精品解析：湖南长沙市第二十六中学（湖南师大附中雨花学校）2026-2027学年高二上学期开学语文试题

2026年下学期高二开学考试 语文 一、现代文阅读(共9小题,共35分) (共5小题，满分19分) 阅读下面的文字，完成小题。 当算法学会“讨好”人类 “‘用户极聪明、想法很有创意……’AI这样说，把我哄得很开心。”湖北的方女士感慨道。有类似感受的不止方女士一人。近日，社交媒体中关于“AI谄媚”的讨论热度攀升。一些使用者称赞AI温和的互动方式，但也有部分人不适应，认为过度讨好会影响自身判断。 应用：AI存在讨好倾向 “我的情绪容易反复，不好意思一直让别人听我倾诉。和AI可以谈论真实的情感，不用担心改变别人对自己的看法。”广西的何女士说。如今，AI已在心理支持、情绪疏导、初级咨询等场景中应用，其支持性回应有助于缓解用户压力、提升互动意愿，给予用户正向的情绪价值。 “AI男友会无条件包容我的脾气，每次我自我怀疑的时候他总会找出闪光点夸我。”“我习惯使用的3个AI都是讨好型人格。”社交平台上，不少网友分享使用AI进行心理疗愈的经历。与此同时，AI的“谄媚机制”被广泛讨论。有报道指出，不少AI聊天产品在设计之初就将“延长用户使用时长”作为重要目标。为此，AI会不断分析用户的语气和情绪变化，倾向于提供“让人舒服”的回答，而非秉持理性与客观。 研究表明，人工智能模型普遍善于讨好人，其“奉承”程度比人类高50%。腾讯研究院发布的《2025年AI治理报告：回归现实主义》显示：当AI从单纯的生产力工具延展为提供心理慰藉的“情感伴侣”，其风险形态也随之演变——从传统的单次内容输出合规，转向了因长期、拟人化交互而产生的“情感依赖”挑战。 宁夏大学副教授邓天奇表示：“‘AI谄媚’会降低个人的反思性判断能力。在现实诸多应用场景中弱化不确定性提示，尤其在医疗等高风险领域，加之虚假信息、虚假专家等复合性风险，这是非常危险的。” 解读：技术与人机互动的必然结果 “‘AI谄媚’不仅是简单的态度讨好或语言礼貌问题，更是一种系统性表达倾向。”邓天奇分析，“从技术层面看，基于人类反馈的强化学习阶段，人类标注员倾向于给符合自己观点的回答打高分，导致模型学会了‘讨好人类’；互动层面，‘AI谄媚’是在多轮人机互动中被逐步放大的结果；从更深层的社会层面看是意义生成的偏置，分歧在低冲突的逻辑里被持续消解。” 厦门大学助理教授李达军指出，从开发者和企业的视角出发，AI作为产品，服务提供者都希望用户在使用产品时能够获得信息价值、情绪价值和持续的满意度，并形成用户粘性，这样企业才能长期盈利。 “AI谄媚”其实是技术导向、人机互动强化的必然结果。邓天奇强调，要以辩证的态度看待此现象，不宜采取一种简单的全面禁止或价值中立的思路。“‘AI谄媚’也能进一步增强公众参与感与表达意愿。AI通过理解性、支持性的回应，降低公众进入公共事务的心理门槛，将居民的诉求从初步表达，引导至议事协商、听证或反馈机制。”李达军也指出，“AI谄媚”更能赢得以往被排斥在科技外的老年人共鸣，促进他们与数字社会接轨，一定程度上有利于缩小数字鸿沟。 治理：避免判断权让渡给技术系统 如何平衡“用户体验”与“事实准确性”？技术开发者具有不可推卸的责任。邓天奇认为，技术层面要从“迎合优化”转向“判断校正”，在训练与评测体系中引入反向指标；交互层面要重塑人机关系结构，鼓励模型在关键节点提出反向问题，减弱迎合性表达在长期互动中的累积效应。 李达军补充：“要从信源检验上多方校准，设置信息真实性筛选阈值。同时，为青少年和老年人等易感人群设定专项的保护机制，例如，设置弹窗选择进入相应的更严格、对信息真实性提升阈值的算法模式。” 不同人工智能素养的人群受影响的程度不一。邓天奇强调，用户要充分认识到，AI的友好输出并不等同于可靠判断和充分结论。“在日常媒介素养教育中，应加强对‘技术顺从风险’的认知引导，帮助公众在使用AI过程中保留必要怀疑意识与反思能力，避免在长期互动中将判断权无意识地让渡给技术系统。” 制度层面，相关部门正逐步出台相关办法。2025年12月27日，国家互联网信息办公室发布关于《人工智能拟人化互动服务管理暂行办法（征求意见稿）》，意见反馈已于2026年1月25日截止。该《办法》首次将具有情感互动能力的人工智能产品或服务纳入系统化监管框架，旨在引导人工智能拟人化互动服务朝着以人为本、安全可靠的方向发展。 （摘编自魏思琪《AI也会拍马屁？当算法学会“讨好”人类》，《工人日报》2026年2月2日） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “AI谄媚”是指人工智能在交互中通过分析用户情绪，故意编造虚假信息来迎合用户，从而获取用户信任的一种行为。 B. 腾讯研究院报告指出，当AI发展为提供心理慰藉的“情感伴侣”时，其风险将从单次输出合规转向长期交互的“情感依赖”。 C. 李达军认为，“AI谄媚”能赢得过去被科技排斥的老年人的共鸣，促进其与数字社会接轨，以消除老年群体面临的数字鸿沟。 D. 国家已正式出台《人工智能拟人化互动服务管理暂行办法》，将具有情感互动能力的AI产品纳入系统化监管框架。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 部分AI聊天产品在设计时便将延长用户使用时长作为重要目标，这使得它们在互动中更倾向于提供令人舒适的回答而非理性判断。 B. 在高风险的医疗领域，“AI谄媚”带来的隐患尤为严重，因为它可能带来弱化不确定性提示以及夹杂虚假信息等复合性风险。 C. 邓天奇指出，“AI谄媚”在社会层面表现为“低冲突逻辑”对分歧的持续消解，这表明该现象顺应了人类回避对立的本性。 D. 为避免用户在长期互动中将判断权无意识地让渡给技术系统，需要在媒介素养教育中强化对“技术顺从风险”的认知引导。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑文中“‘AI谄媚’会降低个人的反思性判断能力”观点的一项是（ ） A. 某抑郁症患者表示，AI心理咨询师从不反驳她，总是肯定她的所有想法，让她感到前所未有的被理解，病情也有所好转。 B. 某学生使用AI辅导作业，无论他的答案多么离谱，AI都会先夸奖“有创意”，再给出正确解法，使他逐渐认为自己很擅长这门功课。 C. 某用户在社交媒体上分享：“我让AI帮我分析投资计划，它虽然指出了风险，但最后还是说‘您的想法很有远见，真是个天才’。” D. 某公司使用AI面试官进行初试，AI会根据应聘者的语气和微表情给出“热情、自信”等评价，公司认为这比人类面试官更客观。 4. 请简析本文作为新闻文本的特征。 5. 面对“AI谄媚”现象，用户该怎样提升媒介素养以免被算法误导？请结合文本简要回答。 （共4小题，满分16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 娘娘庙大会 萧 红 四月十八娘娘庙大会，这也是为着神鬼，而不是为着人的。 这庙会的土名叫做“逛庙”，也是无分男女老幼都来逛的，但其中以女子最多。 ①女子们早晨起来，吃了早饭，就开始梳洗打扮。打扮好了，就约了东家姐姐，西家妹妹的去逛庙去了。竟有一起来就先梳洗打扮的，打扮好了，才吃饭，一吃了饭就走了。总之一到逛庙这天，到不了半晌午，就车水马龙，拥挤得气息不通了。 挤丢了孩子的站在那儿喊，找不到妈的孩子在人群里边哭，三岁的、五岁的，还有两岁的刚刚会走，竟也被挤丢了。 所以每年庙会上必得有几个警察在收这些孩子。收了站在庙台上，等着他的家人来领。偏偏这些孩子都很胆小，张着嘴大哭，哭得实在可怜，满头满脸是汗。有的十二三岁了，也被丢了，问他家住在哪里？他竟说不出所以然来，东指指，西划划，说是他家门口有一条小河沟，那河沟里边出虾米，就叫做“虾沟子”，也许他家那地名就叫“虾沟子”，听了使人莫名其妙。 再问他这虾沟子离城多远，他便说：骑马要一顿饭的工夫可到，坐车要三顿饭的工夫可到。究竟离城多远，他没有说。问他姓什么，他说他祖父叫史二，他父亲叫史成……这样你就再也不敢问他了。要问他吃饭没有？他就说：“睡觉了”。这是没有办法的，任他去吧。于是却连大带小的一齐站在庙门口，他们哭的哭，叫的叫。好像小兽似的，警察在看守他们。 娘娘庙是在北大街上，老爷庙和娘娘庙离不了好远。那些烧香的人，虽然说是求子求孙，是先该向娘娘来烧香的，但是人们都以为阴间也是一样的重男轻女，所以不敢倒反天干。所以都是先到老爷庙去，打过钟，磕过头，好像跪到那里报个到似的，而后才上娘娘庙去。 ②老爷庙有大泥像十多尊，不知道哪个是老爷，都是威风凛凛，气概盖世的样子。有的泥像的手指尖都被攀了去，举着没有手指的手在那里站着，有的眼睛被挖了，像是个瞎子似的。有的泥像的脚趾是被写了一大堆的字，那字不太高雅，不怎么合乎神的身份。似乎是说泥像也该娶个老婆，不然他看了和尚去找小尼姑，他是要忌妒的。这字现在没有了，传说是这样。 娘娘庙里比较的清静，泥像也有一些个，以女子为多，多半都没有横眉竖眼，近乎普通人，使人走进了大殿不必害怕。不用说是娘娘了，那自然是很好的温顺的女性。就说女鬼吧，也都不怎样恶，至多也不过披头散发的就完了，也决没有像老爷庙里那般泥像似的，眼睛冒了火，或像老虎似的张着嘴。 不但孩子进了老爷庙有的吓得大哭，就连壮年的男人进去也要肃然起敬，好像说虽然他在壮年，那泥像若走过来和他打打，他也决打不过那泥像的。 所以在老爷庙上磕头的人，心里比较虔诚，因为那泥像，身子高，力气大。到了娘娘庙，虽然也磕头，但就总觉得那娘娘没有什么出奇之处。 塑泥像的人是男人，他把女人塑得很温顺，似乎对女人很尊敬。他把男人塑得很凶猛，似乎男性很不好。其实不对的，世界上的男人，无论多凶猛，眼睛冒火的似乎还未曾见过。那么塑泥像的人为什么把他塑成那个样子呢？那就是让你一见生畏，不但磕头，而且要心服。就是磕完了头站起再看着，也绝不会后悔，不会后悔这头是向一个平庸无奇的人白白磕了。至于塑像的人塑起女子来为什么要那么温顺，那就告诉人，温顺的就是老实的，老实的就是好欺侮的，告诉人快来欺侮她们吧。 人若老实了，不但异类要来欺侮，就是同类也不同情。所以男人打老婆的时候便说：“娘娘还得怕老爷打呢，何况你一个长舌妇！” ③可见男人打女人是天理应该，神鬼齐一。怪不得那娘娘庙里的娘娘特别温顺，原来是常常挨打的缘故。可见温顺也不是怎么优良的天性，而是被打的结果。甚或是招打的原由。 两个庙都拜过了的人，就出来了，拥挤在街上。街上卖什么玩具的都有，多半玩具都是适于几岁的小孩子玩的。卖哨子的，卖小笛子的，卖线蝴蝶的，卖不倒翁的，其中尤以不倒翁最著名。买不倒翁要当场试验，间或有生手的工匠所做出来的不倒翁，因屁股太大了，他不愿意倒下，也有的倒下了他就不起来。所以买不倒翁的人就把手伸出去，一律把他们按倒，看哪个先站起来就买哪个，当那一倒一起的时候真是可笑，摊子旁边围了些孩子，专在那里笑。不倒翁长得很好看，又白又胖。并不是老翁的样子，也不过他的名字叫不倒翁就是了。其实他是一个胖孩子。做得讲究一点的，头顶上还贴了一簇毛算是头发。有头发的比没有头发的要贵二百钱。有的孩子买的时候力争要戴头发的，做母亲的舍不得那二百钱，就说到家给他剪点狗毛贴。孩子非要戴毛的不可，选了一个戴毛的抱在怀里不放。没有法只得买了。这孩子抱着欢喜了一路，等到家一看，那簇毛不知什么时候已经飞了。于是孩子大哭。虽然母亲已经给剪了簇狗毛贴上了，但那孩子就总觉得这狗毛不是真的，不如原来的好看。也许那原来也贴的是狗毛，或许还不如现在的这个好看。 ④但那孩子就总不开心，忧愁了一个下半天。 庙会一过，家家户户就都有一个不倒翁，离城远至十八里路的，也都买了一个回去。回到家里，摆在迎门的向口，使别人一过眼就看见了，他家的确有一个不倒翁。不差，这证明逛庙会的时节他家并没有落伍，的确是去逛过了。 歌谣上说：“小大姐，去逛庙，扭扭搭搭走的俏，回来买个扳不倒。” （节选自《呼兰河传》，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 句①通过叙写“女人们”逛庙会之前的准备，表现了她们对逛庙会的热情而急切的心理。 B. 句②写老爷庙中的泥像残破，却又“威风凛凛，气概盖世”，话语中包含对男权的调侃。 C. 句③运用反语，模仿世人的口吻，反映“男尊女卑”的传统思想，带有明显的批判意味。 D. 句④借写孩子因“狗毛问题”而陷入失望失落的心理，影射了“人心不足”的社会病态。 7. 下列关于小说艺术手法的赏析，不正确的一项是（ ） A. 小说注意点面结合，如对庙会中挤丢的孩子，先叙写整体情况，再重点写与“十二三岁”小孩的问答，既有面的“乱”，又有点的“趣”。 B. 小说善于运用对比，如老爷庙和娘娘庙中泥像外形的对比，人们对他们的态度的对比。通过重重对比突出了男性的威严和女性的柔美。 C. 文中的动作描写生动有趣，如写庙会中买不倒翁的人挑选不倒翁的动作——伸手，按倒，看哪个先站起来就买哪个，充满了生活趣味。 D. 文中的人物心理细腻真实，如写庙会一过，家家户户都摆一个不倒翁在迎门向口，来证明逛庙会的时节他家并没有落伍，的确去逛了。 8. 有人说萧红的回忆“总是进出于童年和现实之间”。本篇节选是如何体现这一特点的？试结合文本加以分析。 9. 萧红善于将散文的笔法带入小说，使小说呈现非常明显的个人风格。试分析这篇小说中的散文笔法。 二、古代诗文阅读（共7小题,共31分） （共5小题，满分22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 魏允贞，字懋忠，南乐人。 先是，居正既私其子，他辅臣吕调阳子兴周，张四维子泰徵、甲徵，申时行子用懋，皆相继得举。甲徵、用懋将廷对，允贞时为御史，上书请自今辅臣子弟中式，俟致政之后始许廷对。四维大愠，言：“臣待罪政府，无所不当闻。今因前人行私，而欲臣不预闻吏、兵二部事，非制也。”因为子白诬，且乞骸骨。时行亦疏辨。帝并慰留，而责允贞言过当。户部员外郎李三才奏允贞言是，并贬秩调外。允贞得许州判官。允贞虽谪，然自是辅臣居位，其子无复登第者。 二十一年，以右佥都御史巡抚山西。允贞素刚果，清操绝俗。以所部地瘠民贫，力裁幕府岁供及州县冗费，以其银数万缮亭障，建烽堠，置器市马易粟。又奏免平阳岁额站银八万，以所省邮传羡补之。雁门、平定军以逋屯粮窜徙，允贞奏除其租，诏令复业。汾州有两郡王宗人与军民杂处知州秩卑不能制奏改为府。自款市成，边政废。允贞视要害，筑边墙万有余丈。政声大著。帝亦数嘉其能，先是，张忠以开矿至，后孙朝复至榷税，诛求百方，允贞每事裁抑。会忠杖死太平典史武三杰，朝使者逼杀建雄县丞李逢春，允贞疏暴其罪。朝怒，劾允贞抗命沮挠。帝留允贞疏不下，而下朝疏于部院。吏部尚书李戴、都御史温纯等力称允贞贤，请下允贞疏平议。帝并留中。山西军民数千恐允贞去，相率诣阙诉冤，两京言官亦连章论救。帝乃两置不问。 允贞父已九十余，允贞岁岁乞侍养，章二十上。廷议以敕使害民，非允贞不能制，固留之。其年五月，请益力，始听归。士民为立祠。已，阅视者奏允贞守边劳，即家进兵部右侍郎。寻卒。天启初，追谥介肃。 （节选自《明史·魏允贞传》，有删改） 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汾州有两郡A王B宗人与军民杂C处D知州E秩卑F不能制G奏H改为府 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 政府，唐宋时期指宰相处理政务的处所，即处理政务的官署，和现代汉语中的“政府”意思不同。 B. 廷对，一般指殿试，是明清时期科举考试中最高级别的考试，发榜分为三甲，一甲第一名称为状元。 C. 乞骸骨，也叫“乞身”，意思是请求使骸骨归葬故乡，是古代官吏因年老自己主动请求退职的一种说法。 D. 谥，即“谥号”，一般是古代帝王、诸侯、大臣、平民死后，朝廷根据其生平行为给予褒贬评价的称号。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏允贞不畏强权，上书惹怒了辅臣张四维，受到了皇帝的责备，李三才替魏允贞辩解，两人都被贬官调出京城。 B. 魏允贞刚正果断，曾力主裁减山西幕府的每岁上供和州县的冗费，又上奏请求免除平阳站每岁的定额银八万。 C. 魏允贞为人正直，他上疏揭露孙朝的罪行，遭到孙朝的弹劾，皇帝留下魏允贞的奏疏，把孙朝下放到部院处理。 D. 魏允贞为人孝顺，他曾上奏二十次乞求侍养年迈的父亲，朝廷最终让他回家乡，当地官吏、百姓立祠纪念他。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）允贞虽谪，然自是辅臣居位，其子无复登第者。 （2）廷议以敕使害民，非允贞不能制，固留之。 14. 魏允贞采取哪些措施治理山西而获得皇帝的多次嘉奖？请简要概括。 （共2小题，满分9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 【注】《望洞庭湖上张丞相》是一首投赠干谒之作。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗首联从叙事起笔，在今昔对比、虚实对照中交代了登楼缘由。 B. 孟诗首联从写景入诗，勾勒出洞庭湖水势浩瀚、水天一色的景象。 C. 杜诗用“坼”写湖水将吴楚相连，孟诗用“蒸”写水汽蒸腾浓郁。 D. 两首诗均遵循“先写景后抒情”的思路，达成情与景的巧妙交融。 16. 这两首诗都描写了洞庭湖景，但论者多以为杜诗的思想境界高于孟诗，你认同吗？请简要分析。 三、名篇名句默写（共1小题,共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中，与“良才善用，能者居之”意思相近的两句是“____________，____________”。 （2）李白在《梦游天姥吟留别》中“____________，____________”两句，写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。 （3）在古代诗词中，“桃”这一意象内涵极为丰富，或象征万物复苏、生机勃勃，或隐喻青春年华、容颜正好，或反衬人世沧桑、物是人非等，如“____________，____________”。 四、语言文字运用（共5小题,共18分） （共5小题，满分18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国的马文化中，龙马是一个非常有趣的话题。 “龙马托河图自黄河出，神龟负洛书自洛水出”的传说，在中国一直广泛流传。“龙马”逐渐成为人们 的词语，还出现了充满蓬勃向上力量的成语——龙马精神。人们习惯用这个词赞颂一种奋斗不止、自强不息、积极向上的精神。 古人为什么将天上的龙和地上的马连到一起使用呢？ 马与古人的生活悉悉相关。几千年来，马一直是人类的伙伴。马有力，在农业生产中，马是拉犁负重的重要帮手；马键行，在交通旅行中骑马和乘马车都是最快的交通方式。马在古代的战争中也担当重要角色，由马组成的骑兵具有疾速的机动力和强大的充击力，常常是决定一场战争结局的胜覆手。①不仅马晓行远，又能负重，还有爆发力，②千百年来，中国人饲养马，使用马，喜爱马，③赋予马极高的精神象征意义。④十二地支中，马为午，⑤在十二时辰中代表正午阳气最盛的时辰。⑥古人从阴阳思想出发，⑦马被赋予了纯阳的属性，⑧认为马有驱邪得福之力。 仔细推想，（ 甲 ）。《后汉书·马援传》说：“竹天莫如龙，行地莫如马。”马和龙的形象都富于力量和速度，都是阳刚、热烈的文化符号。和腾飞灭空、富有阳刚的力量的龙一样，马有在大地上疾速奔跑的能力。龙是中国人用想象创造的，《论衡·龙虚》讲“龙之象，马首蛇身”。龙的形象之所以采用马的部分，应该就和这种阳刚的精神密切相关。《大戴礼记·五帝德》则记载“帝喾春夏乘龙，秋冬乘马”。帝喾是上古神帝，马可以和龙一样成为大神帝喾的座驾，其神圣地位可想而知。 河图洛书传说中背负河图的之所以是龙马，（ 乙 ）。耸翁飞于天，百兽走于山，百鱼游于渊，而我们祖先想象中神龙最大的特性是善于变化。，龙上可飞于天上，下可潜于水中。负图神马即为龙马。其可以出入黄河的能力就有了根源。 18. 填入文中横线处词语，最合适的一项是（ ） A. 喜闻乐见 B. 耳熟能详 C. 家喻户晓 D. 津津乐道 19. 文章第4自然段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 20. 文章第4自然段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 2026年高考在即，请你以“龙马精神”为内核，为即将奔赴考场的高三学子撰写一则祝福语。要求：至少使用一种修辞手法，不超过80字。 五、写作（共1小题,共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当今时代，我们拥有更广阔的表达空间和更广泛的言论自由。但我们不能只享受表达的权利，不能只追求表达的自由。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年下学期高二开学考试 语文 一、现代文阅读(共9小题,共35分) (共5小题，满分19分) 阅读下面的文字，完成小题。 当算法学会“讨好”人类 “‘用户极聪明、想法很有创意……’AI这样说，把我哄得很开心。”湖北的方女士感慨道。有类似感受的不止方女士一人。近日，社交媒体中关于“AI谄媚”的讨论热度攀升。一些使用者称赞AI温和的互动方式，但也有部分人不适应，认为过度讨好会影响自身判断。 应用：AI存在讨好倾向 “我的情绪容易反复，不好意思一直让别人听我倾诉。和AI可以谈论真实的情感，不用担心改变别人对自己的看法。”广西的何女士说。如今，AI已在心理支持、情绪疏导、初级咨询等场景中应用，其支持性回应有助于缓解用户压力、提升互动意愿，给予用户正向的情绪价值。 “AI男友会无条件包容我的脾气，每次我自我怀疑的时候他总会找出闪光点夸我。”“我习惯使用的3个AI都是讨好型人格。”社交平台上，不少网友分享使用AI进行心理疗愈的经历。与此同时，AI的“谄媚机制”被广泛讨论。有报道指出，不少AI聊天产品在设计之初就将“延长用户使用时长”作为重要目标。为此，AI会不断分析用户的语气和情绪变化，倾向于提供“让人舒服”的回答，而非秉持理性与客观。 研究表明，人工智能模型普遍善于讨好人，其“奉承”程度比人类高50%。腾讯研究院发布的《2025年AI治理报告：回归现实主义》显示：当AI从单纯的生产力工具延展为提供心理慰藉的“情感伴侣”，其风险形态也随之演变——从传统的单次内容输出合规，转向了因长期、拟人化交互而产生的“情感依赖”挑战。 宁夏大学副教授邓天奇表示：“‘AI谄媚’会降低个人的反思性判断能力。在现实诸多应用场景中弱化不确定性提示，尤其在医疗等高风险领域，加之虚假信息、虚假专家等复合性风险，这是非常危险的。” 解读：技术与人机互动的必然结果 “‘AI谄媚’不仅是简单的态度讨好或语言礼貌问题，更是一种系统性表达倾向。”邓天奇分析，“从技术层面看，基于人类反馈的强化学习阶段，人类标注员倾向于给符合自己观点的回答打高分，导致模型学会了‘讨好人类’；互动层面，‘AI谄媚’是在多轮人机互动中被逐步放大的结果；从更深层的社会层面看是意义生成的偏置，分歧在低冲突的逻辑里被持续消解。” 厦门大学助理教授李达军指出，从开发者和企业的视角出发，AI作为产品，服务提供者都希望用户在使用产品时能够获得信息价值、情绪价值和持续的满意度，并形成用户粘性，这样企业才能长期盈利。 “AI谄媚”其实是技术导向、人机互动强化的必然结果。邓天奇强调，要以辩证的态度看待此现象，不宜采取一种简单的全面禁止或价值中立的思路。“‘AI谄媚’也能进一步增强公众参与感与表达意愿。AI通过理解性、支持性的回应，降低公众进入公共事务的心理门槛，将居民的诉求从初步表达，引导至议事协商、听证或反馈机制。”李达军也指出，“AI谄媚”更能赢得以往被排斥在科技外的老年人共鸣，促进他们与数字社会接轨，一定程度上有利于缩小数字鸿沟。 治理：避免判断权让渡给技术系统 如何平衡“用户体验”与“事实准确性”？技术开发者具有不可推卸的责任。邓天奇认为，技术层面要从“迎合优化”转向“判断校正”，在训练与评测体系中引入反向指标；交互层面要重塑人机关系结构，鼓励模型在关键节点提出反向问题，减弱迎合性表达在长期互动中的累积效应。 李达军补充：“要从信源检验上多方校准，设置信息真实性筛选阈值。同时，为青少年和老年人等易感人群设定专项的保护机制，例如，设置弹窗选择进入相应的更严格、对信息真实性提升阈值的算法模式。” 不同人工智能素养的人群受影响的程度不一。邓天奇强调，用户要充分认识到，AI的友好输出并不等同于可靠判断和充分结论。“在日常媒介素养教育中，应加强对‘技术顺从风险’的认知引导，帮助公众在使用AI过程中保留必要怀疑意识与反思能力，避免在长期互动中将判断权无意识地让渡给技术系统。” 制度层面，相关部门正逐步出台相关办法。2025年12月27日，国家互联网信息办公室发布关于《人工智能拟人化互动服务管理暂行办法（征求意见稿）》，意见反馈已于2026年1月25日截止。该《办法》首次将具有情感互动能力的人工智能产品或服务纳入系统化监管框架，旨在引导人工智能拟人化互动服务朝着以人为本、安全可靠的方向发展。 （摘编自魏思琪《AI也会拍马屁？当算法学会“讨好”人类》，《工人日报》2026年2月2日） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “AI谄媚”是指人工智能在交互中通过分析用户情绪，故意编造虚假信息来迎合用户，从而获取用户信任的一种行为。 B. 腾讯研究院报告指出，当AI发展为提供心理慰藉的“情感伴侣”时，其风险将从单次输出合规转向长期交互的“情感依赖”。 C. 李达军认为，“AI谄媚”能赢得过去被科技排斥的老年人的共鸣，促进其与数字社会接轨，以消除老年群体面临的数字鸿沟。 D. 国家已正式出台《人工智能拟人化互动服务管理暂行办法》，将具有情感互动能力的AI产品纳入系统化监管框架。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 部分AI聊天产品在设计时便将延长用户使用时长作为重要目标，这使得它们在互动中更倾向于提供令人舒适的回答而非理性判断。 B. 在高风险的医疗领域，“AI谄媚”带来的隐患尤为严重，因为它可能带来弱化不确定性提示以及夹杂虚假信息等复合性风险。 C. 邓天奇指出，“AI谄媚”在社会层面表现为“低冲突逻辑”对分歧的持续消解，这表明该现象顺应了人类回避对立的本性。 D. 为避免用户在长期互动中将判断权无意识地让渡给技术系统，需要在媒介素养教育中强化对“技术顺从风险”的认知引导。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑文中“‘AI谄媚’会降低个人的反思性判断能力”观点的一项是（ ） A. 某抑郁症患者表示，AI心理咨询师从不反驳她，总是肯定她的所有想法，让她感到前所未有的被理解，病情也有所好转。 B. 某学生使用AI辅导作业，无论他的答案多么离谱，AI都会先夸奖“有创意”，再给出正确解法，使他逐渐认为自己很擅长这门功课。 C. 某用户在社交媒体上分享：“我让AI帮我分析投资计划，它虽然指出了风险，但最后还是说‘您的想法很有远见，真是个天才’。” D. 某公司使用AI面试官进行初试，AI会根据应聘者的语气和微表情给出“热情、自信”等评价，公司认为这比人类面试官更客观。 4. 请简析本文作为新闻文本的特征。 5. 面对“AI谄媚”现象，用户该怎样提升媒介素养以免被算法误导？请结合文本简要回答。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①真实性：报道引用多位用户原话，标注专家姓名、身份及引述内容，明确信息来源，恪守新闻事实与信源规范。②客观性：报道兼顾AI谄媚的正面价值与潜在风险，援引多方专家观点，立场客观。③时效性：文中标注多处明确时间节点，援引最新研究成果，契合新闻时效性与信息新鲜度要求。 5. ①警惕AI情感依赖，厘清人机边界，坚守自身理性与主体意识。②保有怀疑与反思能力，不盲从AI观点，守住自主判断权。③重要信息多方权威求证，不依赖AI单一答案，规避信息茧房。④辨识AI信息真伪与潜在立场，认清其讨好倾向，谨防刻意迎合失实。 【解析】 【导语】这篇新闻紧贴数字时代AI发展新热点，抓住“AI谄媚”这一公众热议的新兴现象展开，结构清晰，从现象呈现、成因解读到治理路径层层推进，既有网友真实案例，又吸纳学界专业观点，辩证看待利弊不偏倚，兼具新闻时效性与现实针对性，思考深度充足，是很不错的社科类阅读文本。 【1题详解】 A.“故意编造虚假信息来迎合用户”错误，原文AI讨好是模型机制，并非“故意编造虚假信息”，定义曲解原文； C.“以消除老年群体面临的数字鸿沟”错误，原文是“一定程度上有利于缩小数字鸿沟”，选项“消除”夸大程度； D.“国家已正式出台”错误，文件只是征求意见稿，并未正式出台。 故选B。 【2题详解】 C.“这表明该现象顺应了人类回避对立的本性”错误，原文只说明分歧被低冲突逻辑消解，没有“顺应人类回避对立本性”的相关表述，无中生有。 故选C。 【3题详解】 论点：AI谄媚降低人的反思判断能力。 A.侧重情绪治愈，无判断力下降的负面影响； B.学生答案离谱，AI一味夸奖，让学生产生错误自我认知，丧失客观反思，完美支撑论点； C.虽夸赞，但明确指出投资风险，未削弱判断； D.AI面试客观评价，不存在讨好弱化判断的问题。 故选B。 【4题详解】 抓题型：新闻文体特征常规答题角度——真实性、客观性、时效性，部分可补充结构通俗性。 回文定位对应依据： 真实性：文中引用普通网友采访、邓天奇、李达军等专家观点、腾讯研究院报告、网信办征求意见稿，标注报纸、发布时间，信息来源明确，有据可查。 客观性：文章辩证行文，既写AI谄媚的积极作用（疏导情绪、便利老人、降低公共表达门槛），又阐述各类安全风险，多方专家观点并列，不片面褒贬。 时效性：出现2025、2026年最新报告、征求意见稿，抓取当下“AI谄媚”网络热点，信息新鲜。 【5题详解】 定位答题区间：锁定文末“不同人工智能素养的人群……保留必要怀疑意识与反思能力”段落。 分层筛选关键语句，转化为用户做法：①认知层面：认清AI讨好的运行机制，不产生情感依赖，守住自身判断主导权；②思考层面：使用AI时保持怀疑、反思，不盲从AI给出的评价与结论；③信息核验层面：重要内容多方求证，不单一采信AI输出内容；④风险防范层面：清楚AI会刻意迎合，医疗、投资等高风险领域多加警惕。 整理语言，分条简洁作答，贴合题干“用户提升媒介素养”的限定，不答企业、政府举措。 （共4小题，满分16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 娘娘庙大会 萧 红 四月十八娘娘庙大会，这也是为着神鬼，而不是为着人的。 这庙会的土名叫做“逛庙”，也是无分男女老幼都来逛的，但其中以女子最多。 ①女子们早晨起来，吃了早饭，就开始梳洗打扮。打扮好了，就约了东家姐姐，西家妹妹的去逛庙去了。竟有一起来就先梳洗打扮的，打扮好了，才吃饭，一吃了饭就走了。总之一到逛庙这天，到不了半晌午，就车水马龙，拥挤得气息不通了。 挤丢了孩子的站在那儿喊，找不到妈的孩子在人群里边哭，三岁的、五岁的，还有两岁的刚刚会走，竟也被挤丢了。 所以每年庙会上必得有几个警察在收这些孩子。收了站在庙台上，等着他的家人来领。偏偏这些孩子都很胆小，张着嘴大哭，哭得实在可怜，满头满脸是汗。有的十二三岁了，也被丢了，问他家住在哪里？他竟说不出所以然来，东指指，西划划，说是他家门口有一条小河沟，那河沟里边出虾米，就叫做“虾沟子”，也许他家那地名就叫“虾沟子”，听了使人莫名其妙。 再问他这虾沟子离城多远，他便说：骑马要一顿饭的工夫可到，坐车要三顿饭的工夫可到。究竟离城多远，他没有说。问他姓什么，他说他祖父叫史二，他父亲叫史成……这样你就再也不敢问他了。要问他吃饭没有？他就说：“睡觉了”。这是没有办法的，任他去吧。于是却连大带小的一齐站在庙门口，他们哭的哭，叫的叫。好像小兽似的，警察在看守他们。 娘娘庙是在北大街上，老爷庙和娘娘庙离不了好远。那些烧香的人，虽然说是求子求孙，是先该向娘娘来烧香的，但是人们都以为阴间也是一样的重男轻女，所以不敢倒反天干。所以都是先到老爷庙去，打过钟，磕过头，好像跪到那里报个到似的，而后才上娘娘庙去。 ②老爷庙有大泥像十多尊，不知道哪个是老爷，都是威风凛凛，气概盖世的样子。有的泥像的手指尖都被攀了去，举着没有手指的手在那里站着，有的眼睛被挖了，像是个瞎子似的。有的泥像的脚趾是被写了一大堆的字，那字不太高雅，不怎么合乎神的身份。似乎是说泥像也该娶个老婆，不然他看了和尚去找小尼姑，他是要忌妒的。这字现在没有了，传说是这样。 娘娘庙里比较的清静，泥像也有一些个，以女子为多，多半都没有横眉竖眼，近乎普通人，使人走进了大殿不必害怕。不用说是娘娘了，那自然是很好的温顺的女性。就说女鬼吧，也都不怎样恶，至多也不过披头散发的就完了，也决没有像老爷庙里那般泥像似的，眼睛冒了火，或像老虎似的张着嘴。 不但孩子进了老爷庙有的吓得大哭，就连壮年的男人进去也要肃然起敬，好像说虽然他在壮年，那泥像若走过来和他打打，他也决打不过那泥像的。 所以在老爷庙上磕头的人，心里比较虔诚，因为那泥像，身子高，力气大。到了娘娘庙，虽然也磕头，但就总觉得那娘娘没有什么出奇之处。 塑泥像的人是男人，他把女人塑得很温顺，似乎对女人很尊敬。他把男人塑得很凶猛，似乎男性很不好。其实不对的，世界上的男人，无论多凶猛，眼睛冒火的似乎还未曾见过。那么塑泥像的人为什么把他塑成那个样子呢？那就是让你一见生畏，不但磕头，而且要心服。就是磕完了头站起再看着，也绝不会后悔，不会后悔这头是向一个平庸无奇的人白白磕了。至于塑像的人塑起女子来为什么要那么温顺，那就告诉人，温顺的就是老实的，老实的就是好欺侮的，告诉人快来欺侮她们吧。 人若老实了，不但异类要来欺侮，就是同类也不同情。所以男人打老婆的时候便说：“娘娘还得怕老爷打呢，何况你一个长舌妇！” ③可见男人打女人是天理应该，神鬼齐一。怪不得那娘娘庙里的娘娘特别温顺，原来是常常挨打的缘故。可见温顺也不是怎么优良的天性，而是被打的结果。甚或是招打的原由。 两个庙都拜过了的人，就出来了，拥挤在街上。街上卖什么玩具的都有，多半玩具都是适于几岁的小孩子玩的。卖哨子的，卖小笛子的，卖线蝴蝶的，卖不倒翁的，其中尤以不倒翁最著名。买不倒翁要当场试验，间或有生手的工匠所做出来的不倒翁，因屁股太大了，他不愿意倒下，也有的倒下了他就不起来。所以买不倒翁的人就把手伸出去，一律把他们按倒，看哪个先站起来就买哪个，当那一倒一起的时候真是可笑，摊子旁边围了些孩子，专在那里笑。不倒翁长得很好看，又白又胖。并不是老翁的样子，也不过他的名字叫不倒翁就是了。其实他是一个胖孩子。做得讲究一点的，头顶上还贴了一簇毛算是头发。有头发的比没有头发的要贵二百钱。有的孩子买的时候力争要戴头发的，做母亲的舍不得那二百钱，就说到家给他剪点狗毛贴。孩子非要戴毛的不可，选了一个戴毛的抱在怀里不放。没有法只得买了。这孩子抱着欢喜了一路，等到家一看，那簇毛不知什么时候已经飞了。于是孩子大哭。虽然母亲已经给剪了簇狗毛贴上了，但那孩子就总觉得这狗毛不是真的，不如原来的好看。也许那原来也贴的是狗毛，或许还不如现在的这个好看。 ④但那孩子就总不开心，忧愁了一个下半天。 庙会一过，家家户户就都有一个不倒翁，离城远至十八里路的，也都买了一个回去。回到家里，摆在迎门的向口，使别人一过眼就看见了，他家的确有一个不倒翁。不差，这证明逛庙会的时节他家并没有落伍，的确是去逛过了。 歌谣上说：“小大姐，去逛庙，扭扭搭搭走的俏，回来买个扳不倒。” （节选自《呼兰河传》，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 句①通过叙写“女人们”逛庙会之前的准备，表现了她们对逛庙会的热情而急切的心理。 B. 句②写老爷庙中的泥像残破，却又“威风凛凛，气概盖世”，话语中包含对男权的调侃。 C. 句③运用反语，模仿世人的口吻，反映“男尊女卑”的传统思想，带有明显的批判意味。 D. 句④借写孩子因“狗毛问题”而陷入失望失落的心理，影射了“人心不足”的社会病态。 7. 下列关于小说艺术手法的赏析，不正确的一项是（ ） A. 小说注意点面结合，如对庙会中挤丢的孩子，先叙写整体情况，再重点写与“十二三岁”小孩的问答，既有面的“乱”，又有点的“趣”。 B. 小说善于运用对比，如老爷庙和娘娘庙中泥像外形的对比，人们对他们的态度的对比。通过重重对比突出了男性的威严和女性的柔美。 C. 文中的动作描写生动有趣，如写庙会中买不倒翁的人挑选不倒翁的动作——伸手，按倒，看哪个先站起来就买哪个，充满了生活趣味。 D. 文中的人物心理细腻真实，如写庙会一过，家家户户都摆一个不倒翁在迎门向口，来证明逛庙会的时节他家并没有落伍，的确去逛了。 8. 有人说萧红的回忆“总是进出于童年和现实之间”。本篇节选是如何体现这一特点的？试结合文本加以分析。 9. 萧红善于将散文的笔法带入小说，使小说呈现非常明显的个人风格。试分析这篇小说中的散文笔法。 【答案】6. D 7. B 8. ①作者记忆中的童年是温情温暖的，如热闹的娘娘庙大会，孩子们争先恐后地买不倒翁等内容，充满了作者对纯真美好的童年的怀念。②作者笔下的现实是封建保守的，如封建男权社会的丑陋，小城人们的世俗与封闭，表达了作者对现实的悲悯和批判。在童年与现实的进出中，文章呈现温暖又哀伤的氛围。 9. ①从人物和情节看，本文不着力塑造典型人物，也不追求故事情节的波澜起伏，而是通过场景描写营造氛围，体现了散文笔法。②从表达方式看，本文除了记叙和描写之外，前文大量使用议论，表达对老爷庙的看法、对男尊女卑的批判，笔法灵活，情感表达充分，体现了散文笔法。③从结构上看，文章形散而神聚，围绕着“娘娘庙大会”，既叙写了大会前女人们的准备，又写了庙里的烧香，再写逛街买不倒翁，同时嘲讽调侃“老爷庙”，生动描摹世俗人情，内容丰富，体现了散文笔法。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“影射了‘人心不足’的社会病态”错，应是表现了童真有趣。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“突出了男性的威严和女性的柔美”错，应是“突出了男性的凶猛和女性的柔弱”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解、分析和对艺术特色的分析鉴赏能力。 ①作者记忆中的童年是温情温暖的，如“两个庙都拜过了的人，就出来了，拥挤在街上。街上卖什么玩具的都有，多半玩具都是适于几岁的小孩子玩的。卖哨子的，卖小笛子的，卖线蝴蝶的，卖不倒翁的，其中尤以不倒翁最著名。买不倒翁要当场试验，间或有生手的工匠所做出来的不倒翁，因屁股太大了，他不愿意倒下，也有的倒下了他就不起来。所以买不倒翁的人就把手伸出去，一律把他们按倒，看哪个先站起来就买哪个，当那一倒一起的时候真是可笑，摊子旁边围了些孩子，专在那里笑。不倒翁长得很好看，又白又胖”，热闹的娘娘庙大会，孩子们争先恐后地买不倒翁等内容，作者以温情细腻的笔触描写，充满了作者对纯真美好的童年的怀念。 ②作者笔下的现实是封建保守的，文中写了娘娘庙和老爷庙的对比，讲述了封建礼教残害下男尊女卑，封建男权社会的丑陋，小城人们的世俗与封闭，社会麻木愚昧的特点，表达了作者对老爷庙的看法、对男尊女卑的批判，表达了作者对现实的悲悯和批判。这就是通过童年的回忆来揭示现实世界中的思想糟粕。读罢全文，我们也许会淡漠作者对情节的回忆，但作者营造的温暖又哀伤的氛围却久久萦绕读者心头。在童年与现实的进出中，文章呈现温暖又哀伤的氛围。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①从人物和情节看，本文打破了以人物、情节为核心的传统小说模式，而以舒缓的抒情笔致写自我对事物的主观感悟，着重写场景、意境，而不注重对人物性格的刻画，注重的是民俗风景的描写。本文不着力塑造典型人物，也不追求故事情节的波澜起伏。文章细腻婉转，娓娓道来，对老爷庙、娘娘庙和小孩子买不倒翁的情节没有着墨许多，弱化了逛庙会、买不倒翁等一系列故事情节，也未追求塑造具体的人物形象，而是通过场景描写营造氛围。这种写法，融进作者独特的生命体验和情感记忆，不注重追求丰满情节和塑造立体人物形象，而是以一种类似于散文的笔法在叙述方式上另辟蹊径，体现了散文笔法。 ②从表达方式看，本文除了记叙和描写之外，前文大量使用议论，如“那些烧香的人，虽然说是求子求孙，是先该向娘娘来烧香的，但是人们都以为阴间也是一样的重男轻女，所以不敢倒反天干。所以都是先到老爷庙去，打过钟，磕过头，好像跪到那里报个到似的，而后才上娘娘庙去”“所以在老爷庙上磕头的人，心里比较虔诚，因为那泥像，身子高，力气大。到了娘娘庙，虽然也磕头，但就总觉得那娘娘没有什么出奇之处”“人若老实了，不但异类要来欺侮，就是同类也不同情。所以男人打老婆的时候便说：‘娘娘还得怕老爷打呢，何况你一个长舌妇！’”等处表达对老爷庙的看法、对男尊女卑的批判，笔法灵活，情感表达充分，体现了散文笔法。 ③从结构上看，文章形散而神聚，在叙述结构和章法上另辟蹊径，围绕着“娘娘庙大会”，既叙写了大会前女人们的准备，又写了庙里的烧香，再写逛街买不倒翁，同时嘲讽调侃“老爷庙”，生动描摹世俗人情，内容丰富，细腻真实地再现了呼兰河畔的乡土人情和精神风貌，也无情地揭露和鞭挞中国几千年的封建陋习在社会形成的毒瘤，表达了作者对现实的悲悯和批判，体现了散文笔法。 二、古代诗文阅读（共7小题,共31分） （共5小题，满分22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 魏允贞，字懋忠，南乐人。 先是，居正既私其子，他辅臣吕调阳子兴周，张四维子泰徵、甲徵，申时行子用懋，皆相继得举。甲徵、用懋将廷对，允贞时为御史，上书请自今辅臣子弟中式，俟致政之后始许廷对。四维大愠，言：“臣待罪政府，无所不当闻。今因前人行私，而欲臣不预闻吏、兵二部事，非制也。”因为子白诬，且乞骸骨。时行亦疏辨。帝并慰留，而责允贞言过当。户部员外郎李三才奏允贞言是，并贬秩调外。允贞得许州判官。允贞虽谪，然自是辅臣居位，其子无复登第者。 二十一年，以右佥都御史巡抚山西。允贞素刚果，清操绝俗。以所部地瘠民贫，力裁幕府岁供及州县冗费，以其银数万缮亭障，建烽堠，置器市马易粟。又奏免平阳岁额站银八万，以所省邮传羡补之。雁门、平定军以逋屯粮窜徙，允贞奏除其租，诏令复业。汾州有两郡王宗人与军民杂处知州秩卑不能制奏改为府。自款市成，边政废。允贞视要害，筑边墙万有余丈。政声大著。帝亦数嘉其能，先是，张忠以开矿至，后孙朝复至榷税，诛求百方，允贞每事裁抑。会忠杖死太平典史武三杰，朝使者逼杀建雄县丞李逢春，允贞疏暴其罪。朝怒，劾允贞抗命沮挠。帝留允贞疏不下，而下朝疏于部院。吏部尚书李戴、都御史温纯等力称允贞贤，请下允贞疏平议。帝并留中。山西军民数千恐允贞去，相率诣阙诉冤，两京言官亦连章论救。帝乃两置不问。 允贞父已九十余，允贞岁岁乞侍养，章二十上。廷议以敕使害民，非允贞不能制，固留之。其年五月，请益力，始听归。士民为立祠。已，阅视者奏允贞守边劳，即家进兵部右侍郎。寻卒。天启初，追谥介肃。 （节选自《明史·魏允贞传》，有删改） 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汾州有两郡A王B宗人与军民杂C处D知州E秩卑F不能制G奏H改为府 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 政府，唐宋时期指宰相处理政务的处所，即处理政务的官署，和现代汉语中的“政府”意思不同。 B. 廷对，一般指殿试，是明清时期科举考试中最高级别的考试，发榜分为三甲，一甲第一名称为状元。 C. 乞骸骨，也叫“乞身”，意思是请求使骸骨归葬故乡，是古代官吏因年老自己主动请求退职的一种说法。 D. 谥，即“谥号”，一般是古代帝王、诸侯、大臣、平民死后，朝廷根据其生平行为给予褒贬评价的称号。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏允贞不畏强权，上书惹怒了辅臣张四维，受到了皇帝的责备，李三才替魏允贞辩解，两人都被贬官调出京城。 B. 魏允贞刚正果断，曾力主裁减山西幕府的每岁上供和州县的冗费，又上奏请求免除平阳站每岁的定额银八万。 C. 魏允贞为人正直，他上疏揭露孙朝的罪行，遭到孙朝的弹劾，皇帝留下魏允贞的奏疏，把孙朝下放到部院处理。 D. 魏允贞为人孝顺，他曾上奏二十次乞求侍养年迈的父亲，朝廷最终让他回家乡，当地官吏、百姓立祠纪念他。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）允贞虽谪，然自是辅臣居位，其子无复登第者。 （2）廷议以敕使害民，非允贞不能制，固留之。 14. 魏允贞采取哪些措施治理山西而获得皇帝的多次嘉奖？请简要概括。 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）魏允贞虽然被贬，但从此辅臣在位当权时，他们的儿子没有再考取进士的。 （2）朝廷商议认为传达皇帝诏书的使者为害百姓，除了魏允贞没有人能制服，坚持留任了他。 14. ①魏允贞减免冗费，修建军事设施。②魏允贞奏请免除了平阳每年的定额银子，用邮传节省的费用来补充。③魏允贞减免地税，恢复开垦。④魏允贞奏请将州改为府，通过提升级别来节制两位郡王。⑤魏允贞修筑城墙，解决边政废弛的问题。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：汾州有两个郡王，宗族人员与军民杂处，知州职位太低不能管制，魏允贞奏请改为府。 “汾州有两郡王”主谓宾完整，“王”后B处断开； “宗人与军民杂处”是主谓结构，其中“杂”修饰“处”，二者不能断开，D处断开； “知州秩卑不能制”中，“知州”是主语，“奏改为府”的主语应是“魏允贞”，两句主语不一，中间G处断开。 综上应在BDG三处断开。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 D.“平民死后”有误，朝廷不会在平民死后给予褒贬评价的谥号。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“皇帝留下魏允贞的奏疏，把孙朝下放到部院处理”有误，原文为“帝留允贞疏不下，而下朝疏于部院”，是说皇帝留下魏允贞的奏疏不下发，而把孙朝弹劾魏允贞的奏疏下放到部院处理。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“谪”，被贬；“无复”，再也没有；“登第”，指考取进士。 （2）“敕使”，传达皇帝诏书的使者；“制”，制服；“固”，坚决地，坚持。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 由原文“以所部地瘠民贫，力裁幕府岁供及州县冗费，以其银数万缮亭障，建烽堠，置器市马易粟”可知，魏允贞减免冗费，修建军事设施； 由原文“又奏免平阳岁额站银八万，以所省邮传羡补之”可知，魏允贞奏请免除了平阳站每年的定额银子，用邮传节省的费用来补充； 由原文“雁门、平定军以逋屯粮窜徙，允贞奏除其租，诏令复业”可知，魏允贞减免地税，恢复开垦； 由原文“汾州有两郡王，宗人与军民杂处，知州秩卑不能制，奏改为府”可知，魏允贞奏请将州改为府，通过提升级别来节制两位郡王； 由原文“自款市成，边政废。允贞视要害，筑边墙万有余丈”可知，魏允贞修筑城墙，解决边政废弛的问题。 参考译文： 魏允贞，字懋忠，是南乐人。 这之前，张居正对其子有私心，其他辅臣吕调阳儿子兴周，张四维儿子泰徵、甲徵，申时行儿子用懋，都相继举进士。甲徵、用懋即将廷试，魏允贞当时担任御史，上书请求皇帝允许从今天开始辅臣子弟中了举人，须等到父辈离职后才允许参加廷试。张四维大怒，说：“臣在官署做事，没有什么不应当听说的。如今因为前人行私，就不让臣过问吏、兵二部事，这是不符合制度的。”因而为他儿子辨诬，而且乞求告老回乡。申时行也上疏争辩，皇上一同安慰挽留，责备魏允贞言词过当。户部员外郎李三才上奏认为魏允贞是对的，他俩一同被贬官调出京城。魏允贞得到许州判官。魏允贞虽然被贬，但从此辅臣在位当权时，他们的儿子没有再考取进士的。 万历二十一年(1593)，以右佥都御史的身份巡抚山西。魏允贞平素刚正、果断、清廉、脱俗。因为山西地瘠民贫，力主裁减幕府的每岁上供和州县的冗费，用这样节约的万余银钱修治亭障，修建烽火台，购置器具、马匹、换取粮食。又上奏请求免除平阳每年的定额银八万，用山西省邮传节余的费用来补充。雁门、平定军因为逃避屯田粮税而逃跑，魏允贞上奏免除两军的地租，下令恢复开垦。汾州有两个郡王，宗族人员与军民杂处，知州职位太低不能制服，魏允贞奏请改为府。自从互市后，边政废弛，魏允贞看到了要害，修筑边墙万余丈。声名大振，皇上数次嘉奖他的才能。起先，张忠因开矿到山西，后来孙朝也来收税，责备、哀求的呼声来自四方，魏允贞每次予以裁定、抑制。恰好张忠打死太平典史武三杰，孙朝的使者逼死建雄县丞李逢春，魏允贞上疏揭露他们的罪行。孙朝发怒，弹劾魏允贞违抗命令、肆意阻挠。皇上将魏允贞的奏疏留下，而把孙朝的奏疏下到部院。吏部尚书李戴、都御史温纯等极力称赞魏允贞的贤明，请求将魏允贞的奏疏下到部院进行评议。皇上把他们的奏疏都留下没有下发。山西军民数千人怕魏允贞离去，相继到京城喊冤，两京的御史也连连上奏救援。皇上于是将两个人都不问罪。 魏允贞的父亲年已九十多，魏允贞年年乞求侍养，奏章上了二十回。朝廷商议认为传达皇帝诏书的使者为害百姓，除了魏允贞没有人能制服，坚持留任了他。这一年五月魏允贞的要求更坚决，才让他回家乡。官吏、百姓为他立祠。不久，朝廷的视察人员上奏魏允贞守边疆的功劳，在家提升为兵部右侍郎。很快他就去世了。天启初年，追封谥号为介肃。 （共2小题，满分9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 【注】《望洞庭湖上张丞相》是一首投赠干谒之作。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗首联从叙事起笔，在今昔对比、虚实对照中交代了登楼缘由。 B. 孟诗首联从写景入诗，勾勒出洞庭湖水势浩瀚、水天一色的景象。 C. 杜诗用“坼”写湖水将吴楚相连，孟诗用“蒸”写水汽蒸腾浓郁。 D. 两首诗均遵循“先写景后抒情”的思路，达成情与景的巧妙交融。 16. 这两首诗都描写了洞庭湖景，但论者多以为杜诗的思想境界高于孟诗，你认同吗？请简要分析。 【答案】15. C 16. 观点一：认同，杜诗思想境界更高。 ①孟诗借洞庭抒求仕心愿，格局限于个人仕途诉求；②杜诗由“老病有孤舟”的身世漂泊，升华为“戎马关山北”的家国忧思，心系苍生，格局更阔大。 观点二：不认同，二者无绝对高下之分。 ①孟诗以洞庭起兴，含蓄表达入世抱负，彰显盛唐士人进取精神；②杜诗沉郁忧国，孟诗昂扬言志，创作初衷不同，各有其思想与审美价值。 【解析】 【导语】这两首唐诗均以洞庭湖为背景，却呈现截然不同的情感维度。杜甫以雄浑笔触勾勒天地壮阔，却在宏景中渗透家国忧思与身世飘零；孟浩然借浩渺湖景暗喻仕途渴望，在自然气象中寄寓干谒之意。一沉郁顿挫，一含蓄委婉，同写洞庭而各见匠心，展现了盛唐诗人面对自然时的多元精神向度。 【15题详解】 C.“写湖水将吴楚相连”错误。原文的“坼”意为分裂、划分，说明浩瀚的洞庭湖将吴楚两地划分开来，而非相连。 故选C。 【16题详解】 作答此题时，可先明确表态，再结合两首诗的内容与主旨展开分析。 ①若表态认同，可从情感格局（孟诗局限于个人仕途诉求，杜诗从身世之悲拓展到家国忧思）、主旨高度（杜诗突破个人际遇，心怀天下黎民）两方面阐述。 ②若表态不认同，可从创作目的（孟诗为干谒言志、杜诗为登楼抒怀）、审美价值（二者风格迥异，各承载盛唐精神的不同侧面）两方面阐述。 三、名篇名句默写（共1小题,共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中，与“良才善用，能者居之”意思相近的两句是“____________，____________”。 （2）李白在《梦游天姥吟留别》中“____________，____________”两句，写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。 （3）在古代诗词中，“桃”这一意象内涵极为丰富，或象征万物复苏、生机勃勃，或隐喻青春年华、容颜正好，或反衬人世沧桑、物是人非等，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 简能而任之 ②. 择善而从之 ③. 千岩万转路不定 ④. 迷花倚石忽已暝 ⑤. 桃之夭夭 ⑥. 灼灼其华（榆柳荫后檐，桃李罗堂前/洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家/去年今日此门中，人面桃花相映红/桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯） 四、语言文字运用（共5小题,共18分） （共5小题，满分18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国的马文化中，龙马是一个非常有趣的话题。 “龙马托河图自黄河出，神龟负洛书自洛水出”的传说，在中国一直广泛流传。“龙马”逐渐成为人们 的词语，还出现了充满蓬勃向上力量的成语——龙马精神。人们习惯用这个词赞颂一种奋斗不止、自强不息、积极向上的精神。 古人为什么将天上的龙和地上的马连到一起使用呢？ 马与古人的生活悉悉相关。几千年来，马一直是人类的伙伴。马有力，在农业生产中，马是拉犁负重的重要帮手；马键行，在交通旅行中骑马和乘马车都是最快的交通方式。马在古代的战争中也担当重要角色，由马组成的骑兵具有疾速的机动力和强大的充击力，常常是决定一场战争结局的胜覆手。①不仅马晓行远，又能负重，还有爆发力，②千百年来，中国人饲养马，使用马，喜爱马，③赋予马极高的精神象征意义。④十二地支中，马为午，⑤在十二时辰中代表正午阳气最盛的时辰。⑥古人从阴阳思想出发，⑦马被赋予了纯阳的属性，⑧认为马有驱邪得福之力。 仔细推想，（ 甲 ）。《后汉书·马援传》说：“竹天莫如龙，行地莫如马。”马和龙的形象都富于力量和速度，都是阳刚、热烈的文化符号。和腾飞灭空、富有阳刚的力量的龙一样，马有在大地上疾速奔跑的能力。龙是中国人用想象创造的，《论衡·龙虚》讲“龙之象，马首蛇身”。龙的形象之所以采用马的部分，应该就和这种阳刚的精神密切相关。《大戴礼记·五帝德》则记载“帝喾春夏乘龙，秋冬乘马”。帝喾是上古神帝，马可以和龙一样成为大神帝喾的座驾，其神圣地位可想而知。 河图洛书传说中背负河图的之所以是龙马，（ 乙 ）。耸翁飞于天，百兽走于山，百鱼游于渊，而我们祖先想象中神龙最大的特性是善于变化。，龙上可飞于天上，下可潜于水中。负图神马即为龙马。其可以出入黄河的能力就有了根源。 18. 填入文中横线处词语，最合适的一项是（ ） A. 喜闻乐见 B. 耳熟能详 C. 家喻户晓 D. 津津乐道 19. 文章第4自然段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 20. 文章第4自然段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 2026年高考在即，请你以“龙马精神”为内核，为即将奔赴考场的高三学子撰写一则祝福语。要求：至少使用一种修辞手法，不超过80字。 【答案】18. B 19. 悉悉相关→息息相关；键行→健行；充击力→冲击力；胜覆手→胜负手 20. ①修改：马不仅晓行远，又能负重，还有爆发力；⑦修改：将马赋予了纯阳的属性。 21. 甲：龙与马本就有共通之处 乙：也因龙马兼具神龙特性 22. 示例：愿高三学子怀龙马精神，如骏马奔腾，似青龙凌云；笔底生风，乘风破浪，奔赴考场不负韶华，金榜题名前程浩荡！ 【解析】 【18题详解】 填写词语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所需表达的语义，选出最恰当的成语。语境强调“龙马”一词被人们熟知、能随口说出。 A.“喜闻乐见”，侧重喜欢听、乐意看，多形容文艺形式，不作定语修饰“词语”。 B.“耳熟能详”，指听的次数多了，熟悉得能详尽说出，符合“词语被人们熟知”的语境。 C.“家喻户晓”，指家家户户都知道，多形容事件、人物，一般不直接修饰“词语”。 D.“津津乐道”，指很有兴趣地谈论，后面通常不接“的词语”作定语。 故选B。 【19题详解】 ①“悉悉相关”应为“息息相关”，“息息”指每一次呼吸，形容关系密切。 ②“键行”应为“健行”，与后文“最快的交通方式”呼应，指马行走迅捷。 ③“充击力”应为“冲击力”，“冲”指猛烈撞击，符合骑兵作战语境。 ④“胜覆手”应为“胜负手”，“负”指失败，“胜负手”为围棋术语，喻决定成败的关键。 【20题详解】 ①语序不当。关联词位置不当，前后分句主语都是马，关联词不仅应放在主语之后，改为“马不仅晓行远，又能负重，还有爆发力”。 ⑦不合逻辑。中途易辙，前文主语为古人，后半句偷换为马，需保持主语一致，改为“便将马赋予了纯阳的属性”，修改后语意不变、语句流畅。 【21题详解】 写语句需遵循承上启下、话题一致原则。 甲处位于段落开头，后文阐释龙和马都有力量、速度与阳刚特质，据此可概括二者有共通点，可填“龙与马本就有共通之处”。 乙处承接前文“为什么是龙马负河图”，后文解说龙善变化、可入水飞天，要衔接龙马具备神龙的能力特性，可填“也因龙马兼具神龙特性”。 【22题详解】 写祝福语需紧扣三步思路：第一步确立内核，以龙马精神的奋进、昂扬、拼搏为核心；第二步确定修辞，选用比喻、对偶均可；第三步限定篇幅，控制在80字以内，贴合高三学子奔赴考场的语境，语言励志简洁，兼具文学性与祝福意味即可。 五、写作（共1小题,共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当今时代，我们拥有更广阔的表达空间和更广泛的言论自由。但我们不能只享受表达的权利，不能只追求表达的自由。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 第一句为时代背景：新媒体时代下，短视频、社交平台、自媒体等降低了表达门槛，人人都能便捷发声，表达空间拓展、言论自由度提升是时代进步的客观体现 。第二句为核心导向：明确表达的权利与义务是对等的，自由并非无边界，不能只享受表达权带来的便利，而忽略表达背后需要承担的公共责任。 核心辩证关系 本质是表达自由与表达责任的对立统一关系：二者并非非此即彼的对立，而是共生互补——自由是责任的前提，多元开放的表达空间是社会活力的体现；责任是自由的边界，无约束的自由最终会侵蚀所有人的表达权利。二者统一于个体表达价值的实现与公共舆论空间的良性运行。 写作核心任务 结合新媒体时代的具体表达场景，论证表达自由与责任的辩证关系，阐明当代青年应秉持的表达准则。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面褒贬。要么极端主张“表达自由绝对化”，将网暴、造谣等不当行为合理化；要么片面否定表达自由的价值，将所有个性化表达都视为哗众取宠，忽略多元表达的社会意义。 误区2：脱离时代语境，立意空泛。仅泛谈“说话要负责任”的空泛道理，不结合网络评论、自媒体传播、公共舆论事件等当代具体场景，内容无现实针对性。 误区3：仅罗列乱象，缺乏思考深度。只堆砌网络谣言、网暴悲剧等负面案例，既未分析乱象背后“权利与义务失衡”的本质，也未提出可行的表达准则，只有批判没有建设。 【分层立意】 基础立意 表达自由并非无边界，行使表达权利的同时必须承担相应责任。 进阶立意 构建清朗的公共表达空间，需要每个表达者在自由与责任间找到平衡点，以理性发声凝聚社会共识。 高阶立意 作为网络原住民的新时代青年，既要善用表达权传递个体诉求、展现青年思考，更要以有温度、有深度的负责任表达参与公共事务，做时代话语的建设者。 【行文思路】 议论文 开篇：以熟悉场景切入，如热点事件评论区的站队骂战、自己发朋友圈被误解的经历，引出中心论点：表达自由的底色是责任。 主体第一层： 论证表达自由的时代价值论点：开放的表达空间是时代进步的产物，为个体发声、多元意见交流提供了可能。论据：00后博主用短视频记录家乡非遗，让濒临消失的技艺获得大众关注；普通网友在政务平台建言，推动老年医保异地结算等便民政策落地。回扣：合理的自由表达是个体参与公共生活、推动社会进步的重要路径。 主体第二层：论证无边界自由的危害论点：脱离责任的表达自由，最终会损害所有人的表达权利。论据：粉圈互撕引发的人肉搜索、寻亲少年刘学州遭网暴的悲剧、不实养生谣言引发的抢购潮。回扣：无约束的表达会消解公共信任，让所有人陷入信息噪声的困局。 主体第三层：论证二者的统一路径论点：好的表达要守住真实、理性、善意三个底线，平衡自由与责任。论据：某博主做科普辟谣，纠正大众对动植物的错误认知；大学生组成“长辈群辟谣小分队”，用通俗内容破除健康谣言；热点事件中先核实信息再发言的普通网民。回扣：每个表达者守住底线，才能让公共空间既有活力又有秩序。 辩证分析：不是要否定批判性、个性化表达，而是批判要基于事实，发声要出于善意，反对的是无底线造谣、谩骂、带节奏，而非多元观点的碰撞。 结尾：落地青年身份。作为在网络环境中长大的一代，我们既要敢发声，表达当代青年的所思所想；也要会发声，用理性、善意的表达为公共空间注入正能量，做清朗网络空间的建设者。 记叙文 切入：从自己运营校园公众号的经历切入，最初为了博流量，发布未核实的“食堂要涨价”的不实内容，引发同学集体不满。 推进：写被老师批评后，自己组建调研小组，收集同学对食堂的真实诉求，核实后整理成建议书提交给后勤部门，最终推动食堂新增了平价窗口、优化了菜品口味，公众号也成了同学和学校沟通的桥梁。 升华：点明主旨。手里的“麦克风”不是用来博关注的，要对自己的每一句表达负责，才能让声音真正有价值。 【优秀文题】 1. 《持麦当怀责，发声自有光》 2. 《以责任为界，为表达注魂》 3. 《自由之上，责任为基》 4. 《做有担当的“持麦人”》 5. 《麦克风里的轻重》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $