第1板块 专题1 阅读Ⅰ 信息类文本阅读 [模拟题组] 第4组-【区块练】2022-2025年四年高考＋一年模拟真题分类汇编语文

色学科网书城画 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 [第四组1 一、(2025·武汉一模)阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 近些年来，“新中式”的流行，成为令人瞩目的现象。从表面上看，这种中国潮的最大特点就在于： 它不是海外知名品牌的西化流行，而是马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等风靡本土，并逐步远销海外。 而且，在服饰流行之外，这种热潮早已延伸到家居、饮食、旅行等生活领域，无论是“围炉煮茶”还 是“国风摄影”都已成为被追捧的对象。但从深层观之，“新中式”在当代盛行，显现出的是中国“生 活美学”的复兴，因为对这种生活方式的追求，并不是单纯为了实用，而是有着对美的追求。 “新中式”的走红，也被网友们戏称为“血脉觉醒”。实际上，所谓“血脉觉醒”乃是一种“文 化自觉”，其背后凸显出来的乃是中国人尤其是青年一代对中华优秀传统文化的深刻认同。当一名青 年人，使用“新中式”、消费“新中式”、分享“新中式”的时候，他内心所荡漾的自豪感与享受度， 大概就是对“血脉觉醒”的最佳展现。但仅有“文化自觉”还是不够的，自觉之后还要有“文化自信”， 自信之后终会有“文化自立”。只有当我们以本土文化的自立姿态，屹立于世界文化之林的时候，才 能真正实现被全球认同的文化复兴。 实际上，历史上的复古大都包含创新。欧洲文艺复兴表面上是为了复古希腊罗马的“古”，但创 作出来的是文艺复兴的“新”，唐宋的“古文运动”也是如此，所开启的乃是一代新的文风。“新中式” 看似是在复古，其实更是创新，它所实现的恰是中华优秀传统文化的创造性转化与转化性创造。“新 中式”并不是要回到昔日传统中国，而是力求以传统文化外在的“形”来复兴其内在的“神”。在创 新的过程中，抄袭成风、缺乏新意、东拼西凑的现象必然会出现，但这只是短期现象，可以通过规范 产业的方式“开源节流”—开优质之源，节劣质之流，无需进行过于激越的文化批判。 如今，到了“扬帆出海”的时代了，但中国文化的对外传播，并不是去“送文化”，而是要“种文 化”。这一“送”与一“种”，其实有着本质差异，“送文化”只能消费一时，“种文化”却可以生生不 息。所以，这一轮的文化出海，就是要去海外播撒“新中式”的种子。当然，现在本土只有“新中式” 产业的集聚，却没有高品质的品牌，只有文化形象而缺乏文化内蕴，因而在世界上难以争得高端品牌 的一席之地，这是需要加以改变的现状。 (摘编自刘悦笛《“新中式”：中国传统生活美学的复兴》) 材料二： 海水江崖纹饰在我国拥有悠久的历史，其影响广泛渗透至绘画、服饰、陶瓷等多个艺术领域，是 我国传统吉祥纹饰的重要组成部分。起源可追溯至陶器上以简洁线条形式呈现的图案，象征着海洋的 浩瀚与力量。随着历史的演进，在商周时期的青铜器上得到了更为广泛的应用，其图案结构亦逐渐趋 向复杂化。至汉代已成为服饰上的装饰元素，在贵族与官员的服饰中，它不仅作为装饰存在，更具有 标识身份的功能。唐宋时期在服饰领域的应用达到了成熟阶段，纹饰注重线条的流畅性与动态感，常 与云纹、龙凤纹等其他纹饰相结合，创造出层次分明、立体感显著的装饰效果。明请时期在宫廷服饰 ·独家授权侵权必究· 色学科网书城画 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.ZxXk.com○ 您身边的互联网+教辅专家 中的应用达到了顶峰，纹饰设计趋向规范化与程式化，细节处理更精细，色彩运用更丰富，逐渐形成了 具有鲜明中国特色的传统纹饰风格。 造型方面，图案将海洋与山脉的元素融合，图案底部由众多斜向排列的曲线组成，被称为“水脚”。 海水之上，波涛汹涌的海浪翩滚，山石矗立于波涛之中，周围装饰有祥云。海水江崖纹饰以对称美学 吸引人。色彩上，蓝、白、金等高饱和色调反映自然美，符合中国传统审美。 在中国传统文化中，海水江崖纹饰蕴含着深厚的象征意义。此图案不仅象征着“福禄寿喜”，还 蕴含着“一统天下”的深层寓意，在古代中国被广泛应用于皇家服饰及宫廷器物。其波涛汹涌的形 态，象征着皇权的至高无上和坚不可摧。特别是在明清两代，该纹饰成为皇帝龙袍上的标准图案。在 中国传统文化中，山与水均为国家稳定性的象征。海水江崖纹饰常将山石、云纹等元素融合，构成了 一幅江山稳固、国泰民安的图景。 时至当下，在新中式服装设计领域，海水江崖纹饰作为一种具有特色的视觉符号，为设计师群体 提供了广阔的自主创新空间。通过对传统图案进行现代诠释与重塑，海水江崖纹饰在新中式服装设计 中展现出独特的视觉冲击力。早在2014年APEC(亚太经济合作组织)领导人会议中，各国领导人穿着 的新中式服装采用海水江崖纹饰图案，该图案经过简化组合，引人注目。在米兰时装周2025春夏系 列的展示现场，某女装品牌推出了其2025春夏系列，在服装的细节处理上，巧妙地融入了海水江崖纹 饰以及苗族的蓝染工艺，实现了现代工艺与传统工艺的有机结合。这种结合不仅增添了独特的艺术韵 味，也迎合了现代消费者尤其是年轻人对于个性化和时尚化的需求，进而促进了新中式服装设计行业 的发展。海水江崖纹饰在新中式服装中的应用，使得产品从众多服装品牌中脱颖而出，增强了品牌的 识别度和市场吸引力。 展望未来，海水江崖纹饰在新中式服饰设计领域的应用将更加广泛，它将超越单纯的图案装饰功 能，转化为一种文化象征和设计理念，引领新中式服饰设计的新趋势。 (摘编自周婷婷、彭星星《海水江崖纹在新中式服装中的应用》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是() A.“新中式”中国潮的最大特点，在于流行的范围从服饰领域向家居等生活领域的全方位延伸。 B.青年人体验“新中式”时，内心涌起对中华优秀传统文化的深刻认同，这是一种“血脉觉醒”。 C海水江崖纹饰起源可追溯到陶器上简洁线条呈现的图案，发展中融合了山石、云纹等元素。 D.海水江崖纹饰蕴含了深厚的寓意，寄托了古人对江山稳固、国泰民安的政治图景的向往。 2根据材料相关内容，下列说法正确的一项是() ·独家授权侵权必究 色学科网书城国 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 A.“新中式”并不是要回到昔日传统中国，所以是否做到对传统文化外在的“形”的复原并不重 要。 B.与“种文化”不同的是，“送文化”只能消费一时，可见这里的“送”只是追逐“流行”、跟 风之举。 C如果有自媒体声称在某汉代遗址中发现大量绣有海水江崖纹饰的平民服饰，这个消息大概率 为真。 D.海水江崖纹饰对称稳重，色调饱和，符合中国传统审美标准，这应该也是其长久流传的一个原 因。 3.下列对两则材料论述与说明的分析，不正确的一项是() A材料一第一段由表层到深层，指出“新中式”的流行实质上是对中国“生活美学”的追求。 B材料一以长远眼光看问题，对“新中式”流行过程中出现的抄袭等现象持理性的态度。 C材料二按照时间顺序，着眼于古今海水江崖纹饰内涵的不同，展开了多角度的对比阐述。 D.材料二中海水江崖纹饰在当下的应用，体现了材料一“新中式”看似复古实则创新的观点。 4.与传统的海水江崖纹饰相比，新中式服装中的海水江崖纹饰有哪些特征？请根据材料二简要概 括。 答： 5海水江崖纹饰在当今世界舞台绽放了独特的魅力，这对我们如何“种文化”有哪些启示？请根 据两则材料简要分析。 答： 二、(2025·南通模拟)阅读下面的文字，完成6~10题。 材料一： 《诗经·卫风竹竿》诗云：“淇水滺滺，桧楫松舟，驾言出游，以写我忧。”所谓“桧楫松舟”，即 桧木作的楫，松木作的舟。诗人驾着松舟，划着桧楫，宣泄着内心的忧伤。 松木质坚，故古人用以作舟，《竹竿》中的“桧楫松舟”主要还是强调它的功用。而《楚辞》中 的“松”呢？《山鬼》曰：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝，既含睇兮又宜笑…君思我兮不得 闲，山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥…风飒飒兮木萧萧，思公 子兮徒离忧。”《离骚草木疏》及《离骚草木疏补》详细介绍了松树的一些功用、品种，突出其生态特 征。松树耐寒不调的品性使诗人联想到坚贞不屈的君子，所以，“荫松柏”是“香洁自修”的表现， 松树也因此有了高洁的品格。这种品性在诗、骚之后的诗歌中得到了继承和发扬，写松树的诗歌可谓 多矣，如左思《咏史》：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲！冰霜正惨凄，终岁常端 正。岂不罹凝寒？松柏有本性。”诗人以松柏自比，赞扬了松树坚贞不屈的本性，也寄托了对自己的 ·独家授权侵权必究 色学科网书城画 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.ZxXk.com○ 您身边的互联网+教辅专家 希望，希望自己能像松树一样不屈不挠。松树本来只有生态特性，但诗人赋之以人化的情感、品格， 使它成为艺术意象。自古诗人就将松树归为“香洁嘉木”，并赋予松树高洁的品性，之后，写到松树 往往显出高洁的人格情怀，又因为有许多关于松树的神话，文学中的松树，仿佛已不再是自然界的生 态链中的一环，而是神仙之地所有，因此松在文学中也总有幽洁高雅之气息，隐士便因之与松树同时 出现在文学创作中。如唐代韦应物的诗《秋夜寄丘员外》：“怀君属秋夜，散步咏凉天。山空松子落， 幽人应未眠。”韦应物的诗中，松子坠落，山谷空旷，和居于其间的“幽人”互相映衬，营造了一个幽 静雅致的环境，不同于喧嚣的人间。生活在这里的“幽人”，想必是位世外高人，而只有世外高人，才 会选择这样空旷幽静但不乏寂寥的环境生活。总之，松树意象在后世诗歌中所表现出来的种种特性， 都与诗、骚中的松息息相连。 (摘编自李杰玲《从诗、骚草木意象看人文生态教学思想的拓展》) 材料二： 海德格尔也曾提出“天地神人四方游戏说”，将人类“诗意化栖居”的精神家园奠定在人与自 然与社会和谐协调的坚实“生态平等”的基础之上。从生态审美的角度审视生命，不是着眼于某个个 体或物种的存在方式，而是超越了将生命仅仅理解为人的生命的局限与狭隘，将生命视为人与自然万 物共有的属性，从生命间的普遍联系来看待生命，尊重生命的存在和发展状态。正如庄子在《齐物论》 中所说“天地与我并存，而万物与我齐一”，就是说人是自然界的一个组成部分而不是统治者，人与万 物是平等的、相互依存的关系，同生共存才能持续发展，走向生命的光辉历程。我国古代许多诗词作 品都在自觉不自觉地演绎着、表现着这种朴素的生态美意识。 生态世界色彩斑斓，千姿百态，有时呈现出壮阔奔放的阳刚之气，有时又显露出清新秀丽的阴柔 之美。汪藻《春日》写道：“一春略无十日晴，处处浮云将雨行。野田春水碧于镜，人影渡傍鸥不惊。 桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情。茅茨烟暝客衣湿，破梦午鸡啼一声。”这是人与植物与动物用生 命在春水如镜的田野背景下，在烟雾迷蒙的春雨中形成的人与自然相融相生的优美境界。雍陶《题君 山》写道：“烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。”这是人与恬静 优美的大自然所谱写出的协奏曲，虽然从表面看人只是自然美景的观赏者，但实际上人心和物心是息 息相通的。王昌龄《采莲曲》写道：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始 觉有人来。”这幅采莲图里作者特意放大了荷叶与莲花的形象，而让人物于其中若隐若显，若有若无， 使采莲少女与自然景物融为一体，形成和谐优美的画面，洋溢着生命的激情。杜甫的《三绝句·其二》 更是妙趣横生：“门外鸬鹚去不来，沙头忽见眼相猜。自今以后知人意，一日须来一百回。”把人与鸬 鹚之间那种相互试探、达成理解、最终亲密无间的微妙感情，写得有声有色。明代杨基有首名为《天 平山中》的诗：“细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇把。徐行不记山深浅，一路莺啼送到家。”人因迷恋 山色而忘怀路程，莺歌伴人回到家。可见人与自然物的交情有多么深厚。清人端木国湖的《沙湾放船》 更是反映出了人的生命与其他自然生命的完美结合：“恰好新晴放野航，轻鸥个个出回塘。一溪绿水 皆春雨，两岸青山伴夕阳。时节刚逢挑菜好，女儿多见采茶忙。沙头剩有桃花片，流出村来百里香。” 独家授权侵权必究 色学科网书城国 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.ZxXk.com○ 您身边的互联网+教辅专家 从上述作品里，我们看不到一丝一毫人对于生态世界的征服、主宰倾向，我们看到的恰恰是人与自然 界所构成的一幅幅充满诗情画意的景象，所感受到的是人在自然环境中得到的舒适、抚慰和快乐的满 足感、幸福感。这难道不正是我国古人朴素的生态美意识的自然流露吗？我们从这样的作品中分明 能够体味出诗人们那种对自然生命的体验状态，在这种体验中，人获得了与自然生命交流的情感满足 和欢乐。 (摘编自周进珍《论古代诗词中的生态美意识》) 6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是() A.《诗经》中写“松”，主要是基于其坚硬的质地突出功用，语境中情感的宣泄与此意象的使用 没有关系。 B.《楚辞》中写“松”，基于其耐寒不凋的品性联想君子坚贞不屈，这种形象在之后的诗歌中得 到继承和发扬。 C.古诗词中常常描述人与自然万物的关系，从中可以领略生态世界的色彩斑斓，以及诗人对自然 生命的体验。 D.我们从古代诗词作品中感知到的对自然生命的种种体验状态，是我国古人朴素的生态美意识 的自然流露。 7根据材料内容，下列说法正确的一项是() A.左思在《咏史》中以松柏自比，寄托对自己品格修养的希望，其受到了诗、骚文学传统的影响。 B.由《秋夜寄丘员外》中空旷的山谷和居于其间的“幽人”等，可以推知此时作者正处于隐居状 态。 C综合比较海德格尔和庄子的相关观点，《齐物论》中相关表述将“天地神人四方游戏说”中国 化。 D.材料二作者依次用历代诗句作为论据，是想要以此证明它们对人和自然和谐关系的反映源远 流长。 8.下列与“松”有关的诗句，不适合用来作为材料一论据的一项是() A未追赤松子，且泛黄菊英。 B景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 C连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 D料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 9同样是论述古代诗词中的生态美，两则材料的侧重点有何不同？ 答： 10.统编版高中语文教材选编的古诗词中，生态之美也多有体现.请举两例加以说明。 答： 独家授权侵权必究 学科网书城画 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.ZxXk.com○ 您身边的互联网+教辅专家 ·独家授权侵权必究· 色学科网书城画 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.ZxXk.com○ 您身边的互联网+教辅专家 ·独家授权侵权必究·西学科网书城四 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 [第四组] 1.AA项，“在于流行的范围从服饰领域向家居等生活领域的全方位延伸”错误。材料一第 一段提到“从表面上看，这种中国潮的最大特点就在于：它不是海外知名品牌的西化流行，而是马 面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等风靡本土，并逐步远销海外。而且，在服饰流行之外，这种热潮早 已延伸到家居、饮食、旅行等生活领域”，可见“新中式”中国潮最大特点首先是区别于西化流 行，风靡本土并远销海外，而不是流行范围的全方位延伸。 2.DA项，“并不重要”错误。材料一提到“‘新中式’并不是要回到昔日传统中国，而是 力求以传统文化外在的‘形’来复兴其内在的‘神’”，这表明传统文化外在的“形”是复兴内在 “神”的载体，是重要的。B项，“可见这里的‘送’只是追逐流行’、跟风之举”错误。材料 一只是说“‘送文化’只能消费一时，‘种文化'却可以生生不息”，强调的是文化传播效果的不 同，并没有表明“送”是追逐“流行”、跟风之举。C项，材料二指出“至汉代已成为服饰上的装 饰元素，在贵族与官员的服饰中，它不仅作为装饰存在，更具有标识身份的功能”，说明汉代绣有 海水江崖纹饰的服饰主要是贵族与官员穿着，并非平民服饰，所以该消息大概率为假： 3.CC项，“着眼于古今海水江崖纹饰内涵的不同，展开了多角度的对比阐述”错误。材料 二按照时间顺序介绍海水江崖纹饰的起源、发展历程，虽提及不同时期的特点，但并非着眼于古今 内涵的不同展开多角度对比阐述，古今内涵有传承性，都有吉祥、江山稳固等寓意，并非主要对 比。 4.解析①传统海水江崖纹饰在历史发展过程中，从起源时的简洁线条到明清时期趋向规范 化、程式化，细节处理精细，图案结构较为复杂。而在新中式服装中，如2014年APEC领导人会 议中各国领导人穿着的新中式服装，其海水江崖纹饰图案经过了简化组合，不再是传统那种繁复的 样式，以更简洁的形式呈现，使其更符合现代审美和服装的整体风格。②传统海水江崖纹饰主要应 用于绘画、服饰、陶瓷等领域，有着自身传统的制作工艺。但在新中式服装中，海水江崖纹饰与现 代工艺有机结合，例如在米兰时装周2025春夏系列展示的女装品牌中，将海水江崖纹饰与苗族的 蓝染工艺相结合，这是传统工艺与现代创新的融合，体现了新中式服装中海水江崖纹饰在工艺上的 新特征，使其更具时代感和创新性。③传统海水江崖纹饰有其自身独特的艺术风格，如造型上融合 海洋与山脉元素，以对称美学吸引人，色彩上采用蓝、白、金等高饱和色调反映自然美。新中式服 装中的海水江崖纹饰在保留传统元素的基础上，通过与现代工艺结合等方式，增添了独特的艺术韵 味，使其不仅仅是传统图案的简单移植，而是在现代语境下焕发出新的艺术魅力，吸引消费者的目 光。④传统海水江崖纹饰在古代主要用于标识身份、象征皇权等，具有特定的功能和文化内涵。而 在当下新中式服装中，海水江崖纹饰经过创新应用，更注重满足现代消费者尤其是年轻人对于个性 化和时尚化的需求。新中式服装通过对海水江崖纹饰的现代诠释与重塑，使其成为年轻人表达个性 和追求时尚的载体，从而在市场上更具吸引力，促进了新中式服装设计行业的发展。 独家授权侵权必究 西学科网书城四 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 参考答案①经过简化组合；②融入现代工艺；③具有独特艺术韵味；④迎合年轻人个性化和 时尚化的需求。 5解析①海水江崖纹饰在我国拥有悠久历史，广泛渗透于多个艺术领域，是传统吉祥纹饰的 重要部分。如今在新中式服装设计中得到应用，这表明我们要深刻认识和认同中华优秀传统文化的 价值，增强文化自觉。当我们对自身文化有深刻理解和认同后，就会像青年人对“新中式”的喜爱 一样，树立起文化自信，从而更积极地传播和发扬传统文化，这是“种文化”的基础。②海水江崖 纹饰在不同历史时期不断演变，从起源时陶器上简洁线条图案，到商周青铜器上应用及图案结构复 杂化，再到唐宋时期与其他纹饰结合、明清时期规范化等。在当下新中式服装设计中，设计师对其 进行现代诠释与重塑，如APEC领导人会议新中式服装对图案简化组合，某女装品牌将其与苗族蓝 染工艺结合。这启示我们在“种文化”时，要对传统文化进行创新，使其符合现代审美和需求，实 现创造性转化与创新性发展，让传统文化焕发出新活力。③材料一指出现在本土“新中式”产业只 有集聚，没有高品质品牌，缺乏文化内蕴，难以在世界争得高端品牌一席之地。而海水江崖纹饰应 用在新中式服装中，使产品脱颖而出，增强品牌识别度和市场吸引力。这提示我们在“种文化”过 程中，要打造高品质文化品牌，深入挖掘文化内涵，提升文化产品的品质和价值，这样才能在国际 市场上占据优势。④海水江崖纹饰通过APEC领导人会议、米兰时装周等国际舞台展示，吸引了世 界关注。这告诉我们在“种文化”时，要积极拓展国际市场，借助各种国际平台展示中华文化，让 更多人了解和接触到中华文化，从而使中华文化在海外生根发芽，实现“种文化”生生不息的目 标。 参考答案①增强文化自觉，树立文化自信，深刻认同中华优秀传统文化的价值：②推动文化 对传统文化进行创造性转化与创新性发展：③打造高品质文化品牌，注重文化内涵，争取高端市场 地位：④积极拓展国际市场，利用国际舞台展示中华文化。 6.AA项，“语境中情感的宣泄与此意象的使用没有关系”错误。根据材料一“《诗经·卫风 竹竿》诗云：‘淇水滺滺，桧楫松舟，驾言出游，以写我忧。，…诗人驾着松舟，划着桧楫，宣 泄着内心的忧伤”可知，《诗经》中写“松”这一意象，抒发着内心忧伤之情，可见语境中情感的 宣泄与此意象的使用有密切关系。 7.AB项，“可以推知此时作者正处于隐居状态”错误，无中生有。材料一只是说“韦应物 的诗中…生活在这里的‘幽人’，想必是位世外高人，而只有世外高人，才会选择这样空旷幽静 但不乏寂寥的环境生活”，可见，由诗中的“幽人”并不能推知此时作者正处于隐居状态。C项， “《齐物论》中相关表述将‘天地神人四方游戏说’中国化”错误，曲解文意。海德格尔“天地神 人四方游戏说”的观点认为生命为人与自然万物共有的属性，尊重生命的存在和发展状态，庄子的 观点“天地与我并存，而万物与我齐一”，则认为人与万物是平等的、相互依存的关系，同生共存 才能持续发展。可见，庄子和海德格尔的观点虽有相似之处，但并不相同，故不能说是将海德格尔 独家授权侵权必究 西学科网书城四 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.ZxXk.c0m● 您身边的互联网+教辅专家 的观点中国化。D项，“是想要以此证明它们对人和自然和谐关系的反映源远流长”错误。根据材 料二“从上述作品里…所感受到的是人在自然环境中得到的舒适、抚慰和快乐的满足感、幸福感 …从这样的作品中分明能够体味出诗人们那种对自然生命的体验状态，在这种体验中，人获得了 与自然生命交流的情感满足和欢乐”可知，作者依次用历代诗句作为论据，是为了证明人与自然是 相融相生，人与万物是平等的关系。 8.A材料一中“松”这一意象具有坚贞不屈、幽洁高雅、隐逸的文化内涵，诗人赋之以高洁 的人化的情感、品格，以达到抒情达意的目的。A项，“赤松子”，又名赤诵子，号左圣南极南岳 真人左仙太虚真人，秦汉传说中的上古仙人。这句诗中“赤松子”不是诗人表情达意的意象，故不 适合用来作材料一的论据。B项，诗中的“孤松”是自然界的植物，也是坚韧不拔、高洁独立的象 征，寄托了诗人对自由与独立人格的向往，故适合用来作材料一的论据。C项，诗中的“枯松”展 示了一种坚韧不拔的精神风貌，诗人描绘枯松在绝壁上的顽强生存状态，传达出一种在逆境中坚韧 不屈的精神品质。故适合用来作材料一的论据。D项，“短松冈”是苏轼的亡妻埋葬地，诗人设想 亡妻在凄冷月夜下的孤独情景，抒发了对亡妻的深切怀念，故适合用来作材料一的论据： 9.解析由材料一“详细介绍了松树的一些功用、品种，突出其生态特征…松树也因此有了 高洁的品格”“诗人以松柏自比…希望自己能像松树一样不屈不挠”“松在文学中也总有幽洁高 雅之气息，隐士便因之与松树同时出现在文学创作中”“自古诗人就将松树归为‘香洁嘉木' 隐士便因之与松树同时出现在文学创作中”可知，材料一以古诗词中的“松”为例，“诗人赋之以 人化的情感、品格，使它成为艺术意象”，围绕“松”这一具体意象，探讨“松”的功用和高尚品 格，以及它在古诗中的象征意义、文化内涵，揭示人与自然的情感和人格化联系。所以，材料一侧 重论述生态美表现为诗人将情感寄托在自然事物上。材料二中举了《春日》《题君山》《采莲曲》 《三绝句·其二》《天平山中》《沙湾放船》等诗作，广泛探讨古代诗词中描写人与自然界所构成 的一幅幅充满诗情画意的景象，“所感受到的是人在自然环境中得到的舒适、抚慰和快乐的满足 感、幸福感”，关注人与自然相互融合的优美意境，及其对生态美意识的彰显，强调整体的生态平 等。所以，材料二侧重论述生态美表现为人可以在和自然生命和谐交流中获得满足和幸福。 参考答案①材料一以古诗词中的“松”为例，侧重论述生态美表现为诗人将情感寄托在自然 事物上：②材料二强调生态平等，侧重论述生态美表现为人可以在和自然生命和谐交流中获得满足 和幸福。 10.解析这是一道开放性试题。注意：考生选择的是体现生态之美的诗句，应是统编版高中 语文教材选编的古诗词中的，最好是写景抒情句，要抓住诗句中的意象和意境，结合其文化内涵， 分析其在表情达意方面的作用，这样的分析能更明显体现生态之美。 参考答案①“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”，写出了秋水共长天一色的美景，词人在 清澈明亮的美景中寄托了自己光明磊落、表里如一的品格追求；②“可怜楼上月裴回，应照离人妆 独家授权侵权必究 西学科网书城四 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.ZxXk.c0m● 您身边的互联网+教辅专家 镜台”，把“月”拟人化，写月光要和思妇作伴、为她解愁。 4 独家授权侵权必究·