福建省厦门市双十中学2025-2026学年高二10月月考语文试题

厦门双十中学2025-2026学年高二上第一次月考 语文试题 一、现代文阅读（25分） （一）现代文阅读I（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国传统文化曾经创造出光辉灿烂的成果。中国的四大发明对于西方近代文明的发轫起过促进作用，这是西方学者从培根以来所共同承认的。中国传统文化的主导思想儒家的伦理政治学说曾受到西方伏尔泰等著名启蒙思想家的高度推崇，也是历史事实。这些都不是偶然的。中国对于世界文化作出了重要的贡献，这是有目共睹的真实情况，这是不可抹煞的。 在欧洲、西亚以及印度，宗教是维系人心的力量。他们从上帝、神、佛的信仰中引申出道德原则。唯独在中国文化中占主导地位的儒学不以对上帝、神的信仰为道德的根据。孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”孔子对鬼神持存疑态度，以为“义”的根据不在神而在于人民的生活。孔子再传弟子公孟子（即曾子弟子公明高）倡言“无鬼神”。儒学不信鬼神，而对于道德却有坚强的信念，将道德的根源归之于人的本性或群居的需要，虽然还没有达到科学的道德观，但已基本上摆脱了有神论的道德观。儒家的道德观可以称为人本主义的道德观，比宗教的道德观为高明。 “相反相成”“物极必反”，这是古代儒家与道家的共同观点。以这类观点为指导的思想方法，用西方的名词来说，就是辩证法，所谓辩证法即是揭发思想言论中的矛盾并解决思想言论中的矛盾的方法。如果用中国固有的名词来说，可以称为“辨惑法”。孔子及其弟子很注重“辨惑”。《论语》说：“子张问崇德辨惑，子曰：主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”既欲其生又欲其死，即是自相矛盾。“辨惑”即是辨别自相矛盾，正与西方所谓辩证法意义相近。中国古典哲学和医学都长于辩证思维，这是值得赞扬的。 儒家承认人有独立的意志，并宣扬道德的自觉性。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”不可夺的志即是独立意志。孔子赞扬伯夷、叔齐“不降其志，不辱其身”，即赞扬伯夷、叔齐坚持自己的独立意志。孔子以“仁”为道德的最高准则，而认为“仁”乃是人的道德的自觉，他说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”孟子以为人们生而具有“仁义忠信”的道德意识，因而具有内在的价值。儒家肯定人人都有内在价值，这种内在的价值是天赋的，是不以社会地位而转移的。孟子的这种人格价值论，具有深刻的理论意义。孟子更提出“大丈夫”的人格标准，他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这是伟大的独立人格的明白宣示。 儒家重视人伦，但是先秦儒家认为，子事父，臣事君，都是相对的服从，而非绝对的服从，如孔子主张“以道事君，不可则止”。孟子鄙视以事君为事的人，他说：“有事君人者，事是君则为容悦者也。有安社稷臣者，以安社稷为悦者也。有天民者，达可行于天下而后行之者也。”荀子亦有“从道不从君”之说。汉儒提出“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）之说，宋儒更宣扬“天下无不是的父母”“天下无不是的君”，于是子对于父，臣对于君，逐渐演变为绝对服从的关系。虽然如此，从汉魏以至明清，历代仍有“特立独行”之士，仍有不屈服于权势、不随俗俯仰的人，这也是必须肯定的。 中国从古以来就有保卫民族主权、维护民族尊严的优良传统。孔子称赞管仲：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”这是赞扬管仲尊王攘夷，保卫了华夏的文化传统。在中国历史上，存在着部族与部族之间、民族与民族之间以及对外的矛盾斗争。在这类斗争以及战争之中，有正义与非正义之分。受侵略的一方保卫民族主权、维护民族尊严的斗争乃是正义的，孔子讲“杀身成仁”，孟子讲“舍生取义”，值得为之杀身舍生的，主要是民族的主权与尊严。宋代宗泽、岳飞反对金兵入侵，宋元之际文天祥、谢枋得，明清之际史可法、黄道周都以身殉国，都发放出崇高灿烂的光辉。鸦片战争以来，更涌现了很多的爱国志士、民族英雄，他们艰苦卓绝、可歌可泣的精神，令人仰慕、令人感动！