精品解析：山东省聊城市三中2025-2026学年高三上学期第一次月考语文试题

山东省聊城市三中2025-2026学年高三上学期第一次月考语文试题 （满分：150分 时间：150分钟） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 四条街道的“密码” 问一：想要读懂中国，总会先产生一些困惑——中国人当下最核心的追求是什么？支撑着整个国家不断向前的动力究竟来自哪里？这些追求和动力，是不是和中国走过的历史有关呢？ 答：了解中国想要什么，先要知道中国不想要什么。人们要回答的不是一道逻辑题，而是一道历史题。中国人今天想要什么，是因为近代历史曾经告诉中国，不能有什么，应该避免什么，在走向未来的行程中应该追求什么。 问二：西方人常常不理解，中国人谈自己的今天和明天，为什么总喜欢从昨天开始，从近代以来的遭遇说起？ 答：中国人很敬畏历史。许多时候，他不是从理念来推导未来，而是习惯于从曾经经历的事情和陷入的处境中推导未来。今天会怎样是靠你在昨天经历了什么遭遇，积累了什么经验来决定的。中国人不是无缘无故地喜欢谈论近代历史，而是因为近代以来的遭遇，在相当程度上已经沉淀为中国人认识世界、认识自己的基本参照，成为他们“不想要什么”的理由，“想要什么”的动力。 直到今天，人们还习惯把中华人民共和国称为“新中国。”“新中国”这个称谓是怎样来的呢？梁启超在1902年发表了一篇政治幻想小说，叫《新中国未来记》，描述了60年后的中国模样。对“新中国”构想得更加仔细的，是一位叫陆士谔的上海老中医。他在1910年也发表了一篇小说，名字就叫《新中国》。小说的主人公酒醉后梦游未来，发现未来的新中国收回了帝国列强设立的“租界”，上海的工人们过上了小康日子，不少人把自己的金银细软搬到船上运往外国投资。还写到上海有了地铁，有一座铁桥跨过黄浦江通向浦东，而浦东到处都在“辟地造屋。”这些已实现的事情，竟然在100年前就被这位老中医“梦想”到了，无意中，把“新中国”想象成为实现历史愿望的应许之地。他们为什么会“梦想”新中国？因为当时的中国实在是跌落到了谷底，为摆脱旧中国的厄运，他们要梦想未来。梦想的本质，就是中国共产党的主要创始人李大钊在当时提出的诉求——实现“中华民族之复活”，今天我们称之为“中华民族伟大复兴”。受李大钊影响的毛泽东，当时提出一个气魄更大的诉求：改变中国和世界。 问三：…… 答：…… 问四：倒也是。我在好几个城市都碰到过叫“北京路”的街道。有一次在上海，一拐弯就到了北京西路，特别好奇，上海的街道为什么会叫“北京路”呢？ 答：这还不是最典型的。中国城市的街道名称，重复率最高的有四个——中山路、解放路、人民路和建设路。为什么这四个路名的存在感最强？它们潜藏着中国人想要什么的“密码。” “中山路”，是1945年抗日战争胜利后，一些城市为纪念中国革命的先行者孙中山而设立的，有告慰中华民国“国父”的意思。“解放路”，主要是1949年左右人民解放军攻占各个城市时，部队入城经过的街道，它们大多处于比较繁华的市区。“建设路”，大多源于新中国成立初期，各个城市大搞工业化建设的时代风气。“人民路”，表达的是摒弃旧的社会风俗，迎接人民当家作主的新时代。这些街道名称，沉淀着几代人的历史愿望和价值诉求。 问五：从普通的街道名称，读出这些内涵，听起来确实有趣。但这样解读有道理吗？ 答：这样阅读，属于回到历史常识。只有了解了中国的近代历史，才能真正理解今天的中国最不想要什么，最想要什么。中国曾经是一个了不起的国家，在以自我为中心的状态中生存了几千年。1840年走入近代历史，突然遭遇由强而弱的巨大落差。西方近代的历史是从两件事情开始的——文艺复兴和地理大发现。前者把人从神的束缚中解放出来，后者是让解放出来的人通过环球航行，把自己的愿望和意志扩张到整个世界。为此，西方创造了征服世界的先进工具——工业文明。这就奠定了近代西方“想要什么”的心态：我想要的，能够得到；按我的模样塑造世界，可以做到。 中国比欧洲晚了几百年才走进近代历史。中国走进近代历史，也是从两件事情开始的。一件事叫“花瓶的碎落”。尽管19世纪前期中国创造的财富仍然占到整个世界的20％以上，但封建社会的统治方式和社会生产方式，已经远远落后于世界发展潮流。当时的中国，就像一个古老易碎的青瓷花瓶，看起来硕大精美，却经不起外部世界哪怕轻轻的一击。从1840年第一次鸦片战争开始，远道而来的西方“客人”，毫不客气地对中国实行野心勃勃的征服和掠夺。再一件事叫“悲情地追赶”。过去中国以为自己是世界的中心，帝国的衰落，突然使她茫然不知所措地坠入世界洼地。唯一能做的，就是想方设法追赶世界发展潮流。于是，充满悲情地向国外特别是西方学习，不断交出昂贵的学费，希望能换取“真经”。“花瓶的碎落”，让中国人经历了各种苦难，从而明白他们最不想要的东西是什么。“悲情地追赶”，让中国人竭力奋起，从而明白他们最想要的东西是什么。 （摘编自《问答中国：只要路走对，谁怕行程远？》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 西方人不理解中国人谈论当下总喜欢从近代历史说起，是因为他们不敬畏历史，习惯从理念推导未来。 B. 陆士谔在《新中国》中描绘的“收回‘租界’”“浦东‘辟地造屋’”等场景，证明他精准预言了中国的发展轨迹。 C. 李大钊提出的“中华民族之复活”与毛泽东提出的“改变中国和世界”，本质上都是基于“新中国”的梦想。 D. 中国近代历史的“悲情地追赶”，指中国主动学习西方工业文明，迅速缩小了与世界的差距。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章通过“问答”形式展开，提出要从中国近代历史中理解今天的中国，也以通俗语言降低了对历史阐释的理解难度。 B. 文中对四条街道名称的解读，将地理符号与历史记忆相结合，揭示了路名作为“密码”的深层内涵，体现了“以小见大”的智慧。 C. 作为中国近代历史的起点的“花瓶的碎落”和“悲情地追赶”，与西方文艺复兴和地理大发现在性质上是一样的。 D. 文中多次提到“历史愿望”“价值诉求”，将人物构想、街道名称与国家发展相联系，凸显了历史对现实的深远影响。 3. 根据原文第四问的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 江苏苏州的人民路曾多次易名，这条街道先后叫“三元坊”“护龙街”“人民路。”叫“三元坊”，是为了纪念苏州在清朝出现的第一位“连中三元”的大才子；叫“护龙街”，是因为清朝乾隆皇帝下江南时，巡视苏州，苏州的官员曾经在这条街上集体拜迎。1952年改名为“人民路”，宣告________。除此之外，中山路坐落于城市核心区域，有着________的寓意；解放路是时代转折的鲜活注脚，它曾经见证________，1949年解放军入城时的欢呼仿佛仍在街头回荡；建设路是建设热潮的印记，当年路边的脚手架早已变成如今的工业园。这四条路不只是地理坐标，更是一代代江苏人对历史的铭记、对未来的期许。 4. 根据上下文，问三提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 与本文“花瓶的碎落”类似，白居易《琵琶行》中也提到了瓶器的破裂（“银瓶乍破水浆迸”），两者的用意和表达效果有什么不同？ 【答案】1. C 2. C 3. ①. 人民当家作主 ②. 纪念孙中山／告慰革命先驱 ③. 城市解放 4. 问题：这些愿望相对来说比较宏大，有没有更具体的事物，能让人直观感受到这些追求呢？ 理由：上承“想要什么”的宏大价值诉求，下启“四条街道”等日常具体的城市符号，逻辑合理，过渡自然。 5. 用意： ①本文服务于历史反思：把19世纪中国在近代化浪潮中的衰落喻为“花瓶的碎落”，着重揭示国家由盛转衰、经不起外力一击的脆弱与创痛，意在反思民族苦难根源。 ②《琵琶行》服务于音乐美感：“银瓶乍破水浆迸”从听觉方面来比喻声音的骤然爆发，重在凸显琵琶声骤起的激越与清脆。 表达效果： ①本文的比喻带有历史厚重感，引发读者对民族命运的深刻思考。 ②《琵琶行》的比喻则生动形象，增强诗歌的听觉感染力，使读者身临其境。 【解析】 【导语】文本以问答形式探讨中国人核心追求与动力的历史根源。通过解析“新中国”称谓的由来（梁启超、陆士谔的构想）、街道名称的“密码”，揭示中国人从近代遭遇中沉淀“不想要什么”的理由与“想要什么”的动力，以“花瓶的碎落”“悲情地追赶”概括近代历史对当下追求的深刻影响，凸显历史参照对认识中国的关键意义。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“是因为他们不敬畏历史”错误，原文仅“说中国人很敬畏历史”“习惯于从曾经经历的事情和陷入的处境中推导未来”，未提及西方人“不敬畏历史”，属于无中生有。 B.“证明他精准预言了中国的发展轨迹”错误，原文说陆士谔的想象是“无意中，把‘新中国’想象成为实现历史愿望的应许之地”，并非“精准预言”。 D.“主动学习西方工业文明，迅速缩小了与世界的差距”错误，原文“悲情地追赶”是指中国因衰落坠入世界洼地而被迫追赶，且未提及“迅速缩小差距”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“与西方文艺复兴和地理大发现在性质上是一样的”错误。