青海省格尔木市三校2025-2026学年九年级上学期学业能力评鉴二（期中）语文试卷

2025一2026学年度第一学期周期学业能力评鉴 九年级语文（二） 题号 二 三 总分 得分 注意事项：本试卷满分120分，考试时间150分钟。 历史的炬光映照青春面庞，时代的召唤激荡少年胸怀。学校特别策划“薪火相传·少年砺 志”主题活动，邀请你一起参与并完成相关任务。 得分 评卷人 一、 基础知识(28分) 【探深意】 1.五千年文明积淀成笔下乾坤，九万里志向凝结于字里锋芒。请你将主题“薪火相传·少 年砺志”八个字用正楷或行书正确、工整地书写在田字格内，在笔墨流转间体悟“薪火”与“砺 志”的深意。(2分) 2.有同学认为标题中的“砺”应改为“立”，你是否同意他的观点？请根据下图《现代汉语 字典》中的释义说明理由。(2分) 立州做物件的不车只 i(书)0磨刀石。●磨（刀）： 竿见影引把梯子~起来。●直立的：~柜引 砺（礪）猛 轴一领.©团建立：树立：一功|一志。 【所石】ishi(书)图0磨刀石。●粗石。 圆制定：订立：~法一约~个字据。●指君 主即位。●到指确定继承地位：确立：~副引 【吟诗篇】 学校开展“诗意栖居”经典诵读会，下面是小青选的一首现代诗，赛前为了更好地理解诗 歌内涵，体会诗中“龙马精神”的中华文化，小青作了相应准备。请你参与并完成下列任务。 龙·马·酒神颂 龙腾高天 仿佛 从云峰间破空而出 龙如马，马如龙 磅礴的气势 龙马从河图洛书的漩涡里跃出 呼啸过茫茫的海陆 龙与马的组合大写的图腾— 。。。。 震shuò()洪荒，辉煌日出 盘旋呵盘旋 龙马唤来的雨水染绿 仿佛精卫衔着枯枝追逐夸父 青青的岛屿和太行山的鸿图 翻滚阿翻滚 (Q2)九年级语文（二）第1页（共10页） 3.诗中加点字读音正确的一项是()(1分) A.xuan B.xuan 4.给诗中的拼音选择正确的汉字（)(1分) A.烁 B.铄 5.请仿照波浪线部分在横线上仿写一个句子，使诗歌内容完整连贯。(2分) 6.小海要参加古诗文吟诵，下面是他写的部分手稿。请你将其补充完整。(10分) 站在中华传统文化的厚土之上，仰望浩瀚历史的星空，居于中间的“人”，是为賡续千年 文化的薪火所在。范仲淹《岳阳楼记》中·(1) ,(2) ”的忧乐精神，是照亮家国情怀的永恒薪火；欧阳修《醉翁亭 记》中“(3) ,(4) ”的超然境 界，是温暖心灵的人文薪火；李白《行路难》（其一）中“(5) -,(6) ”的豪迈气概，是激励奋进的精神薪火；刘禹锡《酬乐 天扬州初逢席上见赠》中“(7) ,(8) ”的豁达胸襟，是启迪智慧的哲思薪火；韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》中“欲为 圣明除弊事，(9) ”的责任担当，是砥砺品格的道德薪火： 温庭筠《商山早行》中“(10) 枳花明驿墙”的生活意趣， 是滋养审美的艺术薪火—这些生生不息的精神薪火，汇聚成中华文明最灿烂的火炬，正等 待着新时代的少年们高举传承，让这文明之火永远照亮人类的精神家园。 【悟道】 学校开展“探寻自然智慧，传承生态文明”调查活动，下面是同学们搜集的相关资料。请 你参与并完成下列任务。 【材料一】 中华传统典籍中的自然观 著作 原文 启示 《老子》 道法自然 人应该向自然学习 《孟子》 数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也 不向自然过度索取 《庄子》 万物与我为一 万物与我，你中有我，我中有你 【材料二】 自然界有一种被称为“不死之身”的生物—涡虫，它长度不足1厘米，有一双滴溜溜的 斗鸡眼，身体中下部位还有个“长鼻子”（进食器官）。它拥有强大的再生能力：哪怕被大卸 八块，欧掉尾巴甚至头部，也能再生成为完整的个体。下图是涡虫头部再生过程活体图像。 Day 0 Day 1 Day 3 Day 5 Day 7 Day 25 前不久，神舟二十号栽人飞船顺利升空，山东理工大学提供的涡虫作为科研对象也被一 起带上天，这是我国首次开展涡虫空间再生实验。涡虫大约T0%的基因能在人类基因组中找 到同源序列，或许某一天，人类能借鉴自然界实现器官再造与抗表老的终极目标，而这一切， 可能就是从这些不足1厘米长的小虫开始的。 (Q2)九年级语文（二)第2页（共10页） 【材料三】 春花在冬天绽放，体现的是人的智慧。唐代《西阳杂俎》记载：“常有不时之花，然皆藏 土窑中，四周以火逼之，故隆冬时即有牡丹花。”可见，当时人们就已经利用牡丹的生态习性， 将它置于土窑以火烘，使其提前开花。人们还利用有机肥发酵升温，或用烧木柴来加热提高 室温。现代人用天然气或电来加热，能够实现全过程可拉制、可监测，从而精准地控制植物 开花的节奏。借助技术手段，如今让花卉推迟花期也成为现实。花开随人意，四季春常在。 冬赏春花，在品赏自然之美的同时，感悟一花一叶背后所承戴的技艺传承，以及人与自然和 谐共生的美好愿景。 7、(1)根据【材料一】的自然观，用一句话概括【材料二】给我们的启示： 。(2分) (2)材料二提到祸虫基因研究可能帮助人类实现器官再造，推断这一过程需要克服的最 大伦理挑战是： -。(2分) 8.【材料三】干预花期的做法，按【材料一】孟子的观点去评价，是否存在向自然过度 素取的问题？请说明你的理由。(2分) 9.调查活动结束后，班级决定拍摄“传统自然观的现代启示”微视频。请你根据以上三则 材料完善微视频拍摄方案。(4分) “传统自然观的现代启示”微视频拍摄方案 开篇引入：呈现《老子》《孟子》《庄子》中关于自然观的原文片段，搭配古朴的水 墨动画，营造传统文化氛围。 自然智慧探寻：(1) 采访相关科研人员，讲解涡虫研究对人类的启示。 人与自然共生案例：拍摄唐代土窑催花场景的复原画面、现代花卉种植基地中控制花 期的技术设备；采访园艺工作者，讲述干预花期技术的传承与发展。 结尾升华：整合三则材料核心内容，(2) 0 得分 评卷人 二、阅读(42分) 学校开展主题书单漂流分享，希望同学们在漂流阅读中，传承文化基因，培养独立思考 能力，做有根有魂的新时代青年。下面是同学分享的文章，请你参与并完成下列任务。 (-)(14分) 【文本一】 水调歌头 苏轼 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺， (Q2)九年级语文（二）第3页（共10页) 此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。 【文本二】 湖心享看雪 张岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人乌声俱绝。是日更定矣，余擎一小舟， 拥最衣护火，独往潮心事看雪。雾妆沆隔，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤 一痕、湖心事一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜日：“湖中焉得更有此人！”拉 余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃日：“莫说相公 燕，更有燕似相公者。” 【文本三】 观潮 周密 浙江之潮，天下之伟观也。自既望①以至十八日为最盛。方⑦其远出海门，仅如银线；既 而渐定，则玉城雪岭，际天而来，大声如雷霆，震端激射，吞天沃①日，势极雄豪。杨诚斋 诗云“海阔银为郭，江横玉系腰”者是也。 每岁京尹⑤出浙江亭教阅水军，嫌椎数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵①之势，并 有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如 崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有数舟为火所荧，随波而逝。吴儿善泗者数百，皆拔发文网 身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾 湿，以此夸能。 江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍宫⑨常时，而僦货看幕⑧， 虽席地不容间也。 (节选自《武林旧事》卷三) 【注释】①既望：农历十六日。②方：当…时。③际天：连接着天。④沃：用水淋洗。 ⑤京尹：京都临安府的长官。⑥檬艟。战船。⑦五阵：指两、伍、专、参、偏五种阵法。⑧ 文：动词，刺刻花纹。⑨倍弯：（价钱）加倍的高。⑩碱赁看幕：租用看拥的人。 10.【辨手法·析字义】(5分)】 篇名 表现手法 语句 方法及释义 《水调歌头》 查阅词典法：①优美的景物或境 情景交融 高处不胜寒 界②能够承担或承受③尽 胜：(1) 《湖心辛看雪》 (2) 客此 成语借鉴法：客死他乡 客：(3) 《观潮》 (4) 溯迎而上 课内迁移法：沿潮阻绝 11.【赏文本·明内涵】(4分) 溯：(5)】 三则文本均体现古代文人“格物致知”的审美态度，将自然景象转化为精神寄托。结合文 本内容，具体分析。 (Q2)九年级语文（二）第4页（共10页） 12.【识其物·探其意】(2分) 三则文本中的描写对象均为传统意象，请任选其一，简析其文化寓意及在文本中的独特 意义。 13.【导读词·促成长】(3分) 学校成立旅行社，拟将浙江潮列入参观的景点进行介绍。请你根据【文本三】内容，以 导游身份，用生动形象的语言向游客介绍浙江潮的特点。 (二)(17分) 【文本一】 ①鬼子铁蹄踏进窑镇时，四爷正在庆乙楼唱戏，唱的是《捉放曹》。四爷唱花脸，扮年 轻气盛的曹操，水白脸，哇呀呀一桑子，声似洪钟。 ②四爷打小喜欢看戏，男孩都喜欢武生，四爷不。四爷喜欢花脸：曹操呀，李速呀，还 有关云长，等等。有一回，庆乙楼的花脸御罢妆，见四爷还跷着脚趴在戏台边，痴愣愣地看 一时兴起，便给四爷画了张脸谱。一片红忠，一片水白，四爷一连几天舍不得洗。后来，四 爷凭着一股子痴劲儿进了戏班，成了庆乙楼当家花脸，方圆百里无人不知。 ③鬼子进客镇，消停没几天，一位少佐就带着翻译进了庆乙楼。少佐也喜欢京戏，尤喜 花脸，还能哼上几句。听说四爷花脸唱得好，他就寻上了门，不光想听，还想学几句，最好 能登台表演。 ④四爷自然是拒绝的。 ⑤少佐却很有耐心：聊了几次花脸，碰了几次壁，少佐便换了话题，开始聊四爷的家庭 一先是四爷父母的寿辰，继而是家居摆设，甚至于孩子念的学堂，熟悉得像在聊自己。 ⑥四爷的心开始打鼓，身上冷汗直冒。四爷说：“想学什么？” ⑦少佐顿时眉开眼笑，说：“花脸吧。”四爷说：“想唱哪出？”少佐转了转眼珠，两只手 比画着说：“过五关斩六将的关羽。”四爷想了想，摇了摇头：“关羽费嗓子，你初入门，唱不 了。”少佐愣了一下：“你看我能唱哪出？”四爷说：“《捉放曹》吧。你可以试试曹操，那时 候曹操春秋正盛，与你年龄相合。” ⑧少佐侧过脸，町着翻译。翻译立马解释：“曹操，三国时的英雄，很厉害的。”少佐微 笑着点点头，就唱这个吧。 ⑨四爷教得认真，少佐学得也认真。一个月后，少佐能完整唱上一段了，就提出想上舞 台。四爷想了想，点了头。 ⑩那天观众很多，坐满整个戏楼。观众是四爷花钱雇来的。四爷知道大家在想什么。好 多人嘴上不说，心里肯定早都骂上娘了。()可戏因子不能空呀，别看少佐在四爷面前一副 谦巷样儿，四爷明白，每个谦恭的细胞下都藏着利刃。 ①那天的戏唱得很热闹，该有掌声的地方、不该有掌声的地方，都有掌声。观众的脸上 洋溢着兴奋，散场时都冲四爷伸大拇指。 ⑦少佐很开心，他学着密镇人的样子，冲四爷一拱手，物了一躬。打那天起，少佐不再 光顾庆乙楼，他又拿起了枪。 (Q2)九年级语文（二）第5页（共10页） ⑧不再到庆乙楼的，还有四爷。据说，少佐的那场戏唱罢，就再也没人在窑镇见过四爷。 ⑧密镇的上空起了一阵风，席卷了密镇的角角落落。少佐问了懂戏的人，才知道那不是 空穴来风，是嘲弄，是羞辱，是诅咒。少佐派了很多人去寻四爷的下落，可是，四爷连同他 的家人，再也寻不着了。 ⑤日本人投降后，四爷成了窑镇的传说。就连街头说书的，也拿他的故事作保留节目： 您瞧瞧，担着汉奸的名声，教鬼子唱戏，最后却成了英雄。为啥？《捉放曾》里，那是青年 曾揉，脸谱得高位勾画，眉毛和眼部线条直且淡，以显其年轻气盛。可四爷呢，给少佐画的 是《阳平关》里的曹操，眉毛和眼部线条粗、着色重，面部皱纹也多。怎么个意思？《阳平 关》里的曹操可是暮年，不光仗打得一败涂地，阳寿也只余不到三年… ⑤这个四爷呀。喷喷。 —摘选自郑俊甫《花脸》 【文本二】 柳琴戏俗称“拉魂腔”，也叫“拉后腔“拉花腔”。唱腔一曲三折，抑扬顿挫，咿咿呀呀，韵 味十足。(2)演员表演时手持双扇，上下翻舞，左右轻扬，恰似凤凰展翅，今人眼花缭乱， 配合小碎步前后交又，反转自如，行云流水，翩然而来。这柳琴戏很对庄户人家的心路，人 人爱听爱看，故当地民谚云：“拉魂腔一来，跑掉了绣花鞋。拉魂腔进了庄，茶不思饭不想。” 男女老少闲时大都会哼上几段，直唱得激情难抑，豪情满怀，任何烦恼，苦累都唱没了。有 了柳琴曲、柳琴调儿的滋润，庄户人家再清苦的日子也过得有滋有味。 业 前些年，唱戏的那些人已老了，俺村的戏班子散了，柳琴戏已风光不再，面临青黄不接、 无人继承的境地。近年来，村里几个在上海、苏州等地打工的年轻人回乡创业，看到柳琴戏 必 面临的困境，重新组织起来，成立了庄户剧田，聘请柳琴戏传承人、老戏骨言传身教，紧钙 子 密鼓排练、巡演，让柳琴戏进校园、进社区，为柳琴戏的传承与发展作出了贡献。 前不久，我回乡看望老母亲，经过村小学校旁，里面传来一阵咿咿呀呀的柳琴曲儿，吸 洲 引住了我，不由进去一探究竟。原来是庄户剧团的几位演员正在教孩子们学唱柳琴戏《拾棉 花》：“叫一声女快走吧，（哎哟！我的妹妹呀！快到大树底下把呱儿拉）来到树下忙站定， 烟 俺慌忙放下一篮花…” 那或粗犷嘹亮或婉转悠扬的唱腔，就像柳琴戏的俗名“拉魂腔”，一下子把我的魂儿勾 住… —摘选自《家门口搭戏台》，有删改 14.【文本一】的“四爷”和【文本二】的回乡年轻人”都是传统文化的守护者。请分析 他们在守护方式上的不同，并说明造成这种差异的原因。(5分) 15.从文章画线句子中任选一句，自选角度赏析。(3分) 16.【文本一】结尾通过“说书人”的讲述揭示四爷的智慧，【文本二】则通过“拉魂腔 (Q2)九年级语文（二）第6页（共10页） 的描写表现戏曲魅力。请分析两处结尾的表达效果有何不同。(4分) 17.【文本二】提到柳琴戏的复兴，而艾青在《黎明的通知》中呼唤“请叫醒一切的不幸 者”。试比较两篇文本中“文化传承”与艾青诗中“黎明”意象的共通点，谈谈它们对希望”的诠 释。(5分)》 (三)(11分) 不做别人思想的跑马场” ①转发的热门文章，原来是炒作：欣赏的名人名言，居然是代笔；分享的养生知识，竟 是伪科学：各种心灵鸡汤、励志美文，其实似是而非…你是否有过这样的体验？如今，面 对海量信息，该给自己提个醒：不要让自己的头脑，成为别人思想的“跑马场”。 ②信息爆炸的时代，一种相反的体验却是“信息收馆”。面对海量资讯、多元观点，一些 人仿佛置身速宫之中，因为通道太多而束手无策，不知道该如何筛选甄别。所以，“转发跟 帖”的热度，成了信息选择的风向标；“点击点赞”的数量，成了观点参考的指示牌。于是， 分享同一个段子，阅读同一篇网文，转发自同一个大V(在平台上获得个人认证，拥有众多 粉丝的用户)…在信息的狂浦中，人们难免失去了独立思考的宁静。 ③思考是一种能力，需要不断练习才能提升。然而，走捷径总是更简单。【A】喜欢大而 化之，喜欢立竿见影，喜欢流于表面的现象，喜欢一看可扣的结论，这样的“认知取向”之下， 对思辨性、专业性强的内容，对复杂的哲理、深刻的思考，反而不再盛兴趣。长此以往，思 考力就在简化中退化，自己的头脑变得空空如也，没了沉潜深流，徒剩一地鸡毛。 ④技术的演进对人类思维的影响，是一个引人思考的哲学命题。美国学者尼尔·波拉受 曾忧心，电视的流行让人越来越不愿阅读，越来越不愿思考，甚至造成人与人之间交流的隔 绝。如果说电视因其直观性、娱乐性而弱化了思考力，那么互联网信息的碎片化、芜杂化， 也可能给我们的心灵带来同样的影响。波拉曼的思考，是向时代的发问：当技术在获取知识 的途径上做了一个减法，我们如何给自己的思想做一个加法？ ⑤实际上，网络并没有改变人们的思维实质，只是改变了抵达思考的方式。面对触手可 及的庞大信息，是迷失方向还是有效整合，取决于思考习惯的养成。满足于当复读机、传声 简，不愿思考：满足于浅阅读、浅吸收，不会思考；满足于国图吞枣、一知半解，不善思考， 最终就是人云亦云、亦步亦趋。即使是碎片化阅读，也需要系统性积累，才能把握住背后的 思维路径、认识方法，从而将知识转化为智想；如果是简单化观点，更需要想想其中的逻辑 误区、认识盲点，不仅是否定肯定，而且要理解分析。 ⑥在易如反掌地拥有“观点态度”和“感受”之时，更需防止言目、偏见和极端挤占了逻辑 与理性的空问。不管哪个时代，也不会每个人都是思想家。然而，每个人却都可以成为一个 思考者。不是只当数据丛林中的猎人和采集者，也应该有不甘为“信息传播者”而愿为“思想晾 望者”的志趣。叔本华说，经过自己思考获得的真理像自己天生的四肢一也只有这些东西才 真正属于我们。只有保持独立思考和理性思辨，才能真正带来人类智慧的增长，推动人类文 (Q2)九年级语文（二）第7页（共10页） 明的进步。 ⑦“思考是动奋的一都分，人最大的懒情是思想懒情”。【B】身处这个时代，有太多声音 素绕耳边。要在花繁柳茂中拔开、雨骤风狂里站定，不仅需要“独上高按，望尽天涯路”的眼 界，也需要“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“善然回首，那人却在灯火 闲珊处”的频悟，才能于众里寻他中浮现眼前。 18。通读全文，小海同学绘制了以下思维导图，请你帮忙补充完整。(3分) 第①段提出论点：() 第②-③段指出：在信显的狂福中，人们难免失去了数 立题考的宁静。思考高要不斯练习才能漫升 事①段引出敏法：当技术在获取细仅的途径上能了 一个减法。我们应当给自己的思塑酸一个加法。 第⑤爱复出散 第⑤段提出触 法1：(2) 选2：(0》 第⑦段：得出结论。 (1) (2) (3) 19.下面两则材料中，哪一则作为选文第⑤段的论据最恰当？请陈述理由。(3分) 【材料一】当我在上下班途中刷手机时，无论是看哪一个软件，我一定会打开便签工具， 随时把自己觉得有必要深究的东西在便签里记一笔，并对便签做好分类。空闲时，我就会把 这些碎片化的知识成体系地加以积累和思考，这样一来，我对许多问题都有了独到的见解。 【材料二】每天早上起床后，小邱习惯性地边洗漱边看手机，随后在食堂买了早餐匆匆 赶往教室。在短短五分钟的路上、地仍然不停地滑动手机点击热搜榜。到了教室，她一边吃 早饭一边和朋友在微信上分享最新信息。第一节课结束后的课间五分钟地也没有休息，而是 打开了新闻App,浏览起了时事新闻… 20. 本文虽为议论文，但语言很有感染力。请从A、B两处画线句中任选一处加以分析。 (2分) 21。学校将在文学社公众号“成长“栏目刊发本文，并配一段推荐语。作为该栏目编辑， 请你写一段100字左右的推荐语（提示：可以从推荐文章的内容和目的两方面考虑）。(3 分) (Q2)九年级语文（二）第8页（共10页) 得分 评卷人 三、写作(50分) 22.从下面两题中任选一题作文。(50分) 题一：《论语》有言：“往者不可谏，来者犹可追。”珍惜，是回望过往的珍重，是把握 当下的觉醒，亦是面向未来的智慧。珍惜，意味着守护时光的情赠，意味着铭记亲情的温度， 意味着领听自然的低语，意味着传永文化的薪火…珍情能减少遗憾、充盈生命、延续文明。 有了珍惜，个人会更懂感恩，社会会更有人情味，人类与自然的关系会更加和诸。 对此，你有怎样的经历和感悟呢？请自拟题目，自选角度，写一篇议论文。 题二：传承文化薪火，以“成长力量”为主题，自拟题目，写一篇演讲稿。结合承载记忆 与情感的符号、物件、场景，论述传统文化对当代青少年成长的意义与价值，要求观点明确， 论据充实。 要求：(1)符合题意，中心明确，情感真实，语言通顺。 (2)按照指定文体写作，字数不少于600字。 (3)不得抄袭，套作。 (4)文中不得出现真实姓名、校名、地名等相关信息。 【结语】站在两个一百年的交汇点，我们每个人都应成为文化的守护者和摆波人。让我 们在时代的浪潮中守护文明薪火，让五千年文脉永远奔腾向前！ (02)九年级语文（二）第9页（共10页) (Q2)九年级语文（二）第10页（共10页）2025一2026学年度第一学期周期学业能力评鉴 九年级语文（二）参考答案 一、基础知识(28分) 1.（2分)略 2.(2分)不同意。“砺'有“磨（刀)”之意，可引申为磨炼，“少年砺志”指少年在 成长中磨炼意志；“立”主要是建立、树立等意思，“立志”侧重确立志向。主题中“砺志 强调借时代等“薪火”磨炼意志，契合研学活动借传承促成长、磨炼少年的内酒，“立” 无法体现“磨炼”这层深意，所以不能改。（答“同意”不得分） 3.(1分)A 4.(1分)A 5.(2分)示例：愚公劈开大山效法盘古 6.(10分，每空1分) (1)先天下之忧而忧 (2)后天下之乐而乐 (3)醉翁之意不在酒 (4)在乎山水之间也 (5)长风破浪会有时 (6)直挂云帆济沧海 (7)沉舟侧畔千帆过 (8)病树前头万木春 (9)肯将衰朽惜残年 (10)槲叶落山路 7.(4分)(1)(2分)人类应当学习自然界的智慧，以实现自身的可持续发展 (2)(2分)人类是否有权随意改造自然生物基因以服务自身（或：器官再造技 术应用是否会引发社会资源分配不公、身份伦理混乱) 8.(2分)示例一：存在。我认为人为干预花期是人向自然过度索取的做法，因 为这样有可能会破坏自然生态。 示例二：不存在。我认为人为干预花期的做法是利用自然服务于人类，只要控制在 合理的范围内，就不会引发生态问题，并没有向自然过度索取。 9.(4分，每空2分)示例：(1)拍摄涡虫的形态、再生过程动画，结合神舟二 十号搭载涡虫开展实验的新闻画面 (2)搭配绿水青山、人与自然和谐共处的实景画面，配音强调“传承传统自然观， 以自然智慧助力生态文明建设”的主题 二、阅读(42分) (一)(14分) 10.(5分，每空1分)(1)②(2)白描(3)客居、旅居(4)动静结合 (5)逆水而行 (Q2)九年级语文（二)参考答案第1页（共3页） 11.苏轼在《水调歌头》中通过对明月的观察，领悟“人有悲欢离合”的人生哲理； (1分)张岱在《湖心亭看雪》中借雪景的纯净，寄托文人孤高绝俗的精神迫求；(1 分)周密在《观潮》中通过描写潮水的雄浑气势，展现对自然伟力的敬畏与赞叹。(1 分)三篇作品都体现了古代文人观察自然、感悟人生的审美方式。(1分) 12.(2分)示例：月一文化寓意上，月常象征思念、团圆、永恒等。在《水调 歌头》中，月是情感与哲思的载体，苏轼借月抒发对亲人的思念，又因月的阴晴圆缺悟 透人生悲欢离合，让月的传统思念寓意，增添了豁达面对缺憾的独特内涵。 13.(3分)示例：各位游客朋友，现在我们来到的就是闻名天下的钱塘江观潮胜 地！大家请看，远处那条“银线”正化作“玉城雪岭”向我们奔涌而来，听这雷霆般的轰 鸣！正如南宋诗人所赞“海阔银为郭，江横玉系腰”。您瞧，这潮不仅景奇，还有精彩的 水军演练、吴儿弄潮，定让您大饱眼福，感受大自然与人文交融的震撼！ (二)(17分) 14.守护方式：四爷一以隐晦的抗争式守护为主。面对鬼子少佐的逼迫，他表面 教戏，实则借戏曲细节（将少佐扮演的“青年曹操”画成《阳平关》中“暮年败亡曹操” 的脸谱)隐喻羞辱敌人，既避免直接冲突、保护家人，又以传统文化为武器坚守民族尊 严，是危机中的“智慧反击”。(2分) 回乡年轻人一以主动的传承式守护为主。针对柳琴戏“青黄不接的困境，他们组 建庄户剧团、聘请传承人教学，推动戏曲传承，让传统文化回归日常生活，是和平时期 的“活力复兴”。(2分) 差异原因：时代背景不同：四爷处于战争侵略时期，核心矛盾是“民族生存与尊严”， 守护需兼顾安全与抗争，故选择隐晦方式；回乡年轻人处于和平发展时期，核心矛盾是 “文化断层”，守护需主动传承。(1分) 15.(3分)示例一：选(1)句。通过对比与比喻，精准戳破少佐的虚伪一看 似对戏曲恭敬，实则暗藏武力胁迫的野心，既凸显了四爷对局势的清醒认知，也烘托出 当时环境的紧张与危险，为后文四爷“借戏抗争”的智慧作铺垫，体现四爷的隐忍与警觉。 示例二：选(2)句。通过精准的动作描写与生动的比喻修辞手法，鲜活再现柳琴 戏表演的优美—双扇如凤凰展翅，碎步似行云流水，既让读者直观感受到“拉魂腔 的“魂”之所在，也解释了民谚“跑掉绣花鞋'的原因，为后文柳琴戏的复兴埋下情感伏笔。 16.【文本一】的说书人结尾以民间叙事方式强化故事的传奇性，点明脸谱的隐喻 意义，侧重情节收束，(2分)【文本二】的“拉魂腔描写通过通感手法展现戏曲感染 力，暗示文化传承的希望，侧重意境营造。(2分) 17.艾青的“黎明”：以“叫醒一切不幸者”的姿态，诠释“希望是打破苦难、带来生 (Q2)九年级语文（二)参考答案第2页（共3页） 存尊严的光明”一让受压迫者摆脱黑暗，获得活下去的勇气与未来的可能。(2分) 【文本二】的“文化传承”：以柳琴戏进校园、年轻人返乡”的实践，诠释“希望是延续 精神根脉、滋养生活的力量”一让濒临消失的传统文化重生，既让庄户人在咿咿呀呀 中找回生活滋味，也让年轻一代承接文化基因，让未来有‘根”可寻。(2分)二者本质 相通：“黎明”是“生存的希望”，“文化传承”是“精神的希望”，共同指向“人对更美好、更 有尊严的生活的追求”。(1分) (三)(11分) 18.(3分，每空1分)(1)不要让自己的头脑，成为别人思想的跑马场”。 (2)我们要养成有效整合信息的思考习惯。 (3)保持独立思考和理性思辨。 19.【材料一】作为第⑤段的论据最恰当。(1分)【材料一】主要讲述了“我”在 碎片化阅读中，有效整合信息形成自己独到的见解的方法，而第⑤段阐述的正是“我们 要养成有效整合信息的思考习惯”这一观点，【材料一】可以有力地论证第⑤段的观点。 (2分) 20.(2分)示例一：我选择A处。运用排比句，语气强烈，突出了有些人喜欢走 捷径、不喜欢思考的害处。 示例二：我选择B处。引用了大量的诗词名句，使文章的语言充满诗意和哲理， 有力地论述了思考的重要性。 21.(3分)示例：本文以丰富的例证和深入的分析，阐述了在信息爆炸的时代， 保持独立思考的重要性。本文鼓励读者不应只满足于做“信息传播者”，而应努力成为“思 想瞭望者”。只有通过独立思考和理性思辨，人类智慧才能得到增长，人类文明才能得 到进步。本文语言简洁明了，观点深刻独到，是一篇能启发广大读者思考的佳作。 三、写作(50分) 22.(50分)略 (Q2)九年级语文（二)参考答案第3页（共3页）