这一爱国主义的传统是不应忽视的。 （选自张岱年《中国文化的发展道路——论文化的综合与创新》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国儒家伦理政治学说受到西方一些著名思想家的高度评价，四大发明也对西方近代文明的发端有一定的促进作用。 B. 儒学不把宗教信仰作为道德的根据，而将道德的根源归之于人的本性或群居的需要，已经摆脱了有神论的道德观。 C. 古代儒家、道家主张的“相反相成”“物极必反”，体现了辩证思维，以其为指导的思想方法和西方的辩证法意义接近。 D. 汉儒的“三纲”说，与先秦儒家“从道不从君”的伦理内容有别；宋儒宣扬的主张则使臣对君演变为绝对服从的关系。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 公孟子倡导的“无鬼神”，比孔子“敬鬼神而远之”的思想更进一步，丰富了先秦儒学的内容。 B. 作者引用孔子：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，是为了证明儒家以“仁”为道德的最高准则。 C. 历史上的“特立独行”之士，不屈服于权势，不随俗俯仰，具有孟子所说的伟大的独立人格。 D. “杀身成仁”“舍生取义”主要体现在保卫民族主权、维护民族尊严方面，为此奋斗者令人敬仰。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第三段观点的一项是（ ） A. 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾（《老子》） B. 善补阳者，必于阴中求阳；善补阴者，必于阳中求阴。（张介宾《景岳全书》） C. 两不立则一不可见，一不可见则两之用息。（张载《太和》） D. 得志，与民由之；不得志，独行其道。（《孟子》） 4. 有人提出中国传统思想缺乏独立人格观念，没有“真正的人”。请根据本文相关内容，写出反驳要点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 看不见的珍藏 茨威格 这个故事是我从事艺术品买卖的这37个年头里所经历过的最不寻常的事情。自从我们钞票的价值就像逸散的煤气荡然无存以来，古玩交易市场那些暴发户们突然对古旧的版画及画像产生了极大的兴趣，所以你得源源不断地进新“货”。 我不由想到把过去的旧账本拿出来翻一翻，兴许能找出几个昔日的老主顾，从他们那儿弄回几件副本呢。我突然翻出一捆大概要算是我们最早的老主顾写来的信件。这位滑稽可笑、节约成癖的老兵，作为一位古代版画艺术的收藏家却表现出超乎寻常的聪明才智、极其丰富的专业知识和高雅不俗的艺术品味。我将其近60年的订单慢慢地加以整理，发现他的收藏品早就价值连城了。尽管如此，自从1914年以来，他再也没有寄来过订单了。 我毫不费劲地找到了他的住所——简陋的乡村楼房的三层楼上，告诉老人恰好路过这里，顺便拜访一下他——我们这个字号的多年老主顾、德国最大的收藏家之一，约定下午三点以后来看藏画。 午饭过后，一个衣着朴素的姑娘找到我，说是我的老主顾赫尔瓦特的女儿。她涨红着脸，显得十分局促与尴尬。她断断续续地告诉我来意：原来在大战过后，老人已经完全失明。当时物价飞涨，单凭老人微薄的退休金，根本无法应付一家人的日常开销，甚至温饱都不够。不得已，母女俩只好背着老人把他的藏品卖掉。而为了不被这可怜的失明老人知道，为了让他继续维持他那每天都要花费几小时的“看”画的乐趣，也为了老人能够不知晓真情继续快乐地活下去，她们只好用一些仿制品和空白页来填充画框，瞒过老人。老人女儿的话使我感动万分，我决定对老人守口如瓶，并尽力配合他。 我们于是一起到她家去。“赫尔瓦特今天一个中午根本睡不着，为了急于要把他的宝贝给您看。”老人的妻子微笑着对我说。她女儿的一个眼色已经使她明白我的态度，并让她放下心来了。桌上一大堆画夹已经摊开，等着人去看。 他轻轻地、小心翼翼地用指尖从画夹子里取出一个硬纸框，里面嵌着一张发黄的空白的纸。他热情洋溢地把这张废纸举到面前，细细地看了几分钟之久，可是实际上什么也没看见，他那瞳仁僵死、目光发直的眼睛，不知道是由于纸上的反光，还是来自内心的喜悦——突然发亮，闪烁着一种智慧的光芒。 “怎么样，”他颇为得意地说道，“您曾看见过比这幅更加精美的复印画吗？每个细部的线条印得多么清晰，轮廓多么分明。再看看它的来历！瞧这儿”——他把画页翻了过来，用指甲极为精确地指着这张白纸的某些地方，使我不由自主地望了一眼，看那儿是不是真的还盖着图章——“您看，这儿是那格勒藏画的图章，这儿是收藏家雷米和艾斯代勒的图章。” 听到这位老人这样热情奔放地夸耀一张空空如也的白纸，看见他用指甲毫厘不差地指着只在他的想象中存在的看不见的收藏家的图章，真叫人毛骨悚然。由于恐怖，我的嗓子眼堵得厉害，我不知道该怎么回答才好。我在慌乱中抬起眼睛看了看那两个女人，又看见老太太浑身哆嗦，十分激动地举起双手，向我恳求。于是我振作了一下，开始扮演我的角色。 “简直叫人拍案叫绝！”我终于结结巴巴地说道。老人的脸上马上现出得意的神气，“不过，这还根本算不了什么。”他就这样滔滔不绝、扬扬得意地边说边让我看画夹，足足忙了两个小时。我和他一起共看这一百来张空白的废纸或蹩脚的仿制品，而这些在这个可悲的丝毫没起疑心的盲人的记忆里还是真实存在的，以至于他可以毫无差错、按照准确无误的顺序精确入微地夸奖并且描绘每一幅画。只有一次，他似乎觉察到什么，使他不能热情洋溢地说下去。他拿起一张《安提俄珀》，他那已经训练得十分敏感的触觉神经在这张陌生的纸上没有摸到那些凹纹，于是他突然皱起眉头，声音也慌乱了：“这不是……这不是《安提俄珀》吧？”他喃喃自语，神情有些狼狈。我马上采取行动，急忙从他手里把这幅画取过来，热情洋溢地大事描绘我也熟悉的这幅画刻画的一切可能有的细节。盲人的那张已经变得颇为尴尬的脸松弛了下来。“总算找到了一个识货的行家！”他扬扬得意地掉转脸去冲着他的妻女欢呼起来，“总算找到一个懂行的，你们也听听。” 他说着，用手指温柔地抚摸一下那些早已空空如也的画夹，就像抚摸一些有生命的东西似的。这是一个既可怕又动人的场面，因为在进行大战的这些年里，我还从来没有在一个德国人的脸上看到过这样纯净的幸福的表情。 我们开始握别的时候，他的声音变得非常柔和。“我终于又能和一个行家一起看一遍我心爱的藏画，这对我来说真是个幸福。我在这儿答应您，在我的遗嘱里加上一条，您应该得到管理这批不为人所知的宝藏的荣誉。请您答应我一件事：请您印个漂亮的藏画目录，这将成为我的墓碑。”我深受感动地答应他去办这件实际上我永远无法照办的事，老人死沉沉的瞳仁又为之一亮。 两个女人送我到门口。她们一面望着我，一面流泪，她们的眼光是多么温暖，多么富有感激之情。我恍恍惚惚地摸索着走下楼梯，心里其实十分羞愧。我像童话里的天使似的降临到一个穷人家里，使一个瞎子在一小时内重见光明，我用的办法是帮人进行了一次虔诚的欺骗，极为放肆地大撒其谎，而我自己实际上是作为一个卑鄙的商人跑来，想狡猾地从别人手里骗走几件珍贵的东西的。可是我得到的，远远不止这些，在这阴暗迟钝、郁郁寡欢的时代，我又一次生动地感觉到纯粹的热情，一种纯粹是对艺术而发的精神上的快感，这种感情我们这些人似乎早已忘怀了。我心里充满敬畏之情——我无法用别的方式来表达——虽然我不知为什么，又一直感到羞惭。 我已走在大街上了，回头却看见一个令人难忘的情景：楼上的窗口露出一张白发老人的高高兴兴的笑脸，凌驾于大街上愁眉苦脸、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上，由一片善意幻觉的白云托着，远远脱离了我们这个严酷的现实世界。我不觉又想起那句含有深意的老话——我记得好像是歌德说的——“收藏家是幸福的人！” （有删改） 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 标题“看不见的珍藏”，指藏品并不存在和失明老人看不见藏品，同时也昭示了“我”人性中的纯粹与善良。 B. 老人急切地期盼“我”的到来，得意地展示他的珍藏，这种兴奋源于倾吐自己艺术爱好的渴望，遇到知己的喜悦。 C. 失明老人发现《安提俄珀》画纸的异常这一情节展现了他的敏感和对作品的熟悉，暗示了老人内心的怀疑。 D. 与海明威《老人与海》中独自抗争的硬汉“老人”不同，这篇小说里的老人，有妻子和女儿的温情守护。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 大战过后通货膨胀导致的物价飞涨和老人再没给“我”寄来过订单，为后文老人的藏品的荡然无存埋下伏笔。 B. 小说中语言、动作、神态等多种细节描写，生动地刻画出失明老人的形象，表现他对自己藏品的狂热喜爱。 C. 作品让一个盲眼老人自豪地给人介绍自己一生的珍藏一一本本早已变成白纸的画册，形象直接地展现了生活的苦难。 D. 小说截取了一个小人物的生活片段，用“以小见大”的手法控诉了战争，与托尔斯泰的《复活》同属现实主义小说。 7. 作者在文末引用了歌德说的一句话，“收藏家是幸福的人！”你认为老人是幸福的还是不幸的？请结合文章内容谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（55分） （一）文言文阅读（本题共5小题，24分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是。致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是非非谓之知，非是是非谓之愚。是谓是、非谓非，曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣故跬步而不休跛鳖千里累土而不辍，丘山崇成；彼人之才性之相县③也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （节选自《荀子·修身》） 材料二： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （节选自《礼记·大学之道》） 【注】①菑然：如同有灾害在身。“菑”同“灾”。②折（zhé）阅：低价销售，亏损。③县，同“悬”，这里是差别悬殊的意思。 8. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 驽马A十驾B则C亦D及E之F矣G故H跬步I而不休J跛鳖K千里L累土M而N不辍 9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “见善，修然必以自存也”与《〈老子〉四章》“自见者不明”中“见”含义不同。 B. 传，注释或阐述经义的文字；有时指书传、文字记载，不特指某书，文中即此意。 C. “道虽迩，不行不至”与《老子》（第十一章）“故有道者不处”的“道”含义相同。 D. “先治其国”与成语“治国安民”“治乱存亡”中的“治”一字的意义和用法不同。 10. 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 荀子对“见善”与“见不善”所持的态度，与《论语》中的名句“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理是相似。 B. 一个人追求美好的品行，从不厌烦，既能接受别人的劝谏，又能以正确的态度去劝诫他人，这样的人一定会一天天取得进步。 C. 志向远大的人不会在意富贵，看重道义的人轻视王公，君子不会被外物主宰自己的心灵，而小人可能受到名利等外物的役使。 D. 《礼记》在阐述格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之间关系时，用了顶真的修辞手法，回环往复，有音律美。 11. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。 （2）知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 （3）亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言（《报任安书》） 12. 两则文本都讲了修身的意义，其侧重点有何不同？ （二）文言文基础知识积累（本题共3小题，10分） 13. 下列句子中句式特点与其他三项不同的是（ ） A. 圣人以治天下为事者也 B. 宋人有善为不龟手之药者 C. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 D. 马之千里者 14. 下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是（ ） ①夫子固拙用于大矣 ②欲治其国者，先齐其家 ③见不贤而内自省也 ④故亏父而自利 ⑤朝闻道 ⑥贼其君者也 ⑦吴王使之将 ⑧与越人水战 A. ①③/②④/⑤/⑥⑦/⑧ B. ①③/②④/⑤⑧/⑥/⑦ C. ①③/②/④⑥/⑤⑧/⑦ D. ①③/②④/⑤⑧/⑥⑦ 15. 写出下列句子中加点字的解释。 （1）就有道而正焉：____________ （2）恶施不孝：____________ （3）左丘失明，厥有《国语》：____________ （4）今一朝而鬻技百金：____________ （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首词，完成下面小题。 菩萨蛮 [唐]温庭筠 小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。 浪淘沙 [宋]李莱老 宝押①绣帘斜，莺燕谁家。银筝初试合琵琶。柳色春罗裁袖小，双戴桃花。芳草满天涯，流水韶华。晚风杨柳绿交加。闲倚阑干无藉在，数尽归鸦。 [注]①押：镇帘之物。 16. 下列对这两首词赏析，不恰当的一项是（ ） A. 温词前两句将眉喻为山、鬓喻为云、腮喻为雪，写出了女主人公待起未起的娇懒惰态，生动形象，十分别致。 B. 李词善于描写主人公精致典雅的生活，“宝押”“绣帘”暗示她内心富足，“银筝初试合琵琶”则体现其才情。 C. 李词下阕的“芳草天涯”“数尽归鸦”等句，渲染出凄迷、朦胧、怅惘的氛围，不同于上阕的艳丽之感。 D. 两首词都是以女子闺怨为题材的婉约词，风格委婉曲折、含蓄蕴藉，在细节处微露情思，有言外之致。 17. 两首词刻画人物形象的手法有相同之处，试简要分析。 （四）名句名篇默写（本题共1小题，12分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）高二（1）班准备开展“学会交往”主题活动，拟征集相关格言。有同学认为，在《<论语>十二章》中，孔子倡导以“恕”道为行事准则，推己及人的两句“___________________，___________________”就很合适。 （2）在《礼运（节选）》中，“___________________”一句说少年儿童都能够健康成长并接受文化教育，“____________________”一句说孤寡残疾等种种生活无靠的人都能得到扶持和供养。 （3）在《报任安书（节选）》中，司马迁提到自己编撰的这本史书的取材范围的句子是：“___________________，___________________”。 （4）周邦彦《苏幕遮》中荷花触动诗人思乡之情，描写荷叶、荷花的形态和风姿的句子是：“___________________，___________________”。 （5）王国维借辛弃疾《青玉案 元夕》中词句描述治学的第三种境界：在“___________________”的艰辛探索和追求后，在“___________________”之时，获得学问有成的欣喜和快慰。 （6）刘克庄《贺新郎（国脉微如缕）》中希望当权者任人唯贤，与龚自珍诗句“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”有异曲同工之妙的两句是“___________________，___________________？” 三、语言文字运用（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 甲骨文历史悠久。自新石器时代起，中国各地便陆续萌生了文字的雏形。这些早期的文字形式，被称为“文字画”或“图画文字”，虽不能完整记录语言，却为我们描绘了一幅幅生动的古代生活画卷。①夏商时代的到来，②汉字逐渐走向成熟。③作为这一时期的代表性文字，④甲骨文虽然还夹杂着一些不规范、不准确的早期形态，⑤但能够已经较为完整地记录语言，⑥成为目前我们所知的最早的成熟汉字。 甲骨文中的象形字和会意字很多，这些字往往生动地描绘了古人生活的方方面面。例如，“得”字通过手持贝的形象，折射出古代贝作为宝物或货币的重要地位；“监”字则形象地描绘了古人以水为镜的生活习惯。尽管甲骨文尚未完全定型，但它已经展现了汉字的主要造字方法，并遵循着“六书”的结构规律。 目前发现的甲骨文的总字数已超过4000，这些常用字经过数千年的演变，虽然笔势笔意有所变化，但其基本结构却得以保留，脉络清晰可见。同时，甲骨文所记载的内容也极为丰富，既有日常生活的琐碎细节，也有具有一定情节和故事性的记事刻辞，堪称最早的文学作品。 甲骨文作为中国古文字的瑰宝，历经千年沧桑，至今仍然是中国人日常生活中的重要组成部分。它深刻影响着中国人的价值观念、思维方式和审美情趣，是汉字的起源，也是中华优秀传统文化的深厚根基。 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中说“甲骨文所记载的内容也极为丰富，既有日常生活的琐碎细节，也有具有一定情节和故事性的记事刻辞”，请从下列三组甲骨文及其对应的现代汉字中任选一组，仿照示例，根据字形推断本义。 示例： 兵：两只手握着武器，推断本义为“作战用的武器”。 21. 文中认为，甲骨文至今仍是中国人日常生活中的重要组成部分。为充分论证这一观点，请引入虚拟论敌，写一段论证文字。 四、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①让，德之主也，让之谓懿德。——《左传·昭公十年》 ②让名者名归之，让利者利归之。——《弟子箴言·崇礼让》 ③当仁，不让于师。——《论语·卫灵公》 古代先哲的思想智慧博大精深，在当今社会依然颇具启示意义。请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 厦门双十中学2025-2026学年高二上第一次月考 语文试题 一、现代文阅读（25分） （一）现代文阅读I（本题共4小题，13分） 【1~4题答案】 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①在中国文化中占主导地位的儒家承认人具有独立的意志，具有追求道德的自觉性，推崇独立人格。 ②儒家虽然讲求人伦，但先秦儒家只是主张相对服从而非绝对服从，并非缺乏独立人格。 ③即便是有“三纲”等的约束，历代仍不乏“特立独行”之士，他们不屈服于权势、不随俗俯仰，具有独立人格。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 【5~7题答案】 【答案】5. A 6. C 7. 参考答案一：老人是幸福。①老人的妻子和女儿用无微不至的关怀和小心翼翼的呵护，圆着老人的梦，为老人撑起一个充满理想色彩的世界。②老人终生为自己的艺术珍藏而骄傲，并以此作为精神上的寄托，将自己的晚年完全沉浸在拥有这些稀世珍宝的幸福感里。③在阴暗的通货膨胀时期，老人虽遭双目失明和日不饱食之苦，但他的精神世界却充实而美丽，远远脱离了这个严酷的现实世界。 参考答案二：老人是不幸的。①老人处于这样阴暗的时代，战争给他们生活带来巨大的伤害，双目失明，通货膨胀，生活穷苦。②老人半生的收藏为了维持生计而不得已被变卖，而他每天用几个小时来欣赏抚摸的画作早已成了一堆劣质品和泛黄的白纸。③老人沉浸在自己的珍藏之中，幸福地活着，可是这幸福是用善意的谎言营造的，加深了悲剧色彩。 二、古代诗文阅读（55分） （一）文言文阅读（本题共5小题，24分） 【8~12题答案】 【答案】8. GJL 9. C 10. B 11. （1）所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种，优秀的商人不因为亏损而不做买卖，有志向和学问的人不因为贫穷困厄而懈怠对道的追求。 （2）知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动，才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。 （3）也想靠它探究天与人的关系，通晓古今的变化，形成一家学说。（或：想探求自然现象与人类社会的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。） 12. ①材料一侧重于修身对个人品德塑造、人际交往以及对待外界事物态度的影响，同时强调修身需持之以恒、付诸行动。 ②材料二侧重于阐述修身在“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”这一完整体系中的基础性地位，是实现治国平天下等远大目标的关键环节。 （二）文言文基础知识积累（本题共3小题，10分） 【13题答案】 【答案】A 【14题答案】 【答案】D 【15题答案】 【答案】 ①. 匡正 ②. 怎么实行 ③. 乃，才，就 ④. 售卖 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【16~17题答案】 【答案】16. B 17. ①动作描写：温词写主人公早晨懒于打扮、精心梳洗，刻画女子慵懒、倦怠的形象。李词写主人公试弹琵琶、精心梳妆，倚靠栏杆、遍数归鸦，刻画出女子盼望爱人归来的寂寞惆怅的形象。 ②反衬：温词写主人公身穿新贴绣的罗袄，图案是鹧鸪双双，反衬女子内心的孤独寂寞。李词以女子所簪的成双桃花，反衬出深闺女子的惆怅寂寥。 （四）名句名篇默写（本题共1小题，12分） 【18题答案】 【答案】 ①. 己所不欲 ②. 勿施于人 ③. 幼有所长 ④. 鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养 ⑤. 上计轩辕 ⑥. 下至于兹 ⑦. 水面清圆 ⑧. 一一风荷举 ⑨. 众里寻他千百度 ⑩. 蓦然回首 ⑪. 未必人间无好汉 ⑫. 谁与宽些尺度 三、语言文字运用（本题共3小题，10分） 【19~21题答案】 【答案】19. 语句①，改为“随着夏商时代的到来”或“夏商时代”。 语句⑤，改为“但它已经能够较为完整地记录语言”。 20. 饮：一个人弯着腰、低着头从酒坛饮酒，推断本义为“喝”。 采：用手采摘植株上的果实或者叶片，推断本义为“采摘”。 秉：一只手握着一束禾苗，表示手持谷物，推断本义为“手持，握着”。 21. 示例一：甲骨文至今仍旧是中国人生活中的重要组成部分，与中国人的思维方式、审美情趣密切相关。虽然有人认为它与现代社会脱节，后人无法直观读取其意，但“无法读取”并不等于不存在影响，“观物取象”的形象思维、“气韵生动”的美学追求一直流淌于我们的文化基因中。 示例二：甲骨文至今仍是中国人日常生活中的重要组成部分。虽然有人认为甲骨文作为数千年前的历史遗迹，早已退出中国人的日常书写，影响甚微。但甲骨文的基本结构其实仍有保留，它通过“汉字”这一载体，将其造字逻辑与文化意蕴绵延至今，深刻影响着中国人的价值观念、思维方式与审美情趣。 四、作文（60分） 【22题答案】 【答案】例文： 让者蕴智慧，不让显勇毅 “让”与“不让”，这一命题可说是贯穿了中国文化的主脉。两千多年前冉有谦而让之，子路率尔而对，皆形象卓然。而两千多年后，面对竞争日益激烈的社会，作为新时代之人，我们又应当如何选择？ “让”或“不让”，都是待人接物的态度与手段，各有优势，我们应当结合实际，让两者相得益彰，方能走得山高水长。 “让”意为谦让、辞让，谦让之心人兼美之。古有“管鲍之交”，鲍叔牙甘让其贤成为历来称传的嘉话，其原因在于鲍叔才一心出于为国考量，于长远目光发展，他认识到了别人的才华，也知晓自己的不足。这里的“让”，彰显的是舍己为国的情怀，是在用自己的谦让为国家谋取更好的机会。于是我们明白，度义而让，让为守义，“让”或“不让”的出发点应在于心中的正直与公义，而不是追求一己之利。 当自我力量无法改变局面时，“让”可化作出路，一则谦让背后的无私让团队更加凝神聚力，这是为了求同的目标放下小我，争取大我；二则“让”作为一种品格能让人拥有淡泊而又豁达的心境，进入“天容海色本澄清”的精神境界。“问汝平生功业，贵州惠州儋州”的苏轼，在仕途上无疑不幸，面对张惇等宵小的迫害“一让再让”，但在这“让”中，他让出了海阔天空的胸襟，让出了“一蓑烟雨任平生”的豁达。“让”不全是怯懦者的退败，而是在面对无路之局面时，开辟新境的途径。 而“不让”，看似是武断的，但它也在用果决的方式推动着社会前行。 在大义当前时，“不让”的是肩上的责任，体现的是出一种舍我其谁的气魄。新中国成立后，毅然回国的钱学森是“不让”的；在无数稻田中踽踽独行，为新世界播撒粮食的袁隆平院士是“不让”的；于浩如烟海的典籍中查阅文献的屠呦呦也是“不让”的——“当仁不让”化为一种挺身而出的精神，早已融入炎黄子孙的血液中。虽然为自己之私利而不让者令人不齿，但我们亦应当看到在万千“不让”的面孔之中，有一心为民之人，有为国请命之人。“不让”的力量用在正确的地方，能有惊天动地的伟力，足以为人类文明开辟新的世界。 而吾辈之青年，从风急天高的历史中走来，向着长空浩浪的历史走去。我们前行的每一步，却承载着多少人的期许，在这种情况下，谈何“躺平”“开摆”？应当以不让之心打破惰懒的禁锢，赓续新的史诗。 让者，若水，细流涓涓但绵延不绝，其持久之力不可忽视；“不让”者，若石，势大力沉，往往能带来巨变的伟力。 没有绝对的“让”，也没有绝对的“不让”。当“让”的智慧与“不让”的勇毅有机结合、相辅相成，便可化为六月之好风，助我们直上重霄！ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $