单元过关(14)文言文阅读(四)-【衡水真题密卷】2026年高考语文单元过关检测（B版）

在意志面前，决无办不到的事 2025一2026学年度单元过关检测（十四） 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号，每选对-一处给1 班级 分，选择超过三处不给分。(3分) () 爸题 语文·文言文阅读（四）】 行人烛过可谓能囚谏B其君矣回赏不加回厚国罚不加国重□一言而士皆 姓名 一、阅读下面的文言文，完成1~5题。(20分) 乐回为其上死。 材料一： 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A,夷，使动用法，使…平，与《过秦论》“焚百家之言，以愚黔首”的“愚”用法不相同。 得分 越剑性锐，必托桃砖，以成纯钧，人性虽敏，必藉善言，以成德行。故槌码者，爽不平 B.疾，患病，与《齐相晋文之事》“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”的“疾”意思不相同。 也；善言者，正不善也。 C.诽谤，指议论朝政、指斥不足，而现在说的“诽謗”指以不实之词诋毁他人，两者意思 人目短于自见，故借镜以观面：发拙于自理，必假栉以修来；心暗于自照，则假言以策 不同。 行。面之所以形，明镜之力也：发之所以理，玄栉之功也；行之所以策，善言之益也。镜栉 D.乘，登上，与《氓》“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟”的“乘”意思相同。 理形，其惠轻也：善言成德，其惠重也。人皆悦镜之明己形，而不慕士之明己心：人皆欲栉 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) () 之理其发，而不愿善言之理其情。是弃重德而采轻功，不亦倒乎？为衣冠者，己手不能制， A.人们知道借助镜子观看面庞，知道使用梳子梳理头发，但是不知道借助他人的善言来 则知越乡借人以制之；至于理身，而不知借言以修其行，是处其身轻而于衣冠重，不亦 修身，这是轻重顾倒的做法。 谬乎？ B.楚庄王看轻千乘之国，范献子轻视万亩之田，这是因为他们把千乘之国、万亩之田看 君子重正言之惠，贤于轩壁之赠：乐闻其过，胜于德义之名。故楚庄王轻千乘之国，而 成是对自己悠身有害的外物。 重中叔一言：范献子贱万亩之田，以贵舟人片说。由此观之，轩壁之与田邑，岂能与善言齐 C.尧、舜、汤虽然是具有英明洞察力的圣哲，能够通晓洞察幽微之事，但他们依然通过各 价哉！夫人之将疾者，必不甘鱼肉之味，身之将败者，必不纳忠谏之言。故临死者谓无良 种方式来鼓励人们发表意见。 医之药，将败者谓无直谏之臣。而不听善言者，非其耳之有塞，善言不入耳乎！是以明者 D,赵简子听取烛过的谏言，改正自己错误的做法，做到了以身作则，可谓是材料一中所 称赞的“重正言之惠”的君子。 纳规于未形，从善如转圆，遣恶如去仇。正音日闻于耳，祸害逾远于身。皆者尧设招谏之 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) 战，舜树诽谤之木，汤立司过之士。以圣哲之神鉴，穷机洞微，非有毫厘之谬也，犹设广听 (1)夫先圣犹能采言于刍荛，奚况布衣而不贵言乎？ 之术，开嘉言之路，岂不胎厭将来，表正言之益耶？ 夫先圣犹能采言于刍莞，奚况布衣而不贵言乎？君子若能听言如响，从善如流，则身 (2)鼓之而士不起。简子投桴而叹日：“土之速弊一若此乎1” 安南山，德茂松柏，名流千载也。 (节选自《刘子·贵言章》) 5.如果要从以下故事中选择一个用以论证材料一的主要观点，你认为应该选择哪一个？ 材料二： 请简述理由。(3分) 赵简子攻卫，附郭。自将兵，及战，且远立，又居于原蔽屏檐”之下。鼓之而士不起。 宋人守林待兔楚人刻舟求剑蔡桓公讳疾忌医赵括纸上谈兵 简子投样而叹日：“士之速弊一若此乎！”行人烛过”免胄横戈而进日：“亦有君不能耳，士何 骅之有？”简子能然作色日：“寡人之无使，而身自将是众也，子亲谓寡人之无能，有说则可， 二、阅读下面的文言文，完成6~10题。(20分)】 无说则死！”对日：“普吾先君就公即位五年，兼国十九，用此士也。文公即位二年，砥之以 材料一： 熙宁、元丰间，士大夫论天下贤者，必曰君实、景仁①。其道德风流，足以师表当世：其 勇，故三年而士尽果敢：城濮之战，五败荆人，定天子之住，成尊名于天下，用此士也。亦有 议论可香，足以荣辱天下。二公盖相得欢甚，皆自以为莫及，日：“吾与子生同志，死当同 君不能耳，士何弊之有？”简子乃去犀蔽屏褥，而立于夫石之所及，一鼓而士毕乘城。简子 传，”而天下之人亦无敢优劣之者。二公既约更相为传，而后死者则志其墓。君实为《景仁 日：“与吾得革车千乘也，不如闻行人烛过之一言，”行人烛过可谓能谏其君矣赏不加厚罚 传》，其略日：“吕献可之先见，景仁之勇决，皆予所不及也，”轼幸得游二公间知其平生为评 不加重二言而七皆乐为其上死： 盖其用舍大节皆不谋而同。故君实常谓人曰：“吾与景仁，兄弟也，但姓不同耳，”君实之 (节选自《吕氏春秋·费直》) 没，航既状其行事以授景仁，景仁志其蒸，而轼表其蒸道。今景仁之墓，其子孙皆以为：“君 [注]①纯钩：古代宝剑。②犀藏屏櫓：指用犀牛皮做成的遮蔽物以及防护用的大盾 实既没，非子谁当志之，且吾先君子之益友也，其可以辞！” 牌。③行人烛过：行人，官名：烛过，人名。 (节选自苏轼《范景仁墓志铭》) 单元过关检测（十四）语文第1页（共8页】 真题密卷 单元过关检测（十四）语文第2页（共8页） B 材料二： 10.苏辙《颖滨遗老传》、王辟之《渑水燕谈录》和王安石《答司马谏议书》对司马光分别有怎 司马君实既以清德雅望专任朝政，然其为人不达吏事，知雇役之害，欲复行差役，不 样的评价？请简要概括。(3分) 知差座之弊，其实相半，讲之未详，而欲一旦复之。民始闻而喜，徐而疑棋，君实不信也 王介甫以其私说为《诗书新义》以考试天下士，学者病之。君实改为新格，而势亦难行。 (节选自苏撤《颖滨遗老传》) 三、阅读下面的文言文，完成11~15题。(22分】 材料三： 材料一： 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊何追者之众？” 司马文正公以高才全德大得中外之望，士大夫识与不识，称之日“君实”。下至间阁匹 邻人日：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”日：“亡之矣。”日：“奚亡之？”曰：“歧路之中文有歧 夫匹妇，莫不能道司马。故公之退十有余年，而天下之人日冀其复用于朝。熙宁末，余夜 焉。吾不知所之，所以反也，”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰： 宿青州北潘河马铺，晨起行，见村民百余人欢呼踊跃，自北而南，余惊问之，皆曰：“传司马 “羊贱富，又非夫子之有，而损言笑者何哉？”杨子不答。门人不获所命。弟子孟孙阳出，以 为宰相矣。”余以为虽出于野人妄传，亦其情之所素欲也。故苏子略为公《独乐园》诗日： 告心都子。心都子他日与孟孙阳倍入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进 “先生独何事？四海望胸治。儿童溺君实，走卒知司马。”盖纪实也。 仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？”伯曰：·仁义使我爱身而后名。仲曰：·仁义使我 (节选自王胖之《渑水燕淡录》) 杀身以成名。’叔日：·仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒，孰是敢非邪？”橘子 [注]①景仁：范景仁，名镇，北宋大臣。②雇役：王安石推行的新法之一，指出钱雇限 日：“人有滨河而居者，习于水，勇于泗，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者 怨役的人。下文的“差役”指按户等轮流充当州县差役的办法。 几半。本学泗，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。孟孙阳让之 6.材料一画被浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号，每选对一处给1 日：“何吾子问之迁，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子日：“大近以多歧亡羊，学者以多方丧 分，选择超过三处不给分。(3分) () 生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生 钱幸得游囚二公B间回知其平生回为详E盖其用国舍G大节日皆不谋 之道，而不达先生之况也，袁哉！” (节选自《列子·说符》) 而同。 材料二： 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) () 楼媛曰：“公父文伯仕于鲁，病而死，女子为自杀于房中者二人。其母闻之，弗哭。其 A.志，文中指志向、心意，与《项脊轩志》中“余既为此志”的“志”意思不同。 相室①曰：‘焉有子死而弗哭乎？’其母曰：‘孔子，贤人也，逐于鲁而是人弗随之。今死而妇 B.表，指作表，名词用作动词，与《陈情表》中“臣具以表闻”的“表”用法不同」 人为自杀。若是者，必其于长者薄而于妇人厚。”故从母言之，是为赞母：从妻言之，是不 C.司马文正，“文正”是司马光的谧号，古代得“文正”谥号者，大多为文人敬仰之人 免于妒妻也。故其言一也，言者异则人心变矣。《淮南子》曰：“亲母为其子治花秃®，而出 D.素，文中指平素、一向，与成语“素味平生”“尸位素餐”中的“素”意思相同。 血至耳，见者以为爱子之至也：使在于继母，则过者以为戾也，”事之情一也，所以观者异 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) () 耳。从城上视牛如羊，视羊如豚，所居高也。窥面于盘水则圆，于杯则亏，面形不变，其故 A,司马光和范景仁相处融洽，天下人都认为比不上他们，也不敢评判其优劣；他们约好 有所圈有所亏者，所自窥之异也。今吾虽欲正身而待物，庸讵知世之所自窥于我者乎？是 生前互相作传，后死者为先死者作基志铭。 知天下是非无所定也。是各是其所是，非其所非。今吾欲择是而居之择非而去之不知世 之所是非者孰是数非哉！ B.范景仁去世后，其子孙请求苏轼为其作基志铭。他们认为，司马光已去世，而苏轼与 (节远自《长短经·忠疑》) 范景仁是益友，除了苏轼没有谁堪当此任。 [注]①相室：古代为卿、大夫管理家务的人。②挖(g)秃：突起的头疮。 C.司马光只看到雇役法的危害，不明晓差役法也有很大弊端，就想恢复差役法。百姓开 11.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号，每选对一处给1 始听到时高兴，慢慢地就怀疑、畏惧起来。 分，选择超过三处不给分。(3分) () D.王辟之夜宿青州北淄河马铺时，早晨起来出行，看到一百多村民欢呼雀跃，便问他们 今吾狱择囚是而居之⑧择C非而去之D不知世之所国是国非者G孰是国教 缘由，百姓都说：传言司马先生出任宰相了。 非故！ 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) 12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) () (1)其道德风流，足以师表当世：其议论可否，足以荣辱天下。 A.竖，年轻的仆人，与《鸿门宴》“竖子不足与谋”的“竖”意思不同。 B.竞日，整天，与《项脊轩志》“何竟日默默在此”的“竟日”意思相同 (2)王介甫以其私说为《诗书新义》以考试天下士，学者病之。 C.豚，猪，与《种树郭橐驼传》“遂而鸡豚”的“豚”意思不同。 D.庸，表示反问，与《师说》“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”用法相同 单元过关检测（十四）语文第3页（共8页） 真题密卷 单元过关检测（十四）语文第4页（共8页】 13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) [注]①《易经》中一卦有六爻，从下往上依次是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。第 A.杨子的邻居没找回羊，杨子表情忧伤，好久不说话，整天不见笑容，门人询问原因，杨 五支的位置往往代表尊位。“阳升居五”就是指阳气上升到了一个尊贵、显要的位置，象征 子却未做回答，心都子与孟孙阳去和杨子切磋学问，终于悟出其中原委 着事物处于一种莲勃向上有良好发展态势的阶段。②季康子：即季孙肥，谥康。春秋时期 B.找羊的人因为岔道多而丢了羊，学摆渡的人因为方法多而丢了命：对学习来说，对根 鲁国正卿。③子游：孔子的学生。④子产：郑穆公的孙子，当时著名的政治家。⑤浸水：灌 本内容的理解如果不相同、不一致，所得出的结论会有很大的差异。 凝之水。⑥悬子：与子思司时代的鲁国人。⑦子思：孔子的孙子，名孔很，字子思。 C.公父文伯的母亲认为：公父文伯病死后，有两名侍妾为他殉情，而他在孔子被鲁国驱 16.材料四画被浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号，每选对一处给1 逐时却没有追随孔子，其错在于不厚待年纪大的人却过分宠爱侍妾。 分，选择超过三处不给分。(3分) () D.人们在面对亲生母亲或后母为儿子治头疮导致他流血至耳的情况时，评价不同：从 然A子之B问区也D昔季孙国问子游回亦若G子日之言也。 城上往下看，看到的东西会变小：用盘水还是杯水照脸，影像的完整程度不一样， 14,把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) 17.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) () (1)人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。 A.伐，砍伐，与《谏太宗十思疏》中“斯亦伐根以求木茂”的“伐”意思相同。 B.斯，则、就，表示承接上文，得出结论，与《人皆有不忍人之心》中“斯有不忍人之政矣” (2)子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀战！ 的“斯”用法相同。 C.兄，名词作状语，像对待兄长一样，与《兼爱》中“故亏兄而自利”的“兄”用法不同。 15.材料二认为“天下是非无所定也”，你同意这个观点吗？请简要作答。(5分) D.善，对、好，表示赞同，与《大学之道》中“在止于至善”的“善”意思不同。 18.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) 四、阅读下面的文言文，完成16~20题。(22分) A材料一中，老子认为首先是因为失“道”，所以才逐步产生了“德”“仁”“义”“礼”，而 材料一： “礼”正是忠信不足的产物，并且是祸乱开始的源头。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 B.材料二中《九家易》认为阳气上升到了第五交的位置，这个位置既处于中间又偏向上 (节选自《老子》第三十八章)》 方，象征着开始用美好的德行给全天下带来好处， 材料二： C.材料三和材料四都涉及对孔子与子产在仁爱方面的比较，材料三是以季康子与子游 《九家易》日：阳升居五①，处中居上，始以美德利天下。不言所利，即是不伐。故老子 对话的形式呈现，材料四则是由子思转述两人的对话。 日：“上德不德，是以有德。”此之谓也。 D.子游认为，孔子的仁爱就像及时雨一样滋养万物，惠及众生，而子产的仁爱不过是灌 (节选自《周易集解·卷一》) 溉之水，影响有限，不值一提。 材料三： 19.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分》 季康子0谓子游®日：“仁者爱人乎？”子游日：“然。”“人亦爱之乎？”子游日：“然，”康子 (1)仲尼之死，吾不闻鲁国之爱夫子，奚也？ 日：“郑子产①死，郑人丈夫舍块佩，妇人舍珠填，夫妇巷哭，三月不闻竿瑟之声。仲尼之死， 吾不闻鲁国之爱夫子，奚也？”子游日：“壁子产之与夫子，其犹浸水①之与天雨乎？浸水所 (2)吾未喻其人之孰先后也，故质于子。 及则生，不及则死，斯民之生也必以时雨，既以生，莫爱其赐，故日：譬子产之与夫子也，犹 浸水之与天雨乎？ 20.材料二中引用老子的话说“上德不德，是以有德”，材料四中却说“上德不德，是以无 (节选自刘向《说苑·贵德》) 材料四： 德”，对此该怎么理解？请结合材料内容简要分析。(5分) 悬子哪问子思①曰：“吾闻同声者相求，同志者相好。子之先君见子产，则兄事之，而世 谓子产仁爱，称夫子圣人，是谓圣道事仁爱也。吾未谕其人之孰先后也，故质于予”子思 五、阅读下面的文言文，完成21~25题。（20分】 日：“然子之问也背季孙问子游亦若子之言也：子游答日：‘以子产之仁发譬夫子，其犹浸 材料一： 水之与膏雨乎！’康子曰：‘子产死，郑人文夫舍块佩，妇女舍珠填，巷哭三月，芋瑟不作。夫 子发将西伐蔡，克蔡，获蔡侯，归致命曰：“蔡侯奉其社稷，而归之楚：舍心属二三子而治 子之死也，吾未闻鲁人之若是也，美故哉？子游曰：‘夫浸水之所及也则生，其所不及则死， 其地。”既，楚发其實，子发辞曰：“发藏布令而敌退，是主威也：徙举相攻而敌退，是将威也： 故民皆知焉。膏雨之所生也，广莫大焉，民之受赐也普矣，莫识其由来者。上德不德，是以 合战用力而敌退，是众成也。臣舍不宜以众成受赏。” 无德。’季孙日：‘善。'”悬子日：“其然。” 讥之日：子发之致命也恭，其辞赏也固。夫尚贤使能，赏有功，罚有罪，非独一人为之 (节选自《孔丛子·杂训》)】 也，彼先王之道也，一人之本也，善善恶恶之应也，治必由之，古今一也。古者明主之举大 单元过关检测（十四）语文第5页（共8页） 真题密卷 单元过关检测（十四）语文第6页（共8页） B 事，立大功也，大事已博，大功已立，则君享其成，群臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人 24.