精品解析：福建省泉州市南安市一中2025-2026学年高一上学期第一次月考语文试题

南安一中2025～2026学年上学期高一年第一次阶段考 语文科试卷 满分150分，时间150分钟 注意事项： 1.答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。按照题号在各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 3.答案使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚（选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号）。 4.保持答题卡纸面清洁，不破损。考试结束后，将本试卷自行保存，答题卡交回。 一、现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化软实力和影响力是综合国力的重要组成部分。当前，世界百年变局加速演进，国家文化影响力竞争也日趋激烈。作为负责任大国，我们必须更加主动地宣介中国主张、传播中华文化、展示中国形象。要推进国际传播格局重构，加大外宣工作统筹协调力度，创新开展网络外宣，构建多渠道、立体式对外传播格局。 开放包容是文明发展的动力源泉。近年来，我国一些文学作品、网络游戏、网络影视剧成功“出海”，到中国旅游成为海外民众的新时尚，彰显了中华文化的力量、对外开放的力量。我们要强化用文化同世界对话的理念，广泛开展形式多样的国际人文交流合作，推动更多富有历史文化底蕴、反映当代中国生活、具备国际文化视野的作品走出国门。更加积极主动地学习借鉴人类一切优秀文明成果，创造一批熔铸古今、汇通中外的文化成果。 （摘编自习近平《加快建设文化强国》） 材料二： 当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开，世界进入新的动荡变革期。随着日益走近世界舞台中央，我国在国际上的话语权和影响力也“水涨船高”。国际社会对中华文化的关注与日俱增，期待中华文化对人类文明发展进步发挥更大作用。我们要不断提升国家文化软实力和中华文化影响力，为国际社会破解人类发展难题、完善全球治理提供文化启示。同时，中国快速发展也让个别国家坐立不安，他们固守冷战思维，大搞单边独霸、阵营对抗，凭借信息优势和舆论霸权丑化我国形象，宣扬文化竞争并挑起文明冲突。这就要求我们不断提升国家文化软实力和中华文化影响力，真正在世界文化激荡中站稳脚跟。 推动中华文化更好地走向世界。在漫长文明发展史中，中国人民创造了璀璨夺目的中华文明，为人类文明进步作出了重大贡献。今天，提升国家文化软实力和中华文化影响力，需要通过提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓来推动中华文化更好地走向世界。中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基、是我们最深厚的文化软实力，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范对解决人类问题有重要价值。我们要把中华文明讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等具有当代价值、世界意义的精神标识和文化精髓提炼好，完善话语表达、创新传播方式，在此基础上向世界精准译介、阐释，向世界充分展现中华优秀传统文化的独特魅力。新时代，我们坚持走中国特色社会主义文化发展道路，创造了许多反映时代精神、引领时代潮流的文化创新成果。推动中华文化更好地走向世界，也要向世界大力传播当代中国文化创新成果，推动更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求的精品力作走出去。 构建更有效力的国际传播体系。当前，国际话语权成为大国博弈焦点，我国话语权与综合实力、国际地位不相匹配的问题还未能从根本上得到解决。提升国家文化软实力和中华文化影响力，需要以更有效力的国际传播体系作为重要支撑。要推进国际传播格局重构。加强国际传播资源整合和力量统筹，深化主流媒体国际传播机制改革创新，建强适应新时代国际传播需要的专门人才队伍，加快构建多渠道、立体式对外传播格局。要加快构建中国话语和中国叙事体系。打造融通中外的新概念、新范畴、新表述，强化国际传播学理支撑。要全面提升国际传播效能。在讲好中国故事、传播好中国声音时，注重把握好基调，既开放自信也谦逊谦和，推进全球化表达、区域化表达、分众化表达，增强亲和力和实效性，努力塑造可信、可爱、可敬的中国形象。要深化文明交流互鉴。更加注重从文化角度推进国际传播，推动走出去、请进来管理便利化，广泛参与世界文明对话，促进中外人文交流和民心相通，构建人文共同体。 提升文化贸易国际竞争力。文化贸易是社会主义文化强国建设的重要内容，提升文化贸易国际竞争力、推动文化贸易高质量发展是提升国家文化软实力和中华文化影响力的重要举措。要突出思想内核和文化内涵，推动主题出版物出口，扩大文学艺术、传统文化、哲学社会科学、自然科学出版物和学术期刊、教材、少儿读物、学术数据库产品出口，提高核心文化产品和服务出口在文化贸易中的份额。鼓励有国际竞争力的文化企业稳步提高境外文化领域投资合作规模和质量，推进中国文化技术标准国际化进程、推动文化装备制造走出去，优化资源、品牌和营销渠道，设立海外文化贸易促进平台。大力发展数字文化贸易，发挥国内大市场和丰富文化资源优势，加强数字文化内容建设，发展数字艺术、云展览和沉浸体验等新型业态，大力提升网络文学、网络视听、网络音乐、网络表演、网络游戏、数字电影、数字动漫、数字出版、线上演播、电子竞技等领域出口竞争优势。 （摘编自黄学龙《提升国家文化软实力和中华文化影响力》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文化软实力和影响力代表着综合国力，我们宣介中国主张、传播中华文化、展示中国形象，可以彰显中华文化软实力和中华文化影响力。 B. “更加积极主动地学习借鉴人类一切优秀文明成果，创造一批熔铸古今、汇通中外的文化成果”蕴含着鲁迅先生“拿来主义”的思想智慧。 C. 当前国际话语权成为大国博弈焦点，建成更有效力的国际传播体系，才能为提升国家文化软实力和中华文化影响力提供重要支撑。 D. 讲好中国故事、传播好中国声音是提升国际传播效能的具体做法，但要注意把握好基调，努力塑造可信、可爱、可敬的中国形象。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一在论述文化软实力和影响力时，提纲挈领，从总体角度论述了其重要意义及原则，具有方向引领性。 B. 提升文化贸易的国际竞争力，推动其高质量发展，需要鼓励有国际竞争力的文化企业，提高境外文化企业投资合作的规模和质量。 C. 在数字文化领域，我国应大力发展贸易，发挥国内大市场和丰富文化资源的优势，加强内容建设，发展新型业态，提升国际竞争优势。 D. 材料二按照先总后分的结构，在各个分论点论述时，一般先提出论点，再论述背景、意义，最后提出具体措施。 3. 材料二为节选内容，如果为之拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 提升国家文化软实力和中华文化影响力的重要意义 B. 提升国家文化软实力和中华文化影响力的具体措施 C. 提升国家文化软实力和中华文化影响力的重要影响 D. 提升国家文化软实力和中华文化影响力的社会背景 4. 我国提升文化软实力和影响力有怎样的必要性？请简要作答。 5. 阅读下面这段话，分析该电影践行了材料二的哪些策略。 电影《哪吒之魔童闹海》将中国传统音乐元素、戏曲元素与西方现代音乐融合，创造出了一种独特的听觉体验，得以迈向国际市场并取得巨大成功。 【答案】1. A 2. B 3. B 4. ①在世界进入新的动荡期的百年变局背景下，国际社会对中华文化更为关注和期待。我国提升文化软实力和影响力，可以为国际社会破解人类发展难题、完善全球治理提供文化启示。 ②当前，个别国家觊觎中国的快速发展，宣扬文化竞争并挑起文明冲突。提升文化软实力和影响力，有助于提高我国的综合国力，使我国在世界文化激荡中站稳脚跟。 5. ①该电影中的音乐包含中国传统音乐元素、戏曲元素，提炼展示了中华文明的精神标识和文化精髓，表现出中华优秀传统文化的独特魅力，实现了文化的创新发展。 ②该电影中的音乐中西融合，融通中外，从文化角度推进国际传播，有利于全球化表达。 ③该电影提升了网络音乐、数字动漫等领域的竞争优势，提升了文化贸易国际竞争力，推动了文化贸易的高质量发展。 【解析】 【导语】两则材料聚焦提升国家文化软实力与中华文化影响力，逻辑清晰、层层递进。材料一提出核心方向，强调开放包容与国际传播创新；材料二结合国际形势，从推动文化出海、构建传播体系、提升文化贸易竞争力三方面给出具体路径，既立足中华优秀传统文化根基，又紧扣当代文化创新与国际话语权建设，为文化强国建设提供了系统思路。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“文化软实力和影响力代表着综合国力”错。材料一第一段说的是“文化软实力和影响力是综合国力的重要组成部分”，并不等于“文化软实力和影响力代表着综合国力”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析论证特点、概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“提高境外文化企业投资合作的规模和质量”错，根据材料二最后一段“鼓励有国际竞争力的文化企业稳步提高境外文化领域投资合作规模和质量，推进中国文化技术标准国际化进程、推动文化装备制造走出去，优化资源、品牌和营销渠道，设立海外文化贸易促进平台”可知，原文说“提高境外文化领域投资合作规模和质量”，而不是“文化企业”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 A.提升国家文化软实力和中华文化影响力的“重要意义”仅在材料二第一段最后一句话提及。 B.材料二第二、三、四段分别论述了提升国家文化软实力和中华文化影响力的“具体措施”。 C.材料二未提及提升国家文化软实力和中华文化影响力的“重要影响”。 D.材料二第一段论述提升国家文化软实力和中华文化影响力的“社会背景”，但并非主要内容。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①当前世界进入新的动荡变革期，我国日益走近世界舞台中央，“国际社会对中华文化的关注与日俱增，期待中华文化对人类文明发展进步发挥更大作用”。我国提升文化软实力和影响力，可通过提炼展示中华文明精神标识与文化精髓，将中华优秀传统文化中“讲仁爱、重民本”等具有当代价值的理念译介给世界，为国际社会破解人类发展难题、完善全球治理提供文化启示。 ②中国快速发展让个别国家“固守冷战思维，……宣扬文化竞争并挑起文明冲突”，提升文化软实力和影响力，能通过构建有效国际传播体系、提升文化贸易竞争力，打破舆论霸权，“塑造可信、可爱、可敬的中国形象”，助力我国在世界文化激荡中站稳脚跟，维护国家文化安全与国际话语权。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①电影融入中国传统音乐与戏曲元素，契合材料二“提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓”的策略，其以传统元素展现中华优秀传统文化魅力，且通过创新融合实现文化发展，符合推动中华文化精神的精品力作走出去的要求。 ②电影将传统与西方现代音乐融合，践行材料二“打造融通中外的新概念、新范畴、新表述”“推进全球化表达”的策略。这种融合从文化角度推进国际传播，利于在国际传播中增强亲和力，助力塑造可信、可爱、可敬的中国形象。 ③电影作为数字动漫领域作品，成功迈向国际市场，符合材料二“提升文化贸易国际竞争力、推动文化贸易高质量发展”，大力提升数字动漫等领域出口竞争优势策略，推动了核心文化产品出口，为文化贸易高质量发展提供助力。 二、文言文阅读（38分） （一）课内文言文阅读（本题共6小题，18分） 6. 下列加点词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 海不厌深（厌倦）　　　 驽马十驾（一天的行程） B. 榆柳荫后檐（树荫） 金就砺则利（接近，靠近） C. 如听仙乐耳暂明（暂时） 或师焉，或不焉（有的） D. 士大夫之族（类） 作《师说》以贻之（赠送） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。厌：满足。句意：大海不满足于自己的深广。 正确。句意：劣马连走十天的路程。 B.错误。荫：遮盖。句意：榆树和柳树遮蔽着屋后的房檐。 正确。句意：金属刀具在磨刀石上磨过就变得锋利。 C.错误。暂：副词，忽然，一下子。句意：就好像听到仙乐一样，耳朵一下子清亮了。 正确。句意：有的从师学习，有的不从师学习。 D.正确。句意：士大夫这类人。 正确。句意：写《师说》来赠送给他。 故选D 7. 下列句子中，全都不含通假字的一项是（ ） A. 水澹澹兮生烟 则知明而行无过矣 B. 青冥浩荡不见底 吾尝跂而望矣 C. 君子生非异也 人非生而知之者 D. 吾从而师之 师者，所以传道受业解惑也 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.句意：水波荡漾，水面升起烟雾。 “知”同“智”，智慧、见识。句意：那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 B.句意：蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头。 句意：我曾经踮起脚远望。 C.“生”同“性”，本性、天性。句意：君子的本性跟一般人没什么不同。 句意：人不是一生下来就懂得知识和道理的。 D.句意：我跟随他然后拜他为老师。 “受”同“授”，传授。句意：老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。 故选B。 8. 下列句子中，加点词的古今意义全都相同的一项是（ ） A. 门前冷落鞍马稀 不如须臾之所学也 B. 筋骨之强 老大嫁作商人妇 C. 古之学者必有师 师不必贤于弟子 D. 小学而大遗 暮去朝来颜色故 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.“冷落”，古今同义，不热闹、凄凉；“须臾”，古今同义，片刻，极短的时间。句意：门前凄凉来往的车马越来越稀少。/不如片刻学到的知识多。 B.“筋骨”，古今同义，都是“筋肉和骨头”的意思；“老大”：古义，年纪大/今义，排行第一的人。句意：坚强的筋肉和骨头。/年纪大了我嫁给商人为妻。 C.“学者”：古义，求学的人/今义，在学术上有一定成就的人；“不必”：古义，不一定/今义，作副词，表示事理上或情理上不需要。句意：古代求学的人一定有老师。/老师不一定超过学生。 D.“小学”：古义，小的方面学习/今义，对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育；“颜色”：古义，面貌，面容/今义，由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象。句意：小的方面学习了却丢弃了大的道理。/年复一年面容渐渐衰老。 故选A。 9. 下列各句中，加点词的活用类型全都相同的一项是（ ） A. 云青青兮欲雨 积善成德，而神明自得 B. 是故圣益圣 上食埃土 C. 因为长句，歌以赠之 假舟楫者，非能水也 D. 假舆马者，非利足也 而耻学于师 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.雨：名词活用作动词，下雨。句意：云层黑沉沉的，像是要下雨。 善：形容词活用作名词，善行。句意：积累善行养成高尚的道德，精神得到提升。 B.圣：形容词活用作名词，圣人。句意：因此圣人更加圣明。 上：名词活用作状语，向上。句意：（蚯蚓）向上可以吃到地面的泥土。 C.歌：名词活用作动词，作歌。句意：于是创作了这首长诗，吟唱并赠送给她。 水：名词活用作动词，游泳。句意：借助舟船的人，并不是善于游泳。 D.利：形容词的使动用法，使……快。句意：借助车马的人，并不是脚走得快。 耻：形容词的意动用法，以……为耻。句意：却以向老师学习为耻。 故选C。 10. 下列各句中，加点词的意义和用法全都相同的一项是（ ） A. 句读之不知　　　　　　 士大夫之族 B. 于其身也，则耻师焉 不拘于时，学于余 C. 吾尝终日而思矣 小学而大遗 D. 其闻道也固先乎吾 欲人之无惑也难矣 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.助词，宾语前置的标志。句意：不知句子停顿。 表示所属关系，可译为“这”。句意：士大夫这一类人。 B.介词，对于。句意：但对于他自己，却以跟从老师学习为可耻。 介词，向。句意：不受时俗拘束，向我学习。 C.连词，表修饰。句意：我曾经整天思索。 连词，表转折。句意：小的方面要学习，大的方面却放弃了。 D.助词，在句中舒缓语气。句意：他懂得的道理本来就比我早。 助词，在句中舒缓语气。句意：想要人没有疑惑太难了！ 故选D。 11. 下列各句中，句式全都相同的一项是（ ） A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 句读之不知，惑之不解 B. 非无所谓传其道解其惑者也 道之所存，师之所存也 C. 师不必贤于弟子 虽有槁暴，不复挺者，使之然也 D. 冰，水为之，而寒于水 以为轮，其曲中规 【答案】B 【解析】 【11题详解】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.定语后置句，“之”为定语后置标志词，正常语序是“蚓无利爪牙，强筋骨”/宾语前置句,“之”为宾语前置标志词，正常语序是“不知句读，不解惑”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。/不知道句读，不解决疑惑。 B.都是判断句，判断句标志为“非……也”“……也”。句意：不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。/道理存在的地方，就是老师存在的地方。 C.状语后置句，正常语序是“师不必于弟子贤”/判断句，判断句标志为“者……也”。句意：老师不一定比弟子贤能。/即使又经风吹日晒而枯干，也不会再挺直，是（用火烤弯）使它这样的。 D.状语后置句，正常语序是“冰，水为之，而于水寒”/省略句，“以”后省略了“之”，完整句子为“以（之）为轮，其曲中规”。句意：冰是水凝结形成的，却比水更寒冷。/将木材用火烘烤弯曲做成车轮，它的弯曲程度符合圆规的标准。 故选B。 （二）课外文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 孔子曰：“道之以政，齐之以刑，则民免而无耻。不如以德礼为先，而辅以政刑也。”夫欲用德礼，未有不由学校师弟子者。此州学废日久，进士、明经，百十年间，不闻有业成贡于王庭，试于有司者。人吏目不识乡饮酒之礼，耳未尝闻《鹿鸣》之歌。忠孝之行不劝，亦县之耻也。夫十室之邑，必有忠信。今此州户万有余，岂无庶几者耶？刺史县令不躬为之师，里闾后生无所从学。尔赵德①秀才：沉雅专静，颇通经，有文章，能知先王之道，论说且排异端而宗孔氏，可以为师矣。请摄海阳县尉，为衙推官专勾当州学以督生徒兴恺悌之风。刺史出己俸百千，以为举本，收其赢余，以给学生厨馔。 （节选自韩愈《潮州请置乡校牒》） 【注】①赵德：潮州潮安人，号天水先生。 12. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为衙推官A专勾B当州C学D以督生E徒F兴恺悌之风。 13. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “师道之不传也久矣”的“道”意为风尚，与材料二中“道之以政”的意思相同。 B. “师”字含义丰富，“则耻师焉”“巫医乐师”“圣人无常师”中“师”的意思各不同。 C. “其皆出于此乎”与“其可怪也欤”中的“其”都是语气副词，二者作用不同。 D. “郯子之徒”的“之”与材料二中“能知先王之道”的“之”意义和用法都不相同。 14. 下列对原文有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过三组对比批判当时社会“耻学于师”的不良风气，“其可怪也欤”一句充分展现作者强烈的慨叹之情。 B. 材料一中韩愈以郯子等人贤能不及孔子，但孔子仍谦逊地以几个人一起必然有可以作为老师的人为例，来阐明圣人无常师的道理。 C. 材料二中韩愈认为儒学中的德礼应该通过学校教育来推行，并认为要以通晓儒家经典且知先王之道的君子为师，足见其对儒家思想的推崇。 D. 材料二中韩愈认为刺史县令应该亲自当老师，否则乡里的年轻人没有处所可以从师学习，表明地方官员应该重视当地教育。 15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）夫十室之邑，必有忠信。今此州户万有余，岂无庶几者耶？ 16. 韩愈的散文多针砭时弊，请结合两则材料谈谈你的理解。 【答案】12. ADF 13. A 14. D 15. （1）他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。 （2）十户人家的小地方，也一定有忠实诚信的人。现在这个州有一万多户人家，难道会没有贤才吗？ 16. ①都针对当时的社会问题：材料一针对的是“师道之不传”的不良风气，材料二针对的是“学废日久”的社会弊病。 ②都用事实来作论证材料：材料一用“今之众人”“而耻学于师”和“圣人无常师”的事实，点明“尊师重道”是圣愚分野的关键；材料二用当时人才不成、乡风不正等事实，提出推行道德礼教的重要性。 【解析】 【导语】这两则材料展现了韩愈针砭时弊的鲜明特点。材料一通过古今、圣愚、巫医与士大夫三组对比，痛斥“耻学于师”的陋习，以“师道不传”直指唐代学风颓败；材料二则聚焦地方教育荒废，以“学废日久”“县之耻也”等语，揭露官吏不重教化的弊政。 【12题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：充当衙推官，专门管理本州的州学，督导学生，发扬和乐平易的君子之风。 “为”作谓语，“衙推官”作宾语，宾语后A处断开； “州学”是固定名词，作“勾当”的宾语，宾语后D处断开； “督”作谓语，“生徒”作宾语，故宾语后F处断开。 故选ADF。 【13题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。风尚。/通“导”，教导，训导。句意：（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了。/用政令来训导百姓。 B.正确。“师”，动词，向老师学习。/有专门技艺的人。/老师。句意：却以向老师学习为耻。/巫医乐师和各种工匠这些人。/圣人没有固定的老师。 C.正确。大概，表揣测语气。/表感叹语气。句意：大概都出于这吧？/真是令人奇怪啊！ D.正确。代词，指一类人。/结构助词，的。句意：郯子这些人。/了解古代圣贤的治国之道。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“否则乡里的年轻人没有处所可以从师学习”理解有误，不是没有处所，“刺史县令不躬为之师”而是没有可以学习的榜样。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生翻译文言句子的能力。 （1）“若”，如同或像，表示两者相似或相等；“师”，以……为师；“谀”，谄媚。 （2）“邑”，城镇；“忠信”，忠实诚信的人；“岂……耶”，难道……吗？ 【16题详解】 本题考查学生评价文章观点的能力。 ①材料一针对“师道之不传也久矣”的不良风气，分三层从不同的侧面批判当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气。文章以“古之圣人”与“今之众人”作对比，指出圣与愚的分界就在于是否从师而学；文章从正面论述“圣人无常师”，以孔子的言论和实践，说明师弟关系是相对的，凡是在道与业方面胜过自己或有一技之长的人都可以为师。运用举例和对比论证的论证方法，对“道之所存，师之所存”这一观点的进一步论证，也是对士大夫之族耻于师事“位卑”者、“年近”者的现象进一步批判。 ②材料二针对“此州学废日久”的问题进行批判，从反面例子“刺史县令”不做表率，“里闾后生无所从学”的方面论述人才不成、乡风不正等事实，“赵德秀才”“延请赵德担任海阳县尉”的事迹强调了推行道德礼教的重要性。 参考译文 材料一： 唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。 材料二： 孔子说：“用政令来训导百姓，用刑罚来整顿百姓，百姓可以免除罪过但没有羞耻心；不如以道德和礼教为首要，而以政令和刑罚为辅助。”想要推行道德和礼教，没有不通过学校老师和学生的。潮州的州学荒废时日已久，进士科和明经科，一百多年间，都没有推荐到朝廷、参加科举考试的人。官员们没见过为乡贡举子举办的乡饮酒礼，没听过举荐欢送贤才时唱的《鹿鸣》歌，忠孝的行为不受劝勉，这也是本地的耻辱啊。（即使在）十户人家的小地方，也一定有忠实诚信的人。现在这个州有一万多户人家，难道会没有贤才吗？刺史县令不亲自做表率，乡里的年青人没有可跟随学习的榜样。这位赵德秀才：沉稳端方不浮躁，很通晓经学，有文采，了解古代圣贤的治国之道，议事说理抵制异端邪说而尊崇孔子，可以作为老师。延请赵德担任海阳县尉，充当衙推官，专门管理本州的州学，督导学生，发扬和乐平易的君子之风。刺史拿出自己的俸禄作为兴学本金，多余的部分给学生充当伙食费。 三、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面一首宋词，完成下面小题。 水调歌头·燕甲戌进士归自都城① 魏了翁 古说士夫郡，犹欠殿头魁②。记曾分付公等，行矣勉之哉。世事弈棋无定，甲子循还复尔，不免且低回。人物价自定，万事付衔杯。 试与公，同握手，上春台③。繁红丽紫何限，转首便尘埃。欲识化工定处，须向报秋时节，未用较先开。休道屋犹矮④，卿相个中来。 [注]①本词作于宋宁宗嘉定七年（1214年），是年为农历甲戌年。②殿头魁：殿试中的首魁。③春台：泛指游玩的胜处。④屋犹矮：喻处于下位。 17. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕以“古说”“记曾”写词人追忆往昔，为表达“燕甲戌进士”之喜提供了背景。 B. “矣”“哉”等语气词强化了句子的口语色彩，生动表现了词人对学子的循循善诱。 C. 下阕写词人与返乡进士游玩赏春的场景，借春景之美表达了对及第者的美好祝愿。 D. 全词重在说理，但词人能寓抽象哲理于生活中常见的现象，增强了表达的形象性。 18. 词上阕结尾两句“人物价自定，万事付衔杯”与“人生如梦，一尊还酹江月”（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）表达的思想情感有何异同？请简要分析。 【答案】17. C 18. 同：都表达了豁达超脱的思想（人生态度）。 异：①魏词还针对读书人的科举考试，表达了人人都有自己的价值，不必把一时成败放在心上的劝勉之意； ②苏词还有感慨人生短暂无常，不妨寄意自然的自我宽慰。 【解析】 【导语】魏了翁的《水调歌头》以进士及第为背景，上阕追忆往昔，鼓励学子；下阕借春景抒怀，表达对及第者的祝愿。全词既展现了科举的荣耀，又透露出对世事无常的感慨，语言凝练，意境深远。 【17题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“写……游玩赏春的场景……表达了对及第者的美好祝愿”错误。下阕并非单纯描绘“游玩赏春的场景”，也非仅表达“美好祝愿”。“繁红丽紫何限，转首便尘埃”暗喻功名富贵短暂如春景易逝；“欲识化工定处”等句则借自然规律（秋实胜于春花）说明人生需静待时机、不必争早，最终以“卿相个中来”勉励对方虽暂居低位但终将成就大业。全段以说理为主，寓哲理于景象，而非简单赏春祝福。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 同：两词都表达了词人对“人生无常”的感慨，魏词以“万事付衔杯”暗含世事难料，苏词直言“人生如梦”；但词人没有因此消沉，而是以“衔杯”及“酹江月”寄托了对世事的释然，体现了超脱豁达的人生态度。 异： ①魏词强调“人物价自定”，表达了人人都有自己的价值，表达不必计较一时得失之意，隐含积极进取的信念。 ②苏词“人生如梦”更侧重对历史兴亡与自身渺小的慨叹，感慨人生短暂无常，“酹江月”一句以祭奠江月寄托无奈与超脱，情感更苍凉旷远。 四、名篇名句默写（本题共1小题，10分） 19. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在李白的《梦游天姥吟留别》中，抒发诗人梦后感慨，并能体现抗争精神的两句是：“_______，________。” （2）白居易的《琵琶行（并序）》在乐曲终了后，以环境描写来烘托琵琶曲艺术魅力的两句是：“_______，________。” （3）杜甫是伟大的爱国诗人，他的诗歌中常常充满了忧国之思，如《登高》中“_______，________”两句，既有对个人命运坎坷的感慨，又有对国事艰难的担忧。 （4）儒、道两家都曾用“行路”形象地论述了积累的重要性，《老子》中说“千里之行，始于足下”，《荀子·劝学》中说“_______，________。” （5）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“________”，但是由于行事草率，最终却“________”。 【答案】 ①. 安能摧眉折腰事权贵 ②. 使我不得开心颜 ③. 东船西舫悄无言 ④. 唯见江心秋月白 ⑤. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑥. 潦倒新停浊酒杯 ⑦. 故不积跬步 ⑧. 无以至千里 ⑨. 封狼居胥 ⑩. 赢得仓皇北顾 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“摧”“舫”“潦”“跬”“胥”。 五、语用题（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春令时节，太阳的光芒多了些许温柔，几枝鸡爪花缠绕在小院的篱笆上，一缕缕细细碎碎、浅浅淡淡的香气在农家小院里氤氲开来。菜园里的金色菜花开得正好。院子里，人们忙碌着。厨房的炊烟混合着肉的香味，几个孩子追着小狗在厨房间进进出出，老人在院子里眯着眼睛晒太阳。 “开饭咯！”随即，一家人围坐在老式的八仙桌前，品尝着一桌的鲜花菜肴。 这一朵朵花，本该出现在山间，最终零落在尘土里。             ，然而它此刻却以一种沉睡的姿态躺在餐桌上。 ①很难想象，一朵花的生命可以给人的生命以这样的方式以滋养。②花无语，且留香。 春天的餐桌，当然少不了鲜花菜肴。在人们印象中，鲜花是用来欣赏的，而云南人的鲜花是用来烹饪的，尤其在春天这个百花盛会，餐桌上断然少不了诸如芭蕉花炒肉丝、腊肉蒸芋头花、马桑花炒火腿、凉拌棕包花、豆米苦刺花汤、油炸瓜花、木棉花炒酱之类的菜品。要是此时再配上壶鲜花酿，那定是人生惬意时刻。 云南人大概是舍不得春去花落，想要用“（ ）”来留住花朵的价值，用舌尖来感受春天。 20. 句号表示一句话的结束，第一段四个句子从不同角度表达了完整的句意，展现小院丰富的生活气息，请简要分析。 21. 画横线的两个句子各有一处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 它应该在叶脉间静默，享受着春天的宠爱，在雨中接受洗礼，抑或在灿烂中盛放 B. 它应该静默在叶脉间，享受着春天的宠爱，接受雨的洗礼，抑或在灿烂中盛放 C. 它应该静默在叶脉间，享受着春天的宠爱，在雨中接受洗礼，抑或在灿烂中盛放 D. 它应该静默在叶脉间，享受着春天的宠爱，在雨中接受洗礼，抑或盛放在灿烂中 23. 填入文中最后一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 花香四溢 B. 花团锦簇 C. 秀色可餐 D. 美味佳肴 【答案】20. ①前两个句子是从花的角度来描述，第一个句子描述了鸡爪花细细碎碎、浅浅淡淡的香气，第二个句子写出了金色菜花的状态； ②后两个句子从人的角度来描述，第三个句子写出了人的忙碌，第四个句子写出了小孩、老人的玩闹与悠闲。 21. ①语序不当，应改成“一朵花的生命可以以这样的方式给人的生命以滋养”。 ②关联词不当，应改成“花无语，但留香”。 22. C 23. C 【解析】 【20题详解】 本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 ①前两个句子聚焦于花，“几枝鸡爪花……香气在农家小院里氤氲开来”描绘出鸡爪花的香气，营造出小院的氛围；“菜园里的金色菜花开得正好”展现出菜花的良好状态，为小院增添色彩。 ②后两个句子转向人，“院子里，人们忙碌着……进进出出”通过描写人们的忙碌以及孩子与小狗的互动，体现出生活的热闹；“老人在院子里眯着眼睛晒太阳”刻画了老人悠闲的状态。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 ①语序不当。“以这样的方式”是一个介词结构，表示动作行为的方式，“给人的生命”则表示动作行为的对象，按现代汉语表述习惯，应是方式在前、对象在后，故应改为“一朵花的生命可以以这样的方式给人的生命以滋养”。 ②关联词使用不当。“且”表示递进，而此处前后是转折关系，用“但”更合适，即“花无语，但留香”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 此处应与前文“本该出现在山间”句式一致，即“应该静默在叶脉间”，据此可先排除A； “抑或”表示选择关系，其前和其后句式应该一致，“接受雨的洗礼”和“在灿烂中盛放”不一致，“在雨中接受洗礼”和“盛放在灿烂中”也不一致，据此可排除BD。 故选C。 【23题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 A.“花香四溢”主要强调花的香气，不能体现云南人用花烹饪留住花朵价值的意思。 B.“花团锦簇”形容花朵五彩缤纷、十分华丽的景象。与用舌尖感受春天留住花朵价值不相关。 C.“秀色可餐”原形容妇女美貌，后也形容景物秀丽。在这里可以理解为云南人用花烹饪，让花朵既好看又好吃，用舌尖感受春天，留住花朵价值，最恰当。 D.“美味佳肴”只是说食物美味，没有突出与花有关以及留住春天的感觉。 故选C。 六、作文（60） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 荀子认为人性本恶，所以作《劝学》，劝导人们要不断学习，养善去恶；韩愈痛恨士子们刚愎自用，日渐愚蠢，所以作《师说》，告诫读书人要谦虚自知，从师学习；黑塞提倡阅读世界文学以提升修养；王佐良细数图书馆对自己成长的意义。古往今来，尽管学习的目的和意义不尽相同，学习的内容和方式也不会一成不变，但“学习”却是永恒的主题。 生逢新时代，你对“学习”这一话题有怎样的思考和感悟？请就此写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；论证过程中综合运用举例论证、比喻论证或对比论证等论证方法；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 【答案】例文： 学习之道，破壁寻光 “学而时习之，不亦说乎？”自夫子杏坛弦歌，以至今日信息奔涌，“学习”二字始终如刻舟之痕，烙印于华夏文明的龙骨。然揆诸当下，当知识如空气般触手可及，学习的本相却在算法的精准投喂与信息的茧房闭环中渐趋模糊。窃思，新时代学习的真谛，或在于一场永不停歇的“破壁”修行——冲破认知的壁垒，迎向那更为辽阔的智识天光。 学习的首重，在于击碎“信息茧房”这堵无形之壁。美国学者桑斯坦曾警示，我们惯于被自身兴趣所牵引，从而桎梏于像蚕茧一般的“信息茧房”中。算法时代，此弊尤甚。昔日韩愈作《师说》，痛心于士子“惑矣”而“终不解”，其“惑”多源于闻见之狭；今人指尖滑动间，资讯万千，实则多为偏好投射的幻影，如柏拉图洞穴中的囚徒，视壁上光影为宇宙全部。真正的学习，必先有“破壁”的勇毅，效法黑塞所倡的“世界文学”视野，主动迎纳异质思想，涵养“兼听则明”的清醒，方能在众声喧哗中不致迷失。 进而，学习需有“叩问经典”的自觉，以穿透“经验茧房”的迷雾。个体生命有限，所历不过一隅，若仅凭亲身经验丈量世界，无异于以管窥天。经典，恰是前人智慧结晶，是无数灵魂在时间长河中淘洗出的真金。荀子洞察人性本恶，故《劝学》开篇即言“学不可以已”，其意在借由“诵经”“读礼”，使个体超越粗砺本能，融入文明大道。王佐良先生于图书馆中觅得精神家园，正是通过与经典的对话，突破了自身阅历的边界。我们捧读《论语》，是与千载之上的仁心相遇；研习《天体运行论》，是在与哥白尼共擎思想的火把，照亮蒙昧的苍穹。经典，为我们开辟了驰骋于无限时空的秘径。 最高境界的学习，乃是不断突破“自我认知的茧房”，抵达“知行合一”的化境。此“知”非浮泛之知，而是经由深切体认、融入血脉的智慧。阳明心学所言“知行工夫，本不可离”，正是此意。学习若止于书斋，无异于蛰伏于自我构建的认知舒适区。真正的成长，在于将万卷书卷气与万里路烟火气相融。如陆游所言“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，当袁隆平院士将论文写于广袤田野，当无数科技工作者将构想化为国之重器，便是实现了从知识到能力、从“知”到“行”的飞跃，完成了对旧我的超越。 “学如弓弩，才如箭镞。”新时代的青年，立于百年未有之变局潮头，当以学习为终生志业。愿我们皆能做那破壁的勇者，以沉潜之心击碎信息壁垒，以敬畏之情叩问经典殿堂，以躬行之志超越认知桎梏。唯有如此，方能在个体与时代的交响中，以日日新的我，奔赴那一片无垠的星辰大海。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料以古今中外四位学者对“学习”的认知为引子，呈现了学习的多元维度：荀子强调学习是“养善去恶”的修身手段，韩愈聚焦学习需“从师谦虚”的态度，黑塞突出学习是“阅读世界文学”的视野拓展，王佐良则注重学习与“成长环境”的关联。尽管学习的目的、内容、方式随时代变迁，但“学习”本身是永恒主题。 审题需紧扣“新时代”与“学习”的辩证关系，避免仅谈学习的重要性或泛论时代特征，需突出“新时代赋予学习的新内涵、新要求，以及学习对新时代个体、社会的新价值”。可从以下角度切入：1.时代变革催生学习新需求：新时代科技迭代，如AI、大数据等；社会转型，如复合型人才需求，要求学习从“知识积累”转向“能力建构”，从“单一领域”转向“跨界融合”。2.学习定义的时代拓展：新时代的学习不再局限于书本与课堂，而是涵盖“终身学习”“实践学习”“社群学习”等，如线上课程、跨界合作、社会调研等均属学习范畴。3.学习的价值升维：从荀子、韩愈提倡的个人修身延伸至“个人成长与国家发展的同频共振”，新时代学习需兼具“小我”的能力提升与“大我”的使命担当，如科技报国、文化传承等。 写作时需结合新时代的具体特征，如信息爆炸、竞争加剧、机遇与挑战并存等谈学习，同时需回应材料的“变与不变”：既要写学习的“变”，比如目的、内容、方式的时代差异，更要写“不变”比如学习的永恒价值、对个体/社会的根本意义。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：新时代的浪潮虽重塑了学习的疆域，但学习“修身求知、赋能成长”的本质内核始终是个体破局、社会前行的密钥。分论点1：新时代之“变”，倒逼学习维度重构，结合新时代具体特征，如科技迭代、信息爆炸、社会需求升级等，分析学习的“变”。分论点2：学习之“不变”，坚守本质穿越时代，锚定材料中“学习永恒主题”的核心，联结古今学习的本质价值，比如：修身齐家治国平天下。分论点3：“变”与“不变”辩证统一，照亮学习前路，“变”是应对时代挑战的方法论，“不变”是锚定方向的定盘星，唯有以“不变”的内核驾驭“变”的形式，才能实现“为己之学”与“为国之学”的统一。最后升华总结，新时代的青年当以“变”的勇气拥抱学习新形态，以“不变”的初心坚守学习本质。 立意： 1.于“变”中求进，于“不变”中扎根。 2.潮起新时代，学习守本心。 3.学贯古今变与常，智启时代新征程。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南安一中2025～2026学年上学期高一年第一次阶段考 语文科试卷 满分150分，时间150分钟 注意事项： 1.答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。按照题号在各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。 3.答案使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚（选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号）。 4.保持答题卡纸面清洁，不破损。考试结束后，将本试卷自行保存，答题卡交回。 一、现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化软实力和影响力是综合国力的重要组成部分。当前，世界百年变局加速演进，国家文化影响力竞争也日趋激烈。作为负责任大国，我们必须更加主动地宣介中国主张、传播中华文化、展示中国形象。要推进国际传播格局重构，加大外宣工作统筹协调力度，创新开展网络外宣，构建多渠道、立体式对外传播格局。 开放包容是文明发展的动力源泉。近年来，我国一些文学作品、网络游戏、网络影视剧成功“出海”，到中国旅游成为海外民众的新时尚，彰显了中华文化的力量、对外开放的力量。我们要强化用文化同世界对话的理念，广泛开展形式多样的国际人文交流合作，推动更多富有历史文化底蕴、反映当代中国生活、具备国际文化视野的作品走出国门。更加积极主动地学习借鉴人类一切优秀文明成果，创造一批熔铸古今、汇通中外的文化成果。 （摘编自习近平《加快建设文化强国》） 材料二： 当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开，世界进入新的动荡变革期。随着日益走近世界舞台中央，我国在国际上的话语权和影响力也“水涨船高”。国际社会对中华文化的关注与日俱增，期待中华文化对人类文明发展进步发挥更大作用。我们要不断提升国家文化软实力和中华文化影响力，为国际社会破解人类发展难题、完善全球治理提供文化启示。同时，中国快速发展也让个别国家坐立不安，他们固守冷战思维，大搞单边独霸、阵营对抗，凭借信息优势和舆论霸权丑化我国形象，宣扬文化竞争并挑起文明冲突。这就要求我们不断提升国家文化软实力和中华文化影响力，真正在世界文化激荡中站稳脚跟。 推动中华文化更好地走向世界。在漫长文明发展史中，中国人民创造了璀璨夺目的中华文明，为人类文明进步作出了重大贡献。今天，提升国家文化软实力和中华文化影响力，需要通过提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓来推动中华文化更好地走向世界。中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基、是我们最深厚的文化软实力，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范对解决人类问题有重要价值。我们要把中华文明讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等具有当代价值、世界意义的精神标识和文化精髓提炼好，完善话语表达、创新传播方式，在此基础上向世界精准译介、阐释，向世界充分展现中华优秀传统文化的独特魅力。新时代，我们坚持走中国特色社会主义文化发展道路，创造了许多反映时代精神、引领时代潮流的文化创新成果。推动中华文化更好地走向世界，也要向世界大力传播当代中国文化创新成果，推动更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求的精品力作走出去。 构建更有效力的国际传播体系。当前，国际话语权成为大国博弈焦点，我国话语权与综合实力、国际地位不相匹配的问题还未能从根本上得到解决。提升国家文化软实力和中华文化影响力，需要以更有效力的国际传播体系作为重要支撑。要推进国际传播格局重构。加强国际传播资源整合和力量统筹，深化主流媒体国际传播机制改革创新，建强适应新时代国际传播需要的专门人才队伍，加快构建多渠道、立体式对外传播格局。要加快构建中国话语和中国叙事体系。打造融通中外的新概念、新范畴、新表述，强化国际传播学理支撑。要全面提升国际传播效能。在讲好中国故事、传播好中国声音时，注重把握好基调，既开放自信也谦逊谦和，推进全球化表达、区域化表达、分众化表达，增强亲和力和实效性，努力塑造可信、可爱、可敬的中国形象。要深化文明交流互鉴。更加注重从文化角度推进国际传播，推动走出去、请进来管理便利化，广泛参与世界文明对话，促进中外人文交流和民心相通，构建人文共同体。 提升文化贸易国际竞争力。文化贸易是社会主义文化强国建设的重要内容，提升文化贸易国际竞争力、推动文化贸易高质量发展是提升国家文化软实力和中华文化影响力的重要举措。要突出思想内核和文化内涵，推动主题出版物出口，扩大文学艺术、传统文化、哲学社会科学、自然科学出版物和学术期刊、教材、少儿读物、学术数据库产品出口，提高核心文化产品和服务出口在文化贸易中的份额。鼓励有国际竞争力的文化企业稳步提高境外文化领域投资合作规模和质量，推进中国文化技术标准国际化进程、推动文化装备制造走出去，优化资源、品牌和营销渠道，设立海外文化贸易促进平台。大力发展数字文化贸易，发挥国内大市场和丰富文化资源优势，加强数字文化内容建设，发展数字艺术、云展览和沉浸体验等新型业态，大力提升网络文学、网络视听、网络音乐、网络表演、网络游戏、数字电影、数字动漫、数字出版、线上演播、电子竞技等领域出口竞争优势。 （摘编自黄学龙《提升国家文化软实力和中华文化影响力》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文化软实力和影响力代表着综合国力，我们宣介中国主张、传播中华文化、展示中国形象，可以彰显中华文化软实力和中华文化影响力。 B. “更加积极主动地学习借鉴人类一切优秀文明成果，创造一批熔铸古今、汇通中外的文化成果”蕴含着鲁迅先生“拿来主义”的思想智慧。 C. 当前国际话语权成为大国博弈焦点，建成更有效力的国际传播体系，才能为提升国家文化软实力和中华文化影响力提供重要支撑。 D. 讲好中国故事、传播好中国声音是提升国际传播效能的具体做法，但要注意把握好基调，努力塑造可信、可爱、可敬的中国形象。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一在论述文化软实力和影响力时，提纲挈领，从总体角度论述了其重要意义及原则，具有方向引领性。 B. 提升文化贸易的国际竞争力，推动其高质量发展，需要鼓励有国际竞争力的文化企业，提高境外文化企业投资合作的规模和质量。 C. 在数字文化领域，我国应大力发展贸易，发挥国内大市场和丰富文化资源的优势，加强内容建设，发展新型业态，提升国际竞争优势。 D. 材料二按照先总后分的结构，在各个分论点论述时，一般先提出论点，再论述背景、意义，最后提出具体措施。 3. 材料二为节选内容，如果为之拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 提升国家文化软实力和中华文化影响力的重要意义 B. 提升国家文化软实力和中华文化影响力具体措施 C. 提升国家文化软实力和中华文化影响力的重要影响 D. 提升国家文化软实力和中华文化影响力社会背景 4. 我国提升文化软实力和影响力有怎样的必要性？请简要作答。 5. 阅读下面这段话，分析该电影践行了材料二的哪些策略。 电影《哪吒之魔童闹海》将中国传统音乐元素、戏曲元素与西方现代音乐融合，创造出了一种独特的听觉体验，得以迈向国际市场并取得巨大成功。 二、文言文阅读（38分） （一）课内文言文阅读（本题共6小题，18分） 6. 下列加点词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 海不厌深（厌倦）　　　 驽马十驾（一天的行程） B. 榆柳荫后檐（树荫） 金就砺则利（接近，靠近） C. 如听仙乐耳暂明（暂时） 或师焉，或不焉（有的） D. 士大夫之族（类） 作《师说》以贻之（赠送） 7. 下列句子中，全都不含通假字的一项是（ ） A. 水澹澹兮生烟 则知明而行无过矣 B. 青冥浩荡不见底 吾尝跂而望矣 C. 君子生非异也 人非生而知之者 D. 吾从而师之 师者，所以传道受业解惑也 8. 下列句子中，加点词的古今意义全都相同的一项是（ ） A. 门前冷落鞍马稀 不如须臾之所学也 B. 筋骨之强 老大嫁作商人妇 C. 古之学者必有师 师不必贤于弟子 D. 小学而大遗 暮去朝来颜色故 9. 下列各句中，加点词的活用类型全都相同的一项是（ ） A. 云青青兮欲雨 积善成德，而神明自得 B. 是故圣益圣 上食埃土 C. 因为长句，歌以赠之 假舟楫者，非能水也 D. 假舆马者，非利足也 而耻学于师 10. 下列各句中，加点词的意义和用法全都相同的一项是（ ） A 句读之不知　　　　　　 士大夫之族 B. 于其身也，则耻师焉 不拘于时，学于余 C. 吾尝终日而思矣 小学而大遗 D. 其闻道也固先乎吾 欲人之无惑也难矣 11. 下列各句中，句式全都相同的一项是（ ） A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 句读之不知，惑之不解 B. 非无所谓传其道解其惑者也 道之所存，师之所存也 C. 师不必贤于弟子 虽有槁暴，不复挺者，使之然也 D. 冰，水为之，而寒于水 以为轮，其曲中规 （二）课外文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 孔子曰：“道之以政，齐之以刑，则民免而无耻。不如以德礼为先，而辅以政刑也。”夫欲用德礼，未有不由学校师弟子者。此州学废日久，进士、明经，百十年间，不闻有业成贡于王庭，试于有司者。人吏目不识乡饮酒之礼，耳未尝闻《鹿鸣》之歌。忠孝之行不劝，亦县之耻也。夫十室之邑，必有忠信。今此州户万有余，岂无庶几者耶？刺史县令不躬为之师，里闾后生无所从学。尔赵德①秀才：沉雅专静，颇通经，有文章，能知先王之道，论说且排异端而宗孔氏，可以为师矣。请摄海阳县尉，为衙推官专勾当州学以督生徒兴恺悌之风。刺史出己俸百千，以为举本，收其赢余，以给学生厨馔。 （节选自韩愈《潮州请置乡校牒》） 【注】①赵德：潮州潮安人，号天水先生。 12. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为衙推官A专勾B当州C学D以督生E徒F兴恺悌之风。 13. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “师道之不传也久矣”的“道”意为风尚，与材料二中“道之以政”的意思相同。 B. “师”字含义丰富，“则耻师焉”“巫医乐师”“圣人无常师”中“师”的意思各不同。 C. “其皆出于此乎”与“其可怪也欤”中的“其”都是语气副词，二者作用不同。 D. “郯子之徒”的“之”与材料二中“能知先王之道”的“之”意义和用法都不相同。 14. 下列对原文有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过三组对比批判当时社会“耻学于师”的不良风气，“其可怪也欤”一句充分展现作者强烈的慨叹之情。 B. 材料一中韩愈以郯子等人贤能不及孔子，但孔子仍谦逊地以几个人一起必然有可以作为老师的人为例，来阐明圣人无常师的道理。 C. 材料二中韩愈认为儒学中的德礼应该通过学校教育来推行，并认为要以通晓儒家经典且知先王之道的君子为师，足见其对儒家思想的推崇。 D. 材料二中韩愈认为刺史县令应该亲自当老师，否则乡里的年轻人没有处所可以从师学习，表明地方官员应该重视当地教育。 15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）夫十室之邑，必有忠信。今此州户万有余，岂无庶几者耶？ 16. 韩愈的散文多针砭时弊，请结合两则材料谈谈你的理解。 三、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面一首宋词，完成下面小题。 水调歌头·燕甲戌进士归自都城① 魏了翁 古说士夫郡，犹欠殿头魁②。记曾分付公等，行矣勉之哉。世事弈棋无定，甲子循还复尔，不免且低回。人物价自定，万事付衔杯。 试与公，同握手，上春台③。繁红丽紫何限，转首便尘埃。欲识化工定处，须向报秋时节，未用较先开。休道屋犹矮④，卿相个中来。 [注]①本词作于宋宁宗嘉定七年（1214年），是年为农历甲戌年。②殿头魁：殿试中的首魁。③春台：泛指游玩的胜处。④屋犹矮：喻处于下位。 17. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕以“古说”“记曾”写词人追忆往昔，为表达“燕甲戌进士”之喜提供了背景。 B. “矣”“哉”等语气词强化了句子的口语色彩，生动表现了词人对学子的循循善诱。 C. 下阕写词人与返乡进士游玩赏春的场景，借春景之美表达了对及第者的美好祝愿。 D. 全词重在说理，但词人能寓抽象哲理于生活中常见的现象，增强了表达的形象性。 18. 词上阕结尾两句“人物价自定，万事付衔杯”与“人生如梦，一尊还酹江月”（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）表达的思想情感有何异同？请简要分析。 四、名篇名句默写（本题共1小题，10分） 19. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在李白的《梦游天姥吟留别》中，抒发诗人梦后感慨，并能体现抗争精神的两句是：“_______，________。” （2）白居易的《琵琶行（并序）》在乐曲终了后，以环境描写来烘托琵琶曲艺术魅力的两句是：“_______，________。” （3）杜甫是伟大的爱国诗人，他的诗歌中常常充满了忧国之思，如《登高》中“_______，________”两句，既有对个人命运坎坷的感慨，又有对国事艰难的担忧。 （4）儒、道两家都曾用“行路”形象地论述了积累的重要性，《老子》中说“千里之行，始于足下”，《荀子·劝学》中说“_______，________。” （5）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“________”，但是由于行事草率，最终却“________”。 五、语用题（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春令时节，太阳的光芒多了些许温柔，几枝鸡爪花缠绕在小院的篱笆上，一缕缕细细碎碎、浅浅淡淡的香气在农家小院里氤氲开来。菜园里的金色菜花开得正好。院子里，人们忙碌着。厨房的炊烟混合着肉的香味，几个孩子追着小狗在厨房间进进出出，老人在院子里眯着眼睛晒太阳。 “开饭咯！”随即，一家人围坐在老式的八仙桌前，品尝着一桌的鲜花菜肴。 这一朵朵花，本该出现在山间，最终零落在尘土里。             ，然而它此刻却以一种沉睡的姿态躺在餐桌上。 ①很难想象，一朵花的生命可以给人的生命以这样的方式以滋养。②花无语，且留香。 春天的餐桌，当然少不了鲜花菜肴。在人们印象中，鲜花是用来欣赏的，而云南人的鲜花是用来烹饪的，尤其在春天这个百花盛会，餐桌上断然少不了诸如芭蕉花炒肉丝、腊肉蒸芋头花、马桑花炒火腿、凉拌棕包花、豆米苦刺花汤、油炸瓜花、木棉花炒酱之类的菜品。要是此时再配上壶鲜花酿，那定是人生惬意时刻。 云南人大概是舍不得春去花落，想要用“（ ）”来留住花朵的价值，用舌尖来感受春天。 20. 句号表示一句话的结束，第一段四个句子从不同角度表达了完整的句意，展现小院丰富的生活气息，请简要分析。 21. 画横线的两个句子各有一处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 它应该在叶脉间静默，享受着春天的宠爱，在雨中接受洗礼，抑或在灿烂中盛放 B. 它应该静默在叶脉间，享受着春天的宠爱，接受雨的洗礼，抑或在灿烂中盛放 C. 它应该静默在叶脉间，享受着春天的宠爱，在雨中接受洗礼，抑或在灿烂中盛放 D. 它应该静默在叶脉间，享受着春天的宠爱，在雨中接受洗礼，抑或盛放在灿烂中 23. 填入文中最后一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 花香四溢 B. 花团锦簇 C. 秀色可餐 D. 美味佳肴 六、作文（60） 24. 阅读下面材料，根据要求写作。 荀子认为人性本恶，所以作《劝学》，劝导人们要不断学习，养善去恶；韩愈痛恨士子们刚愎自用，日渐愚蠢，所以作《师说》，告诫读书人要谦虚自知，从师学习；黑塞提倡阅读世界文学以提升修养；王佐良细数图书馆对自己成长的意义。古往今来，尽管学习的目的和意义不尽相同，学习的内容和方式也不会一成不变，但“学习”却是永恒的主题。 生逢新时代，你对“学习”这一话题有怎样的思考和感悟？请就此写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；论证过程中综合运用举例论证、比喻论证或对比论证等论证方法；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $