精品解析：云南省昆明市第十四中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

云南省昆明市第十四中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题 试卷满分：150分 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 与儒家、道家乃至于墨家、法家等诸子学术的研究相比，有关《孙子兵法》以及整个古代兵学的研究，显然是相对滞后的，而要突破研究中的“瓶颈”，窃以为有三点值得关注与努力，我把这概括为三个“回归”。 第一，回归 ① 文本的文字表述与思想阐释，两者是一体两面，存在着一种类似于谜面与谜底的关系。因此，文本的正确释读，从本质上也是一种解谜。然而，就《孙子兵法》而言，脱离文本穿凿附会的问题并未绝迹，标新立异信口开河的做派时有反映。这样一来，貌似正确的释读，其实经不起认真推敲。 文本释读的正确与否，直接关系到对《孙子兵法》理论体系的评价、思想价值的重估，也会在很大程度上影响中国兵学文化在世界上的形象展示与道德定位。人们非常熟悉的“伐交”，长期以来，一些注家与研究者也是望文生义，简单地理解为通过外交博弈来战胜对手，这其实是对《孙子兵法》文本的误读。最好的斗争策略是什么？是谋略。其次是外交，再其次是野战，最差是攻城。冷兵器时代，攻城是伤亡最大、最不经济的一种打法。然而，有一个困惑无法排除：外交战，从本质上是伐谋的组成部分，伐谋是一个大筐子，反间计、美人计、外交战，都是伐谋类别下的具体方法。 那么，这个“交”究竟是什么？曹操的注给我们提供了一个线索，他说，“交，将合也”。到了梅尧臣这里讲得更清晰了，他说：伐谋是“以智胜”，伐交是“以威胜”，伐兵是“以战胜”。古代打仗讲究贵族精神，双方约好时间、地点，摆列好阵势准备打而没有打，引而不发的状态，叫作“交”。可见“伐交”之“交”，就是一种威慑，阵势摆好了，向对方炫耀自己强大的实力。有个成语叫耀武扬威，用通俗的话来说，就是秀肌肉给人家看。 第二，回归 ② 新出土文献对于深化学术研究的意义众所周知，《孙子兵法》等兵学经典文本的释读，如果不能充分借鉴和汲取银雀山汉墓竹简等出土文献的资料信息，则不免“孤陋寡闻、盲人摸象”。例如，传世本《孙子兵法·作战篇》有云：“故车战，得车十乘已上，赏其先得者。而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。”意思为：车战中，凡是缴获战车十辆以上的，就奖赏最先夺得战车的人。同时，要更换战车上的旗帜，混合编入自己的战车行列，对敌方战俘要予以优待和任用，这就是所谓的战胜敌人而使自己日益强大。一些论者据此认为孙子有“善俘”思想。 表面上看，这么解释似乎文通字顺。但是，如果对照银雀山汉墓出土的竹简本，就会发现“卒善而养之”之“善”，汉简本作“共”，“共”之文义，有“共有”的义项，也可引申为掺杂、混合。显然，汉简本言“共”是正确的，“共”与“杂”交错对文，均为掺杂与混合，孙子乃是反复强调作战中当将俘获的敌方人员、车辆加以利用，混合并掺编入己方的军阵之中，共赴战事，从而增强自己的力量。这里，孙子说的是因敌之资以助己的问题，借力打力而已，实与优待俘虏风马牛不相及。 第三，回归 ③ 史实的叙述会呈现历史书写者所处时代的固有特色。这一点，在传世兵书文本的形成问题上，也没有例外。 例如，在孙子那里，将帅素质的五要素为“智、信、仁、勇、严”。《司马法》则概括为“仁、义、智、勇、信”。而《六韬·龙韬·论将》也把将帅的素质概括为五项，所谓“将有五材”。但三书具体内容却差异较大。《司马法》将“仁”与“义”列为首两位，这与其用兵根本宗旨“以仁为本，以义治之”相一致，体现了儒家“人本”思想。而在《六韬》那里成了“勇、智、仁、信、忠”，“勇”变为“五材”之首，另外又用“忠”取代了“严”。 这种调整不是偶然，是因时代政治生态的改变，而对将帅综合素质养成的具体纲目做合乎逻辑、顺应现实的调整。《孙子兵法》成书于春秋后期，《六韬》成书于战国晚期。而春秋与战国之间，政治生态有了较大变化，即春秋时期贵族联合执政，到了战国时期，开始向秦汉之后的中央集权制度过渡。在这种专制集权体制之下，将帅指挥的相对独立性当然是日趋式微。新型政治生态决定了“智”不可能被列为“五材”之首，因为将帅足智多谋，可能会让大权独揽的君主有芒刺在背的感觉。同样的道理，《六韬》也不可能将“仁”置于“五材”的首要位置，将帅汲汲于“爱兵恤民”，这在君主眼里，几近收买人心，有沽名钓誉、分庭抗礼的潜在威胁。因此，“勇”就成了身为将帅者的第一“美德”了。至于“忠”被列入“五材”，也是君主集权体制条件下，赋予将帅必须对君主毫无保留输诚纳忠的义务，绝对不允许有任何其他的想法。这也与当时整个社会倡导“臣之事君，义也，无适而非君”而最终形成的政治生态相一致。在普遍的“臣下闭口，左右结舌”（《慎子·佚文》）的肃杀氛围里，当“臣毋或作威，毋或作利，从王之指；无或作恶，从王之路”（《尚书·洪范》）的认知成为最大的政治正确，忠诚成为将帅素质养成中的重要组成部分，自然也就合乎逻辑了。 （摘编自黄朴民《从“三个回归”看孙子研究的深化》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 长期以来，一些人对“伐交”的理解是运用外交手段取胜，但作者依据梅尧臣等人的解释，确认“伐交”应是通过威慑战胜对手。 B. 作者将传世本《孙子兵法》与汉简本进行对照，证明孙子所表达的优待和任用俘虏的观点是错误的。 C. 《孙子兵法》《司马法》《六韬》对将帅素质的排序，体现了从崇尚智谋到强调勇武再到注重忠诚的价值取向演变过程。 D. 作者认为，有关古代兵学尤其是《孙子兵法》的研究滞后，主要是由于传世文本与出土文献之间存在矛盾。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以“谜面与谜底”类比文字表述与思想阐释，将文本释读这一较抽象的学术概念生活化，便于读者理解。 B. 文章比较《孙子兵法》与《六韬》等书关于将帅素质的不同排序，有力支撑了“史实叙述会呈现时代特色”的观点。 C. 文章三个“回归”依次展开，从不同的维度阐述，有理有据，逻辑清晰，层层递进，构成了完整的论证体系。 D. 作者引用曹操、梅尧臣的注解以及《慎子》《韩非子》等典籍语句，为自己的学术观点提供了坚实的史料依据。 3. 根据原文内容，补写第一、二、三部分的标题，每处不超过4个字。 4. 作者在论述过程中，举《六韬》中“勇”和“忠”的地位提升的例子，有什么作用？ 5. 下面是针对材料最后一段的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。 观点一：最后一段对于“因此，‘勇’就成了身为将帅者的第一‘美德’了”这一观点的论证不充分。 观点二：最后一段存在论证思路与所证观点错位的问题。 【答案】1. A 2. C 3. 示例：①文本（或：文本本身） ②文献（或：出土文献） ③历史语境（或：书写时代/时代背景） 4. ①作者举《六韬》中“勇”和“忠”的地位提升的例子，具体说明了将帅素质标准的变化是受时代政治生态影响的。 ②战国时期，开始向中央集权制度过渡，君主为巩固权威，更看重将帅的勇猛（易于控制）和忠诚（绝对服从），而非可能威胁君权的“智”与“仁”。这一例子生动体现了“回归历史语境”对于理解兵学思想演变的重要性。 ③使用史料作为依据，使论证真实可信，增强论证说服力。 5. 观点一：这一句的前文只能证明“仁”和“智”不可能成为五材之首，无法证明“勇”是“第一”美德。 观点二：材料论述了新型政治生态下君权的地位，并强调服从君主是“最大的政治正确”，依此逻辑，“忠”才应该是“第一”美德。 【解析】 【导语】这篇学术短论聚焦《孙子兵法》研究的滞后痛点，以三个“回归”搭建清晰论证框架，用“伐交”释义、汉简本勘误、兵书将论对比等扎实案例佐证观点，兼顾学术严谨性与表达通俗性，兼具问题意识与实践指导价值。 【1题详解】 B.“证明孙子所表达的优待和任用俘虏的观点是错误的”错误。原文不是证明孙子优待俘虏观点错，而是指出后人解读出错，传世本文字理解偏差，汉简本证明句子本意不是善待俘虏。 C.“体现了从崇尚智谋到强调勇武再到注重忠诚的价值取向演变过程”错误。三部书的将帅五材，不是“从崇尚智谋到勇武再到忠诚”的线性演变。《司马法》“将‘仁’与‘义’列为首两位”，不能归入这个顺序。 D.“主要是由于传世文本与出土文献之间存在矛盾”错误。兵学研究滞后，原文并没有说主要原因是传世本和出土文献矛盾。原文提出三个回归来突破瓶颈，选项强加因果。 故选A。 【2题详解】 C.“层层递进”错误。三个“回归”是并列关系（文本释读、出土文献、历史语境），不是层层递进。 故选C。 【3题详解】 审题：三处标题，对应三段分论点。 ①第一段核心：重视原文，正确解读文字，回归文本本身。 ②第二段核心：利用银雀山汉简这类新出土资料，回归出土文献。 ③第三段核心：放在当时时代政治环境去解读兵书，回归历史语境。 【4题详解】 审题：举《六韬》“勇”“忠”地位提升例子有什么作用。题型：论述类文本，举例论证作用题。答题通用角度：证明哪个分论点+例子内容分析+论证效果。 第一步定位本段中心观点本段中心句：史实叙述会带有书写时代的特色；兵书将帅标准的调整，是顺应时代政治生态变化而产生的。 第二步分析例子内容例子：《六韬》将“勇”放在首位，新增“忠”替换“严”。原因：战国走向君主集权，君主忌惮将帅的智、仁，更看重将帅勇猛、对君主忠诚。 第三步梳理答题要点。手法：运用举例论证。内容：举《六韬》将帅五材的例子，具体证明将帅素质的评价标准会随时代政治生态改变而调整。联系文章总论点：印证“回归历史语境”研究兵学的必要性。效果：事例具体，增强文章说服力。 【5题详解】 审题要求：依据原文，分别说明观点一、观点二各自为什么合理。本质是识别原文论证存在的逻辑漏洞。原文结论：因此，“勇”就成了身为将帅者的第一“美德”了。 先看观点一：对“勇为第一美德”的论证不充分。 定位原文推理：原文只分析两点，君主忌惮将帅的智、忌惮将帅的仁，得出智、仁不能放在首位。逻辑漏洞：仅仅排除“智”“仁”，只能说明二者不适合做首位，并没有论证为什么“勇”就一定排在第一位。没有正面证明勇的优先性，仅仅否定其他两项，证据不足，所以观点一成立。 再看观点二：论证思路与所证观点错位。梳理本段论证主线：重点论述战国君主集权，强调臣子必须绝对忠于君主，“忠”是君主最看重的品质，是当时最大的政治正确。逻辑矛盾：按照文段前面这套逻辑推导，最该排在第一位的应该是“忠”。但是作者最终结论却是 “勇”为第一。论证推导的方向，和最终得出的结论不匹配，出现错位，所以观点二合理。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我观察身边的事并有所发现① [英]狄更斯 我的学校岁月啊！我的生活中从童年到青年间的默默滑动啊——那是我生命看不见、觉察不到的进展！当我回头看看生活的流水时——①现在那已变成荒蔓丛生的干涸的水渠了——让我想想，还有没有什么痕迹可使我记起它当年怎么奔流的呢？ 每个星期天的早上，我们先在学校里全体集合，再一起去教堂。②那散发着泥土的气息，那没有阳光的空气，那与世隔绝的感觉，那黑白相间的拱形楼座和侧廊回荡着的风琴声，就像是张开的翅膀，架着我飞回到了往昔，翱翔在那些逝去的岁月之上。 我不再是学校中最末等的一个学生了。几个月里，我就超过了好几名。不过，我觉得那第一名的学生是个卓绝的人物，离我很远。他高高在上，令人望了为之晕眩而无法企及。爱妮丝说“不对”，我说“对”，并告诉她，那个了不起的人物已掌握了很渊博的学问，她却认为就连我这么一个前途无望的人到时候也能达到他的高度。 我在学校里地位高了起来，没人再来打扰我。那时，我对学校的少女们一点也不讲情面，就算她们的人多出一倍，漂亮二十倍，我谁也看不上。我觉得舞蹈学校让人生厌，也为那些女孩不能自已跳而纳闷，她们为什么不把我们放开呢？我在拉丁诗方面有所造诣，斯特朗博士向大家称我为有前途的青年学者。狄克先生很是高兴，姨奶奶也经下一班邮车给我寄来一个几尼②。 我修业期将满，离开学校的日子将临，这时我心中不知是喜还是悲。我在那儿生活得很快乐，对博士生了依恋之情，在那个小小世界里我有名气、有声望。因为这一切，离开使我悲伤。但为了其他理由（虽然是抽象空泛的），我又很喜欢。朦胧意识到要成为独立自主一青年的想法，朦胧意识到世人对一个独立自主的青年予以重视的想法，朦胧意识到那样一个冠冕堂皇的动物将能见能做的奇妙事物的看法，还有朦胧意识到他必将给社会带来的奇妙影响的看法，又诱惑我迫切想离开。这些梦想在我那幼稚的心智上起了那么大作用，现在看来，我当时离开时似乎毫无惋惜之情。这一次离别一点也不像其他的别离那样令我难忘。我一点也不记得当时我的感受和情景了；不过在对往事的回忆中，这一段是最不重要的。我想，我当时为展开的远景而迷离。我知道我幼稚的经验在当时毫无价值；我还知道，与其他任何事物相比，人生最像一个了不起的神奇童话，我就要开卷读它了。 对我应当献身的职业，我姨奶奶和我已进行过多次严肃的交流。一年多来，我总想找到一个答案，可以满意地回答被她时时重复的那个问题——“我愿意成为什么样的人？”可是，我所能看到的是我对任何事都没有特别的爱好。如果受有关航海术的知识启发，为了威风十足地做出新发现而率领一个快船队周游世界，这倒也许适合我去干。但这种奇迹又是不可能产生的，我还是愿意从事一种不致太耗费姨奶奶财产的职业，无论干什么，我都愿兢兢业业。 狄克先生常一本正经地参加这种讨论，并若有所思。他只提过一次建议：那次他突然提议道（我不知道他怎么想到这个的），我应当做一个“铜匠”。（科波菲尔这个姓是Copperfield的译音，copper意为铜。）姨奶奶对这建议非常反感，他再也不敢提建议了；打那以后，他只注意听她说，而自己则把钱袋摇得哗啦哗啦响。 “特洛，我亲爱的，我告诉你吧，”在我离开学校的那个圣诞节期间的一天早上，姨奶奶说道，“由于这个难题还没找到答案，也由于我们应当尽可能避免在做决定时犯错误，我想我们还是暂缓一下为好。而且，你应该努力从新的角度来考虑这问题，别太学生气了。” “我一定这样做，姨奶奶。” “我曾想到过，”姨奶奶继续说道，“一个小小的变化，看看外面的生活，也许在帮助你下决心、做出较冷静的判断等方面会有益。假设现在你去做一次小小旅行。假设，举例说，你再去乡村的那个老地方，看望那个——那个起了个野蛮人名字的怪女人。”姨奶奶说着擦了擦鼻子，就为了这名字，她总不能完全谅解皮果提。 “在这世界上的一切事中，姨奶奶，再没比这件事更能使我高兴的了！” “行啊，”姨奶奶说道，“好在我也高兴这样。不过，你对这事高兴是自然的，合理的。我非常相信，特洛，无论你做什么，都应该是自然的，合理的。” “我希望是这样，姨奶奶。” “你姐姐贝西·特洛伍德，”姨奶奶说道，“只要活着，就一定是个自然的、合理的女孩。你要对得起她，是不是？” “我希望我能对得起你，姨奶奶。那我就心满意足了。” “可惜呀，你那可怜又可爱的吃奶娃娃样的母亲不在了，”姨奶奶赞许地看着我说道，“她会为自己的儿子而夸耀，③她那软弱的小脑袋准会完完全全发昏，如果还有什么可以发昏的话（姨奶奶总不承认她自己在我身上表现出的软弱，而把这一切算在我母亲那方）。天哪，特洛伍德，你多让我想到她呀！” “我希望非常高兴吧，姨奶奶？”我说道。 “狄克，他真像她。”姨奶奶加重语气说道。 “他真的像？”狄克先生问道。 “他也很像大卫。”姨奶奶很肯定地说。 “他非常像大卫！”狄克先生说道。 “可我要你做的，特洛，”姨奶奶继续说，（ ） 我表示我希望能做到她所说的。 “那么，你可以从小事开始，依靠自己，按自己意志行事，”姨奶奶说，“我要打发你独自去旅行。我曾一度想让狄克先生与你同行；但思忖之后，决定要他留下来照顾我。” ④狄克先生有那么一会儿露出了失望的样子，但照顾一个世上最奇妙的女人是光荣和尊严的工作，这又使他脸上重显开朗。 （有删改） 【注】①本文节选自长篇小说《大卫·科波菲尔》。文中爱妮丝是大卫的青梅竹马和知心好友；狄克先生是姨奶奶贝西收留的一位心地善良但精神略显异常的寄居者；特洛是大卫·科波菲尔的昵称，姨奶奶贝西收养大卫·科波菲尔后，给他改名为特洛伍德·科波菲尔；皮果提是大卫·科波菲尔的保姆，也是其母亲克莱拉的忠实仆人；大卫是大卫·科波菲尔的父亲，在其出生前已去世。②几尼：英国早期的一种金币，1几尼约等于1.05英镑。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第一段以一连串的回忆性的句子起笔，营造出一种沧桑怀旧的氛围，为全文奠定了感伤而深沉的抒情基调。 B. “我”对第一名的学生怀有带着自卑的仰望，对少女们又明显心存疏离，这与尚未成熟的自我认知有关。 C. “自然的，合理的”这一短语反复出现，既强化了姨奶奶的教育主张，也寄托了她对“我”为人行事的期许。 D. 文本以第一人称展开回忆，增强了故事的真实感和代入感，使读者能与主人公产生情感共鸣。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，将过往时光比作“荒蔓丛生的干涸的水渠”，以自然意象的凋敝暗示记忆的模糊与时间的无情。 B. 句②，调动嗅觉、听觉等多种感官，将朦胧的回忆转化为可感知的画面，营造出具有沉浸感的氛围。 C. 句③，姨奶奶对“我”母亲“软弱的小脑袋”“完完全全发昏”的评价，说明她对“我”母亲一直怀有不满。 D. 句④，“失望”到“开朗”的神态转变刻画出狄克先生的形象，体现出他对姨奶奶的尊敬和尽职尽责的品性。 8. 文中画波浪线的段落通过内心独白写出“我”的复杂心绪，层次丰富。请结合文本谈谈这种复杂心绪是如何表达出来的。 9. 姨奶奶希望“我”成为什么样的人？请结合对文本的阅读理解，在括号处补写出一段文字，要求写出姨奶奶的动作和语言，衔接自然，字数在60～100字之间。 【答案】6. A 7. C 8. ①直接呈现“我”在离校前夕的矛盾心理，如“不知是喜还是悲”“离开使我悲伤”又“很喜欢”，真实还原了青少年面对人生转折时的复杂心绪。 ②使用排比句式（连用“朦胧意识到”），层层递进地铺展“我”对独立自主的模糊憧憬，强化了青春期憧憬的梦幻感。 ③回忆和现实交织，以“现在看来”“我知道”等语句插入成年后的回顾与反思，既保留了当年的幼稚体验，又叠加了当下的清醒认知，使情感复杂且丰富。 9. （示例1）姨奶奶拍了拍我的肩膀，目光坚定而温柔地说：“你要做一个正直、独立、有判断力的人。不图虚名，不慕浮华，遇事有自己的主见，待人怀有仁厚之心。无论选什么职业，都要干得踏实，对得起自己的良心。” （示例2）“要成为一个独立自主的、冷静的人。你不再是学校里那个仰望他人的学生了，要学会依靠自己的判断去面对世界，正直、诚恳地走自己的路。”姨奶奶用手轻轻拍着我的肩膀，语重心长地说。 【解析】 【导语】文章以第一人称回忆视角展开叙事。文本交织少年当下的内心悸动与成年后的回望自省，既描摹校园成长的自得，也写面临择业、独自远行的迷茫憧憬。人物对话鲜活立体，姨奶奶、狄克先生的言行，映照出主人公的成长处境。小说把少年的欢喜、怅惘与对未来的遐想融为一体，于日常片段之中，细腻铺展主人公走向成人世界的精神蜕变。 【6题详解】 A.“感伤而深沉”错。文章开篇确以回忆性感叹句起笔，营造了怀旧氛围，但全文的情感基调并非“感伤而深沉”。从后文来看，文本更多地呈现出少年成长的憧憬、对未来的期待、与姨奶奶相处时的温情与幽默，情感层次丰富多元。 故选A。 【7题详解】 C.“一直怀有不满”错。“‘可惜呀，你那可怜又可爱的吃奶娃娃样的母亲不在了，’姨奶奶赞许地看着我说道，‘她会为自己的儿子而夸耀……天哪，特洛伍德，你多让我想到她呀！’”，可见姨奶奶只是评价母亲性格柔弱，对她怀有怜惜，并非一直怀有不满。而是以一种幽默、自嘲的方式表达对母亲的怀念以及对自己在“我”身上流露出的柔情的掩饰。 故选C。 【8题详解】 审题定位： 题干要求分析内心独白如何表达 “我” 离校前夕的复杂心绪，限定答题区间为指定段落，答题角度为表达手法 + 文本内容 + 心理效果，要拆解人物矛盾多层次的心理。 划分文本心理层次，锁定对应手法： ①抓直接抒情语句：找到 “不知是喜还是悲”“离开使我悲伤”“又很喜欢”。这是直接心理刻画，直接点明人物悲伤与喜悦并存的矛盾，对应少年面对人生拐点的真实心态。 ②抓修辞标志：注意多处反复出现的 “朦胧意识到”，判定为排比。这组句子铺写主人公对独立青年身份的多重幻想，凸显想象朦胧虚幻的特点，放大少年对外部世界的向往。 ③抓视角转换关键词：抓取 “现在看来”“我知道”，区分两个叙事层面：一是少年当时亲历的内心感受，二是成年叙述者回望往事的反思。两种视角交织，既有少年时代的幼稚幻想，又有成年后的理性审视，丰富情感层次。 【9题详解】 第一步：审题定位。明确题目要求“补写姨奶奶的话”，需结合上下文把握姨奶奶的教育理念与性格特点（理性、务实、重品格），同时注意动作和语言的连贯性。 第二步：还原语境。分析前文：姨奶奶刚提到“从小事开始，依靠自己，按自己意志行事”，此处应承接此意，强调对大卫的期许——独立、正直、踏实，呼应前文“自然的、合理的”原则。 第三步：设计内容。补写话语应包含三层：①明确品格要求（如正直、有主见）；②强调行动态度（如实干、不慕虚名）；③表达对大卫的信任。动作上可加入“拍肩”“注视”等细节，增强画面感。 第四步：控制字数与风格 确保60-100字，语言简洁有力，符合姨奶奶直率、略带权威感的语气，避免过于抒情或冗长。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子使宰予使于楚，楚昭王以安车象饰①因宰予以遗孔子焉。宰予曰：“夫子无以此为也。”王曰：“何故？”对曰：“臣以其用，思其所在，观之，有以知其然。”王曰：“言之。”宰予对曰：“自臣侍从夫子以来，切见其行不离道，动不违仁，贵义尚德，清素好俭。士而有禄，不以为费②，不合则去，退无吝心。妻不服彩，妾不衣帛。车器不雕，马不食粟。道行则乐其治，不行则乐其身，此所以为夫子也。若夫观目之丽靡，窈窕之淫音，夫子过之弗之视，遇之弗之听也。故臣知夫子之无用此车也。”王曰：“然则夫子何欲而可？”对曰：“方今天下，道德寝息，其志欲兴而行之。天下诚有欲治之君，能行其道，则夫子虽徒步以朝，固犹为之，何必远辱君之重贶乎？”王曰：“乃今而后知夫子之德也大矣！” 宰予归，以告孔子。孔子曰：“二三子以予之言何如？”子贡对曰：“未尽夫子之美也。夫子德高则配天，深则配海，若予之言，行事之实也。”子曰：“夫言贵实，使人信之，舍实何称乎？是赐之华，不若予之实也。” （节选自孔鲋《孔丛子》） 材料二： 修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。 人之性也善恶混。修其善则为善人修其恶则为恶人气也者所以适善恶之马也与？ 或曰：“孔子之事③多矣。不用，则亦勤且忧乎？”曰：“圣人乐天知命。乐天则不勤，知命则不忧。”或问铭。曰：“铭哉，铭哉！有意于慎也。” 圣人之辞，可为也；使人信之，所不可为也。是以君子强学而力行。珍其货而后市，修其身而后交，善其谋而后动，成道也。 （节选自扬雄《扬子法言·修身》） 【注】①安车象饰：象牙装饰的小车。高官告老还乡或征召有重望的人，往往赐乘安车。②费：钱财，费用。③事：本事。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 修其善则为善A人B修其恶C则为恶人D气也E者F所以适善G恶之H马也与？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 使，命令、派遣，与“使杞子、逢孙、杨孙戍之”（《烛之武退秦师》）的“使”意思相同。 B. 有以，表示具有某种条件、原因等，而“无以至千里”（《劝学》）的“无以”与之语义相反。 C. 无用，不用、不需要，与“吾为其无用而掊之”（《五石之瓠》）的“无用”意思相同。 D. 铭，本指刻写在器物上的短文，后来发展成为一种独立的文体，多用以颂德或自警，如墓志铭、座右铭。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 面对楚王欲通过自己赠送孔子华车一事，宰予婉言谢绝，随后给出解释，可见他对孔子为人极为了解，且应对外交辞令从容不迫。 B. 宰予述孔子“道行则乐其治，不行则乐其身”，与扬雄称圣人“乐天知命”相呼应，均体现孔子无论际遇如何，皆能保持坦荡的胸怀。 C. 宰予出使归来向孔子汇报，孔子随即询问其他弟子的看法，可见孔子善于通过提问引导弟子交流见解，体现其循循善诱的教育方式。 D. 杨雄以射箭为喻，认为只要不断加强修养，端正思想，并将“义”作为确定的目标，再付诸行动，就一定能实现理想。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方今天下，道德寝息，其志欲兴而行之。 （2）珍其货而后市，修其身而后交，善其谋而后动，成道也。 14. 两则材料均涉及君子立身之道，请简要概括二者有哪些相通的主张。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）现在天下，道德被搁置，夫子的志向就是想重兴礼义道德并推行它。 （2）珍藏好货物之后再去售卖，修养自身之后再与人交往，完善谋划之后再采取行动，这是成就道义的方法。 14. ①君子要修养自身，坚守道义仁德； ②不慕物质奢华，注重内在品德； ③行事之前必先修身，审慎谋划、亲身践行； ④无论境遇顺逆，坚守本心，安守志向。 【解析】 【导语】这组文言阅读选篇兼顾儒门轶事与两汉修身哲思，以孔子及其弟子行迹串起儒家核心主张，文本浅近却义理丰实。既以宰予对孔子的真切描摹具象化君子品格，又借扬雄的精妙喻说深化修身逻辑，互文呼应，设题梯度清晰，实现文言基础考查与传统美德浸润的统一。 【10题详解】 句意：修养自身善的一面就成为善人；放纵自身恶的一面就成为恶人。气，大概就是使人趋向善或者恶的骏马吧？ “修其善则为善人”与“修其恶则为恶人”结构一致，应单独成句，前后BD处断开； “也者”是语气助词，用于主语后，引出判断，其后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。句意：孔子派宰予出使楚国。/派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国。 B.正确。表示具有某种条件、原因等，有用来…… 的办法/没有用来……的办法。句意：由此知道会是这样。/就不能远达千里。 C.错误。不用、不需要/没有用处。句意：所以，我知道夫子不需要这辆华丽的车。/我认为它没有用处，就把它击破了。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 D.“只要…… 就一定能” 错误，表述绝对化。原文是 “奠而后发，发必中矣”可知，还需要“做好充分准备后再发射”，不是只要做到修养、立义就必定实现理想。 故选D。 【13题详解】 （1）“寝息”，被搁置；“其志”，他的志向，夫子的志向；“欲”，想。 （2）“珍”，珍藏；“市”，售卖；“善”，完善；“成道也”，判断句，这是成就道义的方法。 【14题详解】 审题：概括两则材料君子立身相通主张，分别抓材料核心。 材料一：孔子重道义，简朴修身，坚守仁德，不慕奢华；得志推行大道，不得志也安守自身。材料二：扬雄主张修身，端正思想，以义为目标，勤学力行，修养自身再行事。 核心要点：①重视修身，坚守道义仁德；②不追求物质奢华，向内修养自身；③做事要先修养自身，再付诸行动；④顺逆境遇中都保持本心，坚守志向。 【参考译文】 材料一： 孔子派宰予出使楚国，楚昭王用象牙装饰乘坐的小车，想通过宰予赠送给孔子。宰予说：“夫子是不会坐这车的。”楚昭王问：“为什么？”宰予回答说：“我通过老师的日常用度，考虑老师的心思所在来判断，由此知道会是这样。”楚昭王说：“说说看。”宰予回答说：“自从我侍候夫子以来，私下里见他言语不离大道，行动不违背仁。他重视仁义崇尚道德，清正廉洁喜好节俭。出仕享有俸禄，但是却不用来积累财富。不合于道义则离去，辞官的时候没有眷恋之心。他的妻子不穿华丽的衣服，妾也不穿丝制的衣服，车马器皿都不精雕细刻，不把谷物等粮食给马吃。道义可以施行就以治理国家为乐，道义不能施行就以修身为乐，这就是他成为夫子的原因啊。假如是看起来外观华丽的东西，听起来淫邪的歌声，夫子经过的时候不会去看，遇到的时候也不会去听。所以，我知道夫子不需要这辆华丽的车。”楚昭王说：“既然这样，夫子想要什么呢？”宰予回答说：“现在天下，道德被搁置，夫子的志向就是想重兴礼义道德并推行它。如果天下有想治理好国家的君主能推行夫子之道，夫子即使是走着去朝见，也一定会乐意去，何必劳驾您大老远地送给他如此贵重的礼物呢？”楚昭王说：“从今以后，我就知道夫子的道德是多么伟大了！” 宰予回来，把这些告诉孔子。孔子说：“诸位，你们认为宰予的话怎么样？”子贡说：“没有说尽老师道德的高美。夫子的道德与天一样高，与海一样深。像宰予所说的，不过是老师所作所为的一些事实罢了。”孔子说：“言语贵在真实，才能使人相信，舍弃了真实还有什么可称赞的呢？所以，子贡的浮华比不上宰予的真实。” 材料二： 修养自身作为弓，矫正思想作为箭，树立道义作为靶子，做好充分准备后再发射，射出就一定能命中目标。 人的本性，是善与恶混杂在一起的。修养自身善的一面就成为善人；放纵自身恶的一面就成为恶人。气，大概就是使人趋向善或者恶的骏马吧？ 有人问：“孔子的本事很多。不被任用的时候，也会辛劳并且忧愁吗？”回答说：“圣人乐于天道，懂得天命。乐于天道就不会辛劳，懂得天命就不会忧愁。”有人问 “铭” 这种文体。回答说：“铭啊，铭啊！用意在于使人谨慎戒惧。” 圣人的言辞，是可以学着做到的；但要使人信服，就不是轻易能做到的。因此君子勤奋学习并且努力践行。珍藏好货物之后再去售卖，修养自身之后再与人交往，完善谋划之后再采取行动，这是成就道义的方法。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 又呈吴郎① 杜甫 堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人②。 不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。 即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。 已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。 【注】①大历二年（767）秋，杜甫从夔州的瀼西迁至东屯，便将瀼西草堂让给晚辈亲戚吴郎居住，吴郎即诗中的“远客”。②从前常到草堂打枣的妇人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇平实叙事，写西邻的妇人孤苦无依，她常来打枣，诗人从不干涉。 B. 颔联“不为困穷宁有此？”设身处地为他人着想，体现了孔子所说的“恕”道。 C. 颈联点出吴郎的行为而不直接批评，顾及了吴郎的颜面，使对方更容易接受。 D. 尾联指出民众苦难的根源，暗含“仁人君子应效命沙场，不该与百姓争利”的意思。 16. 孔子认为“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”，试分析这一观点在本诗中的体现。 【答案】15. D 16. ①兴：“无食无儿一妇人”，写妇人的孤苦无依，能激发人的怜悯之心，符合“诗可以兴”。 ②观：“正思戎马泪盈巾”反映了当时动荡的时局，符合“诗可以观”。 ③群：本诗是写给吴郎的一封书信，语气和蔼，措辞委婉，“即防远客虽多事”一句顾及了吴郎的颜面，符合“诗可以群”。 ④怨：“已诉征求贫到骨”一句揭露人民生活困苦的根源，讽刺了当时的苛政，符合“诗可以怨”。 【解析】 【导语】这首以诗代简的七言律诗措辞温厚恳切，无直斥之语却满含仁心，由邻妇扑枣的小事延展至对乱世征敛、戎马流离的苍生之恸，语淡情深，尽显杜甫一贯的忧民襟怀。 【15题详解】 D.“暗含‘仁人君子应效命沙场，不该与百姓争利’的意思”错。原文为“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，诗句仅点明妇人因官府盘剥、战乱动荡贫困至极，诗人感时伤乱泪湿衣襟，并无要求仁人君子效命沙场、不得与百姓争利的表意，属于无中生有。 故选D。 【16题详解】 先明确孔子“兴观群怨”四个维度的核心内涵，再逐一对应诗句内容匹配分析，掌握经典文论结合文本细节印证的答题方法。 ①兴：指诗歌感发情志，“无食无儿一妇人”直白点出妇人孤苦处境，自然唤起读者恻隐之心，契合兴的特点。 ②观：指诗歌可反映社会现实，“正思戎马泪盈巾”侧面折射安史之乱后战乱频仍的时代背景，可借以察知时局民生。 ③群：指诗歌可维系人际共情，本诗以婉言劝诫吴郎，“即防远客虽多事”措辞委婉留足颜面，以共情沟通协调人际，契合群的功用。 ④怨：指诗歌可讽喻时政，“已诉征求贫到骨”直指官府赋税盘剥把百姓逼到绝境的现实，暗含对苛政的批判，契合怨的特质。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）作为我国古代教育家，孔子非常重视向他人学习以提升自己。在《论语·学而》篇中，他告诫君子要“______________”；在《论语·里仁》篇中，他倡导人们要“______________”。 （2）《论语·子罕》中所说的“______________，______________”，是以积土成山为比喻，形象说明做事须持之以恒、不能前功尽弃的道理。 （3）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，以江为酒，对星细酌，用奇崛想象之语表达词人愉悦的心境和豪迈的气度的两句是：“______________，______________。” 【答案】 ①. 就有道而正焉 ②. 见贤思齐焉 ③. 譬如为山 ④. 未成一篑 ⑤. 尽挹西江 ⑥. 细斟北斗 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在数字浪潮奔踊的今天，如何让千年古画挣脱卷轴的束缚，走进当代人的生活？中央广播电视总台融媒体栏目“每日读画”给出了精采答案。该栏目以“AI+美术”的创新模式，让《千里江山图》《松溪泛月图》等传世名作转化为可互动、可体验的数字文化产品，让观众在指尖流转间，触摸传统绘画的笔墨神蕴与文化深意。 ①传统绘画的魅力，在于虚实相生的意境营造与穿越时空的精神共鸣。《松溪泛月图》中，远山如黛、松涛阵阵、渔舟唱晚的悠远意境，曾是文人墨客的精神栖居地。而“每日读画”并未止步于复刻，而是通过AI技术重构场景：点击画面，渔舟会随波微动，松叶会随风轻摇，配上古曲《渔樵问答》的悠扬旋律，观众仿佛置身画中，与古人共赏一轮明月。②这种“音画合一”的创新表达，不仅让年轻观众对传统艺术产生了天然的亲近感，而且让静态的画作有了动态的生命力。 文化传承不是简单的复制粘贴，而是在尊重传统的基础上（ ）。“每日读画”的成功，在于它既守住了笔墨丹青的文化内核，又用现代科技搭建了沟通古今的桥梁。讲解环节中，专家学者的解读深入浅出，将画中的历史背景、笔墨技法化作通俗表达 甲 互动环节里，观众可自定义画中元素的色彩与布局，在创作中理解传统绘画的构图智慧。③这种“欣赏+解读+体验”的模式，让观众对文化传承从被动接受变为主动参与，让千年古画在数字时代焕发新的生机。 ④从卷轴到屏幕，从欣赏到互动，“每日读画”以融媒之笔，铺就了文化传承的新图景。唯有让传统艺术与现代生活同频共震，才能让文化根脉代代相传，让中华美学在新时代绽放更加绚丽的光彩。 18. 文中第一、四段共有四个错别字，请找出并更正。 19. 下列对文中标点符号的分析与修改，正确的一项是（ ） A. 文中《千里江山图》《松溪泛月图》书名号使用规范，若将画作名称改为画作类别，则需改用引号。 B. 文中“可互动、可体验的数字文化产品”处顿号可删去，此处并列双音节形容词之间无需使用顿号。 C. “音画合一”的引号作用是标示特定称谓，与后文“欣赏+解读+体验”的引号用法完全一致。 D. 原文甲处前后为并列短句，使用逗号即可，无需使用分号，原句标点使用冗余、不够简洁。 20. 文中画横线部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 填入文中第三段括号内的成语，不恰当的一项是（ ） A. 改头换面 B. 革故鼎新 C. 与时俱进 D. 推陈出新 22. 文中第二段“复刻”的本义是指木刻古籍重新雕版印刷，而文中对此进行了引申。请指出“复刻”一词在文中的含义，并给此义项另拟一个相应的例句，语言准确简洁。 【答案】18. ①“奔踊”改为“奔涌”； ②“精采”改为“精彩”； ③“神蕴”改为“神韵”； ④“同频共震”改为“同频共振”。 19. A 20. ②修改为：不仅让静态的画作有了动态的生命力，而且让年轻观众对传统艺术产生了天然的亲近感。 ④修改为：绘就了文化传承的新图景/铺就了文化传承的新路径。 21. A 22. 含义：指利用数字技术对传统古画进行高精度的还原与再现。 例句：这款国风游戏复刻了宋代市井的建筑风貌，体现了当时的民俗风情。 【解析】 【18题详解】 ①“踊”指跳跃（如“踊跃”）；“涌”指水势腾起、急速流动（如波涛汹涌）。文中形容“数字浪潮”奔腾向前、气势涌动，应写作“奔涌”。 ②“采”本义为摘取、选取，或指人的精神神色（神采）；表“华美、出色、绚烂”之义规范用字为“彩”。文中形容栏目给出了出色、亮眼的答案，应写作“精彩”。 ③“蕴”指蓄积、包含（蕴藏、底蕴）；“韵”指风度、情趣、气韵（韵味、韵致）。文中指传统绘画笔墨中所流露出的精神气度与艺术韵味，应写作“神韵”。 ④“震”侧重指猛烈摇动、受外力冲击（地震、震耳欲聋）；“振”指有规律地摇动、振动、振作。物理学及比喻用法中，两事物频率相同、相互呼应写作“共振”。文中“同频共震”应写作“同频共振”。 【19题详解】 B.“顿号可删去”错误。“可互动、可体验”两个并列短语，在句中作“数字文化产品”的定语；中间顿号起到分隔并列成分的作用，不可删去。 C.“引号用法完全一致”错误。“音画合一”引号作用是标示具有特定含义的概括性术语；“欣赏+解读+体验”引号表示强调‌（或着重论述的对象），二者引号用法不相同。 D.“使用逗号即可，无需使用分号，原句标点使用冗余、不够简洁”错误。甲处前后是两个结构相对完整的并列分句，分句内部已有逗号，用分号分隔能够厘清语句层次，不能换成逗号。 故选A。 【20题详解】 句②语序不当。“不仅……而且……”表递进关系，应先说画作本身的变化，再说观众的感受。画作获得动态生命力是直接、基础的效果，观众产生亲近感是深层、进一步的效果。应将“让年轻观众对传统艺术产生了天然的亲近感”与“让静态的画作有了动态的生命力”调换位置。 句④搭配不当。动词“铺就”与宾语中心语“新图景”不搭配。“铺就”常与“道路”“路径”等搭配，“图景”应与“绘就”“描绘”等搭配。应将“铺就”改为“绘就”，或将“新图景”改为“新路径”。 【21题详解】 该段主旨是讲述“文化传承不是简单复制，而是在尊重传统基础上创新发展”，括号所在语境强调既要守住文化内核，又要有所创新突破。 A.改头换面，比喻只改形式，不变内容，含贬义，指表面改变而实质未变。与“尊重传统基础上创新发展”的积极语境不符； B.革故鼎新，指去除旧的、建立新的，侧重革除弊端、开创新局。符合在继承基础上创新发展的语境； C.与时俱进，指随着时代发展而不断进步，侧重顺应时势、不落伍。符合文化传承与时代结合的语境； D.推陈出新，指去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使之向新的方向发展，侧重在旧有基础上创出新成果。与“守住文化内核、搭建沟通古今桥梁”的语境高度契合。 故选A。 【22题详解】 抓本义核心：“复刻”本指依原版木刻重新雕印，核心义素是“依照原样、忠实复制出一模一样的东西”。 代入语境推断：文中说栏目“并未止步于复刻，而是通过AI技术重构场景”，可见“复刻”是相对“重构/再创作”而言的，指仅把古画原貌借助数字技术原样扫描、照搬呈现出来，不加动态化、交互化的再加工。 概括引申义：指运用现代手段对原有作品（古画）进行高保真还原、逼真重现。 造句验证：所造例句须体现“对某一原有事物（建筑、场景、经典作品等）忠实照搬、重现其原貌”，语句通顺、对象恰当即可，如还原老街风貌、重现经典影视画面等。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子言“自知者明”，强调清醒的自我认知是立身之基。而在数字时代，“点赞”“评论”“关注量”等构成了一套“他者评价体系”，有人因高赞而确认自我价值，有人因差评而陷入自我怀疑，有人刻意迎合算法偏好，活成“他人期待的样子”，也有人在他者反馈中完善自我。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 镜观万相，灯照本心 老子有言：“知人者智，自知者明。”当“点赞”成为价值的度量衡，当“评论”化作他人的审判席，我们每个人都置身于一场自我认知的危机之中。如何在众声喧哗中守住“自知之明”的根基，成为叩问每个现代人心灵的时代命题。 他者评价的异化，正悄然吞噬着我们的精神家园。曾几何时，他人的目光仅是自我认知的一面镜子；而如今，这面镜子已膨胀为无处不在的“全景监狱”。社交媒体上，精心修饰的图文只为博得更多点赞；短视频里，刻意迎合的内容只为获取更高流量。人们不再追问“我是谁”，而是焦虑于“他人如何看我”。《庄子》有言：“名者，实之宾也。”然今日之世，“名”已反客为主，“实”却沦为附庸。无数人在虚拟世界的镜像中迷失自我，将价值的标尺拱手相让于人，最终活成了“他人期待的样子”，却与真实的自己渐行渐远。此种自我价值的他者化，恰如古人所叹：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”——在集体性的他者依赖中，清醒者愈发孤独，却愈发珍贵。 然而，他者的反馈亦非全然可怖。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”他者的目光，本质上是一面映照自我的镜子，既能照见长处，也能暴露短板。数字时代的评价体系，虽有异化之虞，却也为自我完善提供了前所未有的广阔参照。唐太宗以魏征为镜，得以“明得失”；今人以万千网友的反馈为镜，亦可在理性的甄别与取舍中，不断趋近更为完善的自我。问题的关键，不在于拒绝他者的目光，而在于能否在众声喧哗中守住内心的定力，在万千镜像中辨认真实的自己。 如何在众声喧哗中坚守自知之明？这既需要虚怀若谷的开放心态，更需要独立思考的清醒定力。苏轼诗云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”跳出自我，借助他者的视角审视自己，确能获得更全面的认知。但比这更重要的是孟子所言：“万物皆备于我矣，反身而诚，诚乐莫大焉。”最终的价值判断，应回归内心的真诚与良知。面对海量的他者反馈，我们既要“兼听”，以拓展认知的边界；更要“明辨”，以守护价值的自主。在开放与坚守之间寻求平衡，在吸纳与反思之中构建自我——这，便是数字时代“自知者明”的真正内涵。 镜观万相而不惑，灯照本心而自明。当万千镜像渐次熄灭，唯有内心那盏灯，能照亮我们通往真实自我的归途。 【解析】 【详解】【审题】 这则作文材料以古今对照的方式，搭建起“自我认知”与“他者评价”的思辨框架。材料开篇援引老子“自知者明”的经典论述，点明清醒的自我认知是个人安身立命的根本，为全文奠定了关于“自我主体性”的价值基调。紧接着，材料将视角聚焦于数字时代的现实语境，指出“点赞”“评论”“关注量”已构成一套影响深远的“他者评价体系”，并列举了人们面对这套体系的四种典型姿态：有人将高赞当作自我价值的“通行证”，在他人的肯定中寻找存在感；有人被差评裹挟，陷入自我怀疑的泥沼；有人为了博取流量，刻意迎合算法偏好，最终活成“他人期待的样子”；也有人保持理性，将他者反馈当作校准自我的“参照物”，在外界声音中不断完善对自我的认知。 整体来看，材料并未将“自知”与“他者评价”置于非此即彼的对立位置，而是通过多元现实表现的呈现，引导考生辩证思考二者的关系。其核心命题在于：在信息繁杂、评价多元的数字时代，个体应当如何处理外界反馈与自我认知的关系？是彻底隔绝他者声音，固守自我认知的“孤岛”，还是完全依附他者评价，沦为流量的“奴隶”？抑或是以“自知”为锚，理性甄别、吸纳他者反馈，在平衡与校准中构建稳定且饱满的自我价值体系。 【立意】 1.以自知为锚，以他评为镜。 2.破“点赞”之茧，守“自知”之心。 3.他评为用，自知为体。 4.于喧嚣评价中，锚定自我坐标。 【行文构思】 先概括材料，由材料引出观点，如：数字时代，唯有以“自知”为锚，理性看待他者评价，不盲从、不内耗，方能在喧嚣中守住自我，实现自我价值的正向成长。分论点一：他者评价的异化，正在消解自我认知的独立性。这种认知异化的本质，是自我认知的缺失，当人无法清晰界定自身的价值标准，便会被动依赖他者的反馈，最终活成“他人期待的样子”。分论点二：理性看待他者评价，是完善自我认知的重要途径。不将他者评价当作唯一标准，而是筛选其中的合理成分，结合自身认知进行调整，避免被评价裹挟。分论点三：坚守自知之心，是数字时代破局的关键。坚守自知，不是封闭自我、拒绝反馈，而是在喧嚣的数字时代，守住内心的标尺，实现自我价值的自主、正向成长，真正做到“明心见己”。最后升华呼吁：呼吁当代人，尤其是年轻人，摆脱他者评价的绑架，培养清醒的自我认知，在向内审视中成长，在理性反馈中完善，活成真正的自己，实现“自知者明，自胜者强”的人生境界。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 云南省昆明市第十四中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题 试卷满分：150分 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 与儒家、道家乃至于墨家、法家等诸子学术的研究相比，有关《孙子兵法》以及整个古代兵学的研究，显然是相对滞后的，而要突破研究中的“瓶颈”，窃以为有三点值得关注与努力，我把这概括为三个“回归”。 第一，回归 ① 文本的文字表述与思想阐释，两者是一体两面，存在着一种类似于谜面与谜底的关系。因此，文本的正确释读，从本质上也是一种解谜。然而，就《孙子兵法》而言，脱离文本穿凿附会的问题并未绝迹，标新立异信口开河的做派时有反映。这样一来，貌似正确的释读，其实经不起认真推敲。 文本释读的正确与否，直接关系到对《孙子兵法》理论体系的评价、思想价值的重估，也会在很大程度上影响中国兵学文化在世界上的形象展示与道德定位。人们非常熟悉的“伐交”，长期以来，一些注家与研究者也是望文生义，简单地理解为通过外交博弈来战胜对手，这其实是对《孙子兵法》文本的误读。最好的斗争策略是什么？是谋略。其次是外交，再其次是野战，最差是攻城。冷兵器时代，攻城是伤亡最大、最不经济的一种打法。然而，有一个困惑无法排除：外交战，从本质上是伐谋的组成部分，伐谋是一个大筐子，反间计、美人计、外交战，都是伐谋类别下的具体方法。 那么，这个“交”究竟是什么？曹操的注给我们提供了一个线索，他说，“交，将合也”。到了梅尧臣这里讲得更清晰了，他说：伐谋是“以智胜”，伐交是“以威胜”，伐兵是“以战胜”。古代打仗讲究贵族精神，双方约好时间、地点，摆列好阵势准备打而没有打，引而不发的状态，叫作“交”。可见“伐交”之“交”，就是一种威慑，阵势摆好了，向对方炫耀自己强大的实力。有个成语叫耀武扬威，用通俗的话来说，就是秀肌肉给人家看。 第二，回归 ② 新出土文献对于深化学术研究的意义众所周知，《孙子兵法》等兵学经典文本的释读，如果不能充分借鉴和汲取银雀山汉墓竹简等出土文献的资料信息，则不免“孤陋寡闻、盲人摸象”。例如，传世本《孙子兵法·作战篇》有云：“故车战，得车十乘已上，赏其先得者。而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。”意思为：车战中，凡是缴获战车十辆以上的，就奖赏最先夺得战车的人。同时，要更换战车上的旗帜，混合编入自己的战车行列，对敌方战俘要予以优待和任用，这就是所谓的战胜敌人而使自己日益强大。一些论者据此认为孙子有“善俘”思想。 表面上看，这么解释似乎文通字顺。但是，如果对照银雀山汉墓出土的竹简本，就会发现“卒善而养之”之“善”，汉简本作“共”，“共”之文义，有“共有”的义项，也可引申为掺杂、混合。显然，汉简本言“共”是正确的，“共”与“杂”交错对文，均为掺杂与混合，孙子乃是反复强调作战中当将俘获的敌方人员、车辆加以利用，混合并掺编入己方的军阵之中，共赴战事，从而增强自己的力量。这里，孙子说的是因敌之资以助己的问题，借力打力而已，实与优待俘虏风马牛不相及。 第三，回归 ③ 史实的叙述会呈现历史书写者所处时代的固有特色。这一点，在传世兵书文本的形成问题上，也没有例外。 例如，在孙子那里，将帅素质的五要素为“智、信、仁、勇、严”。《司马法》则概括为“仁、义、智、勇、信”。而《六韬·龙韬·论将》也把将帅的素质概括为五项，所谓“将有五材”。但三书具体内容却差异较大。《司马法》将“仁”与“义”列为首两位，这与其用兵根本宗旨“以仁为本，以义治之”相一致，体现了儒家“人本”思想。而在《六韬》那里成了“勇、智、仁、信、忠”，“勇”变为“五材”之首，另外又用“忠”取代了“严”。 这种调整不是偶然，是因时代政治生态的改变，而对将帅综合素质养成的具体纲目做合乎逻辑、顺应现实的调整。《孙子兵法》成书于春秋后期，《六韬》成书于战国晚期。而春秋与战国之间，政治生态有了较大变化，即春秋时期贵族联合执政，到了战国时期，开始向秦汉之后的中央集权制度过渡。在这种专制集权体制之下，将帅指挥的相对独立性当然是日趋式微。新型政治生态决定了“智”不可能被列为“五材”之首，因为将帅足智多谋，可能会让大权独揽的君主有芒刺在背的感觉。同样的道理，《六韬》也不可能将“仁”置于“五材”的首要位置，将帅汲汲于“爱兵恤民”，这在君主眼里，几近收买人心，有沽名钓誉、分庭抗礼的潜在威胁。因此，“勇”就成了身为将帅者的第一“美德”了。至于“忠”被列入“五材”，也是君主集权体制条件下，赋予将帅必须对君主毫无保留输诚纳忠的义务，绝对不允许有任何其他的想法。这也与当时整个社会倡导“臣之事君，义也，无适而非君”而最终形成的政治生态相一致。在普遍的“臣下闭口，左右结舌”（《慎子·佚文》）的肃杀氛围里，当“臣毋或作威，毋或作利，从王之指；无或作恶，从王之路”（《尚书·洪范》）的认知成为最大的政治正确，忠诚成为将帅素质养成中的重要组成部分，自然也就合乎逻辑了。 （摘编自黄朴民《从“三个回归”看孙子研究的深化》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 长期以来，一些人对“伐交”的理解是运用外交手段取胜，但作者依据梅尧臣等人的解释，确认“伐交”应是通过威慑战胜对手。 B. 作者将传世本《孙子兵法》与汉简本进行对照，证明孙子所表达的优待和任用俘虏的观点是错误的。 C. 《孙子兵法》《司马法》《六韬》对将帅素质的排序，体现了从崇尚智谋到强调勇武再到注重忠诚的价值取向演变过程。 D. 作者认为，有关古代兵学尤其是《孙子兵法》的研究滞后，主要是由于传世文本与出土文献之间存在矛盾。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以“谜面与谜底”类比文字表述与思想阐释，将文本释读这一较抽象的学术概念生活化，便于读者理解。 B. 文章比较《孙子兵法》与《六韬》等书关于将帅素质的不同排序，有力支撑了“史实叙述会呈现时代特色”的观点。 C. 文章三个“回归”依次展开，从不同的维度阐述，有理有据，逻辑清晰，层层递进，构成了完整的论证体系。 D. 作者引用曹操、梅尧臣的注解以及《慎子》《韩非子》等典籍语句，为自己的学术观点提供了坚实的史料依据。 3. 根据原文内容，补写第一、二、三部分的标题，每处不超过4个字。 4. 作者在论述过程中，举《六韬》中“勇”和“忠”的地位提升的例子，有什么作用？ 5. 下面是针对材料最后一段的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。 观点一：最后一段对于“因此，‘勇’就成了身为将帅者的第一‘美德’了”这一观点的论证不充分。 观点二：最后一段存在论证思路与所证观点错位的问题。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我观察身边的事并有所发现① [英]狄更斯 我的学校岁月啊！我的生活中从童年到青年间的默默滑动啊——那是我生命看不见、觉察不到的进展！当我回头看看生活的流水时——①现在那已变成荒蔓丛生的干涸的水渠了——让我想想，还有没有什么痕迹可使我记起它当年怎么奔流的呢？ 每个星期天的早上，我们先在学校里全体集合，再一起去教堂。②那散发着泥土的气息，那没有阳光的空气，那与世隔绝的感觉，那黑白相间的拱形楼座和侧廊回荡着的风琴声，就像是张开的翅膀，架着我飞回到了往昔，翱翔在那些逝去的岁月之上。 我不再是学校中最末等的一个学生了。几个月里，我就超过了好几名。不过，我觉得那第一名的学生是个卓绝的人物，离我很远。他高高在上，令人望了为之晕眩而无法企及。爱妮丝说“不对”，我说“对”，并告诉她，那个了不起的人物已掌握了很渊博的学问，她却认为就连我这么一个前途无望的人到时候也能达到他的高度。 我在学校里地位高了起来，没人再来打扰我。那时，我对学校的少女们一点也不讲情面，就算她们的人多出一倍，漂亮二十倍，我谁也看不上。我觉得舞蹈学校让人生厌，也为那些女孩不能自已跳而纳闷，她们为什么不把我们放开呢？我在拉丁诗方面有所造诣，斯特朗博士向大家称我为有前途的青年学者。狄克先生很是高兴，姨奶奶也经下一班邮车给我寄来一个几尼②。 我修业期将满，离开学校的日子将临，这时我心中不知是喜还是悲。我在那儿生活得很快乐，对博士生了依恋之情，在那个小小世界里我有名气、有声望。因为这一切，离开使我悲伤。但为了其他理由（虽然是抽象空泛的），我又很喜欢。朦胧意识到要成为独立自主一青年的想法，朦胧意识到世人对一个独立自主的青年予以重视的想法，朦胧意识到那样一个冠冕堂皇的动物将能见能做的奇妙事物的看法，还有朦胧意识到他必将给社会带来的奇妙影响的看法，又诱惑我迫切想离开。这些梦想在我那幼稚的心智上起了那么大作用，现在看来，我当时离开时似乎毫无惋惜之情。这一次离别一点也不像其他的别离那样令我难忘。我一点也不记得当时我的感受和情景了；不过在对往事的回忆中，这一段是最不重要的。我想，我当时为展开的远景而迷离。我知道我幼稚的经验在当时毫无价值；我还知道，与其他任何事物相比，人生最像一个了不起的神奇童话，我就要开卷读它了。 对我应当献身的职业，我姨奶奶和我已进行过多次严肃的交流。一年多来，我总想找到一个答案，可以满意地回答被她时时重复的那个问题——“我愿意成为什么样的人？”可是，我所能看到的是我对任何事都没有特别的爱好。如果受有关航海术的知识启发，为了威风十足地做出新发现而率领一个快船队周游世界，这倒也许适合我去干。但这种奇迹又是不可能产生的，我还是愿意从事一种不致太耗费姨奶奶财产的职业，无论干什么，我都愿兢兢业业。 狄克先生常一本正经地参加这种讨论，并若有所思。他只提过一次建议：那次他突然提议道（我不知道他怎么想到这个的），我应当做一个“铜匠”。（科波菲尔这个姓是Copperfield的译音，copper意为铜。）姨奶奶对这建议非常反感，他再也不敢提建议了；打那以后，他只注意听她说，而自己则把钱袋摇得哗啦哗啦响。 “特洛，我亲爱的，我告诉你吧，”在我离开学校的那个圣诞节期间的一天早上，姨奶奶说道，“由于这个难题还没找到答案，也由于我们应当尽可能避免在做决定时犯错误，我想我们还是暂缓一下为好。而且，你应该努力从新的角度来考虑这问题，别太学生气了。” “我一定这样做，姨奶奶。” “我曾想到过，”姨奶奶继续说道，“一个小小的变化，看看外面的生活，也许在帮助你下决心、做出较冷静的判断等方面会有益。假设现在你去做一次小小旅行。假设，举例说，你再去乡村的那个老地方，看望那个——那个起了个野蛮人名字的怪女人。”姨奶奶说着擦了擦鼻子，就为了这名字，她总不能完全谅解皮果提。 “在这世界上的一切事中，姨奶奶，再没比这件事更能使我高兴的了！” “行啊，”姨奶奶说道，“好在我也高兴这样。不过，你对这事高兴是自然的，合理的。我非常相信，特洛，无论你做什么，都应该是自然的，合理的。” “我希望是这样，姨奶奶。” “你姐姐贝西·特洛伍德，”姨奶奶说道，“只要活着，就一定是个自然的、合理的女孩。你要对得起她，是不是？” “我希望我能对得起你，姨奶奶。那我就心满意足了。” “可惜呀，你那可怜又可爱的吃奶娃娃样的母亲不在了，”姨奶奶赞许地看着我说道，“她会为自己的儿子而夸耀，③她那软弱的小脑袋准会完完全全发昏，如果还有什么可以发昏的话（姨奶奶总不承认她自己在我身上表现出的软弱，而把这一切算在我母亲那方）。天哪，特洛伍德，你多让我想到她呀！” “我希望非常高兴吧，姨奶奶？”我说道。 “狄克，他真像她。”姨奶奶加重语气说道。 “他真的像？”狄克先生问道。 “他也很像大卫。”姨奶奶很肯定地说。 “他非常像大卫！”狄克先生说道。 “可我要你做的，特洛，”姨奶奶继续说，（ ） 我表示我希望能做到她所说的。 “那么，你可以从小事开始，依靠自己，按自己意志行事，”姨奶奶说，“我要打发你独自去旅行。我曾一度想让狄克先生与你同行；但思忖之后，决定要他留下来照顾我。” ④狄克先生有那么一会儿露出了失望的样子，但照顾一个世上最奇妙的女人是光荣和尊严的工作，这又使他脸上重显开朗。 （有删改） 【注】①本文节选自长篇小说《大卫·科波菲尔》。文中爱妮丝是大卫的青梅竹马和知心好友；狄克先生是姨奶奶贝西收留的一位心地善良但精神略显异常的寄居者；特洛是大卫·科波菲尔的昵称，姨奶奶贝西收养大卫·科波菲尔后，给他改名为特洛伍德·科波菲尔；皮果提是大卫·科波菲尔的保姆，也是其母亲克莱拉的忠实仆人；大卫是大卫·科波菲尔的父亲，在其出生前已去世。②几尼：英国早期的一种金币，1几尼约等于1.05英镑。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第一段以一连串的回忆性的句子起笔，营造出一种沧桑怀旧的氛围，为全文奠定了感伤而深沉的抒情基调。 B. “我”对第一名的学生怀有带着自卑的仰望，对少女们又明显心存疏离，这与尚未成熟的自我认知有关。 C. “自然的，合理的”这一短语反复出现，既强化了姨奶奶的教育主张，也寄托了她对“我”为人行事的期许。 D. 文本以第一人称展开回忆，增强了故事的真实感和代入感，使读者能与主人公产生情感共鸣。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，将过往时光比作“荒蔓丛生的干涸的水渠”，以自然意象的凋敝暗示记忆的模糊与时间的无情。 B. 句②，调动嗅觉、听觉等多种感官，将朦胧的回忆转化为可感知的画面，营造出具有沉浸感的氛围。 C. 句③，姨奶奶对“我”母亲“软弱的小脑袋”“完完全全发昏”的评价，说明她对“我”母亲一直怀有不满。 D. 句④，“失望”到“开朗”的神态转变刻画出狄克先生的形象，体现出他对姨奶奶的尊敬和尽职尽责的品性。 8. 文中画波浪线的段落通过内心独白写出“我”的复杂心绪，层次丰富。请结合文本谈谈这种复杂心绪是如何表达出来的。 9. 姨奶奶希望“我”成为什么样的人？请结合对文本的阅读理解，在括号处补写出一段文字，要求写出姨奶奶的动作和语言，衔接自然，字数在60～100字之间。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子使宰予使于楚，楚昭王以安车象饰①因宰予以遗孔子焉。宰予曰：“夫子无以此为也。”王曰：“何故？”对曰：“臣以其用，思其所在，观之，有以知其然。”王曰：“言之。”宰予对曰：“自臣侍从夫子以来，切见其行不离道，动不违仁，贵义尚德，清素好俭。士而有禄，不以为费②，不合则去，退无吝心。妻不服彩，妾不衣帛。车器不雕，马不食粟。道行则乐其治，不行则乐其身，此所以为夫子也。若夫观目之丽靡，窈窕之淫音，夫子过之弗之视，遇之弗之听也。故臣知夫子之无用此车也。”王曰：“然则夫子何欲而可？”对曰：“方今天下，道德寝息，其志欲兴而行之。天下诚有欲治之君，能行其道，则夫子虽徒步以朝，固犹为之，何必远辱君之重贶乎？”王曰：“乃今而后知夫子之德也大矣！” 宰予归，以告孔子。孔子曰：“二三子以予之言何如？”子贡对曰：“未尽夫子之美也。夫子德高则配天，深则配海，若予之言，行事之实也。”子曰：“夫言贵实，使人信之，舍实何称乎？是赐之华，不若予之实也。” （节选自孔鲋《孔丛子》） 材料二： 修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。 人之性也善恶混。修其善则为善人修其恶则为恶人气也者所以适善恶之马也与？ 或曰：“孔子之事③多矣。不用，则亦勤且忧乎？”曰：“圣人乐天知命。乐天则不勤，知命则不忧。”或问铭。曰：“铭哉，铭哉！有意于慎也。” 圣人之辞，可为也；使人信之，所不可为也。是以君子强学而力行。珍其货而后市，修其身而后交，善其谋而后动，成道也。 （节选自扬雄《扬子法言·修身》） 【注】①安车象饰：象牙装饰的小车。高官告老还乡或征召有重望的人，往往赐乘安车。②费：钱财，费用。③事：本事。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 修其善则为善A人B修其恶C则为恶人D气也E者F所以适善G恶之H马也与？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 使，命令、派遣，与“使杞子、逢孙、杨孙戍之”（《烛之武退秦师》）的“使”意思相同。 B. 有以，表示具有某种条件、原因等，而“无以至千里”（《劝学》）的“无以”与之语义相反。 C. 无用，不用、不需要，与“吾为其无用而掊之”（《五石之瓠》）的“无用”意思相同。 D. 铭，本指刻写在器物上的短文，后来发展成为一种独立的文体，多用以颂德或自警，如墓志铭、座右铭。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 面对楚王欲通过自己赠送孔子华车一事，宰予婉言谢绝，随后给出解释，可见他对孔子为人极为了解，且应对外交辞令从容不迫。 B. 宰予述孔子“道行则乐其治，不行则乐其身”，与扬雄称圣人“乐天知命”相呼应，均体现孔子无论际遇如何，皆能保持坦荡的胸怀。 C. 宰予出使归来向孔子汇报，孔子随即询问其他弟子的看法，可见孔子善于通过提问引导弟子交流见解，体现其循循善诱的教育方式。 D. 杨雄以射箭为喻，认为只要不断加强修养，端正思想，并将“义”作为确定的目标，再付诸行动，就一定能实现理想。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方今天下，道德寝息，其志欲兴而行之。 （2）珍其货而后市，修其身而后交，善其谋而后动，成道也。 14. 两则材料均涉及君子立身之道，请简要概括二者有哪些相通的主张。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 又呈吴郎① 杜甫 堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人②。 不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。 即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。 已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。 【注】①大历二年（767）秋，杜甫从夔州的瀼西迁至东屯，便将瀼西草堂让给晚辈亲戚吴郎居住，吴郎即诗中的“远客”。②从前常到草堂打枣的妇人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇平实叙事，写西邻的妇人孤苦无依，她常来打枣，诗人从不干涉。 B. 颔联“不为困穷宁有此？”设身处地为他人着想，体现了孔子所说的“恕”道。 C. 颈联点出吴郎的行为而不直接批评，顾及了吴郎的颜面，使对方更容易接受。 D. 尾联指出民众苦难的根源，暗含“仁人君子应效命沙场，不该与百姓争利”的意思。 16. 孔子认为“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”，试分析这一观点在本诗中的体现。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）作为我国古代教育家，孔子非常重视向他人学习以提升自己。在《论语·学而》篇中，他告诫君子要“______________”；在《论语·里仁》篇中，他倡导人们要“______________”。 （2）《论语·子罕》中所说的“______________，______________”，是以积土成山为比喻，形象说明做事须持之以恒、不能前功尽弃的道理。 （3）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，以江为酒，对星细酌，用奇崛想象之语表达词人愉悦的心境和豪迈的气度的两句是：“______________，______________。” 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在数字浪潮奔踊的今天，如何让千年古画挣脱卷轴的束缚，走进当代人的生活？中央广播电视总台融媒体栏目“每日读画”给出了精采答案。该栏目以“AI+美术”的创新模式，让《千里江山图》《松溪泛月图》等传世名作转化为可互动、可体验的数字文化产品，让观众在指尖流转间，触摸传统绘画的笔墨神蕴与文化深意。 ①传统绘画的魅力，在于虚实相生的意境营造与穿越时空的精神共鸣。《松溪泛月图》中，远山如黛、松涛阵阵、渔舟唱晚的悠远意境，曾是文人墨客的精神栖居地。而“每日读画”并未止步于复刻，而是通过AI技术重构场景：点击画面，渔舟会随波微动，松叶会随风轻摇，配上古曲《渔樵问答》的悠扬旋律，观众仿佛置身画中，与古人共赏一轮明月。②这种“音画合一”的创新表达，不仅让年轻观众对传统艺术产生了天然的亲近感，而且让静态的画作有了动态的生命力。 文化传承不是简单的复制粘贴，而是在尊重传统的基础上（ ）。“每日读画”的成功，在于它既守住了笔墨丹青的文化内核，又用现代科技搭建了沟通古今的桥梁。讲解环节中，专家学者的解读深入浅出，将画中的历史背景、笔墨技法化作通俗表达 甲 互动环节里，观众可自定义画中元素的色彩与布局，在创作中理解传统绘画的构图智慧。③这种“欣赏+解读+体验”的模式，让观众对文化传承从被动接受变为主动参与，让千年古画在数字时代焕发新的生机。 ④从卷轴到屏幕，从欣赏到互动，“每日读画”以融媒之笔，铺就了文化传承的新图景。唯有让传统艺术与现代生活同频共震，才能让文化根脉代代相传，让中华美学在新时代绽放更加绚丽的光彩。 18. 文中第一、四段共有四个错别字，请找出并更正。 19. 下列对文中标点符号的分析与修改，正确的一项是（ ） A. 文中《千里江山图》《松溪泛月图》书名号使用规范，若将画作名称改为画作类别，则需改用引号。 B. 文中“可互动、可体验的数字文化产品”处顿号可删去，此处并列双音节形容词之间无需使用顿号。 C. “音画合一”的引号作用是标示特定称谓，与后文“欣赏+解读+体验”的引号用法完全一致。 D. 原文甲处前后为并列短句，使用逗号即可，无需使用分号，原句标点使用冗余、不够简洁。 20. 文中画横线部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 填入文中第三段括号内的成语，不恰当的一项是（ ） A. 改头换面 B. 革故鼎新 C. 与时俱进 D. 推陈出新 22. 文中第二段“复刻”的本义是指木刻古籍重新雕版印刷，而文中对此进行了引申。请指出“复刻”一词在文中的含义，并给此义项另拟一个相应的例句，语言准确简洁。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子言“自知者明”，强调清醒的自我认知是立身之基。而在数字时代，“点赞”“评论”“关注量”等构成了一套“他者评价体系”，有人因高赞而确认自我价值，有人因差评而陷入自我怀疑，有人刻意迎合算法偏好，活成“他人期待的样子”，也有人在他者反馈中完善自我。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $