天津市实验中学津南学校2025-2026学年高三上学期10月月考语文试题

语文参考答案 阅读下面一段文字，完成1一一3题。 我国自主()的操作系统“鸿蒙”正式落地。这个带有浓浓“国风”味的名字，具有重要文化 含义的鸿蒙之境的构成是由中国传统文化和世界观组成。鸿蒙，语出《庄子·在宥》篇：“云将东游， 过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。”这里的鸿蒙，是庄子虚拟出的人物，用来回答提问人“云将”的问题，并在 一问一答中揭示鸿蒙的意义。鸿蒙即元气也。因此，后人把鸿蒙当作元气未分、混沌初开之时的朴素 境界，这与老子“返本复初”的概念()。 我们的科研人员在给自己的成果命名的时候，用上了一本《山海经》：饕餮服务器、凌霄路由器、 鲲鹏处理器芯片…用传统文化元素命名科技创新成果，他们借此展示了自己的浪漫。其实，如此浪漫 情怀在我国科研领域()。首次登陆月球背面的登陆器名唤“嫦娥”，为其提供信号的中继服务器 名曰“鹊桥”，着陆点周围三个环形坑分别叫作“织女”“河鼓”和“天津”。 今天，我们仰望着古人曾经仰望过的星河时， 。激动，不仅因为它们拥有具有浪漫主义气 息的名字，更因为过去一百年那段沉重的历史。前两次工业革命发生之时，我们尚处于（)当中。如 今，中国有了鸿蒙系统，也可以举重若轻般将卫星命名为“悟空”，正是得益于几代人的努力。 1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（B) A.研究 见仁见智 俯拾即是 蒙难 B.研发 不谋而合 比比皆是 蒙味 C.研究 见仁见智 比比皆是 蒙难 D.研发 不谋而合 俯拾即是 蒙味 2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（D A.这个具有重要的文化含义，带有浓浓“国风”味的鸿蒙之境构成了中国传统文化和世界观的组成部 分。 B.中国传统文化和世界观的构成，是由具有浓浓“国风”味的名字和重要的文化含义的鸿蒙之境组成 的。 C.构成了中国传统文化和世界观的，是由这个有浓浓“国风”味的名字和重要的文化含义鸿蒙之境组 成。 D.这个带有浓浓“国风”味的名字，具有重要文化含义的鸿蒙之境是由中国传统文化和世界观构成的。 3.下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是(A) A.除了“今月曾经照古人”的感慨之外，很少有词汇能摹写出这份激动 B.除了能用词汇摹写出这份激动外，就只有“今月曾经照古人”的感慨 C.除了用词汇摹写出星空的激动外，再没有“今月曾经照古人”的感慨 D.除了感慨“今月曾经照古人”之外，再也无法用词汇来摹写这份激动 1.B[命题立意]本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。 [解析]研究：探求事物的真相、性质、规律等；考虑或商讨（意见、问题）。研发：研制开发。此处表示 我国自主研制开发的操作系统，应选“研发”。见仁见智：对于同一个问题各人有各人的见解。不谋而 合：没有事先商量而彼此见解或行动完全一致。此处表示鸿蒙与老子“返本复初”的概念见解一致， 应选“不谋而合”。俯拾即是：只要弯下身子来捡，到处都是。形容地上的某一类东西、要找的某一类 例证、文章中的错别字等很多。比比皆是：到处都是。此处表示在我国科研领域到处都是浪漫情怀， 没有寻找之意，应选“比比皆是”。蒙难：（有名、有地位的人）遭受到灾祸。蒙味：未开化，没有文化： 不懂事理，愚昧。此处表示前两次工业革命发生之时，中国在工业、科技等领域尚未开化，应选“蒙味”。 故选B。 2.D[命题立意]本题考查辨析病句的能力。 [解析]画线句有一处语病：“鸿蒙之境的构成是由中国传统文化和世界观组成”句式杂糅，应改为“鸿 蒙之境是由中国传统文化和世界观构成的”。“构成了…的组成部分”“…的构成，是由…组 成的”“构成了…的，是由…组成”均为句式杂糅，排除A、B、C。故选D。 3.A[命题立意]本题考查补充句子并辨析病句的能力。 [解析]由后文“激动”可知，此处应以“激动”为结尾，与后文衔接更紧密，排除B、C。“再也无法用 词汇来摹写”说法过于绝对，排除D。故选A。 4。下列各项文学文化常识表述有误的一项是（A) A。《史记》是我国第一部纪传体史书，共有五种体例，《六国论》中“至丹以荆卿为计”中，荆卿的 传记应该收录在世家中。记述著名人物。 B.宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。鸿门宴中“项王、项伯东向 坐”，是最上位，依次是范增，刘邦、张良则为侍坐。从座位可看出双方力量悬殊与项羽的自高自大。 C.来时太夫人已不幸，不幸是去世的委婉说法，类似的语言现象还有《陈情表》中“慈父见背”， 《过秦论》中“始皇既没”中“没”等。 D.“缘木求鱼”出自孟子的《齐桓晋文之事》，与“刻舟求剑”、“水中捞月”：升山采珠”意思 相同或相近。 5。下列加粗词语的解释，正确的一项是(D) A.莅中国而抚四夷（统治） 秦无亡（没有）矢遗镞 B.焚百家之言（著作） 彼恶知之（厌恶） C.追亡逐北（北方） 秦时与臣游（交往） D。合从缔交，相与为一（结交） 旦日飨士卒（犒赏） 6。对下面各组句子中加点词语意思相同的一项是（B) A、致万乘之势 以致天下之士。 B、不爱珍器重宝肥饶之地 我非爱其财而易之以羊也 C、振长策而御宇内 因遗策。 D、赵奢之伦制其兵 履至尊而制六合 7。下列句中“而”的意义和用法不相同的一项是（B ) A.序八州而朝同列。 劳苦而功高 B.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 赂秦而力亏 C.有牵牛而过堂上者 秦人拱手而取西河之外 D. 故不战而强弱胜负已判矣 而天下诸侯已困矣 8。下列各句中，不全含通假字的一项是( D ) A.①刑于寡妻 ②信臣精卒陈利兵而谁何 B.①是罔民也 ②威振四海 C.①行旅皆欲出于王之涂 ②外连衡而斗诸侯 D.①盖亦反其本矣 ②沛公奉卮酒为寿 9。下列各项“之”的意义和用法相同的一项是（C) A. ①愿伯具言臣之不敢倍德也②项伯乃夜驰之沛公军 B.①未之有也 ②夫子之谓也 C.①破灭之道也 ②谨庠序之教 D.①仲尼之徒 ②则胜负之数 10.下列各项加点的词活用现象不相同的一项是（D A.赢粮而景从 日削月割 B.以愚黔首 沛公旦日从百余骑来谢项王 C.瓮牖绳枢之子 杖汉节牧羊 D.单于壮其节 先破秦入咸阳者王之 11.下列各项加点的词古今同义的一项是（D) A.思厥先祖父 老吾老，以及人之老 B.五十者可以衣帛矣 汉天子我丈人行也 C.备他盗之出入与非常也 约为婚姻 D. 抑王兴甲兵 沛公之参乘樊哙者也 12.下列各组句子中，加点的意义和用法相同的一组是(A) A.因召樊哙出 因击沛公于坐B.于我心有戚戚焉 焉有仁人在位 C.其若是，孰能御之其皆出于此乎 D.何辞为 吾属今为之虏矣 13。下列各项句式与例句相同的一项是(A) 例句：是以后世之不传焉 A.舆薪之不见B.赵尝五战于秦 C.百姓之不见保 D.宜乎百姓之以王为爱也 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新兴技术一般具有高度专业化的特点，非专业人士往往难以对技术应用后果作出准确判断。因此， 在应用初始阶段容易出现监管真空和法治缺失。如果科技工作者缺乏应有的科技伦理操守，就容易被 资本力量、商业行为所裹挟。比如，一些网上商家滥用个人信息数据，进行差异定价的“大数据杀熟”， 使市场伦理、商业伦理受到冲击。再如，滥用信息传播中的“算法”推荐，基于用户的行为数据判定 其喜好，“投其所好”推送特定种类信息，制造“信息茧房”效应。又如，基于人工智能的“AI换 脸”“深度伪造”等技术应用，可能威胁公民人身安全和金融安全。诸如此类的新兴技术滥用，突破 了伦理边界、道德底线，甚至游走在违法犯罪的边缘。加强科技伦理治理，需要将价值权衡与伦理考 量纳入科技活动全过程，进一步明晰科技创新活动的伦理边界，引导科技工作者增强伦理意识、提升 自律能力、坚守道德底线，警惕和防范技术滥用可能引发的伦理风险。 (取材于杨明《守好科技伦理底线》) 材料二： 提高人脸识别行业进入门槛 52.8 对人脸识别设备进行检测认证 48.2 完善人脸信息保护与使用相关法律 42.8 由有关部门设立专门管理机构 30.8 限制人脸使用场景 10.1 其他10.7 公众对规范智慧城市中人脸识别技术应用的看法(%) (取材于《智慧城市中的“刷脸”应用：公众的认知与评价》) 材料三： 从本质上来说，人工智能伦理问题虽然是因技术而产生的，但是它却无法仅仅依靠技术来解决， 人工智能的技术研发和应用必须受到法律和道德规范的约束。可行的方案是建立人工智能伦理审查委 员会以对人工智能伦理相关问题进行全面监管。伦理源于情感，比如孟子所说的“恻隐之心”就是基 于情感的伦理意识，“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，虽然有了较多的理性反思，但或多或 少地与情感有一定的联系。因此，人工智能的道德学习是一个比较复杂的过程，它更多的是一个情感 过程而非技术过程，因而很难程序化，这就使得人类对于人工智能伦理的监管更为困难。人工智能伦 理的关键是将人工智能这种技术物提升到人所处的道德地位，从而使人工智能成为受到伦理规范约束 的道德能动者。 (取材于李传军《人工智能发展中的伦理问题探究》) 材料四： 人工智能原则也应包含非对抗与非失控的理念。非对抗意味着不应将人工智能视作人类社会的对 抗性存在，人工智能已经成为人类社会的构成性要素，我们必须持更为开放的态度去面对人工智能。 非失控意味着不应放弃对人工智能的伦理规范，应以智能的方式去规范加速发展的人工智能。如果以 上述理念为前提，也就是说，在支持人工智能发展的情况下，科技向善的文化理念在推动全球人工智 能健康发展中就变得极为重要。此处的“善”在国家治理层面即指向“善治”，而当人工智能的发展 从国家范围扩展到全球范围，“善治”就在构建人类命运共同体的意义上拥有了更贴近现实的内涵。 (取材于《人工智能的伦理挑战与科学应对》) 14.下列关于科技伦理相关问题的理解和分析，正确的一项是（B A.由于处于科技活动的初始阶段，所以新兴技术研发时可以暂时不考虑科技伦理。 B.对规范人脸识别技术应用看法的调查结果，反映了公众对政府监管、引领的期盼。 C.本质上说，人工智能的道德学习不是技术过程，而是情感过程，所以难以监管。 D.人工智能作为社会的构成性要素，已经推动科技向善落实在国家“善治”上了。 15.下列对四则材料的相关分析，不正确的一项是（D) A.材料一从现实生活新兴技术被滥用的现象中，提出了“科技伦理治理”的问题。 B.材料二从完善法律、健全监管渠道等角度来设计调查选项，以征求公众的意见。 C.材料三给出监管人工智能伦理问题的方案，并从伦理起源的角度进行因果论证。 D.材料四立足人工智能原则，指出构建人类命运共同体取决于科技向善理念的普及。 16.下列对材料的理解和推断，不正确的一项是(C) A.当新兴技术产生的伦理问题已被人们认识到的时候，着手解决它就变得十分困难了，所以要尽早 加强“科技向善”宣传。 B.完善人脸信息相关法律规定，加强对人脸识别行业的全方位监管，有助于提高公众对智慧城市建 设的满意程度。 C.进一步厘清科技创新的伦理边界，引导科技工作者守住伦理底线，人工智能就能成为受伦理约束 的道德能动者。 D.始终心系人民福祉，才能有效避免技术滥用可能引发的伦理风险，推动人工智能健康发展，保障 科技创新行稳致远。 【答案】14.B 15.D16.C 【解析】 【14题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“由于处于科技活动的初始阶段，所以新兴技术研发时可以暂时不考虑科技伦理”无中生有，原文 “新兴技术一般具有高度专业化的特点，非专业人士往往难以对技术应用后果作出准确判断。因此， 在应用初始阶段容易出现监管真空和法治缺失。如果科技工作者缺乏应有的科技伦理操守，就容易被 资本力量、商业行为所裹挟”，可见初始阶段也需要科技伦理，选项中“初始阶段”“暂时不考虑科 技伦理”与原文矛盾。 C.“人工智能的道德学习不是技术过程，而是情感过程”错，原文“它更多的是一个情感过程而非技 术过程”，“不是…而是”不同于“更多的是…而非…”，选项中缺失了“更多的”这一限定 条件，并且材料三“这就使得人类对于人工智能伦理的监管更为困难”，选项中“难以监管”夸大了 监管难度。 D.“已经推动科技向善落实在国家‘善治’上了”错，原文“如果以上述理念为前提，也就是说，在 支持人工智能发展的情况下，科技向善的文化理念在推动全球人工智能健康发展中就变得极为重要。 此处的‘善’在国家治理层面即指向‘善治’”，可知这则材料的论述是建立在假设基础上的，选项 中“已经”将未然化为已然。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“取决于”错，根据材料四可知，从“支持人工智能发展”这一前提得出的结论是“科技向善的文 化理念在推动全球人工智能健康发展中就变得极为重要”，而选项结论是“构建人类命运共同体取决 于科技向善理念的普及”，选项与原文不符。另外，根据材料四“‘善治’就在构建人类命运共同体 的意义上拥有了更贴近现实的内涵”，可知选项“构建人类命运共同体取决于科技向善理念的普及” 中“取决于”夸大了“科技向善理念的普及”的作用。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生理解文中信息并进行推断的能力。 C.“就能”表述绝对。原文“加强科技伦理治理，需要将价值权衡与伦理考量纳入科技活动全过程， 进一步明晰科技创新活动的伦理边界，引导科技工作者增强伦理意识、提升自律能力、坚守道德底线， 警惕和防范技术滥用可能引发的伦理风险”，“需要”并不等于做到了就一定会得到相应的结果，选 项前两个分句和最后一个分句并没有条件关系。 故选C。 阅读下面的文言文，完成各题。 (甲文)苏洵《六国论》（节选） 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。 或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍：诸侯之所亡，与 战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆 棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕 安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战 而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。” 此言得之。 (乙文)李桢《六国论》（节选） 宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约：齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以 摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。 夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当 是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也：其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。 兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不复增一秦也。惟其终不克为 秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。 所以然者何也则以误于欲为秦之所为也六国皆欲为秦之所为而秦独为之而遂焉者所谓得天助云 尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽：迄乎战国，而生民之茶毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使 六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刈于虐乎？其必不尔矣！是故秦 不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。 凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！ 曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：奚为其无术也。焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说 梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！ 【注】①刈：杀戮。 17.下列选项中不正确的一项是( C A.“其实亦百倍”中“其实”与《种树郭橐驼传》中“虽曰忧之，其实仇之”中“其实”的意思 相同 B. “夫后世之所以恶秦者中“恶”的意思与《齐桓晋文之事》中“彼恶知之”的“恶”的意思不 同。 C. “不帝，则其恶未极”中“则”与《师说》中“则耻师焉”中“则”的意思相同 D.“破灭之道也中“也”的用法与《侍坐》中“由也为之，比及三年”的“也”用法不同 18.下列对文中画波浪线的句子，断句正确的一项是( A.所以然者/何也/则以误于欲为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之/而遂焉者/所谓得 天助云尔。 B.所以/然者何也/则以误于欲为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之而/遂焉者/所谓得 天助云尔。 C.所以/然者何也/则以误于欲/为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之/而遂焉者/所谓 得天助云尔。 D.所以然者/何也/则以误于欲为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之而/遂焉者/所谓得 天助云尔。 19.下列对甲乙两文内容的概括与赏析，不正确的一项是（B A.苏洵《六国论》第一节直截了当提出论点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”先 否定而后肯定，从正反两面作判断，以加强语言力量。 B.苏询的《六国论》主要运用了对比论证和引用论证来阐述观点：李桢的《六国论》主要运用了 概括性的事例来论证，无对比论证和引用论证的手法。 C.苏洵的《六国论》开门见山提出自己的中心观点：李桢的《六国论》在开头引述宋二苏的观点 作为发端，认为二者都是厚六国二薄秦的偏颇之论。 D.李桢认为秦国之所以能够一统天下，除了其本身实力比较强以外，还有拥有有利的地理和得天 助两个重要的因素。 20.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1)诸侯之所日，与战败而亡者，其卖亦百倍(2分) (2)见犯乃死，重负国。(3分) (3)惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取更。(4分) (4)以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。(3分) 21从文中看，苏询和李桢认为六国灭亡的原因分别是什么（用自己的话概括）？(3分) (1)苏洵认为六国灭亡的原因是有的国家用割让土地给秦国力量亏损而亡，有的国家因为失去援助 而不能独自保全而亡(1.5分) (2)李桢认为六国灭亡的原因是不了解天下形势，尔虞我诈，自相残杀，而且不施行仁政，导致败 亡。(1.5分) 泽文：宋朝苏洵和苏辙认为六国只会割地贿路秦国，（六国的割地）是自己削弱自己而导致灭亡的。（他们） 不知道坚守合纵盟约的重要；齐国、楚国、燕国、赵国不知道帮助韩国、魏国来（一起）抵抗秦国（的重要）：认 为必须像这样（割地贿赂秦国）之后，秦国的威胁（就）可以消除。 后人痛恨秦国的原因，雅道不是因为秦国统治者的残暴吗？据我看来，那六国都想做秦国所做的事，未必只是 因为秦国有罪。在这个时候，山东诸侯六国中，没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国的啊，他们沉湖于武力攻打， 习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国相比没有什么不同。战争连续不断，战祸连年不绝。假使以前拥有的地 理形势有利如秦国（那样有利），并且得到上天的帮助，那么六国当中的一国也可以像秦国一样统一中国。只是他 们最终没有能够做秦国所做的事，因此（六国）是自已削弱（自己），而导致灭亡的。当苏秦才出来（游说）时， 本来曾想得到秦国所用，而希望秦国统一天下。（苏秦）的确知道那是容易（的事）。（他）要求秦王重用自已， 他那时要为秦国谋划的，同张仪一样。只因他不被秦国所用，就转而游说六国合纵，他难道没有预料到纵散约败之 后不能保护（自己）吗？他只是想暂且用这种方法获取一时的富贵，希望自已在世时合纵不散。他用计激怒张仪使 张仪来到秦国，其意图是显而易见的，洹水之盟，还不过一年，齐国、魏国的军队已经替秦国出征了。张仪的辩说， 虽说是只想使合纵离散而连衡成功，但从他说的话来看，“即使是同一父母所生的亲兄弟，还有争夺钱财的，而想 凭借着虚伪欺诈、反复无常的策略”，所用来陈述衰微时代人们的交情，并没有什么错。那六国相互图谋相互攻取， 相互欺诈相互威胁，（他们）没有兄弟骨肉之亲，他们的事又不只是财物用度的小事，而（主张）连衡的人正在一 天天地用强秦的威势，张嘴威胁六国，即使贤明（而有）智慧如燕昭王那样的，还只得俯首听命（于秦），不停地 道款谢罪。你想要求长保合纵如亲，相互辅助，怎么可能啊！ 这样说的原因是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事。六国都想做秦国所做的事，而秦国独做了，而且成 功了，这就是所说的得到了上天的帮助啊。唉！自春秋以来，战祸一天天的严重；到战国，老百姓被残害的情况， 有的（已经）到了不忍说的地步了。上天很爱人民啊难道它能使六七个君王，临驾于人民之上，天天驱赶无辜的 人民，使他们手足长满老茧、小腿暴露在外，而最终被虐杀、曝尸野外吗？它一定不想这样啊因此秦国不极强盛， 就不能灭六国而称帝，不称帝，那么它的罪恶（就）不能达到极点，秦国没有恶贯满盈，也就不会迅速灭亡。这一 切，都是天意，也是秦国和六国自已造成的结果啊。后来议论的人，为什么偏重六国，而一定要他们存在呢！ (有人)说：“如果这样，那么六国就没有办法来保存自已了吗？”回答说：哪里是他们没有办法啊！岂止是保 存下来，即使称王（也）可以。孟子（就）曾经用仁义游说梁国、齐国的君王，而他们都不采纳，可叹啊！ 22.默写(9分) (1) 以有尺寸之地： (2)《过秦论》中体现秦始皇对内采取防民措施两句是 信臣精卒陈 利兵而谁何 (3)《过秦论》中叙述陈涉身份的句子是 而迁 徙之徒也。 (4) 举类迩而见义远。 (5) 推此志也… 阅读下面文字，完成下列小题。 一竿冷 简媜 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。一一唐柳宗元 我常想，山比水更深奥吗？抑或水比山更辽阔？是哪一个参访河山的古人，在踏破芒鞋之后说的“仁 者乐山，智者乐水”成了古往今来，登临山水者的箴言。山之仁，在于容纳参天古木，亦褓抱了任 何一株愿意驻足的小草；既允许夜半狼嗥、空穴虎啸，又愿意开放枝叶，招待流浪的蝉嘶、迷路的啼 鸟。山愿意合抱，让雨水注成湖泊，也愿意裂身，让瀑布发声。山裸露在天空之下，任凭雷劈暴雨； 也忍住干旱季节不知从何而来的火燎。山仍然沉默，像一位仁者在希望与幻灭共生的人世上闭目养神。 水的流动多么像智慧之路。水从来不眷恋过往，流动是它唯一的宿命。水或回旋于礁石，思索如何绕 身而过，轻轻地扬弃了河道上的顽石，既不争辩，也毋庸和解，只派一匹青苔教导它们水的涵意。至 于飘落在水面的柳絮花片，水愿意负载它们，做它们的足，却在流程里教会它们，凡是离乡背井追寻 更宽阔天地者必须永远是个孤独者。水不曾允许它们在河面上发芽，遂在中途，慷慨地收留它们腐朽 的体肤。就连天光云影，也无法沉淀为水的四肢。智者不宜耽溺，不宜收藏过多的身外之物。水草不 断招摇、鱼群愿意繁殖以丰富水的仓廪，但水哉水哉，流动是唯一的命运，纯粹的命运。 水比山深谙随势应变的道理，烈雨只会丰沛它的力量，至于火，从来没有一场火在水面上进行。水只 是它自己，千江与万川同一道宿命，朝着真理的海洋奔赴，为了呼应更辽阔的海洋的召唤，为了寻求 更深沉的智慧。 两岸桃李，是挥泪的宫女，那河腹的游鱼，只是一群企图牵住水袖的童子。水回答它们，这一别就是 永远了。山与水的对话，回响在天地之间。当山以洪钟形的绿意招呼，水回应以短笛。像两位久未谋面 却又不曾相忘的故友，一路循声问答。 “为何你总是赶路，难道万顷田地不值得你献身？一塘鱼肥不值得你孕育？你口口声声要与海洋会 合？如果千江万川不汇聚为海，这世上的生灵岂不拥有更宽广的土地，锄出他们的家园，种植他们的 米粟？”山问。“我岂能成全短暂的荣华？如果千江万川耽溺于小小的宅舍，在草树鱼粮中慢慢耗 尽血脉，谁来成全沧海？谁显示给生灵，这繁花茂林的土地上有一座无法征服的海洋，像手中的繁华 之钥无法开启永生的琉璃门。我多希望微笑永远停留在子民的脸上，但我更愿意海洋启示他们关于不 可捉摸、无法猜测的生之奥秘。幻灭是唯一能洗尽他们脸上的油脂，教他们做一个谦卑的人，做一个 缄默的人！”水答。 “那么，我是你的反面了。生之短暂是你我都知道的，我担忧狂啸的浪头席卷一切，把短暂生辰里仅 有的欢乐吞没。是故，我愿意永远固守在此，至少这世上有一座高山是狂涛追赶不到的，他们可以携 带妻儿到我的怀抱里躲避：我预先准备柴薪与蔬果，让他们取火升烟。所有受苦的人看到烟，可以前 来分食。如果，你执意以死亡惊吓他们，我亦执意张开绿荫，让他们在此成家、繁衍，以生命连接 生命，以人造人，永远抵御你的偷袭！” “你岂能抵挡无垠之海如果再有一群愚公，愿意子子孙孙荷锄移山，拿你来填平海洋。就算你镇住了 海，而你原来的位置也变成了海。这世上，有多少繁荣的山，便有多少幻灭之海：有多少生的贪爱， 便有多少死之惧。你我岂能为敌的，我们一动一静，一实一虚，无非为了等待一个真正认识我们的人， 他站在你的巅峰吟诵水的歌谣，他坐在我的河畔，默读山的倒影。他能自你的多情中谛听我，从我的 无情里注释你啊！” 山仍然盘坐，为了褓抱：水仍然奔赴，为了幻灭。仁者以身为泥，种植希望：智者只是冷冷地观照。 当死亡袭击生灵，肉身还给山，而眸底的泪属于水。 山水的对话在冰封的寒冬里沉默了。却有一名蓑衣戴笠老人，走入山林，劈枝削叶，抖落一树雪花。 他削成钓竿，以竿为杖，踏着银白的雪径来到江畔。江面浮着薄冰，仿佛一江冻结的语言。 钓叟朝无垠的江面，抛出不丝之竿，在冥冥的冰雪地，在生与死都无话可说的时候，他只为了问安， 用山的管弦问候水的歌喉。 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。一一唐柳宗元 23.下列对原文的分析和概括，不准确的两项是(DE A.本文综合运用了比喻、拟人等修辞手法，语言准确生动，清新典雅，情感鲜明，富有韵味。 B.本文托物言志，将深刻的思考和形象的描绘有机结合，融情理于一体，笔法活泼，形象鲜明，含 蕴深刻。 C.题目“一竿冷”暗寓柳宗元独钓寒江的孤寂清寒的氛围，山水无言，寒江独钓，柳宗元在山水的 领悟方面独有心得。 D.本文结构上层层递进，开篇由柳诗引入，再以山水形象铺垫，接着进一步展开山水对话，最后以 独钓画面卒章显志。 E.作者在文中充分阐明了山水所隐喻的人生态度方面的区别，并以此为线索贯穿全文始终，表达对 两者不可兼得的喟叹。 24.文章采用了山水对话的形式，请分析其表达效果。（4分) 答出1点给2分 25.结合全文理解文末塑造一位抛出“不丝之竿”的钓叟的作用。(4分) 答出1点给2分 26.现有一个诗词研究组，向deepseek请教《江雪》这首诗关涉到人的精神高度，deepseek给出答 案，这首诗体现来诗人超越性的三重坚守精神，请你结合本诗，猜测A工所做的回答。 答出1点给3分 5、①运用拟人的修辞手法，赋予所写对象以人的属性，形 象灵动，使读者感到亲切。 ②使用第二人称，互相诘问，营造一种辩论对话的情景， 造成尖锐的戏剧冲突效果，引人入胜。 ③运用对比手法，写出山和水的不同特征，引发读者对生 死问题的深入思考。 ④直接表达文章主题：生死本是一体，要以豁达的态度看 待生死。 6、①紧扣题目，呼应开篇引用柳宗元《江雪》诗句，使文 章结构浑然天成。 ②承接上文，明确回应上文山水对话中的“我们一动一静， 一实一虚，无非为了等待一个真正认识我们的人”一句， 用“山的管弦问候水的歌喉”将矛盾统一起来。 ③写出钓叟的清俊和智慧的人格，暗示出作者的高蹈而凝 重的人生价值取向。 ④形象化地表达全文的主旨，用“不丝之竿”把仁和智、生 和死看似截然相反的两面，统一于钓叟的淡定、从容与和 谐之中。 超越性的三重坚守 1.对理想的持守精神 渔翁“钓”的并非实体之鱼，而是对精神世界崇高和伟大的坚守。 2.对孤独的捍卫精神 渔翁享受孤独，也捍卫孤独，将孤独升华为一种人格境界：前两句用仄声韵制造压抑感（绝、灭）， 后两句转为平声（翁、雪），音韵的转折暗示，从现实困顿到精神超拔的飞跃。 3.对世俗的强烈反抗精神 渔翁的“不合时宜”（雪天垂钓）恰是对功利主义的否定和对世俗的强烈反抗。 27.语言运用 2025年中央广播电视总台春节联欢晚会在除夕之夜如约而至（如期而至、如约而来）。晚会以“已 已如意，生生不息”为主题，思想性、艺术性、观赏性俱佳，科技感十足，不仅让亿万国人共享饕餮 盛宴，而且让全球观众连连称赞（交口称赞、赞叹不已）。从1983年起，春晚己连续举办42届。春 晚已成了一个年俗，成为春节文化的一个重要符号，成为每个国人萦绕于怀的“文化乡愁”。作为综 合性文艺晚会，春晚是名副其实（当之无愧、名不虚传、名不虚立）的“文化大餐”。作为申遗成功 后的第一个春节，本届春晚以中华优秀传统文化为底色，创意展现“甲”的中国年；北京主会场与 四大分会场各具特色，一个个独具地方韵味的节目让整台晚会更加丰富饱满，共同唱响“乙”的家 国情怀：春晚是百姓舞台，百姓是春晚主角，“麦子阿姨”秦士芳、“外卖诗人”王计兵等普通百姓 走向前台，“让爱无碍”，演绎出“丙”的深情；科技改变生活，也赋能春晚舞台，《秧0T》中2025一2026学年高三(上)10月份检测一语文试卷 说明: 1.本卷满分150分,考试时间150分钟: 2.答题前,请考生结合试卷页码认真查验试卷,试题是否完整, 印刷是否清晰 3. 所有答案必须写在答题卷上,写在试卷上无效; 4.考试结束后,只需上交答题卡,试卷留存,待试卷分析为用. 一卷(每题2分) 阅读下面一段文字,完成13题。 我国自主()的操作系统“鸿蒙”正式落地.这个带有浓浓“国风”味的名字具有重要文化含 义的鸿蒙之境的构成是由中国传统文化和世界观组成。鸿蒙,语出《庄子 在有》篇:“云将东游,过扶 摇之枝,而适遭鸿蒙,”这里的鸿蒙,是庄子虚拟出的人物,用来回答提问人“云将”的问题并在一问一 答中揭示鸿蒙的意义.鸿蒙即元气也。因此,后人把鸿蒙当作元气未分、混沌初开之时的朴素境界,这 与老子“返本复初”的概念(). 我们的科研人员在给自己的成果命名的时候,用上了一本《山海经》:饕餮服务器、凌霄路由器 鲲鹏处理器芯片…用传统文化元素命名科技创新成果,他们借此展示了自己的浪漫.其实,如此浪漫 情怀在我国科研领域().首次登陆月球背面的登陆器名唤“嫦娥”,为其提供信号的中继服务器名 日“鹊桥”,着陆点周围三个环形坑分别叫作“织女”“河鼓”和“天津” 今天,我们仰望着古人曾经仰望过的星河时, 一 激动,不仅因为它们拥有具有浪漫主义气息 的名字,更因为过去一百年那段沉重的历史.前两次工业革命发生之时,我们尚处于()当中.如今, 中国有了鸿蒙系统也可以举重若轻般将卫星命名为“悟空”,正是得益于几代人的努力. 1.依次填入文中括号内的词语,最恰当的一组是( A研究 见仁见智 俯拾即是 蒙难 B.研发 不谋而合 比比皆是 蒙昧 C.研究 见仁见智 比比皆是 蒙难 D研发 不谋而合 俯拾即是 蒙昧 2.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是 A这个具有重要的文化含义,带有浓浓“国风”味的鸿蒙之境构成了中国传统文化和世界观的组成部 分. B中国传统文化和世界观的构成,是由具有浓浓“国风”味的名字和重要的文化含义的鸿蒙之境组成的 C构成了中国传统文化和世界观的,是由这个有浓浓“国风”味的名字和重要的文化含义鸿蒙之境组成 D这个带有浓浓“国风”味的名字,具有重要文化含义的鸿蒙之境是由中国传统文化和世界观构成的. 3.下列填入文中横线处的句子最恰当的一项是( A除了“今月曾经照古人”的感慨之外,很少有词汇能摹出这份激动 B除了能用词汇摹写出这份激动外,就只有“今月曾经照古人”的感慨 C除了用词汇摹写出星空的激动外,再没有“今月曾经照古人”的感慨 D.除了感慨“今月曾经照古人”之外再也无法用词汇来摹写这份激动 4.下列各项文学文化常识表述无误的上项是( A.《史记》是我国第-一部纪传体更书,共有五种体例,《六国论》中“至丹以荆卿为计”中,荆卿因 为是著名人物,所以应该收录在世家中 B.宴席的四面座位,以东向最尊,次为南向,再次为北向,西向侍坐。鸿门宴中“项王、项伯东向 坐”,是最上位,依次是范增、刘邦,张良则为侍坐.从座位可看出双方力量悬殊与项羽的自高自大。 C.来时太夫人已不幸,不幸是去世的委婉说法,类似的语言现象还有《陈情表》中“慈父见背”,《过 素论》中“始皇既没”中“没”等, D.“缘木求鱼”出自孟子的《齐桓晋文之事》,与“刻舟求剑”“水中捞月”升山采珠”意思相同或 相近. 5.下列加粗词语的解释,正确的一项是( A. 莅中国而抚四夷(统治) 秦无亡(没有)矢遗镞 B.焚百家之言(著作) 彼恶知之(厌恶) C.追亡逐北(北方) 秦时与臣游(交往) D.合从缔交,相与为一(结交) 旦日飨士卒.(犒做) 6.对下面各组句子中加点词语意思相同的二项是( A、致万乘之势 以致天下之士 B、不爱珍器重宝肥饶之地 我非爱其财而易之以羊也 C、振长策而御宇内 因遗策. D、赵奢之伦制其兵 履至尊而制六合 7.下列句中 而”的意义和用法不相同的一项是( 4.序八州而朝同列. 劳苦而功高 B.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 赂桊而力亏 C.有牵牛而过堂上者 秦人拱手而取西河之外 卫故不战而强弱胜负已判矣 而天下诸负已困矣 8.下列各句中,不全含通假字的一项是 ( A. ①刑于寡妻 ②信臣精卒陈利兵而谁何 B.①是罔民也 ②威振四海 C.①行旅皆欲出于王之涂 ②外连衡而斗诸侯 D.①盖办反其本矣 ②沛公奉卮酒为寿 9.下列各项“之”的意义和用法相同的一项是( 》 A.①愿伯具言臣之不敢倍德也 ②项伯乃夜驰之沛公军 B.①未之有也 ②夫子之谓也 C.①破灭之道也 ②谨庠序之教 D.①仲尼之徒 ②则胜负之数 10.下列各项加点的词活用现象不相同的一项是( A.赢粮而景从 日削月割 B.以愚黔首 沛公旦日从百余骑来谢项王 C.瓮牖绳枢之子 杖汉节牧羊 D.单于壮其节 先破秦人咸阳者王之 11.下列各项加点的词古色同义的一项是( A.思厥先祖父 老吾老,以及)之老 B.五十者可以衣帛矣 汉天子我丈人行也 C.备他盗之出入与非常也 约为婚姻 D.抑王兴甲兵 沛公之参乘樊哙者也 12.下列各组句子中,加点的意义和用法相同的一组是( A.因召樊哙出 因击沛公于坐 B.于我心有戚戚焉 焉有仁人在位 C.其若是,孰能御之其皆出于此乎 D,何辞为 吾属今为之虏矣 13.下列各项句式与例句相同的一项是( 例句:是以后世之不传焉 A.奥薪之不见B.赵尝五成于秦 C.百姓之不见保 D. 宜乎百姓之以王为爱也 阅读下面的文字,完成下面小题, 材料一: 新兴技术一般具有高度专业化的特点,非专业人士往往难以对技术应用后果作出准确判断.因此 在应用初始阶段容易出现监管貞空和法治缺尖.如果科技工作者缺乏应有的科技伦理操守,就容易被 资本力量、商业行为所裘挟.比如,一些网上商家滥州个人信息数据,进行差异定价的“大数据杀熟”, 使市场伦理、商业伦理受到冲击.再如,滥用信息传播中的“算法”推荐,基于用户的行为数据判定 其喜好,“投其所好”推送特定种类信息,制造"信息茧房”效应.又如,基于人工智能的“A换脸” “深度伪造”等技术应用,可能威胁公代人身安全和金融安全,诸如此类的新兴技术滥用,突破了伦 理边界、道德底线,甚至游走在违法犯罪的边缘.加强科技伦理治理,需要将价值权衡与伦理考量纳 入科技活动全过程,进一步明晰科技创新活动的伦理边界,引导科技工作者增强伦理意识、提升自律 能力、坚守道德底线,警惕和防范技术滥用可能引发的伦理风险, (取材于杨明《守好科技伦理底线》) 材料二: 提高人脸识别行业进入门襟 52.8 对人脸识别设各进行检测认证 48.2 完普人脸倍总保护与使用相关法律 42.8 有关部】设立专门管理机构 30.8 限制人脸使用场块 10.1 其他10.7 公众对规范智慧城市中人脸识别技术应用的看法(%) (取材于《智慧城市中的“刷脸”应用:公众的认知与评价》 材料三: 从本质上来说,人工智能伦理问题虽然是因技术而产生的,但是它却无法仅仅依靠技术来解决, 人工智能的技术研发和应用必须受到法律和道德规范的约束.可行的方案是建立人工智能伦理审查委 员会以对人工智能伦理相关问题进行全面监管.伦理源于情感,比如孟子所说的“恻隐之心 就是基 于情感的伦理意识,“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”,虽然有了较多的理性反思,但或多或少地 与情感有一定的联系。因此,人工智能的道德学习是一个比较复杂的过程,它更多的是一个情感过程 而非技术过程,因而很难程序化,这就使得人类对于人工智能伦理的监管更为困难、人工智能伦理的 关键是将人工智能这种技术物提升到人所处的道德地位,从而使人工智能成为受到伦理规范约束的道 德能动者. (取材于李传军《人工智能发展中的伦理问题探究》 材料四: 人工智能原则也应包含非对抗与非失控的理念.非对抗意味着不应将人工智能视作人类社会的对 抗性存在,人工智能已经成为人类社会的构成性要素,我们必须持更为开放的态度去面对人工智能. 非失控意味着不应放弃对人工智能的伦理规范,应以智能的方式去规范加速发展的人工智能。如果以 上述理念为前提,也就是说,在支持人工智能发展的情况下,科技向善的文化理念在推动全球人工智 能健康发展中就变得极为重要。此处的“善”在国家治理层面即指向“善治”,而当人工智能的发展 从国家范围扩展到全球范围,“善治”就在构建人类命运共同体的意义上拥有了更贴近现实的内涵。 (取材于《人工智能的伦理挑战与科学应对》 14.下列关于科技伦理相关问题的理解和分析,正确的一项是( A.由于处于科技活动的初始阶段,所以新兴技术研发时可以暂时不考虑科技伦理 B.对规范人脸识别技术应用看法的调查结果,反映了公众对政府监管、引领的期盼 C.本质上说,人工智能的道德学习不是技术过程,而是情感过程,所以难以监管, D,人工智能作为社会的构成性要紫. 已经推动科技向善落实在国家“善治”上了」 15.下列对四则材料的相关分析,不正确的一项是( A.材料一从现实生活新兴技术被滥用的现象中,提出有“科技伦理治理”的问题。 B.材料.二从完善法律、健全监管渠道等角度来设计调查选项,以征求公众的意见, C.材料三给出监管人工智能伦理问题的方案并从伦理起源的角度进行因果论证. D.材料四立足人工智能原则,指出构建人类命运共同体取决于科技向善理念的普及 16.下列对材料的理解和推断,不正确的项是( A.当新兴技术产生的伦理问题已被人们认识到的时候,着手解决它就变得十分困难了,所以要尽早 加强“科技向善”宣传, B.完善人脸信息相关法律规定,,加强对人脸识别行业的全方位监管,有助于提高公众对智慧城市建 设的满意程度。 C.进一步厘清科技创新的伦理边界,引导科技工作者守住伦理底线,人工智能就能成为受伦理约束 的道德能动者。 D.始终心系人民福祉,才能有效避免技术滥用可能引发的伦理风险,推动人工智能健康发展,保障 科技创新行稳致远 阅读下面的文言文,完成各题, (甲文)苏洵《六国论》(节选) 六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也: 或日:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完.故日:弊在赂秦也。 秦以攻取之外,小则获邑.,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与 战败而亡者其实亦百倍,则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣.思厥先祖父,暴霜露,斩荆 棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以子人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕 安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战 而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭,”此 言得之. (乙文)李桢《六国论》(节选) 宋二苏氏论六国徒事割地赂秦,自弱、取夷灭,不知坚守纵约:齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以 摈秦:以为必如是,而后秦患可纾。 夫后世之所以恶桊者,岂非以其暴邪?以余观之彼六国者皆欲为秦所为未可专以罪拳也.当 是时,东诸侯之六国也,未有能愈于秦者也:其溺于攻伐,习于虞诈,强食而弱肉者,视秦无异也! 兵连祸结,曾无虚岁,向使有擅形便之利如秦者,而又得天助焉。未必不复增一秦也。惟其终不克为 秦之所为、是以卒自弱,而取夷灭, 所以然者何也则以误于欲为秦之所为也六国皆欲为秦之所为而秦独为之而遂焉者所谓得天助云 尔.嗟夫!自春秋以来,兵祸日炽:迄乎战国,而生民之茶毒。有不忍言者。天之爱民甚矣,岂其使 六七君者,肆于人上,日驱无辜之民,胼手胝足、暴骸中野,以终刈@于虐乎?其必不尔矣!是故秦 不极强,不能灭六国而帝,不帝,则其恶未极,其恶未盈,亦不能以速亡。 凡此者,皆天也,亦秦与六国之自为之也后之论者,何厚于六国,而必为之图存也哉! 曰:“若是,则六国无术以自存乎?”日:奚为其无术也.焉独存,虽王可也.孟子尝以仁义说 梁、齐之君矣,而彼不用也,可慨也夫! 【注】①刈:杀戮。 17.下列选项中不正确的一项是( A.“其实亦百倍”中“其实”与《种树郭橐驼传》中“虽曰忧之,其实仇之”中“其实”的意思 相同 B. ‘夫后世之所以恶秦者中“恶”的意思与《齐桓晋文之事》中“彼恶知之”的“恶”的意思不 同。 C.“不帝,则其恶未极”中“则”与《师说》中“则耻师焉”中“则”的意思相同 D.“破灭之道也中“也”的用法与《侍坐》中“冉也为之,比及三年”的“也”用法不同 18.下列对文中画波浪线的句子,断何证确的-…项是( A.所以然者何也/则以误于欲为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之/而遂焉者/所谓得天 助云尔。 B.所以/然者何也/则以误于欲为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之而遂焉者/所谓得天 助云尔。 C.所以/然者何也/则以误于欲/为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之而遂焉者/所谓得 天助云尔, D.所以然者何也/则以误于欲为秦之所为也/六国皆欲为秦之所为/而秦独为之而/遂焉者/所谓得天 助云尔。 19.下列对甲乙两文内容的概括与赏析,不正确的一项是( A.苏询《六国论》第一节直截了当提出论点:“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦.”先 否定而后肯定,从正反两面作判断,以加强语言力量。 B.苏询的《六国论》主要运用了对比论证和引用论证来阐述观点;李桢的《六国论》主要运用 了概括性的事例来论证,无对比论证和引用论证的手法。 C.苏询的《六国论》开门见山提出自己的中心观点;李桢的《六国论》在开头引述宋二苏的观 点作为发端,认为二者都是厚六国二薄秦的偏颇之论. D.李桢认为秦国之所以能够一统天下,除了其本身实力比较强以外,还有拥有有利的地理和得 天助两个重要的因素。 二卷 20.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分) (1)诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。(2分) (2)见犯乃死,重负国.(3分) (3)惟其终不克为秦之所为,是以卒自弱,而取夷灭.(4分) (4)以余观之,彼六国者皆欲为秦所为,未可专以罪秦也。(3分) 21.从文中看,苏淘和李桢认为六国灭亡的原因分别是什么(用自己的话概括)?(3分) 22.默写(9分) (1) 以有尺寸之地 (2)《过秦论》中体现秦始皇对内采取防民措施两句是 信臣精卒陈 利兵而谁何 (3)《过秦论》中叙述陈涉身份的句子是 而迁 徙之徒也 (4) 举类迩而见义远 (5) 推此志也… 阅读下面文字,完成下列小题 一竿冷 简媜 千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟莪笠翁,独钓寒江雪。一唐柳宗元 我常想,山比水更深奥吗?抑或水比山更辽阔?是哪一个参访河山的古人,在踏破芒鞋之后说的 “仁者乐山,智者乐水”成了古往今来,登临山水者的箴言.山之仁,在于容纳参天古木,亦褓抱 了任何一株愿意驻足的小草;既允许夜半狼嗥、空穴虎啸,又愿意开放枝叶,招待流浪的蝉嘶、迷路 的啼鸟。山愿意合抱,让雨水注成湖泊,也愿意裂身,让瀑布发声。山裸露在天空之下,任凭雷劈暴 雨;也忍住干早季节不知从何而来的火撩。山仍然沉默,像一位仁者在希望与幻灭共生的人世上闭目 养神。 水的流动多么像智慧之路。水从来不眷恋过往,流动是它唯一的宿命。水或回旋于礁石,思索如 何绕身而过,轻轻地扬弃了河道上的顽石,既不争辩,也毋庸和解,只派一匹青苔教导它们水的涵意 至于飘落在水面的柳絮花片,水愿意负载它们,做它们的足,却在流程里牧会它们,凡是离乡背井追 寻更宽阔天地者必须永远是个孤独者。水不曾允许它们在河面上发芽,遂在中途,慷慨地收留它们腐 朽的体肤,就连天光云影,也无法沉淀为水的四肢。智者不宜耽溺,不宜收藏过多的身外之物。水草 不断招摇、鱼群愿意繁殖以丰富水的仓康,但水哉水哉,流动是唯一的命运,纯粹的命运。 水比山深谱随势应变的道理,烈雨只会丰沛它的力量,至于火,从来没有一场火在水面上进行. 水只是它自己,千江与万川同一道宿命,朝着真理的海洋奔赴,为了呼应更辽阔的海洋的召唤,为了 寻求更深沉的智慧。 两岸桃李,是挥泪的宫女,那河腹的游鱼,只是一群企图牵住水袖的童子。水回答它们,这一别 就是永远了。山与水的对话,回响在天地之间.当山以洪钟形的绿意招呼,水回应以短笛。像两位久未 谋面却又不曾相忘的故友,一路循声问答。 “为何你总是赶路,难道万顷田地不值得你献身?一塘鱼肥不值得你孕育?你口口声声要与海洋 会合?如果千江万川不汇聚为海,这世上的生灵岂不拥有更宽广的土地,锄出他们的家园,种植他们 的米粟?”山问。“我岂能成全短暂的荣华?如果千江万川耽溺于小小的宅舍,在草树鱼粮中慢慢 耗尽血脉,谁来成全沧海?谁显示给生灵,这繁花茂林的土地上有一座无法征服的海洋,像手中的繁 华之钥无法开启永生的琉璃门。我多希望微笑永远停留在子民的脸上,但我更愿意海洋启示他们关于 不可捉摸、无法猜测的生之奥秘。幻灭是唯一能洗尽他们脸上的油脂,散他们做一个谦卑的人,做一 个绒默的人!”水答。 “那么,我是你的反面了。生之短暂是你我都知道的,我担忧狂啸的浪头席卷一切,把短暂生辰里 仅有的欢乐吞没。是故,我愿意永远固守在此,至少这世上有一座高山是狂涛追赶不到的,他们可以 携带妻儿到我的怀抱里躲避;我预先准备柴薪与蔬果,让他们取火升烟。所有受苦的人看到烟,可以 前来分食。如果,你执意以死亡惊吓他们,我亦执意张开绿荫,让他们在此成家、繁衍,以生命连 接生命,以人造人,永远抵御你的偷袭!” “你岂能抵挡无垠之海?如果再有一群愚公,愿意子子孙孙荷锄移山,拿你来填平海洋。就算你镇 住了海,而你原来的位置也变成了海。这世上,有多少繁荣的山,便有多少幻灭之海;有多少生的贪 爱,便有多少死之惧.你我岂能为敌的,我们一动一静,一实一虚,无非为了等待一个真正认识我们 的人,他站在你的巅峰吟诵水的歌谣,他坐在我的河畔,默读山的倒影。他能自你的多情中谛听我, 从我的无情里注释你啊!” 山仍然盘坐,为了褓抱:水仍然奔赴,为了幻灭.仁者以身为泥,种植希望;智者只是冷冷地观 照。当死亡袭击生灵,肉身还给山,而眸底的泪属于水。 山水的对话在冰封的寒冬里沉默了,却有一名兼衣戴笠老人,走入山林,劈枝削叶,抖落一树雪 花。他削成钓竿,以竿为杖,踏着银白的雪径来到江畔。江面浮着薄冰,仿佛一江冻结的语言。 钓叟朝无垠的江面,抛出不丝之竿,在冥冥的冰雪地,在生与死都无话可说的时候,他只为了问安, 用山的管弦问候水的歌喉。 千山鸟飞绝,万径人踪灭,孤舟蓑笠翁,独钓寒酒雪 一唐柳宗元 23.下列对原文的分析和概括,不准确的两项是( )(4分) A.本文综合运用了比喻、拟人等修辞手法,语言准确生动,清新典雅,情感鲜明,富有韵味. B.本文托物言志,将深刻的思考和形象的描绘有机结合,融情理于一体,笔法活泼,形象鲜明,含 蕴深刻. C.题目“一竿冷”暗寓柳宗元独钓寒江的孤寂清寒的氛围,山水无言,寒江独钓,柳宗元在山水的 领悟方面独有心得, D.本文结构上层层递进,开篇由柳诗引人,再以山水形象铺垫,接着进步展开山水对话,最后以 独钓画面卒章显志, E.作者在文中充分阐明了山水所隐喻的人生态度方面的区别,并以此为线索贯穿全文始终,表达对 两者不可兼得的喟叹, 24.文章采用了山水对话的形式,请分析其表达效果.(4分) 25.结合全文理解文末塑造一位抛出“不丝之竿”的钓叟的作用。(4分) 26.现有一个诗词研究组,向deepseek请教《江雪》这首诗关涉到人的精神高度deepseek给出答案, 这首诗体现来诗人超越性的三重坚守精神,请你结合本诗,猜测AI所做的回答.(6分) 27.语言运用(10分)》 2025年中央广播电视总台春节联欢晚会在除夕之夜① 晚会以 已已如意,生生不息”为 主题,思想性、艺术性、观赏性俱佳,科技感十足,不仅让亿万国人共享饕餮盛宴,而且让全球观众 ② 从1983年起,春晚已连续举办42届.春晚已成了一个年俗,成为春节文化的一个重要符号, 成为每个国人萦绕于怀的文化乡愁”.作为综合性文艺晚会,春晚是③的“文化大餐”. 作为申遗成功后的第一个春节,本届春晚以中华优秀传统文化为底色,创意展现“甲”的中园年; 北京主会场与四大分会场各具特色,一个个独具地方韵味的节目让整台晚会更加丰富饱满,共同唱响 “乙”的家国情怀;春晚是百姓舞台,百姓是春晚主角,“麦子阿姨”秦士芳、“外卖诗人”王计兵 等普通百姓走向前台,“让爱尤碍”,演绎出“丙”的深情;科技改变生活,也赋能春晚舞台,《秧 BOT》中机器人迈出“丁”的科技感.春晚把家事国事天下事连接起来,让我们从中看到家国情怀 的累积,看到民族精神的升华,从而激发奋斗的内生动力,踔厉奋发奔赴美好的明天.习近平总书记 深情指出,“过好春节意味着新一年有一个好的开端.”咀嚼着春节晚会的极致快乐, (1)下列文章中甲、乙、丙、丁处的句子,正确的顺序是()(2分) ①天工人巧日争新 ②燥竹声中一岁除 ③天涯共此时 ④一枝一叶总关情 A.②④③① B.②④①③ C.④②③① D.②③④① (2)文章末尾画线处的空白部分,下列哪一句是最恰当的( )(2分) A.见证着春节文化的火爆出圈,在推进中国式现代化征程上阔步前行,从中增添蛇行千里的劲 头。 B.见证着春节文化的火爆出圈,从中增添蛇行千里的劲头,在推进中国式现代化征程上阔步前 行. C.增添着蛇行千里的劲头,见证着春节文化的火爆出圈,阔步前行推进中国式现代化征程。 D.增添着蛇行千里的劲头,见证着春节文化的火爆出圈,在推进中国式现代化征程上阔步前行. (3)填写成语 ① ② ③ (6分) 28.阅读下面的材料,根据要求写作.(60分) 著名作家林清玄说:“一个人面对外面的世界时,需要的是窗子,‘一个人面对自我时,需要的是 镜子."前者仿如《大卫科波菲尔》中大卫借助社会这扇窗完成来自身的历练和成长;后者如《复活》 中聂赫留朵夫最终自我剖析实现人格的复活 请根据上述材料,谈谈你的看法. 要求:自选角度;明确文体;不要套作,不得抄袋:不少于800字.