原文提到西方近代历史从文艺复兴和地理大发现开始，奠定了“我想要的，能够得到；按我的模样塑造世界，可以做到”；而中国近代的“花瓶的碎落”是因封建社会落后遭西方征服掠夺，“悲情地追赶”是向西方学习追赶潮流，二者性质完全不同。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容、情境补写的能力。 第一空，由“‘人民路’，表达的是摒弃旧的社会风俗，迎接人民当家作主的新时代”可知，1952年改名为“人民路”，宣告的是内容是“人民当家作主”。 第二空，从“‘中山路’，是1945年抗日战争胜利后，一些城市为纪念中国革命的先行者孙中山而设立的，有告慰中华民国‘国父’的意思”可知，中山路坐落于城市核心区域，其寓意为“纪念孙中山/告慰革命先驱”。 第三空，依据“‘解放路’，主要是1949年左右人民解放军攻占各个城市时，部队入城经过的街道”可知，解放路是时代转折的鲜活注脚，它曾经见证的内容为“城市解放”。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 上文问二的答围绕“中华民族伟大复兴”“改变中国和世界”等宏大诉求展开，下文问四则转向具体的街道名称（如上海北京路、四条高频路名）。所以问三应既承接上文的抽象价值追求，又开启下文的日常城市符号，让思路从“宏大愿望”自然过渡到“具体载体”，故可以提出问题：这些愿望相对宏大，有没有更具体的事物能让人直观感受到这些追求呢？ 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 用意： ①本文“花瓶的碎落”，原文将19世纪中国比作“古老易碎的青瓷花瓶……经不起外部世界哪怕轻轻的一击”，虽曾占世界20%以上财富，却因封建统治与生产方式落后，经不住外力冲击。这个比喻是为揭示国家由盛转衰的脆弱与创痛，服务于对民族苦难根源的历史反思。 ②《琵琶行》“银瓶乍破水浆迸”，用银瓶破裂、水浆迸出的听觉，比喻琵琶声的骤然爆发，目的是凸显乐声的激越与清脆，服务于音乐本身的美感呈现。 表达效果： ①本文的比喻紧扣近代中国的历史境遇，“花瓶的碎落”连接着国家命运的巨大落差，带着历史厚重感，能引发读者对民族命运的深刻思考。 ②《琵琶行》的比喻是具体的感官细节，把抽象的乐声转化为可感知的声音，生动形象，让读者仿佛身临其境听到琵琶声，增强了诗歌的听觉感染力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 蚕（节选） 萧乾 早晨冒了雨，撑了伞照例下山到万寿桥头去买我的十八学士和水仙。那被天气打破了饭锅的花贩，一见我这风雨无阻的主顾，就极高兴地站了起来。买妥了一束杏黄色的十八学士，又挑了一束夜来香。当他拢起选好的花，用麻莲缠束的时候，我发现竹扁担的那头装满了翠绿的叶子，以为是野茶呢，就问：“那是干吗的呀？” “先生，这是桑叶。”把缠好的花递给我后，他就掀开盖上的叶子，拿出一个小竹簸箩来。 上面爬满了的正是蚕，这么多的古怪小生命！我马上欢喜得恨不把花抛了。摸一摸袋子，只花了十个铜板，就被允准在几百条身世飘零的肥白柔软小虫里选了八条。捧着我这八条——叫什么好呢？我是爱小猫、松鼠和许多活物的人，这一切我都唤作“小乖乖”，就暂叫这八个“图囝”罢。 把带回来的叶子细心加以料理，剪去生硬的叶梗，又选几片葱绿的嫩叶剪成散锦的星颗和一面缺玦的月。等小匣子给清新的绿氛溢满了，才小心翼翼地把蚕儿们捧出，一条条轻轻地放进锦匣里。有的高兴得打了个滚儿，一耸一耸地找寻所需要的食料去了。有的还恋恋不舍地，抬抬头，寻觅这温存的主人，想知道自己是什么样一份命运，到了这种地方。 呵，小匣子绿得静得简直像伊甸园。遍地是美味果子，只要一张口就有的是吃。有这万能的主宰，慈悲为怀的主宰高踞在半空，用如闪的眼关照它们游荡在我手造的园里。它们舒服，我也感到作了神仙的畅快。 然而想让这八条生命占去我全部的感情，实际上还不是可能的事。陡然记起明天九点的作文，还有一班卷子没看呢！黄昏时分，才把最后的一本加上了分数。吁了一口气，立在窗前眺望由闽西蜿蜒而来的长蛇似的闽江，和点缀在那长蛇腰部碧绿的沙洲。那片仅余的落日残晖忽然在我眼中逝去，我的头就掩在两只温润的手掌里了。 “吓死我了。梅，放开。” 回响又是一个“哼”，再一个带笑的“哼”，眼睛才触到光明。 “鬼诗人！养了蚕却不喂。” “蚕？呵，我的孩子们！”亏了她提醒，赶紧跑到床前看，呵，我造了什么孽，又白又长的孩子们，一抬一落地向我眈眈逼视，诅咒我这残忍的人。更可怜的，是两三条已枯瘦得像讨饭老婆子的腮额，软弱无力地蜷伏在仅剩了残梗的枯叶上。我惭愧得心痛了。呵，孩子们，你们想我是全能的主宰，是拥有一切的主人，便将命运交给我摆布。其实我不过是一个大于你们乐园中的一生物，忙得自己都顾不过来。你们信托我，其实我外行得懂得给你们把叶子剪成月亮，却忘记了准备该接济的食料。向厨师傅讨来仅剩的桑叶，食料有了，瘦的也用尽那细长身体里所蕴蓄的气力，向叶子这边爬去。健壮的，就尽力排挤它们的同食者。梅赌气把叶全挪到瘦的身边，但壮的一耸一耸地又追了过来。谁也不能给它们中间一个公允的保证呵！ 明朝下床一看，果然昨夜残喘的两条，已经死去了，在临死以前把枯瘦成一层薄皮的身子，隐藏在一片残叶底下。活着的六条，因为叶子早已吃尽，也不大有生气了。看见我来，有的抬起头来作着向我乞怜的神气。孩子，这不是我的能力，我变不出桑叶来呵！有的，多半就是那最健壮倔强的，忍耐在匣的一角，等待丰年或死亡。 匆忙洗好脸，就下山为这些饥儿办给养去了。 几天后的一个早晨，当我照例走到匣前查看时，看到的却是非照例的奇事。一条浅黄色的蚕躲在匣的犄角，如欧洲中古弦乐手弹月牙琴似的斜斜地织起丝网来。 于是我们就商量起叫它在哪儿留下这点生命的痕迹呢？忽然，机灵的梅说：“我们在西禅寺照的像呢？好不好叫它们爬到上面去做点事情，织成一幅丝像？”于是她摘下靠窗壁上的镜框，匆忙地扯出嵌在里面的合照。将蚕由它自织的网里掏出来，用食指轻轻地，抚了一下那小蚕的肚腹说：“小宝宝，好好地作！” 吐丝的蚕和吃叶的蚕可不同了。当蚕幼少的时候，实在常常可以看得出它那腼腆羞涩处。及至壮年，粗大的头，粗大的身子，和运行在粗的身子里的粗大的青筋都时刻准备反抗的。若是由它嘴里夺去它正咬着的叶子，它会拼死地追，直追到嘴里才能干休。它爱竞争，纵使叶子有富余，竞争也还是免不掉的事。如今，这暮年的蚕可不然了：身子柔软得像一泡水，生活在它们成了可有可无的事，所以谦和温柔，处处且来得从容。 从此我的工作升为监工了。 有时，梅和我迎着窗并肩坐着，守定工作的孩子们。几天的工夫，一张雪白柯达纸已织成金黄色了，灿烂得可以比晚霞。但是，可怜的蚕呀，却消瘦得比才生育完的妇人还惨凄。落日的一抹余晖正洒在案头的相片上。梅一眼看见蚕肚里的丝快吐净了，动作一天比一天呆滞，身体一天比一天瘦小，就唏嘘起来。于是我们计划起蚕的养老问题，我马上隔山一跃就跃到棺材问题上去了。梅说，傻瓜，它还要变蛾子呢！于是，又回到养老问题。鉴于动物眷恋故乡的本能，我们的决议便以为把原有盒子作养老院最为得体。梅自荐处置这件事情。 梅一手握着新棉花，一手是枯了的叶子。她把棉花舒舒坦坦地铺在匣子里，周围撒上剪碎的叶末，然后把六条懒懒的老蚕轻轻地安置在棉花上。她伤感地搓搓手，屈下身子向它们说：“安心地作梦罢！你们唯一心爱的东西，我都堆在你们身边了。愿这气息洗去荒年的印象，使你们的梦境丰满。” 然而身子弯成齿形的镰刀似的老蚕们毫无动静，只酣酣地睡去了，再没了一丝活气。 夜，由山边，由江上波涛似的袭来了。我俩如黑袍长髯的神父似的围立在它们的死床畔，守着这六条无可责贬的生命，直到夜色顺便带进来一个老太太的声音时，梅就被叫回家吃饭去了。 一九三三年九月二十九日 （有删改） 文本二： 虚无缥缈的烦恼——释《蚕》（节选） 萧乾 写第一篇小说《蚕》的时候，我二十三岁。怎么那时我就为宇宙间有没有神这么个玄而又玄的问题困扰起来了呢？《蚕》是我自己对这个问题当时做出的结论：“即使有个神，它也必是变幻无常，同时，望了人类遭际徒然爱莫能助的。蚕的生存不是神的恩泽，而靠的是自身的斗争。”我并且在同一文中指出《蚕》是用达尔文《天演论》否定了命运。 当蚕闹起饥荒时，神也无能为力。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中“被天气打破了饭锅”的描述，既交代了当天花贩生意的惨淡，也为“我”买下蚕提供了背景，暗示了蚕“身世飘零”的命运。 B. 文中的蚕经历被购买、受照料、因缺食出现死亡、吐丝后在“养老院”中失去生命的过程，并未实现梅所说的化蛹成蛾。 C. 文中对蚕“健壮的，就尽力排挤它们的同食者”的描写，隐喻了现实社会中弱肉强食的残酷法则，表达了作者对人性的否定态度。 D. 吐丝后的蚕与《包身工》中的“芦柴棒”一样“消瘦”，均源于人为剥削：蚕是因“我”的刻意忽视，“芦柴棒”则是因资本家的无情压榨。 7. 关于文本一中的“我”，下列说法不正确的一项是（ ） A. “我”将桑叶剪成“散锦的星颗和一面缺玦的月”，并把蚕“小心翼翼地”“捧出”，“轻轻地放进”匣子，可见“我”对蚕充满怜惜。 B. “我”作为叙述者，以第一人称视角串联起买蚕、养蚕、观蚕吐丝到送别蚕的全过程，让读者更易产生对弱小生命的同情。 C. “我”对蚕的态度从最初的欢喜珍视，到中途因疏忽而愧疚，再到见证其吐丝、老去时的感伤，情感自然而真挚。 D. “我”赞同把蚕从网中掏出放到照片上，还自封为“监工”，表现了“我”作为知识分子在特定年代与普通民众间存在的隔阂、矛盾。 8. 文本一画线段落写“我”观察锦匣中的蚕，这段描写有什么用意？ 9. 文本一中前半部分“我”和梅与吃叶的蚕的互动富有象征意味，这种互动又是如何体现文本二中的结论的？请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①通过描绘伊甸园般的静谧丰饶之境，将饲蚕场景神圣化，暗示“我”作为主宰者的绝对掌控权，展现“我”对养蚕的美好幻想和掌控感。 ②与后续“我”因疏忽导致蚕陷入困境的情节形成反差，增强情节张力。 ③通过“我”“作了神仙的畅快”与后文的“惭愧得心痛”形成情感对比，突出人对蚕的生命有掌控感的虚妄性，启发读者思考，深化主旨。 9. 象征意味：作者笔下的“我”和梅代表着神的行为，而蚕则是人类的象征。 如何体现结论： ①“我”自认是蚕的“主宰”，打造“伊甸园”，却因批改试卷忘记喂食，导致两条蚕饿死，这是文本二中“神的变幻无常”的展现；面对蚕的弱肉强食，梅虽试图挪动桑叶以保证公允，却无法改变健壮者争夺资源的本能，最终只能任由两条蚕死亡；面对蚕的乞怜，“我”却变不出桑叶来，印证了“神望了人类遭际徒然爱莫能助的。” ②饥荒中，健壮的蚕主动排挤同类争夺桑叶，六条蚕因自身韧性熬过饥饿得以存活，体现蚕的生存要“靠自身斗争。” 【解析】 【导语】两则材料围绕萧乾小说《蚕》展开。材料一叙述“我”与梅养蚕的经历：买蚕、悉心照料，却因疏忽致蚕饥饿死亡，后见蚕吐丝织网直至逝去，描摹蚕的生命状态与“我”的情感变化。材料二揭示创作主旨，指出小说借蚕的生存探讨“神是否存在”，以《天演论》否定命运，强调生存需自身斗争。一叙事一阐释，共同凸显生命抗争的主题。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“为‘我’买下蚕提供了背景，暗示了蚕‘身世飘零’的命运”错误。“被天气打破了饭锅”仅交代花贩因下雨生意惨淡，“我”买蚕是因看到桑叶问起，并非提供背景；蚕“身世飘零”是因被售卖的处境，并非此句暗示。 C.“表达了作者对人性的否定态度”错误。文本二提到《蚕》用《天演论》否定命运，写蚕的竞争是表现生存靠自身斗争，并非否定人性。 D.“蚕是因‘我’的刻意忽视”错误。蚕消瘦是因吐丝耗尽体力，“我”和梅照顾蚕并准备养老院，并非刻意忽视。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 D.“表现了‘我’作为知识分子在特定年代与普通民众间存在的隔阂、矛盾”错误。文中“我”赞同将蚕放到照片上、自封“监工”，是和梅一起照顾蚕、观察其吐丝的过程，是对蚕的关注与陪伴，原文未提及“与普通民众间存在的隔阂、矛盾”，属于无中生有。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①这段描写将锦匣塑造成静谧丰饶的伊甸园，赋予饲蚕场景神圣感，既体现出“我”对蚕的珍视，也暗示“我”自认是掌控者，怀揣着养蚕的美好幻想与对生命的掌控期待。 ②此时锦匣中蚕的安逸与后续因“我”疏忽导致的困境形成鲜明反差，前后情节的对比让故事更具张力，凸显出变故带来的冲击。 ③“我”此刻“作了神仙的畅快”，与后文因蚕挨饿而“惭愧得心痛”形成情感对照，有力地揭示了人对生命掌控感的虚妄，引发读者对生命与掌控的深层思考，深化了文本主旨。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 象征意味：作者笔下的“我”和梅代表着神的行为，而蚕则是人类的象征。 ①由文本一“我造了什么孽……软弱无力地蜷伏在仅剩了残梗的枯叶上”“梅赌气把叶全挪到瘦的身边，但壮的一耸一耸地又追了过来”“孩子，这不是我的能力，我变不出桑叶来呵”可知，“我”作为“主宰”却疏忽喂食，梅难阻蚕的争夺，“我”无力变出桑叶，体现了文本二中“神的变幻无常”及对遭际“爱莫能助”。 ②由文本一“健壮的，就尽力排挤它们的同食者”“活着的六条……也不大有生气了。看见我来，有的抬起头来作着向我乞怜的神气”可知，健壮蚕争夺桑叶，六条蚕凭韧性存活，体现了文本二中生存“靠自身斗争”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孙叔敖者，楚之处士也。虞丘相进之于楚庄王以自代也。三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。 庄王以为币轻，更小以为大，百姓不便，皆去其业。市令言之相曰：“市乱，民莫安其处，次行①不定。”相曰：“如此几何顷乎？”市令曰：“三月顷。”相曰：“罢，吾今令之复矣。”后五日，朝，相言之王曰：“前日更币，以为轻。今市令来言曰‘市乱，民莫安其处，次行之不定’。臣请遂令复如故。”王许之，下令三日而市复如故。 楚民俗好庳②车，王以为庳车不便马，欲下令使高之。相曰：“令数下，民不知所从，不可。王必欲高车，臣请教闾里使高其捆③。乘车者皆君子，君子不能数下车。”王许之，居半岁，民悉自高其车。 此不教而民从其化，近者视而效之，远者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非己之罪也。 （选自《史记·循吏列传》） 【注】①次行：秩序。②庳：低、矮。③捆：门槛。 材料二： 古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机①。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣，知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。 （选自《吕氏春秋·异宝》） 【注】①机：吉凶之兆。 材料三： 孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父衣粗衣冠白冠后来吊。孙叔敖正衣冠而见之，谓老父曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独来吊，岂有说乎？”父曰：“有说。身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知足者，患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位益高而意益下，官益大而心益小，禄益厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣！” （选自《说苑·敬慎》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有一老A父B衣C粗D衣E冠F白G冠H后I来J吊 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 劝，鼓励，与《归去来兮辞（并序）》中“亲故多劝余为长吏”中的“劝”意义相同。 B. 为，表假设，如果，与《师说》中“其为惑也”中的“为”意义不同。 C. 知，了解，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”中的“知”意义不同。 D. 正，此处为使动用法，与《赤壁赋》中“正襟危坐而问客曰”中的“正”的意义用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孙叔敖为相后政绩显著，楚国上下和睦，风气美好，法令虽然宽松，但却令行禁止。 B. 孙叔敖三次为相不以为喜，三次罢相不以为悔，体现了他作为执政者的自信。 C. 孙叔敖临终时告诫儿子“无受利地”，其子遵从父亲之意，请求王封给“名甚恶”的不利之地“寝之丘”，最终得以长久地拥有这片封地。 D. 材料三中的老父告诫孙叔敖身贵、位高、权重是为相者的大忌，孙叔敖虚心听取，再拜致谢。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王许之，居半岁，民悉自高其车。 （2）知以不利为利矣，知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。 14. 司马迁在《循吏列传》中说作为循吏“奉职循理，亦可为治”，请你结合上述三则材料，分析孙叔敖是如何做到“奉职循理”的。 【答案】10. BEH 11. A 12. D 13. （1）楚庄王同意了这个办法。过了半年，百姓都主动改高了自家的车。 （2）在于懂得把“不利”转化为“有利”，懂得把别人所厌恶的东西当作自己所喜爱的东西，这就是有德行的人与普通人不同的地方啊。 14. ①治政以民为本，顺应民生规律，不强行干预； ②为官谦逊自律，恪守权贵边界，不恃权逐利； ③治理重“化”轻“令”，以榜样与引导树规则，不依赖强制。 【解析】 【导语】这篇文言文通过三则材料展现了孙叔敖作为楚国贤相的政治智慧与处世哲学。材料一突出其施政有方，善于因势利导，体现“不教而化”的治理艺术；材料二通过临终诫子，彰显其“以不利为利”的辩证思维；材料三则通过老父劝诫，刻画其虚怀若谷的品格。三则材料从不同角度塑造了一位深谙治国之道、明察人性本质的智者形象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：有一位老人，穿着粗布衣服，戴着白色帽子，最后来向他“吊丧”（表示提醒）。 “有一老父”是动宾结构，其后B处断开； “衣粗衣”和“冠白冠”结构一致，都是动宾结构，应单独成句，EH处断开。 故选BEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.错误。鼓励/劝说。句意：秋冬两季，他就鼓励百姓进山采伐木材。/亲戚朋友大多劝说我出去做个县丞、县尉（一类的官）。 B.正确。表假设，如果/成为。句意：如果我死了，楚王一定会封赏你。/那些成为疑惑的问题 C.正确。了解/同“智”，见识。句意：楚王不了解我没有才能/君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 D.正确。都是使动用法，使……正，整理。句意：孙叔敖整理好衣帽，恭敬地接见老人。/整理了衣裳端坐着，问客人说。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“告诫孙叔敖身贵、位高、权重是为相者的大忌”错误。材料三中老父的告诫是：“身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知足者，患处之”，核心是提醒孙叔敖“贵而不骄”“高而不擅权”“厚禄而知足”，而非否定“身贵、位高、权重”本身（孙叔敖已为令尹，位高权重是事实，老父反对的是“骄人”“擅权”“不知足”等不当行为）。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“许”，同意；“居”，过了；“高”，使……高，改高。 （2）“知”，懂得；“以”，把；“恶”，厌恶；“此……也”，判断句。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①治政以民为本，顺应民生：孙叔敖不强行干预百姓生活，如百姓因改币失业、反对强令高车，他均以民需为先，或恢复旧币，或借垫高门槛引导百姓自高车贴，贴合民生规律，避免政令扰民。 ②为官谦逊自律，恪守权责边界：面对老父“吊贺”的警示，他谨守“位益高而意益下，官益大而心益小，禄益厚而慎不敢取”的告诫；多次拒受楚王封地，临终还劝子选不利之地，不恃权逐利，坚守为官本分。 ③治理重“化”轻“令”：他不依赖频繁下命令，而是通过自身行为、合理引导形成示范（如高车一事），让百姓“近者效之、远者法之”，以教化而非强制实现治理，体现“奉职循理”的核心。 参考译文： 材料一： 孙叔敖是楚国的隐士。虞丘丞相把他举荐给楚庄王，用来代替自己的职位。孙叔敖担任楚相三个月后，推行教化、教导百姓，朝廷上下和睦融洽，社会风气淳朴美好，政令宽松而有禁令（百姓都却遵守），官吏中没有奸邪之人，盗贼也不再出现。秋冬两季，他就鼓励百姓进山采伐木材；春夏两季，他便引导百姓利用河水（运输或灌溉），百姓都能得到各自便利，生活得很安乐。 楚庄王认为（当时流通的）钱币太轻，就下令把小钱改成大钱，百姓使用起来很不方便，都放弃了自己的本业。管理市场的官吏把这件事报告给孙叔敖，说：“市场秩序混乱，百姓不能安心在自己的摊位上经营，市场里的秩序很不稳定。”孙叔敖问：“这种情况已经持续多久了？”市令回答：“大概三个月了。”孙叔敖说：“行了，我现在就想办法让市场恢复原状。”五天后，在朝堂上，孙叔敖对楚庄王说：“前些日子您下令改铸钱币，认为原来的钱币太轻。如今市令来报告说‘市场秩序混乱，百姓不能安心经营，秩序不稳定’。我请求您允许恢复原来的钱币制度。”楚庄王答应了他的请求，下令才三天，市场就恢复了往日的秩序。 楚国民众有喜欢乘坐矮车的习俗，楚庄王认为矮车不利于马匹奔跑，想下令让百姓把车改高。孙叔敖说：“政令多次下达，百姓会不知道该听从哪一个，这样不行。大王如果一定要让车变高，我请求您下令让乡里人家把门槛加高。乘车的人都是有身份的君子，他们不会频繁下车（跨过门槛），自然会把车改高。”楚王庄同意了这个办法。过了半年，百姓都主动改高了自家的车。 这就是不用下令强制，百姓却能跟随孙叔敖的教化行事，身边的人看到他的做法就会效仿，远方的人也会从四面八方观察并学习他的行为。所以孙叔敖三次担任楚相却不沾沾自喜，因为他知道这是凭借自己的才能应得的；三次被免去相位也不懊悔，因为他明白这不是自己的过错。 材料二： 古代的人不是没有宝物，只是他们所珍视的东西和常人不同。孙叔敖生病，快要去世的时候，告诫他的儿子说：“楚王多次要封赏我，我都没有接受。如果我死了，楚王一定会封赏你，你千万不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国交界的地方有个叫寝之丘的地方，这块土地贫瘠，而且地名很不吉利（“寝”有“坟墓”之意）。楚国人敬畏鬼神，越国人相信吉凶预兆，（没人愿意要这块地），能够长久占据的土地，恐怕只有这块了。”孙叔敖死后，楚王果然把肥沃的土地封赏给孙叔敖的儿子，孙叔敖的儿子却推辞了，请求得到寝之丘，所以到现在（这块土地）还没有失去。孙叔敖的智慧，在于懂得把“不利”转化为“有利”，懂得把别人所厌恶的东西当作自己所喜爱的东西，这就是有德行的人与普通人不同的地方啊。 材料三： 孙叔敖担任楚国的令尹（相当于宰相），全国的官吏和百姓都来祝贺他。有一位老人，穿着粗布衣服，戴着白色帽子，最后来向他“吊丧”（表示提醒）。孙叔敖整理好衣帽，恭敬地接见老人，对他说：“楚王不了解我没有才能，让我担任令尹这一要职，承受官吏和百姓的托付。现在大家都来祝贺我，只有您来‘吊丧’，难道有什么话要教导我吗？”老人说：“确实有话要说。身份显贵了就对人傲慢的人，百姓会离开他；地位升高了就独揽大权的人，君主会厌恶他；俸禄丰厚了却不知满足的人，灾祸会降临到他身上。”孙叔敖拜了两拜，说：“我恭敬地接受您的教诲，希望能再听听您其他的告诫。”老人说：“地位越尊贵，态度就越要谦逊；官职越大，内心就越要谨慎（不专权）；俸禄越丰厚，就越要谨慎，不敢随意索取（额外的利益）。您严格遵守这三点，就足够治理好楚国了！” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 霜风① 陆游 霜风近海夜飕飕，敢效庸人念褐裘。 关吏虽通西域贡，王师犹护北平②秋。 黄旗驰奏有三捷，金印酬功多列侯。 愿补颜行③身已老，区区畎亩亦私忧。 【注】①本诗写于南宋宰相韩侂胄北伐之时。②北平，指西汉右北平郡（今辽宁凌源市西南）。③颜行，队伍的前列。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一句中“霜风”既照应了标题，又为诗中所涉及的北伐之事营造了一种紧张的氛围。 B. 第二句中“敢”表肯定语气，流露出作者只能成为一个只关心衣食之事的庸人的无奈。 C. 第三、四句说明朝廷一方面在派使者与金人和谈纳贡，另一方面在加强防备，防御金兵。 D. 从全诗看，诗人内心依旧怀有建功立业的雄心壮志，却也为自己有心无力而感到遗憾。 16. 与辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》相比，在对待韩侂胄北伐一事上，陆游的态度有何不同？请结合诗句加以分析。 【答案】15. B 16. ①辛弃疾主要是担忧和告诫。“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北固”，辛弃疾借刘义隆北伐失败一事告诫朝廷要有充分准备，不可盲目北伐。②陆游则肯定北伐，并为获得的一些胜利而高兴。“黄旗驰奏有三捷，金印酬功多列侯”说明陆游看到了北伐中取得的胜利，以及朝廷嘉奖战功之事，而北伐也是陆游孜孜以求的，因而高兴。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌内容和赏析艺术表达特色的能力。 B.“‘敢’表肯定语气，流露出作者……无奈”错误，“敢”是“怎敢”的意思，表反问语气，流露出作者渴望建功立业的雄心壮志。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 《永遇乐·京口北固亭怀古》中“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”一句，写元嘉二十七年，宋文帝命王玄谟北伐拓跋氏，由于准备不足，又贪功冒进，大败而归，被北魏太武帝拓跋焘乘胜追至长江边，扬言欲渡长江。宋文帝登楼北望，深悔不已。此三句在于借古喻今，警告主战权臣韩侂冑不要草率出兵。对韩侂胄北伐一事，辛弃疾主要是担忧和告诫。 本诗中，“敢效庸人念褐裘”表达了陆游渴望建功立业的雄心壮志，“黄旗驰奏有三捷，金印酬功多列侯”写北伐胜利，朝廷封侯嘉奖，表达了陆游内心的喜悦之情。本诗又写于南宋宰相韩侂胄北伐之时，因而看出，陆游渴望和肯定北伐。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈《师说》中，士大夫们所说的“_______，_______”两句，是他们不愿从师学习而且嘲笑别人从师学习的心理上的原因。 （2）《荀子·劝学》中，与王之涣《登鹳雀楼》的“欲穷千里目，更上一层楼”在表意上有异曲同工之妙的两句是：“_______，_______。” （3）《赤壁赋》中运用夸张、想象的手法，借助具体形象，把凄凉婉转、悲凉幽怨的箫声表现得形象真切，使人如闻其声，凄然下泪的句子是“_______，_______”。 （4）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 位卑则足羞 ②. 官盛则近谀 ③. 吾尝跂而望矣 ④. 不如登高之博见也 ⑤. 舞幽壑之潜蛟 ⑥. 泣孤舟之嫠妇 ⑦. 呦呦鹿鸣 ⑧. 食野之苹（且放白鹿青崖间，须行即骑访名山） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：卑、谀、跂、博、幽壑、嫠、呦鹿、苹、崖、须、即。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 修辞要秉承得体性原则，这个原则符合汉民族重“和谐”的价值取向。得体是言语外在美的展示，在中国传统文化的制约下，“得体”其实就是：“和谐”“和合”之美，即话语表达与言语环境，话语表达与话语对象等诸因素之间要和谐、协调。 （ 甲 ）。在某电影颁奖晚会上，主持人要因饰演焦裕禄而获奖的李雪健说几句话，李雪健说的是：“所有的鲜花和荣誉，都给了傻小子李雪健，而所有的苦和累，都给了焦书记……”李雪健之言，谦虚得体，赢得了满场的掌声，他称自己是：“傻小子”正是为了衬托自己塑造成功的荧幕形象焦裕禄。 （ 乙 ）。①言语环境简称“语境”，②是交际活动中的一个重要因素。③语境包括文化世界的社会环境，④物理世界的自然环境、时间环境、空间环境和心理世界的心理环境等内容组成。⑤简而言之，言语的环境就是场合，⑥得体性原则就是要选择一个合适的语境。⑦得体性原则是评价话语良好的最重要的标准，⑧也是决定话语表达效果的最重要的因素。 （ 丙 ）。从前有一个书吏想让儿子继承自己的事业，就强迫儿子背诵公文套话。有一年，他家的海棠花开迟了，他要儿子作一首诗，儿子吟道：“庭前一株海棠花，缘何至今未发芽？着尔东风齐助力，火速明朝便开花。”本应用于公文语体中的“缘何”“着尔”“火速”等用于文艺语体中就没了诗味。 （ 丁 ）。说话不看对象，就如同 。这里强调的是语言必须服从语言对象，要考虑到“可接受性”，要考虑到说写者的编码意图能顺利地被听读者正确解码，对不同的交际对象，就得选用不同的语码，这就是语言对象的得体性。中国有句俗语“对着秀才说书，见着屠夫说猪”说的也是这个道理。 18. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入各段首括号中的语句，最恰当的一项是（ ） A. 得体要符合交际目的/得体要注意言语环境/得体要注意适合语体/得体要注意言语对象 B. 得体要注意适合语体/得体要注意言语环境/得体要符合交际目的/得体要注意言语对象 C. 得体要注意言语环境/得体要注意适合语体/得体要注意言语对象/得体要符合交际目的 D. 得体要符合交际目的/得体要注意适合语体/得体要注意言语对象/得体要注意言语环境 20. 下列填入文中第五段横线处的词语，不恰当的一项是（ ） A. 无的放矢 B. 对牛弹琴 C. 驴唇不对马嘴 D. 缘木求鱼 21. 在修辞小组讨论会上，小组成员围绕“修辞的得体性原则”展开讨论。请结合文本内容，为“修辞的得体性原则”下一个定义，以便厘清概念。 22. 高三（8）班将举办“致敬经典”主题班会，班长负责撰写邀请函，邀请语文老师参加。以下是邀请函初稿，其中有四处表达不得体，请进行修改。 邀请函 尊敬的王老师： 您好！ 咱班打算于本周五下午3点，在教室举办“致敬经典”主题班会。作为语文老师，您肚子里有很多墨水，我们诚挚邀请您拨冗莅临，为此次班会给予指导。要是您能来，同学们定会十分欣喜，您可千万别不来啊！ 此致 敬礼！ 高三（8）班全体成员 X年X月X日 【答案】18. （1）③修改为：语境由文化世界的社会环境；或④，修改为：物理世界的自然环境、时间环境、空间环境和心理世界的心理环境等内容。 （2）⑦修改为：得体性原则是评价话语好坏的最重要的标准。 19. A 20. D 21. 示例：修辞的得体性原则是指修辞要符合汉民族重“和谐”的价值取向，使话语表达与言语环境及言语对象等诸因素之间和谐、协调的修辞原则。 22. ①将“咱班打算”改为“本班拟定。” ②将“您肚子里有很多墨水”改为“您学识渊博。” ③将“要是您能来”改为“若您能够出席。” ④将“您可千万别不来啊”改为“期待您的参加。” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③④处：原句“语境包括文化世界的社会环境”与后文“等内容组成”结构混乱，“包括……”和“由……组成”两种句式杂糅。应将③句“包括”改为“由”或将④句删去“组成”。 ⑦处：“得体性原则是评价话语良好的最重要的标准”搭配不当，“评价”需对应全面的判断维度，“良好”仅指正面，此为两面对一面，应将“良好”改为涵盖正反的“好坏”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之句子复位的能力。 甲处，后文李雪健在颁奖晚会上的发言，目的是通过谦虚的表述衬托焦裕禄的荧幕形象，赢得认可，核心是围绕“交际目的”展开，由此可知甲处应填“得体要符合交际目的”。 乙处，后文重点解释了“言语环境（语境）”的概念、包含内容及得体性原则与语境的关系，核心话题是“言语环境”，所以乙处应填“得体要注意言语环境”。 丙处，后文例子中儿子将公文语体的词语用于文艺语体的诗歌中，导致失去诗味，体现的是“语体适合”的问题，故丙处填“得体要注意适合语体”。 丁处，后文强调“说话不看对象”“语言必须服从语言对象”“对不同的交际对象选用不同的语码”，核心是“言语对象”，故丁处填“得体要注意言语对象”。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 通过前文“说话不看对象”可推知，此处应填这一行为的后果，即无效沟通，达不到沟通目标。 A.无的放矢：没有目标地乱放箭，比喻说话做事没有明确的目的或不看对象。此处强调“说话不看对象”，使用正确。 B.对牛弹琴：比喻对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话；现在也用来讥笑说话的人不看对象。符合“说话不看对象”的语境，使用正确。 C.驴唇不对马嘴：比喻说话或写文章前言不搭后语，两不相合（多指答非所问）。此处指说话不看对象导致内容不合，使用正确。 D.缘木求鱼：爬到树上去找鱼，比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。语境强调“说话不看对象”，而非方法不对，使用不恰当。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 下定义的格式是“种差邻近属概念”，即指包含被定义者的最小的属概念，“修辞要秉承得体性原则”中的“修辞原则”，是邻近属概念。 “种差”是被定义概念的本质属性，“符合汉民族重‘和谐’的价值取向”说明“修辞的得体性原则”的价值依据，是种差；“使话语表达与言语环境、话语对象等诸因素之间和谐、协调”说明“修辞的得体性原则”的核心要求，是种差。 综合以上内容，按照下定义的格式组织语言，即得出答案：修辞的得体性原则是指修辞要符合汉民族重“和谐”的价值取向，使话语表达与言语环境及言语对象等诸因素之间和谐、协调的修辞原则。同时注意字数的限制。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之得体的判断理解能力。 语言得体主要指根据身份、地位、场合、对象、目的等选择不同的表达方式来使用语言。要注意谦敬词和语体色彩。 ①“咱班”是口语化表达，邀请函属于正式文书，应使用更正式的称谓；“打算”语气较随意，缺乏正式感，应改为“本班拟定”。 ②该短语是口语化的俗语，用于形容人有学问，但在邀请老师的正式邀请函中，不够庄重、得体，不符合对老师的尊重语境，应改为更书面、庄重的“您学识渊博”。 ③“要是”是口语化的连词，用于假设情况，在正式的邀请函中，语气过于随意，不符合文书的正式性要求，应改为更正式的“若您能够出席”。 ④该句是口语化的祈使句，语气带有强求意味，且不够礼貌、庄重，欠缺应有的尊重和客气态度，应改为更得体、礼貌的“期待您的参加”。 三、写作（60分） 23. 阅读以下材料，根据要求作文。 春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅 要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康。——袁隆平 相信种子，相信岁月。——梭罗 请你结合上面材料，写一篇文章，体现你的理解和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以良种赴岁月，以耕耘待秋收 春种一粒粟，秋收万颗子。种子的优劣，决定了岁月的馈赠；耕耘的深浅，丈量着收获的丰寡。李绅的诗句道尽耕种的朴素真理，袁隆平院士对“好种子”的期许，梭罗“相信种子，相信岁月”的箴言，都在诉说同一个道理：唯有涵养身心俱佳的“良种”本色，以踏实耕耘对抗岁月漫长，方能在时光深处收获满仓硕果。 好种子，先要有健康的根基。这根基，是身体的强健，更是精神的坚韧与情感的丰盈。身体是承载理想的容器，若体魄羸弱，再高远的志向也难以支撑；精神是指引方向的灯塔，若信念动摇，再平坦的道路也会迷失；情感是滋养心灵的沃土，若内心荒芜，再充足的养分也无法吸收。 古往今来，成大事者无不以“良种”姿态立身。北宋司马光编纂《资治通鉴》，历时十九年不曾懈怠。他每日清晨便起身著述，深夜方才歇息，若非强健的身体支撑，难以熬过漫长岁月的煎熬；若非坚定的精神信念，面对浩如烟海的史料早已半途而废；若非对史学的赤诚热爱这份真挚情感，也无法抵御编纂过程中的枯燥与寂寞。 有了好种子，更需以耕耘奔赴岁月。种子再好，若弃于荒野、疏于照料，最终只会腐烂变质，遑论秋收。明代农学家王象晋在《群芳谱》中记载，江南农民培育良种水稻时，需每日巡田、定时灌溉，稍有懈怠便会影响收成。这种坚持不是简单的劳作，而是对生命规律的尊重。当代人常追求速成，却忽视了“秋收万颗子”需要经历完整的生长周期。农人的故事告诉我们，真正的丰收是汗水与时光的结晶，是大地给予耕耘者的最好馈赠。相信时间的力量，就是相信自然的法则。 生活中，有些人一心渴望“秋收”的硕果，却不愿涵养“良种”的本色，更不肯付出耕耘的辛劳。他们或是疏于锻炼，让身体成为拖累；或是精神空虚，在迷茫中随波逐流；或是急功近利，妄图走捷径收获成功。最终，只能在岁月的流逝中一事无成，空留遗憾。 岁月是公平的，它给每一粒种子生长的时间，也给每一份耕耘相应的回报。对于我们而言，做一粒好种子，就是要锤炼强健的体魄，筑牢坚定的信念，滋养丰盈的内心。以耕耘赴岁月，就是要脚踏实地做事，一步一个脚印前行，不驰于空想，不骛于虚声。让我们以良种之姿奔赴岁月长河，以不懈耕耘静待秋收之时，让生命在时光的淬炼中，收获属于自己的满仓硕果。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三则关于“种子”的材料，从不同角度揭示了生命的深刻哲理。 李绅的诗句展现了种子最朴素的自然规律——播种与收获的因果关系。就像农民春种秋收一样，任何成就都不是偶然，而是前期投入的必然结果。 袁隆平的话将种子人格化，强调全面健康发展的必要性。袁隆平院士的“好种子”标准启示我们，真正的成长需要全方位培育，人的发展需要强健体魄、健全人格和丰富情感的协同作用。当代青年在追求学业进步时，若忽视体育锻炼或情感培养，就如同有缺陷的种子，难以结出饱满的果实。 梭罗的箴言道出了成长的另一重真谛：既要对生命潜能保持信心，又要给成长以必要的时间。就像种子破土需要等待适宜的温度湿度，人的成熟也需要经历必要的磨砺过程。这三重维度层层递进，由物质到精神，由个体到永恒，共同诠释了“种子”这个意象的丰富内涵，构建了一个关于成长与希望的完整认知框架。 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：人生需像种子一样扎根沉淀，在时间中积蓄力量。中间分三层展开：先谈“耕耘与收获”的必然性，强调付出与坚持的意义；再论述“好种子”需内外兼修——强健体魄、丰盈精神、温暖情感缺一不可；最后用梭罗的名言升华，点明“相信”的力量，既要对自身潜力有信心，也要给成长以时间。结尾呼吁当代人在快节奏社会中保持“种子心态”，不浮躁、不短视，用扎实的努力与健康的生命状态，等待属于自己的收获。 立意： 1.深耕当下，静待人生的金秋时节。 2.身心兼修，方能成就生命的饱满颗粒。 3.信己信时，种子终会穿越泥土见春光。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东省聊城市三中2025-2026学年高三上学期第一次月考语文试题 （满分：150分 时间：150分钟） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 四条街道的“密码” 问一：想要读懂中国，总会先产生一些困惑——中国人当下最核心的追求是什么？支撑着整个国家不断向前的动力究竟来自哪里？这些追求和动力，是不是和中国走过的历史有关呢？ 答：了解中国想要什么，先要知道中国不想要什么。人们要回答的不是一道逻辑题，而是一道历史题。中国人今天想要什么，是因为近代历史曾经告诉中国，不能有什么，应该避免什么，在走向未来的行程中应该追求什么。 问二：西方人常常不理解，中国人谈自己的今天和明天，为什么总喜欢从昨天开始，从近代以来的遭遇说起？ 答：中国人很敬畏历史。许多时候，他不是从理念来推导未来，而是习惯于从曾经经历的事情和陷入的处境中推导未来。今天会怎样是靠你在昨天经历了什么遭遇，积累了什么经验来决定的。中国人不是无缘无故地喜欢谈论近代历史，而是因为近代以来的遭遇，在相当程度上已经沉淀为中国人认识世界、认识自己的基本参照，成为他们“不想要什么”的理由，“想要什么”的动力。 直到今天，人们还习惯把中华人民共和国称为“新中国。”“新中国”这个称谓是怎样来的呢？梁启超在1902年发表了一篇政治幻想小说，叫《新中国未来记》，描述了60年后的中国模样。对“新中国”构想得更加仔细的，是一位叫陆士谔的上海老中医。他在1910年也发表了一篇小说，名字就叫《新中国》。小说的主人公酒醉后梦游未来，发现未来的新中国收回了帝国列强设立的“租界”，上海的工人们过上了小康日子，不少人把自己的金银细软搬到船上运往外国投资。还写到上海有了地铁，有一座铁桥跨过黄浦江通向浦东，而浦东到处都在“辟地造屋。”这些已实现的事情，竟然在100年前就被这位老中医“梦想”到了，无意中，把“新中国”想象成为实现历史愿望的应许之地。他们为什么会“梦想”新中国？因为当时的中国实在是跌落到了谷底，为摆脱旧中国的厄运，他们要梦想未来。梦想的本质，就是中国共产党的主要创始人李大钊在当时提出的诉求——实现“中华民族之复活”，今天我们称之为“中华民族伟大复兴”。受李大钊影响的毛泽东，当时提出一个气魄更大的诉求：改变中国和世界。 问三：…… 答：…… 问四：倒也是。我在好几个城市都碰到过叫“北京路”的街道。有一次在上海，一拐弯就到了北京西路，特别好奇，上海的街道为什么会叫“北京路”呢？ 答：这还不是最典型的。中国城市的街道名称，重复率最高的有四个——中山路、解放路、人民路和建设路。为什么这四个路名的存在感最强？它们潜藏着中国人想要什么的“密码。” “中山路”，是1945年抗日战争胜利后，一些城市为纪念中国革命的先行者孙中山而设立的，有告慰中华民国“国父”的意思。“解放路”，主要是1949年左右人民解放军攻占各个城市时，部队入城经过的街道，它们大多处于比较繁华的市区。“建设路”，大多源于新中国成立初期，各个城市大搞工业化建设的时代风气。“人民路”，表达的是摒弃旧的社会风俗，迎接人民当家作主的新时代。这些街道名称，沉淀着几代人的历史愿望和价值诉求。 问五：从普通的街道名称，读出这些内涵，听起来确实有趣。但这样解读有道理吗？ 答：这样阅读，属于回到历史常识。只有了解了中国的近代历史，才能真正理解今天的中国最不想要什么，最想要什么。中国曾经是一个了不起的国家，在以自我为中心的状态中生存了几千年。1840年走入近代历史，突然遭遇由强而弱的巨大落差。西方近代的历史是从两件事情开始的——文艺复兴和地理大发现。前者把人从神的束缚中解放出来，后者是让解放出来的人通过环球航行，把自己的愿望和意志扩张到整个世界。为此，西方创造了征服世界的先进工具——工业文明。这就奠定了近代西方“想要什么”的心态：我想要的，能够得到；按我的模样塑造世界，可以做到。 中国比欧洲晚了几百年才走进近代历史。中国走进近代历史，也是从两件事情开始的。一件事叫“花瓶的碎落”。尽管19世纪前期中国创造的财富仍然占到整个世界的20％以上，但封建社会的统治方式和社会生产方式，已经远远落后于世界发展潮流。当时的中国，就像一个古老易碎的青瓷花瓶，看起来硕大精美，却经不起外部世界哪怕轻轻的一击。从1840年第一次鸦片战争开始，远道而来的西方“客人”，毫不客气地对中国实行野心勃勃的征服和掠夺。再一件事叫“悲情地追赶”。过去中国以为自己是世界的中心，帝国的衰落，突然使她茫然不知所措地坠入世界洼地。唯一能做的，就是想方设法追赶世界发展潮流。于是，充满悲情地向国外特别是西方学习，不断交出昂贵的学费，希望能换取“真经”。“花瓶的碎落”，让中国人经历了各种苦难，从而明白他们最不想要的东西是什么。“悲情地追赶”，让中国人竭力奋起，从而明白他们最想要的东西是什么。 （摘编自《问答中国：只要路走对，谁怕行程远？》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 西方人不理解中国人谈论当下总喜欢从近代历史说起，是因为他们不敬畏历史，习惯从理念推导未来。 B. 陆士谔在《新中国》中描绘的“收回‘租界’”“浦东‘辟地造屋’”等场景，证明他精准预言了中国的发展轨迹。 C. 李大钊提出的“中华民族之复活”与毛泽东提出的“改变中国和世界”，本质上都是基于“新中国”的梦想。 D. 中国近代历史的“悲情地追赶”，指中国主动学习西方工业文明，迅速缩小了与世界的差距。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章通过“问答”形式展开，提出要从中国近代历史中理解今天的中国，也以通俗语言降低了对历史阐释的理解难度。 B. 文中对四条街道名称的解读，将地理符号与历史记忆相结合，揭示了路名作为“密码”的深层内涵，体现了“以小见大”的智慧。 C. 作为中国近代历史的起点的“花瓶的碎落”和“悲情地追赶”，与西方文艺复兴和地理大发现在性质上是一样的。 D. 文中多次提到“历史愿望”“价值诉求”，将人物构想、街道名称与国家发展相联系，凸显了历史对现实的深远影响。 3. 根据原文第四问的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 江苏苏州的人民路曾多次易名，这条街道先后叫“三元坊”“护龙街”“人民路。”叫“三元坊”，是为了纪念苏州在清朝出现的第一位“连中三元”的大才子；叫“护龙街”，是因为清朝乾隆皇帝下江南时，巡视苏州，苏州的官员曾经在这条街上集体拜迎。1952年改名为“人民路”，宣告________。除此之外，中山路坐落于城市核心区域，有着________的寓意；解放路是时代转折的鲜活注脚，它曾经见证________，1949年解放军入城时的欢呼仿佛仍在街头回荡；建设路是建设热潮的印记，当年路边的脚手架早已变成如今的工业园。这四条路不只是地理坐标，更是一代代江苏人对历史的铭记、对未来的期许。 4. 根据上下文，问三提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 与本文“花瓶的碎落”类似，白居易《琵琶行》中也提到了瓶器的破裂（“银瓶乍破水浆迸”），两者的用意和表达效果有什么不同？ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 蚕（节选） 萧乾 早晨冒了雨，撑了伞照例下山到万寿桥头去买我的十八学士和水仙。那被天气打破了饭锅的花贩，一见我这风雨无阻的主顾，就极高兴地站了起来。买妥了一束杏黄色的十八学士，又挑了一束夜来香。当他拢起选好的花，用麻莲缠束的时候，我发现竹扁担的那头装满了翠绿的叶子，以为是野茶呢，就问：“那是干吗的呀？” “先生，这是桑叶。”把缠好的花递给我后，他就掀开盖上的叶子，拿出一个小竹簸箩来。 上面爬满了的正是蚕，这么多的古怪小生命！我马上欢喜得恨不把花抛了。摸一摸袋子，只花了十个铜板，就被允准在几百条身世飘零的肥白柔软小虫里选了八条。捧着我这八条——叫什么好呢？我是爱小猫、松鼠和许多活物的人，这一切我都唤作“小乖乖”，就暂叫这八个“图囝”罢。 把带回来的叶子细心加以料理，剪去生硬的叶梗，又选几片葱绿的嫩叶剪成散锦的星颗和一面缺玦的月。等小匣子给清新的绿氛溢满了，才小心翼翼地把蚕儿们捧出，一条条轻轻地放进锦匣里。有的高兴得打了个滚儿，一耸一耸地找寻所需要的食料去了。有的还恋恋不舍地，抬抬头，寻觅这温存的主人，想知道自己是什么样一份命运，到了这种地方。 呵，小匣子绿得静得简直像伊甸园。遍地是美味果子，只要一张口就有的是吃。有这万能的主宰，慈悲为怀的主宰高踞在半空，用如闪的眼关照它们游荡在我手造的园里。它们舒服，我也感到作了神仙的畅快。 然而想让这八条生命占去我全部的感情，实际上还不是可能的事。陡然记起明天九点的作文，还有一班卷子没看呢！黄昏时分，才把最后的一本加上了分数。吁了一口气，立在窗前眺望由闽西蜿蜒而来的长蛇似的闽江，和点缀在那长蛇腰部碧绿的沙洲。那片仅余的落日残晖忽然在我眼中逝去，我的头就掩在两只温润的手掌里了。 “吓死我了。梅，放开。” 回响又是一个“哼”，再一个带笑的“哼”，眼睛才触到光明。 “鬼诗人！养了蚕却不喂。” “蚕？呵，我的孩子们！”亏了她提醒，赶紧跑到床前看，呵，我造了什么孽，又白又长的孩子们，一抬一落地向我眈眈逼视，诅咒我这残忍的人。更可怜的，是两三条已枯瘦得像讨饭老婆子的腮额，软弱无力地蜷伏在仅剩了残梗的枯叶上。我惭愧得心痛了。呵，孩子们，你们想我是全能的主宰，是拥有一切的主人，便将命运交给我摆布。其实我不过是一个大于你们乐园中的一生物，忙得自己都顾不过来。你们信托我，其实我外行得懂得给你们把叶子剪成月亮，却忘记了准备该接济的食料。向厨师傅讨来仅剩的桑叶，食料有了，瘦的也用尽那细长身体里所蕴蓄的气力，向叶子这边爬去。健壮的，就尽力排挤它们的同食者。梅赌气把叶全挪到瘦的身边，但壮的一耸一耸地又追了过来。谁也不能给它们中间一个公允的保证呵！ 明朝下床一看，果然昨夜残喘的两条，已经死去了，在临死以前把枯瘦成一层薄皮的身子，隐藏在一片残叶底下。活着的六条，因为叶子早已吃尽，也不大有生气了。看见我来，有的抬起头来作着向我乞怜的神气。孩子，这不是我的能力，我变不出桑叶来呵！有的，多半就是那最健壮倔强的，忍耐在匣的一角，等待丰年或死亡。 匆忙洗好脸，就下山为这些饥儿办给养去了。 几天后的一个早晨，当我照例走到匣前查看时，看到的却是非照例的奇事。一条浅黄色的蚕躲在匣的犄角，如欧洲中古弦乐手弹月牙琴似的斜斜地织起丝网来。 于是我们就商量起叫它在哪儿留下这点生命的痕迹呢？忽然，机灵的梅说：“我们在西禅寺照的像呢？好不好叫它们爬到上面去做点事情，织成一幅丝像？”于是她摘下靠窗壁上的镜框，匆忙地扯出嵌在里面的合照。将蚕由它自织的网里掏出来，用食指轻轻地，抚了一下那小蚕的肚腹说：“小宝宝，好好地作！” 吐丝的蚕和吃叶的蚕可不同了。当蚕幼少的时候，实在常常可以看得出它那腼腆羞涩处。及至壮年，粗大的头，粗大的身子，和运行在粗的身子里的粗大的青筋都时刻准备反抗的。若是由它嘴里夺去它正咬着的叶子，它会拼死地追，直追到嘴里才能干休。它爱竞争，纵使叶子有富余，竞争也还是免不掉的事。如今，这暮年的蚕可不然了：身子柔软得像一泡水，生活在它们成了可有可无的事，所以谦和温柔，处处且来得从容。 从此我的工作升为监工了。 有时，梅和我迎着窗并肩坐着，守定工作的孩子们。几天的工夫，一张雪白柯达纸已织成金黄色了，灿烂得可以比晚霞。但是，可怜的蚕呀，却消瘦得比才生育完的妇人还惨凄。落日的一抹余晖正洒在案头的相片上。梅一眼看见蚕肚里的丝快吐净了，动作一天比一天呆滞，身体一天比一天瘦小，就唏嘘起来。于是我们计划起蚕的养老问题，我马上隔山一跃就跃到棺材问题上去了。梅说，傻瓜，它还要变蛾子呢！于是，又回到养老问题。鉴于动物眷恋故乡的本能，我们的决议便以为把原有盒子作养老院最为得体。梅自荐处置这件事情。 梅一手握着新棉花，一手是枯了的叶子。她把棉花舒舒坦坦地铺在匣子里，周围撒上剪碎的叶末，然后把六条懒懒的老蚕轻轻地安置在棉花上。她伤感地搓搓手，屈下身子向它们说：“安心地作梦罢！你们唯一心爱的东西，我都堆在你们身边了。愿这气息洗去荒年的印象，使你们的梦境丰满。” 然而身子弯成齿形的镰刀似的老蚕们毫无动静，只酣酣地睡去了，再没了一丝活气。 夜，由山边，由江上波涛似的袭来了。我俩如黑袍长髯的神父似的围立在它们的死床畔，守着这六条无可责贬的生命，直到夜色顺便带进来一个老太太的声音时，梅就被叫回家吃饭去了。 一九三三年九月二十九日 （有删改） 文本二： 虚无缥缈的烦恼——释《蚕》（节选） 萧乾 写第一篇小说《蚕》的时候，我二十三岁。怎么那时我就为宇宙间有没有神这么个玄而又玄的问题困扰起来了呢？《蚕》是我自己对这个问题当时做出的结论：“即使有个神，它也必是变幻无常，同时，望了人类遭际徒然爱莫能助的。蚕的生存不是神的恩泽，而靠的是自身的斗争。”我并且在同一文中指出《蚕》是用达尔文《天演论》否定了命运。 当蚕闹起饥荒时，神也无能为力。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中“被天气打破了饭锅”的描述，既交代了当天花贩生意的惨淡，也为“我”买下蚕提供了背景，暗示了蚕“身世飘零”的命运。 B. 文中的蚕经历被购买、受照料、因缺食出现死亡、吐丝后在“养老院”中失去生命的过程，并未实现梅所说的化蛹成蛾。 C. 文中对蚕“健壮的，就尽力排挤它们的同食者”的描写，隐喻了现实社会中弱肉强食的残酷法则，表达了作者对人性的否定态度。 D. 吐丝后的蚕与《包身工》中的“芦柴棒”一样“消瘦”，均源于人为剥削：蚕是因“我”的刻意忽视，“芦柴棒”则是因资本家的无情压榨。 7. 关于文本一中的“我”，下列说法不正确的一项是（ ） A. “我”将桑叶剪成“散锦的星颗和一面缺玦的月”，并把蚕“小心翼翼地”“捧出”，“轻轻地放进”匣子，可见“我”对蚕充满怜惜。 B. “我”作为叙述者，以第一人称视角串联起买蚕、养蚕、观蚕吐丝到送别蚕的全过程，让读者更易产生对弱小生命的同情。 C. “我”对蚕的态度从最初的欢喜珍视，到中途因疏忽而愧疚，再到见证其吐丝、老去时的感伤，情感自然而真挚。 D. “我”赞同把蚕从网中掏出放到照片上，还自封为“监工”，表现了“我”作为知识分子在特定年代与普通民众间存在的隔阂、矛盾。 8. 文本一画线段落写“我”观察锦匣中的蚕，这段描写有什么用意？ 9. 文本一中前半部分“我”和梅与吃叶的蚕的互动富有象征意味，这种互动又是如何体现文本二中的结论的？请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孙叔敖者，楚之处士也。虞丘相进之于楚庄王以自代也。三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。 庄王以为币轻，更小以为大，百姓不便，皆去其业。市令言之相曰：“市乱，民莫安其处，次行①不定。”相曰：“如此几何顷乎？”市令曰：“三月顷。”相曰：“罢，吾今令之复矣。”后五日，朝，相言之王曰：“前日更币，以为轻。今市令来言曰‘市乱，民莫安其处，次行之不定’。臣请遂令复如故。”王许之，下令三日而市复如故。 楚民俗好庳②车，王以为庳车不便马，欲下令使高之。相曰：“令数下，民不知所从，不可。王必欲高车，臣请教闾里使高其捆③。乘车者皆君子，君子不能数下车。”王许之，居半岁，民悉自高其车。 此不教而民从其化，近者视而效之，远者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非己之罪也。 （选自《史记·循吏列传》） 【注】①次行：秩序。②庳：低、矮。③捆：门槛。 材料二： 古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机①。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣，知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。 （选自《吕氏春秋·异宝》） 【注】①机：吉凶之兆。 材料三： 孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父衣粗衣冠白冠后来吊。孙叔敖正衣冠而见之，谓老父曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独来吊，岂有说乎？”父曰：“有说。身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知足者，患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位益高而意益下，官益大而心益小，禄益厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣！” （选自《说苑·敬慎》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有一老A父B衣C粗D衣E冠F白G冠H后I来J吊 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 劝，鼓励，与《归去来兮辞（并序）》中“亲故多劝余为长吏”中的“劝”意义相同。 B. 为，表假设，如果，与《师说》中“其为惑也”中的“为”意义不同。 C. 知，了解，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”中的“知”意义不同。 D. 正，此处为使动用法，与《赤壁赋》中“正襟危坐而问客曰”中的“正”的意义用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孙叔敖为相后政绩显著，楚国上下和睦，风气美好，法令虽然宽松，但却令行禁止。 B. 孙叔敖三次为相不以为喜，三次罢相不以为悔，体现了他作为执政者的自信。 C. 孙叔敖临终时告诫儿子“无受利地”，其子遵从父亲之意，请求王封给“名甚恶”的不利之地“寝之丘”，最终得以长久地拥有这片封地。 D. 材料三中的老父告诫孙叔敖身贵、位高、权重是为相者的大忌，孙叔敖虚心听取，再拜致谢。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王许之，居半岁，民悉自高其车。 （2）知以不利为利矣，知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。 14. 司马迁在《循吏列传》中说作为循吏“奉职循理，亦可为治”，请你结合上述三则材料，分析孙叔敖是如何做到“奉职循理”的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 霜风① 陆游 霜风近海夜飕飕，敢效庸人念褐裘。 关吏虽通西域贡，王师犹护北平②秋。 黄旗驰奏有三捷，金印酬功多列侯。 愿补颜行③身已老，区区畎亩亦私忧。 【注】①本诗写于南宋宰相韩侂胄北伐之时。②北平，指西汉右北平郡（今辽宁凌源市西南）。③颜行，队伍的前列。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一句中“霜风”既照应了标题，又为诗中所涉及的北伐之事营造了一种紧张的氛围。 B. 第二句中“敢”表肯定语气，流露出作者只能成为一个只关心衣食之事的庸人的无奈。 C. 第三、四句说明朝廷一方面在派使者与金人和谈纳贡，另一方面在加强防备，防御金兵。 D. 从全诗看，诗人内心依旧怀有建功立业的雄心壮志，却也为自己有心无力而感到遗憾。 16. 与辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》相比，在对待韩侂胄北伐一事上，陆游的态度有何不同？请结合诗句加以分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈《师说》中，士大夫们所说的“_______，_______”两句，是他们不愿从师学习而且嘲笑别人从师学习的心理上的原因。 （2）《荀子·劝学》中，与王之涣《登鹳雀楼》的“欲穷千里目，更上一层楼”在表意上有异曲同工之妙的两句是：“_______，_______。” （3）《赤壁赋》中运用夸张、想象的手法，借助具体形象，把凄凉婉转、悲凉幽怨的箫声表现得形象真切，使人如闻其声，凄然下泪的句子是“_______，_______”。 （4）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 修辞要秉承得体性原则，这个原则符合汉民族重“和谐”的价值取向。得体是言语外在美的展示，在中国传统文化的制约下，“得体”其实就是：“和谐”“和合”之美，即话语表达与言语环境，话语表达与话语对象等诸因素之间要和谐、协调。 （ 甲 ）。在某电影颁奖晚会上，主持人要因饰演焦裕禄而获奖的李雪健说几句话，李雪健说的是：“所有的鲜花和荣誉，都给了傻小子李雪健，而所有的苦和累，都给了焦书记……”李雪健之言，谦虚得体，赢得了满场的掌声，他称自己是：“傻小子”正是为了衬托自己塑造成功的荧幕形象焦裕禄。 （ 乙 ）。①言语环境简称“语境”，②是交际活动中的一个重要因素。③语境包括文化世界的社会环境，④物理世界的自然环境、时间环境、空间环境和心理世界的心理环境等内容组成。⑤简而言之，言语的环境就是场合，⑥得体性原则就是要选择一个合适的语境。⑦得体性原则是评价话语良好的最重要的标准，⑧也是决定话语表达效果的最重要的因素。 （ 丙 ）。从前有一个书吏想让儿子继承自己的事业，就强迫儿子背诵公文套话。有一年，他家的海棠花开迟了，他要儿子作一首诗，儿子吟道：“庭前一株海棠花，缘何至今未发芽？着尔东风齐助力，火速明朝便开花。”本应用于公文语体中的“缘何”“着尔”“火速”等用于文艺语体中就没了诗味。 （ 丁 ）。说话不看对象，就如同 。这里强调的是语言必须服从语言对象，要考虑到“可接受性”，要考虑到说写者的编码意图能顺利地被听读者正确解码，对不同的交际对象，就得选用不同的语码，这就是语言对象的得体性。中国有句俗语“对着秀才说书，见着屠夫说猪”说的也是这个道理。 18. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入各段首括号中的语句，最恰当的一项是（ ） A. 得体要符合交际目的/得体要注意言语环境/得体要注意适合语体/得体要注意言语对象 B. 得体要注意适合语体/得体要注意言语环境/得体要符合交际目的/得体要注意言语对象 C. 得体要注意言语环境/得体要注意适合语体/得体要注意言语对象/得体要符合交际目的 D. 得体要符合交际目的/得体要注意适合语体/得体要注意言语对象/得体要注意言语环境 20. 下列填入文中第五段横线处的词语，不恰当的一项是（ ） A. 无的放矢 B. 对牛弹琴 C. 驴唇不对马嘴 D. 缘木求鱼 21. 在修辞小组讨论会上，小组成员围绕“修辞的得体性原则”展开讨论。请结合文本内容，为“修辞的得体性原则”下一个定义，以便厘清概念。 22. 高三（8）班将举办“致敬经典”主题班会，班长负责撰写邀请函，邀请语文老师参加。以下是邀请函初稿，其中有四处表达不得体，请进行修改。 邀请函 尊敬的王老师： 您好！ 咱班打算于本周五下午3点，在教室举办“致敬经典”主题班会。作为语文老师，您肚子里有很多墨水，我们诚挚邀请您拨冗莅临，为此次班会给予指导。要是您能来，同学们定会十分欣喜，您可千万别不来啊！ 此致 敬礼！ 高三（8）班全体成员 X年X月X日 三、写作（60分） 23. 阅读以下材料，根据要求作文。 春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅 要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康。——袁隆平 相信种子，相信岁月。——梭罗 请你结合上面材料，写一篇文章，体现你的理解和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $