15《我与地坛》同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

15《我与地坛》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一：我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就座落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。 它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。 这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。” 两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。” “园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，悉悉碎碎片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 1.下列对材料一内容的理解，不正确的一项是（ ） A.作者将地坛与自己的关联定义为“缘分”与“宿命”，既源于家族长期居住在地坛周边，更因地坛在自己人生低谷时成为精神的庇护所。 B.“剥蚀”“淡褪”“坍圮”“散落”四个动词，精准勾勒出地坛的荒芜衰败，与老柏树的“苍幽”、野草荒藤的“自在坦荡”形成对比，凸显地坛“荒芜但并不衰败”的特质。 C.太阳“亘古不变的路途”与作者“残废了双腿”的人生突变形成对照，在满园沉静的光芒中，作者得以直面时间与自我，为后续的精神思考埋下伏笔。 D.作者称地坛是“上帝的苦心安排”，表明地坛的出现是纯粹的偶然幸运，与作者自身的人生遭遇和主动选择无关。 2.下列对材料一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A.文段以第一人称叙事，语气平实真挚，通过“缘分”“宿命”等词语奠定深沉的抒情基调，拉近了与读者的距离。 B.将地坛拟人化，赋予其“等待”的主动意愿，既强化了地坛与作者的宿命关联，也暗含作者对地坛的感恩与依恋之情。 C.对蜂儿、蚂蚁、瓢虫等小生灵的描写，运用比喻、拟人等手法，生动展现了园中的生机，与作者当时失魂落魄的心境形成鲜明对比。 D.文段结尾“园子荒芜但并不衰败”一句，仅对园子的景象进行客观评价，未融入作者的情感态度，也未对下文的思考形成铺垫。 3.下列对材料一中画横线句子“它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”的理解，不正确的一项是（ ） A.两个“等待”形成递进关系，既强调了地坛与作者生命轨迹的紧密绑定，也暗示了作者人生从顺遂到突遭重创的重大转折。 B.“狂妄的年龄”与“残废了双腿”形成强烈反差，突出了命运的残酷与无常，为后文作者在园中的痛苦迷茫与思考求索做了铺垫。 C.句子以平淡的语言叙事，不加过多情感修饰，却蕴含着深沉的悲怆，体现了作者对命运的无奈与初期的抗拒心理。 D.通过地坛的“等待”，作者将自身的遭遇转化为与地坛的宿命羁绊，弱化了个人遭遇的悲剧感，为后文将地坛视为精神依托埋下伏笔。 4.结合材料一，概括作者初入地坛时的心境以及地坛对作者的初步意义。 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料二：除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里呆过。有时候呆一会儿就回家，有时候就呆到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了。我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。 十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西的任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的。味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。 