精品解析：河北省邯郸市大名县一中2025-2026学年高三上学期第一次月考语文试题

河北省邯郸市大名县一中2025-2026学年高三上学期第一次月考语文试题 出题人：贾庆英 审题人：刘爱红 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 王时伟，1956年生，北京人，故宫博物院古建部原总工程师、研究馆员。从事古建研究保护工作40余年，现任中国文物保护技术协会理事长。完成多项故宫及国内文物建筑保护设计工作，主持故宫倦勤斋及乾隆花园保护项目，在国内外获得很高评价：主持新加坡凤山寺保护修缮项目，获联合国教科文组织2010年度亚太地区文化遗产保护奖卓越奖。 记者：与古籍文献相比，古建筑承载着什么样的文化意义？ 王时伟：首先是形态不一样。古籍一般是通过文字、图画等介质来传承、传播，更偏重精神、思想层面的感知。古建筑是一个很综合的物质载体，通过实体来展示它身上所承载的文化、历史乃至科技。 其次，对于理解中华文化来说，古籍文献和古建筑两者又是互补的，一个是精神上的，一个是物质上的，一个有文字，一个是无字的。很多东西，单从文献是看不出来的，必须结合实体古建筑进行研究。 概括来看，古建筑是认知历史、传承文明的有效载体，古建筑凝聚着中华民族的深邃智慧，推动古建筑的保护传承，不仅可以保存历史记忆、赓续中华文脉，更对坚定文化自信、实现中华民族的伟大复兴具有重要意义。 记者：您曾经提到过的中华文明的五个突出特性，具体到古建筑上是如何体现的？ 王时伟：中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，在古建筑上都有很好的体现。 比如连续性，在漫长的历史演进中，中国古建筑的核心特征都是木结构。其中最具代表性的就是榫卯结构，从汉唐到明清，虽然局部有差异，但对这种结构的使用和发展是连续的。 创新性在古建中体现得最为突出。古代建筑师们通过对木材本身的艺术加工，形成不同的构件、部件，进而巧妙地把建筑功能、结构和艺术统一起来形成一座座单体建筑，再将单体建筑组合，形成群落。留存到今天的古建筑，每一座都有独一无二的形象特征。 再看统一性，中国古代对于很多建筑形制是有明确规定的，比如城垣建筑的布局要合乎规制，比如文庙要有哪些组成部分、什么形制，这都非常明确。这就是通过蕴藏在建筑中的意象来彰显中央王朝的统一性。 包容性最具代表性的是圆明园。圆明园地处北京却汇集了众多江南元素，还有大量建筑使用了当时的西方建筑风格。 和平性，主要体现在对外交往上。比如在唐代，日本和韩国派遣了大量遣唐使，学习中国文化，其中就有中国的建筑技术。日本唐招提寺的主体建筑金堂，与山西五台山佛光寺大殿十分相似。韩国首尔的崇礼门，被誉为韩国的“一号国宝”，也反映了晚唐时期的建筑特点。 记者：从故宫来看，古建筑展现了一种什么样的人文理念？ 王时伟：古代宫城的营建，要遵循一些基本的规制。故宫是中国官式建筑的集大成者，首先它的布局一定是合乎礼制的。故宫采取与《周礼·考工记》相近的都城设计：前朝后寝，左祖右社。南半部为前朝，北半部则为后寝，太庙和社稷坛分居东西两侧。 其次，故宫展现了天人合一的理念。比如依山傍水，故宫北面为景山，南面为金水河。这两处都是修建故宫时的人造景观，以山水相呼应，实现了古人与天地自然和谐一致的建筑理念。 从功能布局看，故宫主要包括前朝区和内廷区。前朝建筑位于紫禁城南部，主要包括太和殿、中和殿、保和殿，是举行重要仪式的场所。内廷建筑主要位于故宫的北部，是皇室的生活区。这样的布局，可以理解为阴阳相济之道。 从某种程度上说，故宫是中国历史文化的一个缩影，故宫也是中国古代建筑理念的核心表达。 记者：古建筑修复有哪些必须遵守的原则？在这过程中，传统与科学该如何平衡？ 王时伟：针对文物建筑的修缮，《中华人民共和国文物保护法》规定应当遵守“不改变文物原状”原则。在具体操作中，我们的基本原则就是坚持传统，即坚持传统工艺、传统材料。 比如在故宫的修复过程中，不仅有对建筑外部大木结构、瓦顶保护及油饰彩画的修复，还延伸到精致巧妙的室内装潢。很多修复工作面临着工艺失传、材料原物恢复难度高等挑战，为此故宫专家曾分赴全国各地，寻访民间高手，寻找工艺传承的脉络。 但从另一方面看，并不是说传统的就是最科学的。比如故宫古建筑上的油饰彩画，古代的工匠会先在木头上画出花纹，然后再上一层由桐油熬制的光油。我们用科学手段分析发现，以这种方式在木头上完成的彩绘，画上去后很快就会结斑，我们现在就对这种工艺进行了改良。 同时，随着科技的进步，一些新的技术手段或者材料也会介入到古建修复工作中来。传统与科学要保持平衡，需要我们在工作中保持审慎的态度，但最基本的理念还是要把传统坚持下来。 （摘编自《文化传承发展百人谈：保护古建文化遗产就是保存中华民族生生不息的精神根脉——专访故宫博物院古建部原总工程师、中国文物保护技术协会理事长王时伟》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 古建筑是“无字”的物质载体，因此古建筑所蕴含的历史信息无法通过古籍文献获取，必须依赖实体建筑研究才能揭示。 B. 尽管古籍文献与古建筑的载体与呈现方式迥异，但二者都是认知历史、传承文明的有效载体，共同凝聚着中华民族的深邃智慧。 C. 故宫将象征“阳”的皇帝理政空间（即前朝区）与象征“阴”的后妃生活空间（即内廷区）在物理位置上严格隔离，以体现阴阳相济之道。 D. 故宫作为官式建筑之集大成者，其核心价值在于规模宏大和装饰奢华，是皇权至高无上物质象征，而不仅仅是文化理念的表达。 2. 中华文明的突出特性在古建筑中多有体现，下列选项与材料内容不符的一项是（ ） A. 连续性：山西应县木塔以榫卯结构构建67米纯木构塔身，展现木作技术的千年传承。 B. 创新性：福建土楼融合夯土技术、家族聚居理念与军事防御功能，形成独特聚居形态。 C. 统一性：明清各地文庙严格遵循曲阜孔庙核心规制，其组成部分和形制都受限制。 D. 包容性：唐代长安荐福寺小雁塔的密檐式砖塔形制，由遣唐使引入日本并被仿用。 3. 对于访谈中记者的提问策略，下列理解最恰当的一项是（ ） A. 记者采用“连续追问”技巧，针对古建筑修复原则这一核心问题反复质询，促使专家详尽阐述传统与科学的矛盾。 B. 记者以“情感引导”为主，通过强调古建筑损毁的紧迫性，激发专家的责任感，从而获得更理性的回答。 C. 记者提问逻辑清晰：从古建筑的文化意义到古建筑体现的中华文明，从古建筑展现的人文理念到古建筑修复应遵守的原则。 D. 记者通篇运用“对比设问”的策略，如开篇将古籍与古建筑对比，修复部分又将传统与科学对比，通过二元对立引导专家明确立场。 4. 请结合材料，简要分析在古建筑修复工作中，如何做到传统与科学平衡。 5. 结合文本与下述材料，分析该书院的布局的人文理念。 清代某书院：建筑群以讲堂为中心，东厢为藏书楼，西厢为祭祀堂；后院引活水成潭，依山崖建碑亭；前院习武场开阔，后院读书区幽静。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪山大地（节选）[注] 杨志军 父亲来到县上桑杰的家，桑杰和卓玛一如既往地热情着体贴着。 第二天一早他要出门，桑杰说：“强巴啦，小心点，最好别出去。”父亲问：“怎么啦？”“万一碰上不讲理的牧人，跟你动手呢？”父亲叹口气说：“动手就动手，牧人都是讲理的。”桑杰说：“我们一起走。” 三个人来到顿珠商店。桑杰和卓玛忙起来，父亲待着无聊，就去尼玛村康的工地看了看，然后朝桑杰家走去，远远看到立着“扎西平措”牌子的地方有几个牧人，也没在意，继续往前走，便被那几个牧人拦住了。有人说：“就是他，我在赛马会上见过。”转眼他被推倒在地，一阵踢打之后，有人说：“你先是不让我们养牛养羊，后来又开着拖拉机毁坏草场，你是哪里来的魔鬼，存心不让我们活了？” 桑杰跑来了，大吼一声，然后像野牦牛那样一头顶过去。桑杰说：“你们脑子叫酸奶吃糊涂了吗？强巴啦办学校，建医院，成立‘沁多贸易’，你们有没有上学的孩子？有没有去医院看病的病人？有没有从‘沁多贸易’挣的钱、买的东西？活菩萨一样的苗医生你们不知道吗？她把麻风病人变成了真正的人，连生别离山的白唇鹿和藏羚羊都在赞叹。你们打的这个人是谁？活菩萨的丈夫。”牧人们赶紧往后退。 桑杰扶起父亲，一声高一声低地念着祈福真言，走向自家的大门，又回头说：“走着看，我明天就去阿尼琼贡告诉香萨主任，这几个人无法无天啦，连你尊敬的强巴啦都敢欺负啦。”几个牧人互相看看，悄然离去了。 父亲坐在桑杰新买的沙发上，用湿毛巾擦净脸上的血，呆呆地坐着，喃喃地说：“也好，别说打一顿，打十顿我也能接受。别打死就行，我还要做些事情。”说着，他挪到电话边，犹犹豫豫拨通了李志强的手机：“李副省长啦，你可好？我想请你来家里吃面片，有没有时间？”李志强说：“恐怕是醉翁之意不在酒吧？”“你上次说过的话还算不算数？”“什么话？”“就是让我当副场长副州长的话，我又想当啦。”李志强问：“为什么？”父亲说了种植牧草的失败，说了迅速严重起来的水土流失和沙砾裸露，强调说：“已经不是退化而是沙化，大面积的沙化已经出现啦。”“那你还当什么副场长副州长？对着南墙往上撞，你不要命了？”“我想有一个悔过赎罪的机会，想救它。”李志强沉默了，过了一会儿说：“我得给上面汇报，你等消息吧。”父亲一声哽咽，呜呜呜地哭起来。突然，他身子一歪倒了下去，嘴里扑哧一声吐出了一口血。 父亲被送进了沁多县医院，还好，只是断了两根肋骨，吐血是因为一颗牙齿被打掉了。马秋枫说：“你好好在医院待着，这里有护士随时可以照顾你。你是苗院长的丈夫，天使的亲人，跟别人不一样。再说这医院当初还是你跑前跑后建起来的。” 父亲出院后一个星期，不久就有了省委的决定和州人大的选举，父亲不光是牧马场的副场长和阿尼玛卿州的副州长，还是州委副书记。李志强在电话里说：“你没有逃避，迎难而上，这是好事，我们也希望有你这样的人把担子挑起来。” 父亲回到沁多县，在晋美商店召开了由他主持的最后一次“沁多贸易”高层会议。他说了自己的去向，说了他必须离开“沁多贸易”的理由，说了准备把自己的股份全部捐赠给桑杰的决定——这样的话，只要卓玛把她的股份也送给丈夫桑杰，桑杰就是持股最多的人，自然也就是新的法人代表和董事长。桑杰坚决不肯，于是就投票，大部分人都投了桑杰。桑杰皱着眉头犹豫着说：“我自己不信任自己怎么办？”父亲说：“那就立个誓吧，做不到的时候想一想就做到啦。”卓玛惧怕地说：“立什么誓？你想清楚了再说。”父亲说：“这样立誓行不行，不隐瞒，不独利，不偷懒，不背后捣鬼，不翻脸不认人，不不讲义气，不推卸责任？”桑杰说：“噢呀噢呀，我当着你们的面说一遍，再去阿尼琼贡说一遍。”父亲说：“大家都应该立誓。”于是便领着大家念诵起来。之后又研究了一些别的事，最后决定：举办一次全州范围内的赛马会，以“沁多贸易”的名义把通知发出去，奖品也由“沁多贸易”出。“但是要给沁多县政府和州政府汇报，再邀请他们莅临指导。”父亲说，“赛马会是牧人最高兴参加的，连续办上几年，‘沁多贸易’就家喻户晓啦。” 晚上老才让打来电话：“你尽快上任，我已经给办公室说啦，他们会安排好一切，办公室啦，专车啦，住所啦，家具啦。”父亲说：“住所就算啦，跟办公室在一起，我一个人，有张床就可以啦。专车我不需要，家具就更用不上啦。”“我刚才说啦，你不能搞特殊，不然好像就你廉洁，别人的脸往哪放。”老才让又说：“你来了嘛，得开个会，把分工明确一下，你也表个态，后天上午怎么样？”父亲说：“书记定的，我服从。”之后又是州委办公室主任昭鸽的电话。昭鸽说：“我今天打电话还想说另外一件事，前些日子我跟才让书记下乡，跑遍了全州六个县，最大的感触就是草原不行啦，退化的趋势就像雪崩一样，要是书记让你分管草原建设和畜牧业生产，你千万不要接受，出力不讨好不说，到最后老师就是替罪羊。”父亲笑道：“谢谢你为我考虑，但我就是冲着草原退化来的，不让我分管我还不干。再说啦，我要是连当替罪羊的价值都没有，那就是废人啦。”昭鸽诧异地“哦”了一声，沉默了片刻说：“看样子老师永远是老师，我还得好好学。” （有删改） [注]为了追求经济发展，草原上出现了牲畜超载、过度养殖的现象，导致草场退化。为此，父亲实施了一系列的举措，引起了许多牧民的不满。父亲还曾买草种耕种，但由于旱灾、风灾、鸟兽之灾和假种子等综合因素，草籽都没有发芽，父亲非常自责。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 父亲是一个致力于维护当地环境和改善牧民生活的人，面对草原退化的问题，他主动请求承担起更大的责任。 B. 本文以后代视角讲述父亲的故事，不仅增强了故事的真实感，还可以使读者产生一种对主人公的亲近感，易于共情。 C. 文中设置父亲被打的情节，主要是为了增强故事的戏剧性和冲突性，使父亲的遭遇显得更加曲折离奇。 D. 题目所说的“雪山大地”是牧民生活的环境，而且在某种层面上隐喻伟岸、坚毅的父亲与慈悲、善待生命的母亲。 7. 下列对文中倒数第二段父亲相关言行的理解，不正确的一项是（ ） A. 父亲把自己在“沁多贸易”的股份全部捐赠给桑杰是出于无私；桑杰坚决不肯接受，是出于其重情重义。 B. 父亲巧用当地人立誓的办法推进工作、以全州人喜爱的赛马会扩大“沁多贸易”的知名度，说明父亲工作有智慧、讲方法。 C. 父亲带领大家一起立誓，反映了父亲对“沁多贸易”能良好发展、每个人都能为此出力并坚守原则的希望。 D. 这一段通过叙写父亲在会议中的安排反映他的领导能力，为他能够担当治理草原退化的重任做了映衬和铺垫。 8. 文章加点句子两次写到“沉默了”，均有怎样的表达作用？请说说你的理解。 9. 鲁迅先生曾经说过：“我们自古以来，就有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人⋯⋯这就是中国的脊梁。”父亲是怎样的人？请结合父亲的行为作答。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成第小题。 材料一： 箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”乃被发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰《箕子操》。 王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳视其心。 微子曰：“父子有骨肉，则臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是太师、少师乃劝微子去，遂行。周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。 （节选自《史记·宋微子世家》） 材料二： 凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世。故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。 当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为；委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤①而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷②。”正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦③而立大典。故在《书》曰：“以箕子归，作《洪范》。”法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥身，天地变化，我得其正，其大人欤？ 呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去。向使纣恶未稔而自毙武庚念乱以图存国无其人谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？ （节选自《柳河东集·箕子碑》，略有删改） 【注】①隤：跌倒，引申为困顿；②明夷：卦名，象征昏君在上，明臣在下，不敢显其明智；③彝伦：指常理、伦常。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 向使纣恶A未稔B而自毙C武庚念乱D以图存E国F无其人G谁与兴理？ 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 属，连接，与《琵琶行》“名属教坊第一部”的“属”意义不相同。 B. 克，战胜，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”的“克”意义不相同。 C. 诚，确实，与《六国论》可谓“智力孤危，战败而亡，诚不得已”的“诚”意义相同。 D. 而，连词，却，与《答司马谏议书》“度义而后动”的“而”意义相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 纣王淫逸无度，箕子劝谏无效，有人建议他离开，他为保全性命装疯成为囚奴，隐居弹琴来抒发悲愤。 B. 比干认为君主有过错而臣子不以死进谏，百姓将无辜受害，因此选择了直言劝谏，最终被纣剖心而死。 C. 殷纣王时期，大道背弃、政治混乱、社会动荡，上天震怒不能使他受到警戒，圣人的教诲也不起作用。 D. 臣子以死进谏显仁德但对保存宗祀无益，托身于新王朝能存祀却等于参与灭亡自己国家，箕子都不做。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。 （2）率是大道，丛于厥身，天地变化，我得其正。 14. 在柳宗元看来，箕子是“大人之道”的体现者。请结合材料二简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首元曲，完成小题。 [双调]折桂令·送王叔能赴湘南廉使 刘时中 正黄尘赤日长途，便雷奋天池，教雨随车。把世外炎氛，人间热恼，一洗无余。 展洙泗①千年画图，纳潇湘一道冰壶。报政何如?风②动三湘，霜③满重湖。 【注】①洙泗：指流经山东曲阜的洙、泗二水。孔子曾于此讲学，造就很多人才，被认为是教化礼义之邦。②喻指教化。③喻指节操。 15. 下列对这首元曲的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本曲行文思路由虚入实，以雷霆起，以风霜结，寓情思于景物。 B. 作者描写了为友送行时的情景，一场雷雨在作者笔下别有寄托。 C. 本曲用语不凡，“炎氛”“热恼”意蕴丰富，“奋”“洗”精当传神。 D. 作者思接“千年画图”,又展望友人赴任后的潇湘图景，笔触灵动。 16. 张孝祥也曾泛舟于重湖之上，写下了《念奴娇·过洞庭》。两篇作品的最后两句各自寄寓了作者怎样的情感?请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《念奴娇》（大江东去）中“_______，_______”两句，用比喻的修辞描写骇浪搏击江岸的壮丽景象。 （2）《归园田居（其一）》中“_______，_______”两句使用叠字，用远景镜头描绘出村庄朦胧、平静和安详的特点。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 年轻人又玩新标签，“偷感”是种什么感?“偷”指“偷偷”，带有一定的贬义色彩；“感”则指“感觉、情感、感想”，表达中性色彩。然而，当二者结合成“偷感”一词时，其语义发生了泛化。“偷”作为实语素，保留了其核心意义；而“感”则经历了语义的虚化和泛化，呈现出类词缀的特征，具体表现为“感觉、情感、感想”等语义的虚化，延伸出表示某种自我认知的看法。“偷感”可理解为“个体行事风格给人以偷偷摸摸之感”。此类搭配还可以被量化，如“一群偷感很重的客人”。 从语用范围上看，“偷感”一词的语义泛化，使得其语体色彩经历了从贬义到中性再到褒义的演变，同时，其使用空间也得到了拓展。“偷感”用来形容人的动作行为，兼具褒义与贬义双重色彩。表示褒义时，带有趣味性；表示贬义时，暗示着某种不正当或隐秘的行为。如：“男医生跳‘悟空操’偷感十足。”“偷感”也可以用来形容其他生命体，表褒义色彩，描绘一种生动、可爱的形象。如：“眼睛瞪得像铜铃的一只猫的偷感能有多重？”“偷感”甚至可以用来形容无生命体。如：“杭州航班大面积取消，山航又‘鬼鬼祟祟’地起飞了，网友说：‘第一次见偷感这么重的飞机。’” 从流行原因看，“偷感”一词的流行，首先跟语言的经济原则有关，即语言中尽可能使用有限的形式去表达无限的语义。“偷感”一词属于仿词派生，即将“感”作为自由语素，以“×感”为构词方式构成。使用者可利用类推机制，根据自己表达的需求在“×感”格式中添加相应的内容。①这种构词形式口语化特征明显，②不仅结构简短，③且理解省力，④便于交流。⑤其次，⑥快节奏、高压力的现代生活，⑦年轻人面临着诸多不确定性，⑧他们通过使用“偷感”一词进行自嘲，⑨以此来放过内心的压力。这是“偷感”流行的另一个原因。 18. 下列对“偷感”解说，最恰当的一项是（ ） A. “偷感”形容某人偷偷摸摸的动作行为，以及刻意避免被人发现的心理状态。 B. “偷感”形容某人小心谨慎的行事作风，以及刻意避免被人关注的心理状态。 C. “偷感”形容某人鬼鬼祟祟的行事作风，以及刻意避免被人发现的心理状态。 D. “偷感”形容某人不正当或隐秘的行为，以及刻意避免被人关注的心理状态。 19. 文中画横线的句子是如何增强表达的生动性和趣味性的？请简要赏析。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请结合文意，指出下列词语中不属于仿词派生的一项（ ） A. 郎财女貌 B. 乐在棋中 C. 信口抽来 D. 生机盎然 22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出三个问句，作为本文的写作提纲。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，亲历战争的幸存者逐渐老去，但是年轻人通过AI修复影像、全息投影、沉浸式游戏等渠道接触了这段历史。科技能改变记忆的存储方式，但我们捍卫真实、传承历史的责任始终不变。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河北省邯郸市大名县一中2025-2026学年高三上学期第一次月考语文试题 出题人：贾庆英 审题人：刘爱红 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 王时伟，1956年生，北京人，故宫博物院古建部原总工程师、研究馆员。从事古建研究保护工作40余年，现任中国文物保护技术协会理事长。完成多项故宫及国内文物建筑保护设计工作，主持故宫倦勤斋及乾隆花园保护项目，在国内外获得很高评价：主持新加坡凤山寺保护修缮项目，获联合国教科文组织2010年度亚太地区文化遗产保护奖卓越奖。 记者：与古籍文献相比，古建筑承载着什么样的文化意义？ 王时伟：首先是形态不一样。古籍一般是通过文字、图画等介质来传承、传播，更偏重精神、思想层面的感知。古建筑是一个很综合的物质载体，通过实体来展示它身上所承载的文化、历史乃至科技。 其次，对于理解中华文化来说，古籍文献和古建筑两者又是互补的，一个是精神上的，一个是物质上的，一个有文字，一个是无字的。很多东西，单从文献是看不出来的，必须结合实体古建筑进行研究。 概括来看，古建筑是认知历史、传承文明的有效载体，古建筑凝聚着中华民族的深邃智慧，推动古建筑的保护传承，不仅可以保存历史记忆、赓续中华文脉，更对坚定文化自信、实现中华民族的伟大复兴具有重要意义。 记者：您曾经提到过的中华文明的五个突出特性，具体到古建筑上是如何体现的？ 王时伟：中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，在古建筑上都有很好的体现。 比如连续性，在漫长的历史演进中，中国古建筑的核心特征都是木结构。其中最具代表性的就是榫卯结构，从汉唐到明清，虽然局部有差异，但对这种结构的使用和发展是连续的。 创新性在古建中体现得最为突出。古代建筑师们通过对木材本身的艺术加工，形成不同的构件、部件，进而巧妙地把建筑功能、结构和艺术统一起来形成一座座单体建筑，再将单体建筑组合，形成群落。留存到今天的古建筑，每一座都有独一无二的形象特征。 再看统一性，中国古代对于很多建筑形制是有明确规定的，比如城垣建筑的布局要合乎规制，比如文庙要有哪些组成部分、什么形制，这都非常明确。这就是通过蕴藏在建筑中的意象来彰显中央王朝的统一性。 包容性最具代表性的是圆明园。圆明园地处北京却汇集了众多江南元素，还有大量建筑使用了当时的西方建筑风格。 和平性，主要体现在对外交往上。比如在唐代，日本和韩国派遣了大量遣唐使，学习中国文化，其中就有中国的建筑技术。日本唐招提寺的主体建筑金堂，与山西五台山佛光寺大殿十分相似。韩国首尔的崇礼门，被誉为韩国的“一号国宝”，也反映了晚唐时期的建筑特点。 记者：从故宫来看，古建筑展现了一种什么样的人文理念？ 王时伟：古代宫城的营建，要遵循一些基本的规制。故宫是中国官式建筑的集大成者，首先它的布局一定是合乎礼制的。故宫采取与《周礼·考工记》相近的都城设计：前朝后寝，左祖右社。南半部为前朝，北半部则为后寝，太庙和社稷坛分居东西两侧。 其次，故宫展现了天人合一的理念。比如依山傍水，故宫北面为景山，南面为金水河。这两处都是修建故宫时的人造景观，以山水相呼应，实现了古人与天地自然和谐一致的建筑理念。 从功能布局看，故宫主要包括前朝区和内廷区。前朝建筑位于紫禁城南部，主要包括太和殿、中和殿、保和殿，是举行重要仪式的场所。内廷建筑主要位于故宫的北部，是皇室的生活区。这样的布局，可以理解为阴阳相济之道。 从某种程度上说，故宫是中国历史文化的一个缩影，故宫也是中国古代建筑理念的核心表达。 记者：古建筑修复有哪些必须遵守的原则？在这过程中，传统与科学该如何平衡？ 王时伟：针对文物建筑的修缮，《中华人民共和国文物保护法》规定应当遵守“不改变文物原状”原则。在具体操作中，我们的基本原则就是坚持传统，即坚持传统工艺、传统材料。 比如在故宫的修复过程中，不仅有对建筑外部大木结构、瓦顶保护及油饰彩画的修复，还延伸到精致巧妙的室内装潢。很多修复工作面临着工艺失传、材料原物恢复难度高等挑战，为此故宫专家曾分赴全国各地，寻访民间高手，寻找工艺传承的脉络。 但从另一方面看，并不是说传统的就是最科学的。比如故宫古建筑上的油饰彩画，古代的工匠会先在木头上画出花纹，然后再上一层由桐油熬制的光油。我们用科学手段分析发现，以这种方式在木头上完成的彩绘，画上去后很快就会结斑，我们现在就对这种工艺进行了改良。 同时，随着科技的进步，一些新的技术手段或者材料也会介入到古建修复工作中来。传统与科学要保持平衡，需要我们在工作中保持审慎的态度，但最基本的理念还是要把传统坚持下来。 （摘编自《文化传承发展百人谈：保护古建文化遗产就是保存中华民族生生不息的精神根脉——专访故宫博物院古建部原总工程师、中国文物保护技术协会理事长王时伟》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 古建筑是“无字”的物质载体，因此古建筑所蕴含的历史信息无法通过古籍文献获取，必须依赖实体建筑研究才能揭示。 B. 尽管古籍文献与古建筑的载体与呈现方式迥异，但二者都是认知历史、传承文明的有效载体，共同凝聚着中华民族的深邃智慧。 C. 故宫将象征“阳”的皇帝理政空间（即前朝区）与象征“阴”的后妃生活空间（即内廷区）在物理位置上严格隔离，以体现阴阳相济之道。 D. 故宫作为官式建筑之集大成者，其核心价值在于规模宏大和装饰奢华，是皇权至高无上的物质象征，而不仅仅是文化理念的表达。 2. 中华文明的突出特性在古建筑中多有体现，下列选项与材料内容不符的一项是（ ） A. 连续性：山西应县木塔以榫卯结构构建67米纯木构塔身，展现木作技术的千年传承。 B. 创新性：福建土楼融合夯土技术、家族聚居理念与军事防御功能，形成独特聚居形态。 C. 统一性：明清各地文庙严格遵循曲阜孔庙核心规制，其组成部分和形制都受限制。 D. 包容性：唐代长安荐福寺小雁塔的密檐式砖塔形制，由遣唐使引入日本并被仿用。 3. 对于访谈中记者的提问策略，下列理解最恰当的一项是（ ） A. 记者采用“连续追问”技巧，针对古建筑修复原则这一核心问题反复质询，促使专家详尽阐述传统与科学的矛盾。 B. 记者以“情感引导”为主，通过强调古建筑损毁的紧迫性，激发专家的责任感，从而获得更理性的回答。 C. 记者提问逻辑清晰：从古建筑的文化意义到古建筑体现的中华文明，从古建筑展现的人文理念到古建筑修复应遵守的原则。 D. 记者通篇运用“对比设问”的策略，如开篇将古籍与古建筑对比，修复部分又将传统与科学对比，通过二元对立引导专家明确立场。 4. 请结合材料，简要分析在古建筑修复工作中，如何做到传统与科学平衡。 5. 结合文本与下述材料，分析该书院的布局的人文理念。 清代某书院：建筑群以讲堂为中心，东厢为藏书楼，西厢为祭祀堂；后院引活水成潭，依山崖建碑亭；前院习武场开阔，后院读书区幽静。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①必须坚持“不改变文物原状”原则，以传统工艺和材料为核心基础，确保修复的真实性与历史信息延续。 ②运用科学手段分析、评估传统工艺与材料的特性、效果及潜在缺陷，为理解传统和审慎改良提供依据。 5. ①礼制规范：讲堂居中，东西厢的藏书、祭祀功能分明，体现儒家空间秩序；左藏书右祭祀彰显“尊师重道”的观念。 ②天人合一：碑亭依山而建，借自然山景；引活水成潭，实现建筑与自然融合。 ③阴阳相济：前院习武场体现动为阳，后院读书区体现的静为阴，功能互补；刚健的武场与儒雅的书斋空间共生。 【解析】 【导语】这篇访谈以故宫专家王时伟视角，阐述了古建筑的文化价值与保护理念。文章通过四个层次递进的提问，从文化载体功能到中华文明特性体现，再到故宫人文理念解析，最后探讨修复原则，构建了完整的认知框架。 【1题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.“因此古建筑所蕴含的历史信息无法通过古籍文献获取，必须依赖实体建筑研究才能揭示”错误。原文中“古建筑是‘无字’的物质载体”与“需结合实体古建筑研究”之间并非因果关系，且文中说“很多东西，单从文献是看不出来的，必须结合实体古建筑进行研究”，未否定通过古籍文献获取历史信息。 C.“物理位置上严格隔离”错误。王时伟解释“阴阳相济”时，仅提及“前朝区”是重要仪式的场所，“内廷区”是皇室的生活区，仅在功能属性划分，未将“阴阳”符号具体对应到“皇帝”与“后妃”的性别上。 D.“规模宏大和装饰奢华”错误。王时伟明确指出：“故宫是中国历史文化的一个缩影，故宫也是中国古代建筑理念的核心表达。”他强调的是故宫作为文化理念载体的核心价值，并未具体到“规模宏大”“装饰奢华”等表象特征。若将“规模宏大”“装饰奢华”等表象特征作为核心价值，彻底掩盖了故宫作为中华文化精神符号的本质，且文本并没有出现这两种信息。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“包容性”错误。“包容性”体现在吸收融合外来元素，最具代表性的是圆明园，“和平性”体现在对外交流影响。小雁塔形制被日本仿用体现的是中国建筑对外的影响，属于“和平性”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析文本特色的能力。 A.“连续追问”“传统与科学的矛盾”错误。记者仅针对“古建筑修复原则”提问一次，未“连续追问”；专家阐述的是“传统与科学的平衡”，而非“矛盾”。 B.“以‘情感引导’为主，通过强调古建筑损毁的紧迫性，激发专家的责任感”错误。采访整体风格理性、学术性强。文化意义、五大特性体现、故宫理念、修复原则等问题均侧重学理探讨和事实阐述，未涉及古建筑损毁的紧迫性描述或情感煽动。 D.“通篇运用‘对比设问’的策略”错误。“对比设问”只在第一个问题和最后一个问题中有所体现。中间两个核心问题并未采用对比手法，说法绝对，且关于提问目的的表述有误。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据“《中华人民共和国文物保护法》规定应当遵守‘不改变文物原状’原则。在具体操作中，我们的基本原则就是坚持传统，即坚持传统工艺、传统材料”等内容可知，在古建筑修复中，要以“不改变文物原状”为根本遵循，核心围绕传统工艺与传统材料展开修复。只有坚守传统，才能保留古建筑的历史记忆与文化脉络，避免修复偏离文物本真。 ②材料中提到“用科学手段分析古建油饰彩画，发现传统桐油光油工艺易导致彩绘结斑”，强调可以通过科学分析发现传统工艺、材料优劣，据此对工艺缺陷进行审慎改良；且合理引入“一些新的技术手段或者材料”，做到既不背离传统本质，又借助科学提升修复效果。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①礼制规范：原文明确故宫布局“合乎礼制”，遵循“前朝后寝，左祖右社”的规制。强调中国古建筑布局常遵循礼制规范。该书院“以讲堂为中心，东厢为藏书楼，西厢为祭祀堂”，以核心建筑讲堂为中心，且“左藏书右祭祀”的布局彰显“尊师重道”的儒家理念，符合礼制规范的特点。 ②天人合一：原文指出故宫展现的“天人合一”理念强调建筑与自然的融合。该书院“后院引活水成潭，依山崖建碑亭”，借自然活水、山崖构建建筑景观，使建筑与自然环境相互呼应，符合天人合一的特点。 ③阴阳相济：原文中故宫“阴阳相济”体现在前朝与内廷功能互补、动静结合。该书院“前院习武场开阔，后院读书区幽静”，前院“习武”体现“动”，属阳，后院“读书”体现“静”，属阴，动静结合、功能互补，武场与书斋共生，符合阴阳相济的特点。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪山大地（节选）[注] 杨志军 父亲来到县上桑杰的家，桑杰和卓玛一如既往地热情着体贴着。 第二天一早他要出门，桑杰说：“强巴啦，小心点，最好别出去。”父亲问：“怎么啦？”“万一碰上不讲理的牧人，跟你动手呢？”父亲叹口气说：“动手就动手，牧人都是讲理的。”桑杰说：“我们一起走。” 三个人来到顿珠商店。桑杰和卓玛忙起来，父亲待着无聊，就去尼玛村康的工地看了看，然后朝桑杰家走去，远远看到立着“扎西平措”牌子的地方有几个牧人，也没在意，继续往前走，便被那几个牧人拦住了。有人说：“就是他，我在赛马会上见过。”转眼他被推倒在地，一阵踢打之后，有人说：“你先是不让我们养牛养羊，后来又开着拖拉机毁坏草场，你是哪里来的魔鬼，存心不让我们活了？” 桑杰跑来了，大吼一声，然后像野牦牛那样一头顶过去。桑杰说：“你们脑子叫酸奶吃糊涂了吗？强巴啦办学校，建医院，成立‘沁多贸易’，你们有没有上学的孩子？有没有去医院看病的病人？有没有从‘沁多贸易’挣的钱、买的东西？活菩萨一样的苗医生你们不知道吗？她把麻风病人变成了真正的人，连生别离山的白唇鹿和藏羚羊都在赞叹。你们打的这个人是谁？活菩萨的丈夫。”牧人们赶紧往后退。 桑杰扶起父亲，一声高一声低地念着祈福真言，走向自家的大门，又回头说：“走着看，我明天就去阿尼琼贡告诉香萨主任，这几个人无法无天啦，连你尊敬的强巴啦都敢欺负啦。”几个牧人互相看看，悄然离去了。 父亲坐在桑杰新买的沙发上，用湿毛巾擦净脸上的血，呆呆地坐着，喃喃地说：“也好，别说打一顿，打十顿我也能接受。别打死就行，我还要做些事情。”说着，他挪到电话边，犹犹豫豫拨通了李志强的手机：“李副省长啦，你可好？我想请你来家里吃面片，有没有时间？”李志强说：“恐怕是醉翁之意不在酒吧？”“你上次说过的话还算不算数？”“什么话？”“就是让我当副场长副州长的话，我又想当啦。”李志强问：“为什么？”父亲说了种植牧草的失败，说了迅速严重起来的水土流失和沙砾裸露，强调说：“已经不是退化而是沙化，大面积的沙化已经出现啦。”“那你还当什么副场长副州长？对着南墙往上撞，你不要命了？”“我想有一个悔过赎罪的机会，想救它。”李志强沉默了，过了一会儿说：“我得给上面汇报，你等消息吧。”父亲一声哽咽，呜呜呜地哭起来。突然，他身子一歪倒了下去，嘴里扑哧一声吐出了一口血。 父亲被送进了沁多县医院，还好，只是断了两根肋骨，吐血是因为一颗牙齿被打掉了。马秋枫说：“你好好在医院待着，这里有护士随时可以照顾你。你是苗院长的丈夫，天使的亲人，跟别人不一样。再说这医院当初还是你跑前跑后建起来的。” 父亲出院后一个星期，不久就有了省委的决定和州人大的选举，父亲不光是牧马场的副场长和阿尼玛卿州的副州长，还是州委副书记。李志强在电话里说：“你没有逃避，迎难而上，这是好事，我们也希望有你这样的人把担子挑起来。” 父亲回到沁多县，在晋美商店召开了由他主持的最后一次“沁多贸易”高层会议。他说了自己的去向，说了他必须离开“沁多贸易”的理由，说了准备把自己的股份全部捐赠给桑杰的决定——这样的话，只要卓玛把她的股份也送给丈夫桑杰，桑杰就是持股最多的人，自然也就是新的法人代表和董事长。桑杰坚决不肯，于是就投票，大部分人都投了桑杰。桑杰皱着眉头犹豫着说：“我自己不信任自己怎么办？”父亲说：“那就立个誓吧，做不到的时候想一想就做到啦。”卓玛惧怕地说：“立什么誓？你想清楚了再说。”父亲说：“这样立誓行不行，不隐瞒，不独利，不偷懒，不背后捣鬼，不翻脸不认人，不不讲义气，不推卸责任？”桑杰说：“噢呀噢呀，我当着你们的面说一遍，再去阿尼琼贡说一遍。”父亲说：“大家都应该立誓。”于是便领着大家念诵起来。之后又研究了一些别的事，最后决定：举办一次全州范围内的赛马会，以“沁多贸易”的名义把通知发出去，奖品也由“沁多贸易”出。“但是要给沁多县政府和州政府汇报，再邀请他们莅临指导。”父亲说，“赛马会是牧人最高兴参加的，连续办上几年，‘沁多贸易’就家喻户晓啦。” 晚上老才让打来电话：“你尽快上任，我已经给办公室说啦，他们会安排好一切，办公室啦，专车啦，住所啦，家具啦。”父亲说：“住所就算啦，跟办公室在一起，我一个人，有张床就可以啦。专车我不需要，家具就更用不上啦。”“我刚才说啦，你不能搞特殊，不然好像就你廉洁，别人的脸往哪放。”老才让又说：“你来了嘛，得开个会，把分工明确一下，你也表个态，后天上午怎么样？”父亲说：“书记定的，我服从。”之后又是州委办公室主任昭鸽的电话。昭鸽说：“我今天打电话还想说另外一件事，前些日子我跟才让书记下乡，跑遍了全州六个县，最大的感触就是草原不行啦，退化的趋势就像雪崩一样，要是书记让你分管草原建设和畜牧业生产，你千万不要接受，出力不讨好不说，到最后老师就是替罪羊。”父亲笑道：“谢谢你为我考虑，但我就是冲着草原退化来的，不让我分管我还不干。再说啦，我要是连当替罪羊的价值都没有，那就是废人啦。”昭鸽诧异地“哦”了一声，沉默了片刻说：“看样子老师永远是老师，我还得好好学。” （有删改） [注]为了追求经济发展，草原上出现了牲畜超载、过度养殖的现象，导致草场退化。为此，父亲实施了一系列的举措，引起了许多牧民的不满。父亲还曾买草种耕种，但由于旱灾、风灾、鸟兽之灾和假种子等综合因素，草籽都没有发芽，父亲非常自责。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 父亲是一个致力于维护当地环境和改善牧民生活的人，面对草原退化的问题，他主动请求承担起更大的责任。 B. 本文以后代的视角讲述父亲的故事，不仅增强了故事的真实感，还可以使读者产生一种对主人公的亲近感，易于共情。 C. 文中设置父亲被打的情节，主要是为了增强故事的戏剧性和冲突性，使父亲的遭遇显得更加曲折离奇。 D. 题目所说的“雪山大地”是牧民生活的环境，而且在某种层面上隐喻伟岸、坚毅的父亲与慈悲、善待生命的母亲。 7. 下列对文中倒数第二段父亲相关言行的理解，不正确的一项是（ ） A. 父亲把自己在“沁多贸易”的股份全部捐赠给桑杰是出于无私；桑杰坚决不肯接受，是出于其重情重义。 B. 父亲巧用当地人立誓的办法推进工作、以全州人喜爱的赛马会扩大“沁多贸易”的知名度，说明父亲工作有智慧、讲方法。 C. 父亲带领大家一起立誓，反映了父亲对“沁多贸易”能良好发展、每个人都能为此出力并坚守原则的希望。 D. 这一段通过叙写父亲在会议中的安排反映他的领导能力，为他能够担当治理草原退化的重任做了映衬和铺垫。 8. 文章加点句子两次写到“沉默了”，均有怎样的表达作用？请说说你的理解。 9. 鲁迅先生曾经说过：“我们自古以来，就有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人⋯⋯这就是中国的脊梁。”父亲是怎样的人？请结合父亲的行为作答。 【答案】6. C 7. A 8. ①都表现出听者对于父亲决定的意外和敬佩；②都侧面衬托出父亲的担当和勇气。 9. ①拼命硬干的人：父亲即使挨打也不退缩，主动承担责任并顶着压力解决问题，体现了他勇往直前的精神。②为民请命的人：父亲通过创办学校、医院和沁多贸易等行动，以及主动担负更大责任来解决牧区面临的实际问题，体现了他为民众谋福利的精神。 ③舍身求法的人：父亲愿意承受个人的身体伤害，放弃个人利益，甚至甘愿当替罪羊，以解决草原沙化的问题，显示了他为理想而奋斗的牺牲精神。 【解析】 【导语】这篇文本展现了父亲面对草原退化和环境恶化问题的不懈努力和责任担当。通过他与桑杰、李志强等人的互动，以及他在工作中体现的智慧、公正和无私精神，塑造了一个坚定不移、勇于担当的主人公形象。故事情节紧凑，通过细腻的心理描写和生动的对话，增强了角色的真实性和感染力，突出了环保和社会责任的主题。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“主要是为了增强故事的戏剧性和冲突性，使父亲的遭遇显得更加曲折离奇”错误，文中设置父亲被打的情节，主要的不是为了增强故事的戏剧性和冲突性，而是推动情节发展，促使父亲下定决心改变草原现状。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要语句、语段作用的能力。 A.“桑杰坚决不肯接受，是出于其重情重义”错，理解片面。桑杰坚决不肯接受股份，可能有重情重义的因素，但也包含他自己所说的“我自己不信任自己”的因素。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 解答时抓住关键字词，理解其语境义，最后明确所写内容及表达的情感。 ①原文“李志强问：‘为什么？’父亲说了种植牧草的失败，说了迅速严重起来的水土流失和沙砾裸露，强调说：‘已经不是退化而是沙化，大面积的沙化已经出现啦。’”这句话交代了种植牧草的失败的严重后果，当李志强感到畏难时，父亲斩钉截铁的回答“我想有一个悔过赎罪的机会，想救它”，这一决定让李志强倍感意外而沉默了，也表现出他对父亲不畏困难、有责任担当、有奉献精神的敬佩； ②昭鸽关心着“父亲”，“父亲”谢绝了昭鸽的好意，而且说“‘……不让我分管我还不干。再说啦，我要是连当替罪羊的价值都没有，那就是废人啦。’”此句回答写出了“父亲”迎难而上，不怕失败的精神，昭鸽沉默的反映，侧面衬托出父亲高大的形象，使“父亲”的形象鲜明突出，展现正面人物的性格和品质。 【9题详解】 本题考查学生概括作品文学形象特点和鉴赏审美取向的能力。 鉴赏时要理解题干中鲁迅先生的评价，抓住关键信息，再结合文本从“拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”三个形象特点进行具体分析。 ①由原文“转眼他被推倒在地，一阵踢打之后”“突然，他身子一歪倒了下去，嘴里扑哧一声吐出了一口血”“‘那你还当什么副场长副州长？对着南墙往上撞，你不要命了？’”“就是让我当副场长副州长的话，我又想当啦。”可知，“父亲”为保护草原，被一些牧民不理解，甚至被牧民打伤住院，但“父亲”面对危险的处境，不顾自身安全，主动请缨重回草原解决沙漠化的问题，体现了他勇往直前的精神，这种精神是中国传统文化中“脊梁”的象征，代表了中华民族坚韧不拔、勇于担当的精神风貌‌。 ②由原文“‘你们脑子叫酸奶吃糊涂了吗？强巴啦办学校，建医院，成立‘沁多贸易’，……”“‘就是让我当副场长副州长的话，我又想当啦。’”等信息可知，“父亲”创办学校、医院和沁多贸易，自己的妻子又是一位好医生，他为牧民的就医、孩子的上学进了自己的力量，当牧民又面临问题时，他毅然决然地放弃现在的工作，主动出马去解决问题，他为了人民的利益而奋斗、甚至不顾自己安全，他具有难能可贵的精神品质，是中华民族的脊梁，代表了伟大的民族精神‌。 ③由原文“父亲叹口气说：‘动手就动手，牧人都是讲理的。’”“……你千万不要接受，出力不讨好不说，到最后老师就是替罪羊。”“他说了自己的去向，说了他必须离开‘沁多贸易’的理由，说了准备把自己的股份全部捐赠给桑杰的决定——这样的话，……”“父亲说了种植牧草的失败，说了迅速严重起来的水土流失和沙砾裸露，”可知，“父亲”即使付出了努力，也可能得不到认可，甚至最终可能会承担责任，但是他不怕被伤害、不怕被误会，解决种植牧草失败的问题，注释中说，父亲为了草原的发展实施了一系列的举措，失败后主动去面对困难，为自己的初衷和理想去担当、去奋斗，他是不畏困难，勇于牺牲，为实现目标而努力奋斗‌的人。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成第小题。 材料一： 箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”乃被发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰《箕子操》。 王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳视其心。 微子曰：“父子有骨肉，则臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是太师、少师乃劝微子去，遂行。周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。 （节选自《史记·宋微子世家》） 材料二： 凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世。故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。 当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为；委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤①而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷②。”正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦③而立大典。故在《书》曰：“以箕子归，作《洪范》。”法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥身，天地变化，我得其正，其大人欤？ 呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去。向使纣恶未稔而自毙武庚念乱以图存国无其人谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？ （节选自《柳河东集·箕子碑》，略有删改） 【注】①隤：跌倒，引申为困顿；②明夷：卦名，象征昏君在上，明臣在下，不敢显其明智；③彝伦：指常理、伦常。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 向使纣恶A未稔B而自毙C武庚念乱D以图存E国F无其人G谁与兴理？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 属，连接，与《琵琶行》“名属教坊第一部”的“属”意义不相同。 B. 克，战胜，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”的“克”意义不相同。 C. 诚，确实，与《六国论》可谓“智力孤危，战败而亡，诚不得已”的“诚”意义相同。 D. 而，连词，却，与《答司马谏议书》“度义而后动”的“而”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 纣王淫逸无度，箕子劝谏无效，有人建议他离开，他为保全性命装疯成为囚奴，隐居弹琴来抒发悲愤。 B. 比干认为君主有过错而臣子不以死进谏，百姓将无辜受害，因此选择了直言劝谏，最终被纣剖心而死。 C. 殷纣王时期，大道背弃、政治混乱、社会动荡，上天震怒不能使他受到警戒，圣人的教诲也不起作用。 D. 臣子以死进谏显仁德但对保存宗祀无益，托身于新王朝能存祀却等于参与灭亡自己国家，箕子都不做。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。 （2）率是大道，丛于厥身，天地变化，我得其正。 14. 在柳宗元看来，箕子是“大人之道”的体现者。请结合材料二简要分析。 【答案】10. CEG 11. D 12. A 13. （1）作为臣子劝谏君主而不被采纳就离去，这是揭露国君的过失而自己取悦于百姓，我不忍心去做。 （2）所有这些处世原则，都集中体现在他的身上，无论天地如何变化发展，他始终能坚持正道。 14. ①正蒙难：箕子身处乱世而坚守正道，遭囚禁而心志不灭。②法授圣：周兴后箕子献《洪范》，传授圣君治理之法。③化及民：箕子受封朝鲜后，推行教化，惠及百姓。 【解析】 【导语】两文通过不同视角展现商纣王时期三位贤臣的抉择。材料一以《史记》笔法，客观记述箕子、比干、微子的不同结局，突显忠臣的悲剧色彩；材料二以柳宗元的议论为主，将箕子塑造成“大人之道”的典范，赋予其“正蒙难”“法授圣”“化及民”三重价值。前者重史实铺陈，后者重义理阐发，共同构建了儒家理想中“仁人”的完整形象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：假使纣王还没有恶贯满盈而自己死去，他的儿子武庚想发动叛乱以图谋复辟，这时国中若没有箕子这样的贤人，谁能和武庚一道来复兴治理呢？ “而”为连词，表示承接关系，连接两个主谓结构“恶未稔”和“自毙”，连接紧密，语意完整，故应在“毙”后C处断开； “武庚”作主语，“以”为连词，连接“念乱”和“图存”两个动宾结构，连接紧密，中间不能断开，故应在“存”后E处断开； “无”的主语为“国”，宾语为“其人”，结构完整，故应在“人”后G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词和文言虚词的意义的能力。 A．正确。连接/归属，隶属。句意：而臣子与君主是用道义连接的。/名列教坊中最优秀的一队。 B．正确。战胜，攻克/能够。句意：周武王讨伐纣王攻克殷王朝。/能够保持到底的大概很少。 C．正确。句意：的确称得上“仁”了。/可以说是智谋穷竭，国势孤危，战败而亡，实在是不得已的。 D．错误。意义不同，表转折，却/表承接，就。句意：处于黑暗的环境中却不走邪路。/考虑到事情适宜就采取行动。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 A．“为保全性命装疯成为囚奴”错。原文是“箕子曰：‘为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。’乃被发佯狂而为奴”，可见箕子装疯为奴是因为他认为离开了就是张扬君主的恶行，哗众取宠于百姓，他不忍心这样做，并不是为了保全自己的性命。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“去”，离去；“彰”，揭露、昭示、彰显；“说”，同“悦”，取悦。 （2）“率”，全部，所有；“丛”，聚集、集中；“厥”，他；“得其正”，坚持正道。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①正蒙难：纣统治时“大道悖乱”，箕子不选择“进死以并命”或“委身以存祀”，而是“被发佯狂”“辱于囚奴”，虽身处困顿却“昏而无邪，隤而不息”，处境昏暗却无邪恶，困顿却不停止坚守。 ②法授圣：周武王灭商后，“天命既改，生人以正”，箕子走出困境，献出《洪范》这部治国法典，为周朝“序彝伦而立大典”提供依据，成为周的“圣师”，将治理法则传授给圣明君主。 ③化及民：箕子受封朝鲜后，“推道训俗，惟德无陋，惟人无远”，扩大殷商的教化影响，使边远地区（夷地）接受华夏文化，让百姓受到教化。 参考译文： 材料一： 箕子是纣王的亲属。纣王开始用象牙做筷子，箕子叹息说：“他用象牙做筷子，一定用玉做酒杯；用玉作杯，那么就一定想念远方的珍贵奇特的东西归他使用。车马宫室的逐渐奢华就要从此开始，国家不可振兴了。”纣王荒淫无度，箕子劝谏，纣王不听从。有人说：“可以离去了。”箕子说：“作为臣子劝谏君主而不被听从就离去，这是揭露国君的过失而自己取悦于百姓，我不忍心去做。”他就披散头发，假装疯狂，去做奴隶。从此隐居弹琴，悲叹自己内心的愤懑，所以他流传下的这支曲子叫《箕子操》。 王子比干也是纣王的亲属。见到箕子劝谏而纣王不听从，去做了奴隶，就说：“国君有过失，不以死诤，那么百姓有什么罪呢！”他就直言进谏纣王。纣王大怒道：“我听说圣人的心有七个窍，果真有么？”就杀死王子比干，剖腹腔看他的心。 微子说：“父亲与儿子有骨肉之情，而臣子与君主是用道义连接的。所以父亲有过失，子三次劝谏而父亲不听从，那就应该跟随着他哀号；臣子三次谏而君不听从，臣子就应该凭借道义离去了。”就在这时，太师、少师都劝微子离去，微子就走了。周武王讨伐纣王攻克殷王朝，微子就持着宗庙里的祭祀器具来到武王军门前，他袒露上身，双手反绑，让人在左边牵着羊，在右拿着茅，跪着而行，来到武王面前，表明自己的心意。于是武王就释放了微子，恢复了他原来的爵位。 材料二： 凡是道德高尚的人，他的处世原则有三种：一是蒙受患难而仍能坚守正道，二是把法典传授给圣明的君主，三是施教化及于万民。殷朝有个仁人叫箕子，确实是具备了这些处世之道而立身于世的。所以孔子在阐述六经的宗旨大义时，曾特别热情地提到他。 在纣王当政的时候，圣法大道颠倒混乱，上天的震怒不能使他受到警戒，圣人的话对他也不起作用。在那时冒死进谏，豁出性命，的确称得上“仁”了，但是对于保存自己的宗祀不利，所以（箕子）不这样做；托身于新的王朝以求保存宗祀，也的确称得上“仁”，但这等于参与了灭亡自己国家的行动，所以（箕子）也不忍做。以上这两条道路，都有人走过了。因此，箕子保持了自己的明智，跟着世俗浮沉；隐藏起自己的谋略，暂且忍受被囚禁、做奴隶的屈辱；处于黑暗的环境中却不走邪路，虽处困境却自强不息。所以《易经》中说：“箕子处在主暗于上、贤臣退避的乱世。”但他却能在蒙受患难时坚持正道。等到天运改变、商灭周兴以后，周用正道教化人民，箕子便献出治国的大法，因而成为圣君的老师，周人因此得以整顿伦常纲纪，建立国家的典章制度。所以《尚书》中说：“因为箕子归来，写成了《洪范》篇。”这就是把法典传授给圣君。等到（箕子）在朝鲜受封以后，他便推行王道教化人民，恩德遍及而不问出身鄙陋，仁爱广施而不论关系远近，用以光大殷人的宗祀，使少数民族的文化和华夏民族相同。这就是用王道教化人民。所有这些处世原则，都集中体现在他的身上，无论天地如何变化，他始终能坚持正道，难道不是一位伟大的人吗？ 唉！当周朝的时运尚未到来（周王朝尚未建立），殷朝宗庙的香火还没有断绝（殷王朝尚未灭亡）的时候，比干已经死了，微子已经离开。假使纣王还没有恶贯满盈而自己死去，他的儿子武庚想发动叛乱以图谋复辟，这时国中若没有箕子这样的贤人，谁能和武庚一道来复兴治理呢？这本来是人事中可能出现的情况啊。那么，先生忍辱负重去这样做，大概对这个前景有所考虑期待吧？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首元曲，完成小题。 [双调]折桂令·送王叔能赴湘南廉使 刘时中 正黄尘赤日长途，便雷奋天池，教雨随车。把世外炎氛，人间热恼，一洗无余。 展洙泗①千年画图，纳潇湘一道冰壶。报政何如?风②动三湘，霜③满重湖。 【注】①洙泗：指流经山东曲阜的洙、泗二水。孔子曾于此讲学，造就很多人才，被认为是教化礼义之邦。②喻指教化。③喻指节操。 15. 下列对这首元曲的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本曲行文思路由虚入实，以雷霆起，以风霜结，寓情思于景物。 B. 作者描写了为友送行时的情景，一场雷雨在作者笔下别有寄托。 C. 本曲用语不凡，“炎氛”“热恼”意蕴丰富，“奋”“洗”精当传神。 D. 作者思接“千年画图”,又展望友人赴任后的潇湘图景，笔触灵动。 16. 张孝祥也曾泛舟于重湖之上，写下了《念奴娇·过洞庭》。两篇作品的最后两句各自寄寓了作者怎样的情感?请简要分析。 【答案】15. A 16. ①此曲结尾两句“风动三湘，霜满重湖”是说纯美的风教与高洁的节操遍及三湘，作者想象友人在三湘一带的杰出政绩，表达了对友人的美好期待与祝愿。②张词结尾两句是“扣舷独啸，不知今夕何夕”，作者与浩渺无限的自然融合，物我两忘，抒发了豪迈旷达、超越世俗、宠辱偕忘的情怀。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 A.“由虚入实”错误，本曲行文思路由实入虚，由送行时的雷雨天气写起，然后运用典故和想象抒发情思。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①此曲“风动三湘，霜满重湖”，这是作者想象的朋友到任后的情况。“风”，暗指教化风尚，“霜”则用来比喻高洁的操守，“三湘”“重湖”则说明范围之广、程度之深。作者满怀希望地想象着，湘南在朋友的治理之下，风化大淳，路不拾遗，夜不闭户，达到儒家理想的大同社会的境界。这是对友人的美好期待与祝愿。 ②张词尾句是“扣舷独啸，不知今夕何夕”，这句话的意思是：我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！诗人化用苏轼的诗句“起舞徘徊风露下，今夕不知何夕！”，说自己已经完全沉醉，忘记这是一个什么日子了，诗人把自己放在澄澈空阔的湖光月色之中，他觉得自己同大自然融为一体了；他以主人自居，请万象为宾客，与大自然交朋友，豪放旷达，出神入化；他将自身化为那月光，化为那湖水，一起飞向理想的澄澈之境。表达了诗人宠辱皆忘，豪迈脱俗的情怀。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《念奴娇》（大江东去）中“_______，_______”两句，用比喻的修辞描写骇浪搏击江岸的壮丽景象。 （2）《归园田居（其一）》中“_______，_______”两句使用叠字，用远景镜头描绘出村庄朦胧、平静和安详的特点。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 惊涛拍岸 ②. 卷起千堆雪 ③. 暧暧远人村 ④. 依依墟里烟 ⑤. 驾一叶之扁舟 ⑥. 举匏樽以相属（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/人生在世不称意，明朝散发弄扁舟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：暧、墟、扁、匏樽、属、鉴。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 年轻人又玩新标签，“偷感”是种什么感?“偷”指“偷偷”，带有一定的贬义色彩；“感”则指“感觉、情感、感想”，表达中性色彩。然而，当二者结合成“偷感”一词时，其语义发生了泛化。“偷”作为实语素，保留了其核心意义；而“感”则经历了语义的虚化和泛化，呈现出类词缀的特征，具体表现为“感觉、情感、感想”等语义的虚化，延伸出表示某种自我认知的看法。“偷感”可理解为“个体行事风格给人以偷偷摸摸之感”。此类搭配还可以被量化，如“一群偷感很重的客人”。 从语用范围上看，“偷感”一词的语义泛化，使得其语体色彩经历了从贬义到中性再到褒义的演变，同时，其使用空间也得到了拓展。“偷感”用来形容人的动作行为，兼具褒义与贬义双重色彩。表示褒义时，带有趣味性；表示贬义时，暗示着某种不正当或隐秘的行为。如：“男医生跳‘悟空操’偷感十足。”“偷感”也可以用来形容其他生命体，表褒义色彩，描绘一种生动、可爱的形象。如：“眼睛瞪得像铜铃的一只猫的偷感能有多重？”“偷感”甚至可以用来形容无生命体。如：“杭州航班大面积取消，山航又‘鬼鬼祟祟’地起飞了，网友说：‘第一次见偷感这么重的飞机。’” 从流行原因看，“偷感”一词的流行，首先跟语言的经济原则有关，即语言中尽可能使用有限的形式去表达无限的语义。“偷感”一词属于仿词派生，即将“感”作为自由语素，以“×感”为构词方式构成。使用者可利用类推机制，根据自己表达的需求在“×感”格式中添加相应的内容。①这种构词形式口语化特征明显，②不仅结构简短，③且理解省力，④便于交流。⑤其次，⑥快节奏、高压力的现代生活，⑦年轻人面临着诸多不确定性，⑧他们通过使用“偷感”一词进行自嘲，⑨以此来放过内心的压力。这是“偷感”流行的另一个原因。 18. 下列对“偷感”的解说，最恰当的一项是（ ） A. “偷感”形容某人偷偷摸摸的动作行为，以及刻意避免被人发现的心理状态。 B. “偷感”形容某人小心谨慎的行事作风，以及刻意避免被人关注的心理状态。 C. “偷感”形容某人鬼鬼祟祟的行事作风，以及刻意避免被人发现的心理状态。 D. “偷感”形容某人不正当或隐秘的行为，以及刻意避免被人关注的心理状态。 19. 文中画横线的句子是如何增强表达的生动性和趣味性的？请简要赏析。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请结合文意，指出下列词语中不属于仿词派生的一项（ ） A. 郎财女貌 B. 乐在棋中 C. 信口抽来 D. 生机盎然 22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出三个问句，作为本文的写作提纲。 【答案】18. A 19. （1）拟人化表达增强生动性：将飞机起飞的行为描述为“鬼鬼祟祟”，赋予无生命体以人的行为特征，使语言更具画面感与戏剧性。 （2）“偷感”新词妙用增添趣味性：借助网络流行语“偷感”来形容飞机，巧妙融合语义褒贬的张力，既幽默又富有时代气息，增强语言的娱乐性和传播力。 20. ⑥句，“快节奏、高压力的现代生活”可改为“现代生活快节奏、高压力”。 ⑨句，“以此来放过内心的压力”可改为“以此来释放内心的压力”。 21. D 22. （1）“偷感”一词的语义是如何从具体走向泛化的？ （2）“偷感”在不同语境中为何能呈现出褒贬并存的语义特征？ （3）“偷感”流行背后反映了当代年轻人怎样的语言心理与社会心态？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析词义的能力。 原文中对“偷感”的定义是：“个体行事风格给人以偷偷摸摸之感”，并指出“偷”保留了“偷偷”的意思，“感”则泛化为一种“感觉、情感、看法”的表达。同时，文中还提到“偷感”可以兼具褒贬，既可以用来形容隐秘、不正当的行为，也可以用于形容可爱、有趣的行为（如动物、无生命体）。 A.准确抓住了“偷感”核心特征：即“偷偷摸摸”的行为方式和“避免被发现”的心理状态，与原文中“个体行事风格给人以偷偷摸摸之感”高度吻合。 B.“小心谨慎”偏向中性或褒义，而“偷感”更强调“偷偷摸摸”的贬义或隐秘色彩，且“避免被关注”不如“避免被发现”贴切。 C.虽然后半句“刻意避免被人发现”准确，但“鬼鬼祟祟”语义偏贬义，过于负面，而“偷感”在语义泛化后也可用于褒义或趣味表达（如动物、航班），因此该选项范围过窄。 D.前半句“不正当或隐秘”虽涵盖部分语义，但“偷感”也可以用于正当行为（如跳操、可爱行为），因此不够全面；后半句“避免被人关注”也不如“避免被发现”准确。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生分析句式表达效果的能力。 （1）“鬼鬼祟祟”本用于形容人的隐秘、不光明的行为，此处用来描写飞机起飞，属于拟人化修辞。这种表达方式赋予无生命体以人的行为特征，使抽象的起飞行为具象化，增强了语言的画面感与戏剧性，从而提升了表达的生动性。 （2）句子中“偷感这么重的飞机”使用了网络流行语“偷感”来形容飞机，这是对原词语义的创造性运用。通过将原本用于形容人的词语用于无生命体，制造了语义反差，带来幽默感，同时体现了语言的时代感与趣味性，使表达更具传播力与娱乐性。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ⑥句，“快节奏、高压力的现代生活”成分残缺，这是一个名词性偏正短语作主语，但缺少谓语，可把中心词“现代生活”作主语，定语“快节奏、高压力”作谓语，可改为“现代生活快节奏、高压力”。 ⑨句，“以此来放过内心的压力”搭配不当，“放过”和“压力”不搭配，“释放”和“压力”才搭配，可改为“以此来释放内心的压力”。 【21题详解】 本题考查学生分析一般词语的能力。 A.郎财女貌，是“郎才女貌”的谐音或变体。 B.乐在棋中，仿“乐在其中”，属于仿用成语的一种。 C.信口抽来。仿“信手拈来”，是仿词结构。 D.生机盎然，是固定成语，形容充满生命力的状态，非仿词。 故选D 【22题详解】 本题考查学生拟写论文提纲的能力。 （1）第一问聚焦于“偷感”一词的语义演变路径，旨在探究其从具体动作意义向抽象心理状态的泛化过程，呼应原文对“偷”与“感”的语义变化分析。 （2）第二问着眼于“偷感”的语义复杂性，即其在不同语境中呈现出褒贬并存的特性，涉及语用功能和情感色彩的多维分析，符合原文对其语义色彩演变的讨论。 （3）第三问深入语言现象背后，挖掘其反映的社会心理与文化心态，引导从语言使用透视当代年轻人的心理表达与情感需求，契合原文关于“偷感”流行原因的分析。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，亲历战争的幸存者逐渐老去，但是年轻人通过AI修复影像、全息投影、沉浸式游戏等渠道接触了这段历史。科技能改变记忆的存储方式，但我们捍卫真实、传承历史的责任始终不变。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以科技为舟，载历史之魂破浪前行 当AI修复的抗战影像让士兵面容重焕清晰，当全息投影让南京大屠杀幸存者“穿越”讲述苦难，当沉浸式游戏还原平型关大捷的激烈——科技正为80年前的历史记忆寻找新栖居地。亲历者老去让“活态记忆”面临断层，但科技并非篡改记忆，而是注入传承活力。关键在于，我们能否在技术革新中守住历史真实，以不变的责任让民族集体记忆在数字时代永不褪色。 科技为历史记忆搭建跨越时空的桥梁，让沉睡史料焕发出触手可及的生命力。过去，历史传承多依赖文字与口述，年轻人对战争的认知常停留在教科书的冰冷数字与抽象描述中。而今，B站UP主“大谷Spitzer”用AI修复《一寸河山一寸血》，既为黑白影像上色，又以算法还原战场声音，让观众仿若置身1937年淞沪战场，真切感受战士“宁为玉碎”的抗争精神；故宫博物院“数字多宝阁”通过三维扫描，还原抗战南迁文物，观众指尖滑动便能看清文物上的战火裂痕，这些裂痕成为历史与当下对话的鲜活见证。倘若没有这些技术，承载民族创伤与荣耀的记忆，或许会在时光中模糊，难与年轻一代产生情感共鸣。 但科技是把双刃剑，能为历史记忆插上翅膀，也可能因过度娱乐化或主观篡改让记忆偏离真实。近年部分网络平台的“抗战游戏”，将严肃历史简化为“打怪升级”，甚至调侃英雄烈士，看似“创新”实则亵渎民族记忆。而纪录片《二十二》团队用4K技术记录“慰安妇”幸存者故事时，坚守“真实高于一切”，不刻意煽情、不过度修饰，仅客观呈现老人生活与口述，这份对真实的敬畏赢得年轻观众认可，许多00后观影后自发参与历史纪念馆志愿讲解。这不禁引人反思：科技终究是服务历史传承的工具，脱离对真实的坚守，再先进的技术也只是无源之水，甚至会消解历史严肃性。 无论科技如何改变记忆存储方式，捍卫真实、传承历史的责任，始终是中国人的精神基因。敦煌研究院年轻学者用数字技术修复莫高窟壁画，不仅守护古代文明，更传承“以文化自信抵御侵略”的抗战精神；海外华人学者吴振洲历时十年，用大数据整理海外抗战史料，建立“全球抗战文献数据库”，让被忽视的历史细节重见天日。从亲历者口述，到学者整理，再到年轻人数字创新，每代人都在用自己的方式为历史记忆注入活力。若失去这份担当，即便有先进科技，也无法阻止历史记忆流失，更难让年轻一代理解“落后就要挨打”的教训。 站在抗战胜利80周年节点，我们更需思考如何让历史记忆在科技时代焕发光彩。科技不是历史传承的终点，而是新起点。它让我们以更丰富的方式触碰历史，也要求我们以更坚定的态度守护真实。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料列举AI修复影像、全息投影、沉浸式游戏等科技形式，核心指向“科技对历史记忆存储方式的改变”——科技让抽象的历史变得可视化、可感知，解决了“幸存者老去”带来的记忆断层问题，但也隐含“科技是否会篡改历史”的潜在思考点。​ “捍卫真实、传承历史的责任始终不变”是材料的主旨句，也是写作的“题眼”。科技是工具，责任是内核，二者并非对立关系，而是“手段与目的”的辩证统一，这是立意的关键逻辑。 综上，考生可以有以下立意构思： 角度一：科技为桥，责任为魂，让历史记忆在创新中传承。强调科技的工具价值需以“真实”为前提，责任的坚守需借科技焕发生机。​ 角度二：记忆形式可变，历史重量永恒。聚焦“变与不变”的辩证关系，科技改变的是历史记忆的存储、传播形式，不变的是历史本身的重量、以及我们对历史应有的敬畏心，避免因科技的“便捷性”而忽视历史的严肃性。​ 角度三：从“记住历史”到“活化历史”，科技赋能下的历史传承新使命。不仅要“记住历史”（捍卫真实），更要“活化历史”（让历史精神指导当下），科技为“活化历史”提供了新路径，而责任则是“活化”不偏离“当代价值”的保障。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点。接着论述科技拓宽历史传播的边界。对比传统史书、博物馆的“被动接受”与沉浸式游戏，如模拟抗战时期地下交通站任务、AI互动影像，如与虚拟抗战老兵“对话”的“主动参与”，说明科技让历史从“遥远的故事”变成“可感知的体验”。然后论证责任守住历史传播的底线。结合“南京大屠杀历史档案数字化”“抗战文物AI修复严格依据史实”等案例，强调科技应用必须以“尊重历史真实”为前提，责任是科技不偏离方向的“指南针”。结尾联系青年身份，提出“用科技手段传播历史，用责任之心守护真实”的号召，如参与抗战历史影像AI修复志愿项目、制作科普短视频纠正历史误区，让80年前的精神力量在科技时代延续。 立意： 1.以科技为钥，启历史之匣。 2.像素映山河，责任铸丰碑。 3.AI修复光影，初心捍卫真实。 4.变的是载体，不变的是敬畏。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $