13.1 迷娘（之一）练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

13.1迷娘（之一）练习 一、语言文字运用 1.下列对《迷娘（之一）》作者及创作背景的表述，正确的一项是（） A.作者歌德是法国浪漫主义文学的代表人物，代表作有《浮士德》 B.诗歌节选自《威廉·麦斯特的学习时代》，迷娘是作品中的核心女性形象 C.创作于18世纪末，反映了工业革命时期人们对物质生活的狂热追求 D.作为叙事诗，诗歌以完整的故事情节展现了迷娘的悲惨人生经历 2.下列语句中，与《迷娘（之一）》“故乡眷恋”主题最契合的一项是（） A.海内存知己，天涯若比邻B.举头望明月，低头思故乡 C.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春D.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还 3.下列对《迷娘（之一）》中“你知道吗，那柠檬花开的地方”一句的分析，不正确的一项是（） A.以“柠檬花开”点明故乡的地域特征，画面清新动人 B.开篇设问，引发读者共鸣，奠定全诗的思念基调 C.“你知道吗”采用对话口吻，拉近与读者的心理距离 D.仅交代故乡的景物，未蕴含迷娘的情感寄托 4.下列对《迷娘（之一）》艺术特色的判断，正确的一项是（） A.全诗以散文化语言为主，缺乏诗歌的韵律感与节奏感 B.运用反复手法，如“亲爱的人，我愿和你同往”强化情感 C.主要采用现实主义手法，客观真实地描绘故乡风貌 D.情感表达直白奔放，未采用含蓄委婉的抒情方式 5.下列对《迷娘（之一）》中“故乡”内涵的理解，最准确的一项是（） A.仅指迷娘出生的具体地域，是地理意义上的家乡 B.象征着温暖、安宁与归属感，是精神层面的港湾 C.代表着迷娘对过去苦难生活的回忆与留恋 D.暗示着迷娘对未来生活的迷茫与不确定 6.下列对《迷娘（之一）》情感内涵的分析，不正确的一项是（） A.核心情感是对故乡的深切思念与眷恋 B.蕴含着对理想生活的向往与追求 C.流露出自卑与怯懦，缺乏反抗精神 D.寄托着对真挚情感的渴望与期盼 二、现代文阅读 阅读材料，回答问题。 《迷娘（之一）》是德国文学巨匠约翰·沃尔夫冈·冯·歌德创作的抒情诗，节选自长篇小说《威廉·麦斯特的学习时代》。歌德作为启蒙运动后期最伟大的作家，其作品始终贯穿着对“人”的关注与探索，《迷娘（之一）》便是通过女性形象的情感抒发，展现了人类共通的精神诉求。 18世纪的欧洲，启蒙运动蓬勃发展，“理性”“自由”“人性”成为时代的核心命题，但同时，社会动荡与个体漂泊也成为普遍的生存状态。《威廉·麦斯特的学习时代》以青年威廉的成长历程为主线，探讨了个体在社会中的自我实现，迷娘则是这部作品中极具魅力的女性形象。迷娘本是意大利人，幼年时经历家庭变故，辗转漂泊至德国，沦为艺人，她的人生充满了苦难与孤独，而对故乡的思念与对安宁生活的渴望，成为她情感世界的核心。 歌德在塑造迷娘这一形象时，并未将其局限于“漂泊者”的单一身份，而是通过她的诗歌，赋予其丰富的精神内涵。迷娘的歌声不仅是对故乡的呼唤，更是对人性尊严、情感归属的追求。诗中描绘的“柠檬花开的地方”“蓝天”“桃金娘”等意象，并非单纯的地理景物，而是迷娘在苦难中构建的精神家园，是她对抗漂泊与孤独的精神力量。这种将个体情感与人类共通诉求相结合的写法，让迷娘的形象超越了时代与地域的限制，引发了历代读者的共鸣。 《迷娘（之一）》的艺术价值还体现在其独特的抒情方式上。歌德打破了传统抒情诗的刻板格式，采用对话式的开篇、反复的咏叹与鲜明的意象组合，让诗歌既具有强烈的情感张力，又充满了音乐美感。“你知道吗”的设问，如同与知己倾诉，亲切而真挚；“亲爱的人，我愿和你同往”的反复，强化了情感的浓度，将思念与期盼推向高潮。这些艺术手法的运用，让诗歌的情感表达既含蓄深沉，又富有感染力，成为德国文学乃至世界文学中的经典之作。 在当代社会，“漂泊”与“归属”依然是人们关注的核心话题。从背井离乡的打工人到远赴异国的留学生，无数人都在经历着迷娘式的情感体验，而《迷娘（之一）》中蕴含的对精神家园的追寻，依然能够为当代人提供情感慰藉与精神力量，这正是经典作品的永恒价值所在。 注释：①迷娘：《威廉·麦斯特的学习时代》中兼具意大利与德国文化特质的女性形象，身世坎坷，以歌声抒发情感。②桃金娘：一种常绿灌木，在西方文化中常与爱与美好相关联。 你知道吗，那柠檬花开的地方， 茂密的绿叶中，橙子金黄， 蓝天上送来宜人的和风， 桃金娘静立，月桂梢头高昂。 你知道吗，那地方？ 亲爱的人，我愿和你同往！ 你知道吗，那圆柱耸立的地方， 大理石铺地，窗棂发亮， 鸟儿在梁上婉转歌唱， 泉水在庭院里叮咚作响。 你知道吗，那地方？ 亲爱的人，我愿和你同往！ 你知道吗，那云径蜿蜒的地方， 高山俯瞰着雾霭迷茫， 骡儿在险坡上缓步前行， 洞里的古神悄无声响。 你知道吗，那地方？ 亲爱的人，我愿和你同往！ 7.下列对原文中“柠檬花开的地方”这一意象的分析，不正确的一项是（） A.点明故乡的地域特征，具有鲜明的画面感 B.象征着温暖、美好与安宁，是迷娘的精神家园 C.仅代表迷娘对地理故乡的思念，无深层内涵 D.与迷娘的漂泊经历形成对比，强化情感张力 8.下列对原文中反复手法的作用分析，正确的一项是（） A.仅让诗歌形式整齐，未增强情感表达效果 B.以“你知道吗”“我愿和你同往”的反复，强化思念与期盼 C.使诗歌节奏拖沓，削弱了语言的感染力 D.突出迷娘的孤独，未体现她对情感的渴望 9.下列对原文情感内涵的概括，最准确的一项是（） A.仅表达了迷娘对故乡的思念，情感单一 B.核心是对威廉·麦斯特的爱慕与追求 C.融合了故乡眷恋、情感期盼与精神追寻 D.主要抒发了对漂泊生活的满足与享受 10.原文中“圆柱耸立的地方”“云径蜿蜒的地方”与“柠檬花开的地方”共同构成了迷娘心中的故乡图景，请结合文本简要分析这一图景的特点。 11.结合原文内容，谈谈迷娘的“思念”具有怎样的多层内涵。 12.原文以“亲爱的人，我愿和你同往”收尾，这一结尾有何妙处？ 阅读材料，回答问题。 《迷娘（之一）》的经典性，不仅在于其情感的真挚动人，更在于其高超的艺术表现手法。歌德作为“世界文学的灯塔”，在这首短诗中展现了精湛的诗歌创作技巧，将情感与形式完美融合，成就了这首跨越时代的抒情佳作。 “意象的精准选择与组合”是《迷娘（之一）》艺术特色的核心。歌德摒弃了抽象的情感抒发，而是通过一系列具体可感的意象，构建出立体的情感图景。“柠檬花”“橙子”“蓝天”等意象，勾勒出故乡温暖明媚的自然风貌，与迷娘漂泊的苦难形成鲜明对比；“圆柱”“大理石”“窗棂”等意象，暗示着故乡的文化底蕴与历史厚重，承载着迷娘对身份归属的渴望；“云径”“高山”“古神”等意象，则增添了故乡的神秘色彩，让精神家园更具吸引力。这些意象并非孤立存在，而是相互关联，共同构建了一个“自然美好、文化厚重、充满温情”的故乡形象，让迷娘的思念有了坚实的载体。 “节奏与韵律的精心营造”让诗歌充满了音乐美感。《迷娘（之一）》采用三节式结构，每节六行，前四句描绘景象，第五句以“你知道吗，那地方？”设问，第六句以“亲爱的人，我愿和你同往”收尾，形成“写景—设问—抒情”的固定节奏，如同歌曲的主歌与副歌，既富有规律性，又充满变化。诗句的韵律则通过平仄与押韵实现，德语原文中严谨的押韵方式，在中文译本中也得到了很好的传承，如“方”“黄”“风”“昂”的押韵，让诗歌读来朗朗上口，情感在韵律的推动下层层递进，极具感染力。 “情感表达的含蓄与深沉”是诗歌打动读者的关键。迷娘的人生充满苦难，但诗歌中并未直接倾诉痛苦，而是将苦难转化为对故乡的思念，通过描绘故乡的美好来反衬漂泊的孤独。她没有直白地说“我很孤独”“我想回家”，而是以“你知道吗”的温柔设问，邀请对方走进自己的情感世界，以“我愿和你同往”的期盼，表达对归属感的渴望。这种含蓄的抒情方式，让情感表达更加深沉，避免了直白抒情的浅薄，也让迷娘的形象更加温婉动人，引发读者的共情。 “主题的普世性升华”让诗歌超越了个体情感的局限。迷娘的思念看似是个人的情感体验，但歌德通过意象的普世化处理，将其升华为人类共通的精神诉求。“故乡”不再是迷娘个人的地理家乡，而是所有人都渴望的精神港湾；“思念”也不再是迷娘的专属情感，而是人类面对漂泊与孤独时的共同反应。这种主题的升华，让《迷娘（之一）》从一首个人抒情诗，成为探讨“归属与漂泊”“苦难与希望”的经典之作，在不同的时代都能与读者产生情感共鸣。 13.下列对背景材料中《迷娘（之一）》艺术特色的分析，不正确的一项是（） A.以具体意象构建情感图景，避免抽象抒情 B.节奏固定单一，缺乏变化，影响情感表达 C.抒情含蓄深沉，引发读者的情感共鸣 D.主题具有普世性，超越个体情感局限 14.背景材料提到《迷娘（之一）》“将情感与形式完美融合”，请结合原文举例分析。 15.结合背景材料与原文，谈谈“意象”在《迷娘（之一）》中的作用。 阅读材料，回答问题。 《迷娘（之一）》中“漂泊与归属”的主题，在当代社会依然具有强大的现实意义。随着全球化与城市化的加速，越来越多的人离开家乡，奔赴异地追寻梦想，成为“当代迷娘”。他们面临着与迷娘相似的情感困境——对故乡的思念、对归属感的渴望，但同时，他们也以新的方式诠释着“故乡”与“归属”的内涵，让迷娘的精神在新时代焕发出新的活力。 当代人的“故乡”，不再是单一的地理概念，而是呈现出“地理故乡”与“精神故乡”的双重形态。地理故乡是出生成长的地方，承载着童年记忆与亲情牵挂，如同迷娘心中“柠檬花开的地方”；精神故乡则是个体在成长过程中构建的情感与价值归属，可能是一份热爱的事业、一个志同道合的群体，或是一种坚定的人生信念。90后程序员李然，老家在四川小镇，为了职业发展来到深圳打拼，每当疲惫时，他会通过视频和父母分享生活，会做一碗家乡的麻辣火锅慰藉自己——地理故乡的亲情与味道，是他的情感寄托；同时，他在代码世界中追求技术突破，与团队共同完成的项目，让他获得了职业成就感，这份事业也成为他的精神故乡。 当代人的“思念”，也从“单向的眷恋”转变为“双向的联结”。迷娘的思念是漂泊者对故乡的遥望与渴望，而当代人则通过科技手段，实现了与故乡的即时联结。微信视频让“面对面”交流成为可能，快递物流让家乡的特产跨越千里，这些技术手段缓解了漂泊的孤独，让思念有了更具体的表达。00后留学生张雯，在英国攻读硕士学位，她每天都会和家人分享学习生活，定期在社交平台发布“英国版家乡菜”的制作视频，既传递了对故乡的思念，也展现了对异国生活的适应——她的思念不再是沉重的孤独，而是成为连接故乡与他乡的桥梁，让文化与情感在交流中融合。 当代人的“归属”，更强调“主动构建”而非“被动等待”。迷娘渴望通过“同往”获得归属感，而当代人则明白，归属感需要通过自身的努力去创造。“北漂”青年王浩，在京从事公益事业，他参与的“乡村教育帮扶”项目，让他结识了一群志同道合的伙伴，他们一起下乡支教、筹集物资，在帮助他人的过程中，王浩感受到了强烈的价值认同与情感归属。他说：“故乡是根，但归属感可以自己造。”这种主动构建归属感的方式，是当代人对迷娘精神的传承与发展——同样追求安宁与归属，但更强调个体的主观能动性。 从迷娘的“我愿和你同往”到当代人的“我来创造归属”，变化的是实现归属感的方式，不变的是对温暖、安宁与价值的追求。《迷娘（之一）》的价值，就在于它提醒我们：无论身处何方，无论时代如何变迁，对精神家园的追寻都是人类永恒的主题，而这份追寻，终将给予我们对抗孤独、勇往直前的力量。 16.下列对背景材料中“当代人的故乡”的理解，不正确的一项是（） A.包括“地理故乡”与“精神故乡”双重形态 B.地理故乡承载着记忆与亲情，是情感寄托 C.精神故乡只能是热爱的事业，具有唯一性 D.是个体情感与价值归属的重要载体 17.下列对背景材料相关内容的解读，正确的一项是（） A.当代人的思念与迷娘的思念本质完全不同 B.科技手段让当代人的思念失去了情感价值 C.当代人的归属感强调通过自身努力主动构建 D.地理故乡的意义正在消失，被精神故乡取代 18.结合背景材料与《迷娘（之一）》原文，谈谈当代青年应如何传承迷娘的“追寻精神”。 19.背景材料中提到“归属感可以自己造”，请结合迷娘与王浩的事例，谈谈你对这句话的理解。 三、课外延伸阅读 阅读材料，回答问题。 文本一：《乡愁》（余光中） 小时候，乡愁是一枚小小的邮票， 我在这头，母亲在那头。 长大后，乡愁是一张窄窄的船票， 我在这头，新娘在那头。 后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓， 我在外头，母亲在里头。 而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡， 我在这头，大陆在那头。 文本二：《“90后”工程师的故乡情与报国志》（节选）【当代报道】 “我是从大山里走出来的，但我的根永远在那里，我的事业也应该服务于那里。”这是“90后”工程师林浩常说的话。林浩的老家在贵州黔东南的偏远山村，小时候，家乡的泥泞小路与落后的交通给他留下了深刻印象。2018年，林浩从清华大学土木工程专业毕业，放弃了大城市的高薪工作，毅然选择回到贵州，加入了乡村振兴交通建设团队。 起初，家人和朋友都不理解他的选择，“好不容易走出大山，为什么还要回去？”林浩却有自己的坚持：“迷娘思念柠檬花开的地方，我思念生我养我的大山。但我不想只做遥望者，我要做建设者。”在工作中，林浩带领团队翻山越岭，实地勘察地形，结合山区特点设计出经济实用的道路方案。短短五年时间，他参与建设的乡村公路覆盖了十几个乡镇，让大山里的农产品顺利运出，让乡亲们的出行更加便捷。 林浩说：“以前思念故乡，是想念妈妈做的酸汤鱼；现在思念故乡，是看着一条条公路修通时的成就感。故乡不再只是我牵挂的地方，更是我实现价值的舞台。”他的故事，正是当代青年对“故乡”与“归属”的全新诠释——从“思念”到“建设”，从“渴望归属”到“创造归属”。 文本三：《故乡：从地理符号到精神坐标》（节选）【理论文章】 在人类的情感世界中，“故乡”始终是一个核心命题。从歌德笔下迷娘的“柠檬花开的地方”，到余光中笔下的“浅浅的海峡”，故乡的内涵在不断丰富。传统意义上的故乡，是地理空间上的“出生地”，承载着个体的童年记忆与亲情联结；现代意义上的故乡，则更多地表现为精神层面的“价值认同”，是个体在社会中构建的情感与价值归属。 故乡内涵的变化，与社会的发展密切相关。在农业社会，人们安土重迁，故乡的地理属性占据主导；随着工业社会与信息社会的到来，人口流动加剧，个体与地理故乡的物理联结减弱，精神联结却更加紧密。这种变化并非意味着故乡的衰落，而是故乡的升华——它从一个固定的地理符号，转变为一个可移动的精神坐标。无论个体身处何方，故乡的文化基因、价值观念都会融入其血脉，成为其精神世界的重要组成部分。 对于当代青年而言，故乡的精神价值更加凸显。面对激烈的社会竞争与频繁的职业流动，故乡所代表的“根”的力量，能给予青年稳定的情感支撑；而故乡的发展需求，又为青年提供了实现价值的机遇。迷娘式的“同往”渴望，已转变为当代青年的“共建”行动——他们带着故乡的精神滋养，在更广阔的天地中奋斗，同时又以自身的努力反哺故乡，形成“个体发展与故乡建设”的良性互动。 文本四：《歌德与〈迷娘〉的当代回响》（节选）【访谈实录】 记者：《迷娘（之一）》在当代依然受到追捧，您认为其核心魅力是什么？ 学者：核心魅力在于它触及了人类共通的“存在困境”——漂泊与归属。无论时代如何变化，个体都可能面临“身在异乡”的孤独，都渴望找到精神的港湾。迷娘的思念，正是这种渴望的集中体现。 记者：当代青年的“漂泊”与迷娘的“漂泊”有何不同？ 学者：迷娘的漂泊是被动的，是命运捉弄的结果；当代青年的漂泊更多是主动的，是为了追求更好的发展机遇。但两者的情感核心是一致的，都是对归属感的渴望。不同的是，当代青年拥有更多的主动权，他们不再像迷娘那样只能“愿和你同往”，而是能够主动构建自己的精神家园，甚至反哺地理故乡。 记者：这种变化对解读《迷娘（之一）》有何启示？ 学者：这让我们看到，经典作品的解读是动态的。我们既要理解迷娘被动漂泊的苦难与无奈，更要从她的思念中汲取主动追寻的力量。《迷娘（之一）》的当代价值，不仅是情感慰藉，更是精神激励——激励当代青年在漂泊中坚守，在坚守中创造。 文本五：《苏轼的“故乡”情怀》（节选）【历史评述】 北宋文学家苏轼，一生仕途坎坷，多次被贬谪，辗转多地，堪称“古代的漂泊者”。但苏轼与迷娘不同，他并未沉溺于对故乡的单向思念，而是以豁达的心态，在漂泊中构建了自己的精神故乡。 苏轼的故乡在四川眉山，但他被贬黄州时，写下“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”，在当地的美食与美景中找到了生活的乐趣；被贬惠州时，他“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，主动融入当地生活；被贬儋州时，他开办学堂，教化百姓，将异乡变成了精神的家园。苏轼曾说：“此心安处是吾乡”，这句话精准地道出了他的故乡观——故乡不在于地理空间的固定，而在于心灵的安宁与归属。 苏轼的“故乡”情怀，与迷娘形成了有趣的对照。迷娘渴望回到地理故乡，苏轼则在异乡构建精神故乡；迷娘的思念是执着的，苏轼的情怀是豁达的。但两者的核心是一致的，都是对精神归属的追求。苏轼的经历告诉我们，故乡可以是“自带的”，而非“固定的”，这种故乡观，对当代人具有重要的启示意义。 20.下列对文本一、五与《迷娘（之一）》关联的分析，不正确的一项是（） A.余光中与迷娘的乡愁，都蕴含着对特定对象的思念 B.苏轼与迷娘都面临漂泊困境，都追求精神归属 C.苏轼的“此心安处是吾乡”与迷娘的思念本质对立 D.三者都体现了“故乡”在人类情感中的核心地位 21.下列对文本二、三、四的分析，正确的一项是（） A.林浩的选择表明，当代青年应放弃个人发展反哺故乡 B.故乡的内涵从精神符号转变为固定的地理坐标 C.当代青年的漂泊多为主动选择，更具主动权 D.迷娘的精神在当代已失去价值，无需传承 22.结合文本二与《迷娘（之一）》，谈谈林浩与迷娘的“故乡情怀”有何共性，并分析其共性背后的时代差异。 23.文本四提到《迷娘（之一）》的当代价值是“精神激励”，请结合《迷娘（之一）》原文与文本四，谈谈你对这一说法的理解。 24.综合五则文本，分析“故乡”这一主题在不同时代的体现，并谈谈其对当代青年的启示。 四、作文 25.阅读下面的材料，根据要求写作。 歌德笔下的迷娘，用歌声呼唤“柠檬花开的地方”，那是她魂牵梦萦的故乡；余光中笔尖的乡愁，凝结成“浅浅的海峡”，那是他心心念念的故土；“90后”工程师林浩，放弃大城市的繁华，回到贵州大山，将对故乡的思念化为建设的力量。从“遥望故乡”到“建设故乡”，从“精神眷恋”到“价值践行”，“故乡”的内涵在变，但“归属感与使命感”的核心始终未变。 当今时代，无数青年或奔赴异乡追寻梦想，或扎根故土贡献力量。无论身处何方，“故乡”都是精神的灯塔，“担当”都是青春的底色。请结合材料内容，联系自身实际，以“以故乡为基，以担当为笔”为题目，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 参考答案及解析 1.B解析：A项“法国”错误，歌德是德国作家；C项“对物质生活的狂热追求”错误，核心是对故乡与归属的追寻；D项“叙事诗”“完整故事情节”错误，是抒情诗；B项表述正确，故选B。 2.B解析：B项体现故乡眷恋，与诗歌主题契合；A项侧重友情，C项侧重哲理，D项侧重报国壮志；故选B。 3.D解析：该句既交代故乡景物，又蕴含迷娘的思念与向往，“未蕴含情感寄托”错误；A、B、C项分析正确，故选D。 4.B解析：B项反复手法分析正确；A项“缺乏韵律感”错误，诗歌韵律优美；C项“现实主义”错误，是浪漫主义；D项“直白奔放”错误，抒情含蓄；故选B。 5.B解析：“故乡”象征精神港湾；A项“仅指地理家乡”片面，C项“留恋苦难”错误，D项“迷茫”未体现；故选B。 6.C解析：诗歌未流露自卑怯懦，迷娘以歌声表达渴望，具有精神力量；A、B、D项情感分析正确，故选C。 7.C解析：该意象不仅代表地理故乡思念，更象征精神家园，“无深层内涵”错误；A、B、D项分析正确，故选C。 8.B解析：反复手法强化了思念与期盼；A项“未增强情感”错误，C项“节奏拖沓”错误，D项“未体现情感渴望”错误；故选B。 9.C解析：情感融合故乡眷恋、情感期盼与精神追寻；A项“情感单一”错误，B项“核心是爱慕威廉”错误，D项“满足漂泊生活”错误；故选C。 10.迷娘心中故乡图景的特点：①自然美好，“柠檬花开”“橙子金黄”“蓝天”等意象，勾勒出温暖明媚、生机盎然的自然风貌；②文化厚重，“圆柱耸立”“大理石铺地”等意象，暗示故乡具有悠久的历史与文化底蕴；③神秘安宁，“云径蜿蜒”“高山”“古神”等意象，增添了故乡的神秘色彩，营造出静谧祥和的氛围；④充满温情，三个场景共同构建的故乡，是迷娘渴望的安宁之地，承载着她对归属感的期盼，充满人文温情。 11.迷娘“思念”的多层内涵：①对地理故乡的思念，怀念故乡的自然景物与生活风貌，如“柠檬花开的地方”是她对出生之地的牵挂；②对安宁生活的渴望，漂泊的苦难让她向往故乡的稳定与温暖，“圆柱耸立的地方”象征着安稳的生活环境；③对情感归属的追求，“亲爱的人，我愿和你同往”的期盼，体现她希望摆脱孤独，获得真挚的情感陪伴；④对精神家园的追寻，故乡不仅是地理空间，更是她在苦难中构建的精神寄托，是对抗孤独的力量源泉。 12.结尾的妙处：①情感表达上，以“亲爱的人”拉近距离，“我愿和你同往”直接抒发期盼，让思念与渴望的情感更加强烈真挚；②结构上，与前文“你知道吗”的设问形成呼应，使全诗结构完整，节奏统一；③形象塑造上，展现出迷娘温婉而坚定的形象，既流露温柔的期盼，又体现对归属感的执着追求；④主题上，将个体的故乡思念与对情感联结的渴望结合，深化了“归属与陪伴”的主题，引发读者共鸣。 13.B解析：诗歌节奏“固定而富有变化”，并非“单一缺乏变化”；A、C、D项艺术特色分析正确，故选B。 14.情感与形式融合的体现：①意象形式承载深厚情感，如“柠檬花”“橙子”等自然意象，形式上构成清新画面，情感上承载对故乡的眷恋；“圆柱”“大理石”等人文意象，形式上展现故乡风貌，情感上寄托对安宁生活的渴望；②节奏形式强化情感递进，全诗采用“写景—设问—抒情”的固定节奏，形式上整齐有序，情感上由景物描绘到情感抒发层层推进，“我愿和你同往”的反复出现，让思念之情不断升华；③语言形式传递细腻情感，“你知道吗”的对话式语言，形式上亲切自然，情感上流露真挚的倾诉欲，让思念不再是孤独的独白，而是温暖的期盼。 15.“意象”在诗歌中的作用：①构建情感载体，将抽象的“思念”转化为“柠檬花”“蓝天”等具体可感的意象，让情感有了坚实的依托，避免了抽象抒情的浅薄；②营造情感氛围，通过“柠檬花开”的明媚、“圆柱耸立”的庄重、“云径蜿蜒”的神秘，构建出多维度的故乡图景，营造出温暖、安宁又充满吸引力的情感氛围；③强化情感张力，意象描绘的故乡美好与迷娘漂泊的苦难形成对比，突出思念的强烈；同时，意象的普世性让个人情感升华为人类共通的渴望，增强情感的感染力；④深化主题内涵，意象不仅指向地理故乡，更象征精神家园，让“归属”的主题更加丰富深刻，超越个体情感局限。 16.C解析：精神故乡“具有唯一性”错误，可包括事业、群体、信念等多种形态；A、B、D项理解正确，故选C。 17.C解析：C项解读正确；A项“放弃个人发展”错误，林浩实现了个人与故乡的共同发展；B项“精神符号转变为地理坐标”颠倒，应是地理符号转变为精神坐标；D项“失去价值”错误，迷娘精神仍有当代价值；故选C。 18.当代青年传承“追寻精神”的方式：①坚守情感根基，如迷娘思念故乡，当代青年应铭记地理故乡的亲情与文化，将其作为精神支撑，在漂泊中保持初心；②拓展精神内涵，借鉴“精神故乡”的理念，将热爱的事业、坚定的信念转化为新的精神归属，如李然以代码事业为精神家园；③主动构建归属，摒弃迷娘“被动等待”的心态，像王浩一样通过参与公益、投身事业等主动行动，创造情感与价值认同；④实现双向联结，学习张雯的方式，以科技手段维系与地理故乡的联系，同时以自身努力反哺故乡，让思念转化为建设的力量；⑤保持追寻勇气，面对孤独与迷茫时，传承迷娘执着的精神，以对精神家园的追寻为动力，在人生道路上坚定前行。 19.这句话的理解：“归属感可以自己造”指归属感并非被动等待地理故乡或他人给予，而是可通过个体的主动行动构建。迷娘的归属感寄托于“同往”故乡，依赖外部条件，具有被动性；而王浩作为“北漂”青年，未沉溺于对故乡的单向思念，而是通过参与公益事业，与志同道合的伙伴共同奋斗，在帮助他人的过程中获得了价值认同与情感联结，主动创造了归属感。二者的对比表明，当代社会的归属感已从“地理依附”转向“价值创造”——个体可凭借自身的选择与行动，在异乡、在事业中构建属于自己的精神家园。这种主动构建的归属感，更具稳定性与力量，是当代人对迷娘追寻精神的传承与发展，也为漂泊的青年提供了实现价值的新路径。 20.C解析：苏轼与迷娘的核心都是追求精神归属，本质一致，非对立；A、B、D项关联分析正确，故选C。 21.C解析：C项分析正确；A项“放弃个人发展”错误，林浩实现了个人与故乡共赢；B项“精神符号转变为地理坐标”颠倒；D项“失去价值”错误；故选C。 22.共性：①都对故乡怀有深厚情感，迷娘思念“柠檬花开的地方”，林浩牵挂生养他的贵州大山，故乡都是情感的核心寄托；②都渴望与故乡建立深层联结，迷娘愿“同往”故乡，林浩选择回到故乡，都不愿与故乡疏离。时代差异：①联结方式不同，迷娘的联结是“精神眷恋”，受时代与身份限制，只能以歌声表达思念，无法主动改变故乡；林浩的联结是“行动共建”，当代青年拥有更多选择权，以建设故乡的实际行动实现与故乡的联结；②情感内涵不同，迷娘的故乡情感蕴含着被动漂泊的苦难与无奈；林浩的故乡情感则充满主动担当的豪情与成就感，将思念转化为创造价值的动力；③实现条件不同，迷娘缺乏改变命运的主动权与物质条件，归属感只能寄托于想象；林浩拥有教育背景与社会支持，能够凭借专业能力主动构建与故乡的深层联结。 23.对“精神激励”的理解：《迷娘（之一）》的当代价值不仅是情感慰藉，更在于其蕴含的“追寻精神”对当代青年的激励作用。迷娘虽身处漂泊困境，却始终坚守对故乡的思念与对归属感的渴望，这种“在苦难中不放弃追寻”的精神，能激励当代青年面对漂泊与孤独时保持初心；迷娘以歌声表达情感，展现出对抗苦难的精神力量，这种“以执着对抗困境”的态度，能激励当代青年在人生挫折中坚定信念；同时，迷娘的“同往”渴望，被当代青年解读为“主动创造”的动力，如学者所言，当代青年从迷娘的思念中汲取力量，不再被动等待归属，而是主动建设故乡、构建精神家园。这种从“被动承受”到“主动创造”的精神转化，让《迷娘（之一）》超越了情感表达的层面，成为激励当代青年担当作为的精神资源。 24.不同时代的体现及对当代青年的启示：①古代社会，以苏轼为代表，故乡情怀体现为“在漂泊中构建精神故乡”，面对被动漂泊，以豁达心态将异乡变为精神家园，核心是“适应与坚守”；②近代社会，以迷娘、余光中为代表，故乡情怀表现为“对地理与精神故乡的双重眷恋”，迷娘思念地理故乡，余光中牵挂民族故土，核心是“思念与期盼”；③当代社会，以林浩为代表，故乡情怀升华为“思念与建设的统一”，从遥望故乡到建设故乡，核心是“担当与创造”。启示：①坚守故乡的精神滋养，无论身处何方，都要传承故乡的文化基因与价值观念，以故乡为精神根基；②树立主动担当的意识，摒弃被动思念的心态，像林浩一样以实际行动反哺故乡或在异乡创造价值；③构建多元的归属感，既珍视地理故乡的情感联结，又积极在事业、群体中构建精神故乡，实现“根”与“梦”的统一；④以故乡为动力源泉，将对故乡的情感转化为奋斗的力量，在人生道路上实现个人价值与社会价值的统一。 25.作文命题分析 命题意图：本命题以《迷娘（之一）》的故乡眷恋为起点，串联余光中的乡愁与林浩的故乡担当，构建“思念—建设—担当”的情感发展脉络，既呼应教材“外国诗歌研读”的教学目标，又紧扣“乡村振兴”“青年担当”的时政热点。命题突破“故乡仅为情感寄托”的传统认知，强调“故乡是担当的起点”，引导考生从“个人情感”上升到“青年责任”，实现“文本解读”与“价值引领”的融合，符合高考作文“立德树人”的核心要求。 核心立意：命题核心围绕“故乡与担当”展开，需把握三个维度：一是故乡的多重内涵，故乡既是地理上的根，也是精神上的灯塔，为青年提供情感支撑与价值指引；二是担当的时代要求，当代青年的担当，既可以是林浩式的“扎根故土建设”，也可以是“奔赴异乡仍心系故乡”的奋斗；三是二者的辩证关系，故乡为担当提供动力，担当让故乡的内涵更加丰富，青年应以故乡为基，用担当书写人生价值。 写作难点与突破：难点在于避免将“故乡”与“担当”割裂，或仅停留在情感抒发层面。突破路径为“以小见大、关联实际”——结合自身经历（如父母的故乡故事、自己的返乡实践、异乡的奋斗经历），将迷娘的“思念”与自己的“行动”关联，论证“故乡情怀如何转化为担当力量”，同时辩证分析“坚守故乡”与“奔赴异乡”的统一，体现“无论身处何方，担当不变”的核心观点，增强文章的现实意义与思辨性。 25.范文：以故乡为基，以担当为笔 歌德笔下的迷娘，用歌声一遍遍呼唤“柠檬花开的地方”，那是她心灵的归宿；“90后”工程师林浩，用脚步丈量贵州大山的土地，那是他担当的战场。从迷娘的“遥望”到林浩的“建设”，故乡的含义从未改变——它是精神的根基；而青春的底色始终如一，那便是担当的责任。作为新时代青年，我们当以故乡为基，以担当为笔，书写属于自己的人生华章。 故乡是情感的港湾，为担当提供温暖的底色。迷娘漂泊异国，故乡的柠檬花香是她对抗孤独的力量；我自幼在爷爷的故事中长大，他口中故乡的青石板路、老槐树，是我童年最温暖的记忆。去年暑假，我回到故乡参与“乡村书屋”志愿服务，当看到孩子们捧着新书时渴望的眼神，当听到老人用乡音夸赞“这娃没忘本”，我忽然明白：故乡的情感不是沉重的牵挂，而是轻盈的翅膀，它让我们在奋斗时心中有光，在担当时有底气。就像林浩所说，思念故乡不是想念妈妈的酸汤鱼，而是把这份思念转化为让故乡更好的动力——故乡的情感，从来都是担当的起点。 担当是青春的底色，让故乡的价值更加鲜活。迷娘的思念之所以动人，不仅在于情感的真挚，更在于其中蕴含的对“美好”的执着追求；而当代青年的担当，正是将这份“执着”转化为改变故乡的实际行动。我的表哥是一名“返乡创业青年”，大学毕业后，他放弃了城市的设计工作，回到故乡开起了“农产品电商店”。起初，村民们不理解，觉得“读了大学还回来种地”没出息，但表哥坚持下来，他拍摄故乡的田园风光，直播农产品的种植过程，把家乡的猕猴桃、土蜂蜜卖到了全国各地。如今，越来越多的村民加入他的团队，故乡的路宽了，村民的腰包鼓了，表哥的脸上也露出了笑容。他用担当证明：故乡不是只能怀念的过去，而是可以创造的未来。 以故乡为基，并非意味着固守一方；以担当为笔，也可以在更广阔的天地书写。有人说，当代青年都在“逃离故乡”，但我认为，真正的“以故乡为基”，是将故乡的精神融入血脉，无论身处何方，都带着故乡的印记前行。我的学姐张萌，考上了北京大学，学的是环境工程专业。她说，选择这个专业，是因为小时候故乡的小河被污染，她曾看着爷爷叹息“水不清了”。如今，她在实验室里研究污水治理技术，假期就带着团队回到家乡做水质监测，帮助村里改善水环境。她的担当，是“身在异乡，心系故乡”的牵挂，是“学有所成，反哺故乡”的承诺——这正是当代青年对故乡与担当最生动的诠释。 “此心安处是吾乡”，苏轼的话道尽了故乡的真谛；“强国有我”的誓言，彰显了青年的担当。故乡给予我们的，是“不要怕”的勇气；我们给予故乡的，是“我来扛”的担当。迷娘的歌声穿越百年，依然在提醒我们：故乡是根，担当是叶，唯有根扎得深，叶才能长得茂。作为新时代青年，让我们以故乡为基，汲取精神的养分；以担当为笔，书写奋斗的篇章——无论是扎根故土还是奔赴远方，我们都能让故乡的名字，因我们的担当而更加闪亮。 学科网（北京）股份有限公司 $