第13单元 题组3 法律与教化-【区块练】2021-2025年五年高考真题分类汇编历史

题组三 1.A　《马格德堡法》由马格德堡市于1188年自主编纂，作为中世纪德意志第一部城市习惯法汇编，涵盖商人法、继承法等内容，其迅速被北部多城市采纳为自身法律，直接体现了城市通过制定和推广习惯法来强化自治权、减少封建束缚的趋势，反映了城市自治运动的扩展，故选A项；材料信息强调的是城市的法治发展，没有涉及王权的相关信息，因此不能说明王权与城市建立了同盟，排除B项；仅凭一部城市习惯法汇编在部分地区传播，不能说明整个地区形成统一法律体系，排除C项；该法内容聚焦城市内部法规，未涉及封君封臣关系的变动，后者瓦解需长期社会变革，排除D项。 2.A　据材料北魏孝文帝改定刑法提到“参详旧典，务从宽仁”“齐之以法，示之以礼”可知，孝文帝修定律法时强调要礼法结合，体现了儒家的仁政、德治、礼法并用的理念，故选A项；“借鉴南朝经验”不符合题意，与材料提及“参详旧典”有出入，排除B项；“沿袭鲜卑传统”不符合史实，与鲜卑传统侧重严刑峻法相悖，排除C项；“意在托古改制”不符合史实，孝文帝修定律法是为了更好地治理国家、巩固统治，排除D项。 3.C　材料提及《龙筋凤髓判》通过模拟判例来陈述案例缘由并给出判决意见，为应试者提供了“判”的写作程式和方法，这说明唐代重视判例解读，旨在提高应试者和官员的司法素养，故选C项；秦朝主要采用“以法为教，以吏为师”的治国理念，唐朝提倡礼治，排除A项；“重视家训”不符合题意、逻辑，与“判”与古代官员断决狱讼、唐代铨选官吏相悖，排除B项；“开创律例合编体例”是明朝重修《大明律》采用“律为正文，例为附注”的形式，排除D项。 4.A　据材料信息可知，宋代女子因造福民众而在明清时期被地方官塑造为节孝双全的人物，成为女性的榜样，结合所学知识可知，宋朝以后，理学在社会上广泛传播，深入社会基层，并以乡约形式直接面向底层百姓宣讲，明清时期原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，故选A项；材料强调一位出资修桥造福民众的女性闻名，不代表其社会地位的提升，且一名女性不能代表全体女性，排除B项；材料强调明清时期地方官绅为了教化民众而树立一位女性榜样，重点不是公益事业，与材料内容不符，排除C项；地方官绅的行为是为了教化民众，维持当地的社会秩序，未体现思想创新性，排除D项。 5.B　据材料“陕西蒲城要求在乡儿童于望日在社庙集合，参加圣谕宜讲”“清朝……宣讲《圣谕广训》，使苗、黎儿童渐知礼义”可知，明清时期，圣谕宣讲与儒学“民间化”相伴相随，是贯穿明清两代的社会教育活动，明清时期，儿童礼教逐渐兴起，这反映出儿童的教化受到重视，故选B项；宋朝时期，儒学开始向基层渗透，与材料时间不符，排除A项；材料主要涉及的是社会教化尤其是对儿童的教化，未涉及边疆局势，排除C项；《圣谕广训》是乡约宣讲的内容，但不涉及法律，也不体现乡约与法律的合流，排除D项。 6.C　材料提及古罗马时期，子女财产受家长支配；屋大维上台后，法律规定在军队服役的子女可以自由支配自己的军功财产，体现了在帝国时期，法律尊重个人财产，故选C项；“军队是皇帝的独裁工具”不符合题意，与材料军功财产可自由支配相悖，排除A项；“不利于”不符合逻辑，应为“有利于”，排除B项；“军功财产获取极为不易”只是表面现象，不能说明材料的实质，排除D项。 7.A　据材料“人民政府签发的恢复结婚证”“互爱互敬和睦团结，同心协力劳动生产”可知，这反映了当时是人民政府倡导婚姻新风尚的举措，故选A项；1950年公布施行了《中华人民共和国婚姻法》，传统婚姻制度已经改变，与材料时间不符，排除B项；材料主要涉及的是夫妻关系，不涉及生产方式的变化，排除C项；材料强调夫妻之间“互爱互敬和睦团结”，而非经济互助，排除D项。 8.D　据材料“迫切希望喝到优质水的心声”“为全国许多地方解决了饮用水问题”可知，肖楠森教授以人民群众的诉求为根本出发点，通过理论探索和亲身实践解决了全国许多地方的饮用水问题，体现了科学家利用自身价值至诚报国的情怀，故选D项；材料主要针对的是饮用水问题，主要用于提高人民群众的生活水平，不属于脱贫致富的范畴，排除A项；三线建设主要与重工业和国防建设有关，目的是应对日益严峻的国际形势，排除B项；解决饮用水问题主要服务于人民群众的日常生活，与生态环境的改善无关，排除C项。 9.A　根据材料“1648年形成的威斯特伐利亚体系……1815年形成的维也纳体系”可知，从威斯特伐利亚体系到维也纳体系，欧洲在逐渐完善国际关系体系，确立国际法原则，说明国际协调机制更趋合理，A项正确；随着国家主权意识不断增强，国家之间的利益纷争加剧，从而促使国际法的建立，排除B项；“完成了”一词说法过于绝对，排除C项；大国主导的政治格局是20世纪国际法发展的特征，与材料中时间不符，排除D项。故选A项。 10.A　据材料“开国承家，有法有制”“礼法二事，皆王教之端”“宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，乡约与法律逐渐合流”可知，这些治理方式都是以礼法规范和乡约教化来顺从君王的统治，同时通过乡约教化将儒家伦理道德与百姓日常生活及法律相结合，达到教化百姓、以维护统治的目的，A项正确；材料未涉及“灭私徇公”，主要强调的是“礼、法、乡约教化”的相辅相成，排除B项；材料主旨是强调国家治理方式是“礼、法、教化”，而不是废除“刑罚”，排除C项；材料主旨是强调国家治理方式是“礼、法、教化”，而不是“法治威严”，排除D项。故选A项。 11.A　根据材料并结合所学知识可知，“君臣上下贵贱皆从法”说明，法家主张用法治来治理国家；“君臣不用礼仪教训则不详”说明，法家主张君臣需要用礼仪来教育百姓，上述材料观点体现法家用法制来治理国家，用礼节来教育百姓的思想特点，A项正确；材料没有涉及敬天，排除B项；德是内在的道德情感，礼是外在的行为规范，材料强调的是法和礼，排除C项；田齐法家主张是以法治为主，同时存礼，排除D项。故选A项。 12.D　由材料“商贾和经营客店者‘勿令为户’，不分给他们田地、房屋；派其从军，杀牛犒赏全军时，不给他们肉吃”可知，魏律中也有打击和抑制商人的法律条文，说明商鞅变法时期的抑商思想影响到其他诸侯国，故选D项；秦简收录了两条魏律，不能说明魏律是秦吏的准绳，排除A项；材料强调的是抑商的措施，并未提及对农民的具体要求，排除B项；以吏为师强调百姓都要向法官、法吏学习法律，加强普法教育，材料并未提及，排除C项。 13.A　明代大量增补各类“例”辅佐、补充“律”，有利于司法官吏处理新出现的社会问题，维护社会秩序，故选A项；“杜绝”说法绝对，排除B项；司法官吏按增加的“例”处理新问题，不能确保结果公正与否，排除C项；司法官吏按“例”处理新问题，有利于缓和社会矛盾，巩固统治，排除D项。 14.解析　(1)据材料“安徽徽州休宁程氏的一些族人私下将山场租给棚民种苞谷。随着开种山场规模扩大，部分族人与棚民发生纠纷并持续多年”可知，棚民聚集过多与当地基层社会治安不稳定的矛盾；据材料“我们住居地方，环抱皆山，祸遭流匪方会中等向无业地棍程金谷等盗租山场，搭棚纠集多人，私行开垦，种植苞谷，以致山倾石泄，涨塞河道，山上坟茔尽行挖掘，山下田庐皆受其害”可知，棚民租种程氏族人山场与当地族人生活环境被破坏的矛盾。 (2)据材料“嘉庆上谕”“地方处理意见”可知，从皇帝(中央)到地方的重视；据材料“程怡仁‘照虚捏情节混供……杖九十，徒二年半。据供母老丁单，斥县查明照例办理’”可知，法律与教化的结合；据材料“令各族长、祠长‘勒石公祠中，俾共知警惕’”可知，宗族治理的色彩。 答案　(1)棚民聚集过多与当地基层社会治安不稳定的矛盾；棚民租种程氏族人山场与当地族人生活环境被破坏的矛盾。 (2)从中央到地方的重视；法律与教化的结合；宗族治理的色彩。 15.解析　(1)据材料“10世纪初，辽太祖耶律阿保机在韩知古、韩延徽等人的帮助下建立政权”结合所学得出，辽政权刚刚建立；据材料“辽境内除了有从事游牧的契丹、奚等民族，还有从事农耕的汉族”结合所学得出，辽境内各民族政治经济发展不平衡；据材料“‘庶事草创’，没有完备的法律制度”结合所学得出，缺乏完备的法律体系。 (2)据材料“若宪度不明，则何以为治？”结合所学得出，以加强治理，维护统治为目的；据材料“定治契丹及诸夷之法，汉人则断以《律令》”结合所学得出，不同民族适用不同的法律，因俗而治；据材料“对契丹等游牧民族的不同习惯法作了调整，保留了不少草原传统法律条文”结合所学得出，对游牧民族的传统法律既有保留，又有调整；据材料“为辽朝最早的一部基本法典”得出，是辽朝制定基本法典的开端。 答案　(1)背景：辽政权刚刚建立；辽境内各民族政治经济发展不平衡；缺乏完备的法律体系。 (2)特点：以加强治理，维护统治为目的；不同民族适用不同的法律，因俗而治；对游牧民族的传统法律既有保留，又有调整；是辽朝制定基本法典的开端。 16.解析　(1)据材料一“宋代比较重视培养儿童的礼仪。宋代家礼主要有冠、婚、丧、祭四大类”得出，接受礼仪规范训练；据材料一“祠堂是家训的主要实施场所……儿童在家礼中得到了‘洒扫应对进退’的礼仪规范训练”得出，参加宗族活动；据材料二“四岁受《孝经》，六岁通《论语》，七岁能为二韵诗”“十四入太学，力学勤苦”得出，学习儒家经典。 (2)据材料二“四岁受《孝经》，六岁通《论语》，七岁能为二韵诗”结合所学得出，儒家思想居于本位；据材料二“力学勤苦……进士第”结合所学得出，宋代科举制度的完善，不仅原则上面向全社会开放，而且更强调公平竞争；据所学可知，宋代实行崇文抑武政策，抬高文官和士人地位；据材料一“朱熹将下限改为十五岁”结合所学得出，冠礼年龄下移。 答案　(1)途径：接受礼仪规范训练；参加宗族活动；学习儒家经典。 (2)原因：儒家本位；科举制度；崇文抑武；冠礼年龄下移。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 题组三　法律与教化 一、选择题 1.(2025·山东卷)1188年马格德堡市编纂的《马格德堡法》是中世纪德意志第一部城市习惯法汇编，包括商人法、继承法、婚姻法、刑法及法庭诉讼程序等内容。该法很快在德意志北部地区传播，许多城市把它作为自己的法律，这表明该地区(　　) A.城市自治运动不断发展 B.王权和城市建立了同盟 C.形成了统一的法律体系 D.封君封臣关系走向瓦解 2.(2024·甘肃卷)北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法(　　) A.深受儒家影响　　　　 B.借鉴南朝经验 C.沿袭鲜卑传统 D.意在托古改制 3.(2024·北京卷)“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代(　　) A.以法为教，轻视了道德礼义 B.重视家训，教化渗透至基层 C.注重判例解读，提升官员司法素养 D.强调司法实践，开创律例合编体例 4.(2024·重庆卷)明清时期，宋代女子吴妙静的故事在岭南地区广为流传，她最初仅因出资修桥造福民众而闻名，之后却被地方官绅愈益塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。可见当时(　　) A.理学渗透到基层社会 B.女性社会地位显著提升 C.公益事业进一步发展 D.官绅阶层思想趋于创新 5.(2024·浙江6月卷)明嘉靖中，陕西蒲城要求在乡儿童于望日在社庙集合，参加圣谕宣讲，“庶一社之长幼卑尊皆惕然以省，翕然以悟，而无悖德悖礼者也”。雍正十年(1732)以后，清朝在湖南永绥、粤东等少数民族聚居区开设义学，宣讲《圣谕广训》，使苗、黎儿童渐知礼义，然后课以经书。这可以反映出明清时期(　　) A.儒学开始渗透基层 B.儿童的教化受到重视 C.边疆局势日趋稳固 D.乡约与法律逐渐合流 6.(2024·甘肃卷)古罗马时期，家长在家庭中权力极大，子女所获一切财产均属于家长。但独揽大权的屋大维上台后，军队听命于皇帝，法律规定，子女在军队服役期间所获财物，即军功财产，可由子女自由处置。军功财产的特殊性体现出(　　) A.军队是皇帝的独裁工具 B.家长制不利于帝国统治 C.帝国法律尊重个人财产 D.军功财产获取极为不易 7.(2024·安徽卷)下图所示为1956年4月上海市寿成区人民政府签发的恢复结婚证，印有“互爱互敬和睦团结，同心协力劳动生产”字样。这可用以说明(　　) A.人民政府倡导新风尚 B.传统婚姻制度亟待改变 C.生产方式发生了变革 D.经济互助稳定婚姻关系 8.(2024·江苏卷)1980年，攀枝花当地报纸发表《关心群众生活，为子孙后代造福》一文，表达了人民迫切希望喝到优质水的心声。南京大学地质系肖楠森教授闻讯后多次到当地勘查，利用他的“新构造控水理论”成功找到了地下水。难能可贵的是，他一生不畏艰难，为全国许多地方解决了饮用水问题。这反映出(　　) A.人民脱贫致富的愿望 B.科研成果助力三线建设 C.生态环境得到了改善 D.科学家至诚报国的情怀 9.(2023·山东卷)1648年形成的威斯特伐利亚体系，承认了瑞士和荷兰独立，划定了欧洲大陆各国国界；1815年形成的维也纳体系，恢复了拿破仑战争前的欧洲均势，创立和重建了一些国家。这反映了欧洲(　　) A.国际协调机制更趋合理 B.国家主权意识不断增强 C.各国完成了向民族国家转变 D.大国主导的政治格局被打破 10.(2022·海南卷)《汉书》记载“开国承家，有法有制”，认为国家应关注礼制和法律。唐代有士人说：“礼法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，乡约与法律逐渐合流。这些治理方式旨在(　　) A.推诚辅君，效功百姓 B.灭私徇公，坚守直道 C.守道与德，思退刑罚 D.威制天下，以案刑狱 11.(2022·山东卷)战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详。”这反映其思想特点是(　　) A.尚法存礼　　　　　 B.尊法敬天 C.崇德重法 D.外儒内法 12.(2021·江苏卷)有学者认为，《睡虎地秦简·为吏之道》是供学习为吏者使用的识字课本。其末尾附录的两条魏律(颁布于公元前252年)规定：商贾和经营客店者“勿令为户”，不分给他们田地、房屋；派其从军，杀牛犒赏全军时，不给他们肉吃。由此可见(　　) A.魏律成为秦吏准绳 B.强制耕战成效显著 C.秦国实行以吏为师 D.抑商思想影响渐广 13.(2021·湖北卷)明代继承前代“以例辅律”的传统。律一经颁行，即成定制，因而难以应对不断出现的新问题，故朝廷不得不大量增补各类“例”以维护社会正常秩序，甚至将六部办定的“成案”提升为“现行则例”。此举(　　) A.提升了社会治理的能力 B.杜绝了司法腐败的可能 C.确保了审判结果的公正 D.导致了社会矛盾的激化 二、非选择题 14.(2023·山东卷)阅读材料，回答问题。 材料程元通控告棚民案 乾隆朝后期及嘉庆朝，大批异籍农民涌入安徽等地，就山搭棚，垦荒为生，被称为棚民。乾隆五十九年，安徽徽州休宁程氏的一些族人私下将山场租给棚民种苞谷。随着开种山场规模扩大，部分族人与棚民发生纠纷并持续多年，遂于嘉庆十二年以族长程元通名义派程怡仁到都察院控告棚民。 ◆程氏状词 “我们住居地方，环抱皆山，祸遭流匪方会中等向无业地棍程金谷等盗租山场，搭棚纠集多人，私行开垦，种植苞谷，以致山倾石泄，涨塞河道，山上坟茔尽行挖掘，山下田庐皆受其害。该棚匪千百成群，实为地方之患。” ◆嘉庆上谕 “或设立禁约，责令逐渐迁移，或勘定界址，就地妥为安插，不致无籍之徒愈聚愈多，日久为害地方，亦不至驱逐过骤，激成事端……以期永杜争端，辑宁民业为要。” ◆地方处理意见 酌断山主退还部分租价银，“方会中等遵即拆棚领银，挈属回籍”。其他棚民，或“酌定章程，分年饬令退山”，或“呈明入籍，照旧编甲”。程怡仁“照虚捏情节混供……杖九十，徒二年半。据供母老丁单，斥县查明照例办理”。其他人等，按律处理。嗣后，禁“山场混召异籍之人搭棚开垦”，“严定专条，有犯从重科罪”，令各族长、祠长“勒石公祠中，俾共知警惕”。 ——摘编自中国第一历史档案馆 《嘉庆朝安徽浙江棚民史料》 (1)该案主要是由哪些矛盾引发的？ (2)案件的处理体现了当时社会治理的哪些特点？ 15.(2021·河北卷)阅读材料，完成下列要求。 材料　10世纪初，辽太祖耶律阿保机在韩知古、韩延徽等人的帮助下建立政权。初创之时，辽境内除了有从事游牧的契丹、奚等民族，还有从事农耕的汉族。当时，“庶事草创”，没有完备的法律制度。对此，神册六年(921)，耶律阿保机对大臣道：“凡国家庶务，钜细各殊，若宪度不明，则何以为治？群下亦何由知禁”，于是命大臣“定治契丹及诸夷之法，汉人则断以《律令》”。其中，“治契丹及诸夷之法”为适用于契丹等游牧民族的法律，即《决狱法》。该法由耶律突吕不奉诏编撰，为辽朝最早的一部基本法典，对契丹等游牧民族的不同习惯法作了调整，保留了不少草原传统法律条文。“断以《律令》”即沿用唐朝律法断案，适用于汉族。 ——摘编自漆侠主编《中国改革通史》等 (1)根据材料并结合所学知识，简析辽太祖法律改革的背景。 (2)根据材料并结合所学知识，概括辽太祖法律改革的特点。 16.(2021·辽宁卷)阅读材料，完成下列要求。 材料一　宋代比较重视培养儿童的礼仪。宋代家礼主要有冠、婚、丧、祭四大类。司马光根据古礼及民间冠礼实际情况，把“男子二十，冠而字”改为“年十二至二十皆可冠”，朱熹将下限改为十五岁。祠堂是家训的主要实施场所，如金溪陆氏家族，“(陆)九韶以训戒之辞为韵语，晨兴，家长率众子弟谒先祠毕，击鼓诵其辞，使列听之”。儿童在家礼中得到了“洒扫应对进退”的礼仪规范训练。 ——摘编自陈戍国《中国礼制史》等 材料二　宋人笔下涌现出诸多“好孩子”形象。比如，赵令赫“幼而秀颖，自异于群儿中。或戏之，则正色俨然，笑语不妄。记识敏悟，四岁受《孝经》，六岁通《论语》，七岁能为二韵诗。丧父，哀毁如成人”。周谔“生而秀颖，十岁如成人，十四入太学，力学勤苦，登元丰二年进士第”。董仲永“幼而端谨，不为儿嬉事，便若成人”。 ——摘编自周扬波《宋人的儿童观》等 (1)根据材料一、二，概括宋代培养儿童的途径。 (2)根据材料一、二并结合所学知识，分析宋人心目中“好孩子”形象确立的原因。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $