第6单元 13 读书：目的与前提 上图书馆-【成才之路•学案】2025-2026学年高中语文必修上册同步新课程学习指导(统编版)

130 这使得清朝政府中一些较有识见的官吏，也担心这如果欣欣然地自己也躺下来大吸剩下的鸦片，那就 样下去，“数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无是废物了。 可以充饷之银”（林则徐），不得不起来抵制鸦片输 我们历来主张向外国先进的科学文化学习和 入了。然而，帝国主义者硬是要“送来”，并且用枪借鉴，而且已经这样做了；但我们也历来反对盲目 炮迫使你非接受不可，这就是有名的“鸦片战争”。照搬外国，全盘西化，一事实证明，这是极端有害 鸦片战争不止一次，还有第二次，第一次香港被占的。在今天，我们更要引进外国先进的科学技术， 领，第二次圆明园被烧了。 为“四化”建设之用，但不能把资本主义社会没落 除了最先送来的英国的鸦片外，接着还“送 腐朽的文化思想，也当作奇货搬进来。我们要如鲁 来”了许多东西：德国的废枪炮，法国的香粉，美国迅先生所说的“沉着，勇敢，有辨别，不自私”，才能 的好菜坞电影，日本的印着“完全国货”的各种小从复杂纷繁的外国文化艺术中，汲取对我们有益的 东西。这就使清醒的人们，对于洋货发生了恐怖。东西，这才是真正实行鲁迅所主张的“拿来主义”。 鲁迅先生说：这是因为那些是“送来”的，而不是 现在，还有没有“送来”的东西呢？还是有的。 “拿来”的缘故。所以，他提倡“拿来主义”。 比如，淫秽书刊和黄色录相带之类，就是别人极力 “拿来”是“要运用脑髓”，根据我们的需要， 要“送来”的，其毒害程度不亚于鸦片烟。虽然送 “放出眼光，自己来拿”的。既不是盲目地乱拿，更 来者不敢像过去那样明目张胆，并且强迫你接受 不是被迫接受人家“送来”的东西。这就是鲁迅先 了。但若浑浑噩最，不加以抵制、清除，一任其流 生所主张的“拿来主义”。拿来是有辨别，有选择 入、泛滥，甚至竟然自已伸手去拿，这种人就真真是 的，他举了一个例子：比方一个穷青年，由于某种原 十足的废物了。 因得到一所大宅子，对宅子里的东西就要区别对 夯基提能作业 待，看见有营养的东西，可以拿来吃掉；看见鸦片当 -请同学们认真完成练案[22] 然不必丢进毛厕，可以送到药房去供治病之用，但 13*读书：目的与前提*上图书馆 *读书：目的与前提 ●学习目标 1.了解作者及其经历 2.了解课文内容及写作思路。 3.解读作者的观点，获得教养的途径以及正确的读书观。 4.鉴赏文章中重点的语句，赏析文章中娓娓道来的语言特色。 课前预习自主学习 ●知人论世 赫尔曼·黑塞(1877一1962)，出生于德国西南部巴登符腾堡州的卡尔夫 市，父亲和外祖父都是传教士，对佛教和印度教颇为了解。黑塞曾进入神学校， 但半年后就逃离了。第二次世界大战后，黑塞主要整理、编纂早年和中年时期的 作品，有少量诗歌、散文、回忆录和文艺评论发表。1946年，黑塞获得诺贝尔文 学奖。他还曾获得冯达诺奖、歌德奖等。黑塞于1923年加入了瑞士籍，1962年 8月9日病逝于瑞士。他是德国现代著名小说家、诗人和散文作家，被称为“德 国浪漫派最后一位骑士”。 ①德国浪漫派最后一 位骑士。一一德国 作品有：《彼得·卡门青》《在轮下》《克努尔普》《德米尔》《席特哈尔塔》 诗人雨果·巴尔 《荒原狼》《纳尔齐斯与歌尔德蒙》《东方之行》《玻璃球游戏》等。 131 今背景回眸 ②对我来说，黑塞植 1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大战便爆发了。战争无疑是毁 根于乡土、德国与浪 灭人性的。这使得黑塞深深地陷入了对人性的思考和探讨中，他试图从教育 漫的毕生巨著属于我 和修养两个方面来探索人性，通过读书提高修养，达到心灵和个性的自我完 们时代最高、最纯的 精神上做的尝试与努 善，因此他写下了一系列探讨人性的作品。 力，虽然作品有时表 本文就是其中的一篇杰作。在文中作者认为读书是获得教养的主要途 现出奇怪的孤僻，远 径，赞美了读书的作用，劝说人们要用心研读经典作品，在书籍中发现世界、认 离世俗时时而幽默、 识社会、完善自我修养。黑塞受中国的老庄哲学的影响很大，所以他才会笔随 恼怒，时而神秘、急 心走，其作品又具有心理的深度、哲学的深度。 切。一一德国文学 自文学常识 家托马斯·曼 随笔是散文的一种。这类文章，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析 ③他那富于灵感的作 世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，它们往往旁征博引，而不作理论性太品具有道劲的气势和 强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严，因此，富有“理趣”是它 洞察力，也为崇高的 人道主义理想和高尚 们的突出特色。 风格提供了一个范 随笔的形式可以不受体裁的限制，灵活多样，不拘一格，可以观景抒感情， 例。一一诺贝尔文 可以睹物谈看法，可以读书谈感想，可以一事一议，也可以对同类事进行综合 学奖评委会 议论。随笔也不受字数的限制，短的几十字，长的几百字，篇幅长短皆由内容 而定。 四整体感知 [内容概括] [内容概括] 初读印象 《读书：目的与前 1.在作者看来什么是“真正的修养”？怎样才能“获得真正的教养”？ 提》讲述的是读书的 答： 目的和前提，读书的 目的是获得教养，读 书的前提是爱的阅 读，敞重知识，心的 2.如何“研读世界文学”？ 教养。本文主要赞 答： 美了读书的作用，又 让人们用心研读经典 作品，在书籍中发现 3.怎样理解“教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格”？ 世界，认识社会，完 答： 善自我修养。 4.作者“如实相告”了“本人迷恋阅读的”哪些情形？请简要分析。 答： 5.文章结尾说：“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。” 如何理解这句话？ 答： 132 文脉梳理 归纳出本文的主要内容、写作思路及主旨。 阅读课文，概括各段内容，划分文章层次。 读书：目的和前提 第1段 真正的教养是精神和心灵的完善 ① 读书的目的：获得真正的修养 第2段 第3段 ② 读书的前提：③ 第4段 个性或人格是教养的前提 第5~7段 作者迷恋阅读的情形 第8段 ④ 针对现实，提出读书建议 团夯实基础 1.读准字音 狭隘() 跋涉( )( 慰藉( 一摞() 卷帙() 逊( )色 已臻( )佳境 孜孜不倦( 2.写对字形 闲xid( ) 赤luǒ( xiá( )疵 脚hui( I xia( )迩 田luó( 3.词语辨析 (1)熟悉·熟习 熟悉：指知道得清楚、详细，指视觉、听觉和其他方面的认知活动。对象是有形的、有声的。 熟习：学习得很熟练或了解得很深刻，指记忆、运用、掌握等实际活动。对记忆、语言、学问、知识、 业务、工作等。 (2)视而不见·熟视无睹 视而不见：尽管睁着眼睛看，却什么也看不见。不注意，不重视。 熟视无睹：虽然经常看见，还跟没看见一样。强调经常看见，看惯了。 课堂学习合作探究 学习任务一探究文章内容 1.阅读文本，梳理作者的阅读经历和感受，并完成下表。 答： 时间 书籍 感受 《鲁滨逊漂流记》《一千零一夜》、巴尔扎 少年时代 ① 克的作品 若干年 中国古典作品的译本 ② ●133 2.作者认为获得真正教养的最重要的途径之一是什么？这条途径有什么特点？这条途径对人生有什么 作用？ 答： 学习任务二把握论证思路 3.《读书：目的和前提》一文的论证思路是怎样的？ 答： 4.作者是如何论证“读书的前提是读者个性或人格的追求”这一观点的？ 答： 学习任务三分析论证方法 5.作为一篇议论性随笔，《读书：目的和前提》一文运用了哪些论证方法？请举例分析。 答： 学习任务四探究文章主题 6.黑塞说“真正的修养不追求任何具体目的”，又说教养就是对“精神和心灵完善的追求”，这两句话是 否矛盾？ 答： 7.黑塞认为读书“帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义”。对于世界文学经典 有人认为要“重复阅读”，要“精”读；也有人认为开卷有益，要“泛”读。你认为怎样才能有更大的 收获？ 答： 134 知识拓展 美文欣赏 ●知识拓展 我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享 比喻和比拟的区别 受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实 1.定义不同 不是苦读。不过，“乐在其中”并不等于追求享受。 比喻是通过把一种事物看成另一种事物来这话可为知者言，不足为外人道也。 认识它。而比拟则是把甲事物模拟作乙事物 我觉得读书好比串门儿—“隐身”的串门 来写。 儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事 2.形式构成上不同 前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进 此喻句一般由本体、喻体和喻词三部分构大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻 成，三者构成了比喻句的基本形式结构，而且喻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高 体在句中一定要出现。 明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国 比拟却不同，例如“春风温柔地抚摸着你” 外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他 一句，拟体完全在句中没有出现，仅仅把“春风” 讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足 的吹拂拟人化，描绘出它温柔的特征。 够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗 台精彩片段 言，也不妨淘气地笑问“言必称‘王亦曰仁义而已 1读书让自己的生命充满更多可能。《中国诗词矣'的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不 大会》第三季的冠军雷海为，是一个外卖小哥，会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉 他酷爱诗词，闲暇时间都用来读书。在《中国诗底临刑前守在他身边，听他和一伙朋友谈话；也可 词大会》的舞台上，他夺得冠军。董卿说：你在以对斯多葛派伊匹克悌成斯的《金玉良言》思考怀 读书上花的任何时间，都会在某一个时刻给你回疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领 报。虽然生活朴素，但我们内心丰富：即使深陷 教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。 泥泞，也依然可以仰望星空。 反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰 2.诸葛亮说过“才须学也，非学无以广才”；荀子说 一下推上大门—就是说，啪地合上书面一谁也 道“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过 不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！ 矣”，这都说明了学习的重要性。学会学习，是 壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本 一件高尚的事，一件有智慧的事。学会学习的 人，是一个有修养有内涵的人。然而读书并不仅 书—不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文 仅是学习的唯一路径。生活中处处有学问，所谓 诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其 学问拆开来看便是学与问。只要你发现问题并间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门 尝试着寻找答案，这便是学习。每一株花，每一 票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要 棵草，每一棵参天大树，每一条潺潺流水…只翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切 要你善于发现，它们都可以是你的老师，你都可地观赏一番。 以从中受益。 说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连 色美文欣赏 脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽 读书苦乐 管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的 杨绛 “天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。而现在 读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应对考我们可以足不出户，在这里随意阅历，可认识各时 试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好 各地、各种各样的人。经常在书里“串门儿”，至少 读书。如果他生于当今之世，要去考大学，或考研也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？我们看 究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁 只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人 “不求甚解”。 闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚 .135 架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎塞纳：边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的 河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群捡 话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了 垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐 心窍，乐以忘言。这个“乐”和“追求享受”该不是 弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。 一回事吧？ 可惜我们“串门儿”时“隐”而犹存“身”，毕竟 (有删改)》 只是凡胎俗骨，没有办法把人世间几千年积累的智 夯基提能作业 慧一览无余，只好时刻记住庄子“吾生也有涯，而 请同学们认真完成练案[23] 知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸（还 不是孙大圣毫毛变成的虫儿)，钻入书中世界，这 *上图书馆 ●学习目标 1.体会出作者回顾上图书馆的三段经历以及乐趣。 2.感悟探究写作意图，加深学生文学素养和人生体验。 3.在自学文本的基础上概括各自然段的段意，理解文章中意蕴深刻的句子。 4.阅读时要注意体会，思考自己的读书生活。 课前预习自主学习 一知人论世 王佐良(1916年2月12日一1995年1月19日)，诗人、翻译家、教授、英 国文学研究专家，浙江上虞人。1929年至1934年，在武昌文华中学读书。 1939年毕业于西南联合大学外语系（原清华大学外语系），留校任教。1947年 赴英国牛津大学攻读英国文学研究生。1949年回国后，历任北京外国语学院 教授、英语系主任、副院长。 专于英国文学的研究。著有《英国十七世纪剧作家韦勃斯特的文学声 誉》（英文）、《英国文学论文集》，译有〔英〕《彭斯诗选》，中译英《雷雨》（曹禺 著)。1995年1月19日，于北京去世。在上世纪五六十年代，他与许国璋、吴 景荣曾被誉为新中国的“三大英语权威”。 9背景回眸 书中自有黄金屋 作为一位翻译家、英国文学研究专家，王佐良回顾自已的学习、成长经历， 清楚地感觉到，他之所以能取得今天这样的成就，与他喜欢到图书馆读书的经 历是密不可分的，于是他深情地回顾了自己的“上图书馆”之乐。正所谓“书 中自有黄金屋”，这既是对自己学习经验的介绍，也是对广大求学者的呼吁：热 爱读书吧，从中你不只会增长知识、开阔视野、丰富情感，还能增强理性、获得 教养。 自文学常识 文华公书林 中国在20世纪初以前，只有私人性质的藏书楼、藏书阁，没有一座真正意 义上的“公共”图书馆。韦棣华女士建立的文华公书林成为中国近代第一个 真正意义上的“公共”图书馆。 136 1899年，韦棣华来到中国探望弟弟，随后受聘于文华书院讲授英语。进 入书院不久，韦棣华发现文华书院图书资料贫乏，于是她便在讲课之余在校园 间叫作“八角亭”的小屋内，陈列自己收集的外文书籍报刊供学生们阅览， 这便是文华公书林的维形。韦棣华很快又发现“在全中国没有一所可以正确 地称为公共图书馆的设置”，这又使她产生了发展中国公共图书馆的念头。经 过她的不懈努力，1910年，文华公书林新舍正式建成，并取名“公书林”，即深 寓“公之于众而非为文华独有”之意。 文华公书林建成后，1920年，文华大学图书馆成立，它又成为该专业的实 习图书馆，由学生协助管理。这对推动中国图书馆工作与图书馆学教育产生 [内容概括] 了积极影响。 王佐良的《上图书 四整体感知 D[内容概括] 馆》即为一例。与 之相关的单元各篇文1.初读印象 章围绕着读书主题而 (1)文中主要记述了几个图书馆？ 组合，但不同于其他 答： 几篇以议论为主，王 佐良的这篇，是记叙 性散文。回忆了他 年轻时求学阶段上不 (2)文章是按什么顺序来记述这几个图书馆的？请明确并简述理由。 同图书馆的体验。 答： 全文题旨相对集中， 题材也较单一，但整 个过程写得跌宕起 伏，至于稍加点染的 2.文脉梳理 数笔描写，也有尺幅 根据结构图提示，在空白处填写恰当的内容。 干里之致，值得我们 第/~3段：名言导入 来细细品读。 上中学(0 第4~9段：上图书 上图书馆 馆的经历 上大学（@ 去留学（® 第10段：总结上图书馆的快乐，照应开头 西夯实基础 1.读准字音 苍穹( 吟啸( 间隙( 白炽( )灯 豁然开朗( 2.写对字形 点zhui( xiao( )磨 chuo( )学 红xiao( ) 拾duo( xiao( )售 .137 课堂学习 合作探究 学习任务一导图引路， 概览全文 1.下面是本文结构思维导图，读完课文后，将①~④处的内容填写完整。 文化图书馆 房子宽敞，环境优雅 西蒙娜.德。 ( “公书林” 帮“我”养成看英文杂志的习惯 L② 波伏娃的话 清华大学 一让“我”进入了一个灿烂的新世界 引出 图书馆 一精美的书刊闪着光 ① ④ →建筑华美→“我”纵情自由阅读，心境豁然开朗 在英国 圆形图书馆→建筑华美，气象万千→让“我”想起莎士比亚的台词 学习任务二把握观点及说理方法 2.文中开头和结尾各有一处引用，二者在引用形式上有什么区别？这两次引用的作用是什么？ 答： 3.作者是从哪些角度描述自己去过的这几座图书馆的？ 答： 学习任务三质疑思辨，提升素养 4.作者在记述自己上图书馆的经历时，多次写到自己因受到外界影响而产生的不同心情。有人认为，读 书就应该“家事国事天下事事事关心”；但也有人认为读书就应该心无旁骛，“两耳不闻窗外事，一心 只读圣贤书”。你怎么看待这一问题？ 答： 学习任务四深入整合，对比异同 5.《读书：目的和前提》与《上图书馆》两篇文章都与读书有关，它们论述的内容有什么不同？ 答： 6.《读书：目的和前提》与《上图书馆》两篇文章都写到了作者自己的切身经历，在记叙侧重点上，二者有 什么异同？ 答： 138 知识拓展美文欣赏 ●知识拓展 士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统 【钱锺书笔记读书法】 筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过 被誉为“文化昆仑”的钱锺书先生，其知识之多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究 渊博、古文功底之深厚、著述中引用之广博，令人叹故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足， 为观止。常人所不知的是，钱锺书的博学不仅与他盖天生才千犹如自然花草，读书然后知如何修剪移 的天才有关，更与他记笔记的习惯有关。钱锺书的接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。 夫人杨绛先生曾说：“他只是好读书，肯下功夫，不 狡黠者鄙读书，无知者美读书，唯明智之士用读书， 仅读，还做笔记；不仅读一遍两遍，还会读三遍四然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书 遍，在笔记上不断地添补。所以他读的书虽然很外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不 多，也不易遗忘…做笔记很费时间。锺书做一遍可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲 笔记的时间，约莫是读这本书的一倍。” 细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼 【邹韬奋宝塔式读书法】 消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉 近代著名记者、政论家和出版家邹韬奋，读书 猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。 时总是先将书浏览一遍；对其中比较喜欢的，便在 书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次 或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而 题日上标上记号，再看第二遍；非常喜欢的再看第 三遍；最喜欢的，便一有时间就反复地看。这样，他 无味矣。 读过的书籍就形成了一座宝塔，底层最大，是广泛 读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。 浏览的，越往上，数量越少，读得越精。邹韬奋把这 因此不常作笔记者须记忆特强，不常讨论者须天生 种读书方法形象地总结为“宝塔式读书法”。 聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学 【顾炎武“三读”读书法】 使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善 明末清初学者顾炎武很会读书，也很讲究读书 辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不 方法。他的“三读”读书法即“复读法”“抄读法” 可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相 “游读法”。他给自己规定：每年春秋两季，分别复 宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利 习冬夏两季所读的书，即半年读书，半年复习，把阅 肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令 读和复习交叉进行，有效地增强了对书籍的记忆。 读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如 在每次复习时，他面前放一本书，请别人也朗读同 不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之 样一本书，他边听边默记。如果发现自己默记的同 人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律 朗读的有出入，马上查书，立即纠正，再复读几遍。 师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。 【毛姆“乐趣”读书法】 自行车上的图书馆 英国作家毛姆提出“为乐趣而读书”的主张， 萨博是阿富汗巴米扬一所高中的老师。半年 他说：“我也不劝你一定要读完一本再读一本。就 前，萨博去一个偏僻的村庄参加亲戚孩子的婚礼， 我自己而言，我发觉同时读五六本书反而更合理。 因为，我们无法每一天都有保持不变的心情，而且， 在村子外的荒坡上，他看到十几个小孩子拿着塔利 班废弃的枪支，冲冲杀杀地玩着打仗的游戏。 即使在一天之内也不见得会对一本书具有同样的 看到那一幕，萨博心里很痛。他想：这个年龄 热情。” 段的孩子此时此刻应该是在学校里读书受教育，可 台美文欣赏 是因为连年的战乱，学校变成了废墟，孩子们无处 论读书 上学、无书可读。这是多么可怕的事情啊！ 王佐良（译） 在酒席桌上，萨博向一位当地老人问起孩子们 读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情的生活状态。听这位老人说，由于受战乱影响，一 也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔些孩子崇尚暴力，喜欢舞刀弄枪…“真替他们的 论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之未来担心啊！”老人不无感叹地说。听了老人的感 .139 叹，萨博突然萌生了一个想法：办一个“流动的图还被一些不同政见的组织恫吓，禁止他给孩子们递 书馆”，给偏远山区的孩子们送去知识，传递爱与 送这类书籍。 和平！ 面对生命威胁，萨博展示出高尚的人格魅力， 回到城里后，萨博开始联系自己文学圈的朋 “孩子们生活在紧张的环境中，周遭充满着暴力和 友，让他们把自己家中的藏书捐献出来。听说萨博 死亡，甚至在家还要面对父母的家暴。我想给他们 要办一个“流动的图书馆”，朋友们都非常支持他， 带去和平，不能让暴力和仇恨充斥着童年，而书籍 并慷慨地捐出自己家中的藏书。很快，萨博就收集 就是传播和平的最好工具，是他们了解真实世界的 到了200多册儿童书籍。 窗口。因此就算再难，我也会坚持做下去”。 但如何把这些书籍送到偏远山区孩子们的手 【文题延伸】阅读的力量；最美的图书馆：打 中呢？萨博想到了那辆陪伴自己多年的自行车。 开世界的一把钥匙… 他在自行车的后架两边各焊上了一个装书的铁箱， 石头上的图书馆 把书籍放在铁箱里，即使遇到雨天也不用担心书被 在云冈，天空如盛夏的地中海。被打翻的夜 浇湿了。有些乡村十分落后，道路坑坑洼洼，曲折空，有星斗落入石头。 不平，选择用自行车来递送图书更容易通行。还有 武周山横卧，令一片高原倾斜。五万尊佛像， 一个更重要的原因是，用自行车递送书籍有着特殊如五万部书卷压皱时光。刹那成为千年，王公脱 意义—“塔利班之前用自行车来装炸药袭击，而 帽，饮食男女手捧竹简，短葛换了罗衣。 现在我要用自行车载着图书传播和平”。 古人们来来往往，刻满难懂的字迹。篆书森立 萨博每个周末都会骑着自行车，驮着几百册书 微笑，汉隶苍茫远望，而马上的魏碑来去，如雕刀砍 籍来到一个乡村，给孩子们带来一批新的图书，再把 削纵横，剖开石头，找寻历史的真身。 之前的图书收回，然后转送到另外一个乡村，让书籍 一把雕刀来自秣菟罗。肉身丰饶，等着大地来 流动起来，让文化传播开来。萨博的“自行车图书 收割。 馆”经过的村子大多是那些没有学校或者学校被炸 天地肥厚，而生民激荡，有如武周川的水波。 毁的村落，书籍对那里的孩子们来说是难得一见的 是谁由南而北，让印度森林的王与嘎仙洞的鲜 奢侈品和心灵滋养品。 卑相遇？《摩诃婆罗多》的众神在东方种植慈祥， 刚开始，萨博选择一些简单易懂的书籍送给孩《代歌》中的猎人手执骨箭，用迷失、动荡与理想， 子们看，随着孩子们阅读书籍的增多，阅读能力的在石头上刻下：众生平等。 提高，萨博又开始给孩子们选送一些严肃、专业的 一把雕刀来自犍陀罗。它带着地中海的咸味， 书籍—例如，维克多·雨果、杰克·伦敦等世界 顺路吆喝了奥林匹斯山上的众神。将神庙的廊柱 文豪的书籍。孩子们手捧着一册册书籍，犹如久早 编织成船筏吧，再带上亚历山大图书馆的火焰，让 逢甘霖似的阅读着，脸上露出阅读的喜悦。 它在石头上焚烧！ 萨博的“自行车图书馆”不仅受到了孩子们的 船只经过港口，留下大师，带走思想。暮光经 欢迎，还得到了更广泛的支持和响应。很快，又有过黑暗，留下尘土，带走疑问。 20名志愿者加入到“自行车图书馆”中来，捐赠的 是的，必须有拓跋的闪电劈开时间之幕。是 图书也超过了6000册，涵盖了人文、地理、科普等 的，必须有一座城摆开阵脚，喝退群山和草原，仅用 多个领域和学科，让孩子们在读书中了解到先进文半句经文，便将整块大陆包容。 化和精彩美丽的世界。 南国与北漠，东亚与西亚，亚洲与欧洲，荷马与 不光是简单地给孩子们送去书籍，萨博有时也屈原，将注定在一把雕刀上相遇，在石头上刻下：天 会坐下来和孩子们促膝谈心，给孩子们做“珍爱和 下大同。 平，拒绝暴力”的演讲，并号召孩子们“远离枪械， 一把雕刀来自轩辕。它经黄河长江之水淬炼， 亲近书籍”。萨博欣喜地发现，自从接触到了书籍 滴入干将的血；它在《诗经》中巡游，背负北冥的 以后，孩子们纷纷扔掉了家中保存的废弃枪支，争鲲鹏。 相从“自行车图书馆”借阅图书。 儒家、道家、墨家，名士们由南而来，淌过生死 萨博在递送图书过程中，曾遭遇过山洪暴发，之河，抛掉华夷之别。他们微笑着，叹息着，拿起雕 差点被冲走，也曾遭遇过饿狼的追击，差点被吃掉，刀，衣带上却留有青鼎的余温。第二部分（第5~9段）：阐明“拿来主义”的基本观点，批判在过去，叫作‘发扬国光'”，“捧着”，又“一路的挂过去”，本身就 对待文化遗产问题上的错误倾向。 构成了一幅带有强烈讽刺意味的绝妙的漫画。再如，“总之， 第三部分(10)：总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有 活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”“能够 的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要 只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度”， 意义。 “进步”“丰富”“大度”都是反语，讽刺国民党政府盲目自大。 团夯实基础 又如，“只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟 1.geng zhi guan mian can bie xuan 具都不同，确可以算是一种国粹”，“国粹”原指我国文化中的 2.自夸。软弱无能的人（骂人的话）。①兴起或旺盛的样 精华，这里有揶揄的意味。再如，“只好磕头贺喜，讨一点残羹 子。②因生气或惊慌等变脸色的样子。①用使人迷惑的形 冷炙做奖赏”，这里“残羹冷炙”和“奖赏”是褒贬色彩不同的 式来掩盖真相的欺骗手段。（本文用此义）②空而不切实：靠 词，作者将这些词放在一起，滑稽之状，跃然纸上。 不住；不可信。指我国固有文化中的精华。 吃剩下的羹学习任务四对比阅读，学习论证方法 和冷了的烤肉。指残余的菜肴。 4.①《拿来主义》是先破后立。文章先揭露批判“送去主义”的实 课堂学习合作探究 质及其严重后果；接着阐明“拿来主义”的内容，批判在对待文 学习任务一赏析词语，体会感情 化问题上的错误倾向：最后总结全文，指出拿来主义者应具有 1.“送去”指国民党政府所奉行的媚外政策和出卖领土主权等 的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意 罪恶行径。“送来”是被动接受，送来的是别人剩余的东西。 义。②《反对党八股（节选）》是边破边立。其第二部分，是对 这里指国民党政府自欺欺人的说法，批判国民党政府奴性十 党八股八大罪状的具体分析，也是全文的重点。作者运用分项 足的嘴脸。“抛来”指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送 列举、边破边立的方法，一条一条列出党八股的罪状。对于每 一条罪状的陈述，大体上是顺着“摆情况、论危害、挖根源、提办 人、施舍，一般不怀有什么不良的动机或目的。“抛给”指有目 的的、带恶意的输出。指帝国主义为了进行经济和文化侵略， 法”的思路展开的，也就是说在批判中阐明正面主张，破中有 向中国倾销剩余物资、传播资本主义腐朽文化等。“给”字表 立，边破边立，从而大大增强了文章的说理性和论证力量。 示是怀有企图，非要你接受不可的。“拿来”是主动获取，指自 13 *读书：目的与前提*上图书馆 己主动去拿，拿来的是经过挑选的有用的东西 *读书：目的与前提 学习任务二分析内容，明确观点 课前预习自主学习 2.内容：“拿来主义”，就是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。 四整体感知 这里有三个要点：其一是“运用脑髓”，就是要独立思考，独立 1作者把“真正的修养”界定为“为了自我完善”“找到生活的意 判断，独立选择；其二是“放出眼光”，要开阔、宽广，又深刻、独 义”，同时指出真正的修养“永远在半道上”，也就是说，它是 到；其三是“自己来拿”，无论是吸取外来文化，还是继承传统 一种努力的过程，是动态呈现的。在这篇文章里，作者的意思 文化，都必须保持自己的主体性与主动性。其中“占有”是前 很清楚：修养无功利目的，读书是终身任务。 提，“挑选”是关键，“创新”是目的。挑选的标准在于是否有 作者认为，“获得真正的教养”最重要的途径之一是“研 营养、有用，从而区别对待，吸取精华，剔除糟粕。只有借鉴吸 读世界文学”，他在具体解说时，认为“逐渐地熟悉掌握各国作 收文化遗产，加以创新，才能为我所用。 家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经 启示：鲁迅文章的针对性不局限于某时某事，他能通过对 验和理想的巨大财富”。人的求学之路无止境，所以要集中心 具体问题的讨论发声，得出具有普遍意义的阐释和结论。文 智，研读伟大的思想家的作品，学习他们的思想经验，了解他 中所论的“拿来主义”超越了“面对外来文化应采取什么样的 们的理想。 态度”一事，而可以关联到普遍意义上对待不同文化的做法2.作者认为“要想建立与世界文学的生动联系…特别能引起 上，启发人们关于如何对待传统文化等话题的思考，具有深刻： 共鸣的作品”，必须“走一条爱之路，而非义务之路”，要“凭自 的认识价值。 己的爱好去开始阅读”，还要“有一个可教养的客体作前提， 无论是历史文化遗产，还是外来文化，正确的对待态度 那就是个性或人格”。 是：①取其精华，去其糟粕。吸取其中好的部分，舍弃其中坏3.作者认为读书是为了“心的教养”，他倡导的是“爱的阅读”。 的、无用的部分。②批判地继承。对历史文化遗产和外来文： 善于读书的人，并不追求阅读的书本的数量，而只追求心灵上 化既不能全盘肯定，也不能全盘否定，要具体问题具体分析，： 的获得。作者认为读书人要有爱的追求，要有理想，要有对知 学会取舍，学会扬弃。③推陈出新，古为今用。在去掉历史文 识的敬重。他所说的“教养得有一个可教养的客体作前提，那 化遗产中的糟粕、取其精华的基础上，使它向新的方向发展。 就是个性或人格”，通俗地说，就是读书人自己必须有获得教 用优秀的文化遗产和外来文化，推动当前社会向前发展。 养的愿望，有人格，有个性。如果一个人没有人格，没有个性， 学习任务三赏析语言特点 那么他的阅读也未必能获得教养。 3.语言幽默犀利、讽刺性强，能鲜明地表达观点态度。例如，“还4.作者先是总述了自己在阅读上的得失：开始是“将读书当作学 有几位‘大师'们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂习，以教养和公平为阅读外国文学的目的和准则”：后来认识 299 到这“实在不合我的天性”，相反，应当从书籍的世界里获得学习任务二把握论证思路 “某种特殊的爱好”“某种新发现”“某种新的热情”。 3.作者在具体论述过程中，第一段阐述了什么是“真正的修 接下来第六至第八段，按时间顺序叙述了自己的阅读情形。 养”。进而在第二段提出了自己的观点：获得教养最重要的途 少年时代，作者对祖父藏书室里绝大多数书不感兴趣，包括巴 径之一，是研读世界文学。第三段告诉我们通过爱的阅读方 尔扎克的作品，只对配有插图的《鲁滨逊漂流记》和《一千零 式，培养自己的阅读兴趣。第四段则强调个性和人格是可教 一夜》感兴趣；又过了若干年，阅读中国经典著作带给了作者 养的客体前提。在此基础上，从第五段开始，文章运用例证 满足感，几十年来作者对这些中国典籍的喜爱有增无减；当今 法，以作者个人的阅读体验为例，讲述了自己少年时期的阅读 之世，人们（尤其是年轻人）对书籍已经有些轻视了，但作者仍 和阅读“中国丛书”的经历，说明经典作品有持久的魅力，个 然不反对任何人倾心于书，每个人都可以从自己能够理解和喜 性阅读，可以不断地有所感悟，有所发现。最后一段作者针对 爱的作品开始阅读。同时，作者也认为“单靠报纸偶然得到的： 现实提出读书建议。 流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作”。 4.第三段紧承前一段分析“获得教养要研读世界文学”这一问 5.“自己的价值”就是对自我修养的追求，对精神和心灵完善的 题，指出要想建立与世界文学的生动联系，读者首先要认识自 追求，这样才能发现杰作的真正价值。而一些人对阅读杰作 己，要根据自己的兴趣阅读。第四段又进一步指出读书不在 不愿花力气，下功夫，没有真正认识读书的目的，没有认识到 于数量，因为“教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个 自我修养的追求，因而也不会发现杰作的价值。作者的这句 性或人格”，确立了自己对读书前提的观点。然后作者用自己 话阐述的是对阅读的态度。作者阐明了一个道理，即阅读不 的读书经历为例来证明这一观点。这样，作者先讲道理后摆 在于多读几本书，而在于“爱的阅读”“敬重的知识”“心的教 事实，深入论证了“读书的前提是读者个性或人格的追求”这 养”一一因为阅读的目的是获得教养，只有用心，阅读效率才 一观点。 能得到提高。在具体的阅读方法上，作者主张“从自己能够理学习任务三分析论证方法 解和喜爱的作品开始阅读”，并且“需要我们认真对待，需要我 :5.①举例论证。文章的主体部分，作者列举自己读书的经历来 们在读的时候花力气，下功夫”。 证明读书要以读者的个性或人格追求为前提。②对比论证。 文脉梳理 本文多处运用对比论证，如拿印度文学与中国经典著作对比 ①研读世界文学是获得教养的途径 突出中国经典著作让“自然与精神，宗教信仰与日常生活” ②自己的爱好是开始阅读的凭借 “相反相成，各得其所”的特点。再如读巴尔扎克作品的前后 ③以个人的阅读兴趣为前提，同时还必须要以个性或人格作 对比等。③比喻论证。如“真正的修养一如真正的体育… 为前提 永远都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存”，形象地表现了 ④再次强调必须读杰作 获得修养是不断完善的过程，不是短暂的功利性行为。 五夯实基础 学习任务四探究文章主题 1.ai ba shèjièluòzhixùn zhen zi 6.不矛盾。在这里“教养”和“修养”的内涵是交叉的。真正的 2.暇瑕遐裸踝螺 修养不存在功利的企图，是为了精神和心灵的自我完善，而 课堂学习合作探究 “具体目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人 学习任务一探究文章内容 的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段， 而修养或教养是生存的境界。 1.黑塞是按照时间顺序和对书籍内容的领悟来写自己对阅读的 7.读书求知既要“精”又要“泛”。如果没有“精”的质疑精神，读 选择的。①从感兴趣到开始阅读之前几乎看不懂的书 得再多，也只能是“仓库型”的学生，加上不知变通，也有可能 ②心驰神往，美好无比 导致失败。读书也需要“泛”，“精”是好事，但是如果选择过 2.(1)最重要的途径之一：研读世界文学，逐渐地熟悉掌握各国 于狭窄，则容易囿于局限，积累不够。所以在读书过程中，既 作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、 要注重博览群书，又要有所侧重，对我们的学习、生活有益的 经验和理想的巨大财富。特别是对每一部思想家或作家的杰 书籍要深人研究。 作要深入理解，从中挖掘出作品中深刻的生命意义，以期帮助 自己树立正确、积极的人生观。 幸上图书馆 (2)特点：①无止境。一个文化发达民族的全部文学以及整个课前预习自主学习 人类的文学是广博无边的，研读是无止境的。②发展性。文四整体感知 学的解读，会随着读者的经历、思想、经验等的积累和文学本1.(1)文中主要记述了四个图书馆，分别是公书林、清华图书馆、 身的发展不断地发展变化。 包德林图书馆、英国博物馆的圆形图书馆。 (3)对人生的作用：①领略人类所思、所求的广阔和丰盈。② (2)时间顺序。作者是按照自己的成长过程来写与这几个图 建立人与人之间和谐的、息息相通的联系。③使自己生活的 书馆的缘分的，这个过程就有时间的先后 节奏跟上时代发展的脉搏。④使我们自己的人生越来越充2.①“公书林”②清华大学图书馆③包德林图书馆、英国博 实、高尚、有意义。 物馆的圆形图书馆 300 团夯实基础 “故乡”，对与自己友情深厚的朋友称“故人”。所以“故都”二 1.giong xiao jian chi huo 字点出了北平的人文内涵，而“秋”是作者笔下的自然景观。 2.缀辍掇消绡销 因此，标题既体现了人文内涵又体现了自然景观。 课堂学习合作探究 夯实基础 学习任务一导图引路，概览全文 1.dùndùn zhe sao zhou chuan nian lin 1.①上图书馆之乐②中英文藏书丰富③比“公书林”更神2.缀蕊腻蟋蟀陀荔 气④包德林图书馆 课堂学习合作探究 学习任务二把握观点及说理方法 学习任务一 分析散文中描写景物的特点 2.(1)文章开头引用了西蒙娜·德·波伏娃的话，结尾引用了莎1.清、静、悲凉；3一11段集中写秋景；写了五幅图：秋院图、秋槐 士比亚的作品《哈姆雷特》中的台词。开头部分的引用是间 图、秋蝉图、秋雨图、秋果图（清晨静观图、秋槐落蕊图、秋蝉残 接引用（由“她”字可以看出），结尾部分的引用是直接引用， 鸣图、秋风秋雨话秋凉、秋树奇景图)》 所以，结尾的引用有引号，开头的引用没有引号。开头部分还2.作者选取了典型意象和景物来表现的，①清晨秋意（秋晨民居 指出了引用部分引自何人，结尾部分没有交代。 小院里所见得“碧绿的天色”“青天下的驯鸽”“槐树底下漏下 (2)作用：开头部分引用西蒙娜·德·波伏娃的话是为了引出 的日光”，破壁腰中的“牵牛花”和“尖细且长的秋草”等)； “我”对图书馆读书生活的热爱：结尾部分引用莎士比亚的台 ②落蕊轻扫；③秋蝉残鸣；④都市闲人；⑤胜日秋果。 词，是用来说明人类创造了知识理性。 学习任务二赏析作者写景的语言 3.是从建筑特点、书籍特色、自身感受、自身收获这几个角度进3.蓝色、白色多给人忧郁之感，红色则给人喜庆之感，两种感觉 行描述的。 相对，喜庆之感往往是浅层的体验，忧郁之感与郁达夫刻意寻 学习任务三质疑思辨，提升素养 求一椽破屋来住的状态相符。忧郁之中有独处的清静与安 4.其实“读圣贤书”与“闻窗外事”并不矛盾。读圣贤书时就专 闲，有落寞中的孤寂与深沉。 心致志，心无旁骛。闲暇之时就了解社会：浏览新闻，把握时4.几声秋蝉的哀鸣足以牵动作者心魂，渲染了故都之秋寂静、悲 代脉搏：天文地理，军事政治：各地风土人情，民俗特色，逐一 凉的气氛。此处以动衬静。令人顿生“蝉噪林愈静，鸟鸣山更 品味这一道道文化大餐。把“读圣贤书”与“闻窗外事”结合 幽”之感，加浓了秋味。 起来，让圣贤书的理论开启我们的智慧，引领我们去深刻认识5.一般而言，秋天果树成熟全盛时期往往一片金黄，或一片火 社会，练就我们的思维，培养我们的能力，然后以我们的能力 红，颜色鲜艳，而且会持续一段时间。但北方的果树“奇”在枣 再去丰富圣贤的理论，让圣贤之书发扬光大，代代传承。 树特别多，房前屋后，角角落落都有，生命力顽强；更“奇”的是 学习任务四深入整合，对比异同 北方枣子还是“淡绿微黄”时是成熟全盛时期（这明明是半 5.《读书：目的和前提》主要论述的是阅读经典是获得真正教养 熟)，而且持续不了多久，等到枣树叶落，枣子完全红了，西北 的最重要的途径之一，并点明阅读经典著作的重要意义，提出： 风一起，一下子，萧杀、悲凉的气氛便会笼罩天地，北方便是一 正确的读书观。 片萧条和灰暗的世界。只有七八月之交的一二十天才是“清 《上图书馆》记叙了作者在不同图书馆读书的几段经历，从而 秋的佳日”，言外之意，剩下的大部分时间都萧条与衰落，表达 表明了读书之乐。 “清、静、悲凉”，运用了以盛衬衰的方式。 6.相同点：二者都是按照时间顺序进行记述的，都写到了自己在学习任务三体会作者的情感 不同时期读到的书籍及自己的感受与收获。 6.悲凉本身就是一种美，可以让人热爱：故都的秋，悲凉得浓烈 不同点：《读书：目的和前提》描写自己的感受与收获比较详而透彻，寻常而易感，更让人难以自拔：因为此时此刻的北平， 细具体，《上图书馆》一文在记述中则还写到了各个图书馆的： 是故都：我已离开很多年，这本身就是一种悲凉：因为这是 建筑特点 1934年的北平，是在日寇步步紧逼之下的故都。 第七单元 大美品自然清韵悟哲思 7.不全是，有作者的眷恋和热爱，还有一种无法挽留的绝望，更 有一种与祖国共存亡的悲壮。1931年发生了“九·一八”事 14故都的秋 荷塘月色 变，日本侵占了东三省；1933年，日军先后攻占了山海关、承德 故都的秋 及长城各口。1934年是一个山河分裂的多事之秋。此时中华 千年的文明古都北平，每一天都处在风雨飘摇之中，作为一个 课前预习自主学习 正直的知识分子，他为国家命运担忧和焦虑。这些话语的背 四整体感知 后，实是一种即将沦为亡国奴的悲鸣！ 1.(1)清、静、悲凉 (2)明确：北平曾作过元、明、清三个朝代的都城，可谓历史悠 *荷塘月色 久，文化深厚，突出北平历史悠久。“故”有“从前的”“过去课前预习 自主学习 的”的意思。人们对“从前的”“过去的”的事物往往会产生怀：四整体感知 念、眷恋等感情。譬如：漂泊在外者称自己魂牵梦萦的家乡为1.(1)夜游荷塘情感变化月下荷塘 301