现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。她不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲。她知道我心里的苦闷，知道不该阻止我出去走走，知道我要是老呆在家里结果会更糟，但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天都想些什么。我那时脾气坏到极点，经常是发了疯一样地离开家，从那园子里回来又中了魔似的什么话都不说。母亲知道有些事不宜问，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问，因为她自己心里也没有答案。她料想我不会愿意她跟我一同去，所以她从未这样要求过，她知道得给我一点独处的时间，得有这样一段过程。她只是不知道这过程得要多久，和这过程的尽头究竟是什么。每次我要动身时，她便无言地帮我准备，帮助我上了轮椅车，看着我摇车拐出小院；这以后她会怎样，当年我不曾想过。 5.下列对材料二内容的理解，不正确的一项是（ ） A.作者反复强调自己在园中的足迹遍布各处、历经各时，既体现了地坛在自己生活中的重要性，也暗示了他在园中进行精神求索的漫长历程。 B.作者通过多年对“生”与“死”的思考，最终领悟到生死的本质，从对死亡的恐惧中解脱出来，获得了内心的安宁，这是他精神成长的重要标志。 C.地坛的“形体”虽被肆意雕琢，但落日、古柏等永恒的景物始终不变，这些景物象征着生命中不可改变的本质与力量，给予作者精神慰藉。 D.作者认为“味道”难于言说和记忆，因此必须频繁前往地坛，这表明作者对地坛的依赖是消极被动的，无法从园外获得精神支撑。 6.下列对材料二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A.文段以“生死思考”与“母爱追忆”为核心脉络，串联起对地坛景物的描写，实现了叙事、抒情与哲思的紧密融合。 B.运用“譬如”铺陈多种景物，句式整齐，节奏舒缓，既展现了地坛景物的丰富多样，也强化了作者对地坛的依恋与感恩之情。 C.对母亲“无言地帮我准备”“看着我摇车拐出小院”等细节描写，生动刻画了母亲的细心体贴与隐忍担忧，凸显母爱的深沉复杂。 D.将“怎样活的问题”比作“伴你终生的魔鬼或恋人”，生动形象地写出了这个问题的简单直接与轻松愉悦，体现了作者释然的心境。 7.下列对材料二中画横线句子“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”的理解，不正确的一项是（ ） A.这句话运用比喻手法，将“死”比作“节日”，消解了死亡的恐怖感，体现了作者对生命规律的深刻领悟与坦然接纳。 B.“不必急于求成”表明作者不再执着于死亡，而是将重心转向对“怎样活”的探索，展现了他精神层面的觉醒与成长。 C.这句话是作者在地坛长期思考的结果，既回应了前文对生死的困惑，也为后文进一步阐述生命的意义与母爱的价值奠定了基础。 D.将死亡定义为“节日”，暗含了作者对死亡的渴望与逃避，体现了他对现实生活的厌倦，与前文“安心多了”的心境相矛盾。 8.结合材料二，分析地坛中的景物对作者领悟生死、探索“怎样活”起到的作用。 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一：《我与地坛》（节选） 十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西的任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的。味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。 材料二：《秋天的怀念》（节选）史铁生 双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边儿红红的，看着我。“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。”她总是这么说。母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍弄的那些花都死了。“不，我不去！”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着，“我可活什么劲儿！”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……” 又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好儿活…… 9.下列对两则材料中“景物”与“生命感悟”关联的对比分析，不正确的一项是（ ） A.材料一选取地坛的落日、古柏等景物，侧重通过景物的永恒与生机，引导作者领悟生死规律；材料二以北海的菊花为核心景物，侧重通过菊花的烂漫，传递“好好活”的生命信念。 B.两则材料中的景物均与作者的人生遭遇紧密相关，地坛是作者瘫痪后精神求索的庇护所，北海菊花是母亲传递生命希望的载体，都承载着作者的情感与思考。 C.材料一的景物描写融入了作者的哲思，情感深沉内敛；材料二的景物描写简洁凝练，通过菊花的特质间接呼应母亲的期望，情感直白而浓烈。 D.两则材料中的景物都具有“衰败”的特质，地坛的荒芜与菊花的凋零相呼应，共同烘托出作者内心的悲怆与绝望。 10.下列对两则材料艺术特色的对比分析，不正确的一项是（ ） A.两则材料均以第一人称叙事，语气真挚，通过个人经历的讲述引发读者共鸣，体现了史铁生作品“以个人体验观照生命本质”的特点。 B.材料一运用铺陈手法，以“譬如”串联多种景物，句式整齐舒缓；材料二以对话和动作描写为主，节奏紧凑，通过细节刻画展现人物情感。 C.两则材料均运用借景抒情的手法，材料一借地坛景物抒发对生命的感悟，材料二借菊花抒发对母亲的怀念与对生命的珍视。 D.材料一的语言质朴中蕴含哲思，情感表达含蓄；材料二的语言直白平实，情感浓烈，通过“狠命地捶打”“忍住哭声”等表述直接传递内心的痛苦与坚韧。 11.下列对两则材料中“母爱”内涵的对比分析，不正确的一项是（ ） A.两则材料均展现了母爱的深沉与伟大，材料一中的母爱含蓄隐忍，体现为母亲的默默等待与理解；材料二中的母爱直接浓烈，体现为母亲的主动鼓励与陪伴。 B.材料一中的母亲通过“无言的准备”“悄悄张望”等行为表达爱，尊重儿子的独处空间；材料二中的母亲通过“推我去看花”“好好儿活”的叮嘱表达爱，主动引导儿子走出困境。 C.两则材料中的母爱都发生在作者瘫痪后的困境中，母亲的付出都成为作者走出痛苦、领悟生命意义的重要动力。 D.材料一中的母爱带有“无奈与妥协”的色彩，母亲无法改变儿子的遭遇，只能被动承受；材料二中的母爱带有“主动与坚定”的色彩，母亲积极推动儿子走出困境。 12.结合两则材料，谈谈史铁生作品中“困境与生命觉醒”的核心主题在两文中的具体体现。 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一：《我与地坛》（节选） 我也看见过一个热爱长跑的朋友。他每天都来这园子里跑，跑很长的距离，然后在一棵老柏树下休息。他的年纪和我相仿，他说他要跑向奥运会。我问他，奥运会什么时候开。他说，快了。我问他，你能跑到吗。他说，我能。他说这话时，眼睛看着远方，像有什么东西在召唤他。后来，他参加了一次又一次的比赛，成绩越来越好。再后来，他真的参加了奥运会的选拔赛。但是，他没有被选上。他对我说，他不跑了。我问他，为什么。他说，我老了。我看着他，他确实老了，脸上有了皱纹，头发也白了一些。他说，我跑不动了。我说，你还能跑。他说，我不想跑了。他说这话时，眼睛看着远方，像有什么东西在召唤他，又像什么都没有。 材料二：《热爱生命》（节选）杰克·伦敦 他蹲在苔藓地上，嘴里衔着一根骨头，吮吸着仍然使骨头微微泛红的残余生命。甜蜜蜜的肉味，跟回忆一样隐隐约约，不可捉摸，却引得他要发疯。他咬紧骨头，使劲地嚼。有时他咬碎了一点骨头，有时却咬碎了自己的牙。于是他就用岩石来砸骨头，把它捣成了酱，然后吞到肚子里。匆忙之中，有时也砸到自己的指头，使他一时感到惊奇的是，他并不觉得很痛。他饿疯了。他一点也不觉得痛。他已经麻木了，除了饥饿以外，他什么都感觉不到。他的全部生活都沉浸在吞食这些可爱的骨头的快乐之中。他一路爬着，一路搜寻着骨头。他不再去想自己的前途，也不再去想那个追赶他的人。他也不再放眼去看远方的景物。天空中的太阳，越升越高，也越来越热。他却一点也不觉得。他只觉得嘴很干，他必须有点水喝。 他继续爬，爬到了一个水坑旁边。坑水浑浊不堪，里面满是虫子，他却毫不犹豫地喝了个精光。他想，也许他可以在这里等一等，等那些鹿从树林里出来喝水。他一动不动地等了很久，什么也没等来。他又继续往前爬。他已经两天两夜没有吃东西了，他的身体已经虚弱到了极点。但是，他仍然在爬，他的心里只有一个念头：活下去，一定要活下去。 13.下列对两则材料中“人物困境”的对比分析，不正确的一项是（ ） A.材料一中的长跑朋友面临的是“梦想破灭”的精神困境，从对奥运梦想的坚定追求到最终放弃，体现了理想与现实的冲突。 B.材料二中的主人公面临的是“生存危机”的生理困境，饥饿、干渴、身体虚弱等困境直接威胁生命，体现了人与环境的激烈对抗。 C.两则材料中的人物困境均具有“不可逆转性”，长跑朋友的梦想一旦破灭便无法实现，主人公的生存困境一旦无法突破便会走向死亡。 D.长跑朋友的困境源于“自我认知的转变”，从“我能”到“我老了”的心态变化，使其主动放弃梦想；主人公的困境源于外部环境的压迫，被动陷入生存危机。 14.下列对两则材料中“生命韧性”内涵的对比分析，不正确的一项是（ ） A.材料一中长跑朋友的生命韧性体现为对梦想的执着追求，即便最终放弃，其长期的坚持也展现了生命的顽强。 B.材料二中主人公的生命韧性体现为对生存的极致渴望，在极端恶劣的环境中，凭借本能与意志坚守“活下去”的信念。 C.两则材料中的生命韧性都带有“妥协”的色彩，长跑朋友向年龄妥协放弃梦想，主人公向生存本能妥协吞咽骨头、饮用浑水。 D.长跑朋友的韧性是“主动选择”的结果，源于对梦想的热爱；主人公的韧性是“被动坚守”的结果，源于对死亡的恐惧。 15.下列对两则材料艺术特色的对比分析，不正确的一项是（ ） A.两则材料均以平实的叙事风格展现人物经历，语言简洁凝练，不事雕琢，通过客观的事件叙述传递对生命的思考。 B.材料一通过对话推动情节发展，简洁的对话凸显人物的心理变化；材料二通过动作描写刻画生存状态，展现人物的坚韧与挣扎。 C.材料一运用细节描写，通过“眼睛看着远方”的重复描写，展现长跑朋友前后的心境变化；材料二运用环境描写，通过“浑浊的水坑”“炎热的太阳”等烘托生存环境的恶劣。 D.材料一的叙事节奏舒缓，情感起伏平缓，以人物的平淡结局引发读者对生命与梦想的思考；材料二的叙事节奏紧凑，情感张力强烈，以主人公的生存挣扎扣动读者心弦。 16.结合两则材料，谈谈你对“不同困境下生命韧性的多元形态”的理解。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一：四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着【亘古不变】的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 17.下列对文段中画横线句子的理解，不正确的一项是（ ） A.句子运用排比手法，四个动词精准描绘出地坛的荒芜衰败，体现了时间的沧桑感与历史的厚重感。 B.“浮夸的琉璃”“炫耀的朱红”以拟人手法写出古建筑曾经的华丽，与如今的破败形成鲜明对比，突出地坛的变迁。 C.老柏树的“苍幽”与野草荒藤的“自在坦荡”，展现出地坛虽荒芜却仍有生机的特质，为后文作者“园子荒芜但并不衰败”的感悟做铺垫。 D.句子仅客观描写地坛的景象，未融入作者的情感态度，通过景物的衰败单纯暗示时间的流逝。 18.下列对文段中【亘古不变】一词的理解与运用，不正确的一项是（ ） A.“亘古不变”指从古到今永远不变，这里用来形容太阳运行的规律，突出自然规律的稳定性与永恒性。 B.该词在语境中既体现了自然规律的恒定，也反衬出作者人生的突变与内心的迷茫，增强了文本的情感张力。 C.下列句子中【亘古不变】的运用与文段一致的是：“亲情是亘古不变的温暖，无论岁月如何流转，都始终陪伴在我们身边。” D.下列句子中【亘古不变】的运用与文段一致的是：“时代在不断发展，亘古不变的是人们对美好生活的向往与追求。” 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料二：我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。 19.下列对文段中画横线句子的赏析，不正确的一项是（ ） A.运用比喻修辞，将“死”比作“节日”，颠覆了人们对死亡的传统认知，消解了死亡的恐怖感，体现了作者对生命规律的坦然接纳。 B.“不必急于求成”四字直白质朴，却蕴含深刻哲思，表明作者不再被死亡的焦虑困扰，转而关注当下的生活与“怎样活”的命题。 C.句子前后形成逻辑递进，先点明死亡的必然性，再强调对待死亡的态度，层层深入地展现了作者的精神觉醒过程。 D.该句语言华丽繁复，通过密集的修辞营造出浓烈的抒情氛围，凸显了作者从痛苦迷茫到坦然释怀的情感转变。 20.下列对文段内容的理解，不正确的一项是（ ） A.作者通过长期对生死的思考，从“纠结生死”转向“关注如何活”，体现了其精神层面的成长与蜕变。 B.文段中“耐心”一词表明作者对生死问题的思考并非一蹴而就，而是经历了漫长而痛苦的求索过程。 C.作者以“起早熬夜准备考试”类比自己对生死的思考，形象地说明理解死亡的必然性后内心获得的轻松感。 D.将“怎样活的问题”比作“伴你终生的魔鬼或恋人”，表明这个问题会带来痛苦与困扰，作者对其充满抗拒。 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料三：曾有过好多回，我在这园子里呆得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去，我看见过几次她的背影。我也看见过几回她四处张望的情景，她视力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条船，她没看见我时我已经看见她了，待我看见她也看见我了我就不去看她，过一会我再抬头看她就又看见她缓缓离去的背影。我单是无法知道有多少回她没有找到我。有一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我；她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊她——但这绝不是小时候的捉迷藏，这也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩？但这倔强只留给我痛侮，丝毫也没有骄傲。 21.下列对文段中画横线句子的理解，不正确的一项是（ ） A.将母亲“四处张望”的样子比作“寻找海上的一条船”，生动形象地写出了母亲视力不好的特点，以及寻找儿子时的焦急与茫然。 B.“悄悄转身回去”“缓缓离去的背影”等细节，体现了母亲对儿子的理解与尊重，既担心儿子又不愿打扰儿子的独处。 C.句子通过对母亲动作与神态的描写，直接抒发了作者对母亲的愧疚与痛侮之情，情感真挚浓烈。 D.母亲“步履茫然又急迫”的矛盾状态，凸显了她内心的担忧与无助，展现了母爱的深沉与复杂。 22.下列对文段艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A.文段以第一人称视角展开叙述，通过“我”的所见所感，真实再现了母亲寻找儿子的场景，增强了文本的感染力。 B.运用细节描写刻画母亲形象，“端着眼镜”“步履茫然又急迫”等细节，生动传神地展现了母亲的性格特点与内心世界。 C.文段中“倔强只留给我痛侮，丝毫也没有骄傲”一句，直接点明了作者的情感态度，与前文的场景描写形成呼应，深化了主题。 D.文段的语言风格华丽典雅，大量运用比喻、排比等修辞，使文本富有文采，增强了抒情性与可读性。 三、作文 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 史铁生在《我与地坛》中写道：“我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。”地坛不仅是物理意义上的休憩之地，更是他精神觉醒的家园。在那里，他直面生死困境，领悟生命真谛，读懂深沉母爱。 当下，“精神家园”成为热议话题。有人在传统典籍中寻觅精神滋养，有人在志愿服务中构建精神坐标，有人在文化传承中筑牢精神根基……在快节奏的现代生活中，寻找并守护属于自己的“精神地坛”，成为每个人的重要命题。 请结合以上材料，联系当下社会现实，以“寻找我的精神地坛”为话题，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 参考答案及解析 1.答案：D 解析：（1）作者称地坛是“上帝的苦心安排”，并非指“纯粹的偶然幸运”。地坛与作者的关联源于家族长期居住在地坛周边的“缘分”，更在于作者瘫痪后主动将其作为精神庇护所的选择，是偶然与必然的结合。（2）从文本逻辑来看，这句话是作者对等地坛价值的认可，暗含对地坛的感恩，并非否定自身选择的作用。因此，D项理解不正确。 2.答案：D 解析：（1）“园子荒芜但并不衰败”一句是作者对园子景象的主观评价，融入了作者的情感态度。园中的小生灵与草木的生长，展现了生命的活力，与作者失魂落魄的心境形成对比，让作者感受到生命的力量。（2）这句话对下文作者的精神思考形成了重要铺垫，为后文领悟“荒芜但并不衰败”的生命本质埋下伏笔。因此，D项分析不正确。 3.答案：C 解析：（1）句子以平淡的语言叙事，蕴含着深沉的悲怆，但此时作者尚未完全接纳命运，而是处于人生低谷的痛苦与迷茫之中。（2）“初步的抗拒心理”表述准确，而“彻底接纳”是作者在园中长期思考后的结果，并非此时的心境。因此，C项理解不正确。 4.答案：（1）初入地坛时的心境：失魂落魄、痛苦迷茫、无助彷徨。作者双腿瘫痪后，找不到工作与出路，内心充满绝望，试图逃避现实世界。（2）地坛对作者的初步意义：①是逃避现实的庇护所，为作者提供了远离外界纷扰的独处空间；②是生命力量的唤醒者，园中的生机（小生灵、草木生长）让作者感受到生命的韧性，缓解了内心的痛苦；③是精神思考的起点，为作者后续对生死、生命意义的探索提供了载体。 解析：从文本中“失魂落魄”“逃避一个世界的另一个世界”等表述可概括心境；结合作者在园中“耗着”“观察小生灵”等行为，以及“园子荒芜但并不衰败”的感悟，可分析地坛的初步意义。 5.答案：D 解析：（1）作者频繁前往地坛，并非“消极被动的依赖”，而是主动在园中寻找精神支撑。地坛中的景物与味道承载着作者的情感与感悟，是他领悟生死、探索“怎样活”的重要依托。（2）这种前往是作者主动的精神求索行为，体现了他对生命意义的积极追寻，而非被动依赖。因此，D项理解不正确。 6.答案：D 解析：（1）将“怎样活的问题”比作“伴你终生的魔鬼或恋人”，生动形象地写出了这个问题的复杂性与持久性，而非“简单直接与轻松愉悦”。（2）“魔鬼”暗示了这个问题可能带来的痛苦与困扰，“恋人”则暗示了探索这个问题的必要性与意义，体现了作者对“怎样活”的严肃思考，而非释然的轻松心境。因此，D项分析不正确。 7.答案：D 解析：（1）将死亡定义为“节日”，是作者对生命规律的深刻领悟，消解了死亡的恐怖感，体现的是坦然接纳，而非“对死亡的渴望与逃避”“对现实生活的厌倦”。（2）这句话与前文“安心多了”的心境相契合，表明作者从死亡的焦虑中解脱出来，转而关注“怎样活”的命题，是精神觉醒的体现。因此，D项理解不正确。 8.答案：（1）提供宁静的思考环境：地坛的沉静氛围让作者能够专注于生死思考，摆脱外界纷扰，直面内心困惑。（2）以永恒景物给予精神慰藉：落日、古柏等景物的永恒与稳定，与人生的无常形成对比，让作者感受到生命的坚韧与永恒，缓解了对死亡的恐惧。（3）以生机引发生命感悟：园中的雨燕、落叶等景物展现出生命的多样形态与自然规律，引导作者领悟“死是必然降临的节日”，进而转向对“怎样活”的探索。（4）以味道联结情感与记忆：草木泥土的味道承载着作者的情感与过往记忆，成为唤醒他生命感悟的载体，促使他不断回到园中汲取精神力量。 解析：结合文本中景物描写的内容，分析其对作者思考生死、探索“怎样活”的具体影响，从环境、慰藉、感悟、情感联结四个角度梳理作用。 9.答案：D 解析：（1）材料一中地坛的“荒芜”并非“衰败”，园中有蜂儿、蚂蚁等小生灵的活动，草木竞相生长，体现了“荒芜但并不衰败”的特质；材料二中的菊花是“泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫”的，并非“凋零”。（2）两则材料中的景物均承载着希望与力量，烘托出作者从痛苦走向觉醒的心境，而非“悲怆与绝望”。因此，D项分析不正确。 10.答案：D 解析：（1）材料二的语言并非“直白平实”，而是蕴含着深沉的情感。“狠命地捶打”“忍住哭声”等表述是动作与神态描写，间接传递内心的痛苦与坚韧，而非直接抒情。（2）材料二的情感表达较为含蓄，通过母亲的言行与菊花的象征意义间接传递，与材料一的含蓄抒情风格相近。因此，D项分析不正确。 11.答案：D 解析：（1）材料一中的母爱并非“无奈与妥协”，母亲的“无言准备”“悄悄张望”等行为，是对儿子的理解与尊重，是主动选择的爱与守护，而非被动承受。（2）母亲在背后默默承担痛苦，主动给予儿子独处空间，体现的是母爱的深沉与伟大，而非无奈妥协。因此，D项分析不正确。 12.答案：（1）《我与地坛》中：作者双腿瘫痪后陷入生死困境，在天坛的长期独处中，通过观察景物、思考生死，最终领悟到“死是必然降临的节日”，从对死亡的恐惧中解脱，转而探索“怎样活”的命题；同时，通过追忆母亲的付出，读懂母爱，获得了前行的精神动力，实现了精神觉醒。（2）《秋天的怀念》中：作者瘫痪后暴怒无常，陷入痛苦困境，母亲以“推我去看花”的鼓励、“好好儿活”的叮嘱，引导他走出痛苦；母亲去世后，作者在北海菊花的烂漫中领悟到母亲的期望，坚定了“好好活”的信念，实现了生命的觉醒。 解析：结合两则材料中作者的困境、转变过程与最终的生命感悟，梳理“困境与生命觉醒”主题的具体体现，突出地坛与母亲（菊花）在觉醒过程中的作用。 13.答案：C 解析：（1）两则材料中的人物困境并非“不可逆转”。长跑朋友虽然放弃了奥运梦想，但仍可选择其他人生方向，并非梦想破灭后便毫无出路；主人公的生存困境虽然严峻，但通过自身的坚持与努力仍有突破的可能。（2）“不可逆转性”的表述过于绝对，忽视了人物的主观能动性与困境的多样性。因此，C项分析不正确。 14.答案：D 解析：（1）材料二中主人公的韧性并非“源于对死亡的恐惧”，而是源于对生命的热爱与对生存的渴望。他在极端困境中的挣扎，是对生命本身的坚守，而非单纯的恐惧死亡。（2）长跑朋友的韧性源于对梦想的热爱，主人公的韧性源于对生命的珍视，两者均是主动的生命坚守。因此，D项分析不正确。 15.答案：C 解析：（1）材料一的“眼睛看着远方”是细节描写，而非环境描写；材料二的“浑浊的水坑”“炎热的太阳”是环境描写，烘托生存环境的恶劣。（2）选项中“材料一运用环境描写”“材料二运用细节描写”的表述混淆了两则材料的描写手法。因此，C项分析不正确。 16.答案：（1）梦想困境中的韧性：以长跑朋友为代表，其韧性体现为对梦想的执着追求与坦然放下。他为奥运梦想长期坚持奔跑，展现了生命的顽强；当梦想无法实现时，能够接受现实、主动放弃，体现了对生命的理性认知，是一种“理性妥协”的韧性。（2）生存困境中的韧性：以《热爱生命》的主人公为代表，其韧性体现为对生存的极致坚守与本能抗争。在极端恶劣的环境中，他凭借本能与意志，克服饥饿、干渴等困境，坚守“活下去”的信念，展现了生命最原始、最顽强的韧性，是一种“本能抗争”的韧性。（3）多元形态的核心共性：无论哪种韧性，都源于对生命的珍视。不同困境下的韧性形态虽不同，但都展现了生命面对困境时的顽强与坚守，体现了生命的价值与意义。 解析：结合两则材料中人物的困境类型、应对方式与最终选择，分析生命韧性的不同形态，提炼其共性与差异，围绕“多元形态”展开阐述。 17.答案：D 解析：（1）句子并非“仅客观描写”，而是融入了作者的情感态度。地坛的荒芜衰败与作者瘫痪后的痛苦心境相契合，同时老柏树与野草荒藤的生机又暗含作者对生命的初步感悟，并非单纯暗示时间流逝。（2）景物描写与作者的情感、心境紧密关联，是“景与情合”的写法，因此D项理解不正确。 18.答案：C 解析：（1）文段中“亘古不变”用于形容自然规律（太阳运行），突出其稳定性，同时反衬人生的无常。选项C中“亘古不变”用于形容亲情的温暖，强调其永恒性，与文段中“反衬变化”的用法不同。（2）选项D中“亘古不变”用于形容人们对美好生活的向往，强调其稳定性，与文段中突出“自然规律稳定”的用法一致。因此，C项运用不正确。 19.答案：D 解析：（1）该句语言风格质朴平实，而非“华丽繁复”。作者以简洁直白的表述传递深刻哲思，未使用密集的修辞，而是通过比喻的巧妙运用，简洁有力地展现了对死亡的认知。（2）“华丽繁复”的表述与文本的语言风格不符，因此D项赏析不正确。 20.答案：D 解析：（1）将“怎样活的问题”比作“伴你终生的魔鬼或恋人”，既暗示了这个问题可能带来的痛苦与困扰（魔鬼），也表明了探索这个问题的必要性与意义（恋人），体现了作者对这个问题的重视与主动探索，而非“充满抗拒”。（2）作者从“纠结生死”转向“关注怎样活”，是精神觉醒的体现，并非抗拒。因此，D项理解不正确。 21.答案：C 解析：（1）句子通过对母亲动作与神态的描写，间接抒发了作者的愧疚与痛侮之情，而非“直接抒发”。作者的情感是通过场景再现、细节刻画传递出来的，并非直接抒情。（2）“直接抒发”的表述不准确，因此C项理解不正确。 22.答案：D 解析：（1）文段的语言风格质朴平实，而非“华丽典雅”。作者以平实的语言再现母亲寻找儿子的场景，细节描写生动传神，未大量运用比喻、排比等修辞，而是以真实的情感打动读者。（2）“华丽典雅”“大量运用修辞”的表述与文本语言风格不符，因此D项分析不正确。 23.作文命题分析 ①命题背景：结合史铁生《我与地坛》的经典文本，紧扣当下“精神家园”的热议话题，聚焦快节奏现代生活中人们的精神困境，引导考生思考精神寄托的重要性，具有现实针对性与时代价值。②核心立意：命题以“寻找我的精神地坛”为话题，核心是引导考生思考“精神地坛”的内涵（如精神滋养、坐标、根基等），探讨寻找精神地坛的途径（如阅读、志愿服务、文化传承等），以及守护精神地坛的意义，强调个体在现代社会中精神觉醒与自我坚守的重要性。③命题创新：将经典文本与社会现实紧密结合，打破了传统读后感的局限，引导考生从文本出发，联系自身经历与社会现象，进行个性化、多元化的思考，兼具限制性与开放性。④考查指向：考查考生对文本内涵的理解能力、对社会现实的观察能力，以及逻辑思辨与语言表达能力，要求考生能够准确立意，结合具体事例展开论述，做到有理有据、情感真挚。 23.作文范文：以心为壤，筑我精神地坛 史铁生的地坛，是历经沧桑的古园，更是他直面生死、觉醒灵魂的精神家园。在那里，他于荒芜中见生机，于迷茫中悟真谛。当下，快节奏的生活裹挟着浮躁与焦虑，人们步履匆匆，心灵时常漂泊无依。寻找并守护属于自己的“精神地坛”，已然成为现代人的必修课。 精神地坛，是困境中的心灵庇护所。人生难免遭遇风雨，当挫折与磨难接踵而至，心灵需要一处安放痛苦、梳理思绪的空间。史铁生瘫痪后，地坛的沉静接纳了他的失魂落魄，让他在观察草木生灵、凝望落日余晖中，慢慢抚平内心的创伤，进而思考生死的命题。如今，有人在深夜的书房与经典对话，于文字的海洋中获得慰藉；有人在山野林间漫步，于自然的怀抱中舒缓压力。这些能够让我们卸下疲惫、回归本真的所在，便是我们的精神地坛，它为我们提供了直面困境的勇气与力量。 精神地坛，是成长中的精神坐标系。它不仅是困境时的庇护所，更能为我们的人生指明方向，让我们在纷繁世事中坚守本心。史铁生在地坛中读懂了母爱，更领悟到“好好活”的生命真谛，这份感悟成为他前行的精神动力，指引他在文学创作的道路上不断探索。当下，许多年轻人在志愿服务中寻找精神坐标，他们走进山区支教，深入社区帮扶，在奉献中实现自我价值；非遗传承人在一针一线的坚守中筑牢精神根基，让传统文化在传承中焕发生机。这些选择与坚守，正是精神地坛赋予的力量，让我们在成长的道路上不迷失、不彷徨。 寻找精神地坛，不必苛求具象的空间，它可以是一种信仰、一份热爱、一种生活态度。国学大师季羡林晚年潜心研究梵文，在学术探索中找到了精神的归宿；“敦煌女儿”樊锦诗扎根大漠，将对敦煌文化的热爱化作守护壁画的执着，构建了属于自己的精神家园。对于我们而言，或许是每日的晨读时光，在诗词歌赋中感受传统文化的浸润；或许是坚持多年的爱好，在专注投入中获得内心的宁静；又或许是与亲友的倾心相伴，在温暖联结中汲取前行的力量。这些看似平凡的存在，只要能滋养心灵、指引方向，便是我们生命中不可或缺的精神地坛。 守护精神地坛，更需主动耕耘与坚守。史铁生在地坛的沉思并非一蹴而就，而是历经多年的沉淀与求索；樊锦诗对敦煌的守护，是数十年如一日的付出与奉献。在快节奏的现代社会，诱惑与纷扰层出不穷，许多人急于求成、心浮气躁，轻易便迷失了精神的方向。这就需要我们拥有一份清醒与坚定，主动为心灵留一方净土，拒绝浮躁的裹挟。无论是坚持阅读、深耕爱好，还是践行初心、坚守信仰，都是对精神地坛的悉心浇灌。唯有如此，我们的心灵才能不再漂泊，在岁月的洗礼中始终保持丰盈与坚韧。 史铁生的地坛，见证了他的精神觉醒；而我们每个人的精神地坛，终将见证我们的成长与蜕变。在这个追求速度与效率的时代，愿我们都能放慢脚步，用心寻找属于自己的精神地坛，以心为壤，以热爱为种，以坚守为肥，让心灵在其中扎根、生长。如此，方能在人生的风雨中从容前行，在纷繁世事中坚守本真，活出属于自己的丰盈与精彩。 学科网（北京）股份有限公司 $