精品解析：上海市进才中学2025-2026学年高三上学期10月月考语文试题

2025届高三语文 一 积累运用 10分 1. 按要求填空。 （1）子曰：“其‘恕’乎！________，勿施于人。”（《论语·卫灵公》） （2）《兰亭集序》中“________，________”两句批判了当时士大夫的虚无思想，表达了王羲之对生死的看法。 （3）李白《梦游天姥吟留别》中的“________，________”两句，正面描写出天姥山直插云霄、耸立天外的雄伟气势。 【答案】 ①. 己所不欲 ②. 固知一死生为虚诞 ③. 齐彭殇为妄作 ④. 天姥连天向天横 ⑤. 势拔五岳掩赤城 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“虚诞”“殇”。 2. 按要求作答。 （1）将下列编写的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 为了应对新能源车的充电难题，不少高速公路服务区正探索新的解决方案。比如，在某服务区，一批智能移动充电机器人已上岗半年有余。所谓充电机器人，_______，_______，_______，_______，只需扫描服务区内相关二维码进行操作，工作人员会将充电机器人移动到车辆旁边帮助充电。 ①充电枪位于身后两侧 ②它的外形憨态可掬，像一辆小型面包车 ③其实就是储充一体化的移动充电宝 ④车主需要充电时 A. ②①③④ B. ②③④① C. ③②①④ D. ③②④① （2）选出以下句子中成语的使用正确的一项（ ） A. 崇明东滩湿地公园的春日樱花美轮美奂，游客纷纷在花雨中拍照留念。 B. 我与同桌因辩论赛分工问题争执后，现在彼此相敬如宾课间不再交流。 C. 他的物理竞赛成绩太优秀了，简直令人望其项背，激励我们加倍努力。 D. 初秋的上海凉风渐起，七月流火，黄浦江畔的梧桐叶也开始泛黄飘落。 【答案】（1）C （2）D 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 横线前以“所谓”引出说明对象“充电机器人”，需先对“充电机器人”下定义，“其实就是储充一体化的移动充电宝”是直接解释“充电机器人”，所以③适合作为首句。 “外形憨态可掬，像小型面包车”承接“移动充电宝”的具象化说明，符合认知顺序，所以②应跟在③后。 “充电枪位于身后两侧”是对“小型面包车”外形的进一步拆解，所以①应跟在②后。 “车主需要充电时”引出后文操作流程，与横线后“只需扫描二维码”自然衔接，所以④放在最后。 正确的顺序为③②①④。 故选C。 【小问2详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“美轮美奂”形容建筑物高大华丽，侧重房屋建筑。句中用于形容“樱花”，适用对象错误。 B.“相敬如宾”是形容夫妻之间互相尊重，像对待宾客一样，用于形容夫妻关系。句中用于同桌，适用对象错误。 C.“望其项背”表示能够赶上或比得上，多用于否定句。句中未用否定词，造成语义相反。 D.“七月流火”指夏去秋来，天气转凉。句中“初秋凉风渐起”“梧桐叶泛黄”与“天气转凉”语境一致，使用恰当。 故选D。 二 阅读 55分 (一) （17分） 阅读下文，完成下面小题。 小星在逛上海书城时，被《世界作为参考答案》一书吸引。他阅读了这本书的序言，并决定对此进行学习和探究。 序言：我们不想像罐头一样活着 严飞 ①今天，我们常常陷入一种被动的状态，似乎被社会预设了人生的标准答案——人生的每一个阶段都有一个特定的期待：你应该按照“人生就该如此般”地去求学、工作、结婚、生子，所有的步骤都被安排得井然有序，任何的偏离都被视为错误或失败。 ②有没有看过安迪·霍沃尔那组著名画作《金宝汤罐头》？我们每个人都是货架上的罐头，高度同质，有个保质期——到了35岁，工作的保质期过了，就找不到工作；到了40岁，婚姻的保质期过了，就找不到爱人。 ③我们像罐头一样活着，被规训成了顺从的“答题者”，从不怀疑人生这道“题目”的标准答案。我们被告诫不要质疑社会的标准，不要表达“过分”的意见，不要偏离“常规”的生活方式，仿佛所有人都必须按部就班地活在既定的框架内，毫无例外。 ④可是，人生并没有所谓的标准答案，真正的“答案”其实存在于□□与□□的关系之中。 ⑤世界是多元的、复杂的，它充满了意想不到的可能性。我们不能再单一地依赖那些被系统规定的答案，而应将整个世界作为一种开放的“参考答案”。它不仅包含了无数种可能的路径，更为每一个个体提供了选择和重新定义人生的机会。一个充满创造力、活力的世界本身就是启发的源泉，它促使我们打破对“正确人生”的既有想象，去看到内在的成长动力，去发现那些我们从未敢尝试的可能。 ⑥但是，要让世界成为真正的“参考答案”，并不仅仅是从观念上接受它，而是需要我们采取行动去与世界建立联系。行动是关键，它使我们超越固有的自我限制，打开通向一个多元、开放、向上生长的世界的大门。 ⑦毫无疑问，世界就在我们身边，机会和可能性无处不在。然而，为什么我们时常会看不见这个充满生机的外部世界？甚至有时候，我们明明看见了，也假装自己没有看见，对它避之不及？ ⑧感知，或者说我们对世界的感知能力，正是症结所在。我们将自己封闭在惯性的认知框架中，在不断的自我沉迷下，导致我们对世界的认知变得越来越僵化和局限。这种思维桎梏让我们难以看到世界的丰富与多样，甚至阻碍了我们与外部世界建立起真实的联系。 ⑨英国艺术评论家约翰·伯格曾说：“我们只看见我们注视的东西，注视是一种选择行为。”换句话说，感知世界的过程并非被动接受外界信息，而是通过我们内在的结构性认知框架来筛选与解读。当我们注视某一事物时，我们所“看见”的，往往是符合我们已有理论、经历或期待的东西。我们的注意力被固有的认知结构所引导——这些结构可能源自我们对于阶级、性别、文化背景或自我意识的深刻认知。它们构成了我们理解世界的背景，也成为我们拥抱世界的屏障。 ⑩在这种情况下，感知世界的过程变得狭隘且自我中心化。当我们以固有的视角去套用解释外部世界时，实际是在重新塑造外部事物以符合我们内心的期待，因为这让我们感到熟悉，感到安全。我们并非客观地解读世界，而是在通过自己认知的棱镜生造出一些似是而非的“意义”，强加一些解释，从而无形中对世界的复杂性和多样性造成扭曲。 ⑪这种扭曲带来的是对外部世界的一种简化和固化。世界的复杂性被压缩进了我们的认知模板中，我们失去了对不同声音、不同生活方式和不同文化的敏感度与包容性。我们看不见的，是那些与我们经验不符的真实存在；而我们“看见”的，则是被认知框架过滤后的世界投影。如此往复，使突破自己的视角，真正理解外部的多样性和动态性，成为一种挑战。 ⑫正因如此，穿透固有的视角、重建感知的能力，成为我们重新发现世界并将世界作为参考答案的关键。在这层意义上，“世界作为参考答案”，它不再是一个愿景，而是一种指向，蕴含着行动的力量和召唤，是对我们如何感知、理解和参与世界的挑战。 ⑬我们需要迈出第一步，重新审视自身的认知框架，主动开放自己的感知能力。世界的多样性不仅需要我们去看见，更需要我们有意识地质疑和重构自己的理解方式。只有当我们突破自身的认知限制，把世界作为参考答案，才可以打开通向多元世界的大门，从而真正拥抱那些未被预设的诸种可能性。 （有删改） 3. 结合上下文，在第④段方框处填入合适的内容。 ……真正的“答案”其实存在于□□与□□的关系之中。 4. 若要在第⑥段后选择一张图表放入，以下最合适的是( ) A. 标准化人生路径线性流程图 B. 不同年龄段职业选择分布图 C. 人际网与世界观互动关系图 D. 世界多样化指数变化趋势图 5. 小星对文章内容进行分析，以下结论符合文意的是( ) A. 对社会的标准产生质疑或表达个性化意见是不被主流社会所接受的 B. 被系统规定答案除了参考的价值外，还能为个体提供选择的机会 C. 固有的认知结构使得个体以自我为中心，对个体理解世界有利有弊 D. 个体由于世界的复杂性，从而失去了对外部世界的敏感性与包容性 6. 小星在阅读第⑧段后，打算补充一个事实论据来论证“感知的局限性”。请从下列论据中选择最合适的一项，并说明理由。 A．德国天文学家克拉维乌斯因坚信托勒密“地心说”，拒绝接受哥白尼的“日心说”证据。 B．陶渊明辞官归隐，在《归去来兮辞》中写下“实迷途其未远，觉今是而昨非”。 7. 本文作者对于观点的论证逻辑是否严密？请对此作分析。 【答案】3. 个体（我们） 世界 4. D 5. C 6. 选A。 第⑧段指出，人们常将自己封闭在惯性认知框架中，致使对世界的认知僵化、局限，难以看见世界的丰富多样。A项中，德国天文学家克拉维乌斯因坚信固有理论“地心说”，对哥白尼“日心说”的证据予以拒绝，体现了他受惯性认知框架的束缚，只接受符合自身原有理论的内容，对新的科学观点视而不见，契合第⑧段所述“感知的局限性”。B项侧重于陶渊明对当下选择的认同和对过去选择的否定，体现了他的隐居观念，而与第⑧段观点无关。 7. 示例1：作者对于观点的论证逻辑严密。文章采用层层递进的论证结构，先呈现社会现象——社会预设人生标准答案，人们如“罐头”般生活，再提出核心观点“应将世界作为参考答案，打破固有框架”，接着分析原因，是因为感知能力受限，认知框架成为屏障，导致对世界认知僵化，最后给出解决方向，呼吁人们穿透固有视角，重建感知能力，主动突破认知限制。环环相扣，逻辑清晰严密。 示例2：作者对于观点的论证逻辑不完全严密。作者的论证逻辑整体严密，通过从现象到本质，从问题到解决的递进结构，结合类比、引用等手法，层层深入地阐释了“打破标准化人生、拥抱多元可能”的核心观点。整体逻辑完整，核心观点论证充分。但对“如何具体提升感知能力”的论证稍显笼统，如第⑬段中“审视认知框架”缺乏具体方法，具有不足之处。 【解析】 【导语】这篇序言以“罐头”为喻，犀利批判了现代社会的同质化生存困境。作者通过“标准答案”与“参考答案”的二元对立，构建了核心论点：突破认知桎梏才能拥抱多元世界。论证采用“现象-危害-根源-方法”的递进结构，引用艺术案例和约翰·伯格的理论增强说服力。语言兼具诗性与思辨性，但部分段落存在概念重复。整体呈现了知识分子的批判立场，对现代性困境的剖析具有现实启发性。 【3题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 结合上下文可知，文章核心围绕“人如何打破标准化人生、与世界建立联系”展开。第⑤段明确提出“应将整个世界作为一种开放的‘参考答案’”“为每一个个体提供了选择机会”，第⑥段强调“需要我们采取行动去与世界建立联系”，第⑧段指出“我们与外部世界建立起真实的联系”的障碍是感知能力。可见全文始终围绕“个体（我们）”与“世界”的互动展开，核心观点是“人生答案需在个体与世界的关系中寻找”，故方框处应填“个体（我们）”与“世界”。 4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 第⑥段强调“要让世界成为真正的‘参考答案’，需要我们采取行动去与世界建立联系”，核心在于突出世界的多元性以及个体主动突破认知限制、拥抱多样可能性的重要性。 A.体现的是文章批判的“被动接受预设人生”，与第⑥段“打破标准化、拥抱多元”相悖，排除。 B.仅聚焦“职业选择”，范围狭窄，未体现“世界多元”的核心，排除。 C.侧重“人际网”与“世界观”的关系，而第⑥段强调“个体与世界的联系”，非“人际网”，偏离核心，排除。 D.直接呼应第⑤段“世界是多元的、复杂的”“充满可能性”，与第⑥段“打开多元世界大门”的观点一致，符合要求。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“是不被主流社会所接受的”错误。原文第③段说“我们被告诫不要质疑社会的标准”，是“被告诫”而非“不被主流社会所接受”，“不被接受”表述绝对，与原文不符。 B.“被系统规定的答案除了参考的价值”错误。原文第⑤段明确“不能再单一地依赖那些被系统规定的答案”，且“提供选择机会”的是“世界”，而非“被系统规定的答案”，选项混淆主体。 D.“个体由于世界复杂性”错误。原文第⑩段指出“失去敏感度与包容性”的原因是“认知框架对世界的简化和固化”，而非“世界的复杂性”，选项因果倒置。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第⑧段观点为“惯性认知框架造成感知局限”。 A.克拉维乌斯坚守托勒密“地心说”拒绝哥白尼新证，正是“只看见自己注视的东西”的典型案例，直接证明框架固化导致视而不见； B.陶渊明反思个人仕途选择，与“感知外部世界受限”无关，不能作事实论据。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征的能力。 示例1：作者论证逻辑严密，呈“现象—观点—原因—解决”递进结构。先以“人生被预设标准答案”“人如罐头同质”作比，点出人们被动活在框架中的现象（①-③段）；再提出“人生答案在个体与世界关系中，应将世界作参考答案”的核心观点，强调行动关键（④-⑥段）；接着分析“感知能力受限、认知框架成屏障”的根源，引用约翰・伯格佐证认知筛选致世界认知僵化（⑦-⑩段）；最后提出呼吁（⑪-⑬段）。各环节论据与观点紧密结合，逻辑清晰。 示例2：作者论证逻辑整体严密，但有局部不足。整体从批判标准化人生（现象），到提世界为参考答案（观点），再分析感知局限原因（问题），最后呼吁突破认知（解决），结构递进，类比、引用增强说服力，核心观点论证充分。但提“重新审视认知框架”的解决方向时，未给具体方法，仅笼统说“主动开放感知能力”，导致“解决方向”论证稍显薄弱，故逻辑不完全严密。 （二）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 春水三叠 徐刚 踏草做秧田 ①在我的家乡，“踏草”是农事中的一个专有名词。把做秧田的地里已翻耕过的草头踏进泥里，同时又能碾压泥块使之细小，是为踏草。 ②我和几个玩伴也下田，把草往泥里踏，似乎并不难。不料，一脚下去泥浆喷射而出，把一条短裤弄得全是烂泥。另一脚下去，泥浆作细柱状直直地飚出、落下，浇得我们满头满脸，田野里一片笑声。直到这时，昌囝阿哥才告诉我们，踏草时先下右脚，脚指头要拢紧，左脚要和右脚并齐。原来，踏草是个技术活。 ③回想起来，踏草的前后经过其实绚丽多姿。踏草的前奏：老牛耕地，把那嫩绿的草头连着地块，一起耕翻，接下来才有了前述踏草的场景，然后是稻作文明中最重要也是最富技术含量的“做秧田”。秧田是育秧之地，是决定一季水稻丰收与否之根本所在，然后是妇人拔秧，移栽至水稻田。 ④我曾经对“做秧田”的“做”字反复思量。老一辈崇明农人对农事、生活的用词，富古意，多诗意。“做”，是在创造性的劳动中，打造一件作品，包含着反复、耐心、爱心，倾注着汗水。做秧田要从削田沿开始。田沿，秧田四周埂岸边沿是也。农人用铁耙把田沿削平，再三规整。没有一块庄稼地像秧田一样，把粗一点的泥块拍得稀碎，拍碎之后再耘平耥细，细成沙，像豆沙。在秧田里反复耘耥的都是壮劳力、好把式。不厌其烦，细益求细，一畦一畦，一平如镜，可以看见细碎的泥土如沙子一般平静。放水开田后，它们淹没在一层浅浅的清水下，春风荡漾，水波粼粼，像一匹丝绸飘落到了秧田里。那不是农人在大地上以水和土为基本材料，在农具参与下的手工制作吗？ 蝼蛄与蚯蚓 ⑤寒冷的冬天过后，当厚厚的积雪渐渐变薄，然后消失，便迎来放水开田这一重要的日子。民沟里的水连通着竖河、横河，源源不断地涌进地里。这时候，冬眠在雪被下、土地中的蝼蛄们，便努力爬到土坷垃的高处，四望皆水，惶惶不安。 ⑥品元伯告诉我，蝼蛄性寒，可以入药。它常年钻在地下，只在傍晚和凌晨爬到地面活动，日出时又蛰伏，继续打洞，洞套洞，洞连洞，有育婴洞，有储物洞。其掘洞之害虽然不可原谅，却让人看见一种卑微生命的生存技巧。 ⑦大学毕业后读到周作人的散文，其中恰有蚯蚓、蝼蛄语。崇明农人亦称蚯蚓为曲蟮，乡间还有一种说法，曲蟮多的年景是好年景，风调雨顺故也，农田里的耕作辛劳有曲蟮之功在，老者不允许挖蚯蚓喂鸭子：“它比你家鸭子值钱太多了！”周作人写道：“蚯蚓掘地钻孔，把泥土弄松，使得雨水能沁入，树根能生长，又将稻草、树叶拖入土中，其最重要者，则是从地下抛上无数的土块来，此即所谓曲蟮粪，是植物的好肥料。” ⑧蚯蚓得到了人类的尊重。非能长袖善舞也，是悄然的默默无闻的地底下的劳作。人类面临的孤独与痛苦之一，就是蚯蚓日渐稀少，蝼蛄亦然。 ⑨犹记得童年夏日雨后，天上有虹，光脚在田埂上闲逛的我们，会偶遇闲逛的蚯蚓。身后是东宅上才元好公的大声吆喝：“别踩着那曲蟮！” 撒种者 ⑩把去年秋天的稻谷反复拣选，拣选那些籽实饱满的作为种子，悉心地保存好。清明之前，先是浸种，待稻种吸足水分，再将其移入土坑中，洒水，其上覆盖一层厚厚的稻草，利用土坑中的地热、地气催芽。 ⑪接下来就是撒种开秧田。撒种的是村里公认的好把式昌囝阿哥，昌囝阿哥先点上一支烟，才元好公把装上了稻种的簸箕递给他，他夹在左臂弯里，轻手轻脚地走进秧田，开始撒种，是往空中抛出去再落下的撒种法，以后得知这叫抛物线。只见他一边后退，缓步轻移，在目光的指引下，把稻种从左到右、从前到后，在右手的大拇指、食指、中指的捻动中，撒向空中，落进秧田，有小小的水花溅起，几无声息。所有的动作都是一气呵成，他在秧田里自由而有规律地、轻柔地一边撒种、一边后退的姿态，是劳作的旋律，是农人的优雅，有着创制一件作品的自豪。这个过程中，在田埂上观望的农人鸦雀无声。他自己已成了作品的一部分，他属于大地。 ⑫我为昌囝阿哥在秧田里的劳作而感动，于今回想，那些抛起又落下的稻种，是天地之间的连接，而在秧田里后退的轻盈的脚步，是我见到的最早的舞步，沾着泥与水的舞步。田野里的大块文章，农人的作品由是而成。我还问过阿哥：“为什么要用手指在簸箕里捻动稻种呢？”“这样能知道要撒的稻种的多少，心里有数。”简单的一句话，让我琢磨了好多年，那是心的触摸，心手相连，否则何来抛物的美、均匀的美、移步的美？ ⑬十天半月之后，大地上的奇迹出现了：一畦一畦的秧田变成了嫩绿色。这是检验昌囝阿哥撒种本事的时刻。老农们转了一圈又一圈，众口一词。没有一个边边角角是缺秧的，整块秧田没有一处“癞痢头”。 ⑭这是完美无缺的作品。这是丰收的好兆头。 （有删改） 8. 赏析第④段画线句。 9. 本文主要写农民育秧的过程，为何中间插入有关“蝼蛄与蚯蚓”的内容？请从选材角度加以赏析。 10. 本文第②段和第⑪段都写到昌囝阿哥，分析其作用。 11. 请赏析标题“春水三叠”。 【答案】8. 运用比喻，将耘耥后的泥土比作丝绸，可见其细腻、平滑，“飘落”见出泥土的轻柔，体现出农人“做秧田”过程中的耐心细致，如对待工艺作品一般对待秧田。 9. 从组材顺序上，踏草做秧田是农耕的最初准备活动，再写放水开田后遇到的蝼蛄、蚯蚓，符合农田耕作的实际顺序。 从选材内容上，蚯蚓是人在耕作中遇到并对农耕产生重要作用的动物，对蚯蚓的尊重亦能体现人与自然的和谐共生。 既有踏草、撒种之人，又有蝼蛄、蚯蚓等动物，选材角度多样、丰富了文章内涵。 10. 第②段写昌囝阿哥，教我们踏草的技巧，体现出昌囝阿哥对农事农活的熟稔；第⑪段写昌囝阿哥作为“是村里公认的好把式”撒种，动作娴熟、优雅；与第②段前后呼应；他劳作的过程不仅体现创制一件作品的自豪，甚至他自己构成了大地和作品的一部分，体现人与自然的和谐共处。 11. “春水三叠”既指春天踏草做秧、放水开田、撒种的三个过程；也运用了比喻的手法，将劳作比作艺术乐曲，指农人耕田如打磨一件艺术作品，农人的脚步姿态也如艺术品一般彰显美感，表达对农人、劳作和美好大地的礼赞；充满诗意、富于文学性。 【解析】 【导语】文章以春水稻作育秧为线索，通过踏草做秧田、放水开田、撒种育秧三部分核心内容，勾勒出崇明乡间的农耕图景。选材兼顾农人的精细劳作（如昌囝阿哥撒种）与田间生物（蝼蛄、蚯蚓），以生动意象与细腻描写，凸显农事的艺术质感与农人对土地的敬畏。语言饱含诗意，既展现农耕文明的智慧，又传递人与自然和谐共生的理念，字里行间满是对劳作与大地的礼赞。 8题详解】 本题考查学生体会重要语句语言表达艺术的能力。 将“耘耥后被清水淹没的秧田泥土”比作“丝绸”，“丝绸”的特质是细腻、平滑、柔软，写出了泥土细腻、平滑的状态；“飘落”一词赋予泥土动态美感，写出清水覆盖下泥土的轻柔质感。比喻不仅描绘景物，更烘托农人“做秧田”时的耐心、细致与敬畏之心，体现对农耕劳动的尊重与赞美。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。 文章主线是“育秧过程”，插入“蝼蛄与蚯蚓”的内容，对应放水开田后的场景，符合农田耕作的自然流程，让叙事更真实、连贯，避免内容脱节。 蚯蚓掘地松土、制造肥料，对农耕有重要作用，农人不允许挖蚯蚓喂鸭子，体现对自然生物的尊重，暗含人与自然和谐共生的理念。 前文聚焦踏草、做秧田的人的劳作，插入“蝼蛄与蚯蚓”后，选材从“人类活动”延伸到“田间生物”，打破单一视角，既写农人的辛勤，又写卑微生命的生存状态，让农耕场景更完整，内容更丰满。 【10题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 第②段昌囝阿哥教我们踏草技巧，“先下右脚，脚指头要拢紧，左脚要和右脚并齐”，纠正我们的错误动作，体现其对农事的熟稔；第⑪段昌囝阿哥作为“好把式”撒种，动作“一气呵成”“优雅”“已成了作品的一部分，他属于大地”，体现其劳作的专业与自豪。 第②段写昌囝阿哥的“技术指导”，为第⑪段他成为“公认的好把式”做铺垫，形成前后呼应，让人物形象更连贯、可信——从“教技巧”到“展绝活”，逐步凸显其农耕技艺的高超。 昌囝阿哥教踏草体现对农耕经验的传承，撒种体现对劳动的敬畏。通过他的形象，将“农人”与“大地”“作品”相连，深化了人与自然和谐共处、劳动创造美的主旨。 【11题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 “春水三叠”指育秧的三个核心过程：踏草做秧田、放水开田、撒种育秧。“叠”本是乐曲的段落，标题将育秧过程比作“三叠乐曲”，赋予农耕劳动艺术质感，农人“做秧田”时的细致打磨、撒种时的“舞步”般姿态，都是“乐曲中的旋律”；秧田从整理到出苗的过程，如乐曲层层推进，最终呈现完美作品，体现对劳动的赞美，传递出对农人、大地与自然的礼赞之情，充满诗意、富于文学性。 （三）（7分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 幽州新岁作 （唐）张说 去岁荆南梅似雪，今年蓟北雪如梅。 共知人事何常定，且喜年华去复来。 边镇戍歌连夜动，京城燎火彻明开。 遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。 12. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联分别写两地物候，以雪喻梅，又以梅喻雪，循环往复，颇有意趣。 B. 诗人慨叹人事无常，不能自主，但面对新春去而复来，还是感到欣慰。 C. 颈联写新年伊始，普天同庆，不论京都边塞，全都洋溢着欢乐的气氛。 D. 诗人暗自祝祷，待到重返长安的那一天，必将把酒尽欢，为自己上寿。 13. 本诗是如何围绕“新岁”表达思想感情的？请结合具体诗句加以分析。 【答案】12. D 13. 本诗紧扣“新岁”二字，抒发了作者对自身遭遇、时序更迭的感慨以及对新的一年到来喜悦与憧憬。 首联以雪喻梅，忆去岁荆南春色；又以梅喻雪，绘今年北国冬景。诗人由今昔之异，冷暖之变，抒发被迁幽州、昨南今北、转徙如蓬的苦辣酸辛及岁序之变的感触。 颔联直抒胸臆。叹息人事变化不定，抒发世事茫茫难自料之慨。但好在旧岁去了新年来，周而复始，不失常度，才使人感到欢欣、欣慰。 颈联虚实相生。诗人耳听着戍卒唱出的通宵不绝的歌声，遥想朝廷是夕燃起彻夜不息之烛火的场景，以虚衬实，表达了对京城的思念、对社稷的祷祝。 尾联用一“日”字喻指君王，隐隐透露出作者时时思欲回到京都，献寿于君侧，表达了希冀重新得到君王信任的新年愿望。 整首诗娓娓道来，意脉相连。 【解析】 【导语】这首《幽州新岁作》以时空对比开篇，通过“梅雪互喻”的巧思，既点明节令变迁，又暗含人生无常之叹。诗人以边镇戍歌与京城燎火的对仗，铺陈出普天同庆的新岁气象，尾联“西向长安”的遥祝，将个人命运与家国情怀相融，在岁月更迭中透露出达观向上的生命态度。 【12题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象和表达技巧的能力。 D.“为自己上寿”错误。尾联的意思是向西遥望长安，希望回到朝廷，献酒于君王，祝他寿比南山。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 首联借物候对比，抒迁徙之慨：新岁之际，诗人忆去岁荆南“梅似雪”的春色，又写今年蓟北“雪如梅”的冬景。今昔地域、冷暖的差异，暗含自己从荆南迁到幽州的漂泊辛酸，借岁序更迭的景象，传递对自身遭遇的感慨。 颔联直抒胸臆，表欣慰之情：“人事何常定”直接叹息世事变化无常，流露茫然之感；但“年华去复来”又因新年如期而至、时序循环如常，生出对新岁到来的欣慰，情感在感慨中显积极。 颈联虚实结合，寄思念与祷祝：实写边镇“戍歌连夜动”的新年场景，虚想京城“燎火彻明开”的盛况。以边塞与京都的欢庆景象呼应，既表达对京城的思念，也暗含对国家社稷的美好祷祝。 尾联借景喻愿，抒归朝之盼：“西向长安日”以“长安日”喻君王，“愿上南山寿一杯”明写献寿，实则是诗人借新岁愿景，表达渴望重返长安、重获君王信任的新年期盼，收束全诗情感。 （四）（19分） 阅读下文，完成各题。 ①皇考①讳承之，字嗣伯。少有大志，才力过人。宗人丹阳尹摹之、北兖州刺史源之并见知重。为建威府参军，善于绥抚。 ②元嘉七年，右将军到彦之北伐大败，虏乘胜破青部诸郡国，别帅安平公寇济南，皇考率数百人拒战，退之。虏众大集，皇考使偃兵开城门。众谏曰：“贼众我寡，何轻敌之甚！”皇考曰：“今日悬守穷城，事已危急，若复示弱，必为所屠，惟当见强待之耳。”虏疑有伏兵，遂引去。宋文帝以皇考有全城之功，手书与都督长沙王义欣曰：“承之理民直亦不在武干后，今拟为兖州刺史，檀征南②详之。”皇考与道济无素故，事□寝。 ③氐③帅杨难当寇汉川，梁州刺史弃城走，皇考轻军前行，攻氐伪魏兴太守薛健于黄金山。健既溃散，皇考即据之。氐伪梁、秦二州刺史赵温先据州城，闻皇考至，退据小城，薛健退屯下桃城，立柴营。皇考引军与对垒，相去二里。健与伪冯翊太守蒲早子悉力出战，皇考大破之，健等闭营自守不敢出。难当又遣步骑万余人援赵温，攻逼皇考。相拒四十余日。贼皆衣犀甲刀箭不能伤皇考命军中断槊长数尺以大斧捶其后。贼不能当，乃焚营退。梁州平。诏曰：“承之禀命先驱，蒙险深入，全军屡克，奋其忠果，可龙骧将军。” ④文帝以平氐之劳，青州缺，将欲授用。彭城王义康秉政，皇考不附，乃转为江夏王司徒中兵参军。元嘉二十四年殂，年六十四。 （选自《南齐书》，有删节） [注]①考：指已死的父亲。②檀征南：征南大将军檀道济。③氐：指当时的少数民族。 14. 写出下列加点词在文中的含义。 （1）皇考与道济无素故（ ）（2）彭城王义康秉政 （ ） 15. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）相拒四十余日（ ） A. 拒绝 B. 抵御 C. 占据 D. 关闭 （2）虏疑有伏兵，遂引去（ ） A．退却 B．拉弓 C．率领 D．避开 16. 适合填入第②段方框处的一项是（ ） A. 且 B. 其 C. 遂 D. 或 17. 第③段画线部分需加三处句读，请用“／” 标识出来。 贼皆衣犀甲刀箭不能伤皇考命军中断槊长数尺以大斧捶其后 18. 把第②段画线句译成现代汉语。 19. 在清代人编撰的史书中，也有对第②段画波浪线部分有关萧承之事迹的记载（见下文）。请对比具体内容，分析本文叙述视角的独特性。 魏乘胜攻济南，太守萧承之帅数百人拒之。魏众大集，承之使偃兵开城门。众曰：“贼众我寡，何轻敌之甚？”承之曰：“今日悬守穷城，事也危急。若复示弱，必为所屠。惟当见强以待之耳。” （选自《洴避百金方》卷一，清代，惠麓民编） 【答案】14. ①. 向来，平素 ②. 主持，掌握（执掌） 15. （1）B （2）A 16. C 17. 贼皆衣犀甲/刀箭不能伤/皇考命军中断槊长数尺/以大斧捶其后 18. 如今孤立无援地守卫这与外界隔绝（被围困、偏远、偏僻）的城池，事情已经很危险紧急了，如果再表示软弱，一定被他们屠杀，只能够表现得强一些来等待他们了。 19. 本文以儿子的视角，表达对父亲智勇精神的由衷赞美，而清人的记载相对客观。 “虏乘胜破青部诸郡国，别帅安平公寇济南”写出敌军已然攻克青州诸郡国，逼近济南，突出父亲所面临的局面非常危急和被动，以此来烘托父亲的勇猛果敢；清人记载比较简略，显得客观冷静。 “谏”为下对上提建议，本文用“谏”，有强调父亲是将帅的倾向性，表达对父亲的将领身份认同；清人记载中没有这个词。 【解析】 【导语】这篇选文通过典型战例展现了萧承之的军事才能与性格特点。文本以“空城计”和“断槊破甲”两个经典场景，生动塑造了一位智勇双全的将领形象。叙述上采用“皇考”的敬称视角，既体现史家笔法，又暗含作者（萧道成）对父亲的崇敬。对比清代记载，本文保留了宋文帝手书等原始文献，更具历史现场感。通过“不附权贵”的细节，暗示了南朝门阀政治背景下武将的处境，在英雄叙事中暗含政治批判。 【14题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 （1）素：向来，平素。句意：父亲（萧承之）与檀道济平素没有什么交情。 （2）秉：主持，掌握（执掌）。句意：彭城王义康执政。 【15题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 （1）拒：抵御。句意：父亲（萧承之）抵御敌人四十多。 故选B。 （2）引：退却。句意：胡人怀疑有伏兵，就退却离开了。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 句意：这事也就作罢了。前文是文帝想任命萧承之，本句是因无旧交，任命搁置，存在“先有意图，后因原因导致结果”的逻辑。 A.且，表并列、递进，不表示“意图—结果”的逻辑。 B.其，常用作代词或语气词，不表示“意图—结果”的逻辑。 C.遂，表顺承，于是、就，与语境一致。 D.或，表选择、不定指，不表示“意图—结果”的逻辑。​ 故选C。 【17题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：贼兵都披着犀牛皮甲，刀箭无法伤身。父亲（萧承之）命令部队将槊截断成几尺长，用大斧捶其后身。 “贼”是主语，“衣”是谓语，“犀甲”是宾语，结构完整，其后停顿。 “刀箭”是主语，“不能伤”是谓语，语意完整；“皇考”是下句主语，其前停顿。 “皇考”是主语，“命”是谓语，“军中”既是“命”的宾语，也是“断槊”的主语，“长数尺”是“断槊”的补语，其后断开。​ 最终断句：贼皆衣犀甲/刀箭不能伤/皇考命军中断槊长数尺/以大斧捶其后 【18题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “悬守”，孤立无援地守卫；“穷”，尽，这里指“与外界隔绝”；“示”，给……看，“为所”，表被动；“见”，通假字，通“现”，表现。 【19题详解】 本题考查学生赏析艺术手法的能力。 本文“虏乘胜破青部诸郡国，别帅安平公寇济南”，补充敌军攻克青州诸郡国的背景，突出萧承之以数百人拒战的处境更危急，烘托其勇猛果敢，带有主观赞美倾向；清人仅以“魏乘胜攻济南”表述，简略客观。 本文“众谏曰”，“谏”是下对上（下属对将帅）提建议的专用词，明确萧承之的将帅身份，体现儿子对父亲将领权威的认同，带有主观尊重；清人记载“众曰”，无“谏”字，仅客观记录众人劝说，无身份倾向，更中立。 因此，本文以儿子的视角表达对父亲智勇精神的由衷赞美，而清人的记载相对客观。 参考译文： ①父亲名承之，字嗣伯。年轻时就有远大的志向，才智勇力超乎常人，同族的丹阳尹萧摹之、北兖州刺史萧源之都很器重他。做建威府参军，善于安抚。 ②元嘉七年，右将军到彦之北伐大败，胡人乘胜攻占青州所属各郡国，偏帅安平公乙旃眷进犯济南，父亲（萧承之）率数百人阻击，打退敌兵。胡人集结大批兵力，父亲（萧承之）命令按兵不动，打开城门。众人进谏说：“敌众我寡，为什么这样轻敌!”父亲（萧承之）说：“如今孤立无援地守卫这与外界隔绝（被围困）的城池，事情已经很危险紧急了，如果再表示软弱，一定被他们屠杀，只能够表现得强一些来等待他们了。”胡人怀疑有伏兵，就退却离开了。宋文帝认为父亲（萧承之）有保全济南城的功劳，亲笔写信给都督长沙王义欣说：“承之在治理百姓方面的才能，也不在军事才干之下，现在拟让他做兖州刺史，檀征南具体安排。”父亲（萧承之）与檀道济平素没有什么交情，这事也就作罢了。 ③氐族统帅杨难当进犯汉川，梁州刺史甄法护弃城逃跑，父亲（萧承之）率兵轻装前进，在黄金山向氐族伪魏兴太守薛健进攻。薛健部队溃散之后，父亲（萧承之）就占领了黄金山。氐族伪梁、秦二州刺史赵温先是占据州城，听说父亲（萧承之）到了，退而据守小城，薛健后退到下桃城驻守，设立营寨。父亲（萧承之）率领军队与他们对垒，相距二里。薛健与伪冯翊太守蒲早子全力出战，父亲（萧承之）大败敌军，薛健等关闭营门自守不敢出战。杨难当又派步兵骑兵一万多人援助赵温，逼近父亲（萧承之）。父亲（萧承之）抵御敌人四十多天。贼兵都披着犀牛皮甲，刀箭无法伤身。父亲（萧承之）命令部队将槊截断成几尺长，用大斧捶其后身。贼兵难以抵挡，就焚烧营寨败退。梁州平定。皇帝诏令说：“承之奉命做先锋，冒险深入，全军屡次战胜敌人，发扬了忠勇果敢的精神，可以封龙骧将军。” ④宋文帝知道父亲平定氐族有功，青州刺史空缺，准备任命他去任职。彭城王义康执政，父亲（萧承之）不愿依附，于是转为江夏王司徒中兵参军。元嘉二十四年去世，终年六十四岁。 （五）（12分） 阅读下文，完成各题。 畏斋记 （宋）陈耆卿 ①畏斋者，钱沆少初读书之室也。少初读书自《论语》始，得“三畏”①之说，欲终身焉，且以名其斋。名斋匪难也，求无愧此名难哉！ ②夫畏，入德之户也。人无所畏，则何事不可为。三畏，畏之大者也，其中又有大者焉，大莫大于天命。天命者，天所赋之正理也。天以是理赋人，人以得是理而为人，故君子畏之。且天理不在远，一语默，一动作，必有天。知其为天，则人欲无时而得肆矣。不知其为天，则人欲无时而不肆矣。故人知有轰然之雷霆，而不知其有隐然者焉。隐然者，理；而轰然者，特形声尔。夫小人之无忌惮者，虽雷霆未必畏也。知畏者，虽无雷霆，亦畏也。 ③《大学》之道，贵于谨独。独者，人所不知而己所独知之地也。然则少初之畏，不必衣冠佩玉，坐此斋然后见。〔甲〕一出焉，一入焉，〔乙〕藏修而游息焉，澄其心君，静其志帅，避欲如避仇，去邪如去囚，是心常若天之临乎其前而旋乎其侧，则语默动作，咸有轨度。〔丙〕盖天理本非强人之物，所谓畏者，亦非终于焦劳惴缩而已也。〔丁〕 ④少初，公台子，脱略富贵，而欲从事于斯，可谓有志也已。少初勉之。 【注】①三畏：儒家指畏天命、畏大人、畏圣人之言。 20. 对第①段理解正确的一项是（ ）。 A. 钱沆在自己的书房“畏斋”中读到的第一本书是《论语》。 B. 畏斋的命名源自于钱沆从《论语》中学到的“三畏”说。 C. 钱沆立定决心，终其一生坚持在畏斋中学习，领悟“三畏”。 D. 钱沆认为，使自己无愧于“畏斋”之名，比为它命名要难。 21. 小洁在检索文献时发现“积之而久，则清明在躬；左右逢原，泮奂优游，无入而不自得”一句未选入本文。现要将此句放入本文中，最合理的位置是（ ）。 A. 〔甲〕 B. 〔乙〕 C. 〔丙〕 D. 〔丁〕 22. 第④段画线部分点明了作者对晚辈的勉励。结合全文，概括“勉之”的内容，并说明作者是如何逐步论述并自然引出这一勉励。 【答案】20. B 21. C 22. ①努力领悟天命是“三畏”中最重要的； ②在日常生活中，努力做到随时随地对天命保有敬畏，以此步入道德之门，无愧于“畏斋”之名。 【解析】 【导语】《畏斋记》以钱沆书斋命名为切入点，阐述儒家“三畏”思想，结构严谨：首段点明斋名由来；次段论“畏”是入德之门，强调天命为大畏；第三段引申至“慎独”，阐明内心敬畏实践；末段勉励。作者递进论述，将儒家伦理具象化，突出“天理在迩”，体现宋代理学重于心性修养的特点。 【20题详解】 本题考查学生理解文段内容的能力。 A.“在自己的书房‘畏斋’中读到”“第一本书是《论语》”错误。从“少初读书自《论语》始，得‘三畏’之说”可知，沆先从《论语》中读到“三畏”，后命名书斋。“自《论语》始”是指从《论语》中才初次得知“三畏”的道理。 C.“终其一生坚持在畏斋中学习”错误。“欲终身焉”，应是“想要终身践行它”，误读为“终其一生坚持在畏斋中学习，领悟三畏”。 D.“钱沆认为”错误。由“名斋匪难也，求无愧此名难哉”可知，这句话并非钱沆的看法，而是作者的观点。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生理解文言语句含义及语句复位的能力。 “积之而久，则清明在躬；左右逢原，无入而不自得”的意思是，累积久了，那么清明的思绪就在自己身上；事情无论怎么做都很顺利，闲适自在的样子，没有哪种情况而不能感到满意。 “则清明在躬”不可能在“藏修而游息焉，澄其心君，静其志帅”以前，排除AB。而“盖天理本非强人之物，所谓畏者，亦非终于焦劳惴缩而已也”句中“盖”可见是总结性句子，放在最后较合适。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①从第二段来看，作者主要强调了“畏，入德之户也”“三畏，畏之大者也，其中又有大者焉，大莫大于天命”，即在三畏之中，敬畏天命最为重要。 ②第三段强调“是心常若天之临乎其前而旋乎其侧，则语默动作，咸有轨度”，即敬畏之心不应该只存在于书斋静坐中，而应该在生活中时时刻刻一举一动都常怀敬畏之心，这样才能够达到真正的敬畏，从而进入道德之门，不愧此名。 参考译文： 畏斋记 （宋）陈耆卿 ①畏斋，是钱沆少初读书的房间。少初读书从《论语》开始，得到“三畏”的说法，想要以此作为自己终身的座右铭，并且用它来为自己的书斋命名。给书斋命名不难，求得不愧于此名却很难啊！ ②所谓畏，是进入圣人品德修养境界的门户。人如果没有可畏惧的，那么什么事不能做呢？三畏，畏惧中重要的三种，其中又有更重要的，至大没有能大过天命的。天命，是上天所赋予世间正当的事理。上天用正当的事理赋予人，人因为得到正确的道理而成为人，所以君子要畏惧天命。并且天理并不远，说一句话，做一个举动，一定含有天理。知道它是天理所致，那么人的欲望就没有机会肆意放纵。不知道这是天理，那么人的欲望没有什么时候不放纵的。所以人知道有轰然作响的雷霆，却不知道还有隐藏在其后的道理。隐藏着的就是天理，轰然作响的只是它的形态声音罢了。那些肆无忌惮的小人，即使是雷霆也未必会害怕。知道畏惧的人，即使没有听闻雷霆之声，也懂得敬畏。 ③《大学》中的道理，贵在慎独。所谓“独”，是指别人不知道而只有自己单独知道的地方。少初的敬畏之心，不一定要穿戴整齐佩戴玉佩，坐在这座书斋之后才体现出来。学一阵又停一阵，专心学习而游玩与休憩，澄清自己的心灵，静思自己的志气，避开欲望如同避开仇敌，祛除邪恶如同祛除牢笼，这颗心常常如天理降临在自己身前而盘旋在自己身侧，那么说话、沉默或一举一动，全都合于轨范法度。大概天理本来不是强人所难的事，所谓“畏”，也不是最终要让人焦躁劳累不安畏缩罢了。 ④少初，是公台的儿子，轻慢富贵，而想要从事这件事，可以说很有志向。希望少初能够好好努力。 三 写作 70分 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 真实或真相是科学研究领域的唯一追求目标。可是，在日常生活中，求真往往未必是人的最佳选择。 对此观念或现象，你有怎样的思考和认识？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 求真有度，处世有方 科学研究以探求真实为终极使命，容不得半点虚妄；但日常生活中的求真，却并非越彻底越好。所谓“求真有度，处世有方”，便是指在坚守求真底线的基础上，根据场景灵活调整求真的方式与程度，在尊重事实与体谅他人之间找到平衡。这不是对真实的妥协，而是更具智慧的处世之道，让求真真正服务于人际关系的和谐与生活的顺遂。 求真需有度，核心在于区分科研与生活的不同逻辑。科研的价值在于揭示客观规律，每一个数据、每一个结论都必须锚定真实，否则便会偏离科学的轨道。但生活中过度追求绝对真实，往往会忽略情感的温度。邻居精心准备的饭菜虽不美味，直言“难吃”的真相却会刺伤对方的善意；朋友分享的梦想虽不切实际，直接否定的真相却会浇灭对方的热情。生活中的求真，若脱离了温度的考量，便会沦为冰冷的冒犯，这正是有度的必要性所在。 处世有方，要求在求真与体谅间找到适配场景的平衡点。真正的智慧，不是放弃求真，而是学会在合适的时机以合适的方式表达真相。老教师批改学生作文时，不会直接否定“写得很差”，而是先肯定其选材的用心，再指出逻辑与表达的不足；社区调解员处理邻里矛盾时，不会一味追查“谁先有错”，而是先倾听双方诉求，再基于事实引导和解。这些场景中，真相并未被掩盖，只是被包裹在体谅的话语中。 过度求真或刻意避真，都会让处世陷入困境。一味追求绝对真实而不顾场合，容易变得刻薄偏执，失去他人的信任与亲近。反之，为了迎合他人而刻意回避真相，则会陷入虚伪的泥潭，最终失去自我与他人的尊重。唯有把握好求真的度，才能走出处世的困境。 把握求真的度，需修炼同理心与判断力。同理心让我们在求真前，先体谅他人的情感与处境，不把自己的求真诉求凌驾于他人感受之上；判断力则帮助我们区分场景的轻重缓急，明确何时需要直言真相，何时需要委婉表达。日常处世中，多站在他人角度思考，多权衡表达的后果，才能让求真的度恰到好处。 求真本是可贵的品质，但若失了分寸，便会本末倒置。科学研究中，我们当以极致的执着追求真相；日常生活里，我们更需以适度的求真成就处世的智慧。求真有度，是对他人的体谅；处世有方，是对自我的负责。在真实与温度之间找到平衡，让求真成为维系关系、温暖生活的力量，才是最贴合生活本质的处世之道。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。               审题：          这是一道引语式材料作文题。 这道作文题以“求真”为核心，引导考生思辨“求真”的价值边界与适用场景，而非简单否定或肯定“求真”本身。前半句明确“真实/真相”在科学研究中的“唯一性”，科学作为探索客观规律的领域，容不得虚假与模糊，求真既是方法论也是终极目标，这是立论的前提，不可偏离；后半句的“未必最佳”并非否定求真的价值，而是指向“求真”的方式、时机与尺度。“日常生活”充满人情温度、情感联结与复杂关系，不同于科学领域的理性至上，过度追求“绝对真实”可能打破人际平衡（如对他人善意谎言的戳破）、伤害情感（如对亲友过失的直白指责），或违背处世智慧（如对无关紧要的细节过度较真）。因此，既要承认科学领域求真的不可动摇，更要理解日常生活中“适度容假”“善意避真”背后的人文关怀与生存智慧，最终指向“求真”需与场景适配、与温度结合的辩证认知。这一思辨既贴合高中生对人际关系、社会交往的真实体验，也呼应了当下对“理性与温情平衡”的时代思考，避免陷入“绝对求真”的偏执或“放弃求真”的虚无。 写作时开篇可从生活中“善意的谎言”与科研中“极致求真”的对比切入，自然抛出核心论点——求真需因场域而异，兼顾理性与温情。主体部分先论述科学领域求真的必要性，以科研人员严谨求证的案例，说明坚守真相是推动进步的基石；再转而阐释日常生活中“适度不较真”的智慧，结合人际交往中体谅他人、维护情感的场景，体现人文包容的价值；最后补充二者的统一，强调生活中的“不较真”绝非放弃底线，科学中的求真也需融入人文关怀，避免走向极端。结尾可呼应开篇，总结当代人应兼具科学求真的坚守与生活包容的智慧，让“真”既有原则又有温度，形成逻辑闭环。 立意： 1.求真有度，处世有方。 2.不与生活较“真”，莫向原则让“步”。 3.在求真与容假间寻找人生坐标。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025届高三语文 一 积累运用 10分 1. 按要求填空。 （1）子曰：“其‘恕’乎！________，勿施于人。”（《论语·卫灵公》） （2）《兰亭集序》中“________，________”两句批判了当时士大夫的虚无思想，表达了王羲之对生死的看法。 （3）李白《梦游天姥吟留别》中的“________，________”两句，正面描写出天姥山直插云霄、耸立天外的雄伟气势。 2. 按要求作答。 （1）将下列编写的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 为了应对新能源车的充电难题，不少高速公路服务区正探索新的解决方案。比如，在某服务区，一批智能移动充电机器人已上岗半年有余。所谓充电机器人，_______，_______，_______，_______，只需扫描服务区内相关二维码进行操作，工作人员会将充电机器人移动到车辆旁边帮助充电。 ①充电枪位于身后两侧 ②它的外形憨态可掬，像一辆小型面包车 ③其实就是储充一体化的移动充电宝 ④车主需要充电时 A. ②①③④ B. ②③④① C. ③②①④ D. ③②④① （2）选出以下句子中成语的使用正确的一项（ ） A. 崇明东滩湿地公园的春日樱花美轮美奂，游客纷纷在花雨中拍照留念。 B. 我与同桌因辩论赛分工问题争执后，现在彼此相敬如宾课间不再交流。 C. 他的物理竞赛成绩太优秀了，简直令人望其项背，激励我们加倍努力。 D. 初秋的上海凉风渐起，七月流火，黄浦江畔的梧桐叶也开始泛黄飘落。 二 阅读 55分 (一) （17分） 阅读下文，完成下面小题。 小星在逛上海书城时，被《世界作为参考答案》一书吸引。他阅读了这本书的序言，并决定对此进行学习和探究。 序言：我们不想像罐头一样活着 严飞 ①今天，我们常常陷入一种被动的状态，似乎被社会预设了人生的标准答案——人生的每一个阶段都有一个特定的期待：你应该按照“人生就该如此般”地去求学、工作、结婚、生子，所有的步骤都被安排得井然有序，任何的偏离都被视为错误或失败。 ②有没有看过安迪·霍沃尔那组著名画作《金宝汤罐头》？我们每个人都是货架上的罐头，高度同质，有个保质期——到了35岁，工作的保质期过了，就找不到工作；到了40岁，婚姻的保质期过了，就找不到爱人。 ③我们像罐头一样活着，被规训成了顺从的“答题者”，从不怀疑人生这道“题目”的标准答案。我们被告诫不要质疑社会的标准，不要表达“过分”的意见，不要偏离“常规”的生活方式，仿佛所有人都必须按部就班地活在既定的框架内，毫无例外。 ④可是，人生并没有所谓的标准答案，真正的“答案”其实存在于□□与□□的关系之中。 ⑤世界是多元的、复杂的，它充满了意想不到的可能性。我们不能再单一地依赖那些被系统规定的答案，而应将整个世界作为一种开放的“参考答案”。它不仅包含了无数种可能的路径，更为每一个个体提供了选择和重新定义人生的机会。一个充满创造力、活力的世界本身就是启发的源泉，它促使我们打破对“正确人生”的既有想象，去看到内在的成长动力，去发现那些我们从未敢尝试的可能。 ⑥但是，要让世界成为真正的“参考答案”，并不仅仅是从观念上接受它，而是需要我们采取行动去与世界建立联系。行动是关键，它使我们超越固有的自我限制，打开通向一个多元、开放、向上生长的世界的大门。 ⑦毫无疑问，世界就在我们身边，机会和可能性无处不在。然而，为什么我们时常会看不见这个充满生机的外部世界？甚至有时候，我们明明看见了，也假装自己没有看见，对它避之不及？ ⑧感知，或者说我们对世界的感知能力，正是症结所在。我们将自己封闭在惯性的认知框架中，在不断的自我沉迷下，导致我们对世界的认知变得越来越僵化和局限。这种思维桎梏让我们难以看到世界的丰富与多样，甚至阻碍了我们与外部世界建立起真实的联系。 ⑨英国艺术评论家约翰·伯格曾说：“我们只看见我们注视的东西，注视是一种选择行为。”换句话说，感知世界的过程并非被动接受外界信息，而是通过我们内在的结构性认知框架来筛选与解读。当我们注视某一事物时，我们所“看见”的，往往是符合我们已有理论、经历或期待的东西。我们的注意力被固有的认知结构所引导——这些结构可能源自我们对于阶级、性别、文化背景或自我意识的深刻认知。它们构成了我们理解世界的背景，也成为我们拥抱世界的屏障。 ⑩在这种情况下，感知世界的过程变得狭隘且自我中心化。当我们以固有的视角去套用解释外部世界时，实际是在重新塑造外部事物以符合我们内心的期待，因为这让我们感到熟悉，感到安全。我们并非客观地解读世界，而是在通过自己认知的棱镜生造出一些似是而非的“意义”，强加一些解释，从而无形中对世界的复杂性和多样性造成扭曲。 ⑪这种扭曲带来的是对外部世界的一种简化和固化。世界的复杂性被压缩进了我们的认知模板中，我们失去了对不同声音、不同生活方式和不同文化的敏感度与包容性。我们看不见的，是那些与我们经验不符的真实存在；而我们“看见”的，则是被认知框架过滤后的世界投影。如此往复，使突破自己的视角，真正理解外部的多样性和动态性，成为一种挑战。 ⑫正因如此，穿透固有的视角、重建感知的能力，成为我们重新发现世界并将世界作为参考答案的关键。在这层意义上，“世界作为参考答案”，它不再是一个愿景，而是一种指向，蕴含着行动的力量和召唤，是对我们如何感知、理解和参与世界的挑战。 ⑬我们需要迈出第一步，重新审视自身的认知框架，主动开放自己的感知能力。世界的多样性不仅需要我们去看见，更需要我们有意识地质疑和重构自己的理解方式。只有当我们突破自身的认知限制，把世界作为参考答案，才可以打开通向多元世界的大门，从而真正拥抱那些未被预设的诸种可能性。 （有删改） 3. 结合上下文，在第④段方框处填入合适的内容。 ……真正的“答案”其实存在于□□与□□的关系之中。 4. 若要在第⑥段后选择一张图表放入，以下最合适的是( ) A. 标准化人生路径线性流程图 B. 不同年龄段职业选择分布图 C. 人际网与世界观互动关系图 D. 世界多样化指数变化趋势图 5. 小星对文章内容进行分析，以下结论符合文意的是( ) A. 对社会的标准产生质疑或表达个性化意见是不被主流社会所接受的 B. 被系统规定答案除了参考的价值外，还能为个体提供选择的机会 C. 固有的认知结构使得个体以自我为中心，对个体理解世界有利有弊 D. 个体由于世界的复杂性，从而失去了对外部世界的敏感性与包容性 6. 小星在阅读第⑧段后，打算补充一个事实论据来论证“感知的局限性”。请从下列论据中选择最合适的一项，并说明理由。 A．德国天文学家克拉维乌斯因坚信托勒密“地心说”，拒绝接受哥白尼的“日心说”证据。 B．陶渊明辞官归隐，在《归去来兮辞》中写下“实迷途其未远，觉今而昨非”。 7. 本文作者对于观点论证逻辑是否严密？请对此作分析。 （二）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 春水三叠 徐刚 踏草做秧田 ①在我的家乡，“踏草”是农事中的一个专有名词。把做秧田的地里已翻耕过的草头踏进泥里，同时又能碾压泥块使之细小，是为踏草。 ②我和几个玩伴也下田，把草往泥里踏，似乎并不难。不料，一脚下去泥浆喷射而出，把一条短裤弄得全是烂泥。另一脚下去，泥浆作细柱状直直地飚出、落下，浇得我们满头满脸，田野里一片笑声。直到这时，昌囝阿哥才告诉我们，踏草时先下右脚，脚指头要拢紧，左脚要和右脚并齐。原来，踏草是个技术活。 ③回想起来，踏草的前后经过其实绚丽多姿。踏草的前奏：老牛耕地，把那嫩绿的草头连着地块，一起耕翻，接下来才有了前述踏草的场景，然后是稻作文明中最重要也是最富技术含量的“做秧田”。秧田是育秧之地，是决定一季水稻丰收与否之根本所在，然后是妇人拔秧，移栽至水稻田。 ④我曾经对“做秧田”的“做”字反复思量。老一辈崇明农人对农事、生活的用词，富古意，多诗意。“做”，是在创造性的劳动中，打造一件作品，包含着反复、耐心、爱心，倾注着汗水。做秧田要从削田沿开始。田沿，秧田四周埂岸边沿是也。农人用铁耙把田沿削平，再三规整。没有一块庄稼地像秧田一样，把粗一点的泥块拍得稀碎，拍碎之后再耘平耥细，细成沙，像豆沙。在秧田里反复耘耥的都是壮劳力、好把式。不厌其烦，细益求细，一畦一畦，一平如镜，可以看见细碎的泥土如沙子一般平静。放水开田后，它们淹没在一层浅浅的清水下，春风荡漾，水波粼粼，像一匹丝绸飘落到了秧田里。那不是农人在大地上以水和土为基本材料，在农具参与下的手工制作吗？ 蝼蛄与蚯蚓 ⑤寒冷的冬天过后，当厚厚的积雪渐渐变薄，然后消失，便迎来放水开田这一重要的日子。民沟里的水连通着竖河、横河，源源不断地涌进地里。这时候，冬眠在雪被下、土地中的蝼蛄们，便努力爬到土坷垃的高处，四望皆水，惶惶不安。 ⑥品元伯告诉我，蝼蛄性寒，可以入药。它常年钻在地下，只在傍晚和凌晨爬到地面活动，日出时又蛰伏，继续打洞，洞套洞，洞连洞，有育婴洞，有储物洞。其掘洞之害虽然不可原谅，却让人看见一种卑微生命的生存技巧。 ⑦大学毕业后读到周作人的散文，其中恰有蚯蚓、蝼蛄语。崇明农人亦称蚯蚓为曲蟮，乡间还有一种说法，曲蟮多的年景是好年景，风调雨顺故也，农田里的耕作辛劳有曲蟮之功在，老者不允许挖蚯蚓喂鸭子：“它比你家鸭子值钱太多了！”周作人写道：“蚯蚓掘地钻孔，把泥土弄松，使得雨水能沁入，树根能生长，又将稻草、树叶拖入土中，其最重要者，则是从地下抛上无数的土块来，此即所谓曲蟮粪，是植物的好肥料。” ⑧蚯蚓得到了人类的尊重。非能长袖善舞也，是悄然的默默无闻的地底下的劳作。人类面临的孤独与痛苦之一，就是蚯蚓日渐稀少，蝼蛄亦然。 ⑨犹记得童年夏日雨后，天上有虹，光脚在田埂上闲逛的我们，会偶遇闲逛的蚯蚓。身后是东宅上才元好公的大声吆喝：“别踩着那曲蟮！” 撒种者 ⑩把去年秋天的稻谷反复拣选，拣选那些籽实饱满的作为种子，悉心地保存好。清明之前，先是浸种，待稻种吸足水分，再将其移入土坑中，洒水，其上覆盖一层厚厚的稻草，利用土坑中的地热、地气催芽。 ⑪接下来就是撒种开秧田。撒种的是村里公认的好把式昌囝阿哥，昌囝阿哥先点上一支烟，才元好公把装上了稻种的簸箕递给他，他夹在左臂弯里，轻手轻脚地走进秧田，开始撒种，是往空中抛出去再落下的撒种法，以后得知这叫抛物线。只见他一边后退，缓步轻移，在目光的指引下，把稻种从左到右、从前到后，在右手的大拇指、食指、中指的捻动中，撒向空中，落进秧田，有小小的水花溅起，几无声息。所有的动作都是一气呵成，他在秧田里自由而有规律地、轻柔地一边撒种、一边后退的姿态，是劳作的旋律，是农人的优雅，有着创制一件作品的自豪。这个过程中，在田埂上观望的农人鸦雀无声。他自己已成了作品的一部分，他属于大地。 ⑫我为昌囝阿哥在秧田里的劳作而感动，于今回想，那些抛起又落下的稻种，是天地之间的连接，而在秧田里后退的轻盈的脚步，是我见到的最早的舞步，沾着泥与水的舞步。田野里的大块文章，农人的作品由是而成。我还问过阿哥：“为什么要用手指在簸箕里捻动稻种呢？”“这样能知道要撒的稻种的多少，心里有数。”简单的一句话，让我琢磨了好多年，那是心的触摸，心手相连，否则何来抛物的美、均匀的美、移步的美？ ⑬十天半月之后，大地上的奇迹出现了：一畦一畦的秧田变成了嫩绿色。这是检验昌囝阿哥撒种本事的时刻。老农们转了一圈又一圈，众口一词。没有一个边边角角是缺秧的，整块秧田没有一处“癞痢头”。 ⑭这是完美无缺的作品。这是丰收的好兆头。 （有删改） 8. 赏析第④段画线句。 9. 本文主要写农民育秧的过程，为何中间插入有关“蝼蛄与蚯蚓”的内容？请从选材角度加以赏析。 10. 本文第②段和第⑪段都写到昌囝阿哥，分析其作用。 11. 请赏析标题“春水三叠”。 （三）（7分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 幽州新岁作 （唐）张说 去岁荆南梅似雪，今年蓟北雪如梅。 共知人事何常定，且喜年华去复来。 边镇戍歌连夜动，京城燎火彻明开。 遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。 12. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联分别写两地物候，以雪喻梅，又以梅喻雪，循环往复，颇有意趣。 B. 诗人慨叹人事无常，不能自主，但面对新春去而复来，还是感到欣慰。 C. 颈联写新年伊始，普天同庆，不论京都边塞，全都洋溢着欢乐的气氛。 D. 诗人暗自祝祷，待到重返长安的那一天，必将把酒尽欢，为自己上寿。 13. 本诗是如何围绕“新岁”表达思想感情的？请结合具体诗句加以分析。 （四）（19分） 阅读下文，完成各题。 ①皇考①讳承之，字嗣伯。少有大志，才力过人。宗人丹阳尹摹之、北兖州刺史源之并见知重。为建威府参军，善于绥抚。 ②元嘉七年，右将军到彦之北伐大败，虏乘胜破青部诸郡国，别帅安平公寇济南，皇考率数百人拒战，退之。虏众大集，皇考使偃兵开城门。众谏曰：“贼众我寡，何轻敌之甚！”皇考曰：“今日悬守穷城，事已危急，若复示弱，必为所屠，惟当见强待之耳。”虏疑有伏兵，遂引去。宋文帝以皇考有全城之功，手书与都督长沙王义欣曰：“承之理民直亦不在武干后，今拟为兖州刺史，檀征南②详之。”皇考与道济无素故，事□寝。 ③氐③帅杨难当寇汉川，梁州刺史弃城走，皇考轻军前行，攻氐伪魏兴太守薛健于黄金山。健既溃散，皇考即据之。氐伪梁、秦二州刺史赵温先据州城，闻皇考至，退据小城，薛健退屯下桃城，立柴营。皇考引军与对垒，相去二里。健与伪冯翊太守蒲早子悉力出战，皇考大破之，健等闭营自守不敢出。难当又遣步骑万余人援赵温，攻逼皇考。相拒四十余日。贼皆衣犀甲刀箭不能伤皇考命军中断槊长数尺以大斧捶其后。贼不能当，乃焚营退。梁州平。诏曰：“承之禀命先驱，蒙险深入，全军屡克，奋其忠果，可龙骧将军。” ④文帝以平氐之劳，青州缺，将欲授用。彭城王义康秉政，皇考不附，乃转为江夏王司徒中兵参军。元嘉二十四年殂，年六十四。 （选自《南齐书》，有删节） [注]①考：指已死的父亲。②檀征南：征南大将军檀道济。③氐：指当时的少数民族。 14. 写出下列加点词在文中的含义。 （1）皇考与道济无素故（ ）（2）彭城王义康秉政 （ ） 15. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）相拒四十余日（ ） A. 拒绝 B. 抵御 C. 占据 D. 关闭 （2）虏疑有伏兵，遂引去（ ） A．退却 B．拉弓 C．率领 D．避开 16. 适合填入第②段方框处的一项是（ ） A. 且 B. 其 C. 遂 D. 或 17. 第③段画线部分需加三处句读，请用“／” 标识出来。 贼皆衣犀甲刀箭不能伤皇考命军中断槊长数尺以大斧捶其后 18. 把第②段画线句译成现代汉语。 19. 在清代人编撰的史书中，也有对第②段画波浪线部分有关萧承之事迹的记载（见下文）。请对比具体内容，分析本文叙述视角的独特性。 魏乘胜攻济南，太守萧承之帅数百人拒之。魏众大集，承之使偃兵开城门。众曰：“贼众我寡，何轻敌之甚？”承之曰：“今日悬守穷城，事也危急。若复示弱，必为所屠。惟当见强以待之耳。” （选自《洴避百金方》卷一，清代，惠麓民编） （五）（12分） 阅读下文，完成各题。 畏斋记 （宋）陈耆卿 ①畏斋者，钱沆少初读书之室也。少初读书自《论语》始，得“三畏”①之说，欲终身焉，且以名其斋。名斋匪难也，求无愧此名难哉！ ②夫畏，入德之户也。人无所畏，则何事不可为。三畏，畏之大者也，其中又有大者焉，大莫大于天命。天命者，天所赋之正理也。天以是理赋人，人以得是理而为人，故君子畏之。且天理不在远，一语默，一动作，必有天。知其为天，则人欲无时而得肆矣。不知其为天，则人欲无时而不肆矣。故人知有轰然之雷霆，而不知其有隐然者焉。隐然者，理；而轰然者，特形声尔。夫小人之无忌惮者，虽雷霆未必畏也。知畏者，虽无雷霆，亦畏也。 ③《大学》之道，贵于谨独。独者，人所不知而己所独知之地也。然则少初之畏，不必衣冠佩玉，坐此斋然后见。〔甲〕一出焉，一入焉，〔乙〕藏修而游息焉，澄其心君，静其志帅，避欲如避仇，去邪如去囚，是心常若天之临乎其前而旋乎其侧，则语默动作，咸有轨度。〔丙〕盖天理本非强人之物，所谓畏者，亦非终于焦劳惴缩而已也。〔丁〕 ④少初，公台子，脱略富贵，而欲从事于斯，可谓有志也已。少初勉之。 【注】①三畏：儒家指畏天命、畏大人、畏圣人之言。 20. 对第①段理解正确的一项是（ ）。 A. 钱沆在自己的书房“畏斋”中读到的第一本书是《论语》。 B. 畏斋的命名源自于钱沆从《论语》中学到的“三畏”说。 C. 钱沆立定决心，终其一生坚持在畏斋中学习，领悟“三畏”。 D. 钱沆认为，使自己无愧于“畏斋”之名，比为它命名要难。 21. 小洁在检索文献时发现“积之而久，则清明在躬；左右逢原，泮奂优游，无入而不自得”一句未选入本文。现要将此句放入本文中，最合理位置是（ ）。 A. 〔甲〕 B. 〔乙〕 C. 〔丙〕 D. 〔丁〕 22. 第④段画线部分点明了作者对晚辈的勉励。结合全文，概括“勉之”的内容，并说明作者是如何逐步论述并自然引出这一勉励。 三 写作 70分 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 真实或真相是科学研究领域的唯一追求目标。可是，在日常生活中，求真往往未必是人的最佳选择。 对此观念或现象，你有怎样的思考和认识？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $