专题02 良知与悲悯（创作或改编剧本、写观剧心得）-【上好课】2026年高考语文一轮复习之教材主题作文训练

专题02 良知和悲悯（创作或改编剧本、写观剧心得） 专题目录 01 重温导语，明确内涵 02 素材精选，主题适用 03 考教结合，题型探究 04 拓展演练，强化巩固 05 单元写作，任务拓展 古希腊哲学家亚里士多德认为，悲剧是通过描写高贵人物的灭亡而引起观众的恐惧和悲悯，以此来净化心灵、启迪智慧，从而恢复和保持人们心理的健康。我国文学家鲁迅先生说，悲剧将“人生的有价值的东西毁灭给人看”。可见，悲剧具有深刻的人文烙印和饱满的人文情怀。 在本单元的课文中，窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特的理想都是“有价值的东西”，也都遭遇了现实的摧残和毁弃。阅读这样的悲剧作品，常常会引起我们心灵深处的悲伤、哀痛乃至愤懑，激发我们对良知的坚守、对道义的追求。面对社会的不公，鄙弃丑恶，追求正义，坚守良知；面对他人的不幸，抱有同情，崇尚博爱，心怀悲悯。 什么是悲悯?悲是慈善，对人间的磨难有一种广博的爱的眼光，悯是体贴，悲悯是源于同情、高于同情的一种广博的情怀，这里的同情不是可怜，指对人间磨难中的人以感同身受的感情来对待。“同情就是一个人处在一种惨剧性的状况中，另一个人面对着，心灵突然遇到触动，而后生出扶助与救助的欲念。”当他在进行这类扶助、救助之时或在达成这类扶助、救助以后，内心感觉有一种温热的暖流流过，并且因为实行了他的崇高行为，进而使他的人品提高了一步，灵魂遇到了一次净化，更为愿意在此后的日子里，持续去实行这类崇高的行为。 当今社会是一个充满爱与感动的社会，每天都会有很多体现“良知与悲悯”的事件发生，但不和谐的因素也同时存在，如有人鄙视崇高、嘲笑真诚、放逐良知，利益至上、不关注人的生存与发展等。只有人人加强“良知与悲悯”的培养，社会才能闪现出更多人性的光芒。 单元学习任务 单元 主题 任务群 单元写作任务 一 中华文明之光 思辨性阅读与表达 话题作文。①孟子“发政施仁”，“推恩足以保四海”，在今天可借鉴什么？②怎么理解《庖丁解牛》寓意？（如何阐述自己的观点） 二 良知与悲悯 文学阅读与写作 剧本的理解，观剧心得，分析剧中的物形象。（创作剧本、观剧心得、分析人物形象） 三 探索发现 实用性阅读与交流 ①对某些道理、规律的认识。②以“常识中的“理＇”为话题，写一篇说明文（如何清晰的说明事理） 四 媒介素养 跨媒介阅读与交流 ①探讨不同媒介的语言特征。改写招聘启事。②设计宣传推广方案。（跨媒介表达） 五 抱负与使命 实用性阅读与交流 以《我们的使命》为题写演讲稿。（写演讲稿） 六 观察与批判 文学类文本阅读 根据真实经历，虚构故事。（叙事要引人入胜、写读书札记） 七 不朽的红楼 整本书阅读与研讨 ①《<红楼梦>中的   》为题（日常生活），品文化内涵；②品诗词，撰写短评（诗词鉴赏）；③设计八十回后故事，写故事梗概；④思考《红楼梦》的主题，写一篇综述。（学写综述） 八 责任与担当 思辨性阅读与表达 ①选篇课文，写短论。②对两种阅读方式的看法。③以“底线”为话题写一篇不少于800字的文章。（如何论证） 1.集体讨论，形成演出本。演出本又叫“台本”，是经过处理，补充适当内容后作为演出依据的剧本。补充细节时要特别注意那些意蕴丰富、充分表现人物性格和内心活动的关键台词或关键动作，悉心体会戏剧情境和人物性格，揣摩最合适的语气、语调，设计最适宜的表演方式。例如，《雷雨》中“你是萍，——凭，凭什么打我的儿子”和“我是你的——你打的这个人的妈”这两句台词，蕴含着强烈而又复杂的情绪，要考虑怎样说才最合适。原剧本对于舞台布置、服装设计、灯光安排等方面，往往并没有详细的规定，也需要在演出本中加以补充。通过全班讨论，仔细推敲,初步形成演出本。 2.正式演出，评议总结。正式演出后，全班同学进行评议,请担任导演、演员的同学谈自己的心得体会。评议总结之后，每名同学写一篇不少于800字的作文，说说对所排演的剧本的理解，也可以记录自己的观剧心得，还可以分析剧中的人物形象。 3.就该人文主题，梳理高考作文主题，分析命题趋势，积累自己的素材，分析该类主题作文的写法。 高考作文命题分析 高考作文命题预测 1.教材衔接： ①必修下《窦娥冤》中底层苦难的共情（悲悯）； ②选择性必修中《屈原列传》"长太息以掩涕兮"的良知担当； ③《兼爱》+《人皆有不忍人之心》+ 《怜悯是人的天性》从中到西，墨子、孟子与卢梭都强调悲悯之心，这体现了人类情感中普遍存在的善良和同情心。 ④《祝福》+《雷雨》祥林嫂悲剧的一生，鲁侍萍的真情、周冲的单纯等有价值的东西被无情地毁灭……这两篇课文从揭示社会问题到追问人性，激发出人们的悲悯情怀 2.真题回顾： ①2023新课标Ⅰ卷“故事的力量”（人文关怀）； ②2021全国卷“代际责任”（良知传承）； 1.命题预测 ①可能结合热点（如AI伦理、灾难救援）或名言（如“”无穷的远方，无数的人们，都与我有关”），考查人性温度与社会责任的平衡。 ②情境设计倾向：如“旁观者效应”现象分析或"道德困境"两难选择。 2.写作指导 ①概念厘清：悲悯是情感基础（《论语》“仁者爱人”），良知是理性实践（王阳明“知行合一”）。 ②论证层次：个体共情→社会正义→人类命运共同体；对比“泛滥同情”与“清醒助人”。 ③高分策略：引入“道德想象力”增强深度； ④结尾升华：悲悯是心灵的土壤，良知是行动的根系，二者滋养文明的参天大树。   主题素材 1.悲悯之心，让屈原低吟“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；悲悯之心，让关汉卿用《窦娥冤》呈现了黑暗社会对底层百姓的残酷压迫；悲悯之心，让袁隆平立志用农业科学技术击败饥饿威胁。悲悯是南丁格尔手上的那盏散发着温暖光芒的灯；悲悯是中国国际救援队辗转于各国地震废墟中的忙碌身影；悲悯是你对不幸者的共情；悲悯是你对苦难者及时伸出的援手…… 2.良知，乃人性的道德与善良；悲悯，是人性的慈悲与温暖。拥有良知与悲悯，才会对人世间的苦难感同身受，从而唤醒人性之善。窦娥美丽善良，却被无辜行刑，我们悲悯其遭遇的同时也思索善良何以被践踏？当她喊出“地也，你不分好歹难为地；天也，你错勘贤愚枉做天！”时，窦娥已经成为不惧奸佞敢与强权抗衡，勇拒邪恶逐正道之光的勇士；窦娥的一声声怨叹，震聋发聩，唤醒了多少蒙昧的良知，使人们在悲悯之余，也呼唤灵魂深处的尊严感、价值感。自古以来正是这份良知与悲悯，让我们有勇气在真、善、美遭受假、丑、恶的摧残时，坚定地守住良知，对抗黑暗。 3.生而平凡，却因挺身而出的大爱与善良而浑身闪光。舍身救人的快递小哥彭清林让无数人感动。十几米的高度，英雄也会害怕与心惊，但面对鲜活的生命，焉能不救？他纵身一跃，挽救了一条美丽的生命，也成就了平民英雄的传奇。英雄本是凡人，只因心中有着对生命的悲悯，他才披上了五彩的霞光。我们不奢望人人都有彭清林这样的胆魄，但我们也要固守良知，做力所能及之事，为这世间多增一分暖意，多撒一片甘霖。 4.心怀敬畏，其本质是敬畏良知。“良知”之说最早是孟子提出来的：“所不虑而知者，其良知也。”意思是说良知不用思考就知道的，是天赋的道德观念。至明代王守仁创立了系统的良知学说：“吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。”他深入地诠释了国人心中那个最深的敬畏——天理良心。在王守仁看来，良知就是天理，我们把良知运用到万事万物，万事万物就能各安其位、各得其所。他进一步指出：知善知恶是良知，为善去恶则是致良知——也就是敬畏良知，践行良知，要凭良知修身，凭良知做事。时刻检讨自己的起心动念、所作所为，要止恶行善。慎独慎微，始终不放纵不逾矩，得意时不忘形，失意时不丧志。 5.悲悯之情是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良知，也是中华民族优良的传统。两千多年前，孔子携弟子周游列国，在山中碰到一位老妇人正在哭被老虎吃掉的丈夫和儿子，原来是一家人交不起苛捐杂税而躲进深山，但最终逃不脱家破人亡的噩运。孔子非常同情老妇人的遭遇，感叹“苛政猛于虎”，对统治者的苛政发出抗议。鲁迅则在他的作品中对下层社会的人们如闰土、祥林嫂、华老拴等寄予深深的同情，哀其不幸，怒其不争，以手中的笔为匕首和投枪，唤醒人民觉醒起来，呼唤“于无声处听惊雷”，共创美好的生活。 6.良知是人的“自我立法”，是心灵深处的裁判官。“仰不愧于天，俯不怍于地”，说的就是为人处世不能愧对天地，要对得起良心。这不由让我们想起康德那句名言：“世间有两样东西，我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是天上的星空与内心的道德准则。” 良心看不见，摸不着，但它却是最可靠的监督者，一个人的任何言行，都逃不过它的眼神。你可能逃过世俗的惩罚，却要受着良心的煎熬和折磨。良心不安，问心有愧，这种来自内心的自我谴责和忏悔，是最深沉、最有效的道德律令。一个社会，一种职业，讲良心的人越多，这个社会就越自律，这种职业就越干净。 7.编造一个苦难故事，对于以写作为职业的人来说，不算什么难事，但那种在苦难中煎熬过的人才可能有的命运感，那种建立在人性无法克服的弱点基础上的悲悯，却不是能够凭借才华编造出来的。描写政治、战争、灾荒、疾病、意外事件等外部原因带给人的苦难，把诸多苦难加诸弱小善良之身，让黄鼠狼单咬病鸭子，这是煽情催泪影视剧的老套路，但不是悲悯，更不是大悲悯。只描写别人留给自己的伤痕，不描写自己留给别人的伤痕，不是悲悯，甚至是无耻。只揭示别人心中的恶，不袒露自我心中的恶，不是悲悯，甚至是无耻。只有正视人类之恶，只有认识到自我之丑，只有描写了人类不可克服的弱点和病态人格导致的悲惨命运，才是真正的悲剧，才可能具有“拷问灵魂”的深度和力度，才是真正的大悲悯。 8.《窦娥冤》以底层善良女性被地痞恶棍、昏庸官场无情碾压为张本，唤起读者对善与恶的思考；《雷雨》以复杂、激烈的矛盾冲突，写出了人性的复杂，触及了人生某些不可解的暗面；《哈姆雷特》中拥有哲学家般的忧郁气质的主人公，引领读者沉思生命的价值与复仇的意义，使文本更具人文内涵。心有良知,胸怀悲悯。时代在进步，社会在发展，但良知和悲悯不能被前进的车轮辗碎，不能被奔涌的激流冲淡。当史怀哲看到非洲大地肆虐的瘟疫，他选择义无反顾地以救苍生脱离苦海为毕生使命；当汪勇看到医护人员在寒风中逆行向前，他选择聚拢温暖，守护英雄；当张桂梅看到了大山深处女孩们渴望外界的眼神，她选择担负责任，做他人梦想的点灯者；当特蕾莎修女目睹人性的弱点，她毅然走出修道院的高墙，用圣洁的爱来医治世人……他们以悲悯情怀，书人性良知，阐释大写的“人”相互支撑的结构。山川异域，风月同天。”无论是人与人的相濡以沫，亦或是国与国的守望相助，都需要这良知与悲悯的热流。 【典例一】阅读下面文字，根据要求作文。 必修下第二单元导语说：对他人的不幸抱有同情，心怀悲悯；鄙弃丑恶，追求正义，坚守良知。这些都是人类应有的品格。也有人说：坚守道德品质，是要付出代价的。 对此，你有怎样的思考和感悟？请结合你所学过的课文，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不得套作。 【审题分析】 材料先节选了高一教材必修下第二单元的一部分导语：“对他人的不幸抱有同情，心怀悲悯；鄙弃丑恶，追求正义，坚守良知。这些都是人类应有的品格。”“良知”是其中的一个关键词。良知即人的良心，对所做之事的自省。法律有形而良知无形，正因为无形，对很多人是不具有约束力的。在面对他人的不幸时，有的人非但不悲悯，还幸灾乐祸；在面对邪恶时，有的人会患得患失，害怕自己的生命、财产或其它利益受到损害。正如材料中的另一种看法：坚守道德品质，是要付出代价的。考虑自我利害得失，这也是人之常情，无可厚非，但如果仅仅局限于个人得失，独善其身，甚至丧失良知，我们的社会将会成为一个没有温情的、无序的社会。材料具有思辨意义，引导考生在面对人生路上的一些利害选择时，在面对一些需要我们挺身而出的时刻时，要坚守道德底线，树立正确的人生航向与态度。启示当代青年要做一个善良、正直的人，即使要付出一些代价，也要存良知，知悲悯。 其次，我们来审写作任务。任务为写出自己的思考与感悟，并且要结合所学过的课文。如必修下第二单元中《窦娥冤》《雷雨》《哈姆雷特》，考生可结合其中的情节和人物联系材料主题做剖析，也可以结合所学的其它文章。 【例文荐读】 擎道德之炬，扶正道而行 《世说新语》中有言：“百行德为首。”道德是社会关系的基石，是人际和谐的基础。坚守道德品质，也往往会让我们付出代价。文学作品中，窦娥善良孝顺却血溅白练，鲁侍萍美丽正直却饱受欺凌压迫，哈姆莱特追求正义理想却为奸人所害……但我们应坚信，在践履道德的途中，没有人可以置身事外，我们应心怀悲悯，擎道德之炬，扶正道而行。 “国无德不兴，人无德不立。” 自古以来，道德就是中华民族评价一个人的重要标准。苏武十九年北海牧羊，历经艰辛，拒绝匈奴的各种威逼利诱，只为守节；杨震坚守“四知”，为政清廉，秉公办事，拒绝接受私人馈赠，只为给子孙留下“清白吏”的名声；于谦留下“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”的诗句，更是用一生躬行，只为天下苍生欢颜。他们心怀正义，固守心中的道德边界，其精神品格可与日月同光，堪为河山增色。 良知附属于心灵，心灵隶从于人性。社会的发展不应以道德的沦丧为代价。只有当每一个人都将道德铭记于心，才会使付出代价的机率变小。杭州快递小哥彭清林纵身从十几米高的桥面跃下，只为那鲜活的生命；郑州交警杜波帮助贫困瓜农卖掉2000多斤西瓜，只为纾解他人之困；志在“让每个孩子都有微笑的权利”的韩凯，展示了什么是医者仁心；“捡”出一座免费图书馆的“中国好人”陈光伟，质朴温良让人感动……在当代中国的文明星空中，处处能看到道德的光亮。他们怀悲悯之心，倾洒甘露，滋润了无数世人的心田；他们坚守良知，如一盏盏星火，照耀着人们的心灵。 纪伯伦曾说：“冷漠是半个死亡。”道德就是那随风拂动的萋萋芳草，缺少浇灌，便会走向凋零枯萎。社会道德环境需要大家一起来维护，如若一味患得患失，袖手旁观，社会便会成为人心荒芜的沙漠。苏州67岁的男子沈某在围观他人欲轻生时，非但不劝阻，还现场起哄，怂恿其跳楼，最终导致悲剧发生，沈某也受到了法律的惩罚。细心呵护人性之花，坚持磨砺道德之剑，危急关头果断施以援手，这样，社会公德才不会遭遇破窗效应，文明的幼苗才能长成参天大树。 窦娥虽血溅白练，但她的精神感天动地，后终沉冤昭雪；侍萍虽毁灭于封建社会的雷雨之中，但雷声殷殷，一场社会变革终将到来；哈姆雷特选择与邪恶同归于尽，但他作为人文主义者的责任与良知在历史长河中熠熠闪光。正义者或许会付出代价，但他们的鲜血不会白流，他们的道德之花灼灼开放，化为落红滋养了无数的世人。因为有他们的存在与努力，我们的文明之花才能结出丰硕的果。 “为我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。”良知不是圣人的专属品，不是停留在口头上、态度上，而是应当人人具有，个个自足，成为不假外力的内在力量；悲悯不是同情怯懦伤感，不是感慨嗟伤后的置之不理，而是要耐心地和别人一起经历，尽可能去帮助，直到力竭也不停息。新时代的我们，当高擎道德之炬，照亮时代前路；应扶正道而行，走入文明深处。 佳作点评：文章标题前后对称，“擎”与“扶”字富有文言气息。开篇紧密联系教材内容，既符合写作任务要求，又发人深思。主体部分层层递进，从古至今，以时间为线，列举道德典范，彰明道德之意义；又举出反面事例形成对比，增强文章的说服力；最后再次联系课本，前后呼应，在思辨解析中表明即使付出代价，我们也要正道直行。析理深刻，语言富有表现力。 【典例二】阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 悲悯是人类最伟大的情感，我们每个人都应该心存悲悯情怀。古罗马诗人尤维纳说：“心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时，赠予人类的礼物。” 材料二： 中国一位导演说：“不能因为整个国家在跑步前进就忽略了那些被撞倒的人。” 请结合上述材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【审题分析】 材料一先点出“悲悯”的概念内涵——是人类最伟大的情感，我们每个人都应该心存悲悯情怀。然后引出古罗马诗人尤维纳的名句“心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时，赠予人类的礼物”，突出“悲悯”话题。材料二中那位导演的意思是说，社会进步再快，我们也要对那些不太跟得上社会发展的人，那些“弱势群体”抱有同情心，不让他们被社会抛弃，不让他们寒心。综合两段材料可知，核心话题就是“悲悯”。 悲悯之心是文学作品中一个古老的话题，是人类情感中弥足珍贵的一部分。“悲悯之心”是一种博大的情怀，它促使人关注身边的人、事物，乃至世界，从而关注人生的意义。怀有慈悲之心的人对处于不幸境况的人会产生同情，心灵会受到触动，会生出扶持与援助的欲望。 具体写作中，考生需要考虑“悲悯之心”是什么，如“悲悯之心”是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良知，也是中华民族优良的传统；为什么要怀“悲悯之心”，如“悲悯之心”犹如寒夜中的一堆篝火，温暖了处于困境中的人们，犹如沙漠中的一股甘泉，给予在生活中拼搏的人希望，犹如一把钥匙，为自己和他人打开一扇通往人间温情的大门；面对他人、他物的不幸，我们应该怎样做，“悲悯之心”的意义如何，如“悲悯之心”是建立和谐的人际关系、构建和谐社会的需要，常怀慈悲之心，可以使人们在关心他人、帮助他人中精神得到净化，灵魂得到升华。 【例文荐读】 总有一种力量让我们泪流满面 亲爱的同学们： 大家好！ “心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时，赠予人类的礼物。”正如古罗马诗人尤维纳所言，存在于人类内心的一种力量，驱使着我们不断追寻着人间的温暖，我们为之动容，泪流满面。这种力量，就是悲悯。 放眼当下，这个物欲横流、超速发展的社会，冷漠和无情正侵蚀着人们的心灵，使之形成一种隔岸观火的看客心态。重庆公交车事件中一车人湮没于浩浩长江就是最真实的写照。对此，我们应拒绝“事不关己”的冷漠心态，心怀悲悯，才能实现人间大爱。 于个人，悲悯是一泓清泉，使灵魂得到洗涤。 你可曾听见孔子于列国混乱中悲叹的“荷政猛于虎”？你可曾想起屈原于楚国高台上忧心的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”？“一善染心，万劫不朽，百灯旷照，千里通明”。正是他们深沉博大的悲悯之心使其灵魂升越到了一个个冷漠不仁，安享富贵的官员所无法企及的高度。哪怕时过境迁，岁月流转，依旧闪耀于历史长河之中，为世人所称道。 于社会，悲悯是拂面春风，使社会十里花香。 中国院士朱显谟因同情黄河决堤农民颗粒无收悲凉景象，立志改变局面。毅然告别工作条件优越的南京，来到地处西北农村的中科院研究所，在黄土高原上反复考察二十多次，三次翻越昆仑，两度入疆，最终提出了对黄河治理具有建设性意见的28字方略，改善了黄河水土流失的情况。爱默生曾说，只有怜悯心和爱心才能揭示人生的奥秘。在朱显谟身上，心系家国，心怀悲悯的大爱让他扣开了科学研究厚重的大门。试想，若他冷漠如斯，对黄河水土流失加剧的情况熟视无睹；对百姓渴望黄河得到妥善治理的呼求恍若未闻，那么黄河水土流失严重必将成为社会发展的一大阻碍。 于国家，悲悯是星火点点，点燃富强的炬火。 导演贾樟柯说：“不能因为整个国家在跑步前进就忽略了那些被撞倒的人。”当我们大步向前，赶超英美，在华夏热土上立此河清海晏，我们仍背负着生命的行囊走遍整个中国，为百姓的温饱赴汤蹈火。无数的科学技术人员前往贫困区，授之术，立其业，帮助当地人习得技艺，找到收入突破口，从而改善当地人民生活，短短三年间，八亿人口成功脱贫：从杂草丛生的盐碱地，到牡丹花海随风荡起波浪；从荒无人烟的偏远山沟，到几近失传的绝美工艺重现于世；从黄沙漫天的戈壁荒漠；到排排白杨树随风摇曳……如今的我们应接过前辈手中的接力棒，于浩歌狂热之中传递爱与温情，让冷漠被悲悯化为暖流。别让所有对于欣欣未来的期待都缥缈无依，别让所有关于美好世界的描绘都束之高阁。 善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。愿我们心存悲悯，拥有兼济天下的力量。 我的演讲到此结束，谢谢大家！ 内怀良知以正身，外化悲悯以济世 亲爱的同学们： 大家好！ （由内而外，从正身到济世，关系清晰，立意深刻） 鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。窦娥被黑暗社会迫害，鲁侍萍被无情生活 摧残，哈姆莱特被无情命运捉弄，这些悲剧无不刺 痛着人心，而良知与悲悯也激荡于我心。吾辈青年身处新时代，更应高举良善之风帆，内怀良知以正 身，外化悲悯以济世。  （由材料直接切入，进入话题精准，扣标题点示中心论点） 拥有良知与悲悯，我们才会对悲剧及人世间的苦难感同身受。我们看得到悲剧所悲：窦娥的善良遭受黑暗社会的摧残，鲁侍萍的美丽遭受周朴园冷酷伪善的辜负，哈姆莱特的纯真遭受丑恶现实的打击。于是我们悲他们的不幸，叹他们性格上的不足，哀他们所处时代的黑暗。但同情与悲悯之余，我们也在呼唤灵魂深处的尊严感、价值感，从而努力使自己成为有仁爱之心、有责任担当的人。当我们碰到腿脚不便的人过马路时，会伸出手扶一程；当我们遇到同路人淋雨时，会邀其共撑一把伞；当我们看到有车辆停在盲道上时，会及时劝阻。正是良知与悲悯，让我们能够推己及人，而当真善美遭受假恶丑的摧残时，我们也会坚定地支持善行正义，对抗黑暗丑恶，从而坚守正道与美德。 （对材料展开分析，透过现象看本质，抓住了人物悲剧命运的核心原因，令人信服推己及人，扩大了课内人物的教育意义，联系到现实生活中的具体现象，可知、可感、可信指出了提高个人修养的具体方法，具有可操作性，使得文章有实用性） 心怀良知，以道德规范自身，是提高个人修养的重要途径。良知是人的“自我立法”,是心灵深 处的裁判官，更是“仰不愧于天，俯不怍于地”的 内在要求。以高度的道德感规范自身言行才能坚守 良知，所以宋仁宗身居帝位仍心系百姓，拒绝大兴 土木并主动削减用度、援助灾民；海瑞官居二品家 无余财，清廉寡欲、铁面无私；高中生陈奕帆不慎 擦碰车辆后，没有因无人看见而逃跑，而是选择留 下道歉信和仅有的现金。正是在一次次对良知的坚守中，我们这些尚在成长的青年意识到，只有不断 提高个人修养，才能慢慢养成对社会的责任感。 （选例由古至今，由位高权重者到普通人，构建了一个完整而有力的论证体系，提出更高的要求，勇于承担社会责任，文章的思想境界因而更上一层楼） 外化悲悯，对不幸的他人伸出援手，是构建和谐社会的必要条件。悲悯之情是温暖人间的薪火，是人类共同传承的美德，也是中华民族优良的传统。悲悯是孔子感叹“苛政猛于虎”,对统治者的苛政发出抗议；悲悯是屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”,对百姓苦难的感同身受；悲悯是白居易在目睹农民割麦、贫苦者拾麦后，生发自我愧疚的《观刈麦》;悲悯更是鲁迅在作品中对下层社会被压迫民众的哀其不幸，以手中的笔为匕首和投枪，呼唤人民觉醒。常怀悲悯之心，可使人们在关心他人、帮助他人过程中，精神得到净化，灵魂得到升华。 若人人都用爱关怀他人、帮助他人，那么世界将充满温馨与和谐。 （用排比的句式接连举出多个事例，使得文章读起来极具节奏感，增强了语势和表现力） 时代在进步，社会在发展，但良知和悲悯不能被前进的车轮碾碎，不能被奔涌的激流冲淡。作为新时代青年，更应胸怀良知与悲悯，能看到社会上的不幸，更能将爱心惠及他人，用小善汇成大爱。 愿世人都能内怀良知以正身，不断提升人格，外化悲悯以济世，促进社会和谐，在提升人类文明之路上行稳致远。 （扣题之笔，画龙点睛，使文章的主旨得以升华） 我的演讲到此结束，谢谢大家！ 佳作点评：两篇文章都说晓之以理,动之以情。文章能够打动人,使人潸然泪下,作者不只是注入了让人难以用言语形容的深情,让读者产生共鸣,必定还有一颗悲悯的心,默默洞悉着民间的疾苦。都以正确的思维方式联系社会热点，推求命题意图。悲悯情怀是温暖人间的心火，是人类共同传承的良知。“鲸落海底，哺暗界众生十五年”，溯远古，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，这是面对锦衣玉食从未迷失自我的屈原对楚国人民的深切牵挂。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，这是身处泥淖忧而忘己的杜甫对天下寒士的美好希冀……紧扣“良知与悲悯”的核心立意，以经典悲剧人物为切入点，构建起“正身-济世”的论述框架。 论证层次分明：先阐释悲剧的警世价值，再分论良知对修身的意义、悲悯对社会的价值，古今例证交织，既有《窦娥冤》等课内素材的深度解析，又有现实生活的生动观照。排比句式与典故的运用使文气酣畅，而扶盲人、让雨伞等细节又赋予哲理以温度。末段将个人修养与人类文明关联，升华了青年责任的主题，展现出深厚的文化底蕴与时代关怀。 1.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 哲学家培根说：“同情是一切道德中最高的美德。” 心怀悲悯的人，应该鄙弃丑恶，坚守良知，追求正义。 《窦娥冤》《雷雨》《哈姆雷特》《祝福》等作品中的人物悲剧命运曾激发起我们的悲悯情怀，而现实生活中许多身处困厄或遭遇灾难的人也应该得到我们的深切关怀。 以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 【范文展示】 守良知，怀悲悯，致远行 鲁迅曾言：“悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。”古今中外的悲剧中，我们看到窦娥的冤屈，看到鲁侍萍的悲苦，看到哈姆雷特被命运的捉弄等等，这些无不触碰我们内心深处的柔软，激发我们的良知与悲悯，让我们在人生路上感悟思索，行稳致远。 良知与悲悯充盈着我们的心灵，展现人格价值。 所谓良知，是道德真理的认识和实践；所谓悲悯，是人性的慈悲温暖，是同情，更是广博的爱。窦娥美丽善良，却被无辜行刑，使我们悲悯的同时，思索善良何以被践踏；鲁侍萍刚毅有真情，但命运悲苦，使我们在悲悯的同时，探索真情为何无力；哈姆雷特有理想，但实现的过程困难重重，使我们悲悯的同时，追索理想与现实缘何矛盾。赏析文学作品引发的良知与悲悯，让我们明白：保护有价值的东西不被摧毁，是我们的责任，也是我们发展的方向。海明威曾是个坚守良知的记者，出生入死收集战场新闻，面对极右势力的威胁，实事求是坚持报道，将战争的残酷和血腥公众于世。悲悯引发了我们对良知的思索，让我们真正思考何为良知，让我们体会到良知良能是立身之本，是对道德的固守和践行，它可以滋润净化我们的心灵，助力我们在有价值的路上步伐健稳，开阔长远。 良知和悲悯助添社会温情，让社会更加美好。 良知是“德”与“仁”的体现，悲悯是“善”与“爱”的体现，取其精华，必能筑建和谐之社会。悲天悯人是中华民族的优良传统。忆往昔，屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他们悲悯着劳动人民的苦难，关心百姓的生存状态。看今朝，河南抗洪战士无惧风雨打其身，筑起安全防线；抗疫白衣天使悬壶济世温情存，夜以继日坚守岗位。生而平凡，却因为大爱和善良而浑身闪光。正是道义和良知的驱使，是悲悯之情的感召，让我们关怀他人，让社会颇具温度，让人们都能感受彼此的善意，推动整个社会往和谐美好的方向发展前行。 当今社会，坚守良知，心怀悲悯，是每个人的责任和基本的道德标准。 雨果说：“良心的觉醒就是灵魂的伟大。”我们应守住纯洁的灵魂，有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚情操，提高自身内在的修养，遵守内心的道德准则。常怀悲悯之心，在关怀与善意中实现人格的提升，灵魂的净化，燃起温暖人间的薪火，让这个世界充满善良和温情。 时代在进步，社会在发展，但悲悯不能被前进的车轮碾碎，良知不能被激流冲淡。我们唯有恪守良知，心怀悲悯，才能坚定脚步，顺应时代浪潮，才能为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的微薄力量。 心怀良知，拒绝“网暴” 身处现在这个信息迅速发展的时代，“键盘侠”这类人似乎越来越肆无忌惮，最近有一篇值得人们深思的新闻:上海妈妈因打赏外卖员200元遭网暴跳楼。（一句话概括内容）“网暴”与“跳楼”字眼无不刺痛着我们的心，我认为我们则应心怀良知，拒绝网暴。（引材料，提观点） 身处网络时代，其实所有恶语相向背后都隐藏着某种可悲与可怜，都夹了杂着一种无能为力的愤怒与爱的缺失。（分析事实，由现象到本质）而这位遭网暴的跳楼妈妈本是想为有听障的父亲送菜，这位叮咚小哥骑行30里提供帮助，出于感激，她为小哥充了200元话费并将这一善行分享到了网络平台。疫情之下，人与人之间互助互爱，本该传递的是温暖，却一步步走向了失控，带来的是网友们的冷嘲热讽，试问这位母亲在跳楼之前承受怎样的压力，又经历了怎样的煎熬？拒绝网暴，从我做起，我们每个人都应心怀良知与悲悯。（分析事件，强化观点） 每个时代都存在着各自的矛盾与冲突，而善良往往得不到好的回报。在《窦娥冤》中窦娥的无罪蒙冤又何尝没有显现出当时的社会腐败?《雷雨》中侍萍的遭遇无不显露出资本家的险恶，而如今上海妈妈跳楼又是否暴露出网友的素质?“雪崩时，没有一片雪花是无辜的”。我们痛恨施暴者，但人人都是施暴者，不知全貌，而却恶言相评，最终伤害的是一个活生生的生命。（引用课本事例，剖析网暴危害） 网络暴力，究其根本，将人们心里的恶无限放大了。“一支无言的箭，射向广漠苍穹，而半途中，一个女人被它杀害”，尼来的这句话用来形容网暴毫不为过。而前段时间的“热播剧《开端》造成一切后果的重要原因，难道不也是一场网暴压倒了最后的理智？而现实中被网暴的人数不胜数，而酿成的惨案也可想而知。2015年，台湾年仅24岁的嫩模杨又颖因不堪网络上针对娱乐圈认识愈演愈烈的网络暴力，选择在家中结束了自己的生命。因此，言论自由不是肆无忌惮攻击他人的避风港，生而为人，更应心存良知。 我们拒绝网暴，应从现在开始。俗话说“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，不做施暴者，不做无言的看客。被网暴者也应珍爱生命，人生岂能尽如人意，但求问愧于心，相信坚持到最后的一定是正义。同时法律对于网络监管要加强力度。作为新时代青年，吾辈更应明辨是非，心存良知，展现青春面貌，传递正能量。（谈做法，提建议） 这是最好的时代吗?但我们依然可以与之共舞、去面对、抗衡、冲破，永远不要停止!夸奖的话可以脱口而出，抵毁的话三思而后行，让我们共同传递温暖，弘扬正义，心怀良知。愿你我共勉!（照应标题，呼吁号召） 2.阅读下面的材料，根据要求写作。　 鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特的理想等等，都是“有价值的东西”，也都遭遇了现实的摧残和毁弃。了解这样的悲剧故事，常常会引起我们心灵深处的悲伤、哀痛乃至愤懑，激发我们对良知的坚守、对道义的追求。 物质丰裕的年代，精神更要丰裕，不管是面对书中的悲剧，还是现实中的悲剧，我们都应有悲悯情怀，心存良知。一个不会悲悯的人显得冷漠，一个不会悲悯的民族则会疯狂。 请联系所学与现实，谈谈你对材料的认识。 要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【范文展示】 常持悲悯情，修炼良知心 窦娥至善至孝，却因那丑恶小人和黑暗世道，只落得个血溅三尺的悲惨结局。鲁侍萍一片真心，却因那家族门第之别与资本家的自私，初次险些丧命，再见痛失子女。艾丝美拉达纯洁无比、阿西莫多貌丑心美，甚至全书最大的反派副主教克洛德·弗罗洛，也曾经是个心灵丰盈而充实的人。但是，人们的审美差异和封建中世纪的专制教会制度却把他们都变成了悲剧。 阅读这些故事，我们之所以会感伤，之所以会流泪，也是因为作为读者的那一颗心，能感受到悲剧中美的殒没，善的损伤。而这一切，其实是出于我们心中的悲悯情怀与道德良知。 康德曾言：“世间有两样东西，我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是天上的星空与内心的道德准则。”我想，悲悯、良知，就是我们最基本的道德信仰。 良知，是人类的精神家园。有了这个家园，人类的心灵才有所安顿、有所归依。良知，使人类保有最基本的道德底线，不堕入罪恶的深渊。良知，使人内心始终有一本“是非律”，明白什么该做、什么不该做。正如孟子所言：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”而王阳明也说：“良心者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之者也’。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。”正是因为有了良知，人才得以为人。 良知，是推动人类历史正向前进的车轮。正是出于对小人物的悲悯，老舍得以如此深入到他所塑造的底层人物内心，让读者真切感受到他们的喜怒哀乐、悲欢离合。悲悯的良知，让我们在前行路上始终不忘深入土地，关怀弱者。正是出于对全人类生命的悲悯与和平的渴望，爱因斯坦最初写信给总统建议研制原子弹，却又后悔造出原子弹，让它成为广岛、长崎长久的噩梦，成为冷战的筹码。历史虽在前进，科技虽在进步。但正是悲悯与良知，让人懂得停下脚步，做出取舍。所以，中国虽千辛万苦造出了氢弹、原子弹，却有勇气宣布不首先使用核武器。如今，面对科技发展与社会进步可能带来的风险威胁，我们唯有保持一颗悲悯之心，保有良知，才能护苍生性命于刀尖，才能守护人类最后的尊严。 罗素曾言，对爱情的渴望、对知识的追求、对人类苦难不可遏制的同情，是支配他一生的单纯而强烈的三种情感。我想说，对自己的良知提醒与对人类的悲悯之心，将是支配我一生的强烈情感。 3.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 关于“同情”，著名作家茨威格有两句名言，一是“通过同情去理解并且经受别人的痛苦，自己也会内心丰富”，二是“同情是把两刃刀，不会使用的人最好别动手”。 关于“悲悯”情怀，作家庞进概括了三句话：“疮痍在目的忧愤感，飞蛾扑火的壮烈感，钢刀剜心的痛彻感。”他又进一步补充：“就是普通的老百姓的、民族的、国家的以及人类的苦难能否全方位地进入你的眼？你是否对这些苦难忧心忡忡，常常长夜难眠，心泪潸然？” 要求：自拟题目，写一篇不少于800字的文章。 【范文展示】 悲悯，眼泪的凝华 “心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时，赠予人类的礼物。”古罗马诗人尤维纳所言，道出心中那一隅感动，那一抹善意，那一份良知，更凝华出那一片悲悯。 人之有别于动物，正是靠对温存世界，大千生物的怜悯与仁慈。悲天悯人是人类生物智慧进化最宝贵的礼物，它让我们由野蛮走向文明；由荒芜走向沃野；由贫瘠走向甘冽；由漠视走向钟情。“人一定要爱着点什么，恰似草木对光阴的钟情。”悲悯是道光，流布九州，遍洒八荒。 它是对芸芸众生的由衷敬意。郑板桥曾从小叮咛幼儿：“须长其忠厚之情，驱使残忍之性。”一蚁一虫，是大自然生命的馈赠，生当有价；一草一木，是万世间轮回的温存，感人心扉。扫地僧扫除的并不只“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，更是“一花一树木，一叶一菩提。”悲悯群小，哀惋小虫，是之小。 西安市八街巷糊涂记面馆每天早上免费给老人和保洁员送粥。主食材用大米、小米、苞谷和麦仁，夏天加些皮蛋、银耳和绿豆，天凉了加些红枣、花生。“平淡慈善”“家常慈善”是对其大爱无疆、大善无言精神的至上归纳，悲天悯人，需要我们对社会、对他人、对世界的同理之情，是我们对赖以生存同伴的关爱。“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。” 仁慈、关爱，其皆本悲悯二字。正如顶着猎猎北风而为穷苦流浪汉做粥的阿姨；如欧·亨利《最后的常春藤叶》中的老画家，再如钱锺书对自闭症邻居夜半而歌时选择帮助而非斥责。悲悯人世，爱其子民，谓之大。 殊不知当今世界上也在筑起着藩篱。美帝国为图私欲，置中东地区的百姓于水火而不顾，何谓人道；俄罗斯争抢基辅，让数千万装甲车辗过一具具暴尸的残骸，何谓怜悯？怜悯无小大之辩，之于个人是善，之于国家是义。但作为人类最基本的情感要素，悲悯唤起的是普渡的良知。 “不能因为整个国家在跑步前进就忽略了那些被撞倒的人。”黄文秀没有走向一个人的成功，而是铸就了大山区的辉煌。“来的时候惴惴，怕自己不够勇敢，走的时候匆匆，留下最美的韶华。”扶贫战场的英雄，正是舍小家为大家，换得千家万户灯火长明。“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”悲悯世界，济天下苍生，谓之至。 于人同理，那份沉甸甸的良知，点缀世间万家灯火；于世悲悯，那份沉甸甸的责任，温润寰宇万世苍生。高尚之情感，眼泪之凝华。 心怀同情，更须明辨是非 同情心，乃人性之光辉，如璀璨星辰，于黑暗中闪耀；似和煦春风，在寒冷时送暖。人间因同情心而四季如春，人心因悲悯情怀而光明高尚。（先肯定同情心的美好）然而，同情心亦须适度，否则可能带来负面影响。（转而说同情心泛滥会带来负面影响）在信息繁杂的当下，我们应心怀同情，同时秉持明辨是非的理性思考，以免善意被误用。（亮明观点，照应标题） 在文学作品中，窦娥之冤、侍萍之苦、哈姆莱特之困，（材料句）无不引发我们的悲悯之情。文学家通过这些典型形象激发了读者内心最柔软、最善良的情感，一面让我们心生恻隐，一面令我们勇敢而冷静地看待命运。（分析句）（第一层分析文学作品中的悲悯）在现实生活中，众多的人和事也能唤起我们的同情之心，然而，有些心怀不良之人却利用人们的同情心谋取私利，（观点句）农夫遭蛇反噬，东郭先生被恶狼恩将仇报，（材料句）这些人所共知的寓言警示我们理智行善。（分析句）某些平台发布虚假募捐信息，（材料句）导致人们盲目捐款，反而助长了不良风气。这种不良风气一面让歹人获利，一面令渴望做好事的人望而生畏。犯罪成本过低，监管机制不严，导致本已江河日下的世道人心更加雪上加霜，其深远的恶劣影响令人思之胆寒。（分析句）（第一层分析现实生活中的悲悯） 同情心泛滥，不仅无益于真正需要帮助的人，反而使他们陷入更深的困境。（观点句）真正的求助者可能因资源分散而得不到及时援助，或因信任受损而遭冷落。与此同时，不良风气会蔓延，让骗子得逞，老实人吃亏，社会公平正义受到侵蚀。这就需要我们每个人明辨是非，擦亮双眼，在慷慨解囊、仗义出手之前慎之再慎，每一次的三思而行都能极大降低上当受骗的概率，让文明之花不至于在道德败坏的寒夜凋零。（分析句）（为什么） 因此，在心怀同情的同时，理性判断显得至关重要。（观点句）理性如明镜，能照见真相；似利剑，可刺破虚妄。面对纷繁复杂的信息，我们必须保持警惕，多角度查证，不被表面现象所迷惑。提高辨别能力，深入分析信息的来源和可靠性，才能让同情心用在刀刃上，发挥最大效用。通过理性思考，我们可以了解他人的真实需求，提供更具针对性的帮助，使善举发挥最大价值。（怎么办） 为了培养理性思维，我们应当广泛学习，积累经验，提升认知水平。同时，要独立思考，不盲目跟风，不受外界干扰和影响。唯有如此，我们才能以理性之光引领同情之举，使其不被滥用。（怎么办） 同情须有度，善良带锋芒，表达同情心要适度，理性判断不可或缺。（总结全文）只有这样，我们的同情心才能真正帮助到有需要的人，而不被居心叵测者利用。让我们在心怀同情的同时，用理性为其保驾护航，让世界充满温暖与正义。（号召式结尾） 4.阅读下面的材料，根据要求写作。 在讨论《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》等悲剧作品的意义时，语文老师引用鲁迅的名言“悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看”，并解释道：“虽然是毁灭，但价值更凸显了。”班里的同学却对此产生了一些疑惑： 同学甲：悲剧会不会让人们产生悲观厌世的想法呢？ 同学乙：这些悲剧似乎离我们的时代和生活太远了，有什么意义呢？ 请结合自己的阅读经验写一篇文章，至少为一位同学答疑解惑，体现你的认识与思考。 要求：选好角度，自定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。 【范文展示】 读经典戏剧，品人生价值 有人说，戏剧情节令人着迷，但它们不会带来生存手段和本领的增加，不如物理、化学和计算机的学习有用。但鲁迅先生说：“悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。”虽然是毁灭，但价值更凸显了。诚然，《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》等经典剧作的最大成就，就在于成功地塑造了许多悲剧典型，他们闪光的品质，惨痛的教训，悲惨的命运，这些有价值的东西至今都带给我们深切的感动，也给予我们无穷的精神力量和自我反思。 《窦娥冤》中的窦娥身上集中了各种各样的不幸，但也正是在这种种不幸中，彰显了人性美。窦娥三岁丧母，七岁离开了父亲，到蔡婆婆家当童养媳。十七岁成为的寡妇，二十岁被冤杀。她几乎承受了封建社会强加给妇女的一切灾难。这平凡而可怜妇女，对婆婆尽孝，为丈夫守节，生活以痛吻她，她却报之以歌。善良、正直、孝顺、懂事、有责任感、担当意识和自我牺牲精神，这些人性的光辉穿越千年仍温暖着我们，感动着我们，引领着我们。 尽管窦娥的品质是高尚的，性格是刚强的，反抗斗争是正义的，命运是值得同情的，但是，由于黑暗势力的强大，窦娥的悲剧是不可避免的。这一出“即列世界大悲剧中亦无愧色”的悲剧，一方面通过窦娥的冤狱揭露了当时社会的黑暗和政治的腐败，另一方面，又通过窦娥善良而又具有强烈反抗精神的形象，歌颂了人民反抗压迫的不屈服的斗争精神。它让我们看到了那个社会的丑陋，更让我们领略了人性的美丽。在深切的审美体验中，我们会加倍珍惜今日的和平安宁幸福，更加积极向上，阳光健康，让美常驻人间。 《雷雨》除了昭示黑暗的现实仍然吞噬着弱者的生命，需要一场暴风骤雨式的变革之外，其所显示的天地间的“残忍”，还体现了作者的悲悯情怀。剧中的人物不能简单地分成“好人”和“坏人”，周朴园虚伪、残忍、自私，但他对侍萍几十年的怀念未必全然没有真心，和女佣相爱是对封建礼教的反叛，只是他无法反叛到婚姻自主的程度；繁漪和周萍的私通似乎是“道德败坏”，但她因被禁锢在周公馆无法逃脱，才会导致心灵和情感的扭曲，实际上也是旧社会的受害者；周萍和继母私通，又阴差阳错地和同胞妹妹相爱，但他本意并非想伤害别人，而且他最终也陷入了痛苦的煎熬中；四凤和周冲是最单纯的两个人，他们理应得到一点光明的结局聊以慰藉，却都付出了生命的代价……鲜活的生命，美好的生活，幸福的团聚，真挚的情感，这一切居然那般可望而不可即。掩卷沉思，除了对那个社会有了清醒的认识之外，更多的是由衷的恻隐之情。我们不应一味用批判的眼光站在道德的制高点上去评判这些人和事，而应用同情、包容、理解和救助去温柔待人，冷静处世，那么这个世界就变成了一个有温度的人间。 《哈姆莱特》，“生存还是毁灭，这是一个问题”，哈姆莱特在犹豫延迟中，错失了复仇的机会，埋葬了自己的爱情，丧失了自己的生命，葬送了自己的前途。一切有价值的东西在他的手中毁灭得极其彻底。他的悲剧是典型的性格悲剧，我们在为他唏嘘感叹时，也不禁要深刻地反省自我的性格弱点，因为清醒地认识自己，才能更好地行走世界。 这些戏剧，情节跌宕起伏令人着迷，虽然不会给我们带来触手可及的物质收获，却震撼着我们的心灵，也给予了我们精神的启迪。品读经典作品，让我们认识世界，加深对真善美、假恶丑的认识和理解，获得人生哲理，汲取精神力量。所以，品读经典，可以点亮人生。 5.阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子及其弟子游学时突遇大雨，多次借伞不成，子路建议到子夏家去借伞。孔子摇头并感慨地说：“子夏是个护财的人，如果我去，他会因为我是他的老师把伞借给我，但内心会很痛苦；如果他不借，别人就会说他吝啬、不尊敬师长。我不去借伞，既可以让他不痛苦，又可以保全他的名声。” 一位知名主持人曾访问一名小朋友，问他:“如果你驾驶的飞机飞行时引擎都熄火了，你会怎么办？”小朋友答：“我会先告诉坐在飞机上的人绑好安全带，然后我挂上降落伞跳出去。”在场的观众大笑，主持人却继续注视着孩子，发现他流下了热泪，其悲悯之情远非笔墨所能形容，小孩接着说：“我要去拿燃料，再回来救大家！”这句话惊得大家哑口无言。 二战期间，美国空军降落伞的合格率为99.9%，军方要求厂家达到100%，厂家说99.9%已是极限。军方就改变了检查制度，每次交货前从降落伞中随机挑出几个，让厂家负责人亲自跳伞检测。从此，奇迹出现了，降落伞的合格率达到了百分之百。   人活于世，重在与人相处，针对以上材料，你有哪些思考或感受？   要求：综合材料内容及含义，选好角度，确定立意。明确文体，自拟标题。不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。不少于800字。 【范文展示】 悲悯方可共渡人世间 作家庞进曾说："普通老百姓的、民族的、国家的以及人类的苦难能不能全方位地进入你的眼？你是否对这些苦难忧心忡忡，常常长夜难眠、心泪潸然？"也许日常生活中的并不存在如此深沉的苦难等待我们去哀叹，但悲悯的真正意义，是在于对生活中存在于我们身边的苦难的感知。 悲是慈悲，悯是体恤，悲悯是自古以来就存在于人心中一种弥足珍贵的情感。在白居易的《观刈麦》中写道："有贫妇人，抱子在旁，右手乘遗穗，左臂悬敞筐……念此私自愧，尽日不能忘。"是他心中那种发自内心的、能设身处地体会他人感受的对他人不幸的同情，让他能够在一个个贪图私利的为官者中独占一股清流。鲁迅以笔杆为枪，描绘了生活在他身边的可怜人：境遇转折的闰土、命运悲惨的祥林嫂，向"吃人"的社会打下深重的一枪。正是有了这份悲悯，才让冷漠的社会多了一丝温情。 随着时代的进步，似乎已没有能让我们慷慨激昂大声批驳的苦难源泉，但悲悯不是同情怯懦伤感，不是大呼时代不幸，不是感慨一番后袖手旁观置之不理，而是要耐心地和别人一起经历，尽可能去帮助，直到力竭也不停息。湖南彭立珊老人用五年时间出巨资，让全国20万名白内障患者重见光明；白方礼帮助贫困孩子实现梦想，让他们不再无助；挽救了生命的医生，让无数病魔远离早已被它们折磨已久的病人。在帮助他人的过程中，他们身上的悲悯情怀也在悄悄升华，成为闪耀的光，点亮并温暖着这个社会。 时代进步的潮流永不停息，人们却常常只关注汹涌澎湃的潮头，而忽略甚至轻视微小的浪花，深不知美丽无分庞大与渺小。当灾害发生，总会有网上曝出哪个名人捐了多少钱，哪个名人"太抠门"。正是因为名人身上背负了更多责任，就要求他们付出更多。而这无疑不是一种枷锁，把捐款数额和同情心强扭在一起，就将本该美好的情怀利益化，而失去了它本身具有的温度和色彩。东南亚海啸时，北京一小学生孔勒捐出了自己仅有的24.3元。这24.3元在全部捐款面前显得微不足道，但在悲悯情怀上，一个绵薄，一个厚重，它们所具有的高度却相同。在向前奔跑、发展的道路上，能体会到周围跌倒的人的不幸并施以援手，而不是成为看客，就是最好的悲悯。 当一切都在成为往事，也有的东西无论经历多长时间无论发生什么都不会被忘记，在前进的社会中，悲悯不会被奔涌的激流冲淡，因为它在你，也在我。 写作观后感或读后感 【写作任务导写】 本单元所选三篇戏剧作品，通过剧中人物的悲情遭遇，表现了不同时代、不同民族的剧作家对社会现实的理解，寄托着他们对人生的深切关怀。阅读这些作品，有助于我们更深刻的理解社会人生。排演戏剧，正式演出，评议总结。演出后，全班同学进行评议，请担任导演、演员的同学谈自己的体会。评议结束后，每名同学写一篇不少于800字的作文，可以说说对所排演的剧本的理解，也可以记录自己的观剧心得，还可以分析剧中的人物形象。 【指点迷津】 鲁迅先生说：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”在本单元的课文中，窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特的理想都是有价值的东西.也都遭遇了现实的摧残和毁弃。同学阅读或观看这些剧本，着重思考这些悲剧故事毁灭了哪些“有价值的东西”，并以悲悯的情怀看待悲剧人物的命运，认识良知的不朽价值，感受悲剧作品震撼人心的力量。 写作观后感或读后感，行文思路： 观剧心得一般包括四部分内容:引、议、联、结。 (1)引:摘引作品中的关键内容,提出自己的观点。 (2)议:对“心得”直接的初步的论证。 (3)联:联系自己的生活实际和社会实际,也可以联系作品,深化自己的论证。 (4)结:结尾归纳看法,呼应作品,总结全篇 要集中某一点生发感想，或者是人物形象分析，或者是对剧本艺术的赏析，或者是对悲剧根源的分析，千万不能一篇800字的文章涉及几个人物，那样分散笔墨，不能把自己的心得写到位，写的深刻。 观后感或读后感的.“叙”要简明,突出重点。“观”或“读”在表达方式上要以叙述为主,但观剧心得或读后感中的“叙”讲究简明扼要,突出重点。“叙”的目的是引出“心得”,如果大量引述或转述原文,就成了“复述剧情”。 观后感或读后感要择其一点,深入挖掘。看完一部戏剧后,感受可能有很多,但观剧心得要选择自己感受最深的东西去写。所以,写前要认真思考、分析,对自己的感想加以排查,选择自己感受最深的点(主题、情节、人物、台词等)去写,突出重点,深入挖掘,写出自己的真情实感。 观后感或读后感要写的充实，还要联系实际,纵横拓展。 写观剧心得必须善于“联”。“联”就是要紧密联系实际,既可以由此及彼地联系现实生活中类似的现象,也可以联系现实生活中与之相反的种种问题;既可以从大处着眼,联系时代和社会,也可以从小处入手,联系自身和身边的人与事。在联系实际时,要注意时时回扣或呼应“心得”,使“观”与“心得”浑然一体。 联系实际要切合自身实际，譬如“是生存还是毁灭，这是值得考虑的问题。”我们学生存在这样的追问吗？生存，就必须努力奋斗，提升自己的综合素养，否则，浑浑噩噩，消磨时光，未老先衰，不也是消磨青春吗？语言表达需得体，有分寸。本单元的主题的是悲悯和良知，对美好的事物，对不幸遭遇的人充满同情关怀，如果丧尽天良，走向了反面，那就万恶不赦了。 【范文】  时代的雷雨 ——观《雷雨》话剧有感 周公馆的窗紧紧闭着，像是永远密不透风，直到关窗的人阴差阳错地活转过来，机缘巧合，三十年后在此相遇，引发了一场大雷雨。 曹禺设计了这种无巧不成书的戏剧冲突，将观众带入到了那个风雨交加的夜晚，两个家庭，两个阶级，由于命运的纠葛走到了一起，他们在命运这只无形的大手摆弄下，已经伤痕累累，最终在风雨交加电闪雷鸣之夜走向毁灭。 “雷雨”贯穿于整个剧情，是人物活动的自然环境也象征着社会环境，表现了人物的性格。繁漪的烦闷与愤怒、压抑，最终犹如雷雨般的爆发。 整部《雷雨》，最让人爱怜的是周冲，他的阳光、单纯、善良与周公馆十分违和，他如同航海时的照明灯，如漫漫黑夜中的一颗星，周冲向往自由，渴求着突破这压抑得令人窒息的环境。在鲁大海被自己的父亲周朴园无情辞退时，他挺身而出，虽然无济于事，但总是让人感觉到了正义之光闪现。他也多次向父亲提出善待工人，也想过与四凤逃出周家，为了救四凤触电而亡，他太像那朵生在泥潭中的小白花纯粹而又美好。 《雷雨》家破人亡的剧情给人巨大的冲击力。当真相揭露以后，四凤羞愧难当，逃出客厅，触电而亡，周冲也因寻找四凤触电而死，周萍开枪自杀，大海出走，繁漪、侍萍疯掉了，这个结局很让人深思，宣告了周朴园的彻底失败，也预示着社会的一场大变革即将到来。 三十年的时光，三十年的爱恨情仇，都铸成了这场惊天动地的雷雨，它冲刷着旧社会的污泥浊水，它不仅是两家人的悲剧，也不仅是两代人的悲惨命运，而是那个时代的悲剧。曹禺先生透过“没有太阳的日子”，黎明前的黑暗，预见了旧世界的必然灭亡，以雷雨为题象征着社会正在酝酿着一场大雷雨， 因此说，《雷雨》是现实主义话剧的奠基之作，当之无愧。我们都应该读一读这部巨著，永怀悲悯之心，坚守良心，发扬光大优良传统，涵养人格，做一个新时代具有悲悯之心的青少年。 评语： 本文就《雷雨》这出剧的剧情进行评论，笔墨集中。雷雨的意义解读正确到位，从表面意义，象征意义以及人物性格等方面解读，是自然界的雷雨，更是社会时代的雷雨，更象征了剧中人物性格。非常巧妙地把繁漪、周冲性格集中到雷雨的象征意义上来，就不是简单地介绍人物。这样写既扣住题目，又突出了主题。 誓死复仇 涅槃重生 ——观《哈默莱特》有感 “生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。”莎士比亚通过哈姆莱特的口告诉世人，人生需要做出选择，选择生存，意味着奋斗，选择毁灭，意味着生命无谓地消耗。 在国王的庇护下，有王后的疼爱，群臣的拥护，情人的爱恋，哈姆莱特是一个快乐王子。但当叔父篡夺王位，母后改嫁，群臣变脸，恋情变味，一切都改变了的时候，黑暗的现实把丹麦变成了监狱与囚笼，面对如此凶险的环境，为生存而趋炎附势，似乎对这个王子是最佳选择，然而他最终选择——复仇，在毁灭中涅槃。 父亲威风凛凛的亡魂鼓励他，推他上前，天性软弱，优柔寡断，让他徘徊。复仇的决心驱使他拿起寒光莹莹，杀气四射的沉重的利剑。发疯，是他保护自己的剑鞘。在国王只身祷告时是复仇的最佳时机，可是他又犹豫了，让复仇之剑有了妇女的羞涩，毁灭是何等易事！可惜，王子延宕了。 怯懦地爬起，有时也是一种无力的勇气。在那场暗流涌动的宴会上，终于，他当机立断，为生存而战，然后，天地好一片干净，他被毁灭而毁灭了，还是被生存毁灭了，他最终于仇敌同归于尽，实现了复仇的伟大计划，虽然他失败了，但“有的人活着他已经死了，有的人死了，他还活着。”他的死有别于他人，是人文主义者的一曲悲歌，唤醒人们向着正义出发。是他，这缕曙光，照亮了世间的渴望。 当但丁的《神曲》吹响了黎明的号角，彼特拉克、薄伽丘也纷纷著书立说，掀开了基督教阴森恐怖的一角，在艺术街，达芬奇，拉菲尔、米开朗基罗大绘神之人性的宏图。哈姆莱特是莎士比亚笔下的伟大人物，他的光辉形象就像一把利剑刺向封建黑暗统治的现实。他，哈姆莱特，还有他们，哈姆莱特们，共同举起复仇的利剑，刺向那黑暗的封建社会，冲破那个禁锢思想的桎梏，因为他们在毁灭中所散发出的人文主义光辉，必将照亮未来。 黑暗无论怎样悠长，白昼终将到来，“哈姆莱特的悲剧如一棵没有年轮的树，永远屹立，永远不会老去。” 评语： 本文选择哈姆莱特的著名话语开篇，展开对哈姆莱特的精神的解读，叙事简洁，语言短句为主，形成一种气势。特别是对哈姆莱特虽然失败，但影响永存，影响一代代人的复仇之火，评价到位。“有的人死了，他还活着！”引用恰当。“他的形象就像一把利剑刺向封建黑暗的现实。”深刻地诠释了题目。文章富有个性地表达，显示了作文实力。 《雷雨》中鲁大海人物形象管窥 《雷雨》这部话剧中，塑造了八个人物，似乎他们都生活在压抑之中，不仅繁漪郁闷，烦躁，每个人都生活得小心翼翼，仿佛生活在一个“套子”里，这一切都是因为看上去道貌岸然，实际上自私虚伪的周朴园一手造成的。其中鲁大海算得上充满生机和活力的一位，他直率、敢作敢为，捍卫正义，虽然不免鲁莽，但在那没有太阳的日子里给人带来一束光。 在《雷雨》中，鲁大海可谓是正义的化身，他的戏不多，出场较晚，在鲁侍萍与周朴园相识并发生冲突后，鲁侍萍提出“要看一看他的孩子”的请求，周萍出场，鲁大海也出场了，一家母子、兄弟却不相认。鲁大海代表罢工工人，到周公馆讨要说法，为了矿工的利益，他敢于出头，“闹得最凶”，但毕竟经验不足，被奸诈狡猾的周朴园玩弄于股掌之上，周朴园分化瓦解了工人代表，然后故意戏弄这位年轻人，“傻小子，没有经验只会胡喊是不成的.”鲁大海知道上当受骗以后，愤怒揭发周朴园的发家史，控诉他发的是昧心财，揭露周朴园在哈尔滨为了自己的一己私利害死了二千多条人命。鲁大海怒火中烧，一腔正义，显示了工人阶级的无私无畏,,衬托出周朴园、周萍父子的丑恶嘴脸。 当鲁大海与周萍发生冲突时，鲁侍萍痛斥这一群“强盗”，阶级和血缘的错乱，充分揭示了人性的丑与恶。鲁大海的率直，勇敢有力地撞击着人们的心灵，他的正义行为是那黑暗社会的一缕芬芳。 鲁大海关爱妹妹。不忘初心，做最初的自己，面对妹妹与周萍的感情，他不像鲁贵那样趋炎附势，而是警告周萍不允许再到鲁家来，表现了工人阶级的淳朴、无私。他希望妹妹幸福安康，不被周家、被黑暗玷污。 鲁大海具有工人阶级的质朴和清白，在他知道鲁贵钱的来源后，毅然将钱退还给周冲，他和母亲鲁侍萍一样，不贪恋小便宜，一心遵从正义。他讨厌鲁贵附炎趋势，迎合权贵的“奴性”。 鲁大海的出现，给这出剧带来了一线曙光，在他身上，寄托着新兴无产阶级的希望，犹如星星之火，可以燎原。在那黑暗腐朽的社会，正是一个又一个鲁大海，心怀正义，敢于挑战，打破统治阶级的种种束缚，最终迎来社会的解放。 新时代新征程，需要青年人的责任与担当，我们要保持这种敢作敢当的精神，在党的领导下，为建设富强民主文明和谐的社会主义现代化强国而努力奋斗！ 评语： 读着这些文字，让我想起作者本人的诚实谦逊甚至有点拘谨的形象特点，可是文章写的畅快淋漓，给老师一个惊喜。本文集中评论鲁大海的形象，一语中的，鲁大海的精神特质条分缕析，很有层次。课文节选部分，鲁大海的戏不多，作者从代表正义，敢作敢当，关爱妹妹等方面，比较全面地评价了鲁大海的形象，最后联系现实，总结全文。 繁花怒绽 雨中狂漪 她有火一样的热情，一颗强悍的心，她敢于冲破一切桎梏，做一次困兽的斗。 她就是《雷雨》中的繁漪，她是这部话剧中极富内涵极富特色的人物。正如作者所说，她是“《雷雨》中性格最雷雨的一位。”繁漪的反叛，追求自由和勇敢，让她在一众角色里独自惊艳。 是什么造就了她的性格与思想？答案并不是非黑即白，她的心在“新式”和旧式的灰色地带徘徊，剧中有提到，她是旧式女人，——如若是新式，她绝不会与周家这样的封建大家庭产生联系。可是“新式”思想的幼芽，又在她的心中萌动。“喘不过气来，”这是剧中多次对她的生活环境描写。当然不仅是疾病和天气导致，腐朽家庭的压抑，是让她沉郁的难以忍受的重要原因，想离开周家，却又被束缚在这令人窒息的家庭里，内心的挣扎与社会环境，家庭矛盾，铸成了她极端的性格。 于是，繁漪开始尝试在这滩死水里扑腾，她抓住了一根救命稻草，也是一根不该抓住的稻草——周萍。从无锡而来的年轻男子，风华正茂，在阴沉的周家，起码在最初，繁漪是觉得他无比灿烂的，在绝望的泥潭里愈陷愈深的繁漪，开始觉得周萍或许是那可以救赎她的人，她敢，很敢，以难以置信的勇气，投入这段不合伦常的关系，然而周萍严重辜负了她的希望，懦弱，胆怯，他并没有做好背叛于封建社会道德的准备，甚至移情别恋，这对繁漪来说，简直是杀死了她的生命一样灰暗。本以为遇见了可以将自己救出深渊的人，但最终还是被丢弃在黑暗里，所以从繁漪的经历可以看出，先被给予希望而后希望粉碎，这加剧了她的极端压抑。 繁漪可谓是《雷雨》中的灵魂，或者说，她即是雷雨，从话剧编写的艺术角度来看，她就像封建大家庭这滩死水池中，曹禺投入一枚石子，荡开层层涟漪，她是《雷雨》其他被封建腐朽禁锢的人鲜明的对立面，她的形象起到极震撼人心的效果，仿佛是站在一岸冷眼看待对岸的周朴园一般，她让自由的显其更自由，丑恶的显其更丑恶，她让封建社会的黑暗压抑更明显，从内涵与主题来看，繁漪则很好地展现了作者的所思，展现出这个人物的魅力。一个有勇气追求所爱，有魄力冲破桎梏的女性形象，在极端的压抑与报复驱使下，表现出反叛与追求，曹禺借她之口，抒发了对那个社会的批判和喟叹。 繁漪就是雷雨，她是雷雨中的雷雨，纷繁的雨花拍打，激荡层层狂热的涟漪，她的渴望与压抑碰撞后，得猛烈，她的痛苦与不甘在内心发着狂，困兽犹斗，她是雷雨中一道永不熄灭的闪电。 评语: 本文集中评价剧中人物繁漪的形象特点，难能可贵的是小作者能够深入剖析形成繁漪性格特点的原因，从剧作者的编剧目的出发，分析繁漪形象的意义。是《雷雨》中的雷雨，像一道永不熄灭的闪电。题目出新，巧妙地将繁漪嵌入题目中，文中有相应的解释文字，这就让文章标题有了落实。 剧本改编 本单元的写作训练就是要求我们大胆地尝试一下剧本编写，尝试将其他文体的作品改编成戏剧剧本。通过改编，我们可以进一步了解戏剧的基本特点，提高对戏剧的认识，为进行真正意义的戏剧创作做准备，也让我们亲身体验戏剧创作的快乐。 五、技法导引 1.了解剧本的特点。戏剧演出因为受时间、场地影响，所以人物、场景、情节应高度集中，人物不能太多，故事的头绪也不能过多，矛盾冲突必须在短时间内、在不多的场合中反映出来。 2.要有尖锐的矛盾冲突。能在尖锐的矛盾冲突中表现人物性格，吸引观众。为符合这些条件，建议同学们以写独幕剧为主。戏剧冲突主要表现为剧中人物的性格冲突，而性格冲突又具体表现为一系列的动作。所以要精心为人物设计能够看见的外部形体动作和看不见的内心动作。 3.精心设计戏剧语言，戏剧语言包括人物语言和舞台说明。人物语言要有高度的个性化和充分的表现力。不仅能准确、生动地表达人物的思想感情和意图，而且要符合人物身份、性格、年龄、所处的特定环境。同时，要求明朗动听，有潜台词。舞台说明，是一种说明性文字，写在每一幕的开端、结尾和对话中间，内容包括人物表、时间、地点、服装、道具、布景以及人物的表情、动作、上下场。它具有渲染舞台气氛、烘托人物心情、展示人物性格、推动情节展开等多种辅助作用。 六、注意的问题 1、切忌写剧本变写小说 剧本写作和小说写作是两样完全不同的事，要知道写剧本的目的是要用文字去表达一连串的画面，所以你要让看剧本的人见到文字而又能够即时联想到一幅图画，将他们带到动画的世界里。小说就不同，他除了写出画面外，更包括抒情句子，修辞手法和角色内心世界的描述。这些在剧本里是不应有的。 举一个简单的例子，在小说里有这样的句子： 今天中考揭榜，同学们都很紧张地等待结果。宣琰心不在焉的别过父母后，便去学校领取成绩通知书。老师派发成绩单时，宣琰心想：不知道考得怎么样？能上义中吗？ 她十分担心，害怕考试失败后不知如何面对家人……　　 试想，如果将上面的句子写在剧本里，你叫演员看了怎样用动作去表达。 如果要用剧本去表达同样的意思，就只有写成如下： 在课室里面，学生都坐在座位上，脸上带著紧张的表情，看著站在外面的老师。老师手上拿著一叠成绩通知书，她看了看面头的一张，叫道：“徐敏！”徐敏立刻走出去领取成绩单。宣琰在课室的一角，两只手不停地搓来搓去。他看出课室外面，画面渐渐返回当日早上时的情景。宣琰的父母一早就坐在大厅上，她穿好校服，准备出门，看了看父亲，又看了看母亲，见到他们严肃的脸孔，不知该说些什么。宣琰的父亲说：“会合格吗？”宣琰说：“会……会的。” “宣琰！”老师宏亮的声音把宣琰从回忆中带回现实。老师手上拿著宣琰的成绩单看著她，宣琰呆了一会，才快步走出去领取…… 七、实战演练 1.请将下面一首诗改编成简短的剧本。要求：符合剧本写作的基本要求，主题鲜明，思想健康。 清 明 杜 牧 清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？ 牧童遥指杏花村。 答： 【答案示例】 时间:清明时节。 背景(环境):雨纷纷。 地点:路上。 人物:行人、牧童。 行人(欲断魂)借问,酒家何处有?牧童(遥指)杏花村。 2. 根据《烛之武退秦师》的前两段编写的一幕短剧。 【答案示例】 《烛之武临危受命》 地点：郑国宫廷内 人物：佚之狐、烛之武、郑伯 事因：郑国被秦、晋两国围攻 幕启 幕后台词：晋文公联合秦穆公围攻郑国，原因是郑国曾对晋文公无礼，而且在依附于晋国的同时还依附于楚国。这时晋军在函陵驻扎，秦军在氾水之南驻扎。 佚之狐：（对郑伯）郑国处于危险之中，如果能派烛之武去见秦伯，一定能说服秦伯撤军。 郑伯：我看，也只有这样了。唉…… [佚之狐退场，郑伯命人宣烛之武。烛之武上场] 郑伯：（急迫而恳求地）我们郑国正处于危险之中，我想派您去见秦伯，一定要说服他们撤军。 烛之武：（推辞）我年轻时，尚且不如别人；现在老了，做不成什么了。 郑伯：我早先没有重用您，到危急之时才求助于您这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！ 烛之武：（想了想）那……好吧。 幕落 8、 作业 请结合对本单元的学习，把必修上册课文茹志鹃《百合花》中“我们先到附近一个村子，进村后他向东，我往西，分头去动员……我真后悔没给他缝上再走。现在，至少他要裸露一晚上的肩膀了”的“借被子”的情节选段改编为话剧。 要求：忠实原著，合理想象；语言符合人物身份；符合戏剧的一般特点；不少于800字。 【答案示例】 百合花 1946年的中秋之夜,淮海战役发起总攻之前,小通讯员送初识不久的文工团的女战士"我"到前沿包扎所后,向一个刚过门三天的新媳妇借被子。] 我(已经借到两条棉絮,一条被子,十分高兴。看到小通讯员两手空空从对面走来,忍不住) 怎么,没借到? 小通讯员 (支支吾吾)女同志,你去借吧!......老百姓死封建..... 我 (估计他说话不对,说崩了,怕得罪了老百姓影响不好,笑)哪一家?你带我去。 ["我"叫小通讯员带"我"去看看。但他执拗地低着头,像钉在地上似的,不肯挪步,"我"走近他,低声地把群众影响的话对他说了。他听了,果然就松松爽爽地带"我"走了。] ["我"和小通讯员走进老乡的院子里,只见堂屋里静静的,里面一间房门上,垂着一块蓝布红额的门帘,门框两边还贴着鲜红的对联。] 我 大姐、大嫂。 [不见有人应,但响动是有了。一会儿,门帘一挑,露出一个硬挠挠地挽了个髻的年轻媳妇来。高高的鼻梁,弯弯的眉,额前一溜蓬松松的刘海。穿的虽是粗布,倒都是新的。] 我 (道歉)大嫂,这个小同志刚来,说话不好别见怪啊。 [年轻媳妇听着,脸扭向里面,尽咬着嘴唇笑。"我"说完了,年轻媳妇也不作声,还是低头咬着嘴唇,好像忍了一肚子的笑料没笑完。] 我 (有些尴尬) ["我"看小通讯员站在一边,眼睛一眨不眨地看着"我",好像在看连长做示范动作似的。] 我 (只好硬了头皮,汕汕地)大嫂,我是来向您借被子的,您放心,咱们共产党的部队,打仗是为了咱们老百姓,等到仗打完了,我们就给您送回来。 [这一次,年轻媳妇不笑了,一边听着,一边不断向房里瞅着。"我"说完了,她看看"我",看看小通讯员,好像在掂量"我"刚才那些话的斤两。半晌,年轻媳妇转身进去抱被子了。] 小通讯员 (颇不服气)我刚才也是说的这几句话,她就是不借,你看怪吧! ("我"赶忙白了小通讯员一眼,不叫他再说。可是来不及了,那个媳妇抱了被子,已经在房门口了。被子一拿出来,"我"方才明白年轻想好刚才不肯借的道理了。这原来是一条里外全新的花被子,被面是假洋级的,枣红底,上面撒满白色百合花。] 年轻媳妇 (好像是在故意气小通讯员,把被子朝"我"面前一送)抱去吧。 ["我"手里已捧满了被子,就一努嘴,叫小通讯员来拿。没想到他竟扬起脸,装作没看见。"我"只好开口叫他,他这才了脸,垂着眼皮,上去接过被子,慌慌张张地转身就走。不想他一步还没有走出去,就听见"嘴"的一声,衣服挂住了门钩,在肩颜处,挂下一片布来,口子撕得不小。] [年轻媳妇一面笑着,一面赶忙找针拿线,要给小通讯员缝上。小通讯员却高低不肯,挟了被子就走。] [刚走出门不远,就有人告诉"我"和小通讯员,刚才那位年轻媳妇,是刚过门三天的新娘子,这条被子就是她唯一的嫁妆。"我"听了,心里便有些过意不去,小通讯员也皱起了眉,默默地看着手里的被子。] 小通讯员 （一边走，一边跟“我”嘟哝）我们不了解情况，把人家结婚被子也借来了，多不合适呀！…… 我 （忍不住想跟他开个玩笑，便故作严肃）是呀！也许她为了这条被子，在做姑娘时，不知起早熬夜，多干了多少零活儿，才积起了做被子的钱，或许她曾为了这条花被，睡不着觉呢。可是还有人骂她死封建…… 小通讯员 （听到这里，突然站住脚，呆了一会儿）那！……那我们送回去吧！ 我 （看他可爱，故意逗他）已经借来了，再送回去，倒叫她多心。 小通讯员 （似乎觉得有理，考虑了一下，便下了决心似的）好，算了。用了给她好好洗洗。 [小通讯员决定以后，就把“我”抱着的被子，统统抓过去，左一条、右一条地披挂在自己肩上，大踏步地走了。] [回到包扎所以后，“我”就让小通讯员回团部去。他精神顿时活泼起来了，向“我”敬了礼就跑了。] 小通讯员 （走不几步，他又想起了什么，在自己挎包里掏了一阵，摸出两个馒头，朝“我”扬了扬，顺手放在路边石头上）给你开饭啦！ [说完就脚不点地走了。“我”走过去拿起那两个干硬的馒头，看见小通讯员背的枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花，跟那些树枝一起，在他耳边抖抖地颤动着。小通讯员已走远了，但还见他肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘。] 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $