北京市大兴区2024-2025学年高二上学期期中测试语文试题

大兴区2024-2025学年第一学期高二年级期中测试 语 文 试 卷 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面的材料，完成1－5题。 材料一 网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。 网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的网络规范，则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强、也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”而列出的网络行为负面清单，通常也是具有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。 归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单：不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信息，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——即不发生信息浪费的行为。向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力，信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息、造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有造谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。 材料二 底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中不能做什么，而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。 所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓“反身意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛，有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现：第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，比如尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容健康的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业。此外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。 （摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神：当代青年的网络文明意识》） 1．根据材料一，下列说法不正确的一项是（3分） A．要保证网络空间有序，就必须制定遵守相应规则。 B．网民的文明观念意识，对网络空间有很大的影响。 C．对于网络失范行为的分析，有助于治理网络空间。 D．人们线上工作效率不如线下是网上垃圾信息导致的。 2．根据材料一，对于“青年网民”行为的解说不正确的一项是（3分） A．树立青年文明的网络行为观，有助于他们的健康成长。 B．青年网民的文明行为，决定他们文明的网络观念意识。 C．“五不”从否定性角度对青年网民的网络行为作出规范。 D．青年网民若违反了负面清单，可能会受到法律的惩罚。 3．根据材料二，下列理解和推断不正确的一项是（3分） A．除了底线意识，网络空间还需要肯定意义的基准意识引导。 B．“己所不欲，勿施于人”有助于我们理解何谓“反身意识”。 C．要有对他人的信息劳动既尊重还要积极传播的“价值意识”。 D．一些传统信任机制无法解决网络信息生产传播中出现的问题。 4．根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（3分） A．“底线意识”和“基准意识”是两种不矛盾的网络行为意识。 B．基准意识强调网络行为“能做什么”比“不做什么”更重要。 C．负面清单可以为网络行为的基准意识提供重要行为参照。 D．“等效意识”要求我们在线下和线上要保持一致的道德规范。 5．互联网上，有年轻人为发泄个人情绪，故意散播谣言，对别人进行中伤，产生恶劣影响。根据材料一和材料二，简要谈谈你对这种现象的看法。(6分) 二、本大题共5小题，共28分。 阅读下面的文言文，完成6-10题。 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，始终如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为朋，自古为朋之多且大莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 嗟乎！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。 （取材于欧阳修《朋党论》） 6．下列语句中，加点词的解释不正确的一项是（3分） A．或利尽而交疏 疏：疏远 B．则同心而共济 济：成功 C．退四凶小人之朋 退：斥退 D．善人虽多而不厌也 厌：满足 7. 下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是（3分） A. 惟君子则有之     B. 其故何哉   或投之黄河 然皆乱亡其国 C. 以之修身   D. 则同道而相益 以能辨君子与小人也 则天下治矣 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分） A. 惟幸人君辨其君子小人而已 只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了 B. 暂相党引以为朋者 暂时互相结党拉拢而成为朋党 C. 尽取天下名士囚禁之，目为党人 把天下名士都关押起来，并监视他们中的“党人” D. 然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺 但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗 9．根据文意，下列理解与推断不正确的一项是（3分） A．作者认为朋党现象自古就有，大概这是自然的规律。 B．朋党的真伪是由他们追求的不同物质目标决定的。 C．君主正确对待不同的利益集团，是国家强盛的关键 D．作者认为北宋的君主一定要从朋党史实中汲取教训。 10.请简要分析作者在第三段是怎样论证自己的观点的。（6分） 11. 阅读下面《论语》中的文字，根据要求，回答问题。（10分） 子曰:“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》) （1）请分别结合下列语录，概括“刚”“毅”“木”“讷”四种品德的特点。(4分) 《论语》语录 特点 子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲，焉得刚?”(《公冶长》) 刚: ① 曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》) 毅: ② 子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》) 木: ③ 子曰:“君子讷于言而敏于行。”(《里仁》) 讷: ④ （2）请从“刚”“毅”“木”“讷”四种品德中任选其一，结合下列语录说说这种品德为什么“近仁”。(6分) ①子曰:“巧言令色，鲜矣仁!”(《学而》) ②问仁。曰:“仁者先难而后获，可谓仁矣。”(《雍也》) ③颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由已，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”(《颜渊》) ④司马牛问仁。子曰:“仁者，其言也讱。”曰:“其言也讱，斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难，言之得无讱乎?”(《颜渊》) 三、本大题共5小题，共20分。 阅读下面两首诗，完成12-14题。（12分） 胡歌 岑参（唐） 黑姓蕃王貂鼠裘，葡萄宫锦醉缠头。 关西老将能苦战，七十行兵仍未休。 陇头吟① 王维（唐） 长安少年游侠客，夜上戍楼看太白②。 陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛。 关西老将不胜愁，驻马听之双泪流。 身经大小百馀战，麾下偏裨万户侯。 苏武才为典属国③，节旄落尽海西头。 【注】①陇头吟：汉代乐府曲辞名。②太白:金星。古人认为它主兵象，可预测战争。③典属国:汉代掌管藩属国家事务的官职，品位不高。 12.下列对诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（3分） A.岑诗一二句通过细节展现敌军将领的享乐生活。 B.王诗七八句写出对偏裨副将成为万户侯的赞誉。 C. 王诗写苏武出使西域回来做了典属国，颇含深意。 D.两首诗都借老将的形象写出了将士的戍边生活。 13.王诗中的“笛声”中透着哀怨、思念，下列诗句中笛声寄托的情感与之不同的一项是（3分） A. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 B. 寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。 C. 风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。 D. 月冷榆关过雁行，将军寒笛老思乡。 14.《胡歌》《陇头吟》均为边塞诗，在抒发情感上有何异同？请结合诗句简要分析。（6分） 15．在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（共8分） （1）班级展开了“学习之道”的主题讨论。你发现《论语》中有很多章句可以引用，如用“君子食无求饱，居无求安,敏于事而慎于言，     ①  ”去谈好学的表现，或用“《诗》可以兴，可以观，      ②_      ，可以怨”谈谈《诗经》的学习价值，并可举《秦风·无衣》中“岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，   ③   ，与子偕作”加以说明。 （2）古人在创作中常常以景结情，给人以言有尽而意无穷之感。张若虚《春江花月夜》“白云一片去悠悠，  ④ ”，相思之情，绵邈悠长；苏轼《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》“  ⑤ ，明月夜，  ⑥ ”，凄清幽寂，黯然销魂。 （3）当遇到不如意时，我们常常会用李白《将进酒》中的“   ⑦ ，  ⑧ ”来肯定自己，让自己变得自信乐观豁达，对未来充满信心。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面的作品，完成16-19题。 天下一轮春秋月 ①当今世界，乱云飞渡，危机四伏，人类仿佛在踢一场找不到球门的球赛。怅然回首，那一瀑穿越了两千多年混沌、彷徨与苍凉的月华，从孔子诞生地尼山的上空静静地流淌下来，几分清朗，几分暖意。 ②孔子是中国的，也是世界的。   ③“和”是孔子思想的核心之一，“和谐社会”、“太平盛世”、“大同世界”，是历代儒家的共同理想，是中国梦的滥觞。以“和”为媒，中华文明与其它文明友好接驳，没有古希腊文明进程中希波战争、伯罗奔尼撒战争的暴风骤雨，没有罗马天主教十字军东征的腥风血雨，也没有欧洲“五月花”号的凄风苦雨；以“和”为旗，儒家主张平等，反对使用武力，中华帝国曾成为调停纷争、震慑强梁，维护世界和平的力量；以“和”为舟，张骞出使西域，鉴真东渡扶桑，郑和七下西洋，海上丝路、唐蕃古道，丝绸之路、……海上生明月，儒香传万里；以“和”为灯，中华文明雄峙瀚海，引渡异域文明的夜航，马可·波罗、利玛窦、遣唐使踏浪而来。“协和万邦”是共性的“最大公约数”，“和而不同”是个性的“最小公倍数”，如何求“和”，我们今天仍然要向孔子叩教。   ④近年来，西方一些机构评选“十大思想家”、“100位影响历史的人物”等，孔子或名列前茅或位居第一；一些国家矗立起孔子雕像，建立了儒学研究机构；美国联邦最高法院的东门上方，孔子与犹太人先知摩西、古希腊政治家梭伦的雕像并列镶嵌以作为公平正义的象征；几十位诺贝尔奖获得者曾聚首巴黎，呼吁“以中国孔子的智慧帮助全人类应对21世纪的挑战”……   ⑤面对差异与分歧、冲突与动荡，面对霸权主义和恐怖主义灾难频仍、人道主义危机红灯频闪的当今世界，孔子的公平、博爱、和谐理念，能否成为人类的普世价值？蓊郁的儒家文明之树能否让躁动的心灵找到安栖的枝头？   ⑥孔子是世界的，但首先是中国的。   ⑦先秦时期，儒家学说只是受到某些统治者的青睐，孔子也只是因为个人才干卓越而受到器重，其主张并没有成为当时的统治思想。他只是一勾新月，孤独地发着清辉，甚至是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围。 ⑧但光芒自有力量，哪怕微弱。历代士儒们坚韧不拔、锲而不舍，以微风细雨滋心润物的方式点化冥顽、教化苍生，“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，厚德载物、自强不息，凝成古代君子的品格，塑成中华民族的性格，如长风浩荡，如丰碑凛凛。 ⑨两千多年来的时间打造出仁、义、礼、孝、德等诸多儒家元素，写进我们的课本，嵌入我们的名字，镌刻在广袤神州楼阁宅院的门联匾额上，约定在古老国度的家训族规乡风民俗中，流进我们的血液，成为民族道德星空的北斗。“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁爱观，“见利思义”的义利观，“仁义忠信，乐善不倦”的道德观，“和实生物，同则不继”的和谐观等，使中华民族的精神家园绿叶葱茏。   ⑩光必有影，丰碑的背后有影随形。 ⑪许多要素被发扬光大，一些精华被毁灭殆尽，不少糟粕被渲染放大，各种唯心成分如杂草丛生。经过两千年长途旅行的古老儒学，仍需要“洗洗澡”、“治治病”，一掸陈年的积垢。 ⑫儒学是人学不是神学，儒教是教化不是宗教。儒家是思想舞台的要角，但不是政治舞台的主角，更不是历史舞台的长角，许多文化责任不能由儒家独担，更不能让孔子全部买单。孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中华文明的主体但不是全体。只有去伪存真、正本清源，才能还原真实的孔子。 ⑬中国是孔子的故园、儒家的摇篮。马克思主义中国化的历程，就是与中国文化融合的过程。当代中国所遵循的创新理论之所以生机勃勃，是因为其中国文化底蕴深厚，这就是中国特色。如何在波澜壮阔的科技浪潮中绽放思想的光芒，在此起彼伏的战争狼烟中发出文明的信号，在纷繁复杂的市场竞争中确立道德的标杆，在全球化进程中建立起精神的里程碑与灵魂的红绿灯，这是儒家的新担当。文过饰非与吹毛求疵，都是历史虚无主义的表现。如果把孔子思想从我们的血管、骨骼中抽空，中华民族就会思想贫血、精神缺钙，中华文明就没有了生命的底色。   ⑭青史不泯，经典不老。我们应该高声吟诵民族的经典，就像基督徒读《圣经》、穆斯林背《古兰经》。一个心中没有神圣的民族是没有尊严的民族，一个不珍视自己经典的民族是没有力量的民族。   ⑮揣一本《论语》在胸口，人在长河中行进，心在长天里漂洗。回头看月，淡云轻拂，那玉盘上分明写着四个字：光而不耀【注】。 （本文取材于刘汉俊同名散文） 【注】语出《老子》第五十八章“是以圣人……直而不肆，光而不耀”。 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分） A.中国梦的滥觞 滥觞：发端，起源 B.震慑强梁 强梁：强横的势力 C.成为民族道德星空的北斗 北斗：高尚的人 D. 更不能让孔子全部买单 买单：承担责任 17．下列对作品内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）  A．第①段中作者形容“人类仿佛在踢一场找不到球门的球赛”，意在引出对孔子思想价值的思考。 B．第④段列举诸多事例意在说明孔子的公平、博爱、和谐等理念已经成为人类的普世价值。 C．文章认为孔子思想就是中华文明的全部内涵，没有孔子思想，就没有了中华文明生命的底色。 D．第⑭段以《圣经》、《古兰经》类比，表明儒家经典在当今应当得到国人的尊重与珍视。 18. 文中第⑥段有什么作用？请结合上下文简要分析。（6分） 19. 请结合文章内容，谈谈标题“天下一轮春秋月”有哪些涵义。 五、本大题共3小题，共66分。 20. 语言基础运用（共6分） ①“东数西算”工程是我国从国家战略、技术发展等方面出发，启动的一项国家级算力资源跨域调配战略工程。②这一工程首次将算力资源提升到水、电等基础资源的高度，统筹建设一体化算力网络国家枢纽节点，助力全面推进算力基础设施化。【甲】③《2020全球计算力指数评估报告》显示，计算力指数平均每提高1个百分点，数字经济和GDP将分别增长3.3‰和1.8‰。【乙】④其中，当一个国家的计算力指数达到40分以上时，指数每提升1点，对GDP增长的拉动将提高到1.5倍；当计算力指数达到60分以上时，对GDP的拉动将进一步提升至2.9倍。【丙】⑤“东数西算”工程有助于解决我国东西部算力资源供需不均衡的现状，对我国的长远发展有重要战略意义。 （1）根据文意，下面语句应填入文中【甲】【乙】【丙】三处中的 处。（3分） 可见，算力正成为我国在新发展格局下衡量经济状况的“晴雨表”。 （2）第⑤句画线部分有语病，请进行修改。要求：保留原有信息，将修改后的语句写在答题卡上。（3分） 21.微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 （1）《红楼梦》第六十三回中，众人为宝玉过寿开夜宴，占花名为戏。林黛玉、薛宝钗、史湘云、香菱分别抽到了芙蓉、牡丹、海棠、并蒂莲的花签，有人说，所抽中的花签均与抽签人十分契合。请选择其中一人，分析这样说的理由，要求，依据原著，自圆其说。 （2）微信朋友圈常出现这样的信息：“孩子正在参加评选活动，请大家帮忙给XX号孩子投上宝贵的一票，麻烦大家了。” 面对此类现象， 你有什么看法？请说明你的观点和理由。要求：观点明确，言之有理。 （3）请以“月的独白”为题写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。 22. 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。 （1）扎根，是植物根系向土壤里生长，以沉淀、积蓄生长所需要的营养和能量。扎根，在人们的使用中被赋予了更多的含义。比如我们要扎根于古老的经典、杰出的思想、中华民族的伟大精神中…… 请以“扎根”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 （2）抓拍是捕捉目标景物刹那即逝的影像。 抓拍的照片以视觉化形式，记录一桩新闻事件、一个真实人物、一处微不足道的细节，定格的一瞬间就是一段历史或一个故事。 请以“抓拍”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 2 学科网（北京）股份有限公司 $