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) 益禄。是以为善者劝，为不善者沮，上下一心，三军同力，是以百事成，而功名大也。今子 (1)子发之致命也恭，其辞赏也固 发独不然：反先王之道，乱楚国之法，堕兴功之臣，耻受赏之属，无僇乎族党，而抑卑其后 世，案独以为私廉，岂不过甚矣哉！ (2)冉求用矛于齐师，故能人其军。孔子日：“义也。” (节远自《荷子·强国》) 材料二： 25.苟子并不认可子发的做法，他认为子发错在哪里？请结合材料简要说明。(3分) 十一年春，齐为郎故，伐我，及清。季孙谓其宰冉求曰：“齐师在清，必鲁故也，若之 何？”求曰：“一子守，二子从公御诸竟”季孙曰：“不能。”求日：“居封疆之间。”季孙告二子 【经典素材】 二子不可。求日：“若不可，则君无出。一子帅师，背城而战。不属者，非鲁人也。二子之 “云游长城”小程序上线 不欲战也宜，政在季氏。当子之身齐人伐鲁而不能战子之耻也大不列于诸侯矣”孟孺子 随着科技的日新月异，数字技术的浪潮正以前所未有的力量改变着我们的生活，同时 泄帅右师，冉求帅左师，管周父御，樊迟为右。季孙曰：“须即也弱。”舟求曰：“就用命焉。”季 也为历史文化遗产的保护与传承开辟了全新的篇章。通过“云游长城”这一创新小程序， 氏之甲七千，冉求以武城人三百为己徒卒，次于零门之外。五日，右师从之。师及齐师战 用户能够足不出户，在线沉浸式地体验“爬长城”的壮志豪情与“修长城”的匠心独运。这 于郊。齐师自稷曲，师不逾沟。樊迟日：“非不能也，不信子也。请三刻而逾之。”如之，众 一应用利用先进的虚拟现实技术，将古老长城的风貌栩栩如生地呈现在屏幕之上，让每一 从之。师入齐军。右师奔，齐人从之，陈璀、陈庄涉泗。玉之侧后入以为殿，抽失策其马 个渴望探索长城之美的灵魂得以跨越时空的界限，亲身感受那份历史的厚重与文化的 曰：“马不进也.”师获甲首八十，齐人不能师。宵，谦曰：“齐人遁.”冉求请从之三，季孙帛 深邃。 许。公为与其嬖使汪绮乘，皆死，皆联。孔子曰：“能执千戈以卫社稷，可无殇也。”冉求用 同样，在遥远的敦煌，数字技术也在为莫高窟这一世界文化遗产注人新的活力。通过 矛于齐师，故能入其军。孔子日：“义也” 为每一个洞窟、每一幅壁画、每一尊彩塑建立详尽的数字档案，不仅极大地丰富了文化遗 (节远自《左传·哀公》) 产的保存方式，也让全球观众能够通过轻松点击，就能近距离欣赏到莫高窟的绝美风采， [注]①舍：姓景，名舍，字子发。②须：樊迟，名须，字子迟。 感受千年艺术的震憾与魅力。这种跨越地域与时间的文化共享，无疑为历史文化遗产的 21.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号，每选对一处给1 保护与传承开辟了前所未有的广阔空间。 分，选择超过三处不给分。(3分) () 数字技术的迅猛发展，正以其独特的优势，助力历史文化遗产呈现出更加多元、生动 当子之凸身B齐人C伐鲁而不能回战国子之回耻也G大曰不列于诸侯矣。 且富有互动性的面貌，同时也为这些宝贵财富的保护与传承探索出了一条充满希望的新 22.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) () 路径。 A.“蔡侯奉其社稷”与“速奉圣朝”(《陈情表》)两句中的“奉”意思不同. 【运用指津】 B.“一人之本也”与“固一世之雄也”(《赤壁赋》)两句中的“一”意思相同。 适用话题： C,“而抑卑其后世”与“抑王兴甲兵”(《齐桓晋文之事》)两句中的“抑”意思不同。 数字技术精神传承民族力量 D.“抽矢策其马日”与“因遗策”(《过秦论》)两句中的“策”意思不同。 运用示例： 23.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) () 在科技飞速发展的今天，数字技术正成为连接过去与未来的桥梁。通过“云游长城” A.楚国子发带兵向西讨伐蔡国，取得胜利，俘获了蔡侯，委派了儿个人治理蔡国属地 小程序，人们可以足不出户地体验“爬长城”的乐趣，感受那份历史的厚重与文化的深邃： 后，就回到楚国向楚王复命，过了不久，楚王封赏他，子发推辞封赏。 借助敦煌莫高窟的“数字档案”，全球观众能够轻松点击，近距离欣赏到千年艺术的绝美风 B.荀子认为奖赏有功，惩罚有罪，这是政治原则，是赞美善行、憎恨邪恶的措施。君主 采，领略莫高窟的震撼与魅力：而利用虚拟现实技术，故宫博物院的珍贵文物也得以生动 都在完成大事建立大功后，通过封赏功臣来鼓励做好事，制止做坏事。 再现，让世界各地的人们都能身临其境地探索皇家文化的奥秘。这些沉浸式的体验方式， C,鲁哀公十一年春，齐国攻伐鲁国，季孙向冉求问计。几经反复，才最终确定了据城而 不仅让文化遗产的保护更加生动且富有互动性，也让更多人有机会深入了解并爱上这些 战的策略。冉求率左军驻扎在零门外边。过了五天，右军才跟上来。 宝贵的财富，为文化的传承与发展提供了无限可能，极大地拓宽了文化传播的边界与深 D.鲁军在城郊迎战齐军，齐军从稷曲攻击鲁军。冉求率军渡过沟，与齐军作战，战斗中 度。正是数字技术的不断创新与应用，让我们能够在享受科技便利的同时，也深深感受到 鲁国右军奔逃，齐国军队追击，鲁军砍了八十个甲士，齐人难以整頓军队。 历史文化的独特魅力与深远影响。 单元过关检测（十四）语文第7页（共8页） 真题密卷 单元过关检测（十四）语文第8页（共8页）·语文· 参考答案及解析 五年二月，伪燕主慕容超在淮北大肆抢掠。三」 派遣使者来，声称将要渡过准水，刘裕对使者说： 月，刘裕上表请求北伐。最初，谋划这场战役时，商 “你回去告诉姚兴，我平定青州后，将要经过函谷 议的人认为贼军如果严密防守大岘山，军队就没有 关，你们如果能自己送上门来，现在正是时候。”录 物资供应，怎么能自行返回呢？刘裕说：“不是这样。 事参军刘穆之急忙进来说道：“这话不足以威慑敌 鲜卑人本性贪婪，考虑事情不会长远，既庆幸打了胜 人，可能会激怒他们。如果鲜卑还未被攻克，西羌 仗，又爱惜田中粮食，一定会引诱我们前进，而且他 人又来了，您用什么来应对他们？”刘裕便笑着说： 们也轻视作战。军队一进入大岘山，我还有什么可 “这是用兵的机密，不是你能理解的。羌人如果能 担忧的呢？”等到进入大岘山，刘裕举手指着天说： 救援，不会先虚张声势，这只是虚张声势想自强 “我的事情成功了。”众人问他原因，刘裕说：“军队已 罢了。” 经越过险地，士兵有必死的决心，剩下的粮食还在田 十月，张纲整修攻城器械完成，设置了飞楼、悬 地里，军队没有物资匮乏的忧虑，胜利是必然的了。” 梯、木幔、板屋，上面覆盖着牛皮，弓箭无法发挥作 大军把四千辆车分为两翼，并排缓慢前行，车上用。刘毅派遣上党太守赵恢带领一千多人来增援， 张开帷幔，驾车的人手持长矛，把骑兵作为流动部 刘裕趁夜暗中派遣军队与他们会合。第二天早上， 队，军令严肃。等到临近临朐，贼军的骑兵纷纷到 赵恢的军队五千人，并行前进，每当晋使将要来到， 来，刘裕命令充州刺史刘藩、并州刺史刘道怜等攻破 刘裕就又像这样做。六年二月丁亥日，攻破广固城 他们的军阵。太阳渐渐西斜，战斗仍然激烈进行。 进行屠杀，慕容超越城逃跑，被追上抓获，在建康街 刘裕采纳了参军胡藩的计策，成功突袭并占领了临 市被斩首。杀掉他的王公及以下官员，收纳一万多 朐，敌军因此大败而逃。丙子日，攻克广固外城，慕 人口，两千匹马。 容超固守内城。于是（刘裕）设置长围来围困他们， 材料二： 在青州就地取粮，停止从江、淮地区转运物资。 晋自从渡过长江以来，声咸不振，戎狄横行，如 七月，慕容超的尚书郎张纲向姚兴请求救兵，从猛虎吞噬中原。刘裕开始率领朝廷的军队平定东 长安返回，泰山太守申宣将他捉住并押送过来。张 夏，不在这个时候表彰礼遇贤能才俊，抚慰疲惫的百 纲心灵手巧，在此之前，刘裕整修攻城器械，城上的 姓，宣扬和乐平易的风气，清除秽恶的政令，使众多 人说：“你们得不到张纲，又能有什么作为呢。”等到士人向往其风范，让遗民踮起脚跟盼望，却反而肆意 张纲来了，把他抬到楼车上给城内人看，城内的人没 进行屠杀来满足愤怒之心，考察他的所作所为，竞然 有不失色的。于是让张纲大力整修攻城器械，慕容 连苻氏、姚氏都不如，他不能统一四海，成就伟大的 超既求救不成，张纲又被俘虏，便请求称臣，以大岘 功业，难道不正是虽然有智谋和勇气却没有仁义导 山为边界，献上一千匹马，刘裕没有答应。当时姚兴致的吗！ 2025一2026学年度单元过关检测（十四）】 语文·文言文阅读（四） 1.CEG【解析】“能”修饰“谏”，“谏”的宾语为“其3.B【解析】“这是因为他们把千乘之国、万亩之田 君”，并且“矣”为句末语气词，中间不应断开，应在 看成是对自己修身有害的外物”错误。由材料一 “矣”后面断开，即在C处断开。“赏不加厚”“罚不 原文“君子重正言之惠，贤于轩壁之赠；乐闻其过， 加重”句式对称，应在“厚”和“重”后面分别断开， 即在E、G处分别断开。“乐”意思是“以…为 胜于德义之名”“由此观之，轩璧之与田邑，岂能与 乐”，宾语为“为其上死”，中间都不应断开。 善言齐价哉”可知，楚庄王看轻千乘之国，范献子 2.A【解析】A项错误，均为使动用法。夷，形容词 轻视万亩之田，是因为他们重视善言，而不是认为 的使动用法，使…平/愚，形容词的使动用法， 这些物质财富是对修身有害的外物。 使…愚蠢。B项正确。患病/憎恨。C项正确。 议论朝政、指斥不足/指以不实之词诋毁他人。D 4.(1)先世圣贤尚且能够向割草打柴的人采集言论， 项正确，均为“登上”。 何况平民百姓，难道可以不重视良言吗？(“采言 ·15· B 真题密卷 单元过关检测 于刍荛”状语后置句、“布衣”“贵”各1分，句意 良言每天闻于耳，祸害就更加远离于身。以前尧设 1分) 置招纳谏言之鼓，舜树立让人写谏言的木牌，汤设立 (2)赵简子击鼓而士兵却不起身进攻。赵简子扔 了纠正过失的官吏。凭借圣人英明的鉴察力，通晓 下鼓槌感叹说：“士卒都像这样很快困乏了吗！” 洞察幽微之事，不会有丝毫的失误，但他们还要采取 (“鼓”“不起”“弊”各1分，句意1分) 广泛听取言论的方法，广开献进良言之路，难道不是 5.示例：选择“蔡桓公讳疾忌医”。材料一的主要观 要流传将来、彰显接纳正言的好处吗？ 点是要善于听取善言。蔡桓公没有听从扁鹊的善 先世圣贤尚且能够向割草打柴的人采集言论， 言，拒绝治疗，导致自己丧命。这个故事可以用作 何况平民百姓，难道可以不重视良言吗？君子如果 反面事例论证材料一的主要观点。(3分，答案合 能听见良言就像回声般迅速接受，接受善言像水向 理即可) 低处流那样顺畅自然，那么就会使身体安康如同南 【参考译文】 山一样长久，才德就如松柏一样繁茂，名声就会流传 材料一： 千载。 越地的宝剑本性锋利，但要经过锤炼，才能成为 材料二： 纯钩宝剑；人的天性即使聪敏，但也一定要借助良 赵简子进攻卫国，逼近了外城。他亲自率领军 言，才能成就美好的德行。所以槌砧是用来打磨不 队，到了交战的时候，却远远站立，又躲在屏障和盾 平的，良言是用来纠正缺，点的。 牌之后。赵简子击鼓而士兵却不起身进攻。赵简子 人的眼睛在看自己方面有不足，所以借助镜子 扔下鼓槌感叹说：“士卒都像这样很快困乏了吗！”行 来照脸；人们在梳理自己头发方面有不足，所以一定 人烛过摘下头盔，横拿着戈走上前说：“只不过是您 要利用梳子来梳理；内心不能明察自己，就要凭借良 有些地方没能做到罢了，士卒有什么困乏的呢？”赵 言来鞭策自己的德行。脸面能够被照出来，是镜子 简子勃然变色说：“我没有委派其他人，而是亲自统 的作用；头发能够梳理整齐，是梳子的功劳；德行能 率这些士兵，你却当面说我有些地方没能做到，你说 够受鞭策，是良言带来的益处。镜子和梳子修整形 得有理便罢，说得无理就处死你。”烛过回答说：“从 象，这种好处是微小的；良言成就美德，这种好处是 前我们先君献公即位五年，兼并了十九个国家，用的 重大的。人们都喜欢用镜子明察自己的形象，却不 是这些士卒。文公即位两年，以勇武训练士卒，所以 向往贤士能明察自己的内心；人们都想用梳子梳理 自己的头发，却不愿意用良言调节自己的性情。这 三年之后士卒都坚毅果敢；城濮之战，五次打败楚 军，安定天子之位，在天下成就崇高的名声，用的也 是舍弃重要的德行而选取微小的功效，不也是颠倒 了吗？对于衣服帽子，自己不能亲手做出，就知道远 是这些士卒。所以说您有些地方没能做到，士卒有 到他乡求助别人来做；对于修身，却不知道借助良言 什么困乏的呢？”赵简子于是丢掉屏障和盾牌，而站 来修养德行，这是对自身看得很轻而对衣服帽子看 立在箭矢可以射到的地方，只击一通鼓士卒就全部 得很重，不也是很荒谬吗？ 登上了城墙。赵简子说：“与其让我得到千辆兵车， 君子重视正直之言的好处，胜过赠送自己香车 不如听到行人烛过的一席话。”行人烛过可谓是能劝 美玉；乐于听到自己的过错，胜过称颂自己的品德信 谏他的国君了。赏赐没有增多，刑罚没有加重，只说 义。所以楚庄王看轻千乘之国，而重视申叔的建议； 了一席话就使士卒都乐意为国君效死。 范献子看轻万亩之田，而看重船夫的片言规劝。这 6.CEH【解析】“游二公间”是状语后置句，中间不 样看来，香车美玉以及封地，怎么能够和良言有等同 断开，C处断开；“知其平生”是动宾结构，“为详” 的价值呢！将要生病的人，一定不会觉得鱼肉的味 是补充说明“知”的程度，中间不断开，E处断开； 道鲜美；自身将要败亡的人，一定不会采纳忠诚进谏 “其用舍大节”是“皆不谋而同”的主语，主语后可 之言。所以临死的人会说没有良医开出的药，将要 断开，H处断开。 败亡的人会认为没有直言进谏的大臣。不听良言的 7.D【解析】A项正确。志向、心意/指《项脊轩志》 人，不是耳朵被堵塞，而是对良言不听从啊！因此圣 这篇文章。B项正确。名词用作动词，作表/名 明的人在事情尚未发生时就接纳规劝，接受善言如 词，奏表。D项错误。平素，一向/平素，一向/白 同转动圆环那么顺利，排斥恶行如同除去仇敌一般。 白地、空。 B ·16· ·语文· 参考答案及解析 8.A【解析】“天下人都认为比不上他们”错误，“皆 作《诗书新义》来考试天下读书人，求学的人诟病他。 自以为莫及”的意思是“司马光和范景仁都自认为 司马君实改为新办法，但从当时形势看也难以推行。 比不上对方”。 材料三： 9.(1)他们的道德风度，完全可以做当代人的表率； 司马文正公凭着才智过人和道德完美在朝廷内 他们议论中赞同和否定的内容，完全可以使天下 外赢得很大声望，认识他和不认识他的士大夫，都称 的人感到荣耀和耻辱。(“风流”“师表”“荣辱”各1 他为“君实”。下至乡野的匹夫匹妇，没有不称道司 分，句意1分) 马先生的。所以司马君实退职十多年，天下的人每 (2)王介甫拿他的个人见解作《诗书新义》来考试 天都希望他再次被朝廷任用。熙宁末年，我夜里住 天下读书人，求学的人诟病他。(“私说”“学者” 在青州北淄河马铺，早晨起来出行，看见一百多位村 “病”各1分，句意1分) 民欢呼踊跃，从北向南（走），我惊讶地问他们，他们 10.①苏辙：司马光道德高尚，声望很高，但不精通政 都说：“传言司马先生担任宰相了。”我认为这虽然出 事。②王辟之：司马光德才兼备，深得民心。 于乡野之人没有根据的传言，却也是他们心中一向 ③王安石：司马光因循守旧，无所作为（苟且 想要的结果。所以苏子瞻为司马光《独乐园》作诗 偷安)。（每点1分，意思对即可） 道：“先生独何事？四海望陶冶。儿童诵君实，走卒 【参考译文】 知司马。”大概记录了实际情况。 材料一： 11.BDG【解析】“择是而居之”与“择非而去之”结 熙宁、元丰年间，士大夫谈论天下贤明的人士， 构对称，其后B、D处断开；“不知世之所是非者” 一定会说到君实、景仁。他们的道德风度，完全可以 是动宾短语，“世之所是非者”作“不知”的宾语， 做当代人的表率；他们议论中赞同和否定的内容，完 其后G处断开。 全可以使天下的人感到荣耀和耻辱。两人大概相处 12.C【解析】A项，正确。年轻的仆人/相当于“小 融洽，非常快乐，都自认为比不上对方，说：“我和你 子”，表示对人的轻蔑称呼。C项，错误。意思相 活着时志同道合，死后应当在同一传里。”天下的人 同。“豚”都指小猪。 也没有敢评判其优劣的人。两人已经约定（生前）相13.C【解析】“年纪大的人”错误，文中的“长者”指 互作传，后死的一个为先死的一个作墓志铭。司马 言行仁厚或有学问、德行的人。 君实作《景仁传》，传记大略是说：“吕献可的先见之 14.(1)有个住在河边的人，熟习水性，泅水勇敢，为 明，范景仁的勇敢果断，都是我比不上的。”我有幸能 人划船摆渡接受报酬，获利可以供养百人。(“人 够与两位先生交往，了解的他们生平事迹较为详细， 有滨河而居者”定语后置、“习”“鬻”各1分，句意 大概他们的用行舍藏和品德操守都不谋而合。所以 1分) 司马君实常常对人说：“我和范景仁是兄弟，只是姓 (2)你在先生的门下是大弟子，熟习先生的学说， 氏不同罢了。”司马君实死后，我记述了他的事迹交 却不懂得先生的譬喻，可悲啊！(“长”“达”“哀” 给范景仁，范景仁为他作墓志铭，我为他作墓道表。 各1分，句意1分) 现在范景仁的坟墓，他的子孙都认为：“司马君实已 15.示例一：不同意。①作者认为天下的是与非没有 经去世了，不是您就没有谁可以担当作墓志铭的大 确定的标准（或“作者认为天下的是与非不能确 任，况且您是我们先父的好友，怎么可以推辞（作墓 定”)，是基于看待事物的角度不同，结论就会不 志铭)！” 同。②看待事物的角度虽然有所不同，但有能否 材料二： 科学认知事物，能否准确把握事物的本质、根源、 司马君实已经凭借高洁的品德和清高的威望主 趋向、价值等之分。③看待事物的角度有是非优 持朝政，但他不精通政事，知道雇役法的害处，想要 劣之分，相应的结论自然也会有是非优劣之分。 再推行差役法，殊不知差役法和雇役法的弊端，实际 示例二：同意。①作者认为天下的是与非没有统 上各占一半，司马君实讲得不详细，却想一下子恢复 一的标准（或“作者认为天下的是与非没有绝对 差役法。百姓开始听到时高兴，慢慢地就怀疑、畏惧 的标准”)，是基于看待事物的角度不同，结论就 起来，司马君实却不相信。王介甫拿他的个人见解 会不同。②因此，每个人都肯定自认为正确的观 ·17· B 真题密卷 单元过关检测 点，否定自认为错误的观点，容易出现认知的混 消息后，并没有悲伤哭泣。为他家管理家务的人说： 淆。③虽然看待事物的角度各不相同，但却有是 ‘哪里有儿子死了，母亲不哭的？’公父文伯的母亲 非优劣之分，要学会从合理的角度看待事物。 说：‘孔子是个非常贤明的人，被鲁国驱逐而我儿子 (一点1分，两点3分，三点5分，意思对即可) 却并不追随他。如今他死了，侍妾却为他自杀。像 【参考译文】 这样的话，一定是他对有德的长者不亲近却对侍妾 材料一： 过分宠爱。’”所以这话从母亲之口说出来，人们就认 杨子的邻居丢了羊，邻居带着他的一家人去追， 为这位母亲贤明；而如果从妻子之口说出来，人们就 又请杨子的仆人去追。杨子说：“唉！丢一只羊，为 不免会认为这个妻子善妒。所以同样的话，出自不 什么要那么多人去追呢？”邻居说：“盆路太多。”追羊 同人的口，人们评价的态度就不一样。《淮南子》说： 的人回来以后，杨子问：“找到羊了吗？”回答说：“跑 “亲生母亲为自己儿子治头疮，而血流到耳朵上，看 掉了。”杨子问：“为什么跑掉了？”回答说：“盆路之中 见的人会以为这是疼爱儿子到极点了；如果是继母， 又有盆路。我们不知道往哪里去追，所以回来了。” 那么经过这里的人会认为这是凶狠。”事情是一样 杨子脸色变得很忧伤，好久不说话，整天不见笑容。 的，是因为看的人不同罢了。从城上看牛像羊，羊像 门人为此感到奇怪，请问说：“羊是不值钱的牲高，又 小猪，这是由于站得太高。在盘子里放上水看自己 不是先生所有，而您不说不笑，为什么呢？”杨子不回 的脸，脸就是完整的；拿一杯水当镜子照自己的脸， 答。门人没有得到答复。弟子孟孙阳出来，把这件 脸就是亏缺的，自己的脸型没有改变，之所以影像这 事告诉了心都子。心都子过了几天与孟孙阳一道进 个完整那个亏缺，这是因为照脸的器具不同。现在 去，问杨子道：“从前有兄弟三人，在齐国与鲁国之间 我虽然想端正身心来待人接物，可哪里能知道世人 游历，同向一位老师求学，把仁义之道全部学到了才是从什么角度来看我呢？因此才明白，天下的是与 回去。他们的父亲问：‘仁义之道怎么样？’老大说： 非没有确定的标准。这样每个人都肯定自认为正确 ‘仁义使我爱惜身体而把名誉放在后面。’老二说： 的观点，否定自认为错误的观点。如今我要选出正 ‘仁义使我不惜牺牲性命去获取名誉。’老三说：‘仁 确的据此行事，选出错误的抛弃它，不知道世人的是 义使我的身体与名誉两全其美。’他们三个人所说的 非标准，哪一个对哪一个错呢！ 仁义之道相互矛盾，但都是从儒学中来的，哪一个 16,ADF【解析】“然”是子思对悬子问话的回应，表 对，哪一个错呢？”杨子说：“有个住在河边的人，熟习 示赞赏或肯定，意思完整，独立成句，故在A处断 水性，泅水勇敢，为人划船摆渡接受报酬，获利可以 开。“也”是句末语气词；“季孙”是下句的主语， 供养百人。携带粮食前来学习的人成群结队，而被 故其前D处断开。“季孙”是主语，“问”是谓语， 水淹死的人几乎达到了一半。本来是学习泅水而不 “子游”是宾语，结构完整，故其后F处断开。 是学习淹死的，但利与害却成了这个样子。你认为17.A【解析】A项，错误。意思不同，夸耀/砍伐。 哪一种对，哪一种不对呢？”心都子默默地走了出来。 C项，正确。名词作状语，像对待兄长一样/名 孟孙阳责备他说：“为什么您问得那么迁腐，先生回 词，兄长。D项，正确。对、好，表示赞同/道德修 答得那么怪僻？我更迷惑了。”心都子说：“大路因为 养的最高境界。 盆道多而丢了羊，学习的人因为方法多而丧失了性 18.D【解析】“不值一提”错误，子游只是用浸水和 命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一 膏雨作比来说明二者仁爱影响的范围、方式有所 致，而结果的差异却这样大。只有回归到相同，返回 不同，并没有贬低子产的仁爱。 到一致，才会没有得失的感觉。你在先生的门下是 19.(1)孔子去世的时候，我没听说鲁国人爱戴孔子 大弟子，熟习先生的学说，却不懂得先生的譬喻，可 (像郑国人爱戴子产那样)，这是为什么呢？ 悲啊！” (“之”“闻”“奚”各1分，句意1分) 材料二： (2)我不明白他们（孔子和子产）谁更伟大，所以 楼缓说：“公父文伯在鲁国做官，病死之后，有两 向您询问。(“谕”“孰”“质”、“质于子”状语后 名侍妾为他在家中自杀。公父文伯的母亲听到这个 置句各1分) B ·18· ·语文· 参考答案及解析 20.二者语境和所指侧重点不同。(1分)“上德不德，」游，就像你说的话一样。子游回答说：‘用子产的仁 是以有德”强调有高尚德行的人，不刻意表现自 爱来与孔子相比较，他们就好像灌溉之水和滋润大 己的德行，顺其自然，无为而为，这才是真正的德 地的雨水吧！’季康子说：‘子产死的时候，郑国的男 行。(2分)“上德不德，是以无德”结合语境中子 子舍弃了玦佩，妇女舍弃了耳饰，在街巷里痛哭了三 产和孔子对比来看，是说像孔子那样的德行如膏 个月，竽瑟都不弹奏了。孔子去世的时候，我没听说 雨普惠众人，人们习以为常，德行不易被人察觉， 鲁国人像（郑国人）那样（悲痛），是什么缘故呢？’子 好像无德，实则是德行影响深远广大的体现。 游回答说：‘灌溉之水所到之处（生物）就能生长，达 (2分) 不到的地方（生物）就会死去，所以百姓都知道它（的 【参考译文】 重要)。滋润大地的雨水所滋养的范围，广大无比， 材料一： 百姓受到的恩赐也很广泛，却没有人知道它的由来。 所以丧失了“道”而后才有“德”，丧失了“德”而 最高层次的德行是不刻意表现自己的德行，因此德 后才有“仁”，丧失了“仁”而后才有“义”，丧失了“义” 行不易被人察觉。’季孙说：‘说得好啊。’”悬子说： 而后才有“礼”。“礼”这个东西，是忠信不足的产物， “确实是这样啊。” 而且是祸乱的开端。 21.BEG【解析】“子之身”是偏正结构，不断开，作 “当”的宾语，其后B处断开；“齐人伐鲁”主谓宾 材料二： 齐全，不断开，“不能战”是“齐人伐鲁”后鲁国的 《九家易》说：阳气上升到第五爻的位置，处在中 选择，用“而”连接，中间不断开，故E处断开；“子 位又居上，开始用美好的德行给全天下带来好处。 之耻也”是判断句，“也”后G处断开。 不宣扬所带来的好处，也就是不夸耀。所以老子说： 22.B【解析】A项，正确。献出/承奉。B项，错误。 “最高层次的德行是不刻意表现自己的德行，因此才 动词，使…·一致/数词。C项，正确。压/表反 真正具备了德行。”说的就是这个意思。 问，难道。D项，正确。马鞭子/策略。 材料三： 23.B【解析】“君主都…”范围扩大，材料一原文 季康子对子游说：“有仁德的人爱护别人吗？”子 是“古者明主”；另外，“鼓励做好事，制止做坏事” 游说：“是的。”“别人也爱护他吗？”子游说：“是的。 是荀子对古代明君所为的评价，并非古代明君完 季康子说：“郑国的子产死的时候，郑国的男子舍弃 成大事建立大功后行使封赏的目的。 了块佩，妇女舍弃了耳饰，夫妇在街巷里痛哭，三个 24.(1)子发汇报执行命令的情况倒是谦恭有礼的， 月听不到吹竿弹琴的声音。孔子去世的时候，我没 他推辞奖赏却鄙陋无知。(“致”“恭”“固”各1 听说鲁国人爱戴孔子（像郑国人爱戴子产那样），这 分，句意1分) 是为什么呢？”子游说：“拿子产和孔子相比，他们就 (2)冉求使用矛攻杀齐军（对齐军使用武力），所 好像灌溉之水和天上降下的雨水吧？灌溉之水所到 以能攻破齐军。孔子说：“这是合乎道义的。” 之处生物就能生长，灌溉不到的地方生物就会死去， (“用矛”“人”“义”各1分，句意1分) 百姓的生存一定依靠按时降下的雨水，（雨水）已经 25.子发违反古代圣王的政治原则，扰乱楚国的法 使生物生长了，（百姓）却没有人感激它的恩赐，所以 令；(1分)使建功立业的臣子懈怠，使受到奖赏的 说：拿子产和孔子相比，就好像拿灌溉之水和天上降 人惭愧；(1分)即使没有使家族蒙受羞辱，也已压 下的雨水相比吧。” 低了他的后代。(1分) 材料四： 【参考译文】 悬子问子思说：“我听说声音相同的相互应和， 材料一： 志向相同的相互友好。您的先君见到子产，就像对 子发带兵向西讨伐蔡国，攻克了蔡国，俘获了蔡 待兄长一样侍奉他，而世人说子产仁爱，称孔子为圣 侯，回来后向楚宣王汇报执行命令的情况说：“蔡侯 人，这就是具有圣道之心的人来侍奉仁爱之人呀。 献出他的国家，而把它送给楚国；我景舍已委派了几 我不明白他们（孔子和子产）谁更伟大，所以向您询 个人去治理他的领土。”过后不久，楚宣王向他颁发 问。”子思说：“是的，你的这个问题，以前季孙问子奖赏，子发推辞说：“一发出警告、一颁布命令，敌人 ·19· B 真题密卷 单元过关检测 就退却，这是君主的威力；一调动军队去攻打，敌人」行。”冉求说：“那就在境内近郊抵御。”季孙告诉了叔 就退却，这是将领的威力；交战用力后敌人才退却， 孙、孟孙，这两人不同意。冉求说：“如果不同意，那 这是战士们的威力。我景舍不该凭战士们的威力受 么国君就不要出战。您一人带领军队，背城作战。 到奖赏。” 不肯服从命令的就不能算是鲁国人。他们两位不想 荀子指责此事说：子发汇报执行命令的情况倒出战是很自然的，因为政权掌握在季氏手里。国政 是谦恭有礼的，他推辞奖赏却鄙陋无知。那推崇贤 承担在您的肩上，齐国人攻打鲁国而不能作战，这是 人、使用能人，奖赏有功的，惩罚有罪的，这不单单您的耻辱，这就完全不配和诸侯并列了。”孟孺子泄 是某一个人这样做的，那是古代圣王的政治原则率领右军，冉求率领左军，管周父为他驾驭战车，樊 啊，是使人民行动一致的根本措施，是赞美善行、憎迟作为车右。季孙说：“樊迟年纪太轻了。”冉求说： 恨恶行的反应，治国一定得遵循这一原则，古代和 “因为他能够听从命令。”季氏的甲士七千人，冉求带 现在都是一样的。古时候圣明的帝王在发动夺取 着三百个武城人作为自己的亲兵，驻扎在雩门外。 政权的武装起义，建立大功的时候，大事已经完成，过了五天，右军才跟上来。鲁军和齐军在郊外作战。 大功已经建立，那么君主就享有它的成果，群臣就 齐军从稷曲攻击鲁军，鲁军不敢过沟迎战。樊迟说： 分享它的功劳，士大夫晋升爵位，官吏增加俸禄，普 “不是不能，是不相信您。请您把号令申明三次，然 通士兵增加粮饷。因此做好事的受到鼓励，做坏事 后带头过沟。”（冉求）照他的话办，众人就跟着他过 的受到制止，上下团结一心，三军共同努力，因此各 沟。鲁军攻入齐军。鲁国右军奔逃，齐军追赶，陈 种事情能办成，而功业名声伟大卓著。现在子发偏 瓘、陈庄徒步渡过泗水。孟之侧在全军之后最后回 偏不是这样：他违反古代圣王的政治原则，扰乱楚 来，他抽出鞭子来打他的马，说：“（我走在最后是）马 国的法令，使建功立业的臣子懈怠，使受到奖赏的 人惭愧，即使没有使家族蒙受羞辱，也已压低了他 不肯往前走。”鲁军砍下（齐军）甲士的脑袋八十个， 的后代，还独自把这当作是个人的廉洁，难道不是 齐国人不能整顿军队。晚上，侦探报告说：“齐国人 错得很厉害了吗！ 逃跑了。”冉求三次请求追击，季孙没有允许。公为 材料二： 和他宠爱的小僮汪绮同坐一辆战车，一起战死，都加 十一年春季，齐国因为郎地这一战，进攻鲁国， 以殡殓。孔子说：“能够拿起干戈保卫国家，可以不 到达清地。季孙对他的家臣冉求说：“齐国驻扎在清 作为天折来对待。”冉求使用矛攻杀齐军（对齐军使 地，必然是为了鲁国，怎么办？”冉求说：“您三位中间用武力)，所以能攻破齐军。孔子说：“这是合乎道 一位留守，两位跟着国君在边境抵御。”季孙说：“不义的。” 2025一2026学年度单元过关检测（十五） 语文·古代诗歌阅读（一）一山水田园、边塞征战 1.D【解析】“燕子筑巢时因拖泥带水而将巢穴里3.C【解析】“通过视觉与嗅觉的结合展现竹林的清 弄得湿漉漉的”错误。“燕子巢边泥带水”指的是 凉意境”错误，领联“纷纷苍雪落夏簟，冉冉绿雾沾人 春雨不停地下，燕子在衔湿泥筑巢，燕子窝边的泥 衣”中，“苍雪”喻指竹粉，“绿雾”形容竹色，从视觉角 土变得湿漉漉的，并非是燕子拖泥带水地筑巢。 2.①在意象选取上，两首诗都选取了具有乡村特色 度描绘了竹粉飘落、竹色环绕的景象，营造出竹林 的植物、动物和农事。②在用词上，两首诗都选用 清凉、静谧的意境，没有运用嗅觉描写。 了表示颜色的词，如“绿”“白”“青黄”“红白”。 4.①化静为动，增强画面感：杜甫的“抱叶寒蝉静”强 ③在描写手法上，两首诗都用了比喻的修辞手法， 调的是蝉的静态，而苏轼改为“日高山蝉抱叶响”， 都写到了“雨如烟”。④在语言风格上，两首诗语 言朴实生动，风格平易自然，富有生活气息。（每 通过“响”字，将蝉的动态表现出来，使画面更加生 点2分，答出任意三点即可) 动活泼。②突出环境的幽静：蝉声在诗中起到了 B ·20·