广东省广州市花都区2025-2026学年高三10月月考语文试题

花都区2026届高三年级调研考试 语文（问卷） 本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、试室号、座位号填写在答题卡上，用2B铅笔在答题卡相应位置上填涂准考证号。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 各位同事！ 当前，上海合作组织已经成长为26国参与、在50多个领域开展合作、经济总量接近30万亿美元的世界最大区域组织，国际影响力和感召力日益增强。 回首来路，尽管乱云飞渡，我们践行“上海精神”而取得成功的表现。展望未来，世界动荡变革，我们仍须遵循“上海精神”，脚踏实地砥砺奋进，更好发挥组织功能。 一是坚持求同存异。志同道合是力量、是优势，求同存异是胸怀、是智慧。上海合作组织成员国都是朋友和伙伴，要尊重彼此差异，保持战略沟通，凝聚集体共识，加强团结协作，把合作盘子做大，把各国禀赋用好，把促进本地区和平稳定和发展繁荣的责任共同扛在肩上。 二是坚持互利共赢。深化发展战略对接，高质量共建“一带一路”，在共商共建共享中增强地区发展动能、增进人民福祉。利用超大规模市场优势和各成员国经济互补优势，提升贸易和投资便利化水平，加强能源、基础设施、绿色产业、数字经济、科技创新、人工智能等领域合作，在彼此成就、共创未来中共同迈向现代化。 三是坚持开放包容。亚欧大陆孕育了古老文明，引领过东西交融，推动着人类进步。各国人民自古互通有无、取长补短。上海合作组织成员国要在人文交流中相知相亲，在经济合作中鼎力支持，携手打造立己达人、美美与共和合共生的文明百花园。 四是坚持公平正义。弘扬正确二战史观，反对冷战思维、阵营对抗和霸凌行径。维护以联合国为核心的国际体系，支持以世界贸易组织为核心的多边贸易体制。倡导平等有序的世界多极化、普惠包容的经济全球化，推动构建更加公正合理的全球治理体系。 五是坚持务实高效。持续推进上海合作组织改革，加强资源投入和能力建设，让组织机制更完善、决策更科学、行动更高效。尽快启用应对安全威胁与挑战综合中心和禁毒中心，尽快建成上海合作组织开发银行，为成员国安全和经济合作提供更有力支撑。 （摘编自习近平《牢记初心使命 开创美好未来——在上海合作组织成员国元首理事会第二十五次会议上的讲话》） 材料二： 在全球化日益加深的今天，“共同体”这一概念被赋予了新的时代内涵。德国社会学家滕尼斯首次系统阐述了“共同体”的概念，他强调，人类社会的发展始终伴随着各种相互作用的关系网，而共同体正是这些关系中的人们所形成的集合体。滕尼斯将共同体细分为血缘共同体、地缘共同体以及精神共同体，这一分类为我们理解共同体的多样性和复杂性提供了重要视角。共同体的形成，不仅依赖于成员间的物理联系，更在于共享的信念与价值观的确立，这些精神纽带是共同体凝聚力的核心。 习近平提出的人类命运共同体理念，是对传统世界主义的一次深刻超越。这一理念摒弃了以个别国家为中心、追求特殊利益的旧有模式，倡导的是全球范围内的和平、发展、合作、共赢。它超越了民族中心主义、国家中心主义以及西方中心主义的局限，展现了一种包容性更强、更加公正合理的新世界主义视野。在这一理念下，各国不再是孤立的存在，而是紧密相连的命运共同体，共同面对全球性挑战，共享发展机遇。 哈贝马斯的交往行动理论为人类命运共同体的构建提供了理论支撑。他认为，有效的交往应建立在互为主体的基础上，避免主客二分，消除对他者的偏见与污名化。在人类命运共同体的框架下，国家间的交往应遵循这一原则，以共同利益为纽带，促进心与心的联通，实现“既要手拉手又要心连心”的深层次合作。这种交往模式体现了“主体间性”和“交往性”的原则，是构建人类命运共同体的关键所在。 中国提出的人类命运共同体理念，不仅是对全球化趋势的深刻洞察，也是对中国传统文化智慧的现代诠释。它植根于中华文明的“和合”思想，融合了改革开放以来的实践经验，为全球治理提供了中国方案、中国智慧。这一理念强调各国间的相互依存与共同发展，倡导通过对话协商解决分歧，推动建设一个开放、包容、普惠、平衡、共赢的新型国际关系体系。人类命运共同体的构建，不仅是中国对世界的贡献，也是全人类共同的责任与追求。 （摘编自《构建人类命运共同体：全球视野下的新范式》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 坚持“求同存异”原则要求成员国首先要尊重彼此差异、保持战略沟通，以此为前提凝聚集体共识、加强团结协作。 B. 为提升行动效率，上海合作组织拟建设应对安全威胁与挑战综合中心和禁毒中心，体现出务实高效的特点。 C. “上海精神”是对人类命运共同体理念的超越，前者在区域实践中更注重机制建设，后者则侧重全球治理的理论创新。 D. 材料一中“求同存异”等五个合作原则的功能，可以表示为： 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 上海合作组织倡导的“尊重彼此差异，保持战略沟通，凝聚集体共识”，与孔子思想的“和而不同”都体现了求同存异的智慧。 B. 从“各美其美”的族群认同，到“美美与共”的人类命运共同体，是文明演进的美好愿望，也是人类应对全球性挑战的理性选择。 C. 《乡土中国》中的“差序格局”以“己”为中心推演出的亲疏远近关系网，本身就是一套组织社会、维系团结的“人类命运共同体”理论。 D. 《祝福》中的鲁镇是一个地缘共同体，但因为没有“主体间性”和“交往性”的原则，这种共同体难以实现深层次合作。 3. 根据材料一，下面关于“讲话稿”体裁的说法不正确的一项是（ ） A. 开头“各位同事！”明确听众，体现了讲话稿的针对性特点。 B. 主体分“五个坚持”阐述，结构清晰，体现讲话稿的逻辑性。 C. 本文语言以口头表达的通俗性和感染力为主，便于观众理解。 D. 围绕“上海精神”展开，提出合作原则，具有凝聚力、引领力。 4. 材料二在阐述“构建人类命运共同体：全球视野下的新范式”这一观点时，是如何论述“新范式”这一关键词的？ 5. 南粤中学的“环保先锋社”与“舌尖上的美食社”因同时段申请使用多功能活动中心举办大型活动而发生争执。作为学生会负责协调的干事，请你结合以上材料，提出具体的解决方案。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 我们仨（节选） 杨绛 这天很冷。我饭后又特地上楼去，戴上阿圆为我织的巴掌手套。下楼忽见阿圆靠柜台站着。她叫的一声“娘”，比往常更温软亲热。她前两天刚来过，不知为什么又来了。她说：“娘，我请长假了，医生说我旧病复发。”她动动自己的右手食指——她小时候得过指骨节结核，休养了将近一年。“这回在腰椎，我得住院。”她一点点挨近我，靠在我身上说：“我想去看看爸爸，可是我腰痛得不能弯，不能走动，只可以站着。现在老伟（我的女婿）送我住院去。医院在西山脚下，那里空气特好。①医生说，休养半年到一年，就会完全好，我特来告诉一声，叫爸爸放心。老伟在后门口等着我呢，他也想见见妈妈。”她又提醒我说，“妈妈，你不要走出后门。我们的车就在外面等着。”店家为我们拉开后门。我扶着她慢慢地走。门外我女婿和我说了几句话，他叫我放心。我站在后门口看他护着圆圆的腰，上了一辆等在路边的汽车。圆圆摇下汽车窗上的玻璃，脱掉手套，伸出一只小小的白手，只顾挥手。我目送她的车去远了，退回客栈，后门随即关上。我惘惘然一个人从前门走上驿道。 驿道上铺满落叶，看不清路面，得小心着走。我想，是否该告诉钟书，还是瞒着他。瞒是瞒不住的，我得告诉，圆圆特地来叫我告诉爸爸的。 钟书已经在等我，也许有点生气，故意闭上眼睛不理我。我照常盘腿坐在他床前，慢慢地说：“刚才是阿圆来叫我给爸爸传几句话。”他立即睁大了眼睛。我就把阿圆的话，委婉地向他传达，强调医生说的休养半年到一年就能完全养好。我说：②从前是没药可治的，现在有药了，休息半年到一年，就完全好了。阿圆叫爸爸放心。 钟书听了好久不说话。然后，他很出我意料地说：“坏事变好事，她可以好好地休息一下了。等好了，也可以卸下担子。” 这话也给我很大的安慰。因为阿圆胖乎乎的，脸上红扑扑的，谁也不会让她休息；现在有了病，她自己也不能再鞭策自己。趁早休息，该是好事。 我们静静地回忆旧事：阿圆小时候一次两次的病，过去的劳累，过去的忧虑，过去的希望……我握着钟书的手，他也握握我的手，好像是叫我别愁。 回客栈的路上，我心事重重。阿圆住到了医院去，我到哪里去找她呢？我得找到她。我得做一个很劳累的梦。我没吃几口饭就上床睡了。我变成了一个很沉重的梦。 我的梦跑到客栈的后门外，那只小小的白手好像还在招我。恍恍惚惚，总能看见她那只小小的白手在我眼前。西山是黑地里也望得见的。我一路找去。清华园、圆明园，那一带我都熟悉，我念着阿圆阿圆，那只小小的白手直在我前面挥着。我终于找到了她的医院，在苍松翠柏间。 进院门，灯光下看见一座牌坊，原来我走进了一座墓院。不好，我梦魇了。可是一拐弯我看见一所小小的平房，阿圆的小白手在招我。我透过门，透过窗，进了阿圆的病房。只见她平躺在一只铺着白单子的床上，盖着很厚的被子，没有枕头。床看来很硬。屋里有两张床。另一张空床略小，不像病床，大约是陪住的人睡的。有大夫和护士在她旁边忙着，我的女婿已经走了。屋里有两瓶花，还有一束没解开的花，大夫和护士轻声交谈，然后一同走出病房，走进一间办公室。我想跟进去，听听他们怎么说，可是我走不进。我回到阿圆的病房里，阿圆闭着眼乖乖地睡呢。我偎着她，我拍着她，她都不知觉。 我不嫌劳累，又赶到西石槽，听到我女婿和他妈妈在谈话，说幸亏带了那床厚被，他说要为阿圆床头安个电话，还要了一台冰箱。生活护理今晚托清洁工兼顾，已经约定了一个姓刘的大妈。我又回到阿圆那里，她已经睡熟，我劳累得不想动了，停在她床头边消失了。 我睁眼身在客栈床上。我真的能变成一个梦，随着阿圆招我的手，找到了医院里的阿圆吗？有这种事吗？我想阿圆只是我梦里的人。她负痛小步挨向妈妈，靠在妈妈身上，我能感受到她腰间的痛；我也能感觉到她舍不得离开妈妈去住医院，舍不得撇我一人在古驿道上来来往往。但是我只抱着她的腰，缓步走到后门，把她交给了女婿。她上车弯腰坐下，一定都很痛很痛，可是她还摇下汽车窗上的玻璃，脱下手套，伸出一手向妈妈挥挥，她是依恋不舍。我的阿圆，我唯一的女儿，永远叫我牵肠挂肚的，睡里梦里也甩不掉，所以我就创造了一个梦境，看见了阿圆。该是我做梦吧？我实在拿不定我的梦是虚是实。我不信真能找到她的医院。 我照常到了钟书的船上，他在等我。我握着他的手，手心是烫的。摸摸他的脑门子，也是热烘烘的。钟书是在发烧，阿圆也是在发烧，我确实知道的就这一点。 我以前每天总把阿圆在家的情况告诉他。这回我就把梦中所见的阿圆病房，形容给他听，还说女婿准备为她床头接电话，为她要一台冰箱等等。钟书从来没问过我怎么会知道这些事。他只在古驿道的一只船里，驿道以外，那边家里的事，我当然知道。我好比是在家里，他却已离开了家。我和他讲的，都是那边家里的事。他很关心地听着。 他嘴里不说，心上和我一样惦着阿圆。我每天和他谈梦里所见的阿圆。他尽管发烧，精神很萎弱，但总关切地听。 文本二： 《我们仨》建构并彰显了一种“家庭叙事伦理”。在中国现代文学中，家庭常常被表现为一种压抑性的力量（如巴金的《家》），或需要逃离的场所。但杨绛反其道而行之，她将家庭塑造成一个抵御外界风雨、安顿个体生命的温暖港湾。“我们仨”作为一个紧密的共同体，其核心是“爱”与“学”。他们的生活哲学是向内求的，在书斋和日常中寻找乐趣，而非向外部的宏大历史叙事寻求意义。这种叙事，是对20世纪盛行的那种将个体家庭完全溶解于国家、民族宏大叙事中的主流话语的一种无声却有力的挑战和补充。” （选自郭洪雷《论杨绛〈我们仨〉的叙事伦理》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 杨绛在叙述中多次描写人物的细微动作，如“挨近我”“闭着眼睛”等，于平淡克制的细节中蕴含深沉的情感。 B. 钟书“故意闭上眼睛不理我”，是因为不满杨绛隐瞒阿圆病情，表现出他对女儿的极度担忧与爱护。 C. 钟书得知阿圆病情后说“坏事变好事”，表明他内心平静，坦然接受了女儿重病的事实，认为这确实是让女儿休息的机会。 D. “墓院”“苍松翠柏”的梦境描写，与女婿为阿圆装电话、要冰箱的现实安排相互交织，预示阿圆死亡，悲凉中有温情。 7. 关于文本一中“小白手”的细节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 反复描写“小白手”，贯穿现实与梦境，使情节过渡自然，写出生死相依的亲情。 B. 文中多次描写阿圆的苍白瘦弱的手，象征了阿圆被病痛摧残的脆弱生命状态。 C. “小”，写出阿圆在母亲眼里，永远是长不大的孩子，表达出母亲对孩子的怜爱。 D. 反复描写阿圆的小白手，表达了阿圆对母亲的依依不舍和母亲对女儿的无尽牵挂。 8. 文本一中两处划线的句子，都是陈述阿圆的病况，对比分析其表达效果。 ①医生说，休养半年到一年，就会完全好。 ②从前是没药可治的，现在有药了，休息半年到一年，就完全好了。 9. 文本二指出，《我们仨》建构了一种将家庭视为“温暖港湾”的“家庭叙事伦理”，挑战了20世纪宏大叙事中家庭被忽视的状况。联系文本一的梦境细节，简要分析这一观点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 语曰：“流丸止于瓯、臾①，流言止于知者。”是非疑，则度之以远事，验之以近物，参之以平心，流言止焉，恶言死焉。 （节选自《荀子·大略》） 【注】瓯、臾：“皆瓦器也”，比喻地面洼陷不平之处 材料二： 凡闻言必熟论，其于人必验之以理。宋之丁氏，家无井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。 辞多类非而是多类是而非是非之经不可不分此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。 （节选自《吕氏春秋·察传》，有删改） 材料三： 秦武王谓甘茂曰：“寡人欲车通三川，以窥周室，而寡人死不朽乎？”甘茂对曰：“请之魏，约伐韩。”王令向寿辅行。甘茂至魏，谓向寿：“子归告王曰：‘魏听臣矣，然愿王勿攻也’事成，尽以为子功。”向寿归以告王，王迎甘茂于息壤。 甘茂至，王问其故。对曰：“宜阳，大县也，名为县，其实郡也。行千里而攻之，难矣。今臣羁旅之臣也，樗里疾、公孙衍二人者，挟韩而议，王必听之，是王欺魏，而臣受公仲侈②之愿也。昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾者不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤，与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。今臣贤不及曾子，而王之信臣又未若曾子之母也，臣恐王为臣之投杼也。”王曰：“寡人不听也，请与子盟。”于是与之盟于息壤。 果攻宜阳，五月而不能拔也。樗里疾、公孙衍二人在，争之王，王将听之，召甘茂而告之。甘茂对曰：“息壤在彼。”王曰：“有之。”因悉起兵，复使甘茂攻之，遂拔宜阳。 （节选自《战国策·秦策二》） 【注】公仲侈，复姓公仲，名侈，战国时期韩国人，韩宣惠王、韩襄王时担任相国之职。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 辞多类A非而是B多类C是而非D是非E之经不可F不分G此圣人H之所慎也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 度，考虑，忖度。与《答司马谏议书》中“度义而后动”中“度”意思相同。 B. 焉，兼词“于此”。与《劝学》中“风雨兴焉”中的“焉”的意义与用法相同。 C. 之，去，到。与《鸿门宴》中“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”意义用法相同。 D. 走，逃走。与《阿房宫赋》“骊山北构而西折，直走咸阳”的“走”意义与用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一用比喻的方式，指出谣言遇到智者就会终止，并指出智者止息流言的三种方法。 B. 宋国丁氏穿井和子夏辨识误读史之误的事例，表明对待传言要谨慎，要运用事理检验。 C. 甘茂寄居秦国，担心武王听信权臣进言而放弃伐韩，背弃魏国，让公仲侈的愿望得逞。 D. 听了“曾参杀人”的故事后武王签订了盟约，但若非甘茂提醒，武王仍会为权臣之言所惑。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。 （2）因悉起兵，复使甘茂攻之，遂拔宜阳。 14. 以上三则材料都谈到应对流言的方法。请结合材料内容，谈谈如何成为终结流言的“知者”。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 送五侄归南安 孙觌 绿发青衫美少年，追风一抹紫鸾鞭。 十年竹马儿童旧，洗眼来看立道边。 入瓜步望扬州【注】 王安石 落日平林一水边，芜城掩映只苍然。 白头追想当时事，幕府青衫最少年。 【注】本诗作于熙宁八年第二次拜相进京的途中，此时他推行的熙宁变法已是举步维艰，困难重重。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 孙诗用“追风”形容五侄骑马速度极快，用“紫鸾鞭”描绘马鞭之美，以此刻画了五侄骑马疾驰的动态画面。 B. 孙诗中诗人与五侄共处多年，感情深厚，送别时倍觉伤感不舍，要擦去泪水后才能看清侄儿站在路边的身影。 C. 王诗开篇以“落日”“平林”“水边”勾勒出黄昏时分芜城的萧瑟景象，为全诗笼罩上时光流逝的沧桑之感。 D. 孙诗以细节描写刻画人物，王诗以景物描写烘托情感，两诗均以叙事、描写间接抒情，使情感表达更为真挚。 16. 两首诗均提到“青衫”，却有着不同的表达目的，请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写。（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）班会课上，进步显著的小张同学介绍经验时，很谦虚地引用了荀子《劝学》中的“_________，_________”两句，以劣马自居，说明坚持的作用。 （2）在语文课的课前演讲中，小吴同学介绍了诸葛亮的人物事迹，他引用了杜甫在《蜀相》中的“_________，_________”两句，表达了对诸葛亮功业未成的遗憾和感慨。 （3）马在古代战争中扮演了重要的角色，古诗词常以马写战争，如“_________，_________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 通假字是泛指中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音相同或者相近的字代替本字，本质为“本有其字，依声托事”。这种用字法在先秦文献中尤为活跃，折射出汉字表意系统中“以音载义”的灵活性。如《论语》以“说”通“悦”，字形承载的“言说”义让位于“愉悦”之情，体现古人“因声求义”的智慧。 ①通假现象在甲骨文、金文中已见雏形，至先秦典籍已极为普遍。②据统计，《诗经》中通假字占比高达15%以上，部分通假字使用频率甚至高于本字。③秦汉以来，随着文字规范意识增强，通假现象渐趋式微。④但因古籍传抄和师承习惯，⑤唐宋文人仿古作品中仍刻意沿用通假现象。⑥《史记·项羽本纪》“旦日不可不蚤自来谢项王”中，“蚤”通“早”，既避俗字又暗藏兵贵神速的机锋。汉字规范化后，通假字在书面语中隐退，却在方言口语与网络语言中涅槃重生：_________。吴语“囥”（通“藏”）延续古音，网络词“栓Q”（通“thank you”）以谐音解构严肃，彰显语言的生命力。 通假字如双刃剑：合理运用可丰富表达，如《庄子》“善刀而藏之”，“善”通“缮”显养护之精妙；滥用则易致歧义，如《诗经·邶风》“爱而不见”中“爱”通“薆”（隐蔽），若误读为情爱则诗意尽失；今人若生造“盐值”代“颜值”，更令人（ ）。故辨析通假字，当循“以音为纲，以境为维”之道。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 通假字在方言口语中沉淀为活化石，网络用语更赋予其戏谑张力 B. 方言口语将通假字淬炼活化石，网络用语更成为其传播介质 C. 方言口语中通假字如活化石存续，网络用语更成为其演绎新舞台 D. 通假字在方言口语中化身活化石，网络用语更赋予其狂欢式表达 20. 填入末段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 瞠目结舌 B. 面面相觑 C. 茫然失措 D. 不知所措 21. 剪纸艺术的“视觉通假”现象，核心逻辑与通假字如出一辙：利用视觉形象的“名称读音”来象征性地表达一个与之同音或音近的抽象概念或吉祥寓意。下图的民间剪纸就是这种现象的呈现。请解释其如何体现出通假的“视觉转译”现象。50字以内。 22. 若以《通假字的密码与陷阱》为题写评论，请拟写三个评论要点，体现上面文本的核心内容。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国首部太空实拍纪录片《窗外是蓝星》，是由神舟十三号航天员翟志刚、王亚平、叶光富亲自拍摄的。8K镜头穿透400公里厚的大气层，将宇宙中悬浮的蓝白星球定格为震撼的哲学命题，王亚平的旁白直击人心：“人类共同的命运，统统被安放在这颗宝石一样的星球上。”“地球上留给人类生存的空间，其实并不多。地球上最多的是海洋，那些海岸线与岛屿，曾见证数万年前我们的祖先乘着简易船只，面对大海勇敢启航——就像今天的我们，离开地球探索宇宙一样。” 王亚平的旁白，引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 花都区2026届高三年级调研考试 语文（问卷） 本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、试室号、座位号填写在答题卡上，用2B铅笔在答题卡相应位置上填涂准考证号。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. D 2. C 3. C 4. 首先引入德国社会学家滕尼斯阐释“共同体”的传统内涵，为突出人类命运共同体理念是“新范式”做铺垫； 然后阐释人类命运共同体理念的核心内涵与超越性，从内涵上揭示其“新范式”； 第三是指出其引入并强调主体间平等交往的范式，指出其理论上的“新范式”； 最后强调其文化与实践来源深度融合中华传统“和合”智慧与中国改革开放经验，是经验上的“新范式”。 5. （1）坚持求同存异，明确共同目标：向两社团说明，二者均为丰富校园生活，目标一致，应尊重彼此活动价值，避免因场地争执影响社团发展。 （2）坚持互利共赢，协调时间场地：与两社团协商，可采用“错峰使用”模式，如“环保先锋社”上午使用，“舌尖上的美食社”下午使用；或共享部分资源，如共同布置场地，减少重复工作。 （3）坚持务实高效，完善协调机制：记录此次协调结果，后续学生会提前统计社团活动时间与场地需求，建立预约机制，避免类似争执再次发生。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. A 7. B 8. ①句是女儿用“就会完全好”语气简洁肯定，是安慰母亲，体现她为宽慰父母而故作轻松，淡化病情严重性。 ②句则是妻子在转述时，主动补充关键背景信息（“现在有药了”）、调整措辞（“休息”），并用“就完全好了”这个更加肯定的表述，用以安慰病中丈夫的暖心话语，并表达杨绛在困境中寻求希望、努力呵护亲情的智慧与深情。 9. ①梦境细节展现家庭温暖，抵御外界焦虑：杨绛在梦中多次寻找阿圆，看到阿圆病房的细节、女婿的照料，构建出家庭相互牵挂的场景，以家庭内部的温情，缓解对女儿病情的担忧，让个体在困境中获得心灵安顿，体现家庭作为“温暖港湾”的作用。 ②与20世纪宏大叙事中家庭的“压抑”或“被忽视”形成对比。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）既然这样，那么用什么（方法）才能谨慎（地对待传闻）呢？（方法是）依据事物的情理和人的常情，用来审察所听到的传闻，这样就能得到真实的情况了。 （2）于是（秦王）发动了全部兵力，再次派甘茂攻打宜阳，最终攻克了宜阳。 14. ①保持冷静，独立思考材料一强调“参之以平心”，要求以公正之心审视信息，避免被情绪裹挟。 ②要能遵循事物规律和人的情理加以判断。子夏纠正“三豕涉河”为“己亥涉河”，通过查阅史实还原事件。 ③建立信任机制，以行动终结流言。甘茂与秦王“盟于息壤”，以契约巩固信任（材料三）。当流言导致决策动摇时（樗里疾劝秦王退兵），甘茂以“息壤在彼”提醒守约，最终坚持攻下宜阳。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. B 16. ①孙诗中的“青衫”点明五侄少年士子的身份气质，与“绿发”“紫鸾鞭”一起勾勒出五侄的俊朗风采，寄托长辈对晚辈的喜爱与欣慰。 ②王诗借“青衫”追忆诗人少年任职幕府低级官员的经历，象征逝去的青春、理想与锐气，以此反衬当下的衰老与沧桑，抒发对时光流逝、境遇变迁的怅惘。 （五）名篇名句默写。（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 驽马十驾 ②. 功在不舍 ③. 出师未捷身先死 ④. 长使英雄泪满襟 ⑤. 戎马关山北 ⑥. 凭轩涕泗流（楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关/马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊/金戈铁马，气吞万里如虎/但使龙城飞将在，不教胡马度阴山） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【18~22题答案】 【答案】18. ②修改为：“据统计，《诗经》中通假字占比高达15%，部分通假字使用频率甚至高于本字。”。 ⑤修改为：“唐宋文人仿古作品中仍刻意沿用通假字。” 19. A 20. A 21. 主体是一只鹿，鹿的上面是“福”字，中心是“寿”字，“鹿”音同“禄”，表达“福禄双全”的美好祝愿。 22. ①历史维度：先秦通假字的兴盛与后世式微反映汉字规范化进程。 ②当代价值：方言与网络用语对通假现象的传承与创新。 ③使用警示：通假字需兼顾音理规律与语境制约，避免误用。 三、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 守护蓝星家园，人类命运与共 当8K镜头穿透400公里大气层，那颗悬浮于宇宙的蓝白星球，便不再只是地理意义上的家园，更成为承载人类共同命运的精神图腾。王亚平的旁白如晨钟暮鼓，点醒我们：在浩渺宇宙中，蓝星是人类唯一的栖身之所，守护它，便是守护人类文明的火种，而这份守护，必然需要全人类同心共力。 蓝星的脆弱，容不得人类的分裂与内耗，命运与共是生存的基本共识。从太空俯瞰，国界与争端都变得渺小，唯有这颗“宝石”般的星球完整而珍贵。气候变暖导致的冰川消融，不会因国界而止步；塑料污染形成的海洋垃圾，也不会区分种族与肤色。太平洋上的“垃圾带”已达160万平方公里，相当于四个日本的面积，它威胁的不是某一个国家的渔业，而是全人类的海洋生态。这足以证明，人类的生存困境从来都是共同命题，唯有摒弃隔阂，才能筑起守护家园的第一道防线。 祖先的探索精神，如今化作人类携手前行的动力，命运与共是发展的必然选择。数万年前，祖先驾着简易船只驶向未知大海，是为了族群的延续；今天我们搭乘飞船探索宇宙，同样是为了人类的未来。近年来，多国联合开展的“地球哨兵”卫星计划，通过共享太空观测数据，精准监测全球森林火灾、农作物病虫害等灾害，为各国防灾减灾提供支撑。这种跨越国界的合作，正是对祖先探索精神的传承，更是人类命运与共的生动实践。 个体的微小行动，终将汇聚成守护蓝星的磅礴力量，命运与共需要每个人的担当。或许有人觉得，守护地球是国家和科学家的事，个人的力量微不足道。但当无数人选择低碳出行、减少使用一次性用品、参与垃圾分类，这些微小的改变便会产生巨大的能量。北欧国家的民众通过践行极简生活理念，推动本国碳排放持续下降；我国的“蚂蚁森林”项目，让数亿人通过线上种树，在荒漠中种下大片绿洲。这无不说明，每个人都是命运共同体的一员，都能为守护蓝星贡献力量。 从祖先的海上启航到如今的太空翱翔，人类从未停止探索的脚步，而探索的最终意义，是更好地守护我们共同的家园。蓝星的蓝色，是宇宙给予人类的馈赠，更是对人类的警醒。唯有铭记命运与共的理念，以合作代替分歧，以行动代替空谈，我们才能让这颗蓝星在浩渺宇宙中，永远闪耀璀璨的光芒。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $