单元过关(11)文言文阅读(一)-【衡水真题密卷】2026年高考语文单元过关检测（B版）

当你的学力配得上梦想，世界自会为你让路 2025一2026学年度单元过关检测（十一） 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ) 班级 A.“继韬特奇之”的“奇”与《过秦论》中“会盟而谋弱秦”的“弱”用法不同。 题 语文·文言文阅读（一）】 B.“未尝以玉带赐之”与《涉江采芙蓉》中“优伤以终老”的“以”意思相同。 姓名 一、阅读下面的文言文，完成1~5题。(20分】 C.假，借助，与《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”的“假”意思相同。 D,善，善政，与《归去来兮辞并序》中“善万物之得时”的“善”意思和用法不同。 材料一： 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) () 郭威，那州尧山人也。李继格募勇敢士为军卒。威年十八，以勇力应募，为人负气，继 得分 格特奇之。好读《间外春秋》，略知兵法，后为侍卫军吏。汉高祖为待卫亲军都虞侯，尤亲 A.郭威年轻时很有勇力，被李继韬招募，后来得到了时任待卫亲军都虞候的汉高祖的看 重，高祖所到各镇，常常让郭威跟随。 爱之，后高祖所临镇，尝以威从。 B.李守贞、赵思馆等人接连造反，隐帝派白文珂等人讨伐，但都没有成功，后来隐帝要郭 隐帝即位，拜威框密使。是岁三月，李守贞、赵思馆、王景常相次反，隐帝遣白文珂、郭 威出征，郭威表示听从命令。 从义、常思等分讨之，久皆无功。隐帝谓成曰：“吾欲烦公可乎？”成对日：“臣不敢请，亦不 C.将领们认为李守贞很快会被打败，调五县民工筑垒不妥，但郭威不予理睬，仍及时修 敢辞，椎陛下命。”乃使西督诸将。 好连垒，等李守贞势弱将其打敗。 威居军中，及临阵行营，幅巾短后，与士卒无异；上所赐子与诸将会射恣其所取其余悉 D,王夫之认为，那些因陋就简而产生弊端的政令都是制定一项新的政令以悠饰之前的 以分赐士卒，将士皆欢乐。咸至河中，调五县丁二万人筑连垒以护三橱。诸将普谓守责穷 政令，这样的政令还不如完全没有政令。 寇，破在旦夕，不宜劳人如此，威不听。已而守贞数出兵击杯连垒，成辄补之，守贞辄复出 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) 击，每出必有亡失。久之，城中兵食俱尽，成曰：“可矣！”乃治攻具，为期日，四面攻之，守贞 (1)岂特臣之功，皆将相之贤，有以安朝廷，抚内外 与妻子自焚死，恩馆，景常相次降。 隐帝劳威以玉带，加检校太师兼侍中，咸辞曰：“臣事先帝，见功臣多矣，未尝以玉带赐 (2)徒宽屠贾，而移害于农、加无名之征也。 之。臣幸得率行伍，假汉威灵以破贼者，岂特臣之功，皆将相之贤，有以安朝廷，抚内外；而 绮饷以时，故臣得以专事征伐。”隐帝以威为贤。 5.材料二中王夫之是如何评价郭威所制定的法令的？请简要概括。(3分) (节选自《新五代史·周本纪》) 材料二： 二、阅读下面的文言文，完成6~10题。(22分) 夫郭氏]之法，固不可以与于治者多矣。其除朱温所给民牛之租也，皆除民之大囊而 材料一： 苏之，亦救时之善术矣。若其禁民之越诉，而弗能简度守令以数民，而州县之墨吏逞，民弗 贞观五年，张蓝古为大理丞。相州人李好德，素有风疾，言涉妖妄，诏今鞫其狱。越古 能控告也：其除卖牛皮者之税，令田十顷税一皮，徒宽屠爱，而移害于农、加无名之征也 言：“好德癞病有征，法不当坐。”太宗许将宽宥。蕴古密报其肯，仍引与博戏。治书侍御史 凡此皆以利民而病之，图治而乱之，法之所立，弊之所生矣。 权万纪劾奏之，太宗大怒，令斩于东市。既而悔之，谓房玄龄曰：“公等食人之禄，须忧人之 盖其为救时之善术者，去苛虑之政，而未别立一法，故善也。其因陋就简而生弊者，则 忧，事无巨细，咸当留意。今不问则不言，见事都不谏诤，何所辅弼？如蕴古身为法官，与 皆制一法以饰前法，故弊也。蓝然，以视荡然无法之天下，则已异矣。君犹知有民而思治 因博戏，漏泄联言，此亦罪状甚重。若据常律，未至极刑。朕当时盛怒，即令处置。公等竟 之，则景不中而不远：民犹知有法而遵之，则虽蒙其害而相习以安。故日：天下将治，先有 无一言，所司又不覆奏，遂即决之，岂是道理？”因诏曰：“凡有死刑，虽令即决，皆须五覆 制法之主，虽不善，贤于无法也。 奏”五覆奏，自蕴古始也。又日：“守文定罪，或恐有冤。自今以后门下省覆有据法令合死 (节选自王夫之《读通鉴论·五代下》) 而情可矜者宜录奏闻。” [注]郭氏：指郭威。 (节选自《贞观玫要·刑法》) 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号，每选对一处给1 材料二： 分，选择超过三处不给分。(3分)》 () 夫照一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身 上所赐囚予回与诸将回会射回态国其所取国其余G悉回以分赐士卒 不可以相及也：将有所止①之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及 单元过关检测（十一）语文第1页（共8页） 真题密卷 单元过关检测（十一）语文第2页（共8页） B 也？故学曰：“迟，彼止而待我，我行而就之，则亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以同 三、阅读下面的文言文，完成11~15题。(22分) 至也？”故跬步而不休，跛整千里；累土而不辙，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一进 材料一： 一退，一左一右，六翼不致。彼人之才性之相县也，岂若败整之与六骥足哉？然而跛整致 光武受《尚书》，通大义，召桓荣入说，甚善之。每朝会，辄令荣敷套经义，帝称善。帝 之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔。道虽迩，不行不至：事虽小，不为不成。其 每旦视朝，日瓜乃罢。数引公钟、郎、将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怎，承间 为人也多服日者，其出人不远矣。好法而行，士也：笃志而体，君子也；齐明而不竭，圣人 谏日：“陛下有禹汤之明，而失黄老养性之福，愿頤爱精神，优游自宁。”帝日：“我自乐此，不 也。人无法，则伥伥然⑧：有法而无志其义，则果梁然：依乎法而又深其类，然后温温然。 为菠也。” (节选自《苟子·修身》) 显宗孝明帝十岁通《春秋》，光武奇之。既为皇太子，师事博士桓荣学，通《尚书》。及 [注]①止：停止，停留，这里指目标。②伥伥然：无所适从的样子。③渠渠然：局促不 即位，尊以师礼。乘典常幸太常府令荣坐东面设几杖会百官及荣门生数百人。天子亲自 安的样子。 执业，每言辄曰“太师在是”。既罢，悉以太官供具赐之，后，三亵成，拜荣为五更。每大射 6.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号，每选对一处给1 养老礼毕，帝辄引荣及弟子升堂，执经自为下说。 分，选择超过三处不给分。(3分) () (节选自范晔《后汉书》) 自今以后A门下省覆B有据C法令回合死国而情可矜者国宜录G套陶。 材料二： 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) () 光武早为儒生，及即位，孜孜经术又如此，宜其光复旧物，身致升平。惜其时，儒臣作 A.法，按照法律，名词作状语，与《登泰山记》“明烛天南”中的“烛”用法相同。 输如伏湛、侯霸辈皆章句书生，未明乎古人格心之业。故在位三十余年，虽鲜有过事，而以 B.无，无论、不论，与《师说》“圣人无常师”中的“无”意义不同。 无罪废正后，易太子，则有愧刑家之义，以直谏杀大臣，则有乖从谏如流之美。盖其所学未 C.就，接近、靠近，与《劝学》“金就砺则利”中的“就”意义相同。 至于明善诚身之地，故于父子，夫妇、君臣之际不能无可憾者焉，圣学不明，虽有不世之资 D.然，…的样子，与《赤壁赋》“何为其然也”中的“然”意义不同。 如光武者，递不能追帝王之盛。然则人主之于务学，其可苟也哉！ 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) () 先儒胡寅以为显宗事师之意，百千年鲜有其俪，可谓人主之高致：惜乎桓荣校经，专门 A,张蕴古作为执法人员，不仅用疯癫病为犯人李好德开脱罪名，还私自向犯人透露皇帝 章句，不知仲尼修身治天下之微旨，故其君之德业如是而止。斯言当矣！学者所以治性情 的旨意，于是唐太宗下令将他斩首。 者也，治性之道，必审己之所有余，而强其所不足。故聪明疏通者戒于太察，寡阳少见者戒 B.唐太宗杀了张蕴古后非常后悔，于是他责备房玄龄等官员，认为他们在这件事上都没 于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒 尽到自己的职责。 于逢忘。若显宗者，岂无所当戒者乎？传称帝性褊察，好以耳目隐发为明。公卿大臣数被 C.材料二和《劝学》都用了“膜”“驽马”进行论证，材料二用以证明人要确立目标，《劝学》 话敛，近臣尚书至见提曳。帝尝受《书》于师矣，《书》之称尧曰“允恭”，称舜日“温恭”，称文 用来论证学习需要坚持， 王日“徽柔懿恭”，是皆以恭为贵也。曰“御众以宽”，又曰“宽绰厥心”，是又以宽为贵也。 D.荀子认为修身并不容易，但有了目标，不管早晚快慢终能抵达。只要开始去做，并能 帝于二者，两皆失之。既无客人之度，又失遇下之礼，然则又何贵于学乎？先儒有言：“未 不休不辍，最终也能取得成功。 读是书犹是人也，既读是书亦犹是人也，则为不善读矣。”其殆显宗之谓邪！ 9,把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (节选自真德秀《大学衍义》) (1)因诏日：“凡有死刑，虽令即决，皆须五覆奏.” 11.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号，每选对一处给1 分，选择超过三处不给分。(3分) () (2)道虽迩，不行不至：事虽小，不为不成。 乘典常幸A太常府B令荣坐东面回设回几杖国会百官回及荣□门生数百人。 12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) () A.善，以…为善，与《劝学》“善假于物也”的“善”意思相同。 10.两则材料都体现了依“法”行事的写作意图，但论证各具特色，请结合材料简要分析。 B.师，以师的礼节，与《师说》“惑而不从师”的“师”用法不同。 (5分) C.鲜，少，与《爱莲说》“菊之爱，胸后鲜有闻”的“鲜”意思相同。 D.其，难道，与《琵琶行并序》“其间旦暮闻何物”的“其”用法不同。 单元过关检测（十一）语文第3页（共8页） 真题密卷 单元过关检测（十一）语文第4页（共8页） 13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) () 此上书之善说也。几说之枢要必使时利而义贞进有契于成务退无阻于荣身。自非谲®敌， A.光武帝每天临朝听政，直到太阳偏西才退朝，并且次延请公卿等人讲经论理，夜半才 则唯忠与信。被肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也。 会休息，皇太子劝谏他注意顾养精神，他却表示自已乐此不疲。 (节远自刘龈《文心雕龙》) B.孝明帝即位以后仍然对老师桓荣十分尊重，他曾经亲自执经授业，每次在发言时都 [注]①拾：长而硬的羽毛。②子贡：孔子弟子，名端木赐。曾劝阻齐国攻鲁。③任人： 会说“老师在这里”，之后还会把太官陈设酒食的器具全都赏赐给桓荣。 佞人，品行不端的人。④请：欺诈。 C,光武帝虽然给天下带来了太平之世，但是缺少儒臣铺佐，以至于曾在皇后和太子没 16,材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号，每选对一处给1 有罪过的情况下严厉处罚他们，在大臣直言进谏的情况下诛杀他们。 分，选择超过三处不给分。(3分) () D.孝明帝未能对自身性格缺陷保持警惕之心，据说他喜欢将暗设耳目揭发隐私当作是 凡说之A枢要B必使时C利而义贞D进有契E于成务F退无阻G于荣身。 英明之举，公卿大臣乃至近臣尚书也因此数次受到诋毁，深受其害。 17.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) 14,把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) A.恶，哪里，与《齐桓晋文之事》中“以小易大，彼恶知之”的“恶”意思相同 (1)学者所以治性情者也，治性之道，必审己之所有余，而强其所不足。 B.诸，之，代指“他们”，与《苏武传》中“召诸贵人议”的“诸”意思不同。 C.云，作状语，像云一样，与《过秦论》中“天下云集响应”的“云”意思与用法都相同。 (2)未读是书犹是人也，既读是书亦犹是人也，则为不善读矣。 D.济，辅助，与《促织》中“探石发穴，靡计不施，迄无济”的“济”意思相同。 18.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) () 15.材料一讲述了光武帝、孝明帝读书求学的事迹，材料二对此做出了怎样的评价？请简 A.战国时，各国辩士纷纭而起，遍于天下，这其中要数张仪、苏秦、公孙衍名声最为显 要概括。(5分) 赫，但孟子对这些人却不认可。 B.有人认为张仪、苏秦也算是人才，他们没有重复前人之路：扬子也承认他们有才能， 却与自己的弟子才能不一样。 四、阅读下面的文言文，完成16~20题。(22分)】 C.扬子认为读孔子的书却做张仪、苏秦那样的事，就好像有风凰般的嗓音却长着凶鸟 材料一： 的羽毛，看似美好实则凶恶。 仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争幕效之。又有魏人公孙衍者，号曰 D.范雎、李斯的论说都循着情理深入机要，言辞动听且切中要务，这是他们功业告成， 犀首，亦以谈说显名。其余苏代、苏厉、周最、楼缓之徒，纷纭遍于天下，务以辩诈相高，不 计议达成的原因。 可胜纪：而仪、秦、衍最著。 19,把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) 孟子论之日：或谓：“公孙衍、张仪岂不大丈夫战？一怒而诸侯惧，安居而天下熄？”孟 (1)仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之。 子日：“是恶足为大丈夫哉！君子立天下之正住，行天下之正道，得志则与民由之，不得志 则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。” (2)烛武行而好郑，端木出而存鲁，亦其美也 扬子《法言》曰：或问：“仪、秦学乎鬼谷术而习乎纵横言，安中国者各十余年，是夫？” 曰：“诈人也，圣人恶诸。”曰：“孔子读而仅、秦行，何如也？”曰：“甚矣凤鸣而莺输①也！”“然 20.两则材料都对辩士进行了评价，但侧重点有所不同，请简要分析。(5分) 则子贡②不为欤？”日：“乱而不解，子贡耻褚。说而不富贵，仪、泰耻诸。”或日：“仪、秦其才 矣乎，迹不蹈已？”曰：“背在任人⑧，帝而难之。不以才乎？才乎才，非吾徒之才也！” 五、阅读下面的文言文，完成21~25题。(22分】 (节选自《资治通鉴》) 材料一： 材料二： 音乐之所由来者远矣！天下太平，万民安宁，皆化其上，乐乃可成。亡国戮民，非无乐 说之善者，伊尹以论味隆般，太公以耕钓兴周：烛或行而好郑，端木出而存鲁，亦其美 也，其乐不乐。君臣失住，父子失处，夫妇失宜，民人冲吟，其以为乐，若之何战？ 也。暨战国争雄，辨士云缅：从横参谋，长短角势：一人之辨，重于九鼎之宝，三寸之舌，强 乱世之乐，为木革之声，则若雷：为金石之声，则若霆；为丝竹之声，则若噪。以此贼心 于百万之师。范雎之言事，李斯之止逐客，并顺情入机，动言中务：虽批逆鳞，而功成计合 气、动耳目、摇荡生则可矣，以此为乐则不乐。故乐愈侈，而民盒杯，国愈乱，则亦失乐之情 单元过关检测（十一）语文第5页（共8页） 真题密卷 单元过关检测（十一）语文第6页（共8页） B 矣。凡古圣王之所为贵乐者，为其乐也。夏桀，般纣作为侈乐，大鼓、钟、整、管、箭之音，以 24.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) 巨为美，假诡殊瑰，务以相过，不用度量。侈则侈矣，失乐之情。失乐之情，其乐不乐。乐 (1)凡古圣王之所为贵乐者，为其乐也 不乐者，其民必怒，其生必伤。其生之与乐也，若冰之于炎日，反以自兵。故乐之务在于和 心，和心在于行适。 (2)今用均同之情，而发万殊之声，斯非音声之无常哉？ 治世之音安以乐，其政平也：乱世之膏怨以怒，其政乖也：亡国之音悲以哀，其政险也 凡音乐，通乎政而移风平俗者也。故先王必托于音乐，以论其教。先王之制乐也，非特以 25.研读王安石《桂枝香·金陵怀古》一词，同学们对“后庭遗曲”展开了热烈的讨论。后庭 欢耳目、极口腹之欲也，将以教民平好恶、行理义也。 遗曲，即陈后主所作《玉树后庭花》，曲风靡丽哀怨，历来被视为亡国之音。你是否认同 (节选自《吕氏春秋·仲夏纪》) 这种观点，请结合材料，简述理由。(5分) 材料二： 有秦客问日：“闻之前论曰：‘治世之音安以乐，亡国之音袁以思。’夫治乱在政，而音声 【经典素材】 应之。故哀思之情，表于金石：安乐之象，形于管弦。今子独以为声无哀乐，其理何居？” 诗词“摆渡人”叶嘉莹女士逝世 主人应之曰：“青声之作，其犹臭味在于天地之间。其善与不善，虽遭遇滨乱，其体自 2024年11月24日晚，南开大学发布讣告，宜布著名古典文学学者、诗词教育家叶嘉 若而不变也。岂以爱增易操、哀乐改度哉？夫殊方异俗，歌哭不同。使错而用之，或闻哭 莹女士在天津逝世，享年100岁。叶嘉莹女士一生致力于古典诗词的教学、研究和推广工 而欢，或听歌而戚，然而哀乐之情均也。今用均同之情，而发万殊之声，斯非音声之无常 作，她以传承与弘扬中华优秀传统文化为己任，为一代代学子播撒诗教的种子。 哉？声音自当以善恶为主，则无关于哀乐：哀乐自当以情感，则无系于声音。夫会宾盈堂， 叶嘉莹女士是南开大学讲席教授、中华诗教与古典文化研究所所长，同时也是加拿大 酒酣奏琴，或所然欢，或惨尔泣，非进哀于彼，导乐于此也。夫唯无主于喜怒，亦应无主于 皇家学会院士，国际著名教育家、诗人。她专攻古典文学方向，出版有《迦陵论词丛稿》《迦 哀乐，故欢威俱见。声之与心，殊涂异轨，不相经韩。心之与声明为二物察者欲因声以知 陵论诗丛稿等著作数十种，并曾获得多项国内外重要奖项。 心不赤外乎？” 叶嘉莹女士的一生坎坷面充满诗意，她以顽强的生命力，见证了中华优秀传统文化由 (节选自嵇康《声无哀乐论》) 衰转盛的过程。她在讲台上一站就是几十年，还在晚年将自己的所有财产捐赠给南开大 21.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号，每选对一处给1 学，用于设立“迦陵基金”，志在向全球弘扬中华诗教。 分，选择超过三处不给分。(3分) 叶嘉莹女士的离世，是中国文化界的巨大损失。她的一生，是对古典诗词的热爱与坚 心之与声囚明B为二物回察者D欲周国声回以知G心曰不亦外乎？ 守，是对中华优秀传统文化的传承与弘扬。她的精神将永远激励后来者继续为中华文化 22.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) 的传承与发展贡献力量。 A生，同“性”，指性情，与“君子生非异也，善假于物也”中的“生”意思不同。 【运用指津】 B.大，指扩大，“怨不在大，可畏惟人”中的“大”表示大的方面，两者用法不同。 适用话题： C,善恶，文中与“哀乐”相对，是指音乐的好坏，即动听与否，并不涉及道德评价 家国情怀，回报社会诗意诗心，文学审美传统文化，文化寻根苦难磨砺，专注前 D.经纬，文中指像纺织物的纵横线一样交织，与“经纬天地”的“经纬”意思相同。 行理想境界，淡泊名利 23.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) () 运用示例： A材料一认为音乐如果一味追求奢靡盛大，就会失去它使百姓快乐的功能，如桀纣追 “文化是一个国家、一个民族的灵魂。”在全球化的浪淘中，保持文化自信，传承与发展 求以巨为美的音乐之风，最终导致民怨沸腾。 传统并重显得尤为重要。诺贝尔文学奖得主莫言，以其独特的文学笔触，融合了中华优秀 B.材料一认为先王制作音乐，不是为了追求耳目之欢，口腹之欲，而是要让音乐承担起 传统文化与现代叙事技巧，创作了一系列影响深远的作品，展现了中华文化的深厚底蕴与 移风易俗的功能，而这与材料二观点相左。 时代精神；李子柒通过镜头将中国传统的农耕文化和田园生活展现得淋离尽致，她的视颜 C,材料二认为音乐不具备情感属性，因为如果它具备的话，那么，听到同一支曲子的人 不仅在国内受到热捧，更在国际上赢得了广泛赞誉，成为中华文化传播的新使者：叶嘉莹 就应流露出相同的情感，而不会欢戚俱现。 女士始终将传承与弘扬中华优秀传统文化为己任，通过讲授诗词，引导人们追求真善美， D.两则材料都善用摩喻来说理，材料一将民生与侈乐的关系比作冰与烈日，材料二用 让世界震越于中国诗词的魅力。他们的实践证明，只有在坚守中创新，在传承中发展，才 气味喻指音声，使抽象的道理变得生动形象。 能让文化之树常青，让民族精神生生不息。 单元过关检测（十一）语文第7页（共8页】 真题密卷 单元过关检测（十一）语文第8页（共8页）·语文· 参考答案及解析 参考答案及解析 2025一2026学年度单元过关检测（十一） 语文·文言文阅读（一） 1.BD℉【解析】“赐”是谓语动词，“予”和“赐”意思事，李继韬特别看重他。郭威喜欢读《阃外春秋》，粗 相近，“所赐予”整体构成了“所”字结构，中间不能 略了解兵法，后来担任侍卫军吏。汉高祖担任侍卫 断开，“上所赐予”为名词性短语，作后句的主语， 亲军都虞候时，尤其亲近喜爱他，后来汉高祖到所管 所以“予”后应断开，故B处断开；“与诸将”是一个 辖的镇，常常让郭威跟随。 介宾短语，在句子中作状语，修饰后面的动词“会 隐帝即位后，任命郭威为枢密使。这一年三月， 射”，中间不能断开，可在D处断开；“其所取”作 李守贞、赵思绾、王景崇相继造反，隐帝派遣白文珂、 “恣”的宾语，中间不能断开，“其余”作主语，“悉” 郭从义、常思等人分别讨伐他们，很久都没有成效。 作状语，“分赐”作谓语，“士卒”作宾语，句子结构 隐帝对郭威说：“我想麻烦您去可以吗？”郭咸回答 完整，故F处断开。 说：“臣不敢主动请求，也不敢推辞，只听陛下的命 2.B【解析】A项，正确。奇，意动用法，认为… 令。”于是隐帝派他向西督率各位将领。 奇特/弱，使动用法，使…削弱。B项，错误。介 郭威在军队中，到了临阵作战、行军扎营时，他 词，用、拿/连词，表示结果。D项，正确。善政/ 头戴幅巾、身穿后幅较短的衣服，和士兵没有差别； 美慕。 皇上赏赐的东西，他和众将领一起射箭，任凭他们选 3.D【解析】“这样的政令还不如完全没有政令”错 取，其余的全都分赐给士兵，将士们都很高兴。郭威 误。根据材料二“以视荡然无法之天下，则已异 到了河中，调集五县壮丁两万人修筑连垒来保护三 矣。君犹知有民而思治之，则虽不中而不远；民犹座营栅。将领们都认为李守贞是走投无路的敌人， 知有法而遵之，则虽蒙其害而相习以安。故曰：天 很快就能被打败，不应该如此劳民伤财，郭威没有听 下将治，先有制法之主，虽不善，贤于无法也”可 从。不久李守贞多次出兵破坏连垒，郭威总是及时 知，王夫之认为虽然郭威的一些政令有弊端，但比 修补，李守贞就又出兵，每次出兵必定有人员伤亡。 起完全没有政令的天下还是要好的，并非说这样 过了很久，城中的士兵和粮食都耗尽了，郭威说：“可 的政令不如完全没有政令。 以了！”于是制造攻城器具，约定日期，从四面进攻， 4.(1)这哪里只是臣的功劳，都是将相们贤能，有办 李守贞和他的妻子儿女自焚而死，赵思绾、王景崇相 法安定朝廷，抚慰内外。(“岂特”“贤”“有以”“抚” 继投降。 各1分) 隐帝用玉带慰劳郭威，加封他为检校太师兼侍 (2)这只给屠夫和商人缓解了压力，却把损害转嫁中，郭威推辞说：“臣侍奉先帝时，见过很多功臣，先 到了农民身上、给他们增加了没有正当名目的税 帝不曾用玉带赏赐他们。臣有幸能率领军队，借助 收负担。(“徒”“宽”“移害”“无名之征”各1分) 汉朝的威望神灵来打败贼人，这哪里只是臣的功劳， 5.①有些确实是解救时局的好办法，使百姓得到复 都是将相们贤能，有办法安定朝廷，抚慰内外；而且 苏，②但是许多法令没有达到这个效果，反而损害 粮饷按时供应，所以臣才能专心从事征伐。”隐帝认 了百姓的利益。(3分，意思对即可) 为郭威贤能。 【参考译文】 材料二： 材料一： 郭威制定的法令，固然有很多是不能被拿来治 郭威是邢州尧山人。李继韬招募勇敢的人做士理好国家的。他废除朱温所给予百姓耕牛的租税， 兵。郭威十八岁时，凭借勇力应招，他为人意气用这都是去除损害百姓的弊害而使他们复苏，也是挽 ·1 B 真题密卷 单元过关检测 救时局的好办法。如果他禁止百姓越级上诉，却不 【参考译文】 能选拔优秀的地方官来治理百姓，那么州县的贪官 材料一： 污吏就会肆意妄为，百姓无法控告；他废除卖牛皮的 贞观五年，张蕴古任大理寺丞。相州有个名叫 税，下令每十顷田征收一张牛皮税，这只给屠夫和商 李好德的人，一向（患）有疯癫病，讲了些荒谬狂妄的 人缓解了压力，却把损害转嫁到了农民身上、给他们 话，唐太宗诏令治罪。张蕴古说：“李好德患疯癫病 增加了没有正当名目的税收负担。所有这些都是想 证据确凿，按照法律不应判罪。”太宗答应对他予以 便利百姓却害了百姓，想求治却导致混乱，法令制定 从宽处理。张蕴古私下把太宗的旨意告诉李好德， 出来，弊端也就产生了。 并和他博戏。治书侍御史权万纪弹劾张蕴古，太宗 大概那些是挽救时局好办法的法令，是去除了（对张蕴古的行为）感到十分愤怒，便下令把张蕴古 苛虐的政令，而没有另外制定新的法令，所以是好 在东市斩首。不久，唐太宗对自己的做法很后悔，对 的。那些因陋就简而产生弊端的法令，都是制定一 房玄龄说：“你们吃了君主的俸禄，就要替君主分忧， 项新的政令来修饰之前的政令，所以就产生了弊端。 事情无论大小，都得留心。如今我不询问，你们就不 虽然这样，但和完全没有法令的天下相比，就已经不 说自己的看法，看到事情都不直言规劝，这怎么能称 同了。君主还知道有百姓而想着治理他们，那么即 作辅佐的大臣呢？比如，张蕴古身为法官，和狱囚一 使措施不当也相差不远；百姓还知道有法令而遵守 起博戏，还泄露我的话，虽说罪状严重，但如果按正 它，那么即使遭受法令的损害也会习惯而安于现状。 常的法律量处，还不至于判处死刑。我当时大怒，立 所以说：天下将要太平，先要有制定法令的君主，即 即下令处死。你们竟然不说一句话，主管部门又不 使法令不完善，也比没有法令要好。 复奏，就把他处决了，这难道合乎道理吗？”于是（唐 6.ABF【解析】“自今以后”在句中充当状语，放在 太宗)下诏说：“凡是有判了死刑的，即使下令立即处 主语之前，单独停顿，故在A处断开：“门下省覆” 决，都必须五次复奏。”唐代五次复奏的规定，就是从 为主谓句，语意完整，故在B处断开；“有据法令合 张蕴古这件事情开始的。（诏令中）又说：“遵照律文 死而情可矜者”是动宾结构，“有”是谓语，“据法令 定罪，有时还恐怕有冤情。从今以后，由门下省复 合死而情可矜”作定语，故在F处断开。 审，有按照法令应当处死而情有可原的，应将案情抄 7.A【解析】A项，错误。用法不同。法，名词作状 录奏报。” 语，按照法律/烛，名词用作动词，照亮。B项，正 材料二： 确。无论、不论/没有。D项，正确。…的样子 千里马一天走一千里的路程，劣马走十天也能 代词，这样。 达到（千里）。想要走完无穷之路，追逐那无限的目 8.A【解析】“为犯人李好德开脱罪名”错误。由材 标吗？（这样的话）即使走到骨折筋断，一辈子也无 料一“相州人李好德，素有风疾，言涉妖妄，诏令鞫 法到达；如果有止境有目标，那么千里虽远，也只是 其狱”可知，张蕴古只是如实陈述李好德的病情， 有的慢些有的快些，有的先到有的后到，怎么可能走 依法提出处理意见。 不到呢？所以求学的人说：“我落后了，他们停下来 9.(1)于是（唐太宗）下诏说：“凡是有判了死刑的，即 等着我，我赶上去接近他们，那也就不过是有的慢些 使下令立即处决，都必须五次复奏。”(“因”“虽” 有的快些，有的先到有的后到，怎么不能与他们同样 “决”各1分，句意1分) 到达呢？”所以一步一步不停地走，即使是跛足的鳖， (2)道路即使再近，不走就不可能到达；事情即使 也可以抵达千里之遥；一层一层积累不停，平地最终 再小，不做就不会成功。(“迩”“不行”“不为”各1也能变成山丘；堵塞住源头，开通沟渠，长江黄河也 分，句意1分) 会枯竭；一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会儿 10.①材料一用具体史实阐明。唐太宗没有按照法 向右，即使六匹良马也到达不了目的地。人和人之 律处置张蕴古，事后知错能改，并制定规章制度 间才能禀赋的差异，哪里会有跛脚的鳖和六匹良马 来约束自己。②材料二用对比论证。对比了人 的差异那么大？然而跛脚的鳖能够到达，六匹良马 “不依法”“依法但理解不深”“依法且理解深刻” 却不能到达，这并没有其他的原因，只是因为有的 做事时的不同状态，层层递进，从而论证了依做，有的不做啊！道路即使再近，不走就不可能到 “法”行事的重要性。（两点5分，意思对即可） 达；事情即使再小，不做就不会成功。那些整日游手 B ·2 ·语文· 参考答案及解析 好闲的人，他的成就不会超出常人多远。爱好礼法」见光武帝辛勤劳作不知倦怠，找机会诚恳地劝说道： 而尽力遵行的，是士人；意志坚定而身体力行的，是 “陛下有夏禹、商汤那样的英明，却缺少黄帝、老子修 君子；思虑敏捷且永不枯竭的，是圣人。人没有礼 身养性的福气，希望您调养爱护精神，悠闲自得地安 法，就会无所适从；有了礼法而不了解它的道理，就 宁生活。”光武帝说：“我自己乐于这样做，并不感到 会局促不安；遵循礼法而又能深入地把握它的具体 疲倦。” 准则，然后才能不慌不忙、泰然自若。 显宗孝明帝十岁就通晓《春秋》，光武帝对他的 11.BCE【解析】“乘奥”指皇帝所用的车舆，借指皇 才能感到惊奇。他成为皇太子后，以对待老师的礼 帝，作主语，“幸太常府”作谓语和宾语，此句结构 节侍奉博士桓荣并向他学习，精通《尚书》。等到他 完整，应在B处断开；“令荣坐东面”是兼语结构，即位后，以师礼尊崇桓荣。皇帝常常亲临太常府，让 承前省略主语皇帝，“荣”作兼语，结构完整，应在桓荣面向东而坐，设置几案和手杖，召集百官以及桓 C处断开；“设几杖”是动宾结构，句意完整，应在 荣的几百名门生。天子亲自听讲，每次发言总是说 E处断开；“会百官及荣门生数百人”是动宾结 “太师在这里”。结束后，把太官准备的酒食器具全 构，“会”是谓语，“百官及荣门生数百人”是宾语， 部赏赐给桓荣。后来，三雍建成，任命桓荣为五更。 中间不再断开。 每次举行大射礼和养老礼完毕之后，皇帝就带领桓 12.A【解析】A项，错误。意思不同。以…为 荣及他的弟子登上讲堂，手持经书亲自为他们讲解。 善/善于。B项，正确。以师的礼节/老师。D项， 材料二： 正确。语气词，难道/代词，那。 光武帝早年是儒生，等到即位后，又如此孜孜不 13.C【解析】“但是缺少儒臣辅佐，以至于曾在皇 倦地钻研经学，他能够光复汉室，使天下达到太平是 后和太子没有罪过的情况下严厉处罚他们”错 理所当然的。可惜当时，作为辅佐的儒臣如伏湛、侯 误。材料二原文是“儒臣作辅如伏湛…格心之 霸这些人，都是只会研究章句的书生，不明白古代贤 业”，只是说这些辅佐的儒臣都是只会研究章句 人格正内心的学问。所以在位三十多年，虽然很少 的书生，并非“缺少儒臣辅佐”，且“以无罪废正 有过错之事，但在（皇后和太子）没有罪过的情况下 后、易太子”，是废除皇后、更换太子，超过“严厉 就废除皇后、更换太子，这有愧于治家的道理，因为 处罚”了。 大臣直言劝谏就将其杀害，这就违背了从谏如流的 14.(1)学习是用来陶冶性情的，陶冶性情的方法，必 美德。大概是他所学没有达到明白至善并使自身真 须审视自己的长处，并且弥补自己的不足。（判 诚的境界，所以在处理父子、夫妇、君臣关系时，不能 断句、“所以”“审”各1分，句意1分) 说没有遗憾，圣人的学说不昌明，即使有像光武帝这 (2)没有读这本书前好比是这等人，读了这本书 样世间少有的资质，最终也不能追及古代帝王的盛 后也还是这等人，那就是不善于读书了。(“是” 世。既然这样，那么君主对于致力于学习，难道可以 “犹”“既”“善”各1分) 马虎吗！ 15.①光武帝、孝明帝勤学不怠、尊师重教，有益国家 先儒胡寅认为显宗尊敬老师的心意，千百年来 治理，值得肯定。②光武帝不明圣人之学，很多 很少有人能与他相媲美，可以说是君主的高尚情致； 方面都留有缺憾，未臻于古帝王的盛世。③孝明 可惜桓荣传授经典，只专注于章句，不了解孔子修身 帝不能以书为鉴，改变自己褊狭苛察的性格，有 治天下的精微要旨，所以他的君主的德业就到此为 失恭宽之道。（一点2分，两点3分，三点5分， 止了。这话很恰当啊！学习是用来陶冶性情的，陶 意思对即可) 治性情的方法，必须审视自己的长处，并且弥补自己 【参考译文】 材料一： 的不足。所以聪明通达的人要戒除过于苛察，见闻 光武帝研习《尚书》，通晓其中的大义，召桓荣入 浅陋的人要戒除闭塞蒙蔽，勇猛刚强的人要戒除过 宫讲解，认为他的讲解好。每次朝会，就命桓荣陈述 于暴躁，仁爱温良的人要戒除优柔寡断，深沉安静的 讲解经义，光武帝听后称赞说好。光武帝每天清晨 人要戒除错失时机，心胸宽广的人要戒除疏忽健忘。 临朝听政，直到太阳偏西才结束。多次延请公卿、郎 像显宗这样的人，难道没有应当戒除的吗？传说显 官、将领讲论经典的义理，直到夜半才入睡。皇太子宗性格狭隘苛察，喜欢以暗中探听并揭发隐私来显 ·3· B 真题密卷 单元过关检测 示自己的英明。公卿大臣多次遭到诋毁，近臣尚书 能使兵火熄灭。”孟轲说：“这哪里称得上大丈夫！君 甚至被拉扯。显宗曾经从师学习《尚书》，《尚书》称 子立于天下的正位，行天下之正道，得志便带领百姓 赞尧为“诚信恭谨”，称赞舜为“温和恭敬”，称赞文王 同行正道，不得志便洁身自好独行正道，富贵不能使 为“美好温和、美德恭敬”，这些都是以恭敬为可贵。 他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这 又说“以宽厚统治民众”，还说“使内心宽广”，这又是 才能算是大丈夫。” 以宽厚为可贵。显宗在这两方面都有所缺失。既没 扬雄《法言》说：有人问：“张仪、苏秦学习鬼谷子 有容人的度量，又失去了对待下属的礼节，既然这 的智术，运用合纵、连横的谋略，使中原地区得到十 样，那么学习又有什么可贵之处呢？先儒说过：“没 几年的安定，是这样吗？”回答说：“这是骗人之术，圣 有读这本书前好比是这等人，读了这本书后也还是 人厌恶他们。”又问：“读孔子的书而做张仪、苏秦那 这等人，那就是不善于读书了。”大概说的就是显 样的事，怎么样呢？”回答说：“这比拥有凤凰般的嗓 宗吧！ 音却长着凶鸟的羽毛，更让人厌恶！”（再问：）“然而 16.BDF【解析】“凡说之枢要”为名词性短语，作主 孔子的弟子子贡不正是这样干的吗？”回答说：“有混 语，单独成句，起强调作用，其后B处断句；“进有 乱而不排解，子贡以此为耻。游说了而没得到富贵， 契于成务”“退无阻于荣身”两句结构对称，各自 张仪、苏秦以此为耻。”有人问：“张仪、苏秦能不蹈前 独立，分别单独断句，故在D、F处断句。 人旧辙，也算是人才吧？”回答说：“上古时舜帝对奸 17.D【解析】B项，正确。代词，代指“他们”/形容 佞之人加以拒斥，能说不考虑才干吗？那种人才倒 词，众、各。D项，错误。意思不同。辅助/成功。 是有才，但不是我们这类人所认可的才干！” 18.B【解析】“与自己的弟子才能不一样”错误。 材料二： 材料一原文为“非吾徒之才也”，意思是“但不是 自来善说的人，如商代伊尹用烹调方法来说明 我们这类人所认可的才千”。 如何使般商强大，周初吕望用钓鱼的道理来说明怎 19.(1)张仪与苏秦都凭借合纵、连横的政治权术游 样使周代兴盛；烛之武前去游说从而解除了郑国的 说各国，达到富贵的高位，使天下人争相仰慕效 危机；端木赐出使（齐国）从而保全了鲁国，都是说辞 法。(“游”“致位”“慕效”各1分，句意1分) 中较好的。到了战国时期，七国争雄，游说之士像云 (2)烛之武前去游说从而解除了郑国的危机，端 一样诵现；他们用合纵、连横之说参与谋划，用复杂 木赐出使（齐国）从而保全了鲁国，都是说辞中较 的计策来争夺权势；一人的辩辞，比传国之宝的钟鼎 好的。(“纾”“存”“美”各1分，句意1分) 还贵重，他的一张嘴唇，胜过百万雄师。战国时范雎 20.①材料一侧重从道德品质角度评价，否定了辩士 (的《献书昭王》)进言献策，秦代李斯（的《上秦始皇 逞才无德的行为；②材料二侧重从说辞角度肯定 书》)谏阻驱逐客卿，都循着情理而深入机要，言辞动 辩士对国家的积极作用，强调游说的前提是忠与 听而切中要务；虽然忤逆了君王的心意，却能功业告 信。（两点5分，意思对即可） 成，计议符合，这就是向帝王上书方面善于陈说的 【参考译文】 了。所有说理文的关键，是必须使之有利于时政而 材料一： 又意义正当；既要有助于政务的完成，又要不妨害自 张仪与苏秦都凭借合纵、连横的政治权术游说 己的荣显。除了欺骗敌人，就应该讲求忠诚可信。 各国，达到富贵的高位，使天下人争相仰慕效法。还 要把真心诚意的话献给君主，用敏锐的文思来辅助 有个魏国人公孙衍，名号犀首，也以能说会道著称。 说锌，这就是“说”的根本。 其余的苏代、苏厉、周最、楼缓之流，纷纭而起，遍于 21.ACH【解析】“心之与声”作主语，表强调，且于 天下，一心凭借诈术一争高下，多得举不胜举；然而 上文“声之与心”结构一致，故在A处断开；“明为 还要数张仪、苏秦、公孙衍名声最为显赫。 二物”是动宾结构，宾语后C处断开；“察者欲因 孟轲曾经评论说：有人说：“公孙衍、张仪难道不 声以知心”，“察者”是主语，“欲因声以知心”是谓 是大丈夫吗？他们一发怒就使诸侯恐惧，安居时又 语部分，表述完整，在H处断开。 B ·4· ·语文· 参考答案及解析 22.D【解析】A项，正确。同“性”，指性情/同“性”， 本质。凡是古代圣王认为可贵的音乐，是因为它能 天性。B项，正确。形容词作动词，扩大/形容词 使人快乐。夏桀、殷纣制作奢华的音乐，扩大鼓、钟、 作名词，大的方面。D项，错误。像纺织物的纵 磬、管、箫的声音，以巨大为美，奇异艳丽，务必相互 横线一样交织，交叉/规划、治理。 超越，不遵循法度。奢华倒是奢华了，但失去了音乐 23.B【解析】“这与材料二观点相左”错误，材料二 的本质。失去音乐的本质，这样的音乐不使人快乐。 中并未对“音乐承担起移风易俗的功能”这一观 音乐不使人快乐，百姓必定怨恨，他们的生活必定受 点进行反驳。 到伤害。他们的生活和这样的音乐，就像冰和炎炎 24.(1)凡是古代圣王认为可贵的音乐，是因为它能 烈日，反而会伤害自己。所以音乐的关键在于使人 使人快乐。(“凡”“所…者”“为其乐也”各1 心和谐，使人心和谐在于行为得当。 分，句意1分) 太平盛世的音乐安宁而快乐，这是因为政治清 (2)如今用相同的情感，却发出各种各样不同的 平；乱世的音乐怨恨愤怒，这是因为政治乖谬；亡国 声音，这难道不是声音没有固定的情感吗？(“均 的音乐悲痛而哀伤，这是因为政治险恶。大凡音乐， 同之情”“万殊之声”“斯”“无常”各1分) 是与政治相近而能够移风易俗的。所以先王一定借 25.我认同“后庭遗曲”是亡国之音。(1分) 助音乐来论述他们的教化。先王制定音乐，不只是 ①材料一提到“治世之音安以乐”“乱世之音怨以 为了使耳目欢愉、尽情满足口腹的欲望，而是要用来 怒”“亡国之音悲以哀”，音乐与政治状况相关。 教导百姓分辨好坏、践行理义。 陈后主所作《玉树后庭花》曲风靡丽哀怨，反映了 材料二： 当时陈朝的政治腐朽和统治者的奢靡享乐，是国 有位秦客问道：“听闻之前的论述说：‘太平盛世 家衰亡的一种体现。②从材料一“乱世之乐，为 的音乐安宁而快乐，亡国的音乐悲哀而忧思。’国家 木革之声，则若雷；为金石之声，则若霆；为丝竹 的治乱在于政治，而音乐与之相应。所以悲哀忧思 之声，则若噪。以此骇心气、动耳目、摇荡生则可 的情感，通过钟磬等乐器表现出来；安乐的景象，通 矣，以此为乐则不乐”可知，乱世和亡国之乐不能 过管弦乐器表现出来。如今您唯独认为声音没有哀 使人真正快乐，反而会加剧社会的混乱和人民的 乐，这是什么道理呢？” 痛苦。《玉树后庭花》这样的乐曲，正是在陈朝走 主人回答说：“音乐的产生，就如同气味在天地 向灭亡的背景下产生的，所以可以被视为亡国 之间存在一样。它是好是坏，即使遭遇污浊混乱，它 之音。（每点2分，意思对即可） 的本体依然不变。难道会因为爱憎而改变操守、（因 【参考译文】 为)哀乐而改变法度吗？不同的地方和风俗，歌唱和 材料一： 哭泣各不相同。假如交错使用，可能听到哭声而欢 音乐的由来很久远了！天下太平，百姓安宁，都 乐，听到歌声而悲伤，然而悲哀和欢乐的情感是相同 受到君主的德化，音乐才能形成。国家灭亡，百姓遭 的。如今用相同的情感，却发出各种各样不同的声 受屠戮，不是没有音乐，只是他们的音乐不使人快 音，这难道不是声音没有固定的情感吗？声音本来 乐。君臣地位颠倒，父子失去正常的相处，夫妇关系 应当以善恶为主，那就与哀乐无关；哀乐本来应当由 失当，百姓痛苦呻吟，在这种情况下创作音乐，又会 情感决定，那就与声音无关。在宾客满座的厅堂上， 怎样呢？ 酒喝得尽兴时弹奏琴曲，有人欣然欢乐，有人悲伤哭 乱世的音乐，演奏木制、革制乐器的声音，就像 泣，这不是演奏的曲子在那边表达悲哀，在这边引导 打雷；演奏金属、石料乐器的声音，就像霹雳；演奏丝欢乐。正是因为喜怒没有主宰，哀乐也应当没有主 竹乐器的声音，就像喧哗。用这样的音乐来惊扰人 率，所以欢乐和悲伤都表现出来。声音和内心，是不 心气、震动耳目、摇荡性情的话是可以的，但把这作 同的途径和轨迹，不相交叉。内心和声音，明明是两 为音乐就不会使人快乐。所以音乐越是奢华，百姓 种事物，观察的人想要通过声音来了解内心，不也是 就越是抑郁，国家就越是混乱，这也就失去了音乐的错误的吗？” ·5· B