系不只是一种职业关系”可知，横线处应填“更是……关系”，再由后文的“老师和学生的这种身份伦理关系”可知，两者应为伦理关系，所以此处可填“更是一种伦理关系”之类的内容。第③处，由冒号可知，此处应是对后文的概括，“师道兴，则王道兴；师道尊，则王道盛”说的是师道与王道的关系，故此处可填“尊师之道与王道息息相关”之类的内容。 12.答案：原文在阐释天地、君、亲、师的含义时单独成句，更具针对性，有强调作用，且句式更加活泼。改句则没有这些效果。 解析：原句是“天与地指……，君是……，亲指……，而师则是……”，改句是“天地、君、亲、师分别指……”，从句式上看，原句把天地、君、亲、师的含义单独成句来解释，改句是合在一起解释，原句针对性强，更突出强调各自不同的含义，且句式相对要活泼一些。改句没有这些效果。 13.答案：（示例）“学习强国”平台成为西北师大党员移动“加油站” 解析：题目所给的材料由两个句子构成，前一句描述现象，后一句为上文现象提供数据支撑。由此可知，文段的陈述中心为“‘学习强国’学习平台吸引西北师范大学师生党员通过平台获取知识、交流思想，已成为该校师生党员的移动‘加油站’”。据此提炼关键信息，即可整理出答案。 14.答案：（示例）学习当需虚心求教，勿忘前贤《师说》 解析：解答本题时，既要考虑到对联的特点，还要兼顾到内容以及两篇课文的对应性。 15.答案：（示例） 收条 今收到“学习强国”学习平台捐赠给我校的《习近平的知青岁月》书籍共壹仟本，特此为证。 西北师范大学 2019年6月22日 解析：注意收条这一实用文体的格式要求，应写明收到财物的具体信息，如本题中的书籍名称、数量等信息。 16.答案：CFH 解析：“生不为之怜”“死不为之丧”结构相同，句意相对，应独立成句，故C、F处应断开；“亦非过也”为判断句，故H处应断开。 17.答案：B 解析：两者意思相同。D项，“古之学者必有师”中的“学者”指求学的人。 18.答案：A 解析：批判的是当时轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当的学风。 19.答案：（1）不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那不是（真正的）老师。 （2）大概不只是把做学生当成羞耻的事，（甚至）相互以不做老师为羞耻。 20.答案：黄宗羲主要从为师者过错的角度分析，韩愈侧重从弟子过错的角度分析。 解析：由“师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳”“遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也”等可知，黄宗羲主要是从为师者过错的角度分析。《师说》中，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；通过为子择师而自己不从师的对比，指出“小学而大遗”的谬误；以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。由此可知，韩愈侧重从弟子过错的角度分析。 参考译文 哎！从师的风尚没有流传，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师导致的。老师，是传道授业解惑的人。不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那不是（真正的）老师。本来没有什么可学习的，强行聚集道路上擦肩而过的人，称“老师”称“弟子”，还不如童子的老师，教给他们句读，或是巫医、乐师、百工这类人，传授学生实际的技艺。传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也不是过错了。我认为古代的老师学生都是这样，如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师、巫医乐师百工（这些人），那么这就是当老师的过错了。 当世都把无所忌惮当作高明，代笔门客，张口就骂欧阳修、曾巩；知识浅陋的读书人，动笔就诋毁朱熹、陆九渊；连古人的姓名都只是道听途说，没有考察清楚，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当，世上没有孔子，不应当在弟子的行列。大概不只是把做学生当成羞耻的事，（甚至）相互以不做老师为羞耻。唉！真是太奇怪了。如果是这样，那么当老师的风气，就像人具有贼心，我只担心这种风气会流传下去。 过去孙明复做老师，收石守道做他的弟子，（石守道）拿着手杖鞋子，侍奉左右，孙明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和弟子之间的礼节，像这样那么庄重。所以，以前何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师礼节。何北山的意思是，如果没有可以当老师的品德，宁可空着老师的位子，来等待后来的学识渊博的人，不能够让从师的风尚从自己这开始败坏。何北山可以做老师，（却）避开老师的名声而不去做，他慎重得像这样啊！我年纪大了，很少有时间去学习，只想当一个弟子啊，你们盛情推选我做老师，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样无耻的事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，作为推辞的理由吧。 学科网（北京）股份有限公司 $