精品解析：陕西省汉中市多校联考2025-2026学年高二10月阶段性检测（一）语文试题

绝密★启用前 试卷类型：专版 2025—2026学年高二年级阶段性测试（一） 语文 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 从1934年10月至1936年10月，红军第一、第二、第四方面军和第二十五军进行了伟大的长征。长征开始以1934年10月中央红军离开中央苏区算起，结束以三大主力红军于1936年10月在甘肃会宁和今属宁夏的将台堡会师为标志。历时两年，纵横14个省，进行了600余次战役战斗，跨越近百条江河，攀越40余座高山险峰，穿越了被称为“死亡陷阱”的茫茫草地。 红军长征出发地不是一个。就中央红军而言，瑞金是中央首脑机关的长征出发地，于都是中央首脑机关和红军主力四个军团的集结出发地，其他方面的红军长征有各自的出发地。长征进行战略转移，开始并没有打算走很远，目的地尽管最初是有明确目标，但后来长征的路线和目的地是根据军事形势和作战情况而不断变化的，是一个动态过程。红军长征到陕北，这也不是预先设定的，直至到达甘南的哈达铺，中央政治局常委在榜罗镇开会正式决定前往陕北。不久，整编为陕甘支队的中央红军顺利越过六盘山主峰，毛泽东作《清平乐·六盘山》词：“天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？” 毛泽东在陕北瓦窑堡党的活动分子会议上所作的报告中指出：“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机……总而言之，长征是以我们胜利、敌人失败的结果而告结束……长征一完结，新局面就开始。”1936年10月9日，红四方面军指挥部到达甘肃会宁，同红一方面军会合。10月22日，红二方面军指挥部到达将台堡，同红一方面军会合。至此，三大主力红军和陕北红军完全胜利会师。 （摘编自石仲泉《长征，红旗漫卷西风》） 材料二： 早在1949年中华人民共和国成立前夕，毛泽东就告诫全党：“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。”今天，在中国特色社会主义建设道路上，不可避免会遇到各种困难和风险。社会发展的复杂性，利益趋向的多样化，价值观念的多变性，都要求我们党不断寻求与长征精神对接的路径。长征精神之所以未被尘封，这一集体记忆到今天仍能被唤醒，是因为它兼具历史的厚重性和时代的延续性，具有两大鲜明的时代价值。 长征精神是中华民族不屈不挠精神的标杆，是自强不息民族精神的集中体现。中国自古以来就讲究“天行健，君子以自强不息”，自强不息的精神深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为中华文明得以生生不息的精神动力，也成为一个团体、一个人应有的昂扬向上的精神状态。红军经历了史无前例的残酷处境和激烈战斗，却始终百折不挠，保持着高昂的斗志和乐观主义精神；经受了生命极限的考验，却自始至终心无旁骛地坚持与敌斗争，直至胜利。这正是我们党、我们的人民、我们伟大的民族勇往直前、永不枯竭的力量源泉，这正是中华民族精神的精华，这正是对中华民族传统美德的升华和续延。 长征精神有着内在的科学价值和外在的感召价值。其内在的科学价值是我们党永恒不变的政治本色，是我们党治国理政的精神财富。长征精神当中，为民族求生存、为人民求解放的革命理想与信念，在任何强敌与艰难面前坚韧不拔的革命气节与情操，蓬勃向上、团结一致的浩然正气，与人民同甘共苦、心心相印的良好作风，今天仍然是我们党需要不断保持和大力弘扬的精神。长征精神的外在感召价值体现在对社会的广泛影响力、辐射力上。其勇往直前的精神状态、蔑视和战胜困难的乐观主义精神、百折不挠的斗争意志，都将对当今社会产生积极的感召、引导和教育作用。 （摘编自江伟《长征精神的五大要素和时代价值》） 材料三： 每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。在今天，如何走好新时代的长征路，让长征故事传播得更广更远？ “红军当年的长征路是我们现在应该经常走一走的，走与不走感受不一样。”北京交通大学原党委副书记颜吾佴认为，应号召、鼓励、组织越来越多的人重走长征路，大力开展“重走长征路”红色旅游。同时，应开展更多学习、宣传长征精神的活动，并不断创新形式，加强理想信念教育和革命传统教育。军事科学院研究员褚银认为，在讲述长征故事时一定要注意权威性和准确性，首先从内容上要真实，不能胡乱编故事。同时，不能教科书式地讲故事，要创新方式方法，运用网络的创新手段。 “长征，是一部资政育人的百科全书，是充满智慧的云数据库，是一个取之不竭、用之不尽的宝库，只要你用心，掘地三尺往往都能挖出宝藏。”国防大学教授刘波认为，讲长征故事，要讲“好故事”，而且要讲有思想、有温度、有魅力的故事。把学术性、思想性、新闻性、文学性、传奇性等融合在一起，一定是吸引人的好作品。他建议，要灵活运用信息技术，比如用虚拟仿真技术、元宇宙等青少年喜欢的方式讲述长征故事。 （摘编自乔佳新《新时代再出发，如何把长征故事传得更广更远？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “不到长城非好汉，屈指行程二万”一句体现了在长征过程中，红军藐视困难、勇往直前的革命乐观主义精神。 B. “夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步”，这里的“长征”已拓展为建立、建设中华人民共和国的征程。 C. 长征精神与中华传统美德一脉相承，如自强不息、艰苦奋斗、百折不挠、心系家国，都是中华民族精神的体现。 D. 讲好长征故事，要注重事件的真实性和权威性，避免胡乱编故事，或为提高读者阅读兴趣而增添故事的传奇色彩。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段列举了一系列数字，说明长征经历的时间长、跨度大、道路艰险，从而更好地突出了长征精神。 B. 长征开始时有明确的目的地，但后来路线和目的地根据实际情况不断变化，体现长征精神还包含一切从实际出发的思想。 C. 材料二论述了长征精神的内在科学价值和外在感召价值，以此阐明长征精神具有历史的厚重感和时代的延续性。 D. 开展“网上重走长征路”活动，增加与网友互动，让人们能切身感受长征精神，是新时代讲好长征故事的一种创新方式。 3. 下列选项中的毛泽东诗句，最能支撑“每一代人有每一代人的长征路”这一观点的一项是（ ） A. 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。 B. 牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。 C. 为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。 D. 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。 4. 材料二的内容可以很好地佐证材料三中画波浪线的刘波教授的观点。请结合材料简要分析。 5. 学校准备举办“弘扬长征精神”为主题的演讲活动，请结合材料写出你演讲稿主体部分的思路，并简要分析。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①材料二中指出长征精神是中华民族不屈不挠精神的标杆，是自强不息民族精神的集中体现，是我们民族勇往直前、永不枯竭的力量源泉，可印证刘波教授所说的长征是“一个取之不竭、用之不尽的宝库”。 ②材料二中说长征精神具有内在的科学价值和外在的感召价值，对当今社会有积极的引导和教育作用，可印证刘波教授所说的长征“是一部资政育人的百科全书”。 5. ①首先阐述长征和长征精神是什么。长征是三大主力红军和陕北红军会师的伟大征程，在长征中形成了不屈不挠、自强不息，具有科学价值和感召价值的长征精神。 ②然后分析为什么要弘扬长征精神。长征精神是对中华民族传统美德的升华和延续，能对当今社会产生积极的感召、引导和教育作用。 ③最后论述怎样弘扬长征精神。开展重走长征路活动，使用创新的方式讲好长征故事。 【解析】 【导语】这篇文章通过三则材料，全面回顾了红军长征的历史背景、精神内涵及其在新时代的传承价值。材料一详细叙述了长征的历程，展现了红军的坚韧与乐观；材料二深入探讨了长征精神的历史厚重感和时代延续性，强调其科学价值和感召力；材料三则提出了新时代如何传承长征精神的实践路径。三则材料相互呼应，既回顾历史，又展望未来，充分体现了长征精神在中华民族发展中的深远影响和现实意义。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D.“避免……增添故事的传奇色彩”错误。材料三提到“讲长征故事，要讲‘好故事’，而且要讲有思想、有温度、有魅力的故事。把学术性、思想性、新闻性、文学性、传奇性等融合在一起，一定是吸引人的好作品”，说明讲好长征故事是可以增添故事传奇色彩的。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推断的能力。 C.材料二论述长征精神的内在科学价值和外在感召价值，是为了阐明长征精神的时代价值，而非历史的厚重感和时代的延续性。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”意思是群山起伏长路漫漫恰似黑铁，如今让我们重振旗鼓向前。体现了在不同阶段，都要勇敢地面对新的征程和挑战，与“每一代人有每一代人的长征路”观点相符。 B.“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”意思是不要牢骚太盛，应该放宽眼界，体现的是一种豁达的人生态度，与“每一代人有每一代人的长征路”观点不符。 C.“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”体现的是革命者的壮志豪情和改天换地的决心，重点在于表达革命精神，与“每一代人有每一代人的长征路”观点联系不紧密。 D.“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”表达的是宇宙间无穷无尽的事物都要经历产生 - 发展 - 消亡的过程，是一种对历史发展规律的认知，与“每一代人有每一代人的长征路”观点不一致。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①材料二中提到“长征精神是中华民族不屈不挠精神的标杆，是自强不息民族精神的集中体现”，“红军经历了史无前例的残酷处境和激烈战斗，却始终百折不挠，保持着高昂的斗志和乐观主义精神；经受了生命极限的考验，却自始至终心无旁骛地坚持与敌斗争，直至胜利。这正是我们党、我们的人民、我们伟大的民族勇往直前、永不枯竭的力量源泉”。这些内容表明长征精神蕴含着丰富的内涵，是民族精神的精华，是力量的源泉，如同一个宝库，里面有着无尽的精神财富可以挖掘，很好地印证了刘波教授所说的长征是 “一个取之不竭、用之不尽的宝库”。 ②材料二指出“长征精神有着内在的科学价值和外在的感召价值。其内在的科学价值是我们党永恒不变的政治本色，是我们党治国理政的精神财富”，“长征精神的外在感召价值体现在对社会的广泛影响力、辐射力上。其勇往直前的精神状态、蔑视和战胜困难的乐观主义精神、百折不挠的斗争意志，都将对当今社会产生积极的感召、引导和教育作用”。这说明长征精神无论是对于党治国理政，还是对社会的教育引导，都有着重要的价值，就像一部百科全书，具有资政育人的作用，从而佐证了刘波教授的这一观点。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一详细介绍了长征的过程，包括时间、行程、会师等内容，所以在演讲稿中可以据此阐述长征是三大主力红军和陕北红军会师的伟大征程。材料二对长征精神进行了分析，如长征精神是中华民族不屈不挠精神的标杆，具有内在科学价值和外在感召价值等，可在演讲稿中用来阐述长征精神的内涵。 ②材料二提到长征精神是对中华民族传统美德的升华和延续，还能对当今社会产生积极的感召、引导和教育作用，所以在演讲稿中可以从这些方面分析弘扬长征精神的原因。 ③材料三提出开展“重走长征路”活动，运用创新方式讲好长征故事等弘扬长征精神的方法，在演讲稿中可以借鉴这些内容，论述如何弘扬长征精神。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 院落三生 刘厦 村里的空房子越来越多。院子还在，屋子还在，只是人走远了。屋里的旧床、旧柜、墙上的旧照片还在，院中的老瓮、老树、随手扔在一旁的笤帚还在，但只有四季的风抚摸着这里的白天与黑夜，只有时光没有忘记告诉它树叶该绿了该黄了。 我的村子，真的老了吗？ 我看见门前那一处被遗忘的院落。我活得虽然不够长，但已经见证了它的三生。 那个院落的第一生，在我十一二岁之前，准确地说，我的童年看见了它第一生的结尾。那时候，我家门前正好有一个弯，弯的那边就是那家人的墙头，墙头只有一人高，为了减轻墙头上半部分的重量，而垒成镂空的，所以什么都挡不住。 那家人的说话声会跑出来，拾掇杂物的碰撞声会跑出来，饭菜的味道会跑出来。多少个夏天的上午，我和几个孩子在门前玩儿，就看见那高出墙头好多的石榴花特别的红。那时的我也因为石榴花的美丽而觉得那个院落里的人一定特别幸福。那时候，每个院落里都能听到欢声笑语，家家户户都过得踏实悠闲，人们看不见别处，仿佛这里就是世界的中央，这里就是最幸福的地方。 后来，女婿的单位分了房子，老头去世了，老太太就跟着闺女进城了。从此，留在院中的只有那棵石榴树了。 不知又过了多久，在一场大雨中，一声轰鸣，那个院落的墙头倒了。院中的石榴树、水缸、低矮的蓝砖房子都暴露在了胡同里，仿佛成了胡同的一部分，不再是谁的家。从那时候起，那个院落也进入了它的第二生。 没有墙头的院子，被草占领了。窗前、水缸旁、倒塌的墙头上，草茂盛着，有的还会开出几朵小花。 这个过道的人们把拆房留下的檩条、椽子放在这里。不用的水缸在院里碍眼，也搬到这里。这里不属于谁，又仿佛属于各家，是各家的回收站。这让我感叹，这一片废园竟有如此大的包容，那么多的垃圾、污物聚集，它依然年年青草茂盛，冷落、蔑视和侮辱，反而让它生机勃勃。 它的第二生跟第一生相比，已经面目全非了。唯一的证物只有那棵石榴树和那三间低矮的蓝砖北屋。石榴树还会在初夏开花，花还是那么热烈，还会在中秋挂满裂开的石榴。而北屋就安静多了。没有锁的木门，抽丝的窗棂，反碱的墙，一遍遍被雨水冲刷着，被风雕刻着。没有人进进出出，它就变得越来越神秘了。 直到一天早晨，我被三轮车的轰鸣声吵醒。父亲说对门回来了，正收拾呢。 那片被丢弃太久的荒地仿佛一夜之间被主人意识到了珍贵。邻居们看见了寒暄一番，问问有什么需要帮忙的，再问问主人的打算。主人依然笑得像有什么喜事一样地说收拾收拾，再垒上院墙。人们便开始猜想主人的意图，要卖了？要做买卖当厂房？但可能性最大的是老人要回来了，要在老家支应丧事。我们村所有空院子在空了多年后，都会迎来一场热闹。死了的人会彻底留下来，活着的人们会继续离开，直到再没有力气享用外面的一切了，再踏上真正的归途。所以，有几个院子已经等来了几场热闹，他们仿佛已经成为一个家庭的专用丧事礼堂。 有谁家还要的物件谁家搬走，许多人家都少了一块搁置闲物的地方，有些失落却也无话可说。剩下的就全是垃圾了。主人雇了短工，一车一车地往外拉垃圾，拉了好几天，仿佛那一车车拉走的是这个院落多年的屈辱。 那棵石榴树又在五月开花了，火红的小花看到久别的主人回来，仿佛在风中欢呼雀跃。 没几天这里就干净了，重新恢复了尊严。又过了几天，顺着胡同边便站起来了高高的墙头，大门垛气派，黑铁门严肃，那棵树被关在了里面。 面对全新的封闭，我看见，那个院落进入了它的第三生。这第三生却是更加荒凉。 再没有扔东西的人进入这里，再没有小动物出入这里，这个院落再也参与不到别人的生活中，再也见不到那些熟悉的人。下面的时间需要它自己度过，独自面对春去秋来。或许唯一的造访者只是飞鸟和流云了。 那棵石榴树，在欢喜了一场后，面对孤独的囚困，是否低头垂泪呢。 一年后并没有看到对门任何动静，人们有些不理解这家人如此折腾的意图了。好像只是主人在土地越来越值钱的时候发现了自己的幸运，急于向人们昭告这个地盘是他的财产。 我看不见院里的孤独，却看见巨大的孤独在院外翻滚。人们心中刮起的那一阵阵小风，终于汇集成了浩荡的风，扫荡着整个村庄。 这个村庄的每一个人都在奔忙，而奔忙的动力就是“落在外头”。这成为一个城里人势不可挡的流向，这个村庄里的每个人就像秋风中的事物，不能左右自己的命运。 或许，需要占地方的商人们会来利用这里慷慨实在的土地，那拥挤的都市人会来田野间寻找一份心灵的释放，那游荡在他乡的游子会给故土系上一份乡愁，或许那些会让村庄再次热闹起来，但比城市辽阔多少倍的乡野是否只是城市的附属品、消费物？这里是否还有属于它自己的灵魂？ 无论多么热闹，如果没有人将梦放在这里，这里再热闹也是秋天的喧嚣。生活在此处和在异乡游走的人们，他们都将梦放在了远处。他们的梦什么时候能回来呢？ 我看见，这被遗忘的院落，就像一位白发苍苍的老母亲，她站在秋风中，默默地眺望着，眺望着。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 开头写院子和院子里的物品都还在，时间也按着既往的规律运转，给人以物是人非之感，隐含着“我”的悲凉失落之情。 B. 墙头倒塌后，各家把杂物都存放在院落里，“我”借此写出院落所受到的冷落、蔑视，也暗含着对村里人自私心理的批评。 C. 面对邻居的询问，主人笑得像有什么喜事一样，说明这一家人虽然搬离农村多年，但一直对邻居保持随和坦诚的态度。 D. “他们的梦什么时候能回来呢？”这里的“梦”指的是让村庄再次热闹起来，而不是让农村成为城市的附属品和消费物。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 在描述院落的第一生时，文中使用多个“跑出来”，生动形象地刻画了院落里幸福美满的生活场景。 B. “院墙”在文中是个富有深意的意象，院墙倒下和重新修建分别是院落进入第二生和第三生的标志。 C. 文中多处写“风”，开头“四季的风”写季节变化，后面“浩荡的风”“秋风”体现了村庄环境的萧瑟与荒凉。 D. 结尾将被遗忘的院落比作白发苍苍的老母亲，她眺望在异乡游走的人们，既挂念他们，也期盼他们的回归。 8. “石榴树”是文中一个重要物象，具有生动、鲜明的形象特征，这一效果是如何取得的？请结合文中两处画线句子简要分析。 9. 本文写院落经历的三个阶段，为什么说“第三生却是更加荒凉”？请结合全文谈谈你的理解。 【答案】6. A 7. C 8. ①拟人，赋予石榴树人的情感。看到主人回来，石榴树“欢呼雀跃”，主人走后，石榴树可能会“独自垂泪”。 ②对比，将石榴树前后的生长环境和状态进行对比，让人感受从幸福到荒凉的变化。 9. ①相较于荒废的第二生，第三生的院子已是全新的封闭，不再与村里的人有联系，只能自己度过时间，独自面对春去秋来。 ②第三生的院子，代表着更多的人在奔忙着“落在外头”，它已经不仅是院子里的孤独，还是整个村庄巨大的孤独。 ③第三生的院子，农村曾有的美好场景逐渐消失，暗示了乡村已经不是游子的梦的安放之所，乡村逐渐没落。 【解析】 【导语】《院落三生》以细腻笔触描绘了一个院落的变迁。作者借院落表达对乡村人去楼空、逐渐没落的感慨，也引发对乡村未来走向的思考。文中对石榴树的描写生动，以树的状态变化映衬院落命运，语言质朴却饱含深情，能唤起读者对乡村往昔的怀念。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“暗含着对村里人自私心理批评”错误。原文“这个过道的人们把拆房留下的檩条、椽子……是各家的回收站”，写院墙倒塌后的场景体现的是农村人之间的联系，没有体现对农村人的批评。 C.“但一直对邻居保持随和坦诚的态度”错误。通过下文“主人依然笑得像有什么喜事一样地说收拾收拾，再垒上院墙”可知，主人只是笑，他并没有向邻居说明原因，体现不出“坦诚”。 D.“这里的‘梦’指的是让村庄再次热闹起来”错误。根据原文“生活在此处和在异乡游走的人们，他们都将梦放在了远处”可知，这里的“梦”指的是对生活的追求，对人生的希望。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“体现了村庄环境的萧瑟与荒凉”错误。原文“人们心中刮起的那一阵阵小风，终于汇集成了浩荡的风，扫荡着整个村庄”，这里“浩荡的风”指的是离开村庄外出打拼的愿望，不能体现村庄环境的萧瑟与荒凉。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①拟人：文中“那棵石榴树又在五月开花了，火红小花看到久别的主人回来，仿佛在风中欢呼雀跃”，赋予石榴树“看到”“欢呼雀跃”等人的行为和情感，生动地表现出石榴树在主人回来时的“喜悦”状态。“那棵石榴树，在欢喜了一场后，面对孤独的囚困，是否低头垂泪呢”，又赋予石榴树“欢喜”“孤独”“低头垂泪”等人类的情感和动作，将石榴树拟人化，让读者能深切感受到石榴树在院落变化中的情感起伏，使石榴树的形象更加生动鲜明。 ②对比：石榴树在院落第一生时，生长在充满生活气息的院子里，“多少个夏天的上午，我和几个孩子在门前玩儿，就看见那高出墙头好多的石榴花特别的红。那时的我也因为石榴花的美丽而觉得那个院落里的人一定特别幸福”，此时石榴树是美好幸福生活的一部分。而在院落第三生时，“那棵树被关在了里面”“面对孤独的囚困”，石榴树被高墙围住，变得孤独。通过这种前后生长环境和状态的对比，突出了石榴树从幸福到荒凉的变化，也让读者更深刻地感受到院落命运的变迁。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①与外界联系的切断：文中提到“再没有扔东西的人进入这里，再没有小动物出入这里，这个院落再也参与不到别人的生活中，再也见不到那些熟悉的人”，在院落的第三生，重新修建的院墙将其与外界完全隔开，它不再像第一生时充满生活交流，也不像第二生时虽被当作杂物场但仍与村民生活有联系，现在只能独自面对时间的流逝，所以显得更加荒凉。 ②象征着村庄的孤独：“我看不见院里的孤独，却看见巨大的孤独在院外翻滚。人们心中刮起的那一阵阵小风，终于汇集成了浩荡的风，扫荡着整个村庄。这个村庄的每一个人都在奔忙，而奔忙的动力就是‘落在外头’”，院落的第三生代表着村里的人都在往城市奔去，它不仅仅是自身院子里的孤独，更是整个村庄人去楼空、逐渐被抛弃的孤独的象征，这种孤独感的扩大使得院落的第三生显得更加荒凉。 ③乡村美好场景的消逝：第一生时，院落里充满欢声笑语，是幸福生活的场景；第二生虽荒废但还有自然的生机。到了第三生，“农村曾有的美好场景逐渐消失”，曾经的乡村生活氛围不再，人们不再将这里当作梦想的归宿，“无论多么热闹，如果没有人将梦放在这里，这里再热闹也是秋天的喧嚣”，乡村逐渐没落，所以院落的第三生更显荒凉。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《大雅》之所道曰：“无言而不雠，无德而不报。”即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。不识天下之士，所以皆闻兼而非之者，其故何也？ 意以为难而不可为邪？尝有难此而可为者。昔荆灵王好小腰，当灵王之身，荆国之士饭不逾乎一，固据①而后兴，扶垣而后行。故约食为其难为也，然后为而灵王说之，未逾于世而民可移也，即求以乡其上也。昔者越王勾践好勇，教其士臣三年，以其知为未足以知之也，焚舟失火，鼓而进之，其士偃前列，伏水火而死有不可胜数也。当此之时，不鼓而进也，越国之士可谓强矣。故焚身为其难为也，然后为之，越王说之，未逾于世而民可移也，即求以乡其上也。昔者晋文公好苴②服。当文公之时，晋国之士，大布之衣，牂羊之裘，练帛之冠，且苴之履，入见文公，出以践之朝。故苴服为其难为也，然后为，而文公说之，未逾于世而民可移也，即求以乡其上也。是故约食、焚舟、苴服，此天下之至难为也，然后为而上说之，未逾于世而民可移也。何故也？即求以乡其上也。今若夫兼相爱、交相利，此其有利，且易为也，不可胜计也。我以为则无有上说之者而已矣，苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。 （节选自《墨子·兼爱下》） 材料二： 不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急；古之道术有在于是者，墨翟、禽滑厘闻其风而说之。为之大过，已之大循。作为《非乐》，命之曰《节用》。墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒。又好学而博，不异，不与先王同，毁古之礼乐。尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，文王有《辟雍》之乐。古之丧礼，贵贱有仪，上下有等。天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子独生不歌死不服桐棺三寸而无椁以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。未败墨子道。虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？其生也勤，其死也薄，其道大鷇③。使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！ （节选自《庄子·天下》） 【注】①据：撑着木杖。②苴：麻。③觳：苛刻。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今墨子A独生B不歌C死D不服E桐棺三寸F而无椁G以为法式。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 兴，指起身，与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵”的“兴”含义不相同。 B. 苟，指如果，与《人皆有不忍人之心》“苟不充之”的“苟”含义不相同。 C. 其，代词，与《登泰山记》“其级七千有余”的“其”用法相同。 D. 为，动词，与《五石之瓠》“宋人有善为不龟手之药者”的“为”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 人们本来不愿意去做诸如焚舟、穿粗布衣服之类的事，却为了迎合君王而改变了现行习俗。 B. 墨子借火向上升、水向下流阐释了君主对兼相爱、交相利的推行的重要作用。 C. 墨子主张节俭、不浪费万物，还撰写文章来阐述反对侵略、消弭怨怒的泛爱主张。 D. 庄子认为尧舜禹时期各有自己的礼乐制度，墨子主张毁弃的行为只会让君王疏远自己。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。 （2）知止而后有定，定而后能静。（《大学之道》） 14. 材料二认为主张兼爱的墨子“虽独能任，奈天下何”，原因有哪些？请根据两则材料概括。 【答案】10. CEG 11. B 12. D 13. （1）这就是说爱别人的人必定被别人爱，而憎恶别人的人必定被别人憎恶。 （2）知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动。 14. ①寄希望于君主的推行，带有不确定性。②主张泛爱兼利太过分，墨守成规也太极端。③违背人性，不合乎人情常理。 【解析】 【导语】材料一选自《墨子·兼爱下》，强调了君主榜样作用的重要性，并指出通过君主的引导，推行兼爱、交相利的社会能迅速实现。材料二出自《庄子·天下》，对墨子的主张表示质疑，认为墨子的主张虽然节俭和兼爱，却因过于严苛和背离古礼而被疏远。这两材料展示了墨子学说的实际影响和理想与现实之间的矛盾。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在墨子独自主张活着时不唱歌，死后不用服丧，只用三寸厚的桐木棺而没有椁，把这种做法作为规定。 “生不歌”“死不服”两句主语都是墨子，结构相同，句意相对，独立成句，所以从CE两处断开； “而”在句中表并列关系，连接“桐棺三寸”和“无椁”，“无”作谓语，“椁”作宾语，故从其后G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。兴，指起身；/发动。句意：他们只能拄杖才能站起。/难道大王您要发动战争？ B.错误。两个“苟”含义相同，都是如果的意思。句意：如果有君王喜欢。/如果不能扩充它们。 C.正确。其，都是代词，他的；/那些。句意：他的学说是不讲怨怒的。/那些台阶共有七千多级。 D.正确。句意：他的做法很难施行。/宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“墨子主张毁弃的行为只会让君王疏远自己”错误。材料二“离于天下，其去王也远矣”的意思是，背离了天下的人，也就远离了王道，并非被君王疏远。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爱人者”，爱别人的人；“见”，被；“恶”，憎恶。 （2）“止”，“至善”的境界；“定”，志向坚定不移；“静”，心不妄动。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。 “虽独能任，奈天下何”意思是，墨子虽然自己能够做到，但对天下的人却无可奈何！ ①从材料一可以看出，墨子认为兼相爱、交相利是有利且易为的，但在当时的社会观念下，人们的行为往往是迎合君主的喜好，如荆灵王好小腰，楚国之士就节食；越王勾践好勇，越国之士就赴汤蹈火；晋文公好苴服，晋国之士就穿着简陋的衣服。根据材料一“苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚”可知，主张兼爱的墨子寄希望于君主的推行，带有不确定性。 ②从材料二“作为《非乐》，命之曰《节用》。墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒。又好学而博，不异，不与先王同，毁古之礼乐”可知，墨子作《非乐》，反对传统的礼乐制度。主张兼爱的墨子主张泛爱兼利太过分，墨守成规也太极端。 ③从材料二可知，墨子主张“不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度”，并且“其生也勤，其死也薄”。他提倡的生活方式非常节俭，比如“独生不歌，死不服桐棺三寸而无椁”，这种行为与传统的“古之丧礼，贵贱有仪，上下有等”的观念相悖，人们很难接受这种违背传统习俗的做法。可见，主张兼爱的墨子违背人性，不合乎人情常理。 参考译文： 材料一： 《大雅》所说的道术，说：“没有什么话不应答，没有什么恩德不报答。”这就是说爱别人的人必定被别人爱，而憎恶别人的人必定被别人憎恶。不知天下的士人，一听到兼爱就非议，是什么原因呢？ 抑或认为困难而做不到吗？曾有比这更困难而可做到的。从前楚灵王喜欢细腰，当灵王在世时，楚国的士人每天吃饭不超过一次，他们只能拄杖才能站起，扶着墙壁才能走路。本来节食是难以做到的，然而这样做后灵王喜欢，时代没有改变人民的习惯却改变了，这无非是为迎合君主之意罢了。从前越王勾践喜欢勇猛，训练他的将士三年，凭他的智慧还不足以预知效果如何，于是故意放火烧船，擂鼓命将士前进，他的将士前仆后继，投身于水火之中而死的不计其数。在这个时候，即使不击鼓，也会向前进，越国的将士可以说是很勇敢的了。所以说焚身是很难的事，这以后却做到了，因为越王喜欢它，时代没有改变人民的习惯却改变了，这是为追求迎合君主罢了。从前晋文公喜欢穿粗布衣。当文公在世时，晋国的人士都穿粗布的衣服和母羊皮做的裘，戴厚帛做的帽子，穿粗糙的鞋子，（这身打扮）进可见晋文公，出可在朝廷来往。本来穿粗陋的衣服是难做到的事，众人却做到了，因为文公喜欢，时代没有改变人民的习惯却改变了，这是为追求迎合君主罢了。所以说节食、焚舟、穿粗布衣服，这本是天下极难做的事，为了让君王高兴而做到了，时代没有改变人民的习惯却改变了。这是什么缘故呢？这是为追求迎合君主罢了。现在像兼相爱、交相利，这是有利而容易做到的，好处不可胜数的事。我认为如果没有君王喜欢也就罢了，如果有君王喜欢，就用奖赏称赞来勉励大众，用刑罚来威慑大众，我认为众人对于兼相爱、交相利，就像火向上升，水向下流，在整个天下是势不可挡的。 材料二： 不以奢侈的行为影响后世，不用浪费的方式去对待万物，不用炫耀的态度看待礼法制度，用规矩规范自己，以防范社会危机的发生；古时的道术有专门适用这种情况的，墨翟、禽滑厘听到这种治学风气就喜欢它。但他们做得太过分，过于墨守成规。作《非乐》篇，讲《节用》篇。墨子泛爱一切人，使一切人都得到利益而反对侵略战争，他的学说是不讲怨怒的。他好学且学识渊博，不追求对问题的独立见解，也不求与先王相同，非议古时礼乐主张。尧有《大章》之乐，舜有《大韶》之乐，禹有《大夏》之乐，文王有《辟雍》之乐。古代的丧礼，贵贱有仪法，上下有等级。天子用七层棺椁，诸侯用五层棺椁，大夫用三层棺椁，士用两层棺椁。现在墨子独自主张活着时不唱歌，死后不用服丧，只用三寸厚的桐木棺而没有椁，把这种做法作为规定。以此来教导人，恐怕不是爱人之道；自己去实行，实在是不爱惜自己。墨子的学说虽然并没有因此而衰落，然而，应该歌唱而不歌唱，应该哭泣而不哭泣，应该作乐而不作乐，这果真合乎人情常理吗？生前辛勤劳苦，去世时又薄葬，这种主张太苛刻了。使人忧劳，使人悲苦，他的做法很难施行。这样的做法，恐怕不能够成为圣人之道，违反了天下人的心愿，天下人是不堪忍受的。墨子虽然自己能够做到，但对天下的人却无可奈何！背离了天下的人，也就远离了王道！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 思王逢原①三首（其三） 王安石 百年相望济时功，岁路何知向此穷。 鹰隼②奋飞凰羽短，骐麟埋没马群空。 中郎旧业无儿付③，康子④高才有妇同。 想见江南原上墓，树枝零落纸钱风。 【注】①王逢原：王令，字逢原，王安石的连襟和好友，英年早逝。②鹰隼：泛指凶恶的鸟。③中郎句：汉末蔡邕曾任中郎将，无子，有女蔡琰，博学能文。王逢原亦无子，有遗腹女。④康子：战国时齐隐士黔娄，家贫，其妻贤惠，共守贫困。王逢原妻亦贤惠。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句蕴含了二人的深厚情谊，作者曾希望王逢原能够发挥杰出的济世之才建功立业。 B. “岁路”句表达了作者对王逢原英年早逝的深切悲痛、无奈之情和人生无常之感。 C. 结尾写零落的树枝、飘飞的纸钱，旨在突出作者凌乱纷繁的思想，形象生动。 D. 本诗主要采用抒情的方式概括了王逢原的生平遭遇，情感深沉、风格沉郁。 16. 本诗颔联、颈联是如何刻画王逢原形象的？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①运用了比喻的修辞手法，将王逢原比作“凰”和“骐麟”，表现了王逢原的才华卓越。 ②运用对比的手法， 鹰隼奋飞，而凤凰却因羽短不能高飞，通过对比，刻画了王逢原虽才华横溢却不得重用的形象。 ②运用蔡邕和康子的典故，展现了王逢原虽膝下无子，但有贤妻相伴的生活境况。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“旨在突出作者凌乱纷繁的思想”错。诗的结尾描写零落的树枝和纸钱随风飘扬，意在渲染凄凉的气氛，表达对故人的思念和悼念之情，而不是作者的思想凌乱纷繁。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 颔联“鹰隼奋飞凰羽短，骐麟埋没马群空”使用了比喻和对比的手法。其中鹰隼比喻凶横奸佞之人，凤凰、麒麟喻贤良之士，用“凰”和“骐麟”比喻王逢原，表现了王逢原的才华卓越。 鹰隼奋飞，而凤凰羽毛不丰，不能远飞，暗示奸邪之辈得志用事，贤良之士却不得重用，半路夭折，“骐麟埋没马群空”进一步强调王逢原的才华被埋没，如同千里马在普通马群中无法显现其非凡之处。通过对比，刻画出王逢原才华横溢却却不得重用的形象。 颈联“中郎旧业无儿付，康子高才有妇同”两句借用了“中郎”和“康子”的历史典故，说明王逢原虽然生活贫困膝下无子，但妻子贤惠，二人相濡以沫，突出了王逢原夫妻间的深厚感情和妻子的贤惠。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会上张老师使用《〈老子〉四章》中的“__________，__________”两句话，告诉学生踮起脚就不能久立、迈大步行走就不稳，教育他们做事要脚踏实地。 （2）小林请人把《〈论语〉十二章》中的“__________，__________”两句写成书法作品挂在书房，告诫自己“文”与“质”应保持平衡、不可偏重，然后才可能达到“文质彬彬”的境界。 （3）舟是古人常用意象，唐诗宋词中借彩舟、孤舟、扁舟、小舟等意象创造出了丰富多彩的意境，比如“__________，__________”。 【答案】 ①. 企者不立 ②. 跨者不行 ③. 质胜文则野 ④. 文胜质则史 ⑤. 亲朋无一字 ⑥. 老病有孤舟（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶） 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：企、跨、质、鉴、顷、着、扁、叶 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①如果说某种动物是胎生的，大家决不会感到奇怪；（ 甲 ），大家就会觉得很新奇了。 ②有一种叫红树的植物，种子成熟以后，既不脱离母树，也不经过休眠，而是直接在果实里发芽，吸取母树里的养料，长成一棵胎苗，然后才脱离母树独立生活。 ③为什么红树会是胎生呢？原来这和它的生活环境有关。 ④红树是一种小乔木，生活在热带、亚热带的海滩上。其所处的环境极其不稳定，潮水对它的威胁极大，如果没有非凡的本领，就休想在海滩上定居下来。就拿种子发芽来说，如果红树种子成熟后，马上脱落坠入海中，就会被无情的海浪冲走，得不到繁殖后代的机会。可是，红树靠着种子胎生，却能世世代代在海滩上 A 。 ⑤（ 乙 ），春季一次，秋季一次。一棵红树花谢以后，能结出300多个果实。每个果实中有一粒种子。当果实成熟时，里面的种子就开始蒙发，从母树体内吸取养料，长成胎苗。胎苗长到30厘米时，就脱离母树，利用重力作用扎入海滩的淤泥之中。几小时以后，就能长出新根。幼苗有了 B ，一棵棵挺立在淤泥上面，嫩绿的茎和叶也随之抽出，成为独立生活的小红树。如果胎苗下坠时正逢长潮，便马上被海水冲走，随波逐流漂向别处。但胎苗不会被淹死，因为它的体内涵有空气，可以长期在海上漂浮，不会丧失生命力。有的在海上漂浮甚至两三个月，一旦漂到海滩，海水退去时，它们就会很快地扎下根来，成为开启新“领土”的勇士。 ⑥红树具有很大的经济价值。它的根和树皮，可以提取单宁。它们聚成丛林，可以护堤、防风、防浪，保护沿海农田不受海浪或大风的袭击，形成一道道 C 的铜墙铁壁。它们那些纵横交错的支柱——根，加速了海滩淤泥的沉积，使海岸不断向大海延伸，所以红树林还是有名的造陆先锋呢！ 18. 文中第⑤段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 某沿海城市规划在海边建一个集休闲、娱乐和教育为一体的大型综合植物园，请你为红树的植物标识牌拟写一则自我介绍。要求：至少使用一种修辞手法，语言表达准确、鲜明、生动，不超过90个字。 【答案】18. “蒙发”改为“萌发”；“长潮”改为“涨潮”；“涵有”改为“含有”。 19. A.安家落户 B.立足之地（安身之处） C.坚不可摧 20. 甲：如果说某种植物是胎生的 乙：红树每年开两次花 21. 有的甚至在海上漂浮两三个月，一旦漂到海滩，海水退去时，它们就会很快地扎下根来，成为开发（开拓/开辟）新“领土”的勇士。 22. 示例：我是红树，一种生活在热带、亚热带海滩上的小乔木。每年春、秋都会开花，最新奇之处在于我是胎生的！我无惧潮水，是开疆拓土的勇士。我还兼具经济价值和生态功能。欢迎多了解我、爱护我。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字、辨析形近字的能力。 第一处，“蒙发”，此处说的是种子开始发芽，应该把“蒙发”改为“萌发”。 第二处，“长潮”，此处说的是潮水涨起来，应该把“长潮”改为“涨潮”。 第三处，“涵有”，此处说的是胎苗体内包含空气，应该把“涵有”改为“含有”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A空，结合前文“红树靠着种子胎生，却能世世代代在海滩上”，可知此处形容红树在海滩上扎根，代代繁衍生存，可填“安家落户”。安家落户：指到一个新地方安家，长期居住下来，比喻某种生物被引进到新地方后，同原产地一样地生长繁殖。 B空，结合前文“胎苗……扎入海滩淤泥之中。几小时以后，就能长出新根”，可知此处指出胎苗在海滩的淤泥上立足，淤泥成为了胎苗的家园，故可填“立足之地”（或“安身之处”）。立足之地：站脚的地方，指可以容身的地方，比喻容身之处或作为根据地进行活动的地盘。安身之处：指得以立足容身的地方。 C空，结合前文“它们聚成丛林，可以护堤、防风、防浪，保护沿海农田不受海浪或大风的袭击”，可知此处形容红树林特别坚固，就像“铜墙铁壁”一般，难以摧毁，故可填“坚不可摧”。坚不可摧：形容非常坚固，摧毁不了。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲句，根据分号的提示，此处和前面的“如果说某种动物是胎生的”照应，句式应该用“如果说……是胎生的”，结合后文解释的胎生植物，可知此处假设某些植物是胎生，故可填“如果说某种植物是胎生的”。 乙句，结合后文“春季一次，秋季一次。一棵红树花谢以后”，可知此处概括性地指出红树一年两次开花，故可填“红树每年开两次花”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有两处语病。 一是语序不当，“有的在海上漂浮甚至”语序不当，“甚至”表递进，应放在主语“有的”后面，改为“有的甚至在海上漂浮”。 二是搭配不当，“开启新‘领土’”动宾搭配不当，可以把“开启”改为“开发”（或“开拓”“开辟”）。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法，拟写自我介绍的能力。 （1）自我介绍的思路一般是：先介绍自己是谁；主体部分介绍自己的特长（独特之处），注意概括的要点表述准确；最后对大家表示欢迎，希望前来观赏。 （2）要求至少使用一种修辞手法，可在主体部分介绍某个要点时使用恰当的修辞手法，让自我介绍更加鲜明、生动。 （3）先明确自己是红树，由“红树是一种小乔木，生活在热带、亚热带的海滩上”，可提炼出“我是红树，一种生活在热带、亚热带海滩上的小乔木”。 着重介绍自己的独特之处，由“为什么红树会是胎生呢”“每年开两次花，春季一次，秋季一次”“种子……从母树体内吸取养料，长成胎苗”，可提炼出“每年春、秋都会开花，最新奇之处在于我是胎生的”。 由“便马上被海水冲走，随波逐流漂向别处。但胎苗不会被淹死”“便马上被海水冲走，随波逐流漂向别处。但胎苗不会被淹死”，可使用拟人的修辞手法，将红树比作开疆拓土的勇士，提炼出“无惧潮水，是开疆拓土的勇士”。 由“红树具有很大的经济价值”“它们聚成丛林，可以护堤、防风、防浪”，可提炼出“还具经济价值和生态功能”。 （4）最后对大家表示感谢、欢迎，简单地说“谢谢大家，欢迎多了解我、爱护我” 按这个思路整合、拟写即可，注意字数限制。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “欣欣此生意，自尔为佳节……草木有本心，何求美人折”出自唐代诗人张九龄的《感遇》，强调草木蓬勃生长，无意外物褒贬，自成人间春秋。那么，我们生命的价值，是否也如同草木一般，在自我实现的过程中自然彰显？有人认为生命当在外界认可中实现价值，也有人坚信真正的价值在于生命自身的蓬勃生长。 以上材料引发了你怎样联想与思考？请联系现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 本心自有华 “欣欣此生意，自尔为佳节。”张九龄笔下的草木，不假外求，自在荣枯，其生命价值的彰显，全然内在于生长的过程本身。这幽兰清芬，这丹橘绿枝，其存在本身已是圆满。这引我们深思：人之生命的价值，究竟应系于外界评判的“美人折”，还是应如草木，根植于“本心”的蓬勃生长？ 生命价值的核心，首先在于内在世界的建构与坚守。这份坚守，是不随波逐流的定力，是面对喧嚣依然能聆听内心声音的澄明。东晋诗人陶渊明，“质性自然，非矫厉所得”，在官场浮沉中深感“以心为形役”的桎梏，最终选择“归去来兮”，寄情于田园山水。他的“采菊东篱下，悠然见南山”，并非消极避世，而是对符合自我“本心”生活方式的主动选择与执着坚守。他的生命价值，正体现在这种不为五斗米折腰的内在风骨与精神自由之中，其光芒穿越千年，至今温暖着无数疲惫的灵魂。 然而，我们并非要全然否定外在认可的意义。一个良性的社会，其赞许与激励若能引导、促进这种内在的生长，则善莫大焉。但需清醒认识到，外界的评价体系常如变幻莫测的风向，若将生命之锚完全抛于此，则难免如水中浮萍，迷失方向。文艺复兴时期的巨匠米开朗基罗，在创作西斯廷教堂穹顶画时，忍受着身体的极度痛苦与赞助者的不时质疑，他凭借的正是内心对艺术极致之美近乎偏执的追求，而非仅仅为了博得教皇的欢心。那穹顶上《创世纪》的磅礴气象，正是其强大“本心”最为雄辩的证明。 作为新时代青年，我们身处一个信息爆炸、价值多元的时代，各种声音纷至沓来，对“成功”的定义也层出不穷。这更要求我们培养一种“草木有本心”的智慧与定力。在汲汲于学业、追求个人成长的道路上，我们固然需要参考外界的反馈，但更需时常内省，明晰何为自我真正向往的“生意”，何为不应为外界褒贬所移的“本心”。是沉迷于网络虚拟的点赞而迷失自我，还是在现实的扎实耕耘中寻求内心的充实与宁静？是盲目追逐热门专业而压抑天性，还是基于自身兴趣与禀赋？这考验着我们的判断与抉择。 “草木有本心，何求美人折。”生命的价值，首先在于活出那个独一无二、内在丰盈的自我。让我们如春日草木，不趋时好，不慕虚声，只是向着内心的阳光雨露，深深扎根，静静生长，自在葳蕤。当每一个生命都能依照其“本心”充分舒展，这世界必将迎来一个更加多元、更加生机勃勃的“人间佳节”。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这道题从张九龄《感遇》中的诗句切入，核心围绕“生命价值的实现方式”展开思辨。诗句描绘草木顺应天性、蓬勃生长，不依赖外界评价而自成价值，由此延伸出两种对立观点：一是生命价值需在外界认可中实现，二是价值在于自身的蓬勃生长。深入剖析可知，两种观点并非绝对对立，而是指向价值实现的不同维度。外界认可是社会层面的反馈，自身生长是内在本质的充盈，二者存在辩证关系。“草木本心”的意象象征着不依附、不盲从的内在生命力，而“外界认可”则代表社会评价体系对价值的衡量，命题者意在引导思考二者如何共存。既不能脱离社会语境空谈自我实现，也不能将外界评价作为唯一标尺。需注意避免将“自我生长”等同于封闭孤立，也不能将“外界认可”等同于功利追逐。要看到真正的价值往往是内在充盈自然外显的结果，如草木因自身生长茂盛而自然吸引目光，而非为了被欣赏才生长。材料的现实意义在于，针对当下年轻人易受外界评价裹挟（如过度关注流量、排名）的现象，探讨如何在坚守自我与融入社会中找到平衡，这是命题的深层意图。 写作时开篇可以从张九龄诗句的意境入手，描绘草木自在生长的画面，引出“生命价值究竟源于内在生长还是外界认可”的思考，点明二者并非非此即彼的关系，而是内在充盈与外在显现的辩证统一。主体部分可以先分析“自身蓬勃生长”的本质，结合梵高生前不被认可却坚持绘画、谷爱凌在热爱的滑雪中突破自我等例子，论述内在驱动力对价值生成的核心作用；再阐述“外界认可”的意义，说明社会反馈是价值的重要参照，但需警惕将外界评价异化为唯一目标，避免陷入为迎合他人而迷失自我的误区；接着进一步辩证分析，指出真正的价值实现是“草木本心”与“社会回响”的共振，体现内在生长自然赢得认可的道理。结尾可以回归现实，呼吁年轻人既要像草木般扎根内在、蓬勃生长，又要以开放姿态接纳社会反馈，在坚守本心的同时，让自身价值自然融入时代，实现内在与外在的和谐统一。 立意： 1.以本心为根，让价值自然生长。 2.不逐外界评价，自有生命光华。 3.内在丰盈者，自有外界回响。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 试卷类型：专版 2025—2026学年高二年级阶段性测试（一） 语文 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 从1934年10月至1936年10月，红军第一、第二、第四方面军和第二十五军进行了伟大的长征。长征开始以1934年10月中央红军离开中央苏区算起，结束以三大主力红军于1936年10月在甘肃会宁和今属宁夏的将台堡会师为标志。历时两年，纵横14个省，进行了600余次战役战斗，跨越近百条江河，攀越40余座高山险峰，穿越了被称为“死亡陷阱”的茫茫草地。 红军长征出发地不是一个。就中央红军而言，瑞金是中央首脑机关的长征出发地，于都是中央首脑机关和红军主力四个军团的集结出发地，其他方面的红军长征有各自的出发地。长征进行战略转移，开始并没有打算走很远，目的地尽管最初是有明确目标，但后来长征的路线和目的地是根据军事形势和作战情况而不断变化的，是一个动态过程。红军长征到陕北，这也不是预先设定的，直至到达甘南的哈达铺，中央政治局常委在榜罗镇开会正式决定前往陕北。不久，整编为陕甘支队的中央红军顺利越过六盘山主峰，毛泽东作《清平乐·六盘山》词：“天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？” 毛泽东在陕北瓦窑堡党的活动分子会议上所作的报告中指出：“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机……总而言之，长征是以我们胜利、敌人失败的结果而告结束……长征一完结，新局面就开始。”1936年10月9日，红四方面军指挥部到达甘肃会宁，同红一方面军会合。10月22日，红二方面军指挥部到达将台堡，同红一方面军会合。至此，三大主力红军和陕北红军完全胜利会师。 （摘编自石仲泉《长征，红旗漫卷西风》） 材料二： 早在1949年中华人民共和国成立前夕，毛泽东就告诫全党：“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。”今天，在中国特色社会主义建设道路上，不可避免会遇到各种困难和风险。社会发展的复杂性，利益趋向的多样化，价值观念的多变性，都要求我们党不断寻求与长征精神对接的路径。长征精神之所以未被尘封，这一集体记忆到今天仍能被唤醒，是因为它兼具历史的厚重性和时代的延续性，具有两大鲜明的时代价值。 长征精神是中华民族不屈不挠精神的标杆，是自强不息民族精神的集中体现。中国自古以来就讲究“天行健，君子以自强不息”，自强不息的精神深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为中华文明得以生生不息的精神动力，也成为一个团体、一个人应有的昂扬向上的精神状态。红军经历了史无前例的残酷处境和激烈战斗，却始终百折不挠，保持着高昂的斗志和乐观主义精神；经受了生命极限的考验，却自始至终心无旁骛地坚持与敌斗争，直至胜利。这正是我们党、我们的人民、我们伟大的民族勇往直前、永不枯竭的力量源泉，这正是中华民族精神的精华，这正是对中华民族传统美德的升华和续延。 长征精神有着内在的科学价值和外在的感召价值。其内在的科学价值是我们党永恒不变的政治本色，是我们党治国理政的精神财富。长征精神当中，为民族求生存、为人民求解放的革命理想与信念，在任何强敌与艰难面前坚韧不拔的革命气节与情操，蓬勃向上、团结一致的浩然正气，与人民同甘共苦、心心相印的良好作风，今天仍然是我们党需要不断保持和大力弘扬的精神。长征精神的外在感召价值体现在对社会的广泛影响力、辐射力上。其勇往直前的精神状态、蔑视和战胜困难的乐观主义精神、百折不挠的斗争意志，都将对当今社会产生积极的感召、引导和教育作用。 （摘编自江伟《长征精神的五大要素和时代价值》） 材料三： 每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。在今天，如何走好新时代的长征路，让长征故事传播得更广更远？ “红军当年的长征路是我们现在应该经常走一走的，走与不走感受不一样。”北京交通大学原党委副书记颜吾佴认为，应号召、鼓励、组织越来越多的人重走长征路，大力开展“重走长征路”红色旅游。同时，应开展更多学习、宣传长征精神的活动，并不断创新形式，加强理想信念教育和革命传统教育。军事科学院研究员褚银认为，在讲述长征故事时一定要注意权威性和准确性，首先从内容上要真实，不能胡乱编故事。同时，不能教科书式地讲故事，要创新方式方法，运用网络的创新手段。 “长征，是一部资政育人的百科全书，是充满智慧的云数据库，是一个取之不竭、用之不尽的宝库，只要你用心，掘地三尺往往都能挖出宝藏。”国防大学教授刘波认为，讲长征故事，要讲“好故事”，而且要讲有思想、有温度、有魅力的故事。把学术性、思想性、新闻性、文学性、传奇性等融合在一起，一定是吸引人的好作品。他建议，要灵活运用信息技术，比如用虚拟仿真技术、元宇宙等青少年喜欢的方式讲述长征故事。 （摘编自乔佳新《新时代再出发，如何把长征故事传得更广更远？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “不到长城非好汉，屈指行程二万”一句体现了在长征过程中，红军藐视困难、勇往直前的革命乐观主义精神。 B. “夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步”，这里的“长征”已拓展为建立、建设中华人民共和国的征程。 C. 长征精神与中华传统美德一脉相承，如自强不息、艰苦奋斗、百折不挠、心系家国，都是中华民族精神的体现。 D. 讲好长征故事，要注重事件的真实性和权威性，避免胡乱编故事，或为提高读者阅读兴趣而增添故事的传奇色彩。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段列举了一系列数字，说明长征经历的时间长、跨度大、道路艰险，从而更好地突出了长征精神。 B. 长征开始时有明确的目的地，但后来路线和目的地根据实际情况不断变化，体现长征精神还包含一切从实际出发的思想。 C. 材料二论述了长征精神的内在科学价值和外在感召价值，以此阐明长征精神具有历史的厚重感和时代的延续性。 D. 开展“网上重走长征路”活动，增加与网友互动，让人们能切身感受长征精神，是新时代讲好长征故事的一种创新方式。 3. 下列选项中的毛泽东诗句，最能支撑“每一代人有每一代人的长征路”这一观点的一项是（ ） A. 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。 B. 牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。 C. 为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。 D. 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。 4. 材料二的内容可以很好地佐证材料三中画波浪线的刘波教授的观点。请结合材料简要分析。 5. 学校准备举办“弘扬长征精神”为主题的演讲活动，请结合材料写出你演讲稿主体部分的思路，并简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 院落三生 刘厦 村里的空房子越来越多。院子还在，屋子还在，只是人走远了。屋里的旧床、旧柜、墙上的旧照片还在，院中的老瓮、老树、随手扔在一旁的笤帚还在，但只有四季的风抚摸着这里的白天与黑夜，只有时光没有忘记告诉它树叶该绿了该黄了。 我的村子，真的老了吗？ 我看见门前那一处被遗忘的院落。我活得虽然不够长，但已经见证了它的三生。 那个院落的第一生，在我十一二岁之前，准确地说，我的童年看见了它第一生的结尾。那时候，我家门前正好有一个弯，弯的那边就是那家人的墙头，墙头只有一人高，为了减轻墙头上半部分的重量，而垒成镂空的，所以什么都挡不住。 那家人的说话声会跑出来，拾掇杂物的碰撞声会跑出来，饭菜的味道会跑出来。多少个夏天的上午，我和几个孩子在门前玩儿，就看见那高出墙头好多的石榴花特别的红。那时的我也因为石榴花的美丽而觉得那个院落里的人一定特别幸福。那时候，每个院落里都能听到欢声笑语，家家户户都过得踏实悠闲，人们看不见别处，仿佛这里就是世界的中央，这里就是最幸福的地方。 后来，女婿的单位分了房子，老头去世了，老太太就跟着闺女进城了。从此，留在院中的只有那棵石榴树了。 不知又过了多久，在一场大雨中，一声轰鸣，那个院落的墙头倒了。院中的石榴树、水缸、低矮的蓝砖房子都暴露在了胡同里，仿佛成了胡同的一部分，不再是谁的家。从那时候起，那个院落也进入了它的第二生。 没有墙头的院子，被草占领了。窗前、水缸旁、倒塌的墙头上，草茂盛着，有的还会开出几朵小花。 这个过道的人们把拆房留下的檩条、椽子放在这里。不用的水缸在院里碍眼，也搬到这里。这里不属于谁，又仿佛属于各家，是各家的回收站。这让我感叹，这一片废园竟有如此大的包容，那么多的垃圾、污物聚集，它依然年年青草茂盛，冷落、蔑视和侮辱，反而让它生机勃勃。 它的第二生跟第一生相比，已经面目全非了。唯一的证物只有那棵石榴树和那三间低矮的蓝砖北屋。石榴树还会在初夏开花，花还是那么热烈，还会在中秋挂满裂开的石榴。而北屋就安静多了。没有锁的木门，抽丝的窗棂，反碱的墙，一遍遍被雨水冲刷着，被风雕刻着。没有人进进出出，它就变得越来越神秘了。 直到一天早晨，我被三轮车的轰鸣声吵醒。父亲说对门回来了，正收拾呢。 那片被丢弃太久的荒地仿佛一夜之间被主人意识到了珍贵。邻居们看见了寒暄一番，问问有什么需要帮忙的，再问问主人的打算。主人依然笑得像有什么喜事一样地说收拾收拾，再垒上院墙。人们便开始猜想主人的意图，要卖了？要做买卖当厂房？但可能性最大的是老人要回来了，要在老家支应丧事。我们村所有空院子在空了多年后，都会迎来一场热闹。死了的人会彻底留下来，活着的人们会继续离开，直到再没有力气享用外面的一切了，再踏上真正的归途。所以，有几个院子已经等来了几场热闹，他们仿佛已经成为一个家庭的专用丧事礼堂。 有谁家还要的物件谁家搬走，许多人家都少了一块搁置闲物的地方，有些失落却也无话可说。剩下的就全是垃圾了。主人雇了短工，一车一车地往外拉垃圾，拉了好几天，仿佛那一车车拉走的是这个院落多年的屈辱。 那棵石榴树又在五月开花了，火红的小花看到久别的主人回来，仿佛在风中欢呼雀跃。 没几天这里就干净了，重新恢复了尊严。又过了几天，顺着胡同边便站起来了高高的墙头，大门垛气派，黑铁门严肃，那棵树被关在了里面。 面对全新的封闭，我看见，那个院落进入了它的第三生。这第三生却是更加荒凉。 再没有扔东西的人进入这里，再没有小动物出入这里，这个院落再也参与不到别人的生活中，再也见不到那些熟悉的人。下面的时间需要它自己度过，独自面对春去秋来。或许唯一的造访者只是飞鸟和流云了。 那棵石榴树，在欢喜了一场后，面对孤独的囚困，是否低头垂泪呢。 一年后并没有看到对门任何动静，人们有些不理解这家人如此折腾的意图了。好像只是主人在土地越来越值钱的时候发现了自己的幸运，急于向人们昭告这个地盘是他的财产。 我看不见院里的孤独，却看见巨大的孤独在院外翻滚。人们心中刮起的那一阵阵小风，终于汇集成了浩荡的风，扫荡着整个村庄。 这个村庄的每一个人都在奔忙，而奔忙的动力就是“落在外头”。这成为一个城里人势不可挡的流向，这个村庄里的每个人就像秋风中的事物，不能左右自己的命运。 或许，需要占地方的商人们会来利用这里慷慨实在的土地，那拥挤的都市人会来田野间寻找一份心灵的释放，那游荡在他乡的游子会给故土系上一份乡愁，或许那些会让村庄再次热闹起来，但比城市辽阔多少倍的乡野是否只是城市的附属品、消费物？这里是否还有属于它自己的灵魂？ 无论多么热闹，如果没有人将梦放在这里，这里再热闹也是秋天的喧嚣。生活在此处和在异乡游走的人们，他们都将梦放在了远处。他们的梦什么时候能回来呢？ 我看见，这被遗忘的院落，就像一位白发苍苍的老母亲，她站在秋风中，默默地眺望着，眺望着。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 开头写院子和院子里的物品都还在，时间也按着既往的规律运转，给人以物是人非之感，隐含着“我”的悲凉失落之情。 B. 墙头倒塌后，各家把杂物都存放在院落里，“我”借此写出院落所受到的冷落、蔑视，也暗含着对村里人自私心理的批评。 C. 面对邻居的询问，主人笑得像有什么喜事一样，说明这一家人虽然搬离农村多年，但一直对邻居保持随和坦诚的态度。 D. “他们梦什么时候能回来呢？”这里的“梦”指的是让村庄再次热闹起来，而不是让农村成为城市的附属品和消费物。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 在描述院落的第一生时，文中使用多个“跑出来”，生动形象地刻画了院落里幸福美满的生活场景。 B. “院墙”在文中是个富有深意的意象，院墙倒下和重新修建分别是院落进入第二生和第三生的标志。 C. 文中多处写“风”，开头“四季的风”写季节变化，后面“浩荡的风”“秋风”体现了村庄环境的萧瑟与荒凉。 D. 结尾将被遗忘的院落比作白发苍苍的老母亲，她眺望在异乡游走的人们，既挂念他们，也期盼他们的回归。 8. “石榴树”是文中一个重要物象，具有生动、鲜明的形象特征，这一效果是如何取得的？请结合文中两处画线句子简要分析。 9. 本文写院落经历的三个阶段，为什么说“第三生却是更加荒凉”？请结合全文谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《大雅》之所道曰：“无言而不雠，无德而不报。”即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。不识天下之士，所以皆闻兼而非之者，其故何也？ 意以为难而不可为邪？尝有难此而可为者。昔荆灵王好小腰，当灵王之身，荆国之士饭不逾乎一，固据①而后兴，扶垣而后行。故约食为其难为也，然后为而灵王说之，未逾于世而民可移也，即求以乡其上也。昔者越王勾践好勇，教其士臣三年，以其知为未足以知之也，焚舟失火，鼓而进之，其士偃前列，伏水火而死有不可胜数也。当此之时，不鼓而进也，越国之士可谓强矣。故焚身为其难为也，然后为之，越王说之，未逾于世而民可移也，即求以乡其上也。昔者晋文公好苴②服。当文公之时，晋国之士，大布之衣，牂羊之裘，练帛之冠，且苴之履，入见文公，出以践之朝。故苴服为其难为也，然后为，而文公说之，未逾于世而民可移也，即求以乡其上也。是故约食、焚舟、苴服，此天下之至难为也，然后为而上说之，未逾于世而民可移也。何故也？即求以乡其上也。今若夫兼相爱、交相利，此其有利，且易为也，不可胜计也。我以为则无有上说之者而已矣，苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。 （节选自《墨子·兼爱下》） 材料二： 不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急；古之道术有在于是者，墨翟、禽滑厘闻其风而说之。为之大过，已之大循。作为《非乐》，命之曰《节用》。墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒。又好学而博，不异，不与先王同，毁古之礼乐。尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，文王有《辟雍》之乐。古之丧礼，贵贱有仪，上下有等。天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子独生不歌死不服桐棺三寸而无椁以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。未败墨子道。虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？其生也勤，其死也薄，其道大鷇③。使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！ （节选自《庄子·天下》） 【注】①据：撑着木杖。②苴：麻。③觳：苛刻。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今墨子A独生B不歌C死D不服E桐棺三寸F而无椁G以为法式。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 兴，指起身，与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵”的“兴”含义不相同。 B. 苟，指如果，与《人皆有不忍人之心》“苟不充之”的“苟”含义不相同。 C. 其，代词，与《登泰山记》“其级七千有余”的“其”用法相同。 D. 为，动词，与《五石之瓠》“宋人有善为不龟手之药者”的“为”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 人们本来不愿意去做诸如焚舟、穿粗布衣服之类的事，却为了迎合君王而改变了现行习俗。 B. 墨子借火向上升、水向下流阐释了君主对兼相爱、交相利的推行的重要作用。 C. 墨子主张节俭、不浪费万物，还撰写文章来阐述反对侵略、消弭怨怒的泛爱主张。 D. 庄子认为尧舜禹时期各有自己的礼乐制度，墨子主张毁弃的行为只会让君王疏远自己。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。 （2）知止而后有定，定而后能静。（《大学之道》） 14. 材料二认为主张兼爱的墨子“虽独能任，奈天下何”，原因有哪些？请根据两则材料概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 思王逢原①三首（其三） 王安石 百年相望济时功，岁路何知向此穷。 鹰隼②奋飞凰羽短，骐麟埋没马群空。 中郎旧业无儿付③，康子④高才有妇同。 想见江南原上墓，树枝零落纸钱风。 【注】①王逢原：王令，字逢原，王安石的连襟和好友，英年早逝。②鹰隼：泛指凶恶的鸟。③中郎句：汉末蔡邕曾任中郎将，无子，有女蔡琰，博学能文。王逢原亦无子，有遗腹女。④康子：战国时齐隐士黔娄，家贫，其妻贤惠，共守贫困。王逢原妻亦贤惠。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句蕴含了二人的深厚情谊，作者曾希望王逢原能够发挥杰出的济世之才建功立业。 B. “岁路”句表达了作者对王逢原英年早逝的深切悲痛、无奈之情和人生无常之感。 C. 结尾写零落的树枝、飘飞的纸钱，旨在突出作者凌乱纷繁的思想，形象生动。 D. 本诗主要采用抒情方式概括了王逢原的生平遭遇，情感深沉、风格沉郁。 16. 本诗颔联、颈联是如何刻画王逢原形象的？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会上张老师使用《〈老子〉四章》中“__________，__________”两句话，告诉学生踮起脚就不能久立、迈大步行走就不稳，教育他们做事要脚踏实地。 （2）小林请人把《〈论语〉十二章》中的“__________，__________”两句写成书法作品挂在书房，告诫自己“文”与“质”应保持平衡、不可偏重，然后才可能达到“文质彬彬”的境界。 （3）舟是古人常用意象，唐诗宋词中借彩舟、孤舟、扁舟、小舟等意象创造出了丰富多彩的意境，比如“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①如果说某种动物是胎生的，大家决不会感到奇怪；（ 甲 ），大家就会觉得很新奇了。 ②有一种叫红树的植物，种子成熟以后，既不脱离母树，也不经过休眠，而是直接在果实里发芽，吸取母树里的养料，长成一棵胎苗，然后才脱离母树独立生活。 ③为什么红树会是胎生呢？原来这和它的生活环境有关。 ④红树是一种小乔木，生活在热带、亚热带的海滩上。其所处的环境极其不稳定，潮水对它的威胁极大，如果没有非凡的本领，就休想在海滩上定居下来。就拿种子发芽来说，如果红树种子成熟后，马上脱落坠入海中，就会被无情的海浪冲走，得不到繁殖后代的机会。可是，红树靠着种子胎生，却能世世代代在海滩上 A 。 ⑤（ 乙 ），春季一次，秋季一次。一棵红树花谢以后，能结出300多个果实。每个果实中有一粒种子。当果实成熟时，里面的种子就开始蒙发，从母树体内吸取养料，长成胎苗。胎苗长到30厘米时，就脱离母树，利用重力作用扎入海滩的淤泥之中。几小时以后，就能长出新根。幼苗有了 B ，一棵棵挺立在淤泥上面，嫩绿的茎和叶也随之抽出，成为独立生活的小红树。如果胎苗下坠时正逢长潮，便马上被海水冲走，随波逐流漂向别处。但胎苗不会被淹死，因为它的体内涵有空气，可以长期在海上漂浮，不会丧失生命力。有的在海上漂浮甚至两三个月，一旦漂到海滩，海水退去时，它们就会很快地扎下根来，成为开启新“领土”的勇士。 ⑥红树具有很大的经济价值。它的根和树皮，可以提取单宁。它们聚成丛林，可以护堤、防风、防浪，保护沿海农田不受海浪或大风的袭击，形成一道道 C 的铜墙铁壁。它们那些纵横交错的支柱——根，加速了海滩淤泥的沉积，使海岸不断向大海延伸，所以红树林还是有名的造陆先锋呢！ 18. 文中第⑤段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 某沿海城市规划在海边建一个集休闲、娱乐和教育为一体的大型综合植物园，请你为红树的植物标识牌拟写一则自我介绍。要求：至少使用一种修辞手法，语言表达准确、鲜明、生动，不超过90个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “欣欣此生意，自尔为佳节……草木有本心，何求美人折”出自唐代诗人张九龄的《感遇》，强调草木蓬勃生长，无意外物褒贬，自成人间春秋。那么，我们生命的价值，是否也如同草木一般，在自我实现的过程中自然彰显？有人认为生命当在外界认可中实现价值，也有人坚信真正的价值在于生命自身的蓬勃生长。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请联系现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $