第2课 诸侯纷争与变法运动 练习--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

二　诸侯纷争与变法运动 【基础达标】 1.(2025·九江高一检测)下表所示为春秋时期部分诸侯国扩张的情况。对表中信息解读合理的是,春秋时期 (　　) 诸侯国 楚 秦 晋 齐 灭国数目 42个 约20个 7个 约30个 A.分封制彻底崩溃 B.局部统一趋势出现 C.官僚政治已形成 D.楚国综合实力最强 2.战国时期,华夏族对周边少数民族的政策,由春秋时的“尊王攘夷”逐渐变为“用夏变夷”。这一变化 (　　) A.加速了社会转型 B.冲击了贵族政治 C.促进了民族认同 D.推动了战国变法 3.如图为陕西临潼郑庄遗址出土的战国时期秦国铁犁铧,整体呈弧形桶状,头部为三角形,较尖锐。这可以佐证秦国 (　　) A.农业生产水平较高 B.冶铁技术已经普及 C.率先完成社会转型 D.商鞅变法措施彻底 4.读书可以改变命运。战国时期的秦国,经商鞅变法后,在某种程度上,读书不仅不能改变命运,甚至连“士子(读书人)”这个职业也日渐消失了。这主要在于秦国 (　　) A.实行了“奖励耕战” B.废除了“世袭特权” C.发生了“焚书坑儒” D.确立了“以法治国” 5.(2025·济宁高一检测)“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。”该言论出自 (　　) A.邹衍 B.韩非 C.老子 D.孔子 6.墨子认为,人们只有“视弟子与臣若其身”“为其友之身若为其身,为其友之亲若为其亲”,才能照顾到自己与他人的利益。因此,墨子反对“独举”。据此可知,墨子的这一思想 (　　) A.认同了儒家观念 B.蕴含了平等理念 C.体现了民本思想 D.凸显了理性精神 7.(2025·烟台高一检测)在百家争鸣中,各家学说的中心及其最后归宿,都是为了求“治国、平天下”之道。这反映出诸子百家(　　) A.侧重于实现人生价值 B.治国主张具有互补性 C.蕴含服务社会的理想 D.在方法上具有一致性 【能力提升】 8.观察下列图片,从图一到图三的变化反映出的最准确的历史信息是 (　　) A.铁制农具使用范围的扩大 B.农业耕作技术不断改进 C.铁制农具已占据主导地位 D.传统农业经济不断发展 9.春秋战国时期,面对礼崩乐坏的局面,孔子主张克己复礼;法家主张世异则事异,弃礼从法;道家则认为礼是束缚,主张无为而治;而墨家主张要简化礼仪,兼爱非攻。这反映出诸子百家 (　　) A.主张重塑有序社会 B.思想的争辩与共鸣 C.顺应时代发展潮流 D.赢得统治者的支持 10.(2025·聊城高一检测)下表是春秋战国时期百家争鸣中主要学派的治国主张。据此可知,春秋战国的时代主题是 (　　) 学派 主张 儒家 以礼治国,为政以德 墨家 互爱互助,选贤任能,争取和平 道家 顺其自然,无为而治 法家 以法为工具,控制臣民 A.构建官僚政治 B.重建政治秩序 C.加强中央集权 D.变革选官制度 11.阅读下列材料,回答问题。 材料一　在早期儒家经典中,民本思想有较多的体现。《尚书》中说:“民惟邦本,本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻,又称:“左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之。见贤焉,然后用之。”《荀子》中说:“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。” 材料二　春秋战国时期,鲁国尚儒学,是儒学的发展基地;齐地学术较为庞杂,阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达;楚地道学与辞赋最具特色;三晋以法家与游说之士为盛;秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论,则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。 ——邹逸麟《中国历史地理概述》 (1)根据材料一并结合所学知识,概括指出先秦儒家民本思想的主要内容和理想统治方式,并分析民本思想的内涵。 (2)根据材料二并结合所学知识,分析春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点,并指出这一现象对中国古代学术发展的影响。 学科网（北京）股份有限公司 $ 二　诸侯纷争与变法运动 【基础达标】 1.(2025·九江高一检测)下表所示为春秋时期部分诸侯国扩张的情况。对表中信息解读合理的是,春秋时期 (　　) 诸侯国 楚 秦 晋 齐 灭国数目 42个 约20个 7个 约30个 A.分封制彻底崩溃 B.局部统一趋势出现 C.官僚政治已形成 D.楚国综合实力最强 【解析】选B。根据材料“春秋时期部分诸侯国扩张的情况”可知,春秋时期,楚国、秦国、晋国和齐国通过争霸战争消灭了许多诸侯国,这反映出原有的分封制在不断遭到破坏,局部统一趋势出现,B正确;“分封制彻底崩溃”表述不准确,与史实不符,排除A;郡县制的推行标志着官僚政治取代了贵族政治,这一时期仍然是贵族政治,与史实不符,排除C;据材料无法得出楚国综合实力最强的结论,不符合题意,排除D。 2.战国时期,华夏族对周边少数民族的政策,由春秋时的“尊王攘夷”逐渐变为“用夏变夷”。这一变化 (　　) A.加速了社会转型 B.冲击了贵族政治 C.促进了民族认同 D.推动了战国变法 【解析】选C。由“尊王攘夷”逐渐变为“用夏变夷”,意味着夷、夏之间的界限趋向模糊,民族情感趋向和谐,民族壁垒趋向消解。而在“用夏变夷”的同时,华夏文化也不断吸收周边文化的精华。所以,这一变化说明民族交流加强,体现了民族交融,促进了民族和文化认同,C正确。生产力的发展推动了社会的转型,冲击了贵族政治,排除A、B;D与材料无关,排除。 3.如图为陕西临潼郑庄遗址出土的战国时期秦国铁犁铧,整体呈弧形桶状,头部为三角形,较尖锐。这可以佐证秦国 (　　) A.农业生产水平较高 B.冶铁技术已经普及 C.率先完成社会转型 D.商鞅变法措施彻底 【解析】选A。据题干及所学可知,铁犁铧可以提高土地开垦的效率,表明战国时期农业生产水平较高,A正确;材料只提到铁犁铧,不能说明冶铁技术已经普及,排除B;铁制农具的出现提高了农业生产力,但不能证实秦国率先完成社会转型,排除C;商鞅变法中没有改进生产工具,铁犁铧的出现与此无关,排除D。 4.读书可以改变命运。战国时期的秦国,经商鞅变法后,在某种程度上,读书不仅不能改变命运,甚至连“士子(读书人)”这个职业也日渐消失了。这主要在于秦国 (　　) A.实行了“奖励耕战” B.废除了“世袭特权” C.发生了“焚书坑儒” D.确立了“以法治国” 【解析】选A。商鞅变法实行了“奖励耕战”的政策,保证了国家的经济实力和军事实力,使得秦国的人多去从事农业生产活动或者从军,读书人数量渐渐减少,A正确;商鞅变法废除了“世袭特权”,但是与材料主旨不符,排除B;“焚书坑儒”发生于秦朝统一后,排除C;商鞅变法中确立了“以法治国”的标准,但是这不会使读书人这个职业日渐消失,排除D。 5.(2025·济宁高一检测)“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。”该言论出自 (　　) A.邹衍 B.韩非 C.老子 D.孔子 【解析】选C。题干的大意是不尊贤者虚名,民众就不会攀比相争;不去特意哄抬贵重物品价格,民众就不会生出盗窃占有之心;不去挑拨欲望,民众之心便不会乱。这反映了无为的思想,属于老子的思想主张,C正确;邹衍是五行学说创始人、阴阳家代表人物,排除A;韩非是法家学派的集大成者,主张法治、变法革新,排除B;孔子的核心思想是“仁”,不符合题意,排除D。 6.墨子认为,人们只有“视弟子与臣若其身”“为其友之身若为其身,为其友之亲若为其亲”,才能照顾到自己与他人的利益。因此,墨子反对“独举”。据此可知,墨子的这一思想 (　　) A.认同了儒家观念 B.蕴含了平等理念 C.体现了民本思想 D.凸显了理性精神 【解析】选B。根据材料“为其友之身若为其身,为其友之亲若为其亲”并结合所学可知,这是墨子的“兼爱”思想,主张平等地爱所有人,不分地域国界,不分远近亲疏,不分贵贱,B正确;儒家主张仁者爱人,但是爱有差别等级,与材料主旨不符,排除A;民本思想是指以民众为中心,以人民的利益为出发点来制定政策、解决社会问题的一种思想,材料所述并非民本思想,排除C;材料所述是墨子主观的理想化主张,并非理性精神,排除D。 7.(2025·烟台高一检测)在百家争鸣中,各家学说的中心及其最后归宿,都是为了求“治国、平天下”之道。这反映出诸子百家(　　) A.侧重于实现人生价值 B.治国主张具有互补性 C.蕴含服务社会的理想 D.在方法上具有一致性 【解析】选C。根据材料可知,诸子百家都是为了求“治国、平天下”之道,即各流派是为了解决当时社会失序问题,希望重新构建有序、稳定的社会秩序,蕴含服务社会的理想,C正确;实现人生价值与题干中“治国、平天下”无关,排除A;题干强调的是同一性而非互补性,排除B;诸子百家代表不同阶层利益,本质不同,且材料强调他们都是为了求“治国、平天下”之道,与方法的一致性无关,排除D。 【能力提升】 8.观察下列图片,从图一到图三的变化反映出的最准确的历史信息是 (　　) A.铁制农具使用范围的扩大 B.农业耕作技术不断改进 C.铁制农具已占据主导地位 D.传统农业经济不断发展 【解析】选B。图片信息反映的是耕作工具从骨制工具到石器工具,再到铁制工具,反映出农业耕作技术不断改进,B正确;材料反映的是农具的演变,并没有体现铁制农具的使用范围扩大,也不能说明铁制农具已经占据主导地位。材料只反映农具的变化,无法充分说明传统农业经济不断发展。故A、C、D排除。 9.春秋战国时期,面对礼崩乐坏的局面,孔子主张克己复礼;法家主张世异则事异,弃礼从法;道家则认为礼是束缚,主张无为而治;而墨家主张要简化礼仪,兼爱非攻。这反映出诸子百家 (　　) A.主张重塑有序社会 B.思想的争辩与共鸣 C.顺应时代发展潮流 D.赢得统治者的支持 【解析】选B。据本题材料“孔子主张克己复礼;法家主张世异则事异,弃礼从法;道家则认为礼是束缚,主张无为而治;而墨家主张要简化礼仪,兼爱非攻”并结合所学知识可知,春秋战国时期百家争鸣,虽然诸子百家的主张各有不同,但目的一致,即达到天下太平,这反映出诸子百家思想的争辩与共鸣,B正确;据所学可知并不是所有的诸子百家都主张重塑有序社会,排除A;法家思想顺应时代发展潮流,其他思想并非都顺应时代发展潮流,如孔子主张克己复礼,不符合时代潮流,排除C;墨家思想未赢得统治者支持,D不符合题意,排除。 10.(2025·聊城高一检测)下表是春秋战国时期百家争鸣中主要学派的治国主张。据此可知,春秋战国的时代主题是 (　　) 学派 主张 儒家 以礼治国,为政以德 墨家 互爱互助,选贤任能,争取和平 道家 顺其自然,无为而治 法家 以法为工具,控制臣民 A.构建官僚政治 B.重建政治秩序 C.加强中央集权 D.变革选官制度 【解析】选B。根据材料并结合所学可知,春秋战国时期处于大变革和社会转型时期,面对社会现实,各派纷纷提出改造社会的方案,重建政治秩序,B正确;官僚政治在秦朝时期才确立,排除A;加强中央集权是法家的思想主张,不属于时代主题,排除C;材料中只有墨家涉及官员选拔,排除D。 11.阅读下列材料,回答问题。 材料一　在早期儒家经典中,民本思想有较多的体现。《尚书》中说:“民惟邦本,本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻,又称:“左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之。见贤焉,然后用之。”《荀子》中说:“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。” 材料二　春秋战国时期,鲁国尚儒学,是儒学的发展基地;齐地学术较为庞杂,阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达;楚地道学与辞赋最具特色;三晋以法家与游说之士为盛;秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论,则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。 ——邹逸麟《中国历史地理概述》 (1)根据材料一并结合所学知识,概括指出先秦儒家民本思想的主要内容和理想统治方式,并分析民本思想的内涵。 答案:(1)思想内容:民为邦本;因民利而利之;民贵君轻;君舟民水。 理想统治方式:君主用贤人,行仁政。 思想内涵:强调君民相互依存;君主应重视民意,顺应民心。 【解析】第(1)题内容:依据材料中的“民惟邦本,本固邦宁”“因民之所利而利之”“民贵君轻”“君者,舟也;庶人者,水也”进行概括。理想统治方式:“国人皆曰贤,然后察之。见贤焉,然后用之”并结合所学内容进行概括。民本思想内涵可根据第一问中民本思想的内容,结合所学从君民关系、君主施政等角度进行回答。 (2)根据材料二并结合所学知识,分析春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点,并指出这一现象对中国古代学术发展的影响。 答案:(2)特点:具有多样性和差异性。 影响:是中国历史上第一次思想解放运动;成为中国传统文化发展的先河;奠定了中国思想文化发展的基础;有利于中国思想文化开放和兼容并包。 【解析】第(2)题特点:依据材料中的鲁国、齐地、楚地、三晋、秦地文化发展各有不同进行概括。影响:从思想的解放、传统文化的发展、中国古代政治理论的形成、中国古代文化的特点等角度进行分析。 学科网（北京）股份有限公司 $