13.1《迷娘(之一)》练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

13.1《迷娘(之一)》练习 一、现代文阅读​ 阅读材料​，回答问题。 《迷娘(之一)》是歌德长篇教育小说《威廉・迈斯特的学习时代》中少女迷娘的唱词，创作于18世纪80年代，彼时歌德正处于对德国社会沉闷环境的厌倦中，后以“意大利漫游”完成自我精神突围，而意大利也成为其心中“人、自然、艺术和谐一体”的理想象征。​ 迷娘的形象凝结着多重悲剧性：她本是意大利贵族私生女，幼时被诱拐至德国，在马戏团过着颠沛流离的生活，被威廉・迈斯特赎买后才获得短暂安宁，却终因重病早逝。这首诗便是她在漂泊中对故乡与归宿的深情呼唤。​ 全诗以“你知道吗”的设问开篇，构建三重递进的意象世界：第一节“柠檬花开”“橙子金黄”的南国乐园，是记忆中温暖丰饶的故乡；第二节“圆柱高耸”“大理石立像”的华美厅堂，是文明与权力的象征，却透着异乡人的疏离；第三节“雾中驴儿”“危崖瀑布”的险峻山冈，则隐喻着漂泊的艰辛与精神的试炼。而每节结尾从“爱人”到“恩人”再到“父亲”的称呼转变，既指向对威廉・迈斯特的复杂情感，更象征着对爱、庇护与精神归宿的层层渴求。​ 作为被贝多芬、舒伯特等百余位作曲家谱曲的经典，诗歌的复沓结构形成强烈的咏叹效果——“前往，前往”的呼告反复出现，将思乡之情转化为不可遏制的行动渴望，使个体的漂泊感升华为人类对精神家园的普遍追寻。​ 1.材料中提及诗歌的“三重递进的意象世界”，请分别概括三个意象群的核心内容，并说明其递进关系的具体体现。​ 2.结合材料，分析“你知道吗”的设问与“前往，前往”的呼告在抒情上的作用有何不同？​ 3.下列对材料中“称呼转变”的理解，正确的一项是（）​ A.三个称呼分别指向不同的人，体现迷娘复杂的社会关系​ B.称呼的转变暗示迷娘对威廉・迈斯特的情感逐渐降温​ C.从“爱人”到“父亲”，象征对归宿的渴望从浪漫依恋升华为深层庇护需求​ D.称呼变化仅为押韵需要，无实际情感内涵​ 二、课外延伸阅读​ 阅读材料​，回答问题。 （一）歌德与“狂飙突进”的精神印记​ 《迷娘(之一)》的诞生与歌德的创作生涯及时代思潮深度绑定。作为18世纪德国“狂飙突进运动”的核心代表，歌德彼时深受卢梭“个性解放”与“返回自然”思想影响，其作品始终贯穿着对封建桎梏的反叛与对理想人格的追求。这场以“天才、自由、自然”为旗帜的文学运动，打破了古典主义的刻板规范，主张以炽烈情感与个性表达直击人心，《迷娘(之一)》中“前往，前往”的决绝呼告，正是这种精神的诗化呈现。​ 1786年，歌德因无法忍受德国封建割据下的沉闷氛围，悄然前往意大利漫游近两年。在他眼中，意大利是古典人文精神的圣地——那里既有古希腊罗马的艺术遗产，又有自然与人文交融的田园风光，成为其心中“精神故乡”的具象化符号。迷娘对意大利的思念，实则投射了歌德对“人、自然、艺术和谐统一”的理想追求，使诗歌超越了小说情节的局限，获得了普遍的精神意蕴。​ （二）“故乡”意象的多层解读：从地理到精神的升华​ 《迷娘(之一)》的核心魅力在于“故乡”意象的多层性。对迷娘而言，“故乡”首先是地理意义上的意大利——那个诞生她却被她遗失的地方，“柠檬花开”“桃金娘静立”的意象，既是童年记忆的碎片，也是对颠沛生活的反拨。但诗歌的深刻之处，在于将地理故乡升华为精神归宿的象征。​ 当迷娘在异乡承受孤独与病痛时，“故乡”成为对抗苦难的精神支柱；而“前往，前往”的呼告，不仅是对物理空间的向往，更是对“安宁、归属、接纳”的精神渴求。这种升华使诗歌超越了个人悲欢：歌德借迷娘之口，写出了人类共通的“精神漂泊”——每个人都可能在现实中遭遇疏离，都在寻觅能安放灵魂的“故乡”。海涅曾评价这首诗“写出了整个意大利”，实则是看到了其中“故乡即精神原乡”的普遍意义。​ （三）复沓结构与情感表达的艺术张力​ 《迷娘(之一)》的艺术成就集中体现在复沓结构的精妙运用上。全诗三节均以“你知道吗”开篇，以“前往，前往”收尾，形成循环往复的咏叹调式结构，这种源自民歌的形式，既贴合迷娘“唱词”的身份，又强化了情感的叠加与递进。​ 结构的重复中藏着微妙的变化：意象场景从“南国乐园”到“险峻山冈”的切换，暗示情感从温情思念到悲怆决绝的深化；结尾称呼从“爱人”到“恩人”再到“父亲”的转变，则展现了迷娘对归宿的渴望从浪漫爱情到伦理庇护的升华——“爱人”是青涩的依恋，“恩人”是感恩的敬畏，“父亲”则是对终极庇护的渴求。这种“重复中的递进”，使诗歌如音乐般层层推进，将思乡之情与生命困惑熔于一炉，产生震撼人心的艺术力量。​ （四）跨时空的共鸣：从歌德到当代的“精神原乡”​ 《迷娘(之一)》的生命力在于其跨越时空的情感共鸣。在当代社会，“漂泊”已成为普遍的生存状态——有人为生计远赴他乡，有人在快节奏生活中迷失自我，有人在文化碰撞中寻找认同，而迷娘的“故乡之思”恰击中了这种当代焦虑。​ 当年轻人在异乡深夜翻看故乡照片时，当北漂者在地铁上默念“此心安处是吾乡”时，当文化研究者在传统中寻觅精神根基时，他们都在重演迷娘的“寻找”——寻找的不是某个具体的地点，而是能安放灵魂的精神原乡。从歌德对意大利的向往，到当代人对“归属感”的渴求，《迷娘(之一)》提醒我们：无论时代如何变迁，对精神归宿的追寻永远是人类的核心命题。​ 4.结合材料，分析“狂飙突进运动”的核心思想如何在《迷娘(之一)》中体现？​ 5.材料认为“故乡”意象具有“从地理到精神的升华”，请具体阐释这种“升华”的内涵与意义。​ 6.请从“重复”与“变化”的角度，分析诗歌复沓结构对情感表达的作用。​ 7.下列对《迷娘(之一)》创作背景的理解，不正确的一项是（）​ A.创作受到德国“狂飙突进运动”思想的影响​ B.诗歌中意大利的意象与歌德的意大利漫游经历相关​ C.迷娘的漂泊经历是歌德自身生活的直接写照​ D.诗歌最初是长篇小说中的唱词，后获得独立艺术价值​ 8.下列对“称呼转变”艺术效果的分析，正确的一项是（）​ A.体现了迷娘对不同对象的情感，人物关系更复杂​ B.从爱情到庇护的情感递进，深化了对归宿的渴求​ C.暗示迷娘情感的退缩，从主动追求到被动依赖​ D.仅为适配不同意象场景，无深层情感逻辑​ 9.结合材料与当代生活，谈谈你对“精神原乡”的理解，并说明《迷娘(之一)》的当代价值。​ 三、语言文字运用​ 10.下列各句中，加点词语使用不正确的一项是（）​ A.《迷娘(之一)》中“前往，前往”的呼告，振聋发聩，道出了漂泊者的精神渴求。​ B.诗中“柠檬花开”的意象，构建了一个丰饶温润的南国世界，令人心生向往。​ C.迷娘的悲剧命运让人扼腕，她对故乡的思念之情缠绵悱恻，打动了无数读者。​ D.歌德的创作生涯跨越两个世纪，其作品始终与时俱进，充满时代活力。​ 11.下列各句中，没有语病的一项是（）​ A.《迷娘(之一)》作为歌德的代表作，被多个国家的作曲家谱曲，传播范围非常广泛。​ B.通过迷娘的倾诉，使读者感受到了漂泊者对故乡与精神归宿的双重渴求。​ C.诗歌的复沓结构不仅增强了抒情性，而且也使诗歌的节奏更加鲜明，便于传唱。​ D.迷娘称呼的转变，反映了她对威廉・迈斯特的情感从依恋、感恩到庇护的递进。​ 12.请结合《迷娘(之一)》的意象特点，将下列句子补充完整，使上下文衔接自然。​ 迷娘心中的故乡，是柠檬花开的明媚角落；是圆柱高耸的华美厅堂；是雾中穿行的险峻山冈，。​ 13.仿照下面的示例，从诗中“桃金娘”“月桂”“瀑布”等意象中任选一个，写一句具有象征意义的话。​ 示例：柠檬花——绽放着故乡的温暖与记忆的芬芳。​ 14.请用“意象”“复沓”“精神原乡”三个词语，写一段不少于50字的文字，评价《迷娘(之一)》的艺术特色或思想内涵。​ 四、作文 15.阅读下面的材料，根据要求写作。 歌德《迷娘(之一)》中，“柠檬花开”的南国意象承载着漂泊者的故乡记忆，“前往，前往”的呼告凝结着对精神归宿的执着追寻。迷娘的“寻找”跨越千年，在当代仍能引发共鸣：有人在文化传承中寻觅民族的精神原乡，有人在异乡奋斗中坚守心灵的港湾，有人在理想追求中构建精神的家园。这份对“归宿”的渴求，是人类共通的情感底色。​ 阅读材料，联系生活体验，以“寻找心中的‘故乡’”为话题，写一篇文章，文体不限（诗歌除外），标题自拟，不少于800字。​ 参考答案 1.答案：核心内容：①第一节“南国乐园意象群”：柠檬花、橙子、桃金娘等，展现温暖丰饶的故乡记忆；②第二节“建筑意象群”：圆柱、大理石立像等，呈现文明与权力的象征；③第三节“荒野意象群”：雾中驴、瀑布、危崖等，隐喻漂泊的艰辛。递进关系：从理想化的自然故乡，到带疏离感的人文空间，再到充满试炼的现实荒野，场景由明媚到阴郁，暗示迷娘对“故乡”的认知从虚幻走向真实，情感从单纯思念转向复杂的精神求索。 2.“你知道吗”的设问：以对话感拉近与倾诉对象的距离，既引发共鸣，又强化思乡的倾诉欲，带有试探与寻觅的意味；“前往，前往”的呼告：将静态的思念转化为动态的行动渴望，通过反复咏叹凸显返乡与寻归宿的迫切，增强诗歌的抒情张力与感染力。 3.C 4.答案：“狂飙突进运动”以“天才、自由、自然”为核心思想，在诗歌中体现为：①对“自由”的追求，“前往，前往”的呼告展现迷娘挣脱漂泊困境、追寻精神自由的渴望，呼应运动对封建桎梏的反叛；②对“自然”的崇尚，诗中“柠檬花”“桃金娘”等自然意象构建理想化故乡，契合运动“返回自然”的主张；③对“个性情感”的张扬，全诗以炽烈的倾诉式语言表达思乡与归属感渴求，打破古典主义的理性克制，体现运动的情感表达特质。解析：从材料（一）提取运动核心思想，对应诗歌中的呼告、意象、抒情方式等具体内容，建立“思想—文本”的关联。 5.答案：“升华”的内涵：“故乡”从具体的地理空间（迷娘的出生地意大利），升华为抽象的精神符号——既象征对抗苦难的精神支柱，也代表对安宁、归属、接纳的终极渴求。意义：这种升华使诗歌超越了个人化的思乡之情，触及人类“精神漂泊”的共通体验，让不同时代、不同境遇的读者都能从中找到共鸣，赋予诗歌永恒的艺术生命力。解析：依据材料（二）中“地理故乡”与“精神归宿”的两层含义，结合“超越个人悲欢”“普遍意义”等表述阐释意义。 6.答案：①“重复”的作用：以“你知道吗”“前往，前往”的反复咏叹，强化思乡的倾诉欲与行动渴望，形成咏叹调式的抒情节奏，增强诗歌的感染力与记忆点；②“变化”的作用：意象场景从明媚到阴郁的切换、称呼从“爱人”到“父亲”的转变，使情感从温情思念深化为悲怆决绝，从浪漫依恋升华为对终极庇护的渴求；③“重复与变化”的结合：在统一的结构框架内实现情感的层层递进，避免单调重复，形成“循环往复又螺旋上升”的艺术张力。解析：结合材料（三）中“复沓结构”的分析，分别拆解“重复”的抒情功能与“变化”的情感递进作用，再整合二者的协同效果。 7.答案：C。解析：材料明确迷娘是小说虚构人物，其漂泊经历是艺术创作，并非歌德自身生活的“直接写照”，C项表述错误。A、B、D三项均与材料（一）（二）中的创作背景、作者经历、文本属性一致，表述正确。 8.答案：B。解析：A项“不同对象”错误，材料指出三个称呼均指向威廉・迈斯特；C项“情感退缩”错误，应为情感深化；D项“无深层逻辑”错误，称呼转变对应情感递进。B项与材料（一）（三）中“从浪漫依恋到伦理庇护”“深化对归宿的渴求”的解读一致，表述正确。 9.答案：“精神原乡”是能安放个体灵魂、提供归属感与精神支撑的抽象存在，它可能是童年记忆、文化传统、理想信念等，并非局限于地理空间。《迷娘(之一)》的当代价值在于：①呼应当代人的“漂泊焦虑”，为异乡人、迷茫者提供情感慰藉；②提醒人们在快节奏生活中坚守精神追求，寻觅灵魂归宿；③其“精神原乡”的象征意义，为当代人理解“归属感”提供了经典范本，如在文化传承中寻找民族精神原乡，在个人奋斗中确立理想原乡等。解析：结合材料（四）中“当代漂泊状态”与“精神原乡”的关联，先界定概念，再从情感慰藉、精神指引、文化参照三个维度阐释当代价值。 10.答案：选D。​ A项“振聋发聩”形容呼声有穿透力，契合“前往，前往”的强烈呼告，正确；​B项“丰饶”指物产丰富，贴合“柠檬花开”的南国富庶感，正确；​C项“缠绵悱恻”形容情感深沉凄切，匹配迷娘思乡的悲苦，正确；​D项“与时俱进”指随时代发展而变化，歌德作品聚焦永恒的精神追寻，并非“与时俱进”，错误。​ 11.答案：选C。​ A项“作为歌德的代表作”表述不当，《迷娘(之一)》是《威廉・迈斯特》的片段，非独立“代表作”；​B项“通过……使……”缺主语，删其一即可；​C项递进关系合理，复沓结构先强化节奏（便于传唱），再增强抒情性，逻辑通顺，正确；​D项“情感从依恋、感恩到庇护”搭配不当，“庇护”是行为，应改为“对庇护的渴求”。​ 12.答案：需贴合意象情感与场景特点。​第一空：呼应“明媚”，如“藏着童年的欢笑与暖阳的味道”；​第二空：匹配“华美厅堂”的疏离感，如“映着文明的璀璨却少了故乡的温度”；​第三空：契合“险峻”的艰辛，如“刻着漂泊的足迹与归乡的渴望”。​ 13.答案：需先明确意象象征义，再仿“意象+动作+内涵”结构。 示例1：桃金娘——摇曳着故乡的安宁与灵魂的慰藉；​ 示例2：瀑布——奔涌着归乡的急切与精神的激荡；​ 关键：动作（摇曳/奔涌）需贴合意象特质，内涵紧扣“精神原乡”。​ 14.答案：需串联三词，关联艺术与思想：​ 示例：《迷娘(之一)》以“柠檬花”“瀑布”等意象构建故乡图景，借“你知道吗”“前往，前往”的复沓结构强化抒情，最终将地理故乡升华为人类共寻的精神原乡，尽显作品艺术张力与思想深度。​ 关键：先讲“意象”构建，再谈“复沓”作用，最后落脚“精神原乡”的核心内涵。​ 15.例文：心有所向，即是故乡​ 歌德笔下的迷娘，用 “柠檬花开” 的意象编织故乡的梦，以 “前往，前往” 的呼告奔赴精神的归宿。她的寻找，无关地理坐标的精准，而是对 “安宁与接纳” 的执着渴求。这份追寻穿越千年，在当代人的生命里依然鲜活：有人在古籍茶香中打捞民族的精神密码，有人在异乡霓虹下守护心底的温暖港湾，有人在理想征途上搭建灵魂的栖息地。其实，心中的 “故乡” 从不是固定的某片土地，而是能安放灵魂、给予力量的精神原乡，只要心有所向，何处皆可为故乡。​ 在文化传承的坚守里，寻找民族的精神原乡，让传统成为心灵的根脉。迷娘的 “南国故乡” 藏着童年记忆与文化基因，而当代人对民族精神原乡的寻找，恰是对文化根脉的守护。我的外公是位老木匠，他总说 “榫卯里藏着老祖宗的智慧”。退休后，他不愿清闲，反而四处搜集老家具图纸，手把手教年轻人做传统木活。有次我问他为何如此执着，他指着手中的刨子说：“这不是简单的木头活，是咱们中国人‘天圆地方’的讲究，是‘精工细作’的本分。要是没人学，这些东西就丢了，咱们的根就浅了。” 外公的坚守，何尝不是对民族精神原乡的寻找？他在刨花飞舞间，让传统技艺得以延续，也让 “工匠精神” 成为自己与后代的心灵根脉。如今，越来越多年轻人重拾汉服、研习古乐、传承非遗，他们在文化的浸润中找到归属感，让民族的精神原乡在新时代焕发生机 —— 这便是心中故乡的力量，它让我们在文化长河中不迷失，在时代浪潮中扎稳根。​ 在异乡奋斗的坚守里，搭建心灵的温暖港湾，让热爱与责任成为故乡的模样。迷娘在漂泊中渴望故乡，而当代人远赴他乡，也能在奋斗中为自己搭建 “心中故乡”。我的表姐大学毕业后，选择去西部支教。初到那里时，条件的艰苦超出想象：教室是旧平房，冬天没有暖气，孩子们的文具也很短缺。但她没有退缩，反而把宿舍布置得温馨：墙上贴满孩子们的画，桌上摆着从家乡带来的书籍，周末还会带孩子们去山上认识植物。她说：“刚来的时候很想家，但看到孩子们渴望知识的眼睛，就觉得这里也是我的‘故乡’—— 我在这里付出爱，也收获了最纯粹的温暖。” 表姐的经历告诉我们，心中的故乡可以是自己亲手搭建的：它或许没有熟悉的乡音，却有值得坚守的责任；或许没有童年的风景，却有让心灵充盈的热爱。当我们在异乡用真诚与努力创造温暖时，他乡便成了可安放心灵的 “故乡”。​ 在理想追求的跋涉里，构建灵魂的栖息地，让热爱与坚守成为故乡的灯塔。迷娘的 “前往，前往” 是对精神归宿的奔赴，而当代人在理想征途上的坚持，也是对 “心中故乡” 的构建。我的邻居张叔叔是位民间环保志愿者，三十年来，他一直致力于家乡河流的治理。起初，没人理解他：有人说他 “不务正业”，有人觉得他 “自讨苦吃”。但他不为所动，每天清晨去河边捡垃圾，向村民宣传环保知识，还自费请专家制定治理方案。如今，曾经浑浊的河流变得清澈，岸边种满了花草，成了村民休闲的好去处。张叔叔说：“我这辈子就想做这件事，看到河水变清，我就觉得心里踏实 —— 这就是我要找的‘故乡’，一个干净、美丽，能让灵魂安宁的地方。” 张叔叔的理想，让他在坚持中构建了属于自己的精神故乡。其实，每个人的理想里都藏着 “心中故乡” 的模样：它或许是一份热爱的事业，或许是一个想实现的目标，当我们为理想全力以赴时，便在跋涉中找到了灵魂的栖息地。​ 迷娘的寻找，让我们明白 “心中故乡” 从不是地理的束缚，而是精神的依托。它可以是文化传承中的根脉，是异乡奋斗中的温暖，是理想追求中的坚守。在这个充满漂泊与变化的时代，愿我们都能找到自己心中的 “故乡”—— 那份能让心灵安定、给人力量的信念与热爱。因为心有所向，便无惧远方；心有故乡，便处处可栖。​ 学科网（北京）股份有限公司 $