二、文言文40篇阅读梳理 七年级下册 课标篇目-【一战成名新中考】2026河北中考语文·一轮复习·早早读

原文呈现 课下注释 参考译文 晓之者日：“地，积块⑨耳，充塞四⑨积块：聚积的土块。 开导他的人说：“地不过是聚积的 虚”，亡处亡块。若躇(chú)步眦 ⑩四虚：四方。 土块罢了，填满了四方，没有一个地方 (c)蹈，终日在地上行止，奈何忧 ①躇步跳蹈：这四个字都 是没有土块的。你踏步行走，整天都 是踩、踏的意思。 在地上活动，为什么还担心地会陷下 其坏？” ②舍然：消除疑虑的样子。 去呢？” 其人舍(sh)然大喜，晓之者亦 舍，同“释”，解除、消除。 那个杞国人消除疑虑非常高兴， 舍然大喜。 开导他的人也消除疑虑非常高兴。 【文章主旨】文章通过杞人担忧天地崩坠的故事，讽刺那种害怕不可能发生的灾祸、徒然自扰的庸人，告诉人们不 要毫无根据地忧虑和担心。 【现实意义】不必为了没意义、无依据、不可能发生的事而愁苦担忧；对事物要有全面的认识。 短文两篇 七下 课标篇目 第35篇陋室①铭② 唐·刘禹锡 【作者简介】刘禹锡(772一842)，字梦得，唐代文学家，有《刘梦得文集》。 原文呈现 课下注释 参考译文 山不在高，有仙①陋室：简陋的屋子。 山不一定要高，有仙人 则名③。水不在深， ②铭：古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的（居住）就有名。水不一定要 有龙则灵④。斯是文字，后来成为一种文体。 深，有龙（居住）就显得神异。 陋室，惟吾德馨③名：出名，有名。 ④灵：神异。 这是简陋的屋舍，只因我（住 (XI)⑤。苔痕上阶⑤斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的屋舍，只因我（住屋 屋的人)的品德好（就不感到 绿，草色入帘青⑥。 的人)的品德好（就不感到简陋了）。斯，这。馨，能散 简陋了)。苔痕蔓延到台阶 谈笑有鸿儒⑦，往来 布很远的香气，这里指德行美好。 上，使台阶都绿了；草色映入 无白丁⑧。可以调” ⑥苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台 竹帘，使室内染上青色。说 阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 说笑笑的是博学的人，来来 素琴”，阅金经”。 ⑦鸿儒：博学的人。鸿，大。 往往的没有平民（没有功名 无丝竹之乱耳，无 ⑧白丁：平民，指没有功名的人。 的人)。可以调弄不加装饰 案牍(dú)之劳形B。 ⑨调：调弄。 ⑩素琴：不加装饰的琴。 的琴，浏览佛经。没有世俗 南阳诸葛庐，西蜀 ①金经：指佛经（佛经用泥金书写）。 的乐曲扰乱心境，没有官府 子云亭。孔子云： ②无丝竹之乱耳：没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦公文劳神伤身。它好比诸葛 何陋之有5？ 乐器。竹，指管乐器。 亮隐居南阳住的草庐，扬子 无案牍之劳形：没有官府公文劳神伤身。案牍，指官云在西蜀的屋舍。孔子说： 府文书。形，形体、躯体。 有什么简陋的呢？ ④南阳诸葛庐：诸葛亮隐居南阳住的草庐。 ⑤西蜀子云亭：扬子云在西蜀的屋舍。 ⑥何陋之有：语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋 的呢？ 110 早早读·河北语文 一战成名新中考 【思维导图】 山不在高，有仙则名) 第一层（议论） 类比 →斯是陋室，惟吾德馨（主旨） 水不在深，有龙则灵 「居室环境：苔痕上阶绿，草色入帘青→清幽宁静 高洁 谈笑有鸿儒，往来无白丁 傲岸 陋室铭 第二层（描写） 室内生活 情趣高雅 调素琴，阅金经 回应开头 安贫 生活方式：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形→超尘绝俗 乐道 南阳诸葛庐 西蜀子云亭 类比 第三层（言志） 陋室不陋 孔子云：何陋之有（引用） 【文章主旨】本文通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 核心命题角度 角度1陋室不陋 角度2托物言志 1.(教材“思考探究”二节选)《陋室铭》结尾引用孔子的2.探究本文托物言志手法的运用。 话“何陋之有”，有什么深意？ 作者借“陋室”表达自己的志趣。他笔下的陋室， “何陋之有”一句，语出《论语·子罕》，原话是 是“苔痕上阶绿”，读者从淡雅之色中可以感触作者的 “君子居之，何陋之有？”作者截取后一句，一方面暗含 恬淡之心；是“草色入帘青”，淡雅中又生机盎然，读者 着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头 可以感受到作者恬淡中充满生机的鲜活生活状态；而 “惟吾德馨”一句一—陋室不陋关键在于“君子居 “素琴”“金经”则暗示了作者质朴高雅的情趣。通过 之”，即文章开头所说的“惟吾德馨”。 对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物 役的高尚情操。 七下课标篇目 第36篇爱莲说北宋·周敦颐 【作者简介】周敦颜(1017一1073)，字茂叔，世称濂溪先生，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家。著有《太极图 说》《通书》等。 原文呈现 课下注释 参考译文 水陆草木之花，可爱①著：多。 ②独：只。 水上、地上各种草木的花， 者甚蕃(fn)”。晋陶渊③淤泥：河沟、池培里积存的污泥。 可爱的很多。晋朝的陶渊明只 ④染：沾染（污秽）。 喜欢菊花。自唐朝以来，世人很 明独②爱菊。自李唐来， ⑤濯清涟而不妖：经过清水洗涤但不显得妖 喜欢牡丹。我则只喜爱莲 世人甚爱牡丹。予独爱莲艳。濯，洗。涟，水波。妖，艳丽。 莲从河沟、池塘里积存的污泥里 之出淤(y加)泥③而不⑥中通外直：（莲的柄）内部贯通，外部笔直。 生长出来，却不沾染（污秽），经 ⑦不蔓不枝：不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓 染④，濯(zhu6)清涟 枝，都是名词用作动词。 过清水洗涤但不显得妖艳，（莲 (i)而不妖⑤，中通外⑧香远益清：香气远闻更加清芬。 的柄)内部贯通，外部笔直，不横 直，不蔓不枝⑦，香远益⑨亭亭净植：洁净地挺立。亭亭，耸立的样 生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻 更加清芬，洁净地挺立，（只）可 清®，亭亭净植”，可远观 子。植，竖立。 ⑩亵玩：靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。 以从远处观赏，却不能靠近赏 而不可亵(xè)玩”焉"。 ①焉：语气词。 玩啊。 早早读·河北语文 111 原文呈现 课下注释 参考译文 予谓菊，花之隐逸 ②隐逸：隐居避世。这里是说菊花不与别的 我认为，菊是花中的隐居避 者也；牡丹，花之富贵者 花争奇斗艳。 世者；牡丹是花中的富贵者；莲 也；莲，花之君子者也。噫 B噫：叹词，表示感慨。 是花中的君子。唉！对于菊花 ()B!菊之爱，陶后鲜 ④鲜：少 的爱好，陶渊明以后很少听到 ⑤同予者何人：像我一样的还有什么人呢？ 了。对于莲的爱好，像我一样的 (xidn)有闻。莲之爱 ⑥宜乎众矣：应当人很多了。宜，应当。 还有什么人呢？对于牡丹的爱， 同予者何人⑤？牡丹之 应当人很多了。 爱，宜乎众矣 【思维导图】 水陆草木之花，菊、牡丹（衬托） (出淤泥而不染→不同流合污、不随俗浮沉〕 生长环境 洁身自爱，独立不移 (濯清涟而不妖→不哗众取宠、不炫耀自己 (君子品质) 莲（君子）外形：中通外直，不蔓不枝 →正直不苟、豁达大度 爱莲说托物 香气风度：香远益清，亭亭净植→美名远扬，志洁行廉 喜爱 气质品格：可远观而不可亵玩焉→庄重而又令人敬佩 菊（隐逸者）—陶渊明—逃避现实，消极避世→惋惜 牡丹（富贵者）—世人—以富贵媚人，从俗从众→鄙薄 言志 表现了作者洁身自爱的高洁品格，以及对追名逐利的世态的厌恶 【文章主旨】本文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身自爱的高洁人 格，以及对追名逐利的世态的厌恶。 核心命题角度 角度1君子品质 角度2写作手法 1.(教材“思考探究”三节选)《爱莲说》称莲为“花之君 2.文中的“牡丹”“菊”“莲”分别象征什么样的人？ 子”，根据课文内容，说说作者心目中的君子具备哪些 牡丹—“花之富贵者”，象征追求功名富贵的 美好品质。 人；菊一一“花之隐逸者”，象征不趋炎附势的隐士； “出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同 莲—“花之君子者”，象征品行高尚的贤能之士。 流合污、不随俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君3.《爱莲说》主要运用了衬托的手法，请结合文章简要 子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自已；“中通外 分析这种手法的作用。 直，不蔓不枝”象征君子的正直不苟、豁达大度；“香 作者用“菊”和“牡丹”来衬托莲的高洁品质，表 远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿态气质。 现了自己不慕名利、洁身自好的情操。 七下非课标篇目 第37篇孙权劝学《资治通鉴》 【作者简介】司马光(1019一1086)，字君实，陕州夏县（今属山西）人，世称涑(sù)水先生，北宋政治家、史学家。 【作品简介】《资治通鉴》，北宋司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。神 宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。 112 早早读·河北语文