精品解析：2026届湖北省八校高三一模语文试题

2026届湖北省八校高三一模语文试题 本试卷共8页，全卷满分150分，考试用时150分钟。 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1、答题前，请将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的制定位置。 2、选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3、非选择题作答：用黑色签字笔直接答在答题卡对应的答题区域内，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4、考试结束后，请将答题卡上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 唱和诗符合诗的规律，也是旧体诗的一种。此唱彼和的唱和诗最早出现于《荀子·乐论》中的“唱和有应”。“应”即响应，有两层意思：一是唱者应约相和，二是和者被唱诗感动认为应该相和，便主动和之。两者都是自觉酬答，故这类诗又叫“应和诗”或“酬唱诗”。 唱和诗的内容一般包括酬答、叙旧、感怀、论道、研艺、宴请、赠别等。方式有直接的也有间接的。直接的有宴请时的即席成吟，间接的有别后赠答。“和”的方式有同题相和，也有异题相和；有步原韵的，有只是意和而另选韵脚的。不论以何种方式唱和，都是诗人在沟通、交流彼此间的思想情感，以达到相互理解、双向共鸣的目的。从深层意义上说，诗人唱和体现的是“和为贵”“礼尚往来”“以人为本”的人文关怀。由于古代封建社会等级森严、交通不便，再加上世事复杂、人生艰难，诗人们难得相见，这样宴席就成为最好的唱和场合，但大多数时间诗人们只能鸿雁递信、鲤鱼传书，在纸上唱和。 “唱和”不论叙旧、感怀或言志寄情，都是诗人的双向审美活动。通过和诗，诗人可以共同分享审美愉悦，以达到心境和谐。这种和谐共鸣的交响声势，足以感染读者，并启迪其智性，陶冶其情操。以诗的生态系统说，唱和诗是诗的一种。少了它，系统会失去平衡，从而显得单调；有了唱和诗，诗坛才热闹而富有生机。 从创作角度讲，诗的唱和有利于诗人相互借鉴创作经验，切磋诗艺，提高创作、欣赏水平，提升精神境界；同时还可以使诗广泛传播，所谓“一人唱，千人和”，佳作才可以家喻户晓、流传千古。如郭沫若写《七律·看<孙悟空三打白骨精>》表达对唐僧的不满，说他“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁”，要“千刀当剐唐僧肉”。毛主席则和诗《七律·和郭沫若同志》：“僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。”教郭沫若分清敌我矛盾和人民内部矛盾，讲究教育与团结。这首和诗显示了人民领袖的伟大胸怀与气魄，使郭沫若深受教育。 当然，由于诗人的思想艺术修养、境界有别，或受时尚的影响，唱和诗同其他类型的诗一样，难免有写得好与不好、雅与不雅之分。历代都有虚应故事、逢场作戏的唱和诗，或对名人盲目吹捧，或平辈之间相互恭维，这些诗无实事求是之意，有哗众取宠之心。对这些唱和诗的批评自然有利于净化诗坛空气，但不能因噎废食，不加分析地盲目贬斥，笼统地否定它们的价值，更不能为泼污水连盆中的孩子一起倒掉，只能因势利导，提倡写好的唱和诗，这样既有利于诗人间的互相关怀，又有利于社会和谐。 （摘编自秦中吟《正确对待“唱和诗”》） 材料二： 邺下时期，北方一统，人才荟萃，铸造了魏晋唱和诗的第一个高峰。建安九年，曹操占据了邺城，建安十三年，曹操攻破南方学术中心荆州，将王粲等文人学者会集到邺城。天下人才荟萃于兹，使邺城成为当时的文化学术中心。及至西晋太康时期，天下一统，人文鼎盛，又迎来了魏晋唱和诗的第二个高峰。西晋的文学活动发达，有华林园集会、金谷园集会、尚书台诗歌唱和等，园林台阁成为诗歌唱和的重要场所。东晋著名的兰亭集会，正是有意识地模仿金谷园集会。 四言诗属于魏晋诗歌的正体，但在唱和诗的创作中，魏晋诗人对诗歌体式的选择比较自由。在赠答的形式中，一般是一诗一赠，也有一诗两赠，如曹植《又赠丁仪王粲》等；一般是一赠一答，也有一赠两答，如卢谌有《赠刘琨》，刘琨有《答卢谌》和《重赠卢谌》两首。赠答诗一般是自己创作的，但也有代作的情况，如潘岳《为贾谧作赠陆机》，属于为上司代作。 曹丕是邺下文学的实际领袖，促成并引领了诗歌唱和的风气。邺下时期的文学活动，往往围绕同一题材进行创作。如饮宴活动的《公宴诗》与游戏活动的《斗鸡诗》等都属于诗人们的同题创作。在同一题材的创作过程申，一般要遵守同一体式的要求。同样，在诗歌唱和中，一般要遵守同体的要求，如潘岳《为贾谧作赠陆机》为四言体式，陆机《答贾长渊》说“鲁公（指贾谧，字长渊）赠诗一篇，作此诗答之云尔”，也采取四言体式。 曹丕由于怀念邺下的文学活动，将旧日游园、公宴、斗鸡等诗歌汇聚起来，便成了最早的单一文体总集了。根据谢灵运的《拟魏太子邺中集诗八首》推测，当时的总集或名为《邺中集》。邺下诗歌的汇集，是由文学活动促成的，因此可以说《邺中集》是文学总集的肇端。随着邺下文学活动的沉寂，总集的发展也一度陷于停滞。西晋初年文学集会的繁荣促进了总集的复兴。元康六年，石崇举办了金谷园集会，并编成《金谷集》，《金谷集》的编纂不仅有名传后世的动机，而且在曹丕《邺中集》的基础上创新了体例，同时也启迪了王羲之《兰亭集》的编纂。 魏晋时期的文学活动纷繁多样，魏晋文学呈现出繁荣局面，而诗歌唱和是文学活动的基本形式，不妨说魏晋诗歌唱和是文学自觉过程中最鲜明、最生动的体现。 （摘编自徐昌盛《风雅啸聚与魏晋唱和诗的兴盛》） 1. 下列关于“唱和诗”的阐释，不符合原文意思的一项是（ ） A. 唱和诗是旧体诗的一种，具有“应”的特征，诗人可以是应约相和，乜可以是主动相和。 B. 唱和诗内容丰富，方式多样，但目的都是沟通、交流思想情感以相互理解、产生共鸣。 C. 创作唱和诗能让诗人共同分享审美愉悦，也能让诗人相互借鉴创作经验，提高创作、欣赏水平。 D. 唱和诗蕴含着诗人和谐共鸣的交响声势，比其他诗更能感染读者，启迪读者心智，陶冶读者情操。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一体现辩证思维，既总结了好的唱和诗的意义和价值，也提出了如何对待不好、不雅的唱和诗。 B. 材料一举毛泽东与郭沫若唱和诗的例子是为了说明唱和诗可以使诗广泛传播，让佳作家喻户晓。 C. 材料一对唱和诗的介绍是从整体出发，而材料二则是聚焦魏晋，详细介绍这一时期唱和诗的发展状况。 D. 材料二整体上是“分一总”结构，每段内容都有比较明确的中心观点，事例丰富翔实，行文思路清晰明确。 3. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 诗人唱和无论采用的是即席成吟还是别后赠答的方式，在深层意义上体现出的都是人文关怀。 B. 古代社会的诗人们难得相见，宴席就成为最好的唱和场合，宴席上创作的唱和诗水平也是最高的。 C. 西晋文学活动发达，多次举办文学集会、尚书台诗歌唱和，这一时期的唱和诗都是在园林台阁创作的。 D. 石崇编纂《金谷集》、王羲之编纂《兰亭集》不仅是为了汇集诗人们创作的诗歌，也有名传后世的动机。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 材料二的最后说“魏晋诗歌唱和是文学自觉过程中最鲜明、最生动的体现”，请你结合材料二加以阐释。 【答案】1. D 2. B 3. A 4. ①开篇阐释唱和诗的具体内涵。 ②然后分别介绍唱和诗的内容、方式、意义与作用。 ③最后辩证阐释对待不好、不雅的唱和诗的态度。 5. ①天下一统，人才集聚，文学活动发达，两度出现唱和诗高峰；②诗歌体式选择比较自由，赠答形式多样；③遵循同一题材同一体式的要求；④促进了文学总集的产生和复兴。 【解析】 【导语】两则材料各有侧重又相互关联，共同展现唱和诗风貌。材料一着眼整体，阐释唱和诗的定义、内容、方式，点明其沟通情感、体现人文关怀等意义，也指出作品质量有别。材料二聚焦魏晋，详述其唱和诗兴盛的高峰、创作形式特点，以及在文学总集发展上的贡献。它们从不同角度切入，为全面认识唱和诗提供了丰富视角。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“比其他诗更能感染读者，启迪读者心智，陶冶读者情操”错误，材料一说的是“这种和谐共鸣的交响声势，足以感染读者，并启迪其智性，陶冶其情操”，并没有将唱和诗与其他诗相比。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“是为了说明唱和诗可以使诗广泛传播，让佳作家喻户晓”错误。根据“这首和诗显示了人民领袖的伟大胸怀与气魄，使郭沫若深受教育”可知，毛泽东与郭沫若唱和诗的例子说明的是唱和诗可以提升诗人的精神境界。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“宴席上创作的唱和诗水平也是最高的”于文无据。材料一提到“由于古代封建社会等级森严、交通不便，再加上世事复杂、人生艰难，诗人们难得相见，这样宴席就成为最好的唱和场合”，但并没有提及宴席上创作的唱和诗水平是最高的，属于无中生有。 C.“这一时期的唱和诗都是在园林台阁创作的”错误，材料二指出“西晋的文学活动发达，有华林园集会、金谷园集会、尚书台诗歌唱和等，园林台阁成为诗歌唱和的重要场所”，只是说园林台阁是重要场所，并非这一时期的唱和诗都是在园林台阁创作的。 D.“名传后世的动机”错误。材料二仅提及“元康六年，石崇举办了金谷园集会，并编成《金谷集》，《金谷集》的编纂不仅有名传后世的动机”，并没有说王羲之编纂《兰亭集》有名传后世的动机。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构，归纳内容要点的能力。 ①开篇阐释唱和诗的具体内涵：材料一开篇点明唱和诗符合诗的规律，是旧体诗的一种。通过引用《荀子・乐论》中“唱和有应”，阐述“应”的两层意思，即唱者应约相和与和者因感动主动相和，由此说明唱和诗又叫 “应和诗”或“酬唱诗”，明确了唱和诗的基本概念。 ②然后分别介绍唱和诗的内容、方式、意义与作用：内容方面，指出唱和诗内容涵盖酬答、叙旧、感怀、论道、研艺、宴请、赠别等多种。方式方面，说明唱和方式有直接与间接之分，直接的如宴请时即席成吟，间接的如别后赠答；“和”的方式有同题相和、异题相和，以及步原韵和意和另选韵脚等。意义与作用方面，强调唱和诗是诗人双向审美活动，能让诗人分享审美愉悦、达到心境和谐，其共鸣能感染读者、启迪智性、陶冶情操；从创作角度，有利于诗人借鉴经验、切磋诗艺、提高水平、传播佳作。 ③最后辩证阐释对待不好、不雅的唱和诗的态度：指出因诗人修养、境界及时尚影响，唱和诗存在好坏、雅俗之分，历代有虚应故事、盲目吹捧等不佳之作。但不能因这些就盲目贬斥、否定唱和诗的价值，而应因势利导，提倡创作好的唱和诗，以促进诗人关怀与社会和谐。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料二中提到，建安九年曹操占据邺城，十三年攻破荆州后，天下人才汇聚邺城，使其成为文化学术中心，邺下时期迎来魏晋唱和诗的第一个高峰。西晋太康时期，天下一统，人文鼎盛，又迎来第二个高峰，还有华林园集会、金谷园集会等文学活动。这种因政治稳定、人才汇聚带来的唱和诗繁荣，表明诗人们积极主动地参与到文学创作交流中，是文学自觉在创作环境与创作热度上的体现。 ②材料表明，在魏晋唱和诗创作中，虽四言诗是正体，但诗人对诗歌体式选择自由。赠答形式有一诗一赠、一诗两赠、一赠一答、一赠两答，甚至还有代作情况。这种对传统规则的突破与创作形式的多样探索，体现了诗人们在创作上的自主意识，不再受单一模式束缚，是文学自觉在创作形式上的体现。 ③邺下时期文学活动常围绕同一题材创作，如《公宴诗》《斗鸡诗》等，且在诗歌唱和中一般要遵守同体要求，像潘岳与陆机的赠答诗均为四言体式。这显示出诗人们在创作中有意识地遵循一定规范，是对诗歌创作规律的主动探索与遵循，体现出文学创作的自觉性。 ④曹丕将邺下时期诗歌汇聚成最早的单一文体总集《邺中集》，石崇的《金谷集》在其基础上创新体例，还启迪了王羲之《兰亭集》的编纂。唱和诗相关活动促使文学总集从产生到不断发展，反映出当时对文学作品的整理、保存与传承意识，是文学自觉在文学成果整理与传承方面的体现。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 驯马 欧阳明 看着牧场上蹦跶的马驹，格鲁禁不住又皱起了眉头。 这马该驯了，再拖下去驯起来就难了。到时若是驯不好，说不定哪天就跑出去变成野马了。格鲁心里想。 其实格鲁就是驯马的高手，只可惜现在上了年纪，没气力和马犟了。驯马，其实就是看人和马谁犟得过谁。现在，他唯一的希望，就是儿子能马上回来。 儿子也是驯马好手。打小，格鲁就带着他放牧，教他骑马、赶羊。后来又教他驯马。儿子不愧是牧民的儿子，一学就会。如今，儿子的骑术和驯马的能耐，在整个牧场已无人能比。 可儿子不在家。翻年后，儿子就去了百多公里外的县城。说只是去看看，可去了就没回来，留在县城，在城边一家牧家乐表演骑术，月收入还不到三千元，比在家放牧的收入少多了，几次叫他回来，他都不听。格鲁搞不懂，县城究竟有什么东西那么吸引儿子。 老伴儿也上了年纪，家里的牛羊需要儿子回来帮着照看。这片牧场养育了格鲁家的祖祖辈辈。子承父业，是牧民的传统，他必须劝儿子回来。他不能容忍这片一望无际的丰美牧场，在自己这代人之后，就看不到牛羊了。 格鲁打电话给儿子，叫他赶快回来商量建新房的事。 格鲁建新房，是为了给儿子结婚用。他想用新房把儿子留下来。格鲁希望儿子能娶山那边的乌兰。乌兰是个漂亮勤快的姑娘，还很懂礼貌。 儿子回来了。格鲁叫他先驯马。儿子用绳子套住马驹，飞身骑了上去。马驹想把儿子摔下来，狂跳着箭一样射向远方，但很快就回来了。回来的马驹，不再任性，温顺得像一个听话的孩子。 儿子小时候，也像马驹一样倔，不时还和人打架。格鲁怕他毁了，骂他，抽他，讨好他，给他讲祖先的故事，终于有一天，儿子懂事了，成了格鲁的好帮手。 晚饭的时候，格鲁劝儿子别再出去了。可儿子始终摇头。格鲁很失望，一怒之下，一口把一大碗酒干了。 第二天，格鲁就开始建新房。建房的木料几年前就准备好了。周围的牧民都骑着马大老远过来帮忙。 一天，两天，十天，十五天，一个月，新房终于建好了。其间，儿子想走，却不好意思说。房子建好后，儿子就走了。 儿子说，他想在县城边上建一个最大的牧家乐。格鲁想劝他，却没说出口。他知道儿子这种年纪，就像刚驯服的马驹，骨子里还保持着一股野性，来硬的肯定是不行，得慢慢磨。 走就走吧，总有一天受了挫折就会回来了。格鲁相信，这一天超不出半年。 可是半年很快过去，儿子一直没回来，还真建了个牧家乐。开业那天，儿子专程开车回来接他去了。牧家乐里有骑术和民族歌舞表演，还有牧家特有的饮食，那些来自全国各地的游客，稀奇得不得了。 牧家乐里比草原上过节还热闹。儿子和他的一帮朋友，沉醉在这种热闹里，眉开眼笑。 格鲁不喜欢闹闹嚷嚷的日子。他对儿子说，这地方太小了，马都只能跑圈，在牧场上，头顶蓝天白云，想跑多远就多远，多自在啊！ 儿子说，自在是自在，可那样的生活，天天一个样，太寂寞太单调了。 格鲁不知道什么叫寂寞单调，放牧时，即便是一个人，听着羊叫马嘶，内心都充满了喧嚣，也充满了希望，那场景，热闹着哩。 格鲁放不下家里的牛羊，住了一晚，便要回去。儿子说叫车送他，他拒绝了。他计划赶车，到了站点，再步行回家。 儿子送他的时候，带了个女孩。女孩很漂亮，儿子说叫图雅，他们计划年底结婚。 一切都没按格鲁的想法去办，他不知道该说什么好。想了半天，说，想牧场了，就回来！ 儿子说，放心！我是牧场的儿子，牧场永远是我的家。 这话让格鲁有了些安慰。归程中，他在想，那个以前只有一条街的县城，怎么变得那么大了，大得连他都找不到方向了。同时，他也想起了一碗酥油茶。他清楚地记得，十岁的时候，父亲带着他进城，午饭时给他叫一碗酥油茶。那茶有一种家里做的酥油茶没有的香味儿，越喝越想喝。只可惜，如今他再也想不起那是一种什么香味儿了。因为从那以后，他就再没来过县城。 （有改动） 文本二： 电影《远去的牧歌》以纪实性和虚构性相结合的手法，巧妙借助春夏秋冬四个季节的交替，表现了改革开放四十年来哈萨克族的游牧生活变迁。影片不仅展示了新疆的大美风光，流露出与自然和谐相处的生态美学思想，也反映了乡村振兴政策指引下新疆少数民族生活日益美好和欣欣向荣的面貌。 影片中的传统与现代，并非截然对立，而是相互交融的。一方面，现代文明给草原牧区，带来了日新月异的变化和深远影响；另一方面，现代化并没有完全取代传统，哈萨克族人民在接纳现代文明、提高生活水平的同时，也保留和延续了优秀文化传统。帐篷外停着汽车和摩托车，帐篷内人们欢快地给孩子举行成长仪式的画面，正是对传统与现代相互融合的形象阐释。 （摘编自《<远去的牧歌>：乡村振兴视野下的游牧生活变迁》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头格鲁凝视马驹时的皱眉，暗示了他对马驹难以驯服的担忧，更隐含了他对儿子远离草原、背离传统的无奈与痛心。 B. 格鲁试图用给儿子建新房这种物质的方式来留住他，让他回归牧场，反映出格鲁对儿子的爱以及对传统生活方式延续的执着。 C. 小说通过细腻的心理描写，深入剖析了格鲁对儿子选择县城生活的愤怒与失望，以及对草原传统技艺即将失传的深深忧虑。 D. 小说以草原为背景，通过独特场景描绘和情感描写，展现了地域文化的魅力和深厚的文化主题，语言质朴而富有张力。 7. 关于文本一中的驯马情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儿子驯马的成功，证明了他的驯马才能，也暗示了年轻一代能够轻松超越老一辈，成为草原上的新主人。 B. 驯马是串联父子矛盾与和解的核心事件，既推动了故事情节的发展，也深化了父子关系与代际传承的主题。 C. 文中的马驹，从桀骜不驯到温顺的转变，寄寓着老一辈对年轻一代在成长中的变化与成熟的深切期待。 D. 画线句运用比喻的修辞手法，生动形象地写出了马驹被儿子驯服的过程，侧面衬托出儿子驯马技术的高超。 8. 作者在文本一结尾提到格鲁对县城的印象以及那碗酥油茶的回忆，有何作用？请结合文本简要分析。 9. “传统与现代的碰撞与融合”是新时代的重大课题，请结合文本二，分析文本一是如何体现这种“碰撞与融合”的。 【答案】6. C 7. A 8. ①呼应开头儿子去县城的情节，使文章结构完整。 ②通过回忆十岁进城喝酥油茶的经历，进一步丰富了格鲁的人物形象，展现他经历的单一性和对传统生活的执着。 ③以格鲁对县城变化的感慨和对酥油茶香味的遗忘，暗示传统与现代生活的巨大差异，引发人们对传统与现代生活变迁的思考。 9. ①传统生活方式的坚守与现代文明的冲击。格鲁坚守草原放牧生活，期望儿子继承；儿子选择离开草原，开设牧家乐，拥抱现代文明。 ②年轻一代的选择与老一辈的期望之间的冲突。儿子渴望新鲜、多元生活，与格鲁期望儿子留在草原的期望产生冲突。 ③传统与现代的相互融合。儿子在牧家乐中融入传统文化元素，既接纳现代文明，也传承传统文化。 ④对传统的怀念与对未来的期待并存。格鲁怀念传统，担忧儿子未来；儿子则通过开设牧家乐实现梦想，同时保留与草原的联系。 【解析】 【导语】文本一通过格鲁与儿子的故事，展现了传统游牧生活与现代城市生活的碰撞。格鲁对草原的依恋与对儿子选择的无奈，反映了老一辈对传统生活方式延续的执着。儿子在县城的生活选择，则体现了年轻一代对现代文明的向往。文本二则通过电影《远去的牧歌》进一步探讨了传统与现代的融合，展示了哈萨克族在现代化进程中如何保留传统文化。两篇文章共同揭示了在乡村振兴背景下，传统与现代如何相互影响与共存的主题。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容和鉴赏艺术特色的能力。 C.“愤怒与失望”错，文本一中格鲁对儿子的选择更多的是无奈；同时，他对草原传统技艺的忧虑不仅源于儿子的选择，更是对时代变迁的感慨。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解分析文中相关内容的能力。 A.“暗示了年轻一代能够轻松超越老一辈，成为草原上的新主人”错，儿子驯马成功主要展示其能力以及年轻一代对传统技艺的掌握，不能过度解读为轻松超越老一辈并成为新主人，文中更多体现的是父子在传统与现代生活选择上的不同态度与传承关系，而非代际超越。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①在结构方面，考虑与前文的关联，儿子去县城是故事的一个开端性情节，结尾处格鲁对县城变化的感受与之呼应，使故事情节有始有终； ②在人物形象方面，这一情节是对格鲁性格特点等的补充，他仅有的一次进城经历且对酥油茶香味的遗忘，突出他长期扎根牧场，传统生活模式的根深蒂固； ③在作品主题方面，思考其对传统现代关系探讨的深化作用，这种对县城变化的陌生感和对过去味道的遗忘，直观地反映出传统与现代在生活方式、文化记忆等方面的巨大差异从而促使读者思考传统与现代在时代浪潮中的变迁与走向。 【9题详解】 本题考查对文学作品进行个性化阅读和有创意地解读的能力。 ①在文本一中，格鲁作为老一辈牧民的代表，坚守着传统的草原放牧生活方式，并期望儿子能够继承这份事业。然而，儿子却选择了离开草原，去县城开设牧家乐，这一选择直接体现了传统生活方式与现代文明之间的碰撞与冲突。格鲁的期望与儿子的选择形成了鲜明的对比，展现了两者之间的不同价值取向。 ②年轻一代的儿子渴望新鲜、多元的生活，他选择离开草原，追求现代都市的繁华与热闹。这与格鲁希望儿子留在草原、继承家业的期望产生了强烈的冲突。文本一原文中通过格鲁劝儿子别再出去与儿子坚持自己的选择的情节，生动地展现了这种代际之间的冲突与分歧。 ③传统与现代之间互相融合。尽管儿子选择了现代生活，但他并没有完全抛弃传统。他计划在县城开的牧家乐中融入骑术、民族歌舞表演等传统文化元素，将现代文明与传统文化相结合。这种融合既体现了儿子对现代文明的接纳与追求，也体现了他对传统文化的尊重与传承。文本一原文中描述牧家乐的热闹场景以及儿子和朋友们的沉醉其中，都展现了这种融合的成功与魅力。 ④格鲁对草原生活的深深眷恋和对儿子未来的担忧，体现了老一辈对传统的怀念和对未来的不确定感。他怀念那碗酥油茶的味道，担忧儿子在现代都市中是否会迷失自我。而儿子则通过开设牧家乐的方式，既实现了自己的梦想，也保留了与草原的联系。他的行动表明了对未来的积极态度和对传统的尊重，实现了传统与现代的和谐共存。文本一原文中格鲁对儿子的期许以及儿子的行动都体现了这种并存与和谐。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 秋七月，太祖将兵进攻滁阳，花云为先锋，单骑前行，遇贼数千人，云提剑跃马，横冲其阵而过。敌大惊，曰：“此黑将军勇甚，不可与争锋。”既战，遂克滁阳，因驻师焉。 冬十月，元丞相脱脱克高邮，分兵围六合。六合遣使求救于滁。子兴故与其帅有隙，怒不发兵。太祖曰：“六合破，滁不独存，唇齿也。可以小憾而弃大事乎！”子兴悟，问诸将谁可往者。时元兵号百万，诸将畏之，莫敢往，且以祷神勿吉为辞。太祖曰：“事之可否，当断于心，何祷也。”于是帅师东。既而元兵复大攻滁太祖设伏涧侧令再成佯走诱之渡涧伏发城中鼓噪而出元兵败走滁得完。 十五年，怀远人常遇春乞归附。太祖曰：“尔饥故来归耳，且有故主在，吾安得夺之！”遇春顿首泣曰：“刘聚盗耳，无能为也。傥得效力于智者，虽死犹生。”太祖曰：“能相从渡江乎？取太平后，臣我未晚也。” 六月朔，太祖帅诸将渡攻太平。太平路总管靳义赴水死，太祖曰：“义士也。”具棺葬之。耆儒李习、陶安等率父老出迎。安见太祖，谓李习曰：“龙姿凤质，非常人也，我辈今有主矣。”太祖召安语时事，安因献言曰：“方今四方鼎沸，豪杰并争，攻城屠邑，互相雄长，然其志在子女玉帛，非有拨乱安民，救天下之心。明公率众渡江，神武不杀，以此顺天应人而行吊伐，天下不足平也。”太祖曰：“吾欲取金陵，如何？”安对曰：“金陵帝王之都，龙蟠虎踞，限以长江之险。若据其形胜，出兵以临四方，则何向不克！此天所以资明公也。”太祖大悦，礼安甚厚，由是凡机密辄与议焉。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 既而元兵复大攻滁/太祖设伏涧侧/令再成佯走诱/之渡涧/伏发城中/鼓噪而出/元兵败走/滁得完/ B. 既而元兵复大攻滁/太祖设伏涧侧/令再成佯走诱/之渡涧/伏发城中鼓/噪而出/元兵败走/滁得完/ C. 既而元兵复大攻滁/太祖设伏涧侧/令再成佯走/诱之渡涧/伏发城中鼓/噪而出/元兵败走/滁得完/ D. 既而元兵复大攻滁/太祖设伏涧侧/令再成佯走/诱之渡涧/伏发/城中鼓噪而出/元兵败走/滁得完/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “吾安得夺之”句中“夺”的含义是“改变”，与《屈原列传》中“上官大夫见而欲夺之”句中的“夺”字含义相同。 B. 顿首，指磕头。古代的一种交际礼仪，跪拜礼之一，以头叩地即举而不停留，也常用于书信、表奏的首尾，表示致敬。 C. “六月朔”中的“朔”表示“阴历每月的初一”，《登泰山记》中“戊申晦”中的“晦”表示“阴历每月的最后一天”。 D. “以此顺天应人而行吊伐”句中的“伐”是“征讨”的意思，与《屈原列传》中“平伐其功”句中的“伐”字含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 攻打滁阳时，花云作为先锋，面对数千敌军，他带领将士奋勇杀敌，攻破了滁阳，敌军也为他的勇猛所折服。 B. 各位将领害怕元军，并以他们在祈祷神灵时得到了此事不吉祥的警示向太祖辞别，但是太祖认为应遵从内心。 C. 面对怀远人常遇春归顺，太祖并没有立刻接纳他，在明白了他的归顺理由后，建议他等收复太平后再归附。 D. 陶安认为如今天下动荡不安，太祖的做法顺应天命，合乎人心，他明确认同并支持太祖想要夺取金陵的做法。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）刘聚盗耳，无能为也。傥得效力于智者，虽死犹生。 （2）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。（《过秦论》） 14. 明太祖劝说郭子兴出兵帮助六合的理由是什么？请简要分析。 【答案】10 D 11. A 12. B 13. （1）刘聚是强盗，根本没有本领，倘若能为有智慧的人效劳，即使是死也像活着一样。 （2）秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。 14. ①六合和滁阳是唇亡齿寒的关系。 ②不能因个人仇恨影响大事。 【解析】 【导语】本文生动展现了明太祖朱元璋的军事谋略与政治智慧。通过滁阳之战、六合救援、常遇春归附、太平之战等典型事件，刻画了一位胆识与仁德兼具的领袖形象。文中对话精炼传神，如“唇齿”之喻彰显战略眼光，“龙姿凤质”之赞暗合天命所归。全文叙事紧凑，人物形象跃然纸上，充分体现了史传文“以事见人”的特色。 【10题详解】 本题考查学生文言文的断句能力。 句意：不久元军再一次大举进攻滁阳，太祖在溪涧两侧设置伏兵，让耿再成假装逃走，引诱敌军渡溪涧，（这时）伏兵冲出，城中击鼓呐喊而出，元兵战败逃跑，滁阳得以保全。 “诱之渡涧”中“之”是“诱”的宾语，中间不断开，排除AB； “伏发”是主谓结构，独立成句，“城中”是下句主语，其前应断开，排除C。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生掌握常见的文化常识、理解一词多义的能力。 A.错误。不同，抢夺；/强取（为己有）。句意：我怎么能强取呢？/上官大夫见了就想强行争夺它（想邀功）。 B.正确。 C.正确。 D.正确。不同，征讨；/夸耀。句意：（如果）以此来顺应天命，合乎人心，并征讨有罪者以抚慰百姓。/屈原总要夸耀自己的功劳。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“向太祖辞别”错误，根据“诸将畏之，莫敢往，且以祷神勿吉为辞”，可知是各将领因畏惧元军，用占卜不吉利作为推辞的理由，而不是“向太祖辞别”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“刘聚盗耳”，判断句，刘聚是强盗；“无能为也”，根本没有本领；“傥”，倘若；“虽”，即使。        （2）“藩篱”，边境；“却”，使动用法，使……退却；“报怨”，报仇。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①太祖指出“六合破，滁不独存”，强调六合与滁阳是相互依存的“唇齿”关系，若六合被元军攻破，滁阳将失去屏障，难以自保。可概括出：六合和滁阳是唇亡齿寒的关系。 ②郭子兴因与六合统帅有旧怨而拒绝发兵，太祖劝诫“可以小憾而弃大事乎”，提醒他不能因个人恩怨耽误战略全局。可概括出：大局为重，摒弃私怨。 参考译文： （元顺帝至正十四年）秋七月，明太祖率领军队进攻滁阳，花云担当先锋，独自骑马前行，遇到敌兵数千人，花云提上宝剑跃上战马，横冲直撞杀过敌阵，敌人非常吃惊，说：“这个黑将军非常勇猛，不能和他争夺胜利。”打完仗，就攻破了滁阳，于是在那里驻扎军队。 冬十月，元丞相脱脱攻破高邮，分派军队围剿六合。六合派遣使者向滁阳求救。郭子兴过去与他们的主将有嫌隙，生气不愿意出兵。明太祖说：“六合被攻占，滁阳不能独自存在，（因为）他们是嘴唇和牙齿的关系。（怎么）能够因为个人的仇恨而放弃重要的事呢？”子兴顿悟，问各将领有谁能够前往。当时元兵号称有百万大军，各将领畏惧，没人敢去，并且把祈祷神灵时（预示）此事不吉祥当作理由。太祖说：“事情可行与否，应该根据自己的内心来决断，为什么要祈祷神灵呢？”于是率领军队向东出发。不久元军再一次大举进攻滁阳，太祖在溪涧两侧设置伏兵，让耿再成假装逃走，引诱敌军渡溪涧，（这时）伏兵冲出，城中击鼓呐喊而出，元兵战败逃跑，滁阳得以保全。 十五年，怀远人常遇春请求归顺，太祖说：“你饥饿所以前来归顺我，况且你有旧主在，我怎么能强取呢？”常遇春叩头下拜哭泣道：“刘聚是强盗，没有本领。倘若能为有智慧的人效劳，即使是死也像活着一样。”太祖说：“你能跟随我渡长江吗？夺取太平后，臣服于我也不晚。” 六月初一，太祖率领各将领进攻太平。太平路总管靳义投水自尽，太祖说：“是义士啊。”准备好棺材埋葬了他。年高博学的读书人李习、陶安等率领父老出去迎接。陶安见到太祖后，对李习说：“（太祖）风度资质非凡，不是普通人，我们如今有君主了。”太祖召见陶安讨论时事，陶安趁机进言说：“当今天下各地形势动荡，豪杰并争，攻城略地，互相称雄，然而他们的志向是让自己的孩子过得更好，并没有拨乱反正、安定百姓、救助天下的想法。您率领众人渡长江，英明威武，不轻易杀戮，（如果）以此来顺应天命，合乎人心，并征讨有罪者以抚慰百姓，（那么）天下就不难平定了。”太祖说：“我想夺取金陵，怎么样？”陶安回答：“金陵是帝王之都，龙盘虎踞，凭借长江天险阻隔。如果凭借金陵的地形优势，出兵来统治天下各地，那么哪个方向不能攻破呢？这是上天用来帮助您的。”太祖很高兴，对陶安很是礼遇，从此所有机密的事情总是与他商量。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 杏花（节选）① 韩愈 居邻北郭古寺空，杏花两株能白红。曲江②满园不可到，看此宁避雨与风。 浮花浪蕊镇长有，才开还落瘴雾中。岂如此树一来玩，若在京国情何穷？ 今旦胡为忽惆怅，万片飘泊随西东。明年更发应更好，道人莫忘邻家翁。 【注】①此诗约于元和元年（806），韩愈在江陵贬居之时所作。②曲江：长安胜地。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句点出了杏花所处之地，次句“能白红”写出了杏花红白相间、鲜艳明媚的色彩。 B. 诗人明知满园杏花的曲江因路途遥远而难以到达，但仍表示要不避风雨前去观赏。 C. 本诗以“浮花浪蕊”衬杏花，《琵琶行》中以“山歌村笛”衬琵琶曲，二者都是以宾衬主的手法。 D. 诗歌最后两句，诗人遥想来年杏花应该盛开，叮嘱寺中的人一定不要忘记相告。 16. 本诗的核心意象是什么？请结合内容，简要分析其在表情达意上的作用。 【答案】15. B 16. 本诗核心意象是杏花。 ①杏花是作者生发情感的媒介。诗人由眼前的杏花想到了长安的杏花，联想到往日京城的生活，心生感慨与无奈。 ②象征作者的身世命运。杏花“万片飘泊”，诗人漂泊异乡，欲归不得，命运相似。 【解析】 【导语】这首诗以杏花为核心意象，通过对比曲江盛景与眼前古寺杏花，抒发了诗人贬谪中的孤寂与乡愁。诗中“白红”之色与“浮花浪蕊”形成反差，凸显杏花的清雅坚韧；结尾叮嘱“邻家翁”的细节，更流露出对美好未来的期许与人生无常的怅惘，含蓄深沉。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.错误，“曲江满园不可到，看此宁避雨与风”意思是长安城中曲江池边的满园花树，如今已不能再去了，在这儿欣赏这两株杏花，怎能避开风雨呢？诗人由眼前古寺中的杏花自然联想到长安曲江满园的杏花，慨叹自己置身荆蛮之乡，只能空自怀想而不能回到长安重睹满园杏花之盛。对眼前这两株鲜妍繁茂的杏花便特别倾注感情，不避风雨，时常前往观赏了。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌意象的作用的能力。 ①根据前四句可知，诗人在城北住所的隔壁，有一座荒凉的古寺，古寺中有两棵红白相间的杏树。诗人由北郭古寺的杏花想到了长安胜地曲江满园的杏花，慨叹自己置身荆蛮之乡，只能空自怀想而不能回到长安重睹满园杏花之盛，而对曲江满园杏花的怀想便蕴含了对自己当年登龙虎榜、杏园游宴、意气风发的青年时代的怀念追恋，不由地心生感慨与无奈。所以，杏花是作者生发情感的媒介，杏花是唤起对京城生活和岁月的美好回忆的事物。 ②结合“今旦胡为忽惆怅，万片飘泊随西东”可知，诗人观赏古寺杏花，从“能白红”之盛开至感慨“万片飘泊”之凋零。往日观杏花之盛，怀念京城而情何穷；今日观杏花之凋，则忽生惆怅之情，因为看到“万片飘泊随西东”的杏花，就自然联想起自己窜逐岭外、流落荆蛮的命运。那么在这里，杏花已成了自己飘零凋伤身世命运的象征。杏花“万片飘泊”，诗人漂泊异乡，欲归不得，命运相似。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）今年夏天，小武去西安旅游，站在阿房宫遗址前，遥想当年宫殿占地广阔、遮天蔽日的气势，他不禁吟诵出《阿房宫赋》中的“____________，____________”两句。 （2）“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”匆匆而逝的韶华，令文人墨客愁肠百结，李白就曾在《将进酒》中发出类似的慨叹：“____________，____________。” （3）在古诗文中，作者常用拟人手法赋予“云”这一意象丰富的情感，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 覆压三百余里 ②. 隔离天日 ③. 君不见高堂明镜悲白发 ④. 朝如青丝暮成雪 ⑤. 云想衣裳花想容 ⑥. 春风拂槛露华浓（浮云游子意 落日故人情） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：覆、暮、裳。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①丰子恺在《我的母亲》一文中，②以一张四寸肖像为引子，③展开了一场视觉记忆的独特书写。④整篇散文画面感极强，⑤使读者亲眼看见了一位坐在八仙椅上，⑥眼神严肃、嘴角带笑的母亲。 母亲被置于画面的中心位置，周围环绕着各色人等：工人、店伙、亲戚邻朋以及丰子恺自己。特别值得注意的是，母亲的位置——老屋西北角的八仙椅——在空间上其实处于边缘，但在功能上是“最为冲要”的核心。母亲端坐其上，各种事务络绎不绝，她或严肃或慈爱，应对纷烦人事时的智慧与从容，可见一斑。 。 对于母亲坐姿的记忆贯串了丰子恺先生不同的人生阶段，四岁、九岁、十七岁、二十二岁、三十岁、三十三岁，一以贯之的画面记录了时间的流逝，承载了温暖的记忆。一幅幅动态生成的坐姿特写，也为现当代文学画廊奉献了独一无二的母亲形象。让每一位读者都能从中感受到母爱的伟大与温暖。 丰子恺的《我的母亲》不仅是对童年生活的回顾，更是对母爱这一永恒主题的深情诵歌。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这种对动态细节的捕捉，使纸面上的形象跃然而出，近乎影视特写镜头的表现力。 B. 动态细节的捕捉，使纸面上的形象跃然而出，获得了近乎影视特写镜头的表现力。 C. 这种对动态细节的捕捉，使纸面上的形象跃然而出，获得了近乎影视特写镜头的表现力。 D. 动态细节的捕捉，使纸面上的形象跃然而出，近乎影视特写镜头的表现力。 20. 文中四处画波浪线括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 络绎不绝 B. 可见一斑 C. 一以贯之 D. 独一无二 21. 文中有三处错别字，请找出并改正。 22. 请从画面内容和意蕴两方面解读丰子恺的这幅漫画。 图上文字为：你给我削瓜，我给你打扇。 【答案】18. ③句修改为：展开了一场对视觉记忆的独特书写。 ⑤句修改为：使读者仿佛/好像亲眼看见了一位坐在八仙椅上。 19. C 20. A 21. “烦”修改为“繁” “串”修改为“穿” “诵”修改为“颂” 22. （1）画面内容：一位端坐的母亲在细心地给孩子削瓜，孩子站在左边欢喜地给母亲打扇。图上方题有“你给我削瓜，我给你打扇”的文字。 （2）意蕴：画面温馨和谐，情感纯真、无私。妈妈似乎在享受着削瓜的乐趣和儿子的懂事、乖巧，打扇者则仿佛在享受着为妈妈服务的满足感。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③句，成分残缺，应为“对……的独特书写”，所以可修改为：展开了一场对视觉记忆的独特书写。 ⑤句，不合逻辑，“亲眼看见了一位坐在八仙椅上”应是虚写，是读者的感受，所以可修改为：使读者仿佛/好像亲眼看见了一位坐在八仙椅上。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之连贯、准确的能力。 首先看横线前的内容，是在讲对母亲应对人事等动态细节的捕捉，所以需要用“这种”来指代前文提到的“对动态细节的捕捉”，这样衔接更紧密，排除BD。 然后看后半部分，“近乎影视特写镜头的表现力”表述不通顺，缺少谓语动词，“获得了近乎影视特写镜头的表现力”结构完整，“获得”作为谓语，能让句子表意更清晰准确。排除A。所以综合来看，“这种对动态细节的捕捉，使纸面上的形象跃然而出，获得了近乎影视特写镜头的表现力”衔接最恰当， 故选C。 20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.络绎不绝：多形容行人、车马、船只等往来不断，用来形容“事务”不恰当，此处可改为“纷至沓来”。 B.可见一斑：指从局部可推知全貌，用在此处形容母亲应对人事的智慧与从容，符合语境。 C.一以贯之：指用一种思想理论贯穿始终，这里形容母亲的坐姿在不同人生阶段的一致性，符合语境。 D.独一无二：指没有相同的或没有可以相比的，形容母亲形象的独特性，符合语境。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 “烦”侧重心情烦闷，“繁”侧重多而杂，“人事”多而杂应用“繁”，所以“纷烦人事”的“烦”应改为“繁”。 “串”多与连贯成串的东西相关，“贯穿”指穿过、连通，这里指记忆的连通，所以“贯串”的“串”应改为“穿”。 “诵”侧重朗读，“颂”侧重歌颂，“母爱”是被歌颂的对象，所以“深情诵歌”的“诵”应为“颂”。 【22题详解】 本题考查学生图文转换的能力。 （1）画面内容：画面细致描述了漫画中的人物动作（母亲削瓜、孩子打扇）、人物状态（母亲端坐、孩子欢喜）以及文字内容（“你给我削瓜，我给你打扇”），答案应将上述要素加以整理概括。 （2）意蕴：从人物互动（母亲削瓜、孩子打扇）出发，分析出画面传递的温馨和谐氛围，以及母子间纯真、无私的情感，母亲享受削瓜与孩子的懂事，孩子享受为母亲服务的满足感，答案要深入挖掘了漫画的情感内涵。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面对生活，人往往有三种态度：俯视、仰视、平视。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”是李白对庸碌无为的人生态度的俯视；“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”是陆游对开创丰功伟业的诸葛亮的隔空仰视；“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”是苏东坡与人生和解后对世界的平视……对象不同，境遇不同，人的态度也会各异。 古人的人生态度对今人往往有启示作用。请结合材料，从“俯视”“仰视”“平视”中任选一个或几个作为主题，写一篇文章，体现你的思考和态度。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题是一道任务驱动型材料作文题。 材料以引用名言的方式解说“俯视、仰视、平视”的内涵，大意是说：荣誉面前，功名利禄面前，面对他人，我们需要“平视”，用平常心对待，不被物欲蒙蔽，淡然处世。 “仰视”是追求更高远的目标，汲取精神力量，不沉沦，积极进取。居高临下的看——过去， 现在，未来，需要“俯视”，站在一定高度，对未来，远见；对现在，理智；对过去，反思反省。三种视角并非固定不变，而要随着对象不同、人生阶段不同而随时调整。 材料的旨义意在引导学生思考：关注当代青年的精神成长。题目中的“古人的人生态度对今人往往有启示作用”，体现了命题者对青年人的精神成长的关注。俯视、仰视、平视的对象不同体现出考生的思想境界的高下和背后的人生观、价值观。 写作时，如果写成记叙文，可以选择叙述一个平凡普通的对象，可以是他人，也可以是自己，可以是一个人（物），也可以是一群人（物），叙述如何正确看待他（们）的过程，从中体现你对“俯视、仰视、平视”的思考。如果写成议论文， 可以选择从为什么“俯视、仰视、平视”、如何“俯视、仰视、平视”等角度出发展开论说，也可以采用比较“仰视”、“俯视”、“平视”的方法突出某一角度的重要性。比如，“仰视”是降低自己，抬高别人；“俯视”是抬高自己，降低别人；仰视别人，会压抑个性，产生自卑；俯视别人，会居高临下，产生自傲。这两种心态都不可取，都影响对人对事对社会的正确认识，只有以平常的心态、平等的姿态看待人和事，才能看得真切，才能了解实情，才能真正认识并解决问题。 立意: 1．心中有榜样，脚下有力量，谈榜样、信仰对人生的引领（仰视）。 2．拒绝躺平人生，不做佛系少年（否定“俯视”，肯定“平视”或“仰视”）。 3．横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（拒绝“仰视”，肯定“俯视”）。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届湖北省八校高三一模语文试题 本试卷共8页，全卷满分150分，考试用时150分钟。 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1、答题前，请将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的制定位置。 2、选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3、非选择题作答：用黑色签字笔直接答在答题卡对应的答题区域内，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4、考试结束后，请将答题卡上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 唱和诗符合诗的规律，也是旧体诗的一种。此唱彼和的唱和诗最早出现于《荀子·乐论》中的“唱和有应”。“应”即响应，有两层意思：一是唱者应约相和，二是和者被唱诗感动认为应该相和，便主动和之。两者都是自觉酬答，故这类诗又叫“应和诗”或“酬唱诗”。 唱和诗的内容一般包括酬答、叙旧、感怀、论道、研艺、宴请、赠别等。方式有直接的也有间接的。直接的有宴请时的即席成吟，间接的有别后赠答。“和”的方式有同题相和，也有异题相和；有步原韵的，有只是意和而另选韵脚的。不论以何种方式唱和，都是诗人在沟通、交流彼此间的思想情感，以达到相互理解、双向共鸣的目的。从深层意义上说，诗人唱和体现的是“和为贵”“礼尚往来”“以人为本”的人文关怀。由于古代封建社会等级森严、交通不便，再加上世事复杂、人生艰难，诗人们难得相见，这样宴席就成为最好的唱和场合，但大多数时间诗人们只能鸿雁递信、鲤鱼传书，在纸上唱和。 “唱和”不论叙旧、感怀或言志寄情，都是诗人的双向审美活动。通过和诗，诗人可以共同分享审美愉悦，以达到心境和谐。这种和谐共鸣的交响声势，足以感染读者，并启迪其智性，陶冶其情操。以诗的生态系统说，唱和诗是诗的一种。少了它，系统会失去平衡，从而显得单调；有了唱和诗，诗坛才热闹而富有生机。 从创作角度讲，诗的唱和有利于诗人相互借鉴创作经验，切磋诗艺，提高创作、欣赏水平，提升精神境界；同时还可以使诗广泛传播，所谓“一人唱，千人和”，佳作才可以家喻户晓、流传千古。如郭沫若写《七律·看<孙悟空三打白骨精>》表达对唐僧的不满，说他“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁”，要“千刀当剐唐僧肉”。毛主席则和诗《七律·和郭沫若同志》：“僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。”教郭沫若分清敌我矛盾和人民内部矛盾，讲究教育与团结。这首和诗显示了人民领袖的伟大胸怀与气魄，使郭沫若深受教育。 当然，由于诗人的思想艺术修养、境界有别，或受时尚的影响，唱和诗同其他类型的诗一样，难免有写得好与不好、雅与不雅之分。历代都有虚应故事、逢场作戏的唱和诗，或对名人盲目吹捧，或平辈之间相互恭维，这些诗无实事求是之意，有哗众取宠之心。对这些唱和诗的批评自然有利于净化诗坛空气，但不能因噎废食，不加分析地盲目贬斥，笼统地否定它们的价值，更不能为泼污水连盆中的孩子一起倒掉，只能因势利导，提倡写好的唱和诗，这样既有利于诗人间的互相关怀，又有利于社会和谐。 （摘编自秦中吟《正确对待“唱和诗”》） 材料二： 邺下时期，北方一统，人才荟萃，铸造了魏晋唱和诗的第一个高峰。建安九年，曹操占据了邺城，建安十三年，曹操攻破南方学术中心荆州，将王粲等文人学者会集到邺城。天下人才荟萃于兹，使邺城成为当时的文化学术中心。及至西晋太康时期，天下一统，人文鼎盛，又迎来了魏晋唱和诗的第二个高峰。西晋的文学活动发达，有华林园集会、金谷园集会、尚书台诗歌唱和等，园林台阁成为诗歌唱和的重要场所。东晋著名的兰亭集会，正是有意识地模仿金谷园集会。 四言诗属于魏晋诗歌的正体，但在唱和诗的创作中，魏晋诗人对诗歌体式的选择比较自由。在赠答的形式中，一般是一诗一赠，也有一诗两赠，如曹植《又赠丁仪王粲》等；一般是一赠一答，也有一赠两答，如卢谌有《赠刘琨》，刘琨有《答卢谌》和《重赠卢谌》两首。赠答诗一般是自己创作的，但也有代作的情况，如潘岳《为贾谧作赠陆机》，属于为上司代作。 曹丕是邺下文学的实际领袖，促成并引领了诗歌唱和的风气。邺下时期的文学活动，往往围绕同一题材进行创作。如饮宴活动的《公宴诗》与游戏活动的《斗鸡诗》等都属于诗人们的同题创作。在同一题材的创作过程申，一般要遵守同一体式的要求。同样，在诗歌唱和中，一般要遵守同体的要求，如潘岳《为贾谧作赠陆机》为四言体式，陆机《答贾长渊》说“鲁公（指贾谧，字长渊）赠诗一篇，作此诗答之云尔”，也采取四言体式。 曹丕由于怀念邺下的文学活动，将旧日游园、公宴、斗鸡等诗歌汇聚起来，便成了最早的单一文体总集了。根据谢灵运的《拟魏太子邺中集诗八首》推测，当时的总集或名为《邺中集》。邺下诗歌的汇集，是由文学活动促成的，因此可以说《邺中集》是文学总集的肇端。随着邺下文学活动的沉寂，总集的发展也一度陷于停滞。西晋初年文学集会的繁荣促进了总集的复兴。元康六年，石崇举办了金谷园集会，并编成《金谷集》，《金谷集》的编纂不仅有名传后世的动机，而且在曹丕《邺中集》的基础上创新了体例，同时也启迪了王羲之《兰亭集》的编纂。 魏晋时期的文学活动纷繁多样，魏晋文学呈现出繁荣局面，而诗歌唱和是文学活动的基本形式，不妨说魏晋诗歌唱和是文学自觉过程中最鲜明、最生动的体现。 （摘编自徐昌盛《风雅啸聚与魏晋唱和诗的兴盛》） 1. 下列关于“唱和诗”的阐释，不符合原文意思的一项是（ ） A. 唱和诗是旧体诗的一种，具有“应”的特征，诗人可以是应约相和，乜可以是主动相和。 B. 唱和诗内容丰富，方式多样，但目的都是沟通、交流思想情感以相互理解、产生共鸣。 C. 创作唱和诗能让诗人共同分享审美愉悦，也能让诗人相互借鉴创作经验，提高创作、欣赏水平。 D. 唱和诗蕴含着诗人和谐共鸣交响声势，比其他诗更能感染读者，启迪读者心智，陶冶读者情操。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一体现辩证思维，既总结了好的唱和诗的意义和价值，也提出了如何对待不好、不雅的唱和诗。 B. 材料一举毛泽东与郭沫若唱和诗的例子是为了说明唱和诗可以使诗广泛传播，让佳作家喻户晓。 C. 材料一对唱和诗的介绍是从整体出发，而材料二则是聚焦魏晋，详细介绍这一时期唱和诗的发展状况。 D. 材料二整体上是“分一总”结构，每段内容都有比较明确的中心观点，事例丰富翔实，行文思路清晰明确。 3. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 诗人唱和无论采用的是即席成吟还是别后赠答的方式，在深层意义上体现出的都是人文关怀。 B. 古代社会的诗人们难得相见，宴席就成为最好的唱和场合，宴席上创作的唱和诗水平也是最高的。 C. 西晋文学活动发达，多次举办文学集会、尚书台诗歌唱和，这一时期的唱和诗都是在园林台阁创作的。 D. 石崇编纂《金谷集》、王羲之编纂《兰亭集》不仅是为了汇集诗人们创作的诗歌，也有名传后世的动机。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 材料二的最后说“魏晋诗歌唱和是文学自觉过程中最鲜明、最生动的体现”，请你结合材料二加以阐释。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 驯马 欧阳明 看着牧场上蹦跶的马驹，格鲁禁不住又皱起了眉头。 这马该驯了，再拖下去驯起来就难了。到时若是驯不好，说不定哪天就跑出去变成野马了。格鲁心里想。 其实格鲁就是驯马的高手，只可惜现在上了年纪，没气力和马犟了。驯马，其实就是看人和马谁犟得过谁。现在，他唯一的希望，就是儿子能马上回来。 儿子也是驯马好手。打小，格鲁就带着他放牧，教他骑马、赶羊。后来又教他驯马。儿子不愧是牧民的儿子，一学就会。如今，儿子的骑术和驯马的能耐，在整个牧场已无人能比。 可儿子不在家。翻年后，儿子就去了百多公里外的县城。说只是去看看，可去了就没回来，留在县城，在城边一家牧家乐表演骑术，月收入还不到三千元，比在家放牧的收入少多了，几次叫他回来，他都不听。格鲁搞不懂，县城究竟有什么东西那么吸引儿子。 老伴儿也上了年纪，家里的牛羊需要儿子回来帮着照看。这片牧场养育了格鲁家的祖祖辈辈。子承父业，是牧民的传统，他必须劝儿子回来。他不能容忍这片一望无际的丰美牧场，在自己这代人之后，就看不到牛羊了。 格鲁打电话给儿子，叫他赶快回来商量建新房的事。 格鲁建新房，是为了给儿子结婚用。他想用新房把儿子留下来。格鲁希望儿子能娶山那边的乌兰。乌兰是个漂亮勤快的姑娘，还很懂礼貌。 儿子回来了。格鲁叫他先驯马。儿子用绳子套住马驹，飞身骑了上去。马驹想把儿子摔下来，狂跳着箭一样射向远方，但很快就回来了。回来的马驹，不再任性，温顺得像一个听话的孩子。 儿子小时候，也像马驹一样倔，不时还和人打架。格鲁怕他毁了，骂他，抽他，讨好他，给他讲祖先的故事，终于有一天，儿子懂事了，成了格鲁的好帮手。 晚饭的时候，格鲁劝儿子别再出去了。可儿子始终摇头。格鲁很失望，一怒之下，一口把一大碗酒干了。 第二天，格鲁就开始建新房。建房的木料几年前就准备好了。周围的牧民都骑着马大老远过来帮忙。 一天，两天，十天，十五天，一个月，新房终于建好了。其间，儿子想走，却不好意思说。房子建好后，儿子就走了。 儿子说，他想在县城边上建一个最大的牧家乐。格鲁想劝他，却没说出口。他知道儿子这种年纪，就像刚驯服的马驹，骨子里还保持着一股野性，来硬的肯定是不行，得慢慢磨。 走就走吧，总有一天受了挫折就会回来了。格鲁相信，这一天超不出半年。 可是半年很快过去，儿子一直没回来，还真建了个牧家乐。开业那天，儿子专程开车回来接他去了。牧家乐里有骑术和民族歌舞表演，还有牧家特有的饮食，那些来自全国各地的游客，稀奇得不得了。 牧家乐里比草原上过节还热闹。儿子和他的一帮朋友，沉醉在这种热闹里，眉开眼笑。 格鲁不喜欢闹闹嚷嚷的日子。他对儿子说，这地方太小了，马都只能跑圈，在牧场上，头顶蓝天白云，想跑多远就多远，多自在啊！ 儿子说，自在是自在，可那样的生活，天天一个样，太寂寞太单调了。 格鲁不知道什么叫寂寞单调，放牧时，即便是一个人，听着羊叫马嘶，内心都充满了喧嚣，也充满了希望，那场景，热闹着哩。 格鲁放不下家里的牛羊，住了一晚，便要回去。儿子说叫车送他，他拒绝了。他计划赶车，到了站点，再步行回家。 儿子送他的时候，带了个女孩。女孩很漂亮，儿子说叫图雅，他们计划年底结婚。 一切都没按格鲁的想法去办，他不知道该说什么好。想了半天，说，想牧场了，就回来！ 儿子说，放心！我是牧场的儿子，牧场永远是我的家。 这话让格鲁有了些安慰。归程中，他在想，那个以前只有一条街的县城，怎么变得那么大了，大得连他都找不到方向了。同时，他也想起了一碗酥油茶。他清楚地记得，十岁的时候，父亲带着他进城，午饭时给他叫一碗酥油茶。那茶有一种家里做的酥油茶没有的香味儿，越喝越想喝。只可惜，如今他再也想不起那是一种什么香味儿了。因为从那以后，他就再没来过县城。 （有改动） 文本二： 电影《远去的牧歌》以纪实性和虚构性相结合的手法，巧妙借助春夏秋冬四个季节的交替，表现了改革开放四十年来哈萨克族的游牧生活变迁。影片不仅展示了新疆的大美风光，流露出与自然和谐相处的生态美学思想，也反映了乡村振兴政策指引下新疆少数民族生活日益美好和欣欣向荣的面貌。 影片中的传统与现代，并非截然对立，而是相互交融的。一方面，现代文明给草原牧区，带来了日新月异的变化和深远影响；另一方面，现代化并没有完全取代传统，哈萨克族人民在接纳现代文明、提高生活水平的同时，也保留和延续了优秀文化传统。帐篷外停着汽车和摩托车，帐篷内人们欢快地给孩子举行成长仪式的画面，正是对传统与现代相互融合的形象阐释。 （摘编自《<远去的牧歌>：乡村振兴视野下的游牧生活变迁》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头格鲁凝视马驹时的皱眉，暗示了他对马驹难以驯服的担忧，更隐含了他对儿子远离草原、背离传统的无奈与痛心。 B. 格鲁试图用给儿子建新房这种物质的方式来留住他，让他回归牧场，反映出格鲁对儿子的爱以及对传统生活方式延续的执着。 C. 小说通过细腻的心理描写，深入剖析了格鲁对儿子选择县城生活的愤怒与失望，以及对草原传统技艺即将失传的深深忧虑。 D. 小说以草原为背景，通过独特的场景描绘和情感描写，展现了地域文化的魅力和深厚的文化主题，语言质朴而富有张力。 7. 关于文本一中的驯马情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儿子驯马的成功，证明了他的驯马才能，也暗示了年轻一代能够轻松超越老一辈，成为草原上的新主人。 B. 驯马是串联父子矛盾与和解的核心事件，既推动了故事情节的发展，也深化了父子关系与代际传承的主题。 C. 文中的马驹，从桀骜不驯到温顺的转变，寄寓着老一辈对年轻一代在成长中的变化与成熟的深切期待。 D. 画线句运用比喻的修辞手法，生动形象地写出了马驹被儿子驯服的过程，侧面衬托出儿子驯马技术的高超。 8. 作者在文本一结尾提到格鲁对县城的印象以及那碗酥油茶的回忆，有何作用？请结合文本简要分析。 9. “传统与现代的碰撞与融合”是新时代的重大课题，请结合文本二，分析文本一是如何体现这种“碰撞与融合”的。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 秋七月，太祖将兵进攻滁阳，花云为先锋，单骑前行，遇贼数千人，云提剑跃马，横冲其阵而过。敌大惊，曰：“此黑将军勇甚，不可与争锋。”既战，遂克滁阳，因驻师焉。 冬十月，元丞相脱脱克高邮，分兵围六合。六合遣使求救于滁。子兴故与其帅有隙，怒不发兵。太祖曰：“六合破，滁不独存，唇齿也。可以小憾而弃大事乎！”子兴悟，问诸将谁可往者。时元兵号百万，诸将畏之，莫敢往，且以祷神勿吉为辞。太祖曰：“事之可否，当断于心，何祷也。”于是帅师东。既而元兵复大攻滁太祖设伏涧侧令再成佯走诱之渡涧伏发城中鼓噪而出元兵败走滁得完。 十五年，怀远人常遇春乞归附。太祖曰：“尔饥故来归耳，且有故主在，吾安得夺之！”遇春顿首泣曰：“刘聚盗耳，无能为也。傥得效力于智者，虽死犹生。”太祖曰：“能相从渡江乎？取太平后，臣我未晚也。” 六月朔，太祖帅诸将渡攻太平。太平路总管靳义赴水死，太祖曰：“义士也。”具棺葬之。耆儒李习、陶安等率父老出迎。安见太祖，谓李习曰：“龙姿凤质，非常人也，我辈今有主矣。”太祖召安语时事，安因献言曰：“方今四方鼎沸，豪杰并争，攻城屠邑，互相雄长，然其志在子女玉帛，非有拨乱安民，救天下之心。明公率众渡江，神武不杀，以此顺天应人而行吊伐，天下不足平也。”太祖曰：“吾欲取金陵，如何？”安对曰：“金陵帝王之都，龙蟠虎踞，限以长江之险。若据其形胜，出兵以临四方，则何向不克！此天所以资明公也。”太祖大悦，礼安甚厚，由是凡机密辄与议焉。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 既而元兵复大攻滁/太祖设伏涧侧/令再成佯走诱/之渡涧/伏发城中/鼓噪而出/元兵败走/滁得完/ B. 既而元兵复大攻滁/太祖设伏涧侧/令再成佯走诱/之渡涧/伏发城中鼓/噪而出/元兵败走/滁得完/ C. 既而元兵复大攻滁/太祖设伏涧侧/令再成佯走/诱之渡涧/伏发城中鼓/噪而出/元兵败走/滁得完/ D. 既而元兵复大攻滁/太祖设伏涧侧/令再成佯走/诱之渡涧/伏发/城中鼓噪而出/元兵败走/滁得完/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “吾安得夺之”句中“夺”的含义是“改变”，与《屈原列传》中“上官大夫见而欲夺之”句中的“夺”字含义相同。 B. 顿首，指磕头。古代的一种交际礼仪，跪拜礼之一，以头叩地即举而不停留，也常用于书信、表奏的首尾，表示致敬。 C. “六月朔”中的“朔”表示“阴历每月的初一”，《登泰山记》中“戊申晦”中的“晦”表示“阴历每月的最后一天”。 D. “以此顺天应人而行吊伐”句中的“伐”是“征讨”的意思，与《屈原列传》中“平伐其功”句中的“伐”字含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 攻打滁阳时，花云作为先锋，面对数千敌军，他带领将士奋勇杀敌，攻破了滁阳，敌军也为他的勇猛所折服。 B. 各位将领害怕元军，并以他们在祈祷神灵时得到了此事不吉祥的警示向太祖辞别，但是太祖认为应遵从内心。 C. 面对怀远人常遇春的归顺，太祖并没有立刻接纳他，在明白了他的归顺理由后，建议他等收复太平后再归附。 D. 陶安认为如今天下动荡不安，太祖的做法顺应天命，合乎人心，他明确认同并支持太祖想要夺取金陵的做法。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）刘聚盗耳，无能也。傥得效力于智者，虽死犹生。 （2）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。（《过秦论》） 14. 明太祖劝说郭子兴出兵帮助六合的理由是什么？请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 杏花（节选）① 韩愈 居邻北郭古寺空，杏花两株能白红。曲江②满园不可到，看此宁避雨与风。 浮花浪蕊镇长有，才开还落瘴雾中。岂如此树一来玩，若在京国情何穷？ 今旦胡为忽惆怅，万片飘泊随西东。明年更发应更好，道人莫忘邻家翁。 【注】①此诗约于元和元年（806），韩愈在江陵贬居之时所作。②曲江：长安胜地。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句点出了杏花所处之地，次句“能白红”写出了杏花红白相间、鲜艳明媚色彩。 B. 诗人明知满园杏花的曲江因路途遥远而难以到达，但仍表示要不避风雨前去观赏。 C. 本诗以“浮花浪蕊”衬杏花，《琵琶行》中以“山歌村笛”衬琵琶曲，二者都是以宾衬主的手法。 D. 诗歌最后两句，诗人遥想来年杏花应该盛开，叮嘱寺中的人一定不要忘记相告。 16. 本诗的核心意象是什么？请结合内容，简要分析其在表情达意上的作用。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）今年夏天，小武去西安旅游，站在阿房宫遗址前，遥想当年宫殿占地广阔、遮天蔽日的气势，他不禁吟诵出《阿房宫赋》中的“____________，____________”两句。 （2）“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”匆匆而逝的韶华，令文人墨客愁肠百结，李白就曾在《将进酒》中发出类似的慨叹：“____________，____________。” （3）在古诗文中，作者常用拟人手法赋予“云”这一意象丰富的情感，如“____________，____________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①丰子恺在《我的母亲》一文中，②以一张四寸肖像为引子，③展开了一场视觉记忆的独特书写。④整篇散文画面感极强，⑤使读者亲眼看见了一位坐在八仙椅上，⑥眼神严肃、嘴角带笑的母亲。 母亲被置于画面的中心位置，周围环绕着各色人等：工人、店伙、亲戚邻朋以及丰子恺自己。特别值得注意的是，母亲的位置——老屋西北角的八仙椅——在空间上其实处于边缘，但在功能上是“最为冲要”的核心。母亲端坐其上，各种事务络绎不绝，她或严肃或慈爱，应对纷烦人事时的智慧与从容，可见一斑。 。 对于母亲坐姿的记忆贯串了丰子恺先生不同的人生阶段，四岁、九岁、十七岁、二十二岁、三十岁、三十三岁，一以贯之的画面记录了时间的流逝，承载了温暖的记忆。一幅幅动态生成的坐姿特写，也为现当代文学画廊奉献了独一无二的母亲形象。让每一位读者都能从中感受到母爱的伟大与温暖。 丰子恺的《我的母亲》不仅是对童年生活的回顾，更是对母爱这一永恒主题的深情诵歌。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这种对动态细节的捕捉，使纸面上的形象跃然而出，近乎影视特写镜头的表现力。 B. 动态细节的捕捉，使纸面上的形象跃然而出，获得了近乎影视特写镜头的表现力。 C. 这种对动态细节的捕捉，使纸面上的形象跃然而出，获得了近乎影视特写镜头的表现力。 D. 动态细节的捕捉，使纸面上的形象跃然而出，近乎影视特写镜头的表现力。 20. 文中四处画波浪线括号内词语，不恰当的一项是（ ） A. 络绎不绝 B. 可见一斑 C. 一以贯之 D. 独一无二 21. 文中有三处错别字，请找出并改正。 22. 请从画面内容和意蕴两方面解读丰子恺的这幅漫画。 图上文字为：你给我削瓜，我给你打扇。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面对生活，人往往有三种态度：俯视、仰视、平视。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”是李白对庸碌无为的人生态度的俯视；“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”是陆游对开创丰功伟业的诸葛亮的隔空仰视；“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”是苏东坡与人生和解后对世界的平视……对象不同，境遇不同，人的态度也会各异。 古人的人生态度对今人往往有启示作用。请结合材料，从“俯视”“仰视”“平视”中任选一个或几个作为主题，写一篇文章，体现你的思考和态度。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $