练案27 第7单元 15 我与地坛-【成才之路•练案】2025-2026学年高中语文必修上册同步新课程学习指导(统编版)

褐色的。我自小养育于这种安定与寂寞里”“曾祖留下的则A、B两项。“款款”一词应修饰“走来”，排除D项。故选C。 几乎是黑色的，一种类似眼圈上的黑色（不要说它是青的），8.B风致：除了指美好的容貌和举止外，还可指风味、风趣。风 里面充满了影子。这些影子足以使供在神龛前的花消失” 韵：除了指风度神韵（多用于女子）外，还可指诗文书画的风 “一下雨，什么颜色都郁起来，屋顶，墙，壁上花纸的图案… 格、韵味。此处要表达的是荷叶的“风味”，结合《荷塘月色》 等着一棵榆梅稍经一触，落下碎碎的瓣子，等着重新着色后 一文中“而叶子却更见风致了”可知，此处填“风致”最为贴 的草”，然后紧扣“写景，就是写人”这句话分析具体的景物 切。幽僻：幽静而偏僻。重在强调地方偏远。偏僻：离城市或 描写与刻画“我”的形象的关系。第二句话强调景物描写是 中心区远，交通不便。此处要表达的不是偏远，而是幽静，故 紧贴着人物写的，景物的形状、颜色、声音、气氛都是作品中 选“幽僻”。斑驳：一种颜色中杂有别种颜色。侧重于色彩纷 人物的所见所闻所感。注意，文中的昆虫也属于景物，这里 杂。斑斓：灿烂多彩。侧重于色彩绚丽。既然是“树影”，则不 的景物是广义的。从文中找到具体描写，如“祖父年轻时建 可能多彩，故选“斑驳”。顾盼生辉：形容眉目传神，姿态动人。 造的几进，是灰青色与褐色的。我自小养育于这种安定与寂 迁延顾望：表示心情犹豫而行动迟延。此处要表达的不是“心 寞里”“晚间点上灯，我们常觉那些布灰布漆的大柱子一直伸 情犹豫”“行动迟缓”，故选“顾盼生辉”。故选B 拔到无穷高处”“捉到一个蟋蟀…顾不得螺螺藤拉了手，扑，9.本诗的首联与“月下荷塘”一节都采用了动静相衬的手法。 追着扑。有时正在外面玩得很好，忽然想起我的蟋蟀还没喂： 本诗的首联以潺潺的水声，时有时无的狗叫声，写出了山乡黎 呐，于是赶紧回家”“看它款款地飞在墙角花荫，不知什么道 明特有的宁静和寂僻。“月下荷塘”用树上的蝉声与水里的 理，心里有一种说不出来的难过”等，紧扣“人物的感受”即 蛙声来表现月下荷塘的静谧。 “我”的感受来分析，以儿童的视角回忆童年时的家中花园和10.“愁倚两三松”描写了诗人在松树之间徘徊等待的情形，表达 自已在此度过的难忘的快乐时光。 了诗人道士不遇之焦躁不安的心绪和怅然若失的愁情；也侧 练案[26] 面折射出诗人对道士的渴慕，对隐逸自由生活的向往之情。 1.AA项，“说明古人对‘通感'手法的妙处还未能领会”以偏1.①我认为这首诗的主要人物形象是李白。因为诗歌通过描 概全，李渔与纪胸作为古代批评家，他们未能领会“通感”手 述李白访友未遇的一天中的所见所闻和所感，抒发了李白对 法之妙并不能说明所有古人都未能领会“通感”手法之妙，古 自然山水的热爱和对友人的真挚感情，对隐逸生活的向往。 代文人运用“通感”手法而使作品境界全出的例子比比皆是， ②我认为这首诗的主要人物形象是道士。因为从题目来看， 比如宋祁和苏轼，说明有些古人对“通感”手法的妙处已经心 诗是因道士而写。虽然没有直接描写道士的文字，却也是以 领神会。 虚写实。这个红尘之上的环境正是道士隐居所在，诗中的景 2.A本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。A项， 物描写，如桃花、野竹、两三松，都烘托了道士的淡泊、疏放的 “有读者不亲自体察而凭常有经验”错误，无中生有。那些读 风骨。作者访道士的心情从出发的愉悦到不遇的失望。 者未必没有亲自体察，可能由于地域差异或者观察次数较少 练案[27] 等原因，体察的结果与朱自清不同。 1.CA项，从全文看作者喜爱的不是“这种‘鸟鸣山更幽'的安 3.B本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。A项，将石 静”，而是一种超越了现实功利的安静，所以结尾才说“地坛 砾滑坡的声音喻为军旅远去的喊杀声，运用的是比喻的手法。 在我”。B项，“对生活的质问”表达错误，下文“谁？谁还能 B项，将乐音写作有强烈的明灯的事物，就是将听觉与视觉相 怎样？我，我自己”及一连串叩问表明，这句话应是对自己命 通，运用了通感的手法。C项，“它欢腾着向前奔跑”将溪水的 运的叩问。D项，原文最后一段“我想那就不必再去地坛寻找 流动比拟为人的奔跑运用了拟人的手法。D项，“落叶或飘摇 安静…地坛在我”可以看出地坛在作者心中是一种象征，并 歌舞或坦然安卧”，将树叶的飘落和落地静止比拟为人在歌舞 不是只有在地坛才能寻找到安静，才能远离尘嚣。 或坦然安卧，运用了拟人的手法。 :2.因为作者在地坛反思的仍是世间的问题，他能听见“那恒久而 4.①从朱自清对客观物象的观察方面，赏析《荷塘月色》的意境 辽阔的安静”是因为经过对命运、生命、死亡反复痛苦的思索心 美。②从艺术技巧方面，赏析《荷塘月色》的诗意意境。③从 灵获得了解脱(“想顺其自然”或“明白了生命的真谛”也可)。 语言方面，赏析《荷塘月色》自然新颖的语言。④从抒情方式3.远离喧嚣(“地坛的安静并非无声”亦可)、不与世隔离、恒久 方面，赏析《荷塘月色》融情入景、即景抒情的手法，指出《荷 而辽阔、放弃荣华、漠视恭维与强权。 塘月色》不仅具有绘画美，而且富有情趣美。 4.B本题考查学生语言表达之情境补写的能力。上一句已经 5.①客观呈现了朱自清的创作精神及创作理念。作者引用朱自 指出史铁生虽然感知世界的肉身触角收缩，但代之以张扬的 清本人的观点，体现朱自清缜密审察的创作精神和发掘大自 精神触须：所以此处不再用表转折的关联词语，故排除A、C; 然蕴含的“诗”的自觉追求，也体现了朱自清的语言艺术实践 上一句与下一句的主语都是“残疾”，从陈述对象一致的角度 与其写作理论的统一。②能充分证明作者观，点。朱自清的观 看，“缺口”指的是残疾带来的缺憾，紧承上文，“出口”引出下 点在材料中起着论据的作用，能有力支撑作者的观点。③使 文，因为下文中说残疾打通了生命的秘道，也即找到了生命的 读者的解读更贴近作家本意，揭示心理和艺术的奥秘。 出口，故排除D。故选B。 6.B前半句“《荷塘月色》是…景色”主宾搭配不当，应改为5.B本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。第一 “《荷塘月色》是…散文”；“淡淡的美感”“无上的哀愁”定 空，超脱：①不拘泥成规、传统、形式等；②超出，脱离；③解脱， 语和中心语搭配不当，应改为“淡淡的哀愁”“无上的美感”。 开脱。超拔：①高出一般，出众：②提升；③脱离（不良环境） 故选B。 摆脱（坏习惯）。此处将史铁生与其他人进行比较，意在突出 7.C注意句间事理逻辑，先“跨越…”，再“…走来”，排除 他的精神探索的高度，所以用“超拔”为宜。第二空，薪火相 326 传：比喻师生传授，学问和技艺一代代地继承下去；也比喻种 及一个附属于一般性的原则的特殊化陈述（小前提），由此引 族、文化等代代相传。生生不息：指不断地生长、繁殖。此处 申出一个符合一般性原则的特殊化陈述（结论）的过程。分析 说的是生命的延续，用“生生不息”为宜。第三空，蚌病成珠： 例句，“凡绿色植物都含有叶绿素”为大前提；“菠菜是绿色植 指人因不得志或陷入困境而写出好文章。呕心沥血：形容费 物”为小前提；“菠菜含有叶绿素”为结论。那么，根据苏轼的 尽心思多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。本段写 一句话来分析，已经交代大前提“世间万物各有其主”和小前 残疾作家史铁生因残疾而寻找生命的出口，完成一部部出色 提“功业属于万物”，那么按照三段论推理原则分析，结论应该 的作品，所以用“蚌病成珠”更符合语境。故选B。 为“功业各有其主”。就是说属于自已的功业，那么可以占有： 6.删除“有”；把“激情地”中的“地”改成“的”。 不属于自已的功业，不需要去强求等。 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①成分残9.(1)而未尝往也而卒莫消长也 缺，“是发自本性、直见本心的人籁”缺少主语，可去掉“有”， (2)余音袅袅不绝如缕 让“地坛里母亲无声的脚步、歌者激情的歌唱、少女咿呀的嗓 (3)月出于东山之上徘徊于斗牛之间 音”作主语；或者在“是”前面加上主语“它们”。②不合逻辑， (4)诵明月之诗歌窈窕之章 “歌者激情”作定语修饰“歌唱”，组成偏正结构的词组，应把 (5)舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇 “激情地”中的“地”改为“的”。 (6)况吾与子渔樵于江渚之上侣鱼虾而友麋鹿 7.CA项，应是“眼前的地坛”冲击着作者的心灵。B项，“眼前(7)知不可乎骤得托遗响于悲风 的地坛”也指映衬了大众恬静幸福的生活同作者脑海中的地10.C句意：就这样携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。江 坛风格迥异的地坛。D项，作者最后的心情得到了释然。故 水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸千尺。山峦很高，月亮显 选C。 得小了：水位降低礁石露了出来。才相隔多少时日啊，上次 8.(1)生、死是一种自然现象，人“活着”就是一种价值；“活着” 游览所见的江景山色便再也认不出来了！ 就是生命的一种或苦难或坚忍或是其他的一切形态的意义所11.BB项，“谓天空”错误，文中就是指“斗宿”“牛宿”之间。 在，所以对生、死内涵的思考，是最简单的。(2)对生、死内涵12.BB项，“‘山高月小，水落石出'的动态美，与《赤壁赋》中 的思考，直接指向了生的内核，需用一种和平的心志去打量才 ‘清风徐来，水波不兴'的静态美”错误，“山高月小”是静态， 能对“生”有特别的理解：人们无法用既定的观念丈量它的价 “水落石出”是动态，“清风徐来”是动态，“水彼不兴”是静 值，所以这问题又是最深奥的。 态，两句话都是动静结合。 9.(1)中年女子在树下静坐看书，(2)几位鹤发老人在树下唱京13.(1)何况我与你在江边的水渚上捕鱼欣柴，以鱼虾为伴，以麋 剧，(3)一对新人在地坛拍摄婚纱照的外景，(4)人们参加“北 鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互劝酒。 京民族文化艺术博览园”的活动 (2)返回岸边登上小船，纵船到江心，任凭小船漂到什么地 练案[28] 方，就在什么地方歇息。 1.CA.“酾酒临江”的“骊”读作“sh:B.“愀然”的“愀”读作 【解析】得分点：(1)“渔樵”，捕鱼砍柴：“侣”，以…为 “qiǎo”;D.“枕藉”的“藉”读作“iè”。 伴；“友”，以…为友；“属”，劝酒。(2)“反”，同“返”，返 2.BB项，“‘阳'表示山的北面或水的南面，‘阴'表示山的南 回；“乎”，于，到；“中流”，江心；“休”，歇息。 面或水的北面”错误，“阴”表示山的北面或水的南面，“阳”表14.险峻的山岩，虎豹形状的怪石，形如虬龙的树枝，猛禽做窝的 示山的南面或水的北面。 悬崖，水神冯夷的深宫。 3.CA.宾语前置句，正常语序是“而今在安哉”。句意：如今又参考译文： 在哪里呢？B.宾语前置句，正常语序是“为何其然也”。句 后赤壁赋 意：为什么箫声这样悲凉呢？C.判断句，“也”表判断。句意： 苏轼 本来就是一世的英雄。D.宾语前置句，正常语序是“而又羡 这一年十月十五日，我从雪堂步行出发，准备回临皋亭。有 何乎”。句意：而又羡慕什么呢。 两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶 4.BB.“危坐”，端坐。句意：整一整衣服，端正地坐着。 全都脱落，人影映在地上，抬头望见明月高悬，环顾周围，心里十 5.D①“乎”，相当于“于”，在。句意：大家在船上互相枕着垫分快乐，于是边走边吟诗，相互酬答。 着睡。②“乎”，句末语气助词，相当于“呢”。句意：万物同我 过了一会儿（不觉）叹惜道：“有了客人却没有酒，有了酒却 们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？③“之”，代词。句没有菜肴；月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，怎么度过呢！” 意：而从事物不变的一面看来。④“之”，助词“的”。句意：这一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，（这鱼）大嘴巴、细鳞 是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏。两个“乎”字不同，两个片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家 “之”字也不同。 和妻子商量办法。妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付 6.CA.“渔樵”，名词作动词，打渔砍柴。B.“东”，名词作动您的不时之需。” 词，向东行。C“侣”“友”均为意动用法，以…为伙伴； 就这样携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。江水发出 以…为朋友。D.“下”，名词作动词，攻下。 声响，陡峭的江岸高峻直耸千尺。山峦很高，月亮显得小了；水 7.BB.有通假字。“冯”同“凭”，乘。句意：就如同凭空乘风。位降低，礁石露了出来。才相隔多少时日啊，上次游览所见的江 8.功业各有其主，如果功业不属于我，那我就不要再去谋求。正：景山色便再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山 所谓“命里有时终须有，命里无时莫强求” :岩，拔开纷乱的野草，蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如 【解析】三段论实际上是以一个一般性的原则（大前提）以虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，向下望水神冯夷的深宫。两 327练案[27] 第七单元15我与地坛 一、课后巩固 看出有些路单靠腿（轮椅）去走明显不够。写， 阅读下面的文字，完成1~3题。 真是个办法，是条条绝路之后的一条路。 想念地坛（节选） 只是多年以后我才在书上读到了一种说法： 史铁生 写作的零度。我想，写作的零度即对生命意义的 想念地坛，主要是想念它的安静。 叩问，写作出发的地方即生命固有的疑难，写作 坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，之寻求，即灵魂的眺望。 任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树， 否则，写作，你寻的是什么根？倘只是炫耀 只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙 祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还 断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐 是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成了身份或 铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣…四季的歌地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧 咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。 嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜， 一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈 它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是 过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远、浑 了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一 厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的 份名单，把大家排比得像是梁山泊的一百零八 慢镜头，人便不那么慌张了。可以放下心来把你 将，被排者争风吃酷，排者乘机拿走的是权力。 的每一个动作都看看清楚，每一缕愤懑和妄想， 想念地坛，就是不断地回望零度。放弃强 盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。 权，当然还有阿谀。 因而地坛的安静，也不是与世隔离。 有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇 记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆 《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢，我搬 坐，张望，暗自地祈求或怨叹，在那儿睡了又醒， 家搬得离地坛远了，不常去了。二来我偶尔请朋 醒了看几页书…然后在那儿想：“好吧好吧，我 友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我 看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。 想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中 谁？谁还能怎样？我，我自己。 寻找地坛。现在我看虚空中便有一条界线，靠想 我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影 念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而 子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在 了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特 来。我已经不在地坛，地坛在我。 ,点，或还有什么不幸的征兆，想看看他终于怎样 (有删改) 去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏， 得忽然我有一种放弃的心情，仿佛我已经消失， 正确的一项是 () 已经不在，唯一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风 A.地坛里没有人世间的喧嚣，却不乏自然四 朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而辽阔 季的歌咏，作者喜爱的正是这种“鸟鸣山更 的安静。 幽”的安静 我记得于是我铺开了纸张，觉得确乎有些什 B.作者不幸致残，心中十分苦闷，“好吧好吧， 么东西最好是写下来。不考虑词句，不过问技 我看你还能怎样”一句，是作者从心底发出 巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是 的对生活的质问。 -267 C.地坛是作者在痛苦的思索后走向“安静”的是形式实验的先锋性、艺术追求的建构性，都为 地方，是作者写作道路上的一次零度，因此现代汉语写作提供了新的养分。 作者想念地坛。 在长篇散文《我与地坛》中，在史铁生笔下， D地坛在作者心中是能寻找到安静的地方，地坛的草木一年四季竞相生长，鸽子的哨音、冗 只有到了地坛，作者才能感受到一种远离长的蝉歌、古殿檐头的风铃响、啄木鸟空旷的啄 尘嚣的宁静。 木声，召唤史铁生漂泊的心回归大地，他从中见 2.为什么说“地坛的安静，也不是与世隔离”？ 自我，见天地，见万物一体。地坛里有母亲无声 作者为什么能听见“那恒久而辽阔的安静”？ 的脚步、歌者激情地歌唱、少女咿呀的嗓音，是发 答： 自本性、直见本心的人籁，从中见众生，见命运。 “地坛”是“我”精神苦闷、没有出路时的避难所。 “我”在“地坛”专气凝神追问命运，抵达生死齐 一的境界。在散文的结尾，他写道，有一天“我” 扶着拐杖，沉静地走下山去；同一天，“我”抱着 玩具，欢蹦着跑上来。生命以“我”的名义 《我与地坛》是史铁生 之作，是当 3.统观全文，地坛的“安静”具有怎样的特点？ 代文坛的天籁之音。 答： 4.填入文中括号内的句子，下列最恰当的一项是 A.然而，缺口也是一种出口 B.缺口有时也是一种出口 C.然而，出口往往来自于缺口 D.出口有时来自于缺口 5.下列依次填入文中横线上的词语，最恰当的一 组是 () 阅读下面的文字，完成4~6题。 A.超脱 薪火相传 蚌病成珠 在当代文坛，史铁生以内向、务虚、思想型写 B.超拔 生生不息 蚌病成珠 作成为一位辨识度很高的作家。他不能行走，却 C.超拔 薪火相传 呕心沥血 扶轮问路，立足于当代文坛。残疾的缺憾使史铁 D.超脱 生生不息 呕心沥血 生感知世界的肉身触角收缩，代之以张扬的精神6.文中画横线的句子有两处语病，请在下面进行 触须。()。残疾打通了生命的秘道，让他 修改。 更敏感于个体的肉身，坐问时间，直面生死，一度 答： 陷入存在的深渊；又让他立足灵魂的边界，更内 在地贴近、反刍生命，探索并开启存在的可能。 在当代文学史上，史铁生是一个独特的存在，无 论其思想的深刻性、精神探索的 性，还 -268 二、能力提升 ⑥这就是当年承受了史铁生所有“苦难”的 阅读下面的文字，完成7~9题。 地坛？这就是当年史铁生最终又让“苦难”下跪 叩访地坛 在自己没有了知觉的双脚下的地坛？可那些休 陶晓跃 整的蜂儿何在？思索的蚂蚁何在？那些祈祷的 ①我是在一个黄昏走进地坛的。听说地坛， 瓢虫爬向了何处？蜕变的蝉儿又藏在了什么地 是因了史铁生的《我与地坛》。史铁生“在活到 方？那在一瞬间轰然坠地创造生命辉煌的露珠 最狂妄的年龄上”，突然残废了双腿，他用双手把 还能折射出太阳的光芒吗？ 轮椅摇进地坛，也把自己摇进了一个“生”的高 ⑦我问地坛，也问自己。我知道我内心深处 度。记得初读这篇文章，就很有些泪意，而今来 的地坛不停地抵触着眼前的地坛，我也知道那是 到北京，自然也就想去实地读一读地坛。 因了我沉浸在史铁生笔下的地坛太久，乃至难以 ②眼前的地坛，牌楼华丽，亭廊勾连，水榭相 自拔。 连。走在朱红高墙的影子里，走在绿坪环绕的石 ⑧突然，我看到了园中的一个土丘，上面满 径上，满眼都是排列整饬的树。树，一律呈现出 是错杂的古木，似乎还保留着古园中的原始风 青春的模样，一律散发出青春的气息，即使是偶 韵。我想，这该是园中唯一一块未经雕琢的地 尔出现的一两棵勉强能用“古”字修饰的柏树， 方。我有，点冲动地循着小路走上了山冈。 枝叶间也似乎溢满着灿烂的笑。 ⑨也许，当年史铁生就是坐在这个土丘下， ③这就是地坛？我有些茫然。那“茂盛得自 “一连几小时专心致志地想”，关于死，关于生等 在坦荡”的野草荒藤不见了，那“满园弥漫的沉 最简单也最深奥的道理。 静光芒”也不知隐匿到什么角落；哪里去找那条 ⑩这种追思，不是山高地远的阔论，而是直 铺满了杂乱落叶的歪斜小径，哪里又能寻得那片 接指向了生命的内核。史铁生用一种豁达与平 跌落着阳光和月色的桔叶？ 和打量“死”，也就对“生”有了一种特别的理解。 ④徜徉于地坛，这棵树下，独自静坐着一个 看书的中年女子，夕阳的余晖穿透层层树叶洒落 “活着”，就是一种价值；“活着”，就是生命的一 在她的头上，也，点染在她的书上，一本书、一抹阳 种意义所在，或是苦难，或是坚忍，或是其他的一 光，还有一瓶矿泉水伴随着属于她的一段或优美 切形态。即使是虫鸟，即使是草木，它们自身都 或感伤的时光。那棵树下，围集着几个鹤发老 在唱着“活着”的歌，这歌，是谁也无法用什么既 人，一台简陋的录音机，就把一段京剧唱得起起 定的观念丈量它的价值的。 伏伏。那种地道的京味，荡漾在园子里，也逗得 ①眼前的古木肯定见证了当年深陷在轮椅 树上的灰喜鹊飞起飞落。 中的史铁生的形象，否则它怎么会绿得如此苍幽 ⑤最引人注目的该是那一对拍婚纱照外景 而深远。追随着它充满思想意味的枝丫指引的 的新人，洁白的礼服犹如轻盈的云彩从园子的这 方向，我走进了地坛的方泽坛，也就是当年皇家 边飘到园子的那边。新娘不停地摆出种种妩媚 祭祀地神的地方。 的姿态，将自己满脸洋溢的幸福定格在地坛的草 ②印象中这般特殊的祭拜之地，一定充满了 木上，地坛的亭阁里。 肃默和神秘，一定会有硕大的青铜方鼎，一定会 269 有圆形的青铜香炉，而那黑色的神秘也一定会在 D.作者印象中的祭拜之地一定充满了肃默和 那方鼎中、香炉里袅袅升腾，飘向四面远方的 神秘，在叩访地坛之后这种心情也未得到 大地。 释然。 3可我却什么都没能看到：我看到的只是拜8.你怎样理解第⑨段画线句中“关于死，关于生 台上搭成的一个硕大的舞台。舞台的背景是人 等最简单也最深奥的道理”一句的内涵？ 工画的一个月亮，四周高耸的是极具现代意味的 答： 灯光架。一打听，原来这舞台是为在地坛公园举 行的“北京民族文化艺术博览园”搭建的。原来 那四周充塞着的剪纸、风筝、皮影、泥人等具有民 族风情的摊位，那沿着石板路铺开的各地的熊 呀、毛猴呀之类的工艺品，都是直奔着这一主题 而来。 ④走在那摊位的夹缝之间，流溢的灯花闪烁 在我和那些贴肩搭背的人群的脸上，在那些洋溢 着欢笑的脸上，我读出了有关地坛的多重意蕴： 皇家的地坛太神秘，它只与神对话；史铁生的地 坛又过于文人化，它只局限在某一个精神的领 域；而对于普通的人流而言，地坛只是一个映衬 9.读文章第④段中画线句“对于普通的人流而 大众生活的静物。 言，地坛只是一个映衬大众生活的静物”，试结 ⑤于是，我释然。 合文中相关内容概括本文所写的普通人流的 7.下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的 大众生活。 答： 一项是 （) A.文章拿“内心深处的地坛”与“眼前的地坛” 对比，“内心深处的地坛”冲击着作者的心 灵，让人不禁去叩问、探究地坛的意蕴 所在。 B.“眼前的地坛”只指作者目前所看到的牌楼 华丽、亭廊勾连、水榭相连、绿坪环绕石径、 树木排列整饬且一律散发出青春气息的 地坛。 C.园中土丘的原始风韵与其他地方现代气息 的对比使作者的欣喜之情跃然纸上，不得 不让作者去思考地坛对于普通人流、大众 生活的意蕴。 -270