2026年中考语文文言文记诵必备《陋室铭》 专项训练

文言文02 《陋室铭》 《文X本X解 一、文学常识 1.作者：刘禹锡：字：梦得唐代诗人，文学家，哲学家，著有《刘宾客集》 2.本文选自《全唐文》，我们学过他的诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》，其中的名句：沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春。 3.“陋室”室名，意思为简陋。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字叫铭，后来成为一种 文体。特征：一般都用韵。 二、文章主题 文章通过对居室情景的描绘，极力形容陋室不陋，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。 三、行文思路 1.一层：点明全文主旨，说明陋室不陋在于室主人品德高尚。 二层：写居室环境，交往人物和日常生活，表达了作者高岸的节操和安贫乐道的生活情趣。 三层：总结全文，点明陋室不陋。 2.本文是以“陋室”二字扣题，以“德馨”二字统领全篇。 3.本文的写作手法：托物言志。 四、内容理解 1.“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，用到什么修辞手法，这样写有什么作用？ (1)对偶、比喻、起兴、类比。 (2)以虚衬实，以比喻起兴，用类比的方法以次引出陋室，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。 2.“仙”和“龙”比喻什么？最能概括文意的语句是什么？ 品德高尚的人 斯是陋室，惟吾德馨。 3.作者是从几个方面对陋室进行描写的？突出了陋室怎样的特点？ 写居室环境：清 交往人物：儒 日常生活：闲、雅的特点。 4.“苔痕上阶绿，草色入帘青”是什么修辞手法？“上”和“入”有什么好处？ (1)对偶、拟人 (2)“上”“入”二字生动传神，化静为动，不仅使景物人格化，而 且流露出作者对景物的喜爱之情。 5.文中有两处用了实写和虚写相结合的方法，分别是哪两处？ (1)实：谈笑有鸿儒 虚：往来无白丁 (2)实：可以调琴素，阅金经虚：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 6.“可以调琴素”照应了哪句？“阅金经”照应了哪句？ 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形 7.作者以古代名贤自比的语句是哪几句？有怎样的写作手法，有什么不同？ 南阳诸葛庐，西蜀子云亭 类比 意在以古代名贤自沉，表明室主人也有古代名贤的 志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。 8.以孔子的话作结尾用意何在？ 以反问作结尾，引人深思，呼应上文的“惟吾德馨”，是全文的点睛之笔，总结全文，隐含作者以君子自 居之意。 9.文章结尾提出两个历史人物，引用孔子一句话有什么作用？ 诸葛亮深居茅庐，但才高德昭，杨雄才学超世，其居何陋之有。作者用这两位先贤自比，说明只要“德馨”， 所居陋室又何陋之有呢？这是类比的方法。引用孔子的一句话，用反问的形式呼应了前面的“斯是陋室”， 准确地点明了全文主旨。 10.作者持有怎样的人生态度，你是否赞赏？ 安贫乐道赞赏 11.文中的散句是哪一个？ 孔子云：“何陋之有”？ 12.列举历史上和现实生活中陋室不陋的例子。 杜甫草堂钱钟书的书斋 13.本文描写陋室环境清净淡雅，你喜欢这样的居室环境吗，为什么？ 喜欢因为这样的环境对人的身心健康和思想品质有极大影响。 14.本文作者结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢结交什么样的朋友，为什么？ 正直、善良、上进的朋友；因为这样的朋友对我们的成长有益。 15.请谈谈你对本文开篇的看法？ 本文开篇连用两个比喻起兴，以虚衬实，引出斯是陋室并立意于惟吾德馨，前四句既是形象的 比喻以“仙”和“龙”暗喻品德高尚的人，又是事物的类比，表示陋室也具有“名”与“灵” 的性质，“陋室”二字扣题，德馨二字统领全篇，以下文字皆由此发生。 16.请就本文对陋室的描写从内容或写法上写一段评注性文字。 写居室环境，交往人物，日常生活，以景色之雅，交往之雅，情趣之雅，见惟吾德馨而明陋室 不陋，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣，描写处处紧扣“惟吾德馨”一句来写， 既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本文结尾“何陋之有”张目。 基 础 训X练 (2025上海.中考真题)阅读下面文章，完成小题。 甲 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑 有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？ 乙o 起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能使陋 室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意：谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形， 愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是②，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引 “何陋”作结，而诵法孔子，其德又何可量耶？ 【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。 ③诵法：效仿。 1.甲文的作者是 2.为两文的加点字选择最合适的解释。 (1)可以调素琴( ) A.白色的B.不加装饰的C.质朴的D.向来的 (2)道尽陋室增光处() A.主张B.说C.道路D.学派 3.下面加点词的用法与“无丝竹之乱耳”中“乱”用法一致的是() A.山不在高 B.斯是陋室 C.往来无白丁 D.无案牍之劳形 4.用现代汉语翻译甲文画线句。 何陋之有？ 5.下面最能概括甲文陋室主人品质的诗句是() A.舍生而取义者也。 B.人不知而不愠，不亦君子乎？ C.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 D.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 6.下面对乙文三句画波浪线句理解正确的一项是() A.说明甲文声韵和谐 B.说明甲文结构严谨 C.说明甲文语言浅白平实 D.说明甲文比喻巧妙 7.结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。 (2025安徽芜湖模拟预测)【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑 有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案读之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》) 【乙】 杨恒，字本初。文峻洁①，有声郡邑间。浦江郑氏延为师，阅②十年退居白鹿山，戴棕冠，披羊裘， 带经耕烟雨间，啸歌自乐，因自号白鹿生。太祖既下浙东，命栾凤知州事。凤请为州学师恒固让不起凤乃 命州中子弟即家问道。政有缺失，辄贻书咨访。宋濂之为学士也，拟荐为国子师，闻不受州郡辟命，乃已。 家无儋石⑨，而临财甚介，乡人奉为楷法焉。 (选自《明外史隐逸传》，有删改) 【注】①峻洁：刚劲凝练。②阅：经过，经历。③辟命：征召，任命。④儋石：这里指数量少。“儋”， 同“担”，两石为一儋，十斗为一石。 8.解释下列加点词在文中的意思。 (1)斯是陋室斯： (2)可以调素琴调： (3)太祖既下浙东既： (4)而临财甚介临： 9.文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“”标出。 凤请为州学师恒固让不起凤乃命州中子弟即家问道 10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 (2)政有缺失，辄贻书咨访。 11.【甲】文中提到君子要“德馨”，【乙】文中的杨恒也具有“德馨”这一特质。请结合文章内容，谈谈这一 特质在杨恒身上的体现。 (2025云南昆明·三模)阅读下面文言文，完成下面小题。 甲 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑 有鸿儒、往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？ (刘禹锡《陋室铭》) 乙 予性不爱观剧，在京师一席之费，动逾数十金。徒有应酬之劳，而无酣适之趣。不若以其费济困赈急， 为人我利溥①也。予六旬之期，老妻忽念：“诞日，例当设梨园宴亲友。吾家既不为此，胡不将此费制绵衣 袴⑦百领以施道路饥寒之人乎？”次日为余言，笑而许之。予意欲归里时，仿陆梭山③居家之法：以一岁之 费，分为十二股，一月用一分，每日于食用节省。月晦④之日，则总一月之所余，别作一封，以应贫寒之急。 能多作好事一两件，其乐逾于日享大烹之奉多矣，但在勉力而行之。 (节选自张英《聪训斋语》，有删改) 【注释】①溥(pǔ)：广大。②绵衣袴(kù)：棉质的衣裤。③陆梭山：陆九韶，南宋著名学者。④晦： 农历每月的最后一天。 12.解释下列句中加点词的意思。 (1)有龙则灵 灵： (2)可以调素琴调： (3)动逾数十金逾： (4)徒有应酬之劳徒： 13.用现代汉语翻译下列句子。 (1)谈笑有鸿儒，往来无白丁。 (2)胡不将此费制绵衣袴百领，以施道路饥寒之人乎？ 14.甲文对你有哪些启示？请简要阐述。 15.君子的“德馨”在刘禹锡和张英身上分别是如何体现的？请结合甲乙两文内容简要分析。 (2025广东深圳二模)按要求完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云 亭。孔子云：何陋之有？ (选自唐代刘禹锡《陋室铭》) 【乙】刘禹锡，字梦得，世为儒。贞元九年擢进士第，登博学宏辞科①。工文章，善五言诗。贞元末， 王叔文得幸太子，禹锡以名重一时，与之交，叔文每称有宰相器。 叔文败，禹锡贬连州刺史，未至，贬朗州司马。地居西南夷，土风僻陋举目殊俗无可与言者。禹锡在 朗州十年，唯以文章吟咏陶治性情。 元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎署②。而禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语涉讥刺，执 政不悦，复出为播州刺史。 (节选自《新唐书刘禹锡传》) 注释：①博学宏辞科：科举考试制科之一种。②郎署：古代郎官办公的衙门。 【丙】 酬乐天扬州初逢席上见赠 【唐】刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 16.请解释加点词。 (1)有仙则名 (2)可以调素琴】 (3)善五言诗 (4)未至」 17.请用“”为划横线句子断句，限两处。 土风僻陋举目殊俗无可与言者 18.请将下列句子翻译为现代汉语。 (1)苔痕上阶绿，草色入帘青。 (2)执政不悦，复出为播州刺史。 19.对丙诗颈联进行解读时，小深和小圳发生了分歧，请你补全对话。 小深：刘禹锡写作此诗时已年过五旬，我从“沉舟”“病树”中读出了一代诗豪晚年时满心的凄凉与绝望。 小圳：我的理解与你不同，我从中读到了无限的希望， 20.你认为下列哪个形象更符合刘禹锡，请结合以上材料说明理由。 A.翰林王孙B.逆旅斗士C.宦海孤松 (2025安微滁州三模)【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑 有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？ (选自刘禹锡《陋室铭》) 【乙】 禹锡尝叹天下学校废，乃奏记宰相日：“言者谓天下少士，而不知养材之道，郁堙不杨，非天不生材 也。是不耕而叹廪庾之无余，可乎？贞观时，学舍千二百区生徒三千余外夷遣子弟入附者五国。今室庐圮 废，生徒衰少，非学官不振，病无赀以给也。… 今夔四县岁释奠费①十六万，举天下州县岁凡费四千万，于学无补也。请罢天下州县牲牢衣币，春秋 祭如开元时，籍其资半归所隶州，使增学校，举半归太学，犹不下万计。可以营学室，具器用，丰馔食， 增掌故，以备使令，儒官各加稍食，则贞观之风，粲然可复。”当时不用其言。 (选自宋祁《新唐书》，有删改) 【注】①岁释奠费：每年祭奠孔子的花费。 21.请解释下列加点词在文中的意思。 (1)有仙则名 名： (2)惟吾德馨 惟： (3)请罢天下州县牲牢衣币 罢： (4)儒官各加稍食 稍： 22.请用“"给【乙】文中画波浪线的句子断句，限断两处。 学舍千二百区生徒三千余外夷遣子弟入附者五国 23.请把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)苔痕上阶绿，草色入帘青。 (2)籍其资半归所隶州，使增学校，举半归太学。 24.联系【甲】【乙】两文的内容，说说刘禹锡是一个怎样的人。 (2025黑龙江哈尔滨二模)阅读《桃花源记》（节选）、《陋室铭》，完成下面小题。 (甲) 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美， 落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁 然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着， 悉如外人。黄发垂慧，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先 世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此 人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人 道也。” 《桃花源记》（节选） (乙) 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑 有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？” 《陋室铭》 25.解释文中加点的词语。 (1)具： (2)灵： 26.将下列句子翻译成现代汉语。 (1)问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 (2)斯是陋室，惟吾德馨。 27.两篇文章均有环境描写，请做比较阅读。 (1)《桃花源记》中描写桃花林奇美的语句是哪句？（请完整抄写在答题卡上） (2)用简洁的词语概括《陋室铭》陋室周边景色的特点： (2025湖北襄阳·二模)阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ (节选自刘禹锡《陋室铭》) 【乙】 禹锡，字梦得，中山人，贞元九年进士及第。工为文章才力雄大与柳宗元友善，齐名，时称“刘柳”。 宗元善为文，禹锡尤精诗。既谪沅、湘间，为江山风物所荡，往往指事象形，托于讽咏，以谲谏①时病，虽 云谪居，而谈笑自若，不改其乐天易直之性。 禹锡之为人，亦自有其不可及()。其志节之高，行谊之笃，足以励世而垂后。故其诗文之传于世 者，亦足以见其为人之大概矣。后之学者，读其诗文，而想见其人，亦足以兴其志节，而勉其行谊(B)。 鸣(C)！禹锡没已久，而其诗文犹传于世，亦足以慰其地下之灵矣。然吾辈读其诗文者，当知其人， 而勉学其志节行谊，以继其遗风，庶几不负其诗文之所传也。 (节选自《刘禹锡集序》，有删改) ①谲(jué)谏：委婉地规谏。 28. 请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 (1)谈笑有鸿儒 联系常见成语（鸿篇巨制） (2)为江山风物所荡 语境推断（联系上下句） (3)不改其乐且易直 查阅词典（①不弯曲；②正直；③只， 之性 只是；④价值，价钱。) (4)行谊之笃 课内迁移（博学而笃志） 29. 请将“也"“呼”“者”分别还原到文中括号处。 A.(）B.( )c.() 30.请为乙文中画横线的句子断句（限两处）。 工为文章才力雄大与柳宗元友善 31.请翻译乙文中画波浪线的句子。 故其诗文之传于世者，亦足以见其为人之大概矣 32.如果要选择一种颜色来代表刘禹锡，你会选择什么颜色？请结合甲、乙两文，阐述你的理由。 (2025湖南一模)阅读下面几则文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑 有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？ (选自刘禹锡《陋室铭》) 【乙】 王绂，博学，工歌诗，能书，写山木竹石，妙绝一时。隐居九龙山，遂自号九龙山人。画不苟作，游 览之顷，酒酣握笔，长廊素壁淋漓沾洒。有投金币购片楮者，辄拂袖起，或闭门不纳，虽豪贵人勿顾也。 在京师月下闻吹箫者乘兴写《石竹图》。明旦访其人赠之，则贾客也。客以红氍毹馈，请再写一枝为配。 文言文02 《陋室铭》 一、文学常识 1．作者：刘禹锡：字：梦得 唐代诗人，文学家，哲学家，著有《刘宾客集》 2．本文选自《全唐文》，我们学过他的诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》，其中的名句：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 3．“陋室”室名，意思为简陋。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字叫铭，后来成为一种文体。特征：一般都用韵。 二、文章主题 文章通过对居室情景的描绘，极力形容陋室不陋，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。 三、行文思路    1．一层：点明全文主旨，说明陋室不陋在于室主人品德高尚。  二层：写居室环境，交往人物和日常生活，表达了作者高岸的节操和安贫乐道的生活情趣。  三层：总结全文，点明陋室不陋。 2．本文是以“陋室”二字扣题，以“德馨”二字统领全篇。 3．本文的写作手法：托物言志。 四、内容理解 1．“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，用到什么修辞手法，这样写有什么作用？  （1）对偶、比喻、起兴、类比。  （2）以虚衬实，以比喻起兴，用类比的方法以次引出陋室，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。 2．“仙”和“龙”比喻什么？最能概括文意的语句是什么？ 品德高尚的人       斯是陋室，惟吾德馨。 3．作者是从几个方面对陋室进行描写的？突出了陋室怎样的特点？  写居室环境：清      交往人物：儒      日常生活：闲、雅的特点。 4．“苔痕上阶绿，草色入帘青”是什么修辞手法？“上”和“入”有什么好处？ （1）对偶、拟人   （2）“上”“入”二字生动传神，化静为动，不仅使景物人格化，而且流露出作者对景物的喜爱之情。 5．文中有两处用了实写和虚写相结合的方法，分别是哪两处？ （1）实：谈笑有鸿儒      虚：往来无白丁 （2）实：可以调琴素，阅金经  虚：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 6．“可以调琴素”照应了哪句？“阅金经”照应了哪句？ 无丝竹之乱耳          无案牍之劳形 7．作者以古代名贤自比的语句是哪几句？有怎样的写作手法，有什么不同？     南阳诸葛庐，西蜀子云亭        类比    意在以古代名贤自沉，表明室主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。 8．以孔子的话作结尾用意何在？      以反问作结尾，引人深思，呼应上文的“惟吾德馨”，是全文的点睛之笔，总结全文，隐含作者以君子自居之意。 9．文章结尾提出两个历史人物，引用孔子一句话有什么作用？      诸葛亮深居茅庐，但才高德昭，杨雄才学超世，其居何陋之有。作者用这两位先贤自比，说明只要“德馨”，所居陋室又何陋之有呢？这是类比的方法。引用孔子的一句话，用反问的形式呼应了前面的“斯是陋室”，准确地点明了全文主旨。 10．作者持有怎样的人生态度，你是否赞赏？  安贫乐道  赞赏 11．文中的散句是哪一个？  孔子云：“何陋之有”？ 12．列举历史上和现实生活中陋室不陋的例子。   杜甫草堂  钱钟书的书斋 13．本文描写陋室环境清净淡雅，你喜欢这样的居室环境吗，为什么？ 喜欢  因为这样的环境对人的身心健康和思想品质有极大影响。 14．本文作者结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢结交什么样的朋友，为什么？ 正直、善良、上进的朋友；因为这样的朋友对我们的成长有益。 15．请谈谈你对本文开篇的看法？ 本文开篇连用两个比喻起兴，以虚衬实，引出斯是陋室并立意于惟吾德馨，前四句既是形象的比喻以“仙”和“龙”暗喻品德高尚的人，又是事物的类比，表示陋室也具有“名”与“灵”的性质，“陋室”二字扣题，德馨二字统领全篇，以下文字皆由此发生。 16．请就本文对陋室的描写从内容或写法上写一段评注性文字。 写居室环境，交往人物，日常生活，以景色之雅，交往之雅，情趣之雅，见惟吾德馨而明陋室不陋，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣，描写处处紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本文结尾“何陋之有”张目。 （2025·上海·中考真题）阅读下面文章，完成小题。 甲 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 乙① 起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是②，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引“何陋”作结，而诵法③孔子，其德又何可量耶？ 【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编·卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。③诵法：效仿。 1．甲文的作者是 。 2．为两文的加点字选择最合适的解释。 （1）可以调素琴( ) A．白色的    B．不加装饰的    C．质朴的    D．向来的 （2）道尽陋室增光处( ) A．主张    B．说    C．道路    D．学派 3．下面加点词的用法与“无丝竹之乱耳”中“乱”用法一致的是（   ） A．山不在高 B．斯是陋室 C．往来无白丁 D．无案牍之劳形 4．用现代汉语翻译甲文画线句。 何陋之有？ 5．下面最能概括甲文陋室主人品质的诗句是（   ） A．舍生而取义者也。 B．人不知而不愠，不亦君子乎？ C．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 D．一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 6．下面对乙文三句画波浪线句理解正确的一项是（   ） A．说明甲文声韵和谐 B．说明甲文结构严谨 C．说明甲文语言浅白平实 D．说明甲文比喻巧妙 7．结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。 （2025·安徽芜湖·模拟预测）【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 杨恒，字本初。文峻洁①，有声郡邑间。浦江郑氏延为师，阅②十年退居白鹿山，戴棕冠，披羊裘，带经耕烟雨间，啸歌自乐，因自号白鹿生。太祖既下浙东，命栾凤知州事。凤请为州学师恒固让不起凤乃命州中子弟即家问道。政有缺失，辄贻书咨访。宋濂之为学士也，拟荐为国子师，闻不受州郡辟命③，乃已。家无儋石④，而临财甚介，乡人奉为楷法焉。 （选自《明外史·隐逸传》，有删改） 【注】①峻洁：刚劲凝练。②阅：经过，经历。③辟命：征召，任命。④儋石：这里指数量少。“儋”，同“担”，两石为一儋，十斗为一石。 8．解释下列加点词在文中的意思。 （1）斯是陋室       斯：    （2）可以调素琴   调： （3）太祖既下浙东   既：   （4）而临财甚介   临： 9．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 凤 请 为 州 学 师 恒 固 让 不 起 凤 乃 命 州 中 子 弟 即 家 问 道 10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）政有缺失，辄贻书咨访。 11．【甲】文中提到君子要“德馨”，【乙】文中的杨恒也具有“德馨”这一特质。请结合文章内容，谈谈这一特质在杨恒身上的体现。 （2025·云南昆明·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。 甲 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 乙 予性不爱观剧，在京师一席之费，动逾数十金。徒有应酬之劳，而无酣适之趣。不若以其费济困赈急，为人我利溥①也。予六旬之期，老妻忽念：“诞日，例当设梨园宴亲友。吾家既不为此，胡不将此费制绵衣袴②百领，以施道路饥寒之人乎？”次日为余言，笑而许之。予意欲归里时，仿陆梭山③居家之法：以一岁之费，分为十二股，一月用一分，每日于食用节省。月晦④之日，则总一月之所余，别作一封，以应贫寒之急。能多作好事一两件，其乐逾于日享大烹之奉多矣，但在勉力而行之。 （节选自张英《聪训斋语》，有删改） 【注释】①溥（pǔ）：广大。②绵衣袴（kù）：棉质的衣裤。③陆梭山：陆九韶，南宋著名学者。④晦：农历每月的最后一天。 12．解释下列句中加点词的意思。 （1）有龙则灵       灵： （2）可以调素琴     调： （3）动逾数十金     逾： （4）徒有应酬之劳   徒： 13．用现代汉语翻译下列句子。 （1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （2）胡不将此费制绵衣袴百领，以施道路饥寒之人乎？ 14．甲文对你有哪些启示？请简要阐述。 15．君子的“德馨”在刘禹锡和张英身上分别是如何体现的？请结合甲乙两文内容简要分析。 （2025·广东深圳·二模）按要求完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自唐代刘禹锡《陋室铭》） 【乙】刘禹锡，字梦得，世为儒。贞元九年擢进士第，登博学宏辞科①。工文章，善五言诗。贞元末，王叔文得幸太子，禹锡以名重一时，与之交，叔文每称有宰相器。 叔文败，禹锡贬连州刺史，未至，贬朗州司马。地居西南夷，土风僻陋举目殊俗无可与言者。禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情。 元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎署②。而禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史。 （节选自《新唐书·刘禹锡传》） 注释：①博学宏辞科：科举考试制科之一种。②郎署：古代郎官办公的衙门。 【丙】 酬乐天扬州初逢席上见赠 【唐】刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 16．请解释加点词。 （1）有仙则名                 （2）可以调素琴 （3）善五言诗                 （4）未至 17．请用“/”为划横线句子断句，限两处。 土风僻陋举目殊俗无可与言者 18．请将下列句子翻译为现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）执政不悦，复出为播州刺史。 19．对丙诗颈联进行解读时，小深和小圳发生了分歧，请你补全对话。 小深：刘禹锡写作此诗时已年过五旬，我从“沉舟”“病树”中读出了一代诗豪晚年时满心的凄凉与绝望。 小圳：我的理解与你不同，我从中读到了无限的希望， 。 20．你认为下列哪个形象更符合刘禹锡，请结合以上材料说明理由。 A．翰林王孙        B．逆旅斗士        C．宦海孤松 （2025·安徽滁州·三模）【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 禹锡尝叹天下学校废，乃奏记宰相曰：“言者谓天下少士，而不知养材之道，郁堙不扬，非天不生材也。是不耕而叹廪庾之无余，可乎？贞观时，学舍千二百区生徒三千余外夷遣子弟入附者五国。今室庐圮废，生徒衰少，非学官不振，病无赀以给也。…… 今夔四县岁释奠费①十六万，举天下州县岁凡费四千万，于学无补也。请罢天下州县牲牢衣币，春秋祭如开元时，籍其资半归所隶州，使增学校，举半归太学，犹不下万计。可以营学室，具器用，丰馔食，增掌故，以备使令，儒官各加稍食，则贞观之风，粲然可复。”当时不用其言。 （选自宋祁《新唐书》，有删改） 【注】①岁释奠费：每年祭奠孔子的花费。 21．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）有仙则名                         名： （2）惟吾德馨                         惟： （3）请罢天下州县牲牢衣币             罢： （4）儒官各加稍食                     稍： 22．请用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句，限断两处。 学舍千二百区生徒三千余外夷遣子弟入附者五国 23．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）籍其资半归所隶州，使增学校，举半归太学。 24．联系【甲】【乙】两文的内容，说说刘禹锡是一个怎样的人。 （2025·黑龙江哈尔滨·二模）阅读《桃花源记》（节选）、《陋室铭》，完成下面小题。 （甲） 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 《桃花源记》（节选） （乙） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 《陋室铭》 25．解释文中加点的词语。 （1）具：             （2）灵： 26．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （2）斯是陋室，惟吾德馨。 27．两篇文章均有环境描写，请做比较阅读。 （1）《桃花源记》中描写桃花林奇美的语句是哪句？（请完整抄写在答题卡上） （2）用简洁的词语概括《陋室铭》陋室周边景色的特点： 、 。 （2025·湖北襄阳·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （节选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 禹锡，字梦得，中山人，贞元九年进士及第。工为文章才力雄大与柳宗元友善，齐名，时称“刘柳”。宗元善为文，禹锡尤精诗。既谪沅、湘间，为江山风物所荡，往往指事象形，托于讽咏，以谲谏①时病，虽云谪居，而谈笑自若，不改其乐天易直之性。 禹锡之为人，亦自有其不可及（A）。其志节之高，行谊之笃，足以励世而垂后。故其诗文之传于世者，亦足以见其为人之大概矣。后之学者，读其诗文，而想见其人，亦足以兴其志节，而勉其行谊（B）。 呜（C）！禹锡没已久，而其诗文犹传于世，亦足以慰其地下之灵矣。然吾辈读其诗文者，当知其人，而勉学其志节行谊，以继其遗风，庶几不负其诗文之所传也。 （节选自《刘禹锡集序》，有删改） ①谲（jué）谏：委婉地规谏。 28．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 （1）谈笑有鸿儒 联系常见成语（鸿篇巨制） （2）为江山风物所荡 语境推断（联系上下句） （3）不改其乐且易直之性 查阅词典（①不弯曲；②正直；③只，只是；④价值，价钱。） （4）行谊之笃 课内迁移（博学而笃志） 29．请将“也”“呼”“者”分别还原到文中括号处。 A．( )     B．( )     C．( ) 30．请为乙文中画横线的句子断句（限两处）。 工为文章才力雄大与柳宗元友善 31．请翻译乙文中画波浪线的句子。 故其诗文之传于世者，亦足以见其为人之大概矣 32．如果要选择一种颜色来代表刘禹锡，你会选择什么颜色？请结合甲、乙两文，阐述你的理由。 （2025·湖南·一模）阅读下面几则文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 王绂，博学，工歌诗，能书，写山木竹石，妙绝一时。隐居九龙山，遂自号九龙山人。画不苟作，游览之顷，酒酣握笔，长廊素壁淋漓沾洒。有投金币购片楮①者，辄拂袖起，或闭门不纳，虽豪贵人勿顾也。在京师月下闻吹箫者乘兴写《石竹图》。明旦访其人赠之，则贾客也。客以红氍毹②馈，请再写一枝为配。绂索前画裂之，还其馈。其高介③绝俗如此。 （节选自《明史》，有删改） 【丙】 豫章胡叔俊，以高才硕学隐居进贤官溪之上，治乃祖西园，筑亭其间而游息之，名其亭曰“园趣”。日坐亭上，与园丁野老论农圃之要，而忘其世虑。客至则觞咏啸歌，云山烟水，交错乎指顾④之间，而园中之趣，虽万钟之禄不与易也。 （节选自《胡氏园趣亭记》，有删改） 【注释】①楮（chǔ）：一种树皮可以用来造纸的树，这里指纸。②氍毹（qúshū）：一种毯子。③高介：清高耿直。④指顾：手指目顾。 33．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“惟吾德馨”中的“惟”是“只，仅仅”的意思，与《孙权劝学》“但当涉猎”中的“但”意思相同。 B．《陋室铭》中“可以调素琴”与“长廊素壁淋漓沾洒”中的“素”中的“素”意思相同。 C．“苟”有“姑且、暂且，马虎、随便，如果、假使”等义项，“画不苟作”中的“苟”是“马虎、随便”的意思。 D．“名其亭曰”中的“名”与《醉翁亭记》中“名之者谁”中的“名”都是动词，意思是“命名、取名”。 34．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 虽：①虽然 ②即使……也③仅，只 ④原本，本 顾：①回头看②观看，瞧③访问，拜访④顾虑；考虑 35．【甲】文中刘禹锡写“无丝竹之乱耳”，【乙】文中王绂“写山木竹石，妙绝一时”，请分析“竹”这一意象在两文中各自的象征意义及作用。 36．写下【甲】文的刘禹锡和【乙】文中的王绂，谁会对【丙】文末画线句“而园中之趣，虽万钟之禄不与易也”深表认同呢？请说说你的看法并简述理由。 （2025·吉林四平·一模）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 材料二： 予性不爱观剧，在京师一席之费，动逾数十金。徒有应酬之劳，而无酣适之趣。不若以其费济困赈急，为人我利溥①也。予六旬之期，老妻忽念：“诞日，例当设梨园宴亲友。吾家既不为此，胡不将此费制绵衣袴②百领，以施道路饥寒之人乎？”次日为余言，笑而许之。意欲归里时，仿陆梭山③居家之法：以一岁之费分为十二股一月用一分，每日于食用节省。月晦④之日，则总一月之所余，别作一封，以应贫寒之急。能多作好事一两件，其乐逾于日享大烹之奉多矣，但在勉力而行之。 (选自张英《聪训斋语》，有删改) 【注释】①溥(pǔ)：广大。②绵衣袴(kù)：棉质的衣裤。③陆梭山：陆九韶，南宋著名学者。④晦：农历每月的最后一天。 37．材料一的作者是 代文学家 (人名)。 38．下列加点词在文中的意思，有误的一项是（   ） A．有仙则名(出名，有名) B．斯是陋室(这) C．谈笑有鸿儒(有权势的人) D．可以调素琴(调弄) 39．材料一是作者用来警示自己的文字，它对你产生了哪些启示呢？请简要阐述。 40．请用现代汉语翻译下面的句子。 胡不将此费制绵衣袴百领，以施道路饥寒之人乎？ 41．用“/”给下面的句子断句。（断两处） 以 一 岁 之 费 分 为 十 二 股 一 月 用 一分 42．君子的“德馨”在材料一的作者和张英身上分别是如何体现的？请结合两则材料的内容简要分析。 （2025上海徐汇·模拟）阅读下面诗文，完成下面小题。 [甲] 饮酒 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？ 心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 [乙] 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ [丙] 仅二竹笼 张岱 明轩䡚由御史为按察使，清约自持，四时一布袍，常蔬食。约诸僚友，三日出俸市肉一斤，多不能堪。待故旧，惟一肉，或杀鸡，辄惊曰：“轩廉使杀鸡待客矣。”后以都御史致仕①。上问曰：“昔浙江廉使考满归家，仅二竹笼，是汝乎？”䡚顿首②谢。 （节选自《夜航船》） 【注释】①致仕：辞去官职退休。②顿首：跪而头叩地。 43．[甲]诗的作者陶渊明是 （朝代）诗人。 44．用现代汉语翻译[乙]文划线句。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 45．根据知识框中的文言知识，下列选项中可以合并解释的一项是（   ） A．结庐 B．白丁 C．故旧 D．辄惊 知识框：文言文中有同义复用的现象，指两个同义或近义词连用，如“起坐而喧哗者”中的“喧”与“哗”词义相近，“喧哗”可合并解释为“人声大而嘈杂”。 46．下列对[丙]文划线句理解正确的一项是（   ） A．轩䡚廉使杀鸡等待客人了。 B．轩䡚廉使杀鸡招待客人了。 C．轩䡚派人杀鸡招待客人了。 D．轩䡚派人杀鸡等待客人了。 47．品读[甲]诗[乙]文中写景的句子，填写表格。 诗文 写景句子 所写景物 景物动态 【甲】诗 山气日夕佳，飞鸟相与还 （2） 还 【乙】文 （1） 苔痕、草色 上、（3） 48．[甲]诗[乙]文的作者和[丙]文主人公都选择了朴素的生活，但原因各有不同。 [甲]诗体现了陶渊明（1） 的人生追求。 [乙]文体现了刘禹锡（2） 的人生态度。 [丙]文则体现了轩䡚（3） 的职业操守。 （2025·山西晋城·三模）班级开展“品名家名篇·悟做人之道”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 【乙】 山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（选自《陋室铭》） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》） 49．晓字义。解释下面加点字的意思。 （1）有仙则名        名：                 （2）死亦我所恶        恶： 50．译句子。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 翻译：这是简陋的屋舍， 。 （2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 翻译： ，人人都有这种心， 。 51．悟不同。甲、乙两文均体现了儒家思想中对道德境界的推崇，请结合选文内容分别分析两文作者所追求的道德准则。 （2025·广东茂名·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 贾谊传（节选） 班固 天子议以谊任公卿之位。东阳侯、冯敬之属尽害之，乃毁谊曰：“洛阳之人年少初学专欲擅权纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅。谊既以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。追伤之，因以自谕。 后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，上方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。即罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅。 （选自班固《汉书 · 贾谊传》，有删改） 【注释】受厘：祭祀后把剩余的肉送回给皇上，以示受福。 52．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．有仙则名/卷卷有爷名 B．可以调素琴/吴广素爱人 C．东阳侯、冯敬之属尽害之/召令徒属曰 D．今不及也/徐公何能及君也 53．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）后岁余，文帝思谊，征之。 54．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．洛阳之人年少初学/专欲擅/权纷乱诸事 B．洛阳之人年少初学/专欲擅权/纷乱诸事 C．洛阳之人年少初/学专欲擅权/纷乱诸事 D．洛阳之人年少初/学专欲擅/权纷乱诸事 55．【链接材料】和【乙】文都写出贾谊才华过人的特点，但写法有同有异，请从描写角度简要分析。 【链接材料】 贾  生 李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 56．同学们阅读了【甲】【乙】两篇短文后展开了交流，请你补充对话内容。 小甲：刘禹锡和贾谊虽然身处不同时期，但是他们却有着相似的遭遇。 小乙：是的，（1） 小丙：他们也都是高洁傲岸之士，（2） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 文言文02 《陋室铭》 一、文学常识 1．作者：刘禹锡：字：梦得 唐代诗人，文学家，哲学家，著有《刘宾客集》 2．本文选自《全唐文》，我们学过他的诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》，其中的名句：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 3．“陋室”室名，意思为简陋。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字叫铭，后来成为一种文体。特征：一般都用韵。 二、文章主题 文章通过对居室情景的描绘，极力形容陋室不陋，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。 三、行文思路    1．一层：点明全文主旨，说明陋室不陋在于室主人品德高尚。  二层：写居室环境，交往人物和日常生活，表达了作者高岸的节操和安贫乐道的生活情趣。  三层：总结全文，点明陋室不陋。 2．本文是以“陋室”二字扣题，以“德馨”二字统领全篇。 3．本文的写作手法：托物言志。 四、内容理解 1．“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，用到什么修辞手法，这样写有什么作用？  （1）对偶、比喻、起兴、类比。  （2）以虚衬实，以比喻起兴，用类比的方法以次引出陋室，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。 2．“仙”和“龙”比喻什么？最能概括文意的语句是什么？ 品德高尚的人       斯是陋室，惟吾德馨。 3．作者是从几个方面对陋室进行描写的？突出了陋室怎样的特点？  写居室环境：清      交往人物：儒      日常生活：闲、雅的特点。 4．“苔痕上阶绿，草色入帘青”是什么修辞手法？“上”和“入”有什么好处？ （1）对偶、拟人   （2）“上”“入”二字生动传神，化静为动，不仅使景物人格化，而且流露出作者对景物的喜爱之情。 5．文中有两处用了实写和虚写相结合的方法，分别是哪两处？ （1）实：谈笑有鸿儒      虚：往来无白丁 （2）实：可以调琴素，阅金经  虚：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 6．“可以调琴素”照应了哪句？“阅金经”照应了哪句？ 无丝竹之乱耳          无案牍之劳形 7．作者以古代名贤自比的语句是哪几句？有怎样的写作手法，有什么不同？     南阳诸葛庐，西蜀子云亭        类比    意在以古代名贤自沉，表明室主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。 8．以孔子的话作结尾用意何在？      以反问作结尾，引人深思，呼应上文的“惟吾德馨”，是全文的点睛之笔，总结全文，隐含作者以君子自居之意。 9．文章结尾提出两个历史人物，引用孔子一句话有什么作用？      诸葛亮深居茅庐，但才高德昭，杨雄才学超世，其居何陋之有。作者用这两位先贤自比，说明只要“德馨”，所居陋室又何陋之有呢？这是类比的方法。引用孔子的一句话，用反问的形式呼应了前面的“斯是陋室”，准确地点明了全文主旨。 10．作者持有怎样的人生态度，你是否赞赏？  安贫乐道  赞赏 11．文中的散句是哪一个？  孔子云：“何陋之有”？ 12．列举历史上和现实生活中陋室不陋的例子。   杜甫草堂  钱钟书的书斋 13．本文描写陋室环境清净淡雅，你喜欢这样的居室环境吗，为什么？ 喜欢  因为这样的环境对人的身心健康和思想品质有极大影响。 14．本文作者结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢结交什么样的朋友，为什么？ 正直、善良、上进的朋友；因为这样的朋友对我们的成长有益。 15．请谈谈你对本文开篇的看法？ 本文开篇连用两个比喻起兴，以虚衬实，引出斯是陋室并立意于惟吾德馨，前四句既是形象的比喻以“仙”和“龙”暗喻品德高尚的人，又是事物的类比，表示陋室也具有“名”与“灵”的性质，“陋室”二字扣题，德馨二字统领全篇，以下文字皆由此发生。 16．请就本文对陋室的描写从内容或写法上写一段评注性文字。 写居室环境，交往人物，日常生活，以景色之雅，交往之雅，情趣之雅，见惟吾德馨而明陋室不陋，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣，描写处处紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本文结尾“何陋之有”张目。 （2025·上海·中考真题）阅读下面文章，完成小题。 甲 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 乙① 起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是②，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引“何陋”作结，而诵法③孔子，其德又何可量耶？ 【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编·卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。③诵法：效仿。 1．甲文的作者是 。 2．为两文的加点字选择最合适的解释。 （1）可以调素琴( ) A．白色的    B．不加装饰的    C．质朴的    D．向来的 （2）道尽陋室增光处( ) A．主张    B．说    C．道路    D．学派 3．下面加点词的用法与“无丝竹之乱耳”中“乱”用法一致的是（   ） A．山不在高 B．斯是陋室 C．往来无白丁 D．无案牍之劳形 4．用现代汉语翻译甲文画线句。 何陋之有？ 5．下面最能概括甲文陋室主人品质的诗句是（   ） A．舍生而取义者也。 B．人不知而不愠，不亦君子乎？ C．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 D．一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 6．下面对乙文三句画波浪线句理解正确的一项是（   ） A．说明甲文声韵和谐 B．说明甲文结构严谨 C．说明甲文语言浅白平实 D．说明甲文比喻巧妙 7．结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。 【答案】1．刘禹锡 2． B B 3．D 4．有什么简陋的呢？ 5．D 6．B 7．乙文认为陋室主人德行能让陋室生辉，可与诸葛庐、子云亭媲美，还效仿孔子，德行境界高远、难以衡量，高度赞誉其品德高尚、超凡脱俗，突出德行是陋室不陋的关键，彰显德行的珍贵厚重。 【导语】这篇阅读材料以刘禹锡《陋室铭》为核心，通过“甲文+乙文”的经典评点模式，展现了传统文论“以德化境”的审美理念。甲文以“德馨”为文眼，构建了物质简陋与精神高洁的二元对立；乙文则通过“生意”“应酬”“举动”三个维度，系统解构了德性对物理空间的升华作用。两文形成“创作-阐释”的互文关系，既体现了古代文人对简朴生活的精神追求，也展示了清代评点家“以意逆志”的批评方法。 1．本题考查文学常识。 甲文作者是刘禹锡，他是唐代文学家、哲学家，《陋室铭》是其经典作品之一。 2．本题考查文言字义。 ①句意：可以弹奏不加装饰的琴。素：不加装饰的。故选B。 ②句意：说尽了陋室增添光彩的地方。道：说。故选B。 3．本题考查词语意思和用法。 “无丝竹之乱耳”中“乱”是使动用法，意为“使……扰乱” A.“山不在高”中“在”是动词，意为“在于、取决于”，无词类活用，与题干“乱”用法不同； B.“斯是陋室”中“是”是判断动词，表判断，无词类活用，与题干“乱”用法不同； C.“往来无白丁”中“白”是形容词，意为“没有功名、平民”，无词类活用，与题干“乱”用法不同； D.“无案牍之劳形”中“劳”是使动用法，意为“使……劳累”，和题干中“乱”（使……扰乱）的使动用法一致； 故选D。 4．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： 何：什么。陋：简陋。之：宾语前置的标志，无实际意义，正常语序为“有何陋”。有：存在、有，表示对“陋”是否存在的疑问回应。 5．本题考查对人物品质的理解与诗句匹配。 A.“舍生而取义者也”体现的是舍生取义的精神，甲文未涉及生死抉择、道义取舍内容，与甲文陋室主人品质无关； B.“人不知而不愠，不亦君子乎？”强调的是别人不了解自己也不恼怒的君子胸怀，甲文重点在借陋室展现品德使陋室不陋，未突出“人不知”的情境，不契合； C.“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”侧重博学、志向、思考与仁德，甲文主要围绕陋室因德馨不陋，未体现博学等内容，不匹配； D.联系材料甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，可知陋室主人安于简陋环境，凭品德让陋室不陋，安贫乐道。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”体现颜回安贫乐道，与甲文主人品质契合，能概括； 故选D。 6．本题考查分析写作手法。 联系材料乙文中“以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣”，可知甲文从“苔痕草色”的环境、“谈笑往来”的交往、“调琴阅经”的活动等方面，围绕“吾德能使陋室馨”层层展开论述，逻辑清晰、严密，该选项正确； A.通过乙文画波浪线句无法说明甲文声韵和谐，该选项错误； C.甲文语言简洁且富有韵味，并非“浅白平实”，乙文画波浪线句也未体现这一特点，该选项错误； D.画波浪线句中未涉及甲文比喻手法相关内容，主要是论述逻辑层面，该选项错误； 故选B。 7．本题考查内容理解与概括。 联系乙文“吾德之能使陋室馨者如是，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引‘何陋’作结，而诵法孔子，其德又何可量耶”可知，乙文先强调陋室主人的品德能让陋室增辉，可与诸葛亮草庐、扬雄玄亭媲美；接着聚焦“末引‘何陋’作结，而诵法孔子”，“何陋之有”源自孔子言论，陋室主人引用并效仿孔子，说明其德行追求与孔子一脉相承。孔子重视品德修养，以“德”为评判标准，陋室主人借孔子之语收束，既强化“陋室因德不陋”的核心，更彰显其德行契合儒家推崇的高尚境界。乙文通过关联孔子、类比古代贤人的居所，突出陋室主人德行不仅能超越物质简陋，还达到可与圣贤精神呼应的高度，故而评价其“德又何可量耶”，即品德难以估量，是对其德行的极高赞誉，肯定了主人品德的深厚与珍贵，以及对儒家道德理想的践行。 【点睛】参考译文：甲文：山不在于高，有仙人居住就有名气。水不在于深，有蛟龙潜藏就显得灵验。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙文：开头四句，引出屋子因品德而显得重要的意思。“惟吾德馨”这一句话，说尽了陋室增添光彩的地方，最为简洁扼要。下面的内容都是说我的品德能够让陋室有光彩，所以苔痕、草色，无不是我的品德所呈现出的生机；（与友人）谈笑、交往，无不是我的品德（带来的）应酬往来；弹奏素琴没有世俗乐曲扰乱心境，阅读佛经没有官府公文使身体劳累，不用问也知道是我的品德（影响下的）行为举动。我的品德能够让陋室有光彩到这般地步，即使把这间屋子和诸葛亮的草庐、扬子云的亭子相比，也不差什么，末尾引用“何陋之有”作结，并且效仿孔子（的言论），（陋室主人）的品德又怎么能估量呢？ （2025·安徽芜湖·模拟预测）【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 杨恒，字本初。文峻洁①，有声郡邑间。浦江郑氏延为师，阅②十年退居白鹿山，戴棕冠，披羊裘，带经耕烟雨间，啸歌自乐，因自号白鹿生。太祖既下浙东，命栾凤知州事。凤请为州学师恒固让不起凤乃命州中子弟即家问道。政有缺失，辄贻书咨访。宋濂之为学士也，拟荐为国子师，闻不受州郡辟命③，乃已。家无儋石④，而临财甚介，乡人奉为楷法焉。 （选自《明外史·隐逸传》，有删改） 【注】①峻洁：刚劲凝练。②阅：经过，经历。③辟命：征召，任命。④儋石：这里指数量少。“儋”，同“担”，两石为一儋，十斗为一石。 8．解释下列加点词在文中的意思。 （1）斯是陋室       斯：    （2）可以调素琴   调： （3）太祖既下浙东   既：   （4）而临财甚介   临： 9．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 凤 请 为 州 学 师 恒 固 让 不 起 凤 乃 命 州 中 子 弟 即 家 问 道 10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）政有缺失，辄贻书咨访。 11．【甲】文中提到君子要“德馨”，【乙】文中的杨恒也具有“德馨”这一特质。请结合文章内容，谈谈这一特质在杨恒身上的体现。 【答案】8． 这 调弄 已经，……以后 面对，对着 9．凤请为州学师/恒固让不起/凤乃命州中子弟即家问道 10．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 （2）（如果）政事有所遗漏和错误，就留下书信咨询（他的意见）商议（处置看法）。 11．杨恒安贫乐道，归山耕读，虽家境贫寒，却能怡然自乐；不慕名利，屡拒朝廷征召，不为名利所累，坚守自我操守；品行高洁，对财物毫不动心，乡里的人都将他视为榜样。这些都契合【甲】文中“德馨”的内涵。 【导语】这篇对比阅读通过《陋室铭》与《明外史·隐逸传》的互文，展现了古代文人的精神追求。甲文以“德馨”为核心，构建了物质简陋而精神高洁的文人理想；乙文则通过杨恒拒官耕读、清贫自守的细节，具象化了这种品格。两文共同勾勒出中国士人“安贫乐道”的精神谱系，在拒绝世俗诱惑中完成对道德高度的坚守。 8．本题考查实词。 （1）句意：这是简陋的屋子。斯：这。 （2）句意：可以弹奏不加装饰的琴。调：调弄。 （3）句意：太祖已经攻下浙东后。既：已经，……以后。 （4）句意：但面对财物很耿直。临：面对，对着。 9．本题考查断句。 句意：栾凤请求（杨恒）担任州学的老师，杨恒坚决辞让不肯出仕，栾凤于是命令州中的子弟到（杨恒）家中请教学问。 “凤请为州学师”中，“凤”（栾凤）是主语，“请”为谓语，后省略宾语“之”（代指杨恒），“为州学师”是补语，完整意为“栾凤请求杨恒担任州学老师”。此句是事件的开端，需独立成句。“恒固让不起”中，“恒”（杨恒）为主语，“固让”表示“坚决辞让”，“不起”指“不肯出仕”，描述杨恒对栾凤请求的回应，与前句形成转折，需断开。“凤乃命州中子弟即家问道”中，“乃”为连词（于是），连接栾凤的后续行为：“命”是谓语，“州中子弟”是宾语，“即家问道”（到杨恒家中请教）是补语，体现栾凤在杨恒拒绝后采取的替代措施，需与前句断开。即断句为：凤请为州学师/恒固让不起/凤乃命州中子弟即家问道。 10．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）丝：指弦乐器；竹：指管乐器）；案牍：官府文书；劳：使……劳累；形：形体，身体。 （2）缺失：遗漏和错误；辄：就；贻书：留下书信；咨访：咨询，商议。 11．本题考查内容理解。 根据【乙】文中“退居白鹿山，戴棕冠，披羊裘，带经耕烟雨间，啸歌自乐”可知，杨恒退隐后，头戴棕帽、身披羊裘，在烟雨中耕作时仍携带经书，边劳作边歌咏，以清贫生活为乐。这种“耕读自适”的状态，与《陋室铭》中“斯是陋室，惟吾德馨”的安贫乐道精神一致——不因物质匮乏而焦虑，反以精神丰盈为满足。 根据【乙】文中“凤请为州学师，恒固让不起”“闻不受州郡辟命，乃已”可知，知州栾凤请他担任州学师，他“坚决辞让”；宋濂拟荐他为国子师，他拒绝接受州郡征召。这种对仕途的主动疏离，体现了“不随流俗、坚守本心”的品格，正如《陋室铭》中“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”所追求的超脱世俗束缚的境界。 根据【乙】文中“家无儋石，而临财甚介，乡人奉为楷法焉”可知，杨恒家境贫寒（“家无儋石”），却在面对财物时“耿直不贪”（“临财甚介”），这种在贫困中仍坚守清廉的操守，与《陋室铭》中“惟吾德馨”强调的内在道德修养高度契合——品德的高尚不因外物而改变，反成乡人楷模。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】杨恒，字本初。文章刚劲凝练，在州郡间有声望。浦江的郑氏家族请（他）担任老师，过了十年（杨恒）退居到白鹿山，头戴棕帽，身披羊皮袄，带着经书在烟雨之中耕作，歌咏自得其乐，于是自号为白鹿生。太祖已经攻下浙东后，任命栾凤为知州。栾凤请（杨恒）担任州学的老师，杨恒坚决辞让不肯出仕，栾凤便命令州中的子弟到（杨恒）家中请教问题。政事有缺失，（栾凤）就写信咨询（杨恒）。宋濂担任学士时，打算推荐（杨恒）担任国子师，听说（他）不接受州郡的征召任命，就停止了（推荐）。（杨恒）家中没有多少存粮，但面对财物很耿直，乡人把（他）当作楷模。 （2025·云南昆明·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。 甲 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 乙 予性不爱观剧，在京师一席之费，动逾数十金。徒有应酬之劳，而无酣适之趣。不若以其费济困赈急，为人我利溥①也。予六旬之期，老妻忽念：“诞日，例当设梨园宴亲友。吾家既不为此，胡不将此费制绵衣袴②百领，以施道路饥寒之人乎？”次日为余言，笑而许之。予意欲归里时，仿陆梭山③居家之法：以一岁之费，分为十二股，一月用一分，每日于食用节省。月晦④之日，则总一月之所余，别作一封，以应贫寒之急。能多作好事一两件，其乐逾于日享大烹之奉多矣，但在勉力而行之。 （节选自张英《聪训斋语》，有删改） 【注释】①溥（pǔ）：广大。②绵衣袴（kù）：棉质的衣裤。③陆梭山：陆九韶，南宋著名学者。④晦：农历每月的最后一天。 12．解释下列句中加点词的意思。 （1）有龙则灵       灵： （2）可以调素琴     调： （3）动逾数十金     逾： （4）徒有应酬之劳   徒： 13．用现代汉语翻译下列句子。 （1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （2）胡不将此费制绵衣袴百领，以施道路饥寒之人乎？ 14．甲文对你有哪些启示？请简要阐述。 15．君子的“德馨”在刘禹锡和张英身上分别是如何体现的？请结合甲乙两文内容简要分析。 【答案】12．（1）神异（2）调弄（3）超过（4）只，仅仅 13．（1）说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。 （2）为什么不用这些钱制作百件棉质的衣裤，来分发给道路上那些饥饿贫寒的人呢？ 14．示例：生活环境的优劣并不重要，重要的是对高洁情操的追求；不因外在的物质条件改变原则，远离污浊的世俗，追求精神生活的丰富。 15．甲文中刘禹锡居住在陋室中，与博学的人交往，闲暇之余弹琴、读经书，表现出高洁傲岸、安贫乐道的君子操守；乙文中张英效法陆梭山，节约度日，用省下来的费用接济贫苦的百姓，表现了勤俭节约、助人为乐的君子美德。 【导语】《陋室铭》借陋室不陋，以山水类比，借诸葛庐、子云亭自比，凸显安贫乐道、高洁傲岸之志。《聪训斋语》选段则记述作者不喜观剧、以设宴之费济困，还打算仿陆梭山之法省钱助贫，体现其乐善好施、勤俭持家理念。两文皆以小见大，借生活点滴抒发人生志趣与道德追求。 12．本题考查文言文词语解释。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。 （1）句意为：有龙（居住）就显得神异。灵：神异。 （2）句意为：可以调弄不加装饰的琴。调：调弄。 （3）句意为：常常超过几十金。逾：超过。 （4）句意为：只有应酬的劳累。徒：只，仅仅。 13．本题考查文言文句子翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。 （1）重点词语：鸿儒，博学的人；白丁，平民，指没有功名的人。 （2）重点词语：胡，为什么；制，制作；施，给。 14．本题考查文言文内容理解。 由甲文中的“斯是陋室，惟吾德馨”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”可知，刘禹锡虽然身居陋室，却以古代名贤自喻，体现了他对高洁情操的追求； 由“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，刘禹锡身居陋室，却能在其中弹琴、读经书，体现了他对丰富的精神生活的追求，远离污浊的世俗，追求内心的宁静。 据此，言之有理即可。 示例：我们应注重品德修养，不慕虚荣。即便身处简陋环境，也能因品德高尚而自得其乐。同时，要追求精神富足，与有学识之人交往，享受高雅情趣，不沉迷于物质享受和世俗纷扰。 15．本题考查课内外文言文对比阅读。 甲文通过“斯是陋室，惟吾德馨”“谈笑有鸿儒……无案牍之劳形”，表达了“陋室”不陋是因为君子居之的观点；作者居住在清幽的“陋室”中，与学识渊博的人交谈，闲暇之余弹弹琴，读读经书，追求的是精神上的自由，体现了高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 结合乙文中“予性不爱观剧……为人我利溥也”“诞日……以施道路饥寒之人乎”“次日为余言，笑而许之”“每日于食用节省……以应贫寒之急”可知，张英的“德馨”体现在他的勤俭节约和助人为乐上。他效法陆梭山，节约度日，用省下来的费用接济贫苦的百姓，这种勤俭节约、乐善好施的行为，正是他君子美德的体现。他不仅关注自己的生活，更关心他人的疾苦，用自己的行动去帮助那些需要帮助的人，这种无私奉献、关爱他人的精神，也是他“德馨”的重要组成部分。 据此分析，概括作答即可。 【点睛】参考译文： 甲 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？” 乙 我生性不喜欢观看戏剧，在京城（观看戏剧）一个席位的费用，常常超过几十金。只有应酬的劳累，却没有畅快舒适的乐趣。不如用这笔费用去救济贫困的百姓，赈灾救急，帮助别人（对）我的益处广大。我六十岁时，妻子突然想：“生辰的那天，照例应该用戏班招待亲戚好友。我家既然不这样做，为什么不用这些钱制作百件棉质的衣裤，来分发给道路上那些饥饿贫寒的人呢？”第二天（妻子）对我说了（这个想法），（我）笑着答应她。我想着等返回家乡的时候，仿照陆梭山在家日常生活的方法：把一年的费用，分成十二份，一个月用一部分，每天在饮食用度上节省。农历每月的最后一天，就总计每个月剩余的部分，另外存起来，来应对贫寒人家的急需。能多做一两件好事，它的快乐大大超过每日享用丰盛的食物供给的快乐，只是需要努力去实行这件事。 （2025·广东深圳·二模）按要求完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自唐代刘禹锡《陋室铭》） 【乙】刘禹锡，字梦得，世为儒。贞元九年擢进士第，登博学宏辞科①。工文章，善五言诗。贞元末，王叔文得幸太子，禹锡以名重一时，与之交，叔文每称有宰相器。 叔文败，禹锡贬连州刺史，未至，贬朗州司马。地居西南夷，土风僻陋举目殊俗无可与言者。禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情。 元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎署②。而禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史。 （节选自《新唐书·刘禹锡传》） 注释：①博学宏辞科：科举考试制科之一种。②郎署：古代郎官办公的衙门。 【丙】 酬乐天扬州初逢席上见赠 【唐】刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 16．请解释加点词。 （1）有仙则名                 （2）可以调素琴 （3）善五言诗                 （4）未至 17．请用“/”为划横线句子断句，限两处。 土风僻陋举目殊俗无可与言者 18．请将下列句子翻译为现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）执政不悦，复出为播州刺史。 19．对丙诗颈联进行解读时，小深和小圳发生了分歧，请你补全对话。 小深：刘禹锡写作此诗时已年过五旬，我从“沉舟”“病树”中读出了一代诗豪晚年时满心的凄凉与绝望。 小圳：我的理解与你不同，我从中读到了无限的希望， 。 20．你认为下列哪个形象更符合刘禹锡，请结合以上材料说明理由。 A．翰林王孙        B．逆旅斗士        C．宦海孤松 【答案】16． 出名，有名 调弄，弹奏 擅长 到，达。 17．土风僻陋/举目殊俗/无可与言者 18．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 （2）当权者（掌权的人）很不高兴，又被调任为播州刺史。 19．“沉舟”侧畔有“千帆”进发，“病树”前头“万木”生春，两两相对，表现了天地万物新陈代谢、生生不息的活力，是诗人用乐观的精神看待社会人生的写照。 20．示例1：我选择“逆旅斗士”（写B亦可）。“逆旅斗士”指的是在逆境中依然顽强抗争、不屈不挠的人。甲文他虽被贬却依旧坚守陋室，乙文中他虽多次被贬，仍坚持抗争，丙诗中“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”更显示了逆境中依然积极乐观的心态，符合“逆旅斗士”的形象。 示例2：我选择“宦海孤松”（写C亦可）。“宦海孤松”指在官场上孤高傲岸、坚韧不拔的官员。乙中刘禹锡在官场中多次被排挤，但保持独立，如即使被召回后仍作诗讥讽权贵，导致再次被贬。甲文也体现了不随波逐流，坚守德行的品格，像孤松一样挺立，符合这一形象。 【导语】这篇阅读材料通过三重视角立体呈现了刘禹锡的形象：甲文《陋室铭》展现其超然物外的隐逸情怀，乙文传记揭示其政治浮沉的仕途轨迹，丙诗则体现其逆境中的豁达胸襟。三则材料形成“文-史-诗”的互文结构：陋室之雅对应贬谪之痛，德馨之志映照讥刺之勇，最终在“沉舟侧畔”的意象中完成精神涅槃。材料选择精当，既保持文言原貌又通过注释降低难度，适合考察学生文言阅读与文学鉴赏的综合能力。 16．本题考查文言文字义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：有了仙人就成了名山。名，出名，有名。 （2）句意：可以弹奏不加装饰的琴。调，调弄，弹奏。 （3）句意：善于作五言诗。善，擅长。 （4）句意：还没到任。至，到，达。 17．本题考查断句。 句意：当地风俗僻陋，举目所见全是不同于内地的风俗，没有可以交谈的人。“土风僻陋”描述当地风俗状况，语义完整，其后应断开；“举目殊俗”承接上文，进一步阐述所见风俗不同，表达一个完整意思，其后也应断开；“无可与言者”表明在这样的环境下没有可交流之人。故断句为：土风僻陋/举目殊俗/无可与言者。 18．本题考查翻译句子。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： （1）上：长到，蔓到。入：映入。 （2）执政：掌管政事的人。悦：高兴。出：（京官）外调。为：担任。 19．本题考查诗句赏析。 “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”这两句诗，从字面看，沉舟旁边有众多船只驶过，病树前面是万木争春的景象。刘禹锡以“沉舟”“病树”自比，虽有对自身长期被贬谪遭遇的感慨，但更重要的是展现出一种豁达乐观的精神。“千帆过”“万木春”体现出新生事物蓬勃发展、充满生机的态势，暗示着未来充满希望，不应因一时的困境而消沉。所以在解读时，要围绕诗句中蕴含的积极向上、对未来充满希望的情感来反驳小深的观点。 示例：“沉舟”“病树”虽代表着过去的困境与挫折，但“千帆过”“万木春”展现出的是新事物不断涌现、蓬勃发展的画面。刘禹锡并没有沉浸在个人的不幸中，而是透过这一景象，看到了社会在不断向前发展，未来充满无限可能。他以豁达的心态面对过去的坎坷，表达出一种积极乐观、昂扬向上的精神，对未来满怀希望，而非满心的凄凉与绝望。 20．本题考查人物形象。“翰林王孙”：联系乙文中的“刘禹锡，字梦得，世为儒”可知，刘禹锡出身普通的儒者家庭，并非显贵的贵族。再结合“禹锡贬连州刺史，未至，贬朗州司马”“复出为播州刺史”等多次被贬的经历，其仕途坎坷、生活颠沛，与“翰林王孙”所代表的养尊处优、生活优渥形象不符。 “逆旅斗士”：联系丙诗中的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”可知，刘禹锡以“沉舟”“病树”自比，即便经历“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”的漫长贬谪岁月，仍能看到“千帆过”“万木春”的生机与希望，展现出积极抗争、永不言弃的精神。联系乙文中“禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情”“而禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语涉讥刺”可知，他在困境中借文章诗歌抒发心志，不惧权贵，敢于抗争，是在人生逆旅中不断战斗的勇士。 “宦海孤松”：联系甲文中的“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，刘禹锡虽身处简陋的环境，却保持着高雅的情趣和高尚的品德，不与世俗同流合污。联系乙文中“叔文败，禹锡贬连州刺史，未至，贬朗州司马”“复出为播州刺史”以及丙诗中“二十三年弃置身”可知，他在宦海沉浮中多次遭受贬谪，历经磨难，却始终如松树般坚韧不拔，坚守自我，保持独立的人格。 示例：选择B：逆旅斗士。刘禹锡一生历经风雨，却始终斗志昂扬。他因政治斗争被贬朗州，在那“土风僻陋”之地，没有自暴自弃，而是以文章吟咏抒发情怀。被召回后又因诗触怒权贵再次遭贬，但他依然保持乐观豁达，写下“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，以积极的心态面对挫折，不惧困境，敢于抗争，是当之无愧的逆旅斗士。 选择C：宦海孤松。刘禹锡在官场中屡遭贬谪，命运多舛，却如孤松般坚守自我。他虽居陋室，却秉持“惟吾德馨”的信念，与鸿儒谈笑，以素琴、金经为伴，展现出高雅的精神追求。在官场的风风雨雨中，他始终不向权贵低头，即便历经“二十三年弃置身”的磨难，也不改其志，傲然挺立，恰似一棵在宦海扎根的孤松。 【点睛】参考译文： 甲文：山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了蛟龙就成为灵异的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙文：刘禹锡，字梦得，世代都是儒生。贞元九年考中进士，又考中博学宏辞科。擅长写文章，善于作五言诗。贞元末年，王叔文被太子（唐顺宗）宠幸，刘禹锡因为名气在当时很大，和王叔文交往，王叔文常常称赞（刘禹锡）有做宰相的才能。 王叔文（的政治改革）失败后，刘禹锡被贬为连州刺史，（还）没到任，又被贬为朗州司马。朗州地处西南少数民族地区，当地风俗僻陋，举目所见全是不同于内地的风俗，没有可以交谈的人。刘禹锡在朗州十年，只能用写文章和吟咏诗文来陶冶性情。 元和十年，（刘禹锡）从武陵被召回（京城），宰相又想安排他到郎署任职。但刘禹锡写了《游玄都观咏看花君子诗》，诗中语言涉及讥讽，执政的人很不高兴，又把他外放为播州刺史。 （2025·安徽滁州·三模）【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 禹锡尝叹天下学校废，乃奏记宰相曰：“言者谓天下少士，而不知养材之道，郁堙不扬，非天不生材也。是不耕而叹廪庾之无余，可乎？贞观时，学舍千二百区生徒三千余外夷遣子弟入附者五国。今室庐圮废，生徒衰少，非学官不振，病无赀以给也。…… 今夔四县岁释奠费①十六万，举天下州县岁凡费四千万，于学无补也。请罢天下州县牲牢衣币，春秋祭如开元时，籍其资半归所隶州，使增学校，举半归太学，犹不下万计。可以营学室，具器用，丰馔食，增掌故，以备使令，儒官各加稍食，则贞观之风，粲然可复。”当时不用其言。 （选自宋祁《新唐书》，有删改） 【注】①岁释奠费：每年祭奠孔子的花费。 21．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）有仙则名                         名： （2）惟吾德馨                         惟： （3）请罢天下州县牲牢衣币             罢： （4）儒官各加稍食                     稍： 22．请用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句，限断两处。 学舍千二百区生徒三千余外夷遣子弟入附者五国 23．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）籍其资半归所隶州，使增学校，举半归太学。 24．联系【甲】【乙】两文的内容，说说刘禹锡是一个怎样的人。 【答案】21． 出名，有名 只 废除 稍微 22．学舍千二百区/生徒三千余/外夷遣子弟入附者五国 23．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。（2）登记那些（用来祭奠的）资财，把一半给予所隶属的地方州县，让（地方）增设学校，拿另一半给太学。 24．从甲文中刘禹锡尽管物质条件匮乏，却能保持内心的平和与满足，享受精神上的富足，可以看出他是一个高洁傲岸、安贫乐道的人。从乙文中刘禹锡提出增加学校建设和改善办学条件，培养更多的人才的建议却不被采纳可以看出，他是一个重视人才（教育）、目光长远却不得志的人。 【导语】《陋室铭》以简淡笔墨勾勒出高洁志趣，通过“苔痕草色”的自然意象与“调素琴阅金经”的文化活动，构建出超越物质贫瘠的精神家园。乙文则展现其经世之才，提出“籍资兴学”的务实主张，将儒家理想转化为具体政策。两文互补，完整呈现了刘禹锡作为文人学者“内修德馨，外济天下”的双重品格。 21．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 （1）句意：有仙人居住就会出名。名：出名，有名 （2）句意：只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。惟：只 （3）句意：请求废除天下州县用于祭祀的牲畜、衣物和钱币。罢：废除 （4）句意：对儒官各自增加一些俸禄。稍：稍微 22．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：（当时）有学舍一千二百处，学生三千多人，外国派遣子弟来归附学习的有五个国家。 “学舍千二百区”写出学舍数量之多，“生徒三千余”突出学生人数之众，“外夷遣子弟入附者五国”体现外国来学者之广。 故断句为：学舍千二百区/生徒三千余/外夷遣子弟入附者五国。 23．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：上：蔓延到；绿：使……变绿；入：映入；青：使……染上青色。 （2）重点词：籍：登记；资：资财；隶：隶属；举：拿、把。 24．本题考查人物形象分析和概括。 根据【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨”“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的内容分析可知，刘禹锡虽身居简陋居室，却以品德高尚为乐，交往雅士、静享琴书，体现出他高洁傲岸、安贫乐道的人生态度。 根据【乙】文“请罢天下州县牲牢衣币……使增学校，举半归太学”“儒官各加稍食，则贞观之风，粲然可复”的内容分析可知，刘禹锡针对学校废弛问题，提出罢黜祭祀浪费、将资财用于扩建学校、改善教育条件的建议，展现出他重视教育、目光长远的政治眼光；而“当时不用其言”则暗示其建议未被采纳，透露出他怀才不遇、壮志难酬的处境。据此理解和概括回答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就会出名。水不一定要深，有蛟龙（潜藏）就会显得灵验。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】刘禹锡曾经感慨天下学校荒废，于是上奏给宰相说：“进言的人说天下缺少人才，却不懂得培养人才的方法，人才被埋没而不能发扬，并非上天不生人才啊。这就如同不耕种却感叹粮仓没有余粮，可以吗？贞观年间，有学舍一千二百处，学生三千多人，外国派遣子弟来归附学习的有五个国家。如今校舍坍塌荒废，学生减少，不是学官不努力，而是苦于没有经费来供给啊。…… 如今夔州四个县每年用于释奠的费用有十六万，全国州县每年总共花费四千万，这对办学没有帮助。请求废除天下州县用于祭祀的牲畜、衣物和钱币，春秋两季的祭祀如同开元时期的旧制，登记那些资财，将一半归属所管辖的州，让（州里）增设学校，另一半归属太学，这样下来仍有万计的钱财。可以用来营建学舍、备办器具、丰富伙食、增设掌故之职来充任差遣，对儒官各自增加一些俸禄，那么贞观之治的风气，显然可以恢复。”当时（朝廷）没有采用他的建议。 （2025·黑龙江哈尔滨·二模）阅读《桃花源记》（节选）、《陋室铭》，完成下面小题。 （甲） 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 《桃花源记》（节选） （乙） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 《陋室铭》 25．解释文中加点的词语。 （1）具：             （2）灵： 26．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （2）斯是陋室，惟吾德馨。 27．两篇文章均有环境描写，请做比较阅读。 （1）《桃花源记》中描写桃花林奇美的语句是哪句？（请完整抄写在答题卡上） （2）用简洁的词语概括《陋室铭》陋室周边景色的特点： 、 。 【答案】25．（1）具：详细。  （2）灵：神异。 26．（1）（这里的人）问如今是什么朝代，（他们）竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。 （2）这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。 27． 语句是：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 词语是：清幽 宁静 【导语】两篇文言文经典展现了古代文人对理想生活的不同追求。《桃花源记》以渔人视角描绘了一个与世隔绝、和谐安宁的乌托邦，寄托了对乱世的逃避和对淳朴社会的向往；《陋室铭》则通过简朴居所的描写，表达了作者安贫乐道、追求精神高洁的情怀。 25．本题考查文言实词。 （1）“具答之”句意：（渔人）详细地做了回答。具：详细。 （2）“有龙则灵”句意：有龙（居住）就（显得）神异。灵：神异。 26．本题考查文言文翻译。在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）乃：竟然；无论：不要说，更不必说。 （2）斯：这；惟：语气词，不译；馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 27．本题考查内容理解与概括。 （1）题目要求找出《桃花源记》中描写桃花林奇美的语句，甲文中描写桃花林的语句为：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。这句话的意思是忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。抄写时注意内容完整，不要出现错别字。 （2）“苔痕上阶绿”中，“苔痕”本是阴湿环境中自然生长的微小植物，其“上阶”的动态缓慢而悄然，暗示陋室少有人迹打扰，尽显静谧之感；“绿”字以清新淡雅的色调勾勒出石阶的生机，却非浓艳张扬之色，倍增环境的清幽特质。“草色入帘青”中，“草色”的翠绿自然舒展，一个“入”字将户外草色写得如友人般轻柔亲近，仿佛主动蔓延至帘内，在不事雕琢中营造出人与自然相融的宁静意境；“青”的色调与“绿”相呼应，共同构成低饱和度的视觉画面，进一步强化了环境的清幽氛围。 两句诗以苔草的细微生长轨迹为切入点，既无车马喧嚣的干扰，亦无人工修饰的痕迹，通过自然之物的静默生长，含蓄传递出陋室主人远离纷扰、安贫乐道的心境，使景色的“清幽宁静”与精神的“高洁淡泊”浑然一体。 【点睛】参考译文： （甲）东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分惊异，继续往前划，想走到林子的尽头。    桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。他便舍弃了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，只容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树竹林之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。    村里的人看到渔人，感到非常吃惊，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），摆了酒，又杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人住了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”    （乙）山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就（显得）神异。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。到这里来交谈的都是博学的人，交往的没有平民。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” （2025·湖北襄阳·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （节选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 禹锡，字梦得，中山人，贞元九年进士及第。工为文章才力雄大与柳宗元友善，齐名，时称“刘柳”。宗元善为文，禹锡尤精诗。既谪沅、湘间，为江山风物所荡，往往指事象形，托于讽咏，以谲谏①时病，虽云谪居，而谈笑自若，不改其乐天易直之性。 禹锡之为人，亦自有其不可及（A）。其志节之高，行谊之笃，足以励世而垂后。故其诗文之传于世者，亦足以见其为人之大概矣。后之学者，读其诗文，而想见其人，亦足以兴其志节，而勉其行谊（B）。 呜（C）！禹锡没已久，而其诗文犹传于世，亦足以慰其地下之灵矣。然吾辈读其诗文者，当知其人，而勉学其志节行谊，以继其遗风，庶几不负其诗文之所传也。 （节选自《刘禹锡集序》，有删改） ①谲（jué）谏：委婉地规谏。 28．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 （1）谈笑有鸿儒 联系常见成语（鸿篇巨制） （2）为江山风物所荡 语境推断（联系上下句） （3）不改其乐且易直之性 查阅词典（①不弯曲；②正直；③只，只是；④价值，价钱。） （4）行谊之笃 课内迁移（博学而笃志） 29．请将“也”“呼”“者”分别还原到文中括号处。 A．( )     B．( )     C．( ) 30．请为乙文中画横线的句子断句（限两处）。 工为文章才力雄大与柳宗元友善 31．请翻译乙文中画波浪线的句子。 故其诗文之传于世者，亦足以见其为人之大概矣 32．如果要选择一种颜色来代表刘禹锡，你会选择什么颜色？请结合甲、乙两文，阐述你的理由。 【答案】28．（1）大 （2）被 （3）正直（②） （4）坚定 29． A.者 B.也 C.呼 30．工为文章/才力雄大/与柳宗元友善 31．所以他流传在世间的诗文，也足以让人看出他为人的大致风貌。 32．示例：我选择用青色来代表刘禹锡，因为青色往往象征着清新、高雅与坚忍。在甲文中，刘禹锡以“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘出陋室环境的清幽雅致，青色成了他高洁品德与自然情怀的写照。在乙文中，刘禹锡被贬谪至沅、湘一带，却并未因此消沉，反而以乐观豁达的心态面对困境，继续以诗文谲谏时病，展现出坚韧不拔的精神风貌。这份在逆境中依然保持高洁品质与坚忍精神的态度，正是青色所象征的坚忍与不屈。 【导语】此二文围绕刘禹锡展开。【甲】文《陋室铭》以简洁笔触描绘陋室环境、交往人物与生活情趣，借“何陋之有”彰显安贫乐道、高洁傲岸之志。【乙】文从生平、文学成就、性格等方面介绍刘禹锡，赞其志节高、行谊笃，称其诗文可励世垂后。两文相互映衬，【甲】文以言传情，【乙】文以事写人，共同展现刘禹锡的精神品格与文学魅力，引人深思。 28．本题考查文言文实词。 （1）“谈笑有鸿儒”的意思是：到这里谈笑的都是博学之人。根据方法提示联系常见成语“鸿篇巨制”，“鸿篇巨制”中“鸿”意思是大，可知此处“鸿儒”中“鸿”也是大的意思，指学识渊博的人；故“鸿”解释为“大”。 （2）“为江山风物所荡”的意思是：（他）被当地的山水风物所触动 。根据方法提示语境推断（联系上下句），前文说刘禹锡被贬谪到沅、湘一带，后文说他常常针对事物形象寄托情感等，可推断出他是被当地山水风物所影响、触动，所以“为”在这里是“被”的意思；故“为”解释为“被”。 （3）“不改其乐且易直之性”的意思是：不改变他乐观豁达、正直不阿的性情。根据方法提示查阅词典“①不弯曲；②正直；③只，只是；④价值，价钱。”，“易直”意思是平易正直，所以“直”在这里应选②“正直”的意思；故“直”解释为“正直（②）”。 （4）“行谊之笃”的意思是：品行道义的笃厚（程度）。根据方法提示课内迁移（博学而笃志），“博学而笃志”中“笃”意思是坚定，这里“行谊之笃”与之类似，“笃”用来形容“行谊”，也是坚定的意思，指品行道义坚定；故“笃”解释为“坚定”。 29．本题考查文言文内容理解。 第一空：根据原文“禹锡之为人，亦自有其不可及（A）”中，此句意为刘禹锡的为人，也有他自己所达不到的地方，但这里实际上是在强调他有着别人比不上的地方，是一种特殊的表述方式，用“者”字来提顿，表示强调或特指，故此空应填“者”。 第二空：根据原文“后之学者，读其诗文，而想见其人，亦足以兴其志节，而勉其行谊（B）”中，此句意为后来的学者，读了他的诗文，而能够想象到他的为人，也足以激发他们的志节，勉励他们的品行，这里“也”字用于句末，表示陈述或解释的语气，故此空应填“也”。 第三空：根据原文“呜（C）！禹锡没已久，而其诗文犹传于世”中，此句意为唉！刘禹锡去世已经很久了，但他的诗文仍然流传于世，“呜呼”是古文中常见的感叹词，用于表达强烈的情感，故此空应填“呼”。 30．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 这个句子的大意是：擅长写文章，才力雄健浩大，和柳宗元交好。 根据句子结构和成分分析可知，“工为文章”是一个动宾结构，表示刘禹锡擅长写文章，这是第一个独立的意思单元，应在此处断句；“才力雄大”是对刘禹锡才力的描述，是第二个独立的意思单元，应在此处断句；“与柳宗元友善”表示刘禹锡和柳宗元的关系，是第三个独立的意思单元。因此，正确的断句应为“工为文章/才力雄大/与柳宗元友善”。 31．本题考查句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： 故：因此，所以；传：流传，传播；足：足够，足以；见：看出，了解。 32．本题考查文章内容的理解和分析。 根据【甲】文“苔痕上阶绿，草色入帘青”中，刘禹锡以极为细腻的笔触，勾勒出陋室周边青苔悄然蔓延至台阶、绿草悠悠映入帘中的清新雅致画面。这青色，不仅是自然之色的直观呈现，更是他高洁脱俗品德与对自然之美深刻体悟的巧妙隐喻，让人感受到一种超脱尘世的宁静与淡泊。 而在【乙】文中，“既谪沅、湘间，为江山风物所荡，往往指事象形，托于讽咏，以谲谏时病，虽云谪居，而谈笑自若，不改其乐天易直之性”一句，则生动展现了刘禹锡即便身处逆境，被贬至偏远之地，面对生活的重重磨难，依旧能保持乐观豁达的心态，以诗文为媒介，借物喻事，巧妙谏言，其坚韧不拔、不屈不挠的精神风貌令人动容。这份在逆境中坚守自我、积极向上的态度，与青色所蕴含的坚忍、不屈不挠之意高度契合。青色，既代表了刘禹锡清新高雅的品格，又象征了他坚忍不拔的精神。 因此，可以选择用青色来代表刘禹锡，以彰显他独特的人格魅力与崇高的精神境界。 【点睛】参考译文： 【甲】 这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”【乙】 刘禹锡，字梦得，是中山人，贞元九年考中进士。他擅长写文章，才力雄健宏大，和柳宗元交好，两人齐名，当时称为“刘柳”。柳宗元擅长写文章，刘禹锡尤其精通诗歌。被贬谪到沅、湘一带后，他被当地的山水风物所触动，常常针对事物形象，寄托在讽喻咏叹之中，用委婉的言辞规谏当时的弊病。虽说是被贬谪居住在那里，但他谈笑自如，不改变他乐观豁达、正直不阿的性情。 刘禹锡的为人，也有他自己不可企及的地方。他志向节操高尚，品行道义笃厚，足以激励世人并流传给后代。所以他流传于世的诗文，也足以看出他为人的大致情况了。后世的学者，读他的诗文，从而想象他的为人，也足以激发自己的志向节操，勉励自己的品行道义。 唉！刘禹锡去世已经很久了，但他的诗文还在世间流传，这也足以慰藉他在九泉之下的英灵了。然而我们这些读他诗文的人，应当了解他的为人，并且努力学习他的志向节操和品行道义，来继承他的遗风，这样大概才不算辜负他诗文流传于世的意义吧。 （2025·湖南·一模）阅读下面几则文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 王绂，博学，工歌诗，能书，写山木竹石，妙绝一时。隐居九龙山，遂自号九龙山人。画不苟作，游览之顷，酒酣握笔，长廊素壁淋漓沾洒。有投金币购片楮①者，辄拂袖起，或闭门不纳，虽豪贵人勿顾也。在京师月下闻吹箫者乘兴写《石竹图》。明旦访其人赠之，则贾客也。客以红氍毹②馈，请再写一枝为配。绂索前画裂之，还其馈。其高介③绝俗如此。 （节选自《明史》，有删改） 【丙】 豫章胡叔俊，以高才硕学隐居进贤官溪之上，治乃祖西园，筑亭其间而游息之，名其亭曰“园趣”。日坐亭上，与园丁野老论农圃之要，而忘其世虑。客至则觞咏啸歌，云山烟水，交错乎指顾④之间，而园中之趣，虽万钟之禄不与易也。 （节选自《胡氏园趣亭记》，有删改） 【注释】①楮（chǔ）：一种树皮可以用来造纸的树，这里指纸。②氍毹（qúshū）：一种毯子。③高介：清高耿直。④指顾：手指目顾。 33．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“惟吾德馨”中的“惟”是“只，仅仅”的意思，与《孙权劝学》“但当涉猎”中的“但”意思相同。 B．《陋室铭》中“可以调素琴”与“长廊素壁淋漓沾洒”中的“素”中的“素”意思相同。 C．“苟”有“姑且、暂且，马虎、随便，如果、假使”等义项，“画不苟作”中的“苟”是“马虎、随便”的意思。 D．“名其亭曰”中的“名”与《醉翁亭记》中“名之者谁”中的“名”都是动词，意思是“命名、取名”。 34．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 虽：①虽然 ②即使……也③仅，只 ④原本，本 顾：①回头看②观看，瞧③访问，拜访④顾虑；考虑 35．【甲】文中刘禹锡写“无丝竹之乱耳”，【乙】文中王绂“写山木竹石，妙绝一时”，请分析“竹”这一意象在两文中各自的象征意义及作用。 36．写下【甲】文的刘禹锡和【乙】文中的王绂，谁会对【丙】文末画线句“而园中之趣，虽万钟之禄不与易也”深表认同呢？请说说你的看法并简述理由。 【答案】33．B 34．（王绂）就甩甩袖子站起身来，有时候关上门不接纳（他们），即使是有权势的高贵之人（他也）不考虑（理会）他们。 35．在甲文中，“竹”这一意象象征着君子的高洁品质，与文中的“苔痕”“草色”等意象共同营造出一种清雅脱俗的意境，突出了陋室不陋的特点。在乙文中，“竹”这一意象则象征着文人雅士的高雅情趣和艺术追求，与文中的“山木竹石”等意象共同展现了王绂的绘画才华和艺术成就。 36．刘禹锡会对丙文末画线句“而园中之趣，虽万钟之禄不与易也”深表认同。因为刘禹锡在甲文中通过描写自己的陋室，表达了自己对简朴生活的喜爱和对高洁品质的追求，而丙文中的胡叔俊则通过隐居进贤官溪之上，筑亭游息，享受园趣，同样表达了对简朴生活的喜爱和对高洁品质的追求，这与刘禹锡的生活态度和价值观相吻合。 【导语】这三则文言文通过不同角度展现了古代文人的精神追求。【甲】文《陋室铭》以“陋室”为载体，彰显刘禹锡安贫乐道的高洁志趣；【乙】文刻画王绂清高耿直的艺术品格，其“不苟作”的创作态度与拒斥金钱的骨气相映成趣；【丙】文则描绘胡叔俊隐居田园的闲适之乐。三文共同构建了中国传统文人“重精神轻物质”的价值体系，其中“竹”的意象串联起不同文本，既是艺术对象，更是人格象征。文章语言精炼，意境深远，生动诠释了古代知识分子的精神家园。 33．本题考查词语解释。 B. “可以调素琴”中的“素”指不加装饰的，“长廊素壁淋漓沾洒”中的“素”指白色的； 故选B。 34．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 辄：就；拂袖：甩动衣袖；或：有时；纳：接纳；虽：即使……也；顾：顾虑；考虑。 35．本题考查内容理解。 甲文：根据“无丝竹之乱耳”可知，“丝竹”常用来指代音乐，其中“竹”代表竹制乐器。在古代，音乐分雅乐和俗乐，而竹制乐器所奏之音多属雅乐范畴。然而，刘禹锡在此处表明自己不希望被“丝竹”扰乱双耳。这里的“竹”象征着世俗的喧嚣与纷扰，与作者所追求的内心宁静形成对比。同时，作者身处陋室，却能以“德馨”自守，这种不被世俗干扰的品质如同竹子般高洁、坚韧。文中“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘出陋室环境的清幽，“竹”所代表的高洁品质与这清幽环境相互映衬，共同营造出清雅脱俗的意境，有力地突出了陋室因主人品德高尚而不显得简陋的特点。 乙文：根据“王绂，博学，工歌诗，能书，写山木竹石，妙绝一时”可知，王绂擅长描绘山木竹石，且达到了“妙绝一时”的高超水平。其中“竹”作为他绘画的重要对象，成为展现其艺术才华的关键元素。王绂在创作中对竹的描绘，体现了他对自然中美好事物的敏锐捕捉和精湛表现能力。他在京师月下闻吹箫者乘兴写《石竹图》，这一行为展现出他对“竹”题材的独特钟情，“竹”在此象征着文人雅士的高雅情趣。他通过对竹的绘画创作，表达自己对艺术的热爱和追求，与“山木竹石”等意象一起，全方位地展现了王绂卓越的绘画才华和独特的艺术成就，也从侧面反映出他超凡脱俗的文人气质。 36．本题考查内容理解。 在《陋室铭》中，根据“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”可知，他强调自己所居住的陋室虽然简陋，但是因为自己品德高尚（德馨）而显得不陋。文中“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘出陋室清幽、简朴的环境，而他能安于这样的环境，自得其乐。根据“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，这些句子进一步体现出他的生活方式简单质朴，追求的是精神层面的富足，不被世俗的功名利禄所左右。这与【丙】文中胡叔俊“日坐亭上，与园丁野老论农圃之要，而忘其世虑”所展现出的远离世俗忧虑，享受简朴生活乐趣的状态相似。   根据胡叔俊“客至则觞咏啸歌，云山烟水，交错乎指顾之间，而园中之趣，虽万钟之禄不与易也”可知，表明他在自己营造的园趣中，体会到了无比的快乐，这种快乐即使是万钟的优厚俸禄都不愿意交换。刘禹锡在陋室中同样获得了精神上的满足，他不羡慕奢华的生活，以自己的品德和精神境界为傲。所以，从刘禹锡对自己简朴生活的喜爱和对高洁品质的坚守来看，他会对【丙】文末这句“而园中之趣，虽万钟之禄不与易也”深表认同。 王绂在【乙】文中的形象主要体现在他的才艺和清高耿直的性格方面。根据“王绂，博学，工歌诗，能书，写山木竹石，妙绝一时”突出他的多才多艺；“画不苟作……虽豪贵人勿顾也”“绂索前画裂之，还其馈。其高介绝俗如此”可知，强调他不随意作画，不迎合权贵，性格清高耿直。文中主要围绕他的艺术创作和为人处世的态度展开，没有明确体现出他对类似于【丙】文中那种田园生活乐趣的追求和对万钟之禄不屑一顾的观点，所以相比之下，刘禹锡更符合对【丙】文末句子认同的情况。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】王绂，学识渊博，擅长写诗，能够书法，画山水树木竹子石头，精妙绝伦，在当时无人可比。他隐居在九龙山，于是自己取号为九龙山人。他作画不随便下笔，当游览的时候，喝酒喝到尽兴时拿起画笔，在长廊的白色墙壁上尽情挥洒。有人投掷金银钱财来购买一小片纸（的画作），他总是甩甩袖子就起身，有时甚至关上大门不接纳，即使是有权势的高贵之人他也不理会。在京城时，他在月下听到有人吹箫，乘兴画了一幅《石竹图》。第二天早晨寻访那个吹箫的人，把画赠送给他，（结果发现）那人竟是个商人。商人用红色的毯子作为礼物馈赠他，请求他再画一枝（石竹）来搭配成一对。王绂要回之前画的画将它撕毁，退还了商人的礼物。他就是这样清高耿直、不同流俗。 【丙】豫章的胡叔俊，凭借着卓越的才华和深厚的学问，隐居在进贤的官溪边上，整治他祖父留下的西园，在西园里修筑亭子，在那里游玩休息，给那座亭子取名叫“园趣”。他每天坐在亭子上，和园丁、老农谈论农耕园艺的要领，因而忘却了世俗的忧虑。有客人到来，他就饮酒赋诗、长啸高歌，云山烟水，在手指目顾之间交相辉映，而西园中的乐趣，即使是万钟的俸禄也不拿它来交换。 （2025·吉林四平·一模）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 材料二： 予性不爱观剧，在京师一席之费，动逾数十金。徒有应酬之劳，而无酣适之趣。不若以其费济困赈急，为人我利溥①也。予六旬之期，老妻忽念：“诞日，例当设梨园宴亲友。吾家既不为此，胡不将此费制绵衣袴②百领，以施道路饥寒之人乎？”次日为余言，笑而许之。意欲归里时，仿陆梭山③居家之法：以一岁之费分为十二股一月用一分，每日于食用节省。月晦④之日，则总一月之所余，别作一封，以应贫寒之急。能多作好事一两件，其乐逾于日享大烹之奉多矣，但在勉力而行之。 (选自张英《聪训斋语》，有删改) 【注释】①溥(pǔ)：广大。②绵衣袴(kù)：棉质的衣裤。③陆梭山：陆九韶，南宋著名学者。④晦：农历每月的最后一天。 37．材料一的作者是 代文学家 (人名)。 38．下列加点词在文中的意思，有误的一项是（   ） A．有仙则名(出名，有名) B．斯是陋室(这) C．谈笑有鸿儒(有权势的人) D．可以调素琴(调弄) 39．材料一是作者用来警示自己的文字，它对你产生了哪些启示呢？请简要阐述。 40．请用现代汉语翻译下面的句子。 胡不将此费制绵衣袴百领，以施道路饥寒之人乎？ 41．用“/”给下面的句子断句。（断两处） 以 一 岁 之 费 分 为 十 二 股 一 月 用 一分 42．君子的“德馨”在材料一的作者和张英身上分别是如何体现的？请结合两则材料的内容简要分析。 【答案】37． 唐 刘禹锡 38．C 39．示例：刘禹锡不屑为官场所累，身居陋室，调素琴，阅金经，远离世俗的污浊，独善其身。告诫我们即使在污浊的世间，也要保持高洁情操和高远追求。 40．为什么不用这些钱制作百件棉质的衣裤，来分发给道路上那些饥饿贫寒的人呢？ 41．以 一 岁 之 费 / 分 为 十 二 股 / 一月 用 一分 42．甲文段中刘禹锡生活情趣高雅，远离世俗的音乐，远离伤神的公务，表现出高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣；乙文段中张英不喜消遣、应酬之劳，愿意节衣缩食，将省下来的费用去接济贫困百姓，表现出勤俭节约、助人为善的君子美德。 【导语】《陋室铭》是刘禹锡通过描绘陋室环境，强调“德馨”重于外在富贵，突显内心修养的重要性。反观张英的文本，他在京城不热衷于奢侈的应酬和个人享受，而是崇尚简朴生活和慈善之行，以济贫助困为己任。两文都强调品德之美，主张精神上的满足远胜于物质的奢华，启示人们注重内在品质的修炼与社会责任的履行。 37．本题考查文学常识。 《陋室铭》作者是唐代文学家刘禹锡。刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名刺史。和州知县见作者被贬，故意刁难之。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。刘禹锡遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，表达了自己高洁傲岸的情操，流露出安贫乐道的隐逸情趣。 38．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 C.句意：到这里谈笑的都是博学之人。鸿儒：博学的人； 故选C。 39．本题考查主旨的理解与分析。 甲文“斯是陋室，惟吾德馨”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，可知：在刘禹锡认为他虽然身在陋室里，他以古代名贤自喻，表现自己保持高洁情操和高远追求。 甲文“调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，刘禹锡身处陋室，他在其中弹琴，读经书，在这里他得到精神的濡养，远离污浊的世俗，追求内心的宁静。 启示：生活环境的优劣并不重要，重要的是自身的品德和修养。追求内心的充实与安宁，不因外在的物质条件改变原则，以德立身，注重精神生活的丰富。 40．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。 重点词有：胡，为什么；制，制作；领，件；以，用来；施，给。 41．本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。 句意：把一年的费用，分成十二份，一个月用一部分。 “以一岁之费”是一年的总的费用，“分为十二股”是具体做法，“一月用一分”是结果。 故断为：以一岁之费/分为十二股/一月用一分。 42．本题考查内容理解和概括。 甲文“斯是陋室，惟吾德馨”“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，作者描绘“陋室”不陋，是因为君子居之，作者居住在清幽的“陋室”中，往来都是学识渊博的人，他闲暇之余就可以弹弹琴，读经书，追求精神上的自由，没有世俗的音乐，没有伤神的公务，表现出作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣； 乙文“予性不爱观剧，在京师一席之费，动逾数十金。徒有应酬之劳，而无酣适之趣。不若以其费济困赈急，为人我利溥也”“诞日，例当设梨园宴亲友。吾家既不为此，胡不将此费制绵衣袴百领，以施道路饥寒之人乎”“次日为余言，笑而许之”“每日于食用节省。月晦之日，则总一月之所余，别作一封，以应贫寒之急”，作者不喜看戏时应酬的劳累，更愿意把钱用来救济贫困的百姓：当妻子提出将过生辰的钱用来做棉服分发给路边饥饿寒冷的人时，他欣然同意；并效仿陆梭山的做法，节衣缩食，将省下来的费用用来接济贫困百姓，表现出勤俭节约、助人为善的君子美德。 据此分析，概括作答即可。 【点睛】参考译文： 材料一： 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 材料二： 我生性不喜欢观看戏剧，在京城观看戏剧一个席位的费用，常常超过几十金。只有应酬的劳累，却没有畅快舒适的乐趣。比不上用这笔费用去救济贫困的百姓，赈灾救急，帮助别人对我的益处广大。我六十岁那天，妻子突然想到：“生辰的那天，照例应该用戏班招待亲戚好友。我家既然不这样做，为什么不用这些钱制作百件棉质的衣裤，来分发给道路上那些饥饿贫寒的人呢？”第二天妻子对我说了这个想法，我笑着答应她。我想着等返回家乡的时候，仿照陆梭山在家日常生活的方法：把一年的费用，分成十二份，一个月用一部分，每天在饮食用度上节制精简。农历每月的最后一天。就总结每个月剩余的部分，将剩余部分另外分成一份，来接济贫寒人家的急需。能多做一两件好事，它的快乐大大超过每日享用丰盛的食物供给的快乐，只是需要努力去实行这件事。 （2025上海徐汇·模拟）阅读下面诗文，完成下面小题。 [甲] 饮酒 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？ 心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 [乙] 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ [丙] 仅二竹笼 张岱 明轩䡚由御史为按察使，清约自持，四时一布袍，常蔬食。约诸僚友，三日出俸市肉一斤，多不能堪。待故旧，惟一肉，或杀鸡，辄惊曰：“轩廉使杀鸡待客矣。”后以都御史致仕①。上问曰：“昔浙江廉使考满归家，仅二竹笼，是汝乎？”䡚顿首②谢。 （节选自《夜航船》） 【注释】①致仕：辞去官职退休。②顿首：跪而头叩地。 43．[甲]诗的作者陶渊明是 （朝代）诗人。 44．用现代汉语翻译[乙]文划线句。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 45．根据知识框中的文言知识，下列选项中可以合并解释的一项是（   ） A．结庐 B．白丁 C．故旧 D．辄惊 知识框：文言文中有同义复用的现象，指两个同义或近义词连用，如“起坐而喧哗者”中的“喧”与“哗”词义相近，“喧哗”可合并解释为“人声大而嘈杂”。 46．下列对[丙]文划线句理解正确的一项是（   ） A．轩䡚廉使杀鸡等待客人了。 B．轩䡚廉使杀鸡招待客人了。 C．轩䡚派人杀鸡招待客人了。 D．轩䡚派人杀鸡等待客人了。 47．品读[甲]诗[乙]文中写景的句子，填写表格。 诗文 写景句子 所写景物 景物动态 【甲】诗 山气日夕佳，飞鸟相与还 （2） 还 【乙】文 （1） 苔痕、草色 上、（3） 48．[甲]诗[乙]文的作者和[丙]文主人公都选择了朴素的生活，但原因各有不同。 [甲]诗体现了陶渊明（1） 的人生追求。 [乙]文体现了刘禹锡（2） 的人生态度。 [丙]文则体现了轩䡚（3） 的职业操守。 【答案】43．晋代 44．没有世俗的音乐扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累 45．C 46．B 47．（1）苔痕上阶绿，草色入帘青根据“苔痕”“草色”可知。 （2）山气、飞鸟 （3）“草色入帘青”中的动词为“入”。 48． 归隐田园、返回自然 洁身自好、不慕名利 克己奉公、为官清廉 【解析】43．本题考查文学常识。 陶渊明，名潜，字元亮，别号五柳先生，东晋末到刘宋初杰出的诗人。 44．本题考查句子翻译。 句意：没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。 重点词：丝：指弦乐器；竹：指管乐器；案牍：指官府文书；劳：使……劳累；形：身体。 45．本题考查文言词义。 A.结庐：建筑房舍，建造住宅。结：建造、建筑的意思；庐：房舍、住宅，不能合并解释； B.白丁：平民。白：白色；丁：男性人口，不能合并解释； C.故旧：旧交，旧友。“故”与“旧”是近义词，可以合并解释； D.辄惊：形容……就受到惊吓；辄：立即，就；惊：惊吓；不能合并解释； 故选C。 46．本题考查句子翻译。 重点词：轩廉使，指轩䡚廉使；待：招待。句意为轩䡚廉使杀鸡招待客人了。 故选B。 47．本题考查句子赏析。 （1）根据提示“苔痕”“草色”可知，写景句子为“苔痕上阶绿，草色入帘青”。 （2）根据提示“山气日夕佳，飞鸟相与还”可知，描写的景物是夕阳和飞鸟。 （3）根据“苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，景物动态为“上”和“入”。 48．本题考查内容理解和概括。 （1）根据[甲]诗“采菊东篱下，悠然见南山”和“心远地自偏”可知，表达了陶渊明厌倦官场腐败，决心归隐田园，返回自然，超脱世俗的追求的人生追求。 （2）根据[乙]文“斯是陋室，惟吾德馨”和“何陋之有”可知，体现了刘禹锡甘于淡泊，不为物役的人生态度。 （3）根据[丙]文“清约自持，四时一布袍，常蔬食。约诸僚友，三日出俸市肉一斤，多不能堪。待故旧，惟一肉”和“昔浙江廉使考满归家，仅二竹笼”可知，体现了轩䡚清廉节俭、淡泊自律的职业操守。 【点睛】参考译文： [甲] 饮酒 陶渊明 将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。 问我为什么能这样，只要心中所想远离世俗，自然就会觉得所处地方僻静了。 在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。 傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。 这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却已忘了怎样表达。 [乙] 陋室铭 刘禹锡 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ [丙] 仅二竹笼 张岱 明朝轩輓由御史改任按察使，清廉节约自律，四季只有一件粗布做的袍子，经常吃粗粮野菜。约请各位同僚好友，三天才拿出俸禄买一斤肉，多了就不能忍受。招待老朋友，只有一个肉菜，有时会杀鸡（待客），（这时）人们总会吃惊地说：“轩輓廉使杀鸡招待客人了。”后来在都御史任上辞去官职退休。皇上询问道：“从前任浙江廉使届满回家，只有两个竹笼，是你吗？”轩輓跪而头叩地谢罪。 （2025·山西晋城·三模）班级开展“品名家名篇·悟做人之道”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 【乙】 山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（选自《陋室铭》） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》） 49．晓字义。解释下面加点字的意思。 （1）有仙则名        名：                 （2）死亦我所恶        恶： 50．译句子。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 翻译：这是简陋的屋舍， 。 （2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 翻译： ，人人都有这种心， 。 51．悟不同。甲、乙两文均体现了儒家思想中对道德境界的推崇，请结合选文内容分别分析两文作者所追求的道德准则。 【答案】49． 出名，有名 讨厌，憎恨 50． 只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了） 不仅贤人有这种心 只不过贤人能够不丧失（它）罢了 51．甲文通过从三个方面对居室情景的描写，极力说明“陋室不陋”，并由陋室来凸显居室主人品德高尚，表达了高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣；乙文以“舍鱼而取熊掌”类比“舍生而取义”，主张在生死关头以“义”为最高准则。 【导语】这篇阅读材料通过《陋室铭》和《鱼我所欲也》两篇经典文言文，展现了儒家思想中“安贫乐道”与“舍生取义”两种道德境界的追求。甲文以刘禹锡的陋室为喻，强调君子应注重内在德行的修养；乙文通过孟子对生命与道义的抉择，彰显了儒家“重义轻利”的价值取向。两文虽角度不同，但都体现了儒家对高尚人格的推崇，适合用于培养学生的人文素养和道德情操。 49．本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①句意：有仙人（居住）就会出名。名，出名，有名。 ②句意：死亡也是我所厌恶的。恶，讨厌，憎恨。 50．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①惟，只；德馨，这里指品德高尚。 ②非独，不仅，不只是；丧，丧失、丢失。 51．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者刘禹锡虽居陋室，却强调只要自身品德高尚，陋室便不显得简陋。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，通过描述交往人物的高雅、生活情趣的脱俗，展现出作者不慕荣华、不随流俗，追求高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活态度，将道德修养置于物质条件之上。 根据乙文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，作者孟子以鱼和熊掌设喻，将生命与道义进行类比，明确表明在两者不能兼得时，应舍弃生命而选择道义。“所欲有甚于生者，故不为苟得也；所恶有甚于死者，故患有所不辟也”进一步阐述，因为道义比生命更重要，所以不会为求生而不择手段，也不会因怕死而逃避灾祸，充分体现出作者将“义”作为高于生命的道德准则，倡导人们在关键时刻坚守正义。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就会出名；水不一定要深，有蛟龙（潜藏）就会显灵。这是一间简陋的屋子，只因我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的。如果这两种东西不能同时得到，就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我想要的；道义，也是我想要的。如果这两者不能同时得到，就舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更可怕的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的办法，哪一种不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比死亡更可怕的事情。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（这种本性）罢了。 （2025·广东茂名·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 贾谊传（节选） 班固 天子议以谊任公卿之位。东阳侯、冯敬之属尽害之，乃毁谊曰：“洛阳之人年少初学专欲擅权纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅。谊既以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。追伤之，因以自谕。 后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，上方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。即罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅。 （选自班固《汉书 · 贾谊传》，有删改） 【注释】受厘：祭祀后把剩余的肉送回给皇上，以示受福。 52．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．有仙则名/卷卷有爷名 B．可以调素琴/吴广素爱人 C．东阳侯、冯敬之属尽害之/召令徒属曰 D．今不及也/徐公何能及君也 53．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）后岁余，文帝思谊，征之。 54．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．洛阳之人年少初学/专欲擅/权纷乱诸事 B．洛阳之人年少初学/专欲擅权/纷乱诸事 C．洛阳之人年少初/学专欲擅权/纷乱诸事 D．洛阳之人年少初/学专欲擅/权纷乱诸事 55．【链接材料】和【乙】文都写出贾谊才华过人的特点，但写法有同有异，请从描写角度简要分析。 【链接材料】 贾  生 李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 56．同学们阅读了【甲】【乙】两篇短文后展开了交流，请你补充对话内容。 小甲：刘禹锡和贾谊虽然身处不同时期，但是他们却有着相似的遭遇。 小乙：是的，（1） 小丙：他们也都是高洁傲岸之士，（2） 【答案】52．D 53．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。 （2）一年多以后，汉文帝想念贾谊，征召他（回京城）。 54．B 55．相同点：都通过汉文帝“夜半前席”的细节，侧面表现贾谊的才华过人。 不同点：链接材料中“贾生才调更无伦”，直接赞美贾谊的才华无人能比；乙文通过汉文帝的语言（“今不及也”）和行为（拜官），间接展现其才华 56． 他们都怀才不遇，遭遇贬官。 刘禹锡虽身居陋室，但是他安贫乐道，与博学之士交往，日常生活情趣高雅，作《陋室铭》借扬雄、诸葛亮自勉；贾谊在被贬谪后悼念屈原写赋自喻，抒发高洁志向。 【导语】甲文以托物言志之法，借陋室环境、交往人物及生活情趣，凸显刘禹锡安贫乐道、不慕荣利的人生态度，以“何陋之有”收束，尽显高洁志趣。乙文则通过朝廷争议、君臣对话等叙事，展现贾谊才高遭忌、仕途起伏的命运，“夜半前席”等细节暗藏对其才华的肯定与命运的叹惋。两文一为抒情铭志，一为史传叙事，共塑文人风骨。 52．本题考查一词多义辨析。 A.出名/名字； B.不加装饰的/向来、一向； C.类、辈/所属的人，即部下； D.比得上/比得上； 故选D。 53．本题考查文言句子重点字词。  重点字词有：   （1）丝竹，指世俗的乐曲；乱，扰乱；案牍，指官府公文；劳，形容词的使动用法，使……劳累；形，形体、身体。   （2）岁余，一年多；思，想念；征，征召；之，代词，代指贾谊。 54．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。   本句句意：这个洛阳人，年轻学浅，一味想独揽权力，使事情变得复杂混乱。   “洛阳之人”是主语，“年少初学”是说贾谊的年龄和学识情况，“专欲擅权”是其行为动机，“纷乱诸事”是结果，按逻辑层次断开。   据以上分析断句为：洛阳之人年少初学/专欲擅权/纷乱诸事。 故选B。 55．本题考查对内容的理解与比较阅读。 相同点：  根据乙文“至夜半，文帝前席”以及链接材料“可怜夜半虚前席”可知，汉文帝听贾谊论说鬼神之事时，不知不觉将坐席向前移动，都通过这一细节从侧面体现贾谊讲解内容极具吸引力，展现其才华过人。 不同点：根据链接材料“贾生才调更无伦”可知，直接以“才调更无伦”（才华无人能比）的评价，直白地表达对贾谊才华的高度赞美，属于直接描写。根据乙文“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也”可知，汉文帝通过自谦之语承认自己不如贾谊，属于语言描写；“乃拜谊为梁怀王太傅”则通过任命行为，体现对贾谊才华的认可。二者均通过他人反应间接凸显贾谊才华，属于侧面描写。 56．本题考查对内容的理解与人物分析。 （1）根据甲文“斯是陋室，惟吾德馨”及乙文“于是天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅”“谊既以谪去，意不自得”可知，刘禹锡因革新被贬，身居简陋居室；贾谊因遭人诋毁被贬为长沙王太傅。二人皆因才华出众遭忌，未被当权者重用，有怀才不遇、被贬谪的相似遭遇。   （2）根据甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，刘禹锡在陋室中与博学之人交往，以弹琴、读经为乐，远离世俗纷扰，体现其安贫乐道、高洁傲岸的情操；根据乙文“及渡湘水，为赋以吊屈原。追伤之，因以自谕”可知，贾谊被贬后作赋凭吊屈原，借屈原的遭遇抒发自己不与世俗同流合污的高洁志向，二者均以不同方式展现了高洁傲岸的品格。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有仙人居住就会有名气。水不在于深，有蛟龙潜藏就会有灵气。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】汉文帝与大臣商议，想让贾谊担任公卿的职位。东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，于是诋毁贾谊说：“这个洛阳人，年纪轻，学识浅，只想独揽大权，把许多事情都搞乱了。”从此，汉文帝也逐渐疏远了贾谊，不再采用他的建议，任命他为长沙王太傅。贾谊因为被贬离开了京城，心里很不愉快。等到渡过湘水的时候，写了一篇赋来凭吊屈原。追念哀伤屈原的遭遇，也借此来表达自己的心境。 一年多以后，汉文帝想念贾谊，征召他回京城。贾谊到了，进宫拜见皇上，当时汉文帝正接受祭祀后赏赐的祭肉，坐在宣室（接见贾谊）。汉文帝有感于鬼神之事，便询问鬼神的本原。贾谊详细地讲述了其中的道理。一直谈到半夜，汉文帝听得入神，在座席上不知不觉地向贾谊面前移动。谈完之后，汉文帝说：“我好久不见贾生了，自以为超过了他，现在看来还是不如他。”于是任命贾谊为梁怀王太傅。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $