精品解析：湖北省随州市曾都区一中2025-2026学年高一9月月考语文试题

曾都一中2025级高一9月月考语文试卷 时间：2025.9.11 7：50--10：20 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上为土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的风俗来应付的。于是“土气”成了骂人的词语，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （节选自《乡土中国·乡土本色》，有删改） 1. 下列对“中国社会是乡土性”的理解，不符合原文意思的一项是（　　） A. 不流动是人与人在空间排列上的不流动，孤立和隔膜是以住在一处的集团为单位的，并不是指单个人之间，当然，孤立和隔膜并不是绝对的。 B. 乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。 C. 乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 D. 无论生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱、再熟悉不过的，他们无须选择，固守乡土，终老于斯。 2. 下列理解和分析，符合原文意思的一项是（　　） A. 生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。 B. 依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即从心”。 C. 乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，礼俗是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。 D. 乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确一项是（　　） A. 乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。 B. 礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 C. 乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。 D. 在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。 4. “土气”是个贬义词，但在费孝通的笔下却有了特殊的含义，甚至有了令人尊敬的味道。请结合相关文字，概括“土气”的内涵。 5. 乡土社会对社会发展到现代社会有怎样的流弊？试作简要概括。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文家大院（节选） 于坚 文家大院以前是状元文翰雨家的。粉墙黛瓦，飞檐斗拱，雕梁画栋。风水好，坐北朝南。石头好，院子的基础用的是象山上采来的花岗岩，花园里有灵璧石、太湖石、建水石、北溪石。材料好，全是紫安山的柚木。树好，桂花树、李子树、梅花树、樱花树……花好，牡丹、月季、茶花、绣球花、昙花……工好，晚清名匠高应美带着一班徒弟为他家雕刻了二十多道门，圆雕、高浮雕、低浮雕、阴刻、透雕、走兽飞禽、奇花异草、八仙过海、岳母刺字、鹿鹤同春……①井水好，一口甜，另一口也甜。文家在大院里住了五代，到文小豪这一代，大门拆掉，拖拉机开了进来，拉坛坛罐罐、家具。外人纷纷涌进来住。 辜正厷说：“旧房子嘛！ 你看看这些木头，都开裂了，咋个会值1800万。” 中介文小豪说：“辜总，现在时兴投资老房子。用法国哲学家布迪厄的话来说，老房子是一种文化资本，它与商品房不同，不取决于市场，它会随着传统文化的复兴而增值。”小豪眼睛亮堂堂，热情洋溢。“这个大院以前有个叫苏轼的诗人都写诗赞美过呢：转朱阁，低绮户，照无眠。” 辜正厷不知道诗人是什么人，他周围没有这种人，也不明白文小豪朗朗念出的这一串声音是什么意思，又耻于下问，怕失了自己的面子，姑且不懂装懂，只是若有所思地点头。 小豪接着说：“这几年的大拆迁后，这种院子存量越来越少，增值空间相当大，远远超过商品房。” “哪个说呢？” “法国的布迪厄。” “哦，不敌饿，我听说过这个人，是不是魏村的？” “倒也不是，他住在法国。” 辜正厷听到法国人都说文家大院要涨价，就动了心。辜正厷是个聪明人，小豪绕来绕去花言巧语说了这么一大堆，他听起来无非一个意思，这个院子要涨价。 “来看房子的可不只是您一位呀，看看站在假山旁边的那位，也是来看房子的呢！” 辜正厷是第一次进来，文家大院的门槛与别的房子不同，高高低低，过花厅前面那条门廊时，抬脚没抬到位，绊了一下，小豪一个箭步抢上来扶着。 “1800万太便宜了，一块缅甸手镯的价么，一年就赚回来了。”辜正厷说。 ②墙上有个洞窗，有人隔墙冷笑道：“君子喻于义，小人喻于利。” 辜正厷听不懂这话，问小豪：“那是谁？” “子贡。也是来看房子的。” 闲逛间，忽听得有人叫了一声：“美屋呵！” 辜正厷听成“美国的屋”，不解其意。 子贡随声从花厅出来，与辜正厷差点儿撞个满怀。点个头。辜正厷看不上此人。子贡，瘦，戴着眼镜。子贡也不注意他，径直对小豪说：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？ 求善贾而沽诸？” 小豪说：“正是！ 正是。付全款的话，可以打七折。” 小豪是文翰雨的后人之一，小时候曾经在大院里玩过，逮鸟掐花，逗狗摸鸡。文家人早已不住这个大院，小豪回来玩，说一声“这个院子本来是我家的”，住户们也就放他进去了。后来在云南大学读了古代文学专业博士，毕业后在新世纪房地产中介服务公司上班。经理知道他这个背景，专门派他来为辜正厷介绍文家大院。 辜正厷听见子贡说话，问小豪：“他是不是外国人？ 怎么一口外国话？” 小豪说：“他是山东来的，也是来看房子。” “山东话我也不是完全听得懂呢。” 子贡又说了一句：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 辜正厷听不懂他说什么，暗暗骂了一句，有病！ 扭头对小豪说：“他买得起呵？” 小豪说：“这个就不知道了。” 子贡给辜正厷让路，说：“您先走。” 这句辜正厷听懂了，也不客气，将子贡抛在身后，大步流星进了中院。走了几步就被迫慢下来，文家大院必须慢悠悠地走，它不像指头县普遍的钢筋水泥框架建筑，基本是直线构成，前进起来速度很快。文家大院是土木结构，手工打造，处处曲径通幽，五步一个拐角，七步一个弯，移步换景。 小豪介绍道：“这就是拐弯抹角这个成语的来历，它本来是一种处理建筑空间的手段。勾心斗角也是，你看那些斗拱的结构，就是勾心斗角，当然，心是木头心，角是木头角。四平八稳也是。”又指着一条大梁说：“你看上面那行字，光绪四十八年正月。” 经过回廊，墙上有扇面形的窗子，窗子与窗子之间，镶嵌着一块块刻着文字的石碑；《兰亭序》《醉翁亭记》《颜氏家训》《项脊轩志》等，字体有楷书、篆书、隶书。有一块刻着曲园居士俞樾的《留园记》：“出阁门外三里而近，有刘氏寒碧庄焉。而问寒碧庄无知者，问有刘园乎，则皆曰有。盖是园也，在嘉庆初为刘君蓉峰所有，故即以其姓姓其园而曰刘园也。咸丰中，其泉石之胜，花木之美，亭榭之幽深，诚足为吴下名园之冠……” 小豪才说了两句，辜正厷已经扭头走了，蝇头小楷令他头晕。走着，厚实的脊背被风贴了一个花瓣。③一朵玉兰正开得狂妄，看见辜正厷肥头大耳，很不顺眼，一拳就打过去，正中脑门。辜正厷揩了揩说：“舒服。” 小豪说：“文家大院一旦拥有，在指头县就没有人能和您比了。古之君子为己，今之君子为人。为人，就是要活给别人看，让他们服你。” 辜正厷这辈子最在乎的事情就是“第一”。他是个和颜悦色的人，一大把怨气藏在骨子里，占了他92公斤体重的五分之一。他的怨气相当抽象，总是觉得自己不被他人爱，被他人认可。所以他一生都在做各种事要让他人“瞧瞧”。瞧瞧，谁才是指头县的老大！ 辜正厷回到售楼部，一屁股坐定，抿了口普洱。 ④“这个大院我拿下！”豪气冲天，就像一位司令。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头描写文家大院的石料、树木、花草等景观，突显了大院的审美价值和文化价值，为后文其高昂的价格埋下伏笔。 B. 小说中辜正厷和子贡的对话犹如鸡同鸭讲，笑料百出，表面上是人与人之间的冲突，实质上暗示了文化与资本的冲突。 C. 辜正厷买下了文家大院，一方面是因为古宅在城市化进程中具备稀缺性与增值性，另一方面也是为了向他人证明自己。 D. 小说用“文家大院”这座极具历史和文化寓意古典住宅勾连起故事中的各色人物，为读者展示了一个微缩版的社会。 7. 关于文中修辞手法的分析与鉴赏，下列说法正确的一项是（ ） A. 句子①中的两个短句“一口甜，另一口也甜”，运用排比的修辞突出强调了井水的甜，增强了读者对这一信息的印象。 B. 句子②引用“君子喻于义，小人喻于利”作为子贡的出场词，突出子贡的形象特点，有未见其人先闻其声的表达效果。 C. 句子③中“狂妄”“肥头大耳”和“打过去”等词用拟人手法，形象地展现了辜正厷与“玉兰”等大院风物的格格不入。 D. 句子④中“就像一位司令”运用比喻手法，不仅形象地刻画了辜正厷趾高气扬的傲慢神态，也突出了他内心的怯懦自卑。 8. 作者给人物起名时，往往大有深意。作者用“子贡”这个名字的用意是什么？ 请简要分析。 9. 有人认为文中画波浪线的段落与主线无关，属于闲笔，可以删去，你是否赞同？ 请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（15分） 阅读《醉翁亭记》（节选），完成小题。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 10. 下列加点字意思相同的一项是（ ） A. 有亭翼然临于泉上者 把酒临风 临溪而渔 身临其境 B. 游人去而禽鸟乐也 去国怀乡 狼径去 人去楼空 C. 若夫日出而林霏开 连月不开 开我东阁门 开卷有益 D. 云归而岩穴暝 吾谁与归 暮而归 完璧归赵 11. “往来而不绝者”中的“绝”与下列词语中加点字，意思相同的一项是（ ） A. 绝处逢生 B. 恩断义绝 C. 哀转久绝 D. 精妙绝伦 12. 下列语句中加点词的意思都相同的一项是（ ） A. 名之者谁 故名之曰 名垂青史 B 颓然乎其间者 隐然如大环 黯然神伤 C. 得之心而寓之酒也 湖中焉得更有此人 得寸进尺 13. 文中有多种“乐”，下列对“乐”理解不正确的一项是（ ） A. 写山水，是抒发“得之心”的乐；写游人不绝于途，是表现人情之乐；写鸣声宛转，飞荡林间，是显示“禽鸟之乐”。欢于万物，乐在其中。 B. 全文贯穿一个“乐”字，包含着复杂曲折的内容。一则暗示出地方长官能“与民同乐”的情怀，二则也展现出其醉心山水的旷达精神。 C. 最后一段作者将描写、叙事、抒情和议论很好地结合在一起，写出了太守与一众宾客享受奢华的山林之趣的情境。 D. 太守醉能同其乐，此醉也是为山水而醉，更为能与吏民同乐而醉，体现太守与百姓关系融洽，“政通人和”才能有这样的乐。 14. 根据《醉翁亭记》（节选）和下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一： 窃闻致政之要，惟在于安民，安民之道，在察其疾苦而已。 （节选自张居正《请蠲积逋以安民生疏》） 材料二： 今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者，何故？此其心以为天下之知战者，惟我而已。如使平民皆习于兵，彼①知有所敌②，则固以破其③奸谋，而折其骄气。利害之际，岂不亦甚明欤？ （取材于苏轼《教战守策》） [注]①彼：那些士兵。②敌：对手。③其：他们，指士兵。 古仁人把百姓的利益放在首位。欧阳修作为滁州太守能与民同乐的具体表现是______（用自己的话回答）。张居正上疏皇帝，认为国家安定的关键是______。苏轼首先提到“今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者”，他主张通过让百姓学习军事，来______，进而让百姓在战乱中有自保之力。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 菩萨蛮·黄鹤楼 毛泽东 茫茫九派①流中国，沉沉一线②穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。 黄鹤知何去？剩有游人处。把酒酹③滔滔，心潮④逐浪高！ [注释]①九派：在长江中游有九条支流与之汇合，故称“九派”，也泛指长江。派，水的支流。②一线：指当时长江以南的粤汉铁路和以北的京汉铁路。③酹：用酒浇在地上，表示祭奠。④心潮：词人自注：“一九二七年，大革命失败的前夕，心情苍凉，一时不知如何是好，这是那年的春季。夏季，八月七号，党的紧急会议，决定武装反击，从此找到了出路。” 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 上片一个“锁”字，连接两山大江，不但形象地描绘了龟蛇夹峙的形势，而且暗写出乱石穿空、惊涛拍岸的一段江景。 B. 上片多用叠音词，突出景物广阔、漫长、沉郁的特点，勾勒出一幅萧索压抑、苍茫无际的画面，传达了词人低沉、苍凉的心绪。 C. 这首词上片写景，“烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江”一句是写远景，一句是写近景，先远后近。 D. 此词写黄鹤楼不落前人窠臼，开首就从小处着笔，随后又描绘烟雨江山莽莽胜境，继而引用神话传说，最后抒发登临感受。 16. 这首词的语言运用颇具特色，请从炼字角度，对“心潮逐浪高”一句中的“逐”进行赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，14分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·邶风·静女》中“________，________”两句，运用细节描写，写男主人公见不到女子，以手指挠头，原地徘徊。虽描写的是人物外在的动作，却极具特征性，很好地刻画了人物的内在心理。 （2）《涉江采芙蓉》中“________，________”运用比兴手法写抒情主人公形象雅洁及营造清幽、高洁的意境。 （3）张老师给守卫边疆的丈夫发信息，引用秦观《鹊桥仙》中“________，_________”两句，表示虽不能朝夕相守，但仍情长意久。 （4）崔护《题都城南庄》中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”写出了桃花依旧但不见人面的物是人非之感；李煜《虞美人》中的“________，________”也写出了这样的感受，由此勾起作者无穷的亡国伤感之情。 （5）《沁园春·长沙》中，运用对偶的手法描写动态景物的两句诗是：“________，________。” （6）曹操的《短歌行》中的“________，________”两句被唐代文学家刘禹锡在《陋室铭》中化用为“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”的千古名句。 （7）陶渊明《归园田居（其一）》中“________，________”两句，运用以动衬静的手法描写田园风光，给人以平静安详的感觉。 二、语言文字运用（共5小题，17分） 阅读语段，完成各题。 费孝通在《乡土中国》中讲：“从基层上看，中国社会是乡土性的。”①在20世纪20年代的乡土小说中，②叙事策略基本上是写实的，③村落自然成了最好的素材之一。④通过相对平实的一种眼光，⑤作家们发现乡村破败荒凉的根源。鲁迅《故乡》里金黄的圆月、碧绿的瓜地、英雄的少年，每个意象无不纯美如梦；对照“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村”之类满目疮痍的现状，“乡愁”原来只是不可逼视的幻象。 然而，在同一时期，村落仍在诗意的观照下，显露了令人倾心的山水之美、人情人性之美以及风土之美。 沈从文在具有湘西风情的村落里，构建了一条渡船，渡给凭水依山的茶峒，给一半着陆、一半在水的吊脚楼河街以生机。桐油、青盐、染色的五倍子，棉花、棉纱，以及布匹、杂货同海味——（ 甲 ）；历经岁月风雨的老船夫、一派真纯明净的翠翠、与人性较量的天保和傩送——船摆渡的是命运。他们在密密匝匝的生活里种植喜怒哀乐，四季流转，盛夏的果实躲藏在绿荫里，等待一场秋的收获，冬日的皑皑白雪覆盖了秋的金黄，（ 乙 ）。 作家们所描写的乡村大多以自己的故乡为蓝本，经过记忆的筛选，掩盖了其中艰辛苦楚的成分，营造了一个令人难忘的美丽原乡。 在封建时代，人们习惯于从古典史籍、宫殿遗址、文物珍宝去认识中国；从村落开始，我们也慢慢能够从一个农民、一座村庄、一条河流等视角出发，去领悟这片博大的土地。 我们生于斯，长于斯，这里埋藏着中华民族 A 的遗传信息。 村落是一条丝滑的彩带，一端扎系在人们身上，一端飘向文学梦乡。孙犁的文思飘荡在荷花淀里，沈从文一生走不出湘西凤凰的山村。我们每一个人既是田园诗意的表达者，又是乡居生活的实践者。这是对中国乡村的一种文化自觉。它不是 B ，而是在旧有的土壤重新生成，它力求在初始之地提炼出有益的精神元素，构建迥异于传统社会但具有相对恒定性的社会结构与人地关系。 （有删改） 18. 文中第一段标有序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做出修改，使语言准确流畅，不得改变句意。 19. 请在文中括号内补充恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 请就文中最后一段画线的句子进行仿写，仿写句以“渡船”为本体。要求：使用暗喻修辞，且符合暗喻修辞特征，依照画线句结构进行仿写。 21. 请在画横线处填入恰当的成语。 22. 文中画波浪线的“种植喜怒哀乐”，有人说不合逻辑，有人说可以使用，你的看法是什么? 请简要说明理由。 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 现代文阅读Ⅱ中辜正厷一生都在做各种事要让他人“瞧瞧”。瞧瞧，谁才是指头县的老大！ 杨绛却说：“我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 曾都一中2025级高一9月月考语文试卷 时间：2025.9.11 7：50--10：20 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上为土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的风俗来应付的。于是“土气”成了骂人的词语，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （节选自《乡土中国·乡土本色》，有删改） 1. 下列对“中国社会是乡土性”的理解，不符合原文意思的一项是（　　） A. 不流动是人与人在空间排列上的不流动，孤立和隔膜是以住在一处的集团为单位的，并不是指单个人之间，当然，孤立和隔膜并不是绝对的。 B. 乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。 C. 乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 D. 无论生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱、再熟悉不过的，他们无须选择，固守乡土，终老于斯。 2. 下列理解和分析，符合原文意思的一项是（　　） A. 生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。 B. 依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即从心”。 C. 乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，礼俗是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。 D. 乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　） A. 乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。 B. 礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 C. 乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。 D. 在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。 4. “土气”是个贬义词，但在费孝通的笔下却有了特殊的含义，甚至有了令人尊敬的味道。请结合相关文字，概括“土气”的内涵。 5. 乡土社会对社会发展到现代社会有怎样的流弊？试作简要概括。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①“土气”是形容乡下人本色的，他们就像土里长出的植物一样，从土里吸收生命所需要的养分，土给了他们熟悉的地理环境和社会环境。 ②具体说来，他们是居住在泥土之上的，是依靠土地谋生的，土地在他们心中至高无上，生活、文化均是在土地上发生的。 5. ①乡土社会的地方性（孤立与隔膜），妨碍了现代社会的流动性。 ②乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符。 ③乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则（真理）的追求。 【解析】 【导语】这篇选文以《乡土中国》为蓝本，精辟剖析了中国传统乡土社会的本质特征。作者通过“土气”这一核心意象，层层递进地揭示了乡土社会安土重迁、熟人礼俗、地方局限等文化基因。文中对比了礼俗社会与法理社会的差异，展现了乡土信用体系与现代社会契约精神的根本冲突。在城乡转型的语境下，文章既客观呈现了乡土文明的历史合理性，也冷静指出了其在现代化进程中的不适应，体现了费孝通对传统社会结构的深刻洞察。 【1题详解】 本题考查学生对重要概念的理解能力。 B.“乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标”错误。根据原文“每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的”“一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会”可知，乡土社会的熟人社会源于终老是乡的居住稳定性，而非共同目标。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解分析的能力。 A.“彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由”错误。原文说“孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少”，并非“没有隔阂”；原文说“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”，没有说比现代社会更容易获得。 B.“因为大家感情深厚”错误。根据原文“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是‘习’出来的礼俗。从俗即从心”可知，从俗即从心的原因是熟悉带来的规矩内化，而非“感情深厚”。 D.“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”错误。原文说“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”，作者没有将二者进行比较，选项无中生有。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文本相关内容的推断和辨析的能力。 B.“礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系”错误。由原文“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”“在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联”，可知礼俗不是一种抽象真理，更不是目的与手段间的普遍联系。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文本思想内涵的能力。 ①文段开篇明确“我们说乡下人土气，这个土字用得很好……农业直接取资于土地”，且强调乡土社会是“生于斯、死于斯的社会”“熟悉的社会，没有陌生人的社会”，说明“土气”的核心是乡下人因依附泥土而形成的本色特质，而非贬义的“粗陋”。 ②原文“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵”“生活上为土地所囿住的乡民”“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉……规矩是‘习’出来的礼俗”。不流动的土地造就了稳定的生活方式，进而孕育了基于熟悉感的礼俗文化，这正是“土气”在生活与文化层面的具体体现。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①原文第2段“不流动……人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少……活动范围有地域上的限制”，第8段“陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的风俗来应付的”，可见乡土社会的地方性与现代社会的流动性需求冲突，妨碍社会流动。 ②原文第6段“在乡土社会中法律是无从发生的……从熟悉得到信任”，第8段“无法用乡土社会的风俗来应付的”，说明乡土社会的礼俗规则与现代社会的法理精神相悖，难以适应法治需求。 ③原文第7段“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则……不太追求这笼罩万有的真理”，可见乡土社会的个别化认知方式，阻碍了对抽象普遍原则的追求，与现代社会的理性化、系统化发展需求不符。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文家大院（节选） 于坚 文家大院以前是状元文翰雨家的。粉墙黛瓦，飞檐斗拱，雕梁画栋。风水好，坐北朝南。石头好，院子的基础用的是象山上采来的花岗岩，花园里有灵璧石、太湖石、建水石、北溪石。材料好，全是紫安山的柚木。树好，桂花树、李子树、梅花树、樱花树……花好，牡丹、月季、茶花、绣球花、昙花……工好，晚清名匠高应美带着一班徒弟为他家雕刻了二十多道门，圆雕、高浮雕、低浮雕、阴刻、透雕、走兽飞禽、奇花异草、八仙过海、岳母刺字、鹿鹤同春……①井水好，一口甜，另一口也甜。文家在大院里住了五代，到文小豪这一代，大门拆掉，拖拉机开了进来，拉坛坛罐罐、家具。外人纷纷涌进来住。 辜正厷说：“旧房子嘛！ 你看看这些木头，都开裂了，咋个会值1800万。” 中介文小豪说：“辜总，现在时兴投资老房子。用法国哲学家布迪厄的话来说，老房子是一种文化资本，它与商品房不同，不取决于市场，它会随着传统文化的复兴而增值。”小豪眼睛亮堂堂，热情洋溢。“这个大院以前有个叫苏轼的诗人都写诗赞美过呢：转朱阁，低绮户，照无眠。” 辜正厷不知道诗人是什么人，他周围没有这种人，也不明白文小豪朗朗念出的这一串声音是什么意思，又耻于下问，怕失了自己的面子，姑且不懂装懂，只是若有所思地点头。 小豪接着说：“这几年的大拆迁后，这种院子存量越来越少，增值空间相当大，远远超过商品房。” “哪个说呢？” “法国的布迪厄。” “哦，不敌饿，我听说过这个人，是不是魏村的？” “倒也不是，他住在法国。” 辜正厷听到法国人都说文家大院要涨价，就动了心。辜正厷是个聪明人，小豪绕来绕去花言巧语说了这么一大堆，他听起来无非一个意思，这个院子要涨价。 “来看房子的可不只是您一位呀，看看站在假山旁边的那位，也是来看房子的呢！” 辜正厷是第一次进来，文家大院的门槛与别的房子不同，高高低低，过花厅前面那条门廊时，抬脚没抬到位，绊了一下，小豪一个箭步抢上来扶着。 “1800万太便宜了，一块缅甸手镯的价么，一年就赚回来了。”辜正厷说。 ②墙上有个洞窗，有人隔墙冷笑道：“君子喻于义，小人喻于利。” 辜正厷听不懂这话，问小豪：“那是谁？” “子贡。也是来看房子的。” 闲逛间，忽听得有人叫了一声：“美屋呵！” 辜正厷听成“美国的屋”，不解其意。 子贡随声从花厅出来，与辜正厷差点儿撞个满怀。点个头。辜正厷看不上此人。子贡，瘦，戴着眼镜。子贡也不注意他，径直对小豪说：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？ 求善贾而沽诸？” 小豪说：“正是！ 正是。付全款的话，可以打七折。” 小豪是文翰雨的后人之一，小时候曾经在大院里玩过，逮鸟掐花，逗狗摸鸡。文家人早已不住这个大院，小豪回来玩，说一声“这个院子本来是我家的”，住户们也就放他进去了。后来在云南大学读了古代文学专业博士，毕业后在新世纪房地产中介服务公司上班。经理知道他这个背景，专门派他来为辜正厷介绍文家大院。 辜正厷听见子贡说话，问小豪：“他是不是外国人？ 怎么一口外国话？” 小豪说：“他是山东来的，也是来看房子。” “山东话我也不是完全听得懂呢。” 子贡又说了一句：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 辜正厷听不懂他说什么，暗暗骂了一句，有病！ 扭头对小豪说：“他买得起呵？” 小豪说：“这个就不知道了。” 子贡给辜正厷让路，说：“您先走。” 这句辜正厷听懂了，也不客气，将子贡抛在身后，大步流星进了中院。走了几步就被迫慢下来，文家大院必须慢悠悠地走，它不像指头县普遍的钢筋水泥框架建筑，基本是直线构成，前进起来速度很快。文家大院是土木结构，手工打造，处处曲径通幽，五步一个拐角，七步一个弯，移步换景。 小豪介绍道：“这就是拐弯抹角这个成语的来历，它本来是一种处理建筑空间的手段。勾心斗角也是，你看那些斗拱的结构，就是勾心斗角，当然，心是木头心，角是木头角。四平八稳也是。”又指着一条大梁说：“你看上面那行字，光绪四十八年正月。” 经过回廊，墙上有扇面形的窗子，窗子与窗子之间，镶嵌着一块块刻着文字的石碑；《兰亭序》《醉翁亭记》《颜氏家训》《项脊轩志》等，字体有楷书、篆书、隶书。有一块刻着曲园居士俞樾的《留园记》：“出阁门外三里而近，有刘氏寒碧庄焉。而问寒碧庄无知者，问有刘园乎，则皆曰有。盖是园也，在嘉庆初为刘君蓉峰所有，故即以其姓姓其园而曰刘园也。咸丰中，其泉石之胜，花木之美，亭榭之幽深，诚足为吴下名园之冠……” 小豪才说了两句，辜正厷已经扭头走了，蝇头小楷令他头晕。走着，厚实的脊背被风贴了一个花瓣。③一朵玉兰正开得狂妄，看见辜正厷肥头大耳，很不顺眼，一拳就打过去，正中脑门。辜正厷揩了揩说：“舒服。” 小豪说：“文家大院一旦拥有，在指头县就没有人能和您比了。古之君子为己，今之君子为人。为人，就是要活给别人看，让他们服你。” 辜正厷这辈子最在乎的事情就是“第一”。他是个和颜悦色的人，一大把怨气藏在骨子里，占了他92公斤体重的五分之一。他的怨气相当抽象，总是觉得自己不被他人爱，被他人认可。所以他一生都在做各种事要让他人“瞧瞧”。瞧瞧，谁才是指头县的老大！ 辜正厷回到售楼部，一屁股坐定，抿了口普洱。 ④“这个大院我拿下！”豪气冲天，就像一位司令。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头描写文家大院的石料、树木、花草等景观，突显了大院的审美价值和文化价值，为后文其高昂的价格埋下伏笔。 B. 小说中辜正厷和子贡的对话犹如鸡同鸭讲，笑料百出，表面上是人与人之间的冲突，实质上暗示了文化与资本的冲突。 C. 辜正厷买下了文家大院，一方面是因为古宅在城市化进程中具备稀缺性与增值性，另一方面也是为了向他人证明自己。 D. 小说用“文家大院”这座极具历史和文化寓意的古典住宅勾连起故事中的各色人物，为读者展示了一个微缩版的社会。 7. 关于文中修辞手法的分析与鉴赏，下列说法正确的一项是（ ） A. 句子①中的两个短句“一口甜，另一口也甜”，运用排比的修辞突出强调了井水的甜，增强了读者对这一信息的印象。 B. 句子②引用“君子喻于义，小人喻于利”作为子贡的出场词，突出子贡的形象特点，有未见其人先闻其声的表达效果。 C. 句子③中“狂妄”“肥头大耳”和“打过去”等词用拟人手法，形象地展现了辜正厷与“玉兰”等大院风物的格格不入。 D. 句子④中“就像一位司令”运用比喻手法，不仅形象地刻画了辜正厷趾高气扬的傲慢神态，也突出了他内心的怯懦自卑。 8. 作者给人物起名时，往往大有深意。作者用“子贡”这个名字的用意是什么？ 请简要分析。 9. 有人认为文中画波浪线的段落与主线无关，属于闲笔，可以删去，你是否赞同？ 请简要分析。 【答案】6. A 7. B 8. ①“子贡”原本是孔子弟子的名字，作者用“子贡”这个名字突显他好用古文、援引经典的知识分子形象，反衬辜正厷的浅薄无知。②从小说主旨上看，作者能更加自如地借“子贡”之口表达对文化与资本冲突的担忧。 9. 示例1：不可以删去。①这段内容用石碑勾连兰亭、醉翁亭、项脊轩、留园等历史名院，凸显出文家大院的文化价值与审美价值，营造了古色古香的环境氛围。②舒缓了情节节奏，照应前文“文家大院必须慢悠悠地走”，慢慢欣赏，与后文辜正厷扭头就走的情节形成反差，使叙述张弛有度。③转移读者的视线，使读者在思考情节的同时，进一步思考辜正厷与文家大院之间不可调和的矛盾，认识到文化与资本的冲突。④突出作者对辜正厷浅薄无知，无视文家大院文化价值这一行为的讽刺。 示例2：可以删去。①删去后情节更加紧凑，“小豪介绍”与“小豪才说了两句”衔接紧密，与后文辜正厷扭头就走的情节照应。②人物形象更加鲜明，凸显出辜正厷对文家大院文化价值与审美价值的漠视。③降低阅读难度，使读者能更加直观地理解小说的主旨。 【解析】 【导语】《文家大院》通过描写一座古老宅院的变迁，揭示了传统文化与现代商业社会的冲突。文家大院象征着深厚的历史文化积淀，而辜正厷等人的出现则代表了当代人对物质利益的追逐。小说通过细腻的环境描写和生动的人物对话，展现了文化资本在现代社会中的尴尬处境，讽刺了人们对文化价值的忽视和对经济利益的盲目追求。整体风格幽默讽刺，发人深省。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“伏笔”错，文中为环境描写，能较为明显地得出后文其有高昂的价格的结论，这是为后续内容所做的“铺垫”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文中修辞手法的分析与鉴赏的能力。 A.“一口甜，另一口也甜”不是排比，是反复。 C.“肥头大耳”不是拟人，这里本是描写辜正厷这个人的。 D.不是比喻，是比较。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析相关情节作用的能力。 在《红楼梦》中，曹雪芹为笔下的角色取名时，大多关涉人物的形象特点、人物的命运和小说的主旨，学生可依此结合文本归纳答题要点。 ①从物形象看，“子贡”原本是孔门十哲之一孔子的得意门生的名字，得孔子真传，精通儒学。文中作者多次用“子贡”这个名字，并使之吟出很多儒家名句，以突显他好用古文、援引经典的知识分子形象。而他的话“辜正厷听不懂”，甚至认为子贡是外国人，反衬辜正厷的浅薄无知。 ②从小说主旨看，子贡说的话有“君子喻于义，小人喻于利”“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸”“贫而无谄，富而无骄，何如”，这些语言都是传统文化中的精华，体现了为人处世的原则，暗刺辜正厷的傲慢、图利与文小豪的谄媚、逐利，表达对文化与资本冲突的担忧。 【9题详解】 本题考查学生个性化阅读和有创意解读的能力。 本题考查是“闲笔”，即在主线叙述中穿插的支线情节或闲散细节。这些闲来之笔，看似可有可无，没有多大作用，实际上显示出作者的匠心独运。答可以删去只要言之成理即可。 不可以删去。①从内容上看，“回廊，墙上有扇面形的窗子，窗子与窗子之间，镶嵌着一块块刻着文字的石碑；《兰亭序》《醉翁亭记》《颜氏家训》《项脊轩志》等，字体有楷书、篆书、隶书。有一块刻着曲园居士俞樾的《留园记》……”，这段内容用回廊墙上镶嵌着的石碑把文化名篇、名人以及兰亭、醉翁亭、项脊轩、留园等历史名院勾连起来，凸显出文家大院的文化价值与审美价值，营造了古色古香的环境氛围。 ②从情节上，前文提到“文家大院必须慢悠悠地走……手工打造，处处曲径通幽，五步一个拐角，七步一个弯，移步换景”，接着文小豪给辜正厷介绍文家大院，后文有“小豪才说了两句，辜正厷已经扭头走了”，此处插入环境描写，让正常发展的情节节奏得以舒缓，前后照应，与后文“辜正厷已经扭头走了，蝇头小楷令他头晕”的情节形成反差，有张有弛，使文章松紧有度，收放自如。 ③从主旨上，文小豪建议辜正厷投资老房子，因为老房子是一种文化资本，而一介绍文化，辜正厷“扭头走了”，说明他关注的是资本，是盈利。此处描写转移了读者的视线，使读者随着情节进一步思考辜正厷与文家大院之间文化与资本的冲突。 ④从效果上，此处文家大院深厚的文化意蕴和辜正厷的不能欣赏，无法理解的浅薄无知形成鲜明对比，讽刺了辜正厷无视文化价值，没有审美理念。 可以删去。 ①从情节看，删去后情节更加紧凑，前文为“小豪介绍道……”，其后紧接“小豪才说了两句，辜正厷已经扭头走了”，这样的情节安排使文章前后衔接紧密，与辜正厷扭头就走形成照应。 ②从人物形象上，后文直接描述“小豪才说了两句，辜正厷已经扭头走了”，辜正厷一点也不掩饰对文家大院文化价值不感兴趣，他内心看重的是“利”，是“面子”，是让他人“瞧瞧”，这使人物形象更加鲜明，凸显出辜正厷对文家大院文化价值与审美价值的漠视。 ③从主旨上，删除这一环境描写，就不必理解环境描写和前后内容及主旨的内在联系，降低阅读难度，使读者能更清晰感受人物，能更加直观地理解小说的主旨。 （三）阅读Ⅲ（15分） 阅读《醉翁亭记》（节选），完成小题。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 10. 下列加点字意思相同的一项是（ ） A. 有亭翼然临于泉上者 把酒临风 临溪而渔 身临其境 B. 游人去而禽鸟乐也 去国怀乡 狼径去 人去楼空 C. 若夫日出而林霏开 连月不开 开我东阁门 开卷有益 D. 云归而岩穴暝 吾谁与归 暮而归 完璧归赵 11. “往来而不绝者”中的“绝”与下列词语中加点字，意思相同的一项是（ ） A. 绝处逢生 B. 恩断义绝 C. 哀转久绝 D. 精妙绝伦 12. 下列语句中加点词的意思都相同的一项是（ ） A. 名之者谁 故名之曰 名垂青史 B. 颓然乎其间者 隐然如大环 黯然神伤 C. 得之心而寓之酒也 湖中焉得更有此人 得寸进尺 13. 文中有多种“乐”，下列对“乐”理解不正确的一项是（ ） A. 写山水，是抒发“得之心”的乐；写游人不绝于途，是表现人情之乐；写鸣声宛转，飞荡林间，是显示“禽鸟之乐”。欢于万物，乐在其中。 B. 全文贯穿一个“乐”字，包含着复杂曲折的内容。一则暗示出地方长官能“与民同乐”的情怀，二则也展现出其醉心山水的旷达精神。 C. 最后一段作者将描写、叙事、抒情和议论很好地结合在一起，写出了太守与一众宾客享受奢华的山林之趣的情境。 D. 太守醉能同其乐，此醉也是为山水而醉，更为能与吏民同乐而醉，体现太守与百姓关系融洽，“政通人和”才能有这样的乐。 14. 根据《醉翁亭记》（节选）和下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一： 窃闻致政之要，惟在于安民，安民之道，在察其疾苦而已。 （节选自张居正《请蠲积逋以安民生疏》） 材料二： 今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者，何故？此其心以为天下之知战者，惟我而已。如使平民皆习于兵，彼①知有所敌②，则固以破其③奸谋，而折其骄气。利害之际，岂不亦甚明欤？ （取材于苏轼《教战守策》） [注]①彼：那些士兵。②敌：对手。③其：他们，指士兵。 古仁人把百姓的利益放在首位。欧阳修作为滁州太守能与民同乐的具体表现是______（用自己的话回答）。张居正上疏皇帝，认为国家安定的关键是______。苏轼首先提到“今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者”，他主张通过让百姓学习军事，来______，进而让百姓在战乱中有自保之力。 【答案】10. B 11. B 12. B 13. C 14. ①. 与百姓一起游山、宴饮 ②. 安民或使百姓安居乐业 ③. 破其奸谋或折其骄气 【解析】 【导语】这篇《醉翁亭记》节选展现了欧阳修作为滁州太守与民同乐的情怀。文章通过描绘山间朝暮四时之景，勾勒出一幅和谐自然的画卷；又以滁人游、太守宴等场景，生动呈现官民同乐的融洽氛围。欧阳修以“醉”写“乐”，实则表达其政治理想——政通人和。文章语言优美，情景交融，体现了宋代士大夫“与民同乐”的政治追求和“醉翁之意不在酒”的含蓄表达，是一篇兼具文学价值与思想深度的经典散文。 【10题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“临”，居高面下、靠近/对着/靠近/到。句意：有一个亭子像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水之上。/端着酒杯，面对着清风。/到溪水边钓鱼。/亲身到达那个境地。 B.“去”，均为“离去”。句意：游人离开了，禽鸟就欢乐起来。/离开国都，怀念家乡。/狼就径直离开了。/人已离去，楼中空空。 C.“开”，散开/放晴/打开/打开。句意：至于太阳出来，树林里的雾气就散开了。/接连几个月天气都不放晴。/打开我东面闺房的门。/打开书本阅读就会有益处。 D.“归”，聚拢/归依/返回/归还。句意：云雾聚拢，山谷就显得昏暗了。/我将归向何处？/傍晚时分回来。/把和氏璧完好地送回赵国。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 例句：“绝”，断。句意：来来往往不断的行人。 A.尽、穷尽。句意：形容在最危险的时候得到生路。 B.断绝。句意：夫妻或亲属朋友之间恩爱情义完全断绝。 C.停止、消失。句意：（声音）悲哀婉转，很久才消失。 D.绝妙。句意：精巧美妙到了极点。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“名”，命名/命名/名声。句意：给（它）命名的人是谁？/所以给它起名叫……/名声流传于史书。 B.“然”，均为“……的样子”。句意：醉醺醺的样子坐在众人中间。/隐约可见的样子像一个大环。/情绪低落的样子，内心忧伤。 C.“得”，领会/能够/得到。句意：领会在心里，而寄托在酒上。/湖里哪能还有这样的人呢！/得到一寸就想再进一尺。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“太守与一众宾客享受奢华的山林之趣的情境”错误。文中并未描述奢华的场景，而是强调了太守与民同乐、醉心山水的情怀。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生理解和概括文章内容的能力。 第一空，结合第二段中“至于负者歌于途，行者休于树……太守醉也”可知，描述了滁州百姓在欧阳修带领下游玩的欢乐场景，包括游人在路上的欢歌笑语、太守设宴款待宾客的热闹场面，以及宾客们饮酒作乐、射箭下棋等活动的欢乐氛围，最后以太守醉酒其中的形象作为本段收尾。据此可概括为：与百姓一起游山、宴饮。 第二空，材料一“窃闻致政之要……在察其疾苦而已”主要讲述了实现国家安定的关键，就在于使百姓安居乐业，体察百姓的疾苦，因此这空可填“安民”或“使百姓安居乐业”。 第三空，结合材料二中“如使平民皆习于兵……而折其骄气”可知，苏轼主张通过让百姓学习军事，来打破士兵的骄横之气，并挫败他们的奸谋。这样，百姓在战乱中就能有自保之力。因此以概括为“破其奸谋”或“折其骄气”。 参考译文： 太阳升起，树林里的雾气消散，云雾聚拢，山谷就显得昏暗了；早上则自暗而明，傍晚则自明而暗，阴暗明亮，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，散发出清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；天高气爽，霜色洁白；水落下去，水底的石头就露出来，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。 背着东西的人在路上欢唱，行人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；弯着腰走的老人，搀扶着走的小孩子，来来往往不断的行人，是滁州的游客。靠近溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉酿造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，杂乱地摆放在面前的，那是太守主办的宴席。宴会尽情饮酒的乐趣，不在于音乐；投壶的人投中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一位容颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中间，是喝醉了的太守。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐；人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修。 材料一：我听说实现国家安定的关键，就在于使百姓安居乐业；而要让百姓安居乐业，就必须体察他们的疾苦。 材料二：现在国家驻扎在地方上的军队，骄横又有怨言，欺压百姓，向他们的上司邀功，什么原因呢？这是因为他们认为天下懂得作战的只有他自己罢了。假如使一般百姓都对军事熟习，他们知道还有对手存在，那么一定能够打破他们的坏主意又压下他们的骄气。利和害的界限，难道不是很明白吗？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 菩萨蛮·黄鹤楼 毛泽东 茫茫九派①流中国，沉沉一线②穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。 黄鹤知何去？剩有游人处。把酒酹③滔滔，心潮④逐浪高！ [注释]①九派：在长江中游有九条支流与之汇合，故称“九派”，也泛指长江。派，水的支流。②一线：指当时长江以南的粤汉铁路和以北的京汉铁路。③酹：用酒浇在地上，表示祭奠。④心潮：词人自注：“一九二七年，大革命失败的前夕，心情苍凉，一时不知如何是好，这是那年的春季。夏季，八月七号，党的紧急会议，决定武装反击，从此找到了出路。” 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 上片一个“锁”字，连接两山大江，不但形象地描绘了龟蛇夹峙的形势，而且暗写出乱石穿空、惊涛拍岸的一段江景。 B. 上片多用叠音词，突出景物广阔、漫长、沉郁的特点，勾勒出一幅萧索压抑、苍茫无际的画面，传达了词人低沉、苍凉的心绪。 C. 这首词上片写景，“烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江”一句是写远景，一句是写近景，先远后近。 D. 此词写黄鹤楼不落前人窠臼，开首就从小处着笔，随后又描绘烟雨江山莽莽胜境，继而引用神话传说，最后抒发登临感受。 16. 这首词的语言运用颇具特色，请从炼字角度，对“心潮逐浪高”一句中的“逐”进行赏析。 【答案】15. D 16. ①一个“逐”字，将心潮和江浪联系起来，生动地写出浪花的滚滚催进，而且隐喻汹涌澎湃、如火如荼的革命高潮；②还写出了词人高昂的革命激情。 【解析】 【导语】诗歌以雄浑笔触勾勒长江壮景，“茫茫”“沉沉”等叠词营造出苍茫厚重的历史感。“龟蛇锁大江”的“锁”字力透纸背，既写实景又暗喻时局。下阕由神话转入现实，“把酒酹滔滔”的祭奠姿态与“心潮逐浪高”的革命豪情形成强烈张力，将个人情感与时代洪流完美交融，展现出词人在革命低潮期依然澎湃的斗志。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 D.“开首就从小处着笔”错误，应是“从大处”。全词一开始从大处着笔，从远到近，层层展开，其中有精确的地理，这地理中暗示作者内心缜密的布局及经纬法度，这一切处理得干净简练，同时也显示了对祖国的山川谙熟于心。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 ①“逐”字将“心潮”的主观情感与“浪”的眼前实景牢牢绑定。从画面看，它动态展现江浪“滚滚催进”的态势，让“滔滔”江水有了向前的冲劲；从隐喻看，结合大革命前夕的背景，“逐”暗指革命力量虽处低谷，却仍如江浪般积蓄势能，预示着后续“武装反击”的革命高潮，让词句超越写景，承载时代重量。 ②“逐”不是被动跟随，而是主动契合的意味。它打破了“心情苍凉”的低沉，展现词人虽陷迷茫，却始终让内心激情与革命浪潮同频的状态，将个人情绪升华为高昂的革命信念，让“心潮”的力量感与感染力更强烈。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，14分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·邶风·静女》中“________，________”两句，运用细节描写，写男主人公见不到女子，以手指挠头，原地徘徊。虽描写的是人物外在的动作，却极具特征性，很好地刻画了人物的内在心理。 （2）《涉江采芙蓉》中“________，________”运用比兴手法写抒情主人公形象的雅洁及营造清幽、高洁的意境。 （3）张老师给守卫边疆的丈夫发信息，引用秦观《鹊桥仙》中“________，_________”两句，表示虽不能朝夕相守，但仍情长意久。 （4）崔护《题都城南庄》中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”写出了桃花依旧但不见人面的物是人非之感；李煜《虞美人》中的“________，________”也写出了这样的感受，由此勾起作者无穷的亡国伤感之情。 （5）《沁园春·长沙》中，运用对偶的手法描写动态景物的两句诗是：“________，________。” （6）曹操的《短歌行》中的“________，________”两句被唐代文学家刘禹锡在《陋室铭》中化用为“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”的千古名句。 （7）陶渊明《归园田居（其一）》中“________，________”两句，运用以动衬静的手法描写田园风光，给人以平静安详的感觉。 【答案】 ①. 爱而不见 ②. 搔首踟蹰 ③. 涉江采芙蓉 ④. 兰泽多芳草 ⑤. 两情若是久长时 ⑥. 又岂在朝朝暮暮 ⑦. 雕栏玉砌应犹在 ⑧. 只是朱颜改 ⑨. 鹰击长空 ⑩. 鱼翔浅底 ⑪. 山不厌高 ⑫. 海不厌深 ⑬. 狗吠深巷中 ⑭. 鸡鸣桑树颠 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：爱、踟蹰、砌、浅、巷、颠。 二、语言文字运用（共5小题，17分） 阅读语段，完成各题。 费孝通在《乡土中国》中讲：“从基层上看，中国社会是乡土性的。”①在20世纪20年代的乡土小说中，②叙事策略基本上是写实的，③村落自然成了最好的素材之一。④通过相对平实的一种眼光，⑤作家们发现乡村破败荒凉的根源。鲁迅《故乡》里金黄的圆月、碧绿的瓜地、英雄的少年，每个意象无不纯美如梦；对照“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村”之类满目疮痍的现状，“乡愁”原来只是不可逼视的幻象。 然而，在同一时期，村落仍在诗意的观照下，显露了令人倾心的山水之美、人情人性之美以及风土之美。 沈从文在具有湘西风情的村落里，构建了一条渡船，渡给凭水依山的茶峒，给一半着陆、一半在水的吊脚楼河街以生机。桐油、青盐、染色的五倍子，棉花、棉纱，以及布匹、杂货同海味——（ 甲 ）；历经岁月风雨的老船夫、一派真纯明净的翠翠、与人性较量的天保和傩送——船摆渡的是命运。他们在密密匝匝的生活里种植喜怒哀乐，四季流转，盛夏的果实躲藏在绿荫里，等待一场秋的收获，冬日的皑皑白雪覆盖了秋的金黄，（ 乙 ）。 作家们所描写的乡村大多以自己的故乡为蓝本，经过记忆的筛选，掩盖了其中艰辛苦楚的成分，营造了一个令人难忘的美丽原乡。 在封建时代，人们习惯于从古典史籍、宫殿遗址、文物珍宝去认识中国；从村落开始，我们也慢慢能够从一个农民、一座村庄、一条河流等视角出发，去领悟这片博大的土地。 我们生于斯，长于斯，这里埋藏着中华民族 A 的遗传信息。 村落是一条丝滑的彩带，一端扎系在人们身上，一端飘向文学梦乡。孙犁的文思飘荡在荷花淀里，沈从文一生走不出湘西凤凰的山村。我们每一个人既是田园诗意的表达者，又是乡居生活的实践者。这是对中国乡村的一种文化自觉。它不是 B ，而是在旧有的土壤重新生成，它力求在初始之地提炼出有益的精神元素，构建迥异于传统社会但具有相对恒定性的社会结构与人地关系。 （有删改） 18. 文中第一段标有序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做出修改，使语言准确流畅，不得改变句意。 19. 请在文中括号内补充恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 请就文中最后一段画线的句子进行仿写，仿写句以“渡船”为本体。要求：使用暗喻修辞，且符合暗喻修辞特征，依照画线句结构进行仿写。 21. 请在画横线处填入恰当的成语。 22. 文中画波浪线的“种植喜怒哀乐”，有人说不合逻辑，有人说可以使用，你的看法是什么? 请简要说明理由。 【答案】18. ③把“村落自然成了最好的素材之一”改成“村落自然成了最好的素材”或“村落自然成了素材之一”。 ④把“通过相对平实的一种眼光”改成“通过一种相对平实的眼光”。 19. 甲：船摆渡的是生活 乙：又开始酝酿春的黎明/希望/期盼 20. 渡船是一座移动的桥梁，一端连接翠翠的守候，一端牵系傩送的归期。/渡船是一座移动的桥梁，一端连接此岸的期盼，一端通向彼岸的希望。 21. A：生生不息/源远流长 B：另起炉灶/另辟蹊径/标新立异 22. 观点一可以使用，属于超常搭配，理由是： ①“种植”本义是指在土地上培植植物，使其生长和繁殖，在这里和“喜怒哀乐”搭配，突破习惯的修饰与搭配，语言新颖生动。 ②化抽象为具体，“喜怒哀乐”本是无形的，在这里与“种植”搭配显得具体可感，表现了人们从容坦荡的胸怀和冷静的态度。 ③与后文照应，语意衔接紧密，符合语言逻辑。 观点二 不合语言逻辑，理由是： ①“种植”一词后面一般与表示“实物”名词搭配，如种植树木，种植蔬菜等，这里与抽象性词语搭配，不符合“种植”一词的搭配习惯。 ②“种植”虽是带有明显主观色彩的动词，在生活里有意种植“喜乐”尚可，但种植“怒哀”背离了人的主观意图，不符合人的情感真实。 【解析】 【分析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③不合逻辑，“最好的”和“之一”不能同时出现，可删掉“最好的”或“之一”。 ④“相对平实的一种”语序不当，定语的顺序一般是“属数动形名”，“一种”是数量类的定语，应该放在“相对平实”的前面，可改为“通过一种相对平实的眼光”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据文后“；”可知，前后两个句子形成并列关系。根据后文“——船摆渡的是命运”可知，甲处填写的句子应和“船摆渡的是命运”句子结构相同。根据前文“桐油、青盐、染色的五倍子，棉花、棉纱，以及布匹、杂货同海味”可知，渡船装载了很多生活用品，描绘了一幅河上生活的忙碌图景，所以此处可填写“船摆渡的是生活”。 乙处，根据前文“四季流转，盛夏的果实躲藏在绿荫里，等待一场秋的收获，冬日的皑皑白雪覆盖了秋的金黄”可知，此处的语境是在写四季的流转变化，所以，在描述完冬季景象后，需要一个与春季相关的句子来延续四季的变化。根据“盛夏的果实”“秋的收获”“冬日的皑皑白雪”“秋的金黄”可判定句子的主体结构为“春的……”，春天代表希望，所以可填写“又开始酝酿春的黎明/希望/期盼”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之仿写能力。 本题要求仿写句使用“暗喻修辞”。暗喻（隐喻）是将某物直接比作另一物，通过隐含的方式表达其特征或属性，而不使用“像”“如”等明显的比喻词。仿写句子应以“渡船”为本体，模仿原句结构，保持句子的整体节奏和意境。 整个句子结构分为两部分，第一部分是比喻句，第二部分是“一端……，一端……”，这种结构增加了句子的平衡感和对称美。 仿写句应围绕渡船的“连接”特性展开，结合《边城》中的人物关系及故事情节，可以考虑“翠翠的守候”和“傩送的归期”等意象，或更抽象地表达“此岸的期盼”和“彼岸的希望”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 根据前文“埋藏着中华民族”和后文“遗传信息”可知，要填入成语应该能够准确表达“中华民族的遗传信息”这个主语的性质或特点。这里的“遗传信息”不是生物学意义上的，而是指文化、精神、习俗等方面的特质。因此，需要选择一个能够体现中华民族悠久历史、文化传统和精神力量的成语。可填入“生生不息”或“源远流长”。生生不息。不断地生长、繁殖。源远流长：比喻历史悠久，根底深厚。 根据后文“而是在旧有的土壤重新生成”可知，所填写的词语意思应和“在旧有的土壤重新生成”构成对比关系。结合前文“我们每一个人既是田园诗意的表达者，又是乡居生活的实践者。这是对中国乡村的一种文化自觉。”可知，文段强调“文化自觉”不是突然冒出来的，而是经过长时间的沉淀和积累，在传统的基础上形成的。所以填写的成语应该表示脱离了这种文化自觉，重新开始的意思。可填写“另起炉灶”“另辟蹊径”或“标新立异”。另起炉灶：比喻放弃原来的，另外从头做起。另辟蹊径：另外开辟一条路。比喻另创一种风格或方法。标新立异：原指表明自己新颖的义理，提出与众不同的见解，后来也指故意提出新奇的见解，表示自己与众不同。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子的能力。 结合“他们在密密匝匝的生活里种植喜怒哀乐，四季流转，盛夏的果实躲藏在绿荫里，等待一场秋的收获，冬日的皑皑白雪覆盖了秋的金黄……”可知，“种植喜怒哀乐”是对湘西村落居民生活状态的描绘，表现出一种细腻的情感表达。 从逻辑角度来看，“种植”通常用来形容具体的事物（如植物），而“喜怒哀乐”是抽象的情感，特别是将“种植”和“怒”“哀”搭配，显得不符合实际。情感的表达通常不符合植物的种植模式，尤其是负面情感的“种植”更显得不自然。 考虑到文学作品中的语言风格， “种植”一词的本义是指在土地上培植植物，使其生长和繁殖。在这里，将“种植”与“喜怒哀乐”搭配，突破了习惯的修饰与搭配，形成了一种超常的语言表达。这种搭配使得语言显得新颖生动，增加了表达的独特性和艺术效果。“喜怒哀乐”本质上是无形的情感状态。通过与“种植”这种具体的动词搭配，使其看起来像是可以在“土地”上生长和繁殖的。这种转化使得读者可以更具体地理解情感的变化。“种植喜怒哀乐”与后文的描写相呼应。文中提到“四季流转，盛夏的果实躲藏在绿荫里，等待一场秋的收获”，描述了村落中人们在四季变化中的生活和情感。这种描述与前述的“种植”相结合，形成了紧密的语意衔接，符合整体的语言逻辑。它表现了村落生活的变化和情感的积累，增强了文段的连贯性。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代文阅读Ⅱ中辜正厷一生都在做各种事要让他人“瞧瞧”。瞧瞧，谁才是指头县的老大！ 杨绛却说：“我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 安于心，遇见更好的自己 “我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”杨绛先生的这句话，如暮鼓晨钟，敲响在我心间，引发我深深的思考：我们究竟该如何自处，才能不被外界喧嚣所扰，活出属于自己的精彩？答案或许就藏在“安于心”这三个字中。 “安于心”，是面对诱惑，不为所动的坚定。庄子曾言：“子非鱼，安知鱼之乐？”每个人都是独立的个体，都有自己独特的价值和追求。一味地追求外界的认可，只会迷失自我，最终一无所获。正如庄子，即使面对楚国使者的邀请，也不愿放弃内心的宁静，毅然选择“曳尾涂中”。这种“安于心”的淡泊与从容，正是他超脱世俗、逍遥自在的精神体现。在当今社会，名利诱惑无处不在，我们更应该学习庄子的“安于心”，坚守本心，不为外物所动，才能活出真我。 “安于心”，是专注目标，心无旁骛的执着。“安于心”并非消极避世，而是要守住内心的宁静，不被外界的名利所诱惑，不为世俗的眼光所左右。居里夫人，拥有倾城之貌，却“安于心”，不被浮华所扰，潜心科研，最终与丈夫携手，共同开创了科学史上的新纪元。她的故事告诉我们，“安于心”是专注于自身目标，不被外界喧嚣所干扰，才能在追求梦想的道路上走得更远。 “安于心”，是身处逆境，永不放弃的坚韧。它让我们在面对困境时，能够保持内心的平静和坚定，从而找到战胜困难的勇气和力量。海伦·凯勒，生活在无声黑暗的世界里，但她并没有被命运所击倒，而是“安于心”，以积极乐观的态度面对人生，最终在导师的帮助下，学会了读书、写作，并将自己的经历写成了鼓舞人心的作品。她的故事告诉我们，“安于心”是即使身处逆境，也要保持内心的希望和力量，才能最终走出困境，拥抱光明。 “如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲伤的姿态。”三毛的诗句，道出了“安于心”的真谛。做一棵树，不为外界的风雨所动摇，不为世俗的喧嚣所打扰，默默地扎根于自己的世界，汲取养分，向上生长。人生亦是如此，只有“安于心”，才能在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的方向，活出精彩的人生。 杨绛先生说：“世界是自己的，与他人毫无关系。”的确，外界的评价只是过眼云烟，“安于心”才是我们一生最宝贵的财富。在未来的日子里，我将努力践行“安于心”的生活态度，不被外界所扰，不为名利所累，专注于自身目标，不断提升自我，努力活出真实的自我，遇见更好的自己。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中呈现了两种截然不同的人生态度：辜正左：一生追求外界的认可，渴望成为他人眼中的“老大”，活在别人的评价体系里。杨绛：历经世事沧桑后明白，世界最终是属于自己的，不必太过在意他人的眼光，要活出真实的自我。材料对比鲜明，隐含着对两种人生态度的评判：对辜正左追求外在认可的否定。对杨绛“世界是自己的”的肯定。 本次作文材料的关键词：“瞧瞧”体现了渴望被关注、被认可的心理，带有强烈的外在导向性；“世界是自己的”强调个体的独立性，以及内心世界的丰富和自足，无需依附于外界的评价；“与他人毫无关系”并非完全否定人与人之间的关系，而是强调个体应该拥有独立的人格和精神世界，不被他人所左右。就材料而言，文章可以分析辜正左和杨绛的两种不同的人生选择带来的不同结果，从而论证“世界是自己的，要活出真实的自我”这一观点；也可以从“自我认知”“价值追求”“人生意义”等角度进行深入思考，探讨如何才能摆脱外界的束缚，找到内心的平静和自由。 行文思路上，文章开篇可从辜正左的“瞧瞧”切入，引出“依赖外界认可”这一路径。通过分析其行为背后的心理动机，如虚荣心、不安全感等，揭示其陷入“外在认可陷阱”的根源。接着，文章话锋一转，引出杨绛先生“与他人无关”的人生态度，将其作为“注重内在成长”这一路径的代表。可以通过分析其作品、人生经历等，展现其淡泊名利、专注内心世界的精神追求。在对比两种路径的基础上，文章进一步深入探讨“如何平衡内外在需求，实现个人的全面发展”。可以借鉴心理学、社会学等相关理论，强调内在成长才是个人价值实现的根本途径，鼓励读者关注自身兴趣、发掘自身潜能，通过不断学习、实践提升自我价值。文章结尾可以结合时代背景和个人感悟进行升华，呼吁读者在纷繁复杂的社会环境中保持清醒的自我认知，不盲目追求外在认可，活出真实的自我，实现个人价值的最大化。 立意： 1.活出真我，不必为他人而活。 2.内在的价值远胜于外在的虚荣。 3.肯定与认可，助力人生路。 4.起于他人认可，终于自我认同。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $