单元过关(2)现代文阅读Ⅱ(二)-【衡水真题密卷】2026年高考语文单元过关检测（B版）

真题密卷 单元过关检测 们的历史和文化”不合文意，由材料一第三段“中」14.①材料一侧重阐述实现中华民族伟大复兴中国 华民族是一个伟大的民族，不仅仅在于我们有着 梦的方法、途径，强调必须发扬伟大的中国精神， 悠久的历史和灿烂的文化，更主要的在于我们这 必须紧紧依靠人民群众。②材料二侧重阐述实 个民族在面对各种磨难和挫折时所展现出来的 现中华民族伟大复兴中国梦已经具备了一些有 那种‘天行健，君子以自强不息’的伟大精神”可 利条件，包括国家的统一、国力的强盛、道路的自 知，原文是递进关系。 信、民心的期盼。（每点2分） 13.B【解析】A项阐述的是小康社会的建成，体 15.①中国梦归根到底是人民的梦，与每个人息息相 现了国力的强盛，是实现中华民族伟大复兴中 关，关乎每个人、每个家庭的幸福，在实现中国梦 国梦的有利条件之一。B项阐述的是实现中 的历史进程中，人民已经分享到了富裕和强盛的 华民族伟大复兴的重要性，不属于“实现中华 欢乐。②实现中国梦必须紧紧依靠人民，充分调 民族伟大复兴中国梦的有利条件”范畴。C项 动最广大人民的积极性、主动性、创造性，而民心 阐述的是道路的自信，是实现中华民族伟大复 的期盼将转化为实现中华民族伟大复兴的推动 兴中国梦的有利条件之一。D项阐述的是民 力量。③一旦实现了中国梦，将使人民进一步分 心的期盼，是实现中华民族伟大复兴中国梦的 享成就和荣誉，将极大地提升人民的幸福感、自 有利条件之一。 豪感。（每点2分） 2025一2026学年度单元过关检测（二） 语文·现代文阅读I（二) 1.D【解析】“在文旅宣传营销中充分考虑了与游5.①厚植中华民族优秀传统文化，将优秀传统文化 客的共情和共鸣，使多地旅游热度迎来上涨”错 融入文旅产业的宣传行动中。②文旅宣传要以创 误。根据材料三“线上的宣传共情也转化为线下 意、创新为引领，将创新融入文旅产业的发展之 行动，多地旅游热度迎来不同程度的上涨”可知， 中。③注重共情宣传与实际行动相结合。在宣传 选项以偏概全，多地旅游业热度迎来上涨除了宣 和行动中可以利用高科技因素，如围绕人工智能 传营销的努力外，还包括行动上的努力。 技术进行创意设计。（每点2分） 2.D【解析】“三则材料采用相同的结构”错误。三 6.A【解析】B项“这不同于沈从文之于湘西的 则材料呈现的结构不相同，材料一是总分结构，材 ‘愁？”错误。从材料一第三段“鲁迅所说的那些 料二和材料三呈现的是总分总结构。 ‘侨寓’北京的作家们…事实上，也应包括沈从 3.B【解析】材料二中，解伟局长提到“只有破圈才 文之于湘西”可知，“侨寓文学的作者”们的“乡愁” 能出圈”，并解释了文旅破圈的四重路径，包括明 和沈从文之于湘西的“愁”都偏于主观化。C项“他 确自身定位、持续行动、产业融合以及构建大生 认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文 态。这里的“出圈”可以理解为突破原有的范围或 化心态安民遂生”错误。从材料二第一段“文化自 圈子，吸引更多外部的关注或参与。A项显示了 觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济 榕江“村超”已经突破了原有的地域或文化圈子， 政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文 吸引了外部的关注，符合“出圈”的定义。B项描 化建设的标志”可知，是费孝通关注的重心发生了 述了广州国际美食节的盛况，虽然美食节汇聚了 转移，但并没有对二者所起效果进行比较。D项 多种美食，吸引了大量游客，但这主要是美食节本 “乡村人才流失直接导致了中国乡村的衰弱”错 身的吸引力，并未显示出某种文化或活动突破了 误。材料二第三段是说“人们既不愿也不能回到 原有的圈子，吸引了外部的关注。因此这并不构 乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的 成“出圈”。C项东北冰雪游吸引了各地游客，显 根源之一”，注意“之一”的说法，选项以偏概全。 示了冰雪旅游已经突破了地域的限制，吸引了外 7.C【解析】“避免乡村‘文化实心化’”错误。从材 部游客的关注，符合“出圈”的定义。D项潮汕地 料二第二段“乡村振兴所要实现的应当是一个以 区的英歌舞表演已经通过互联网走向海外，吸引 文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个 了国际的关注，这显然是突破了原有的地域和文 只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村；是一个‘文 化圈子，符合“出圈”的定义。 化实心化’的乡村，而非一个‘文化空心化’的乡 4.①宣传上破圈；②行动上破圈；③产业上破圈； 村”可知，应该是避免乡村“文化空心化”。 ④全域上破圈。（每点1分） B ·2 ·语文· 参考答案及解析 8.①直接引用，使论证有依据，真实可信。如“蹇先 不是少使用。D项“都是为了塑造人物形象和表 艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”等。②强调表 现声音”错误，以偏概全。由材料三第二段“这些 达重点，加深读者对表述对象的印象。如“乡愁” 技术设备都是为舞台调度和场景转换服务的 “胸臆”等。③突出词语的特殊含义，语言更加形 …3D打印技术则让设计师可根据舞台需要制 象生动。如“生离死别”。（每点1分） 作出复杂而精准的舞台道具和布景”可知，歌剧 9.①“存在”的乡愁：是城市居住者对故土的怀恋和想 舞台上使用的各种科技手段都是为了提高演出 象，源于城乡文化反差。其对象，即怀恋的空间或 效率，涉及多个方面，而不仅仅是为了塑造人物 村庄实体仍完整存在，乡愁本质是个人主观情感的 形象和表现声音。 投射。②“文化”的乡愁：第三次文化裂变中，传统村 12.C【解析】C项“手绘舞台布景已经不适用于现 庄及其宗族伦理、文化规则等逐渐消逝，作家以挽 代戏剧表演”错误。由材料三第二段“在舞台设 歌形式哀悼文化的消逝。其核心是对文化消逝的 计和布置方面，以往舞台布景设计主要依靠手 集体性悲悯，具有历史必然性。（每点2分） 绘，而现在，数字技术可以辅助设计师形成最优 10.①鼓励以不同的方式表达留住村庄的情怀，深化 设计方案，并更加直观地呈现舞台设计效果图， “乡愁”主题。②增强对家乡的文化认同，以文化 3D打印技术则让设计师可根据舞台需要制作出 认同撑起乡愁、留住乡愁。③建立人们与家乡的 复杂而精准的舞台道具和布景”可知，数字技术 精神纽带，重新打通城乡互促共进的回路。（每 可以辅助设计师形成最优设计方案，而起主要作 点2分) 用的还是设计师，无法得出手绘舞台布景已经不 11.A【解析】B项“更能营造出昆曲细腻而深远的 适用于现代戏剧表演的结论。 意境，展现意境之美”主观臆断。由材料二第一 13.B【解析】材料一的观点是现代科技有利于提 段“这种美学精神不仅渗透于唱腔音乐、身段表 升戏剧艺术的审美效果。B项是说越剧《新龙门 演等昆曲艺术的内在意蕴之中，还体现在舞台布 客栈》用了更贴合大众认知的精致古装，无法体 景、服装造型等外在形式上”可知，文中并没有将 现现代科技的利用。 二者进行比较，选项无中生有。C项“就要尽可14.不相反。材料一认为现代科技手段有助于强化 能在戏剧舞台上少使用科技手段”错误，过于绝 戏剧艺术的美学效果，(2分)材料二反对在戏剧 对。由材料二第二段“戏曲之美，恰在于其以简 舞台上过度地、不恰当地使用现代科技，但没有 驭繁、虚实相生的独特魅力，使观众能在方寸舞 否定科技手段的作用和合理使用。(2分) 台之间，体验到情感的波澜壮阔与意境的深远辽15.①虚拟的空间情景与鲜活真实的表演相融；②舞 阔。过度依赖科技手段，非但不能增强戏曲的艺 台布景追求以简驭繁，不过度追求视觉上的新奇 术感染力，反而可能失去戏曲原有的韵味与深 与震撼；③科技在舞台上充当了配角，为艺术表 度”可知，在戏剧舞台上应适度使用科技手段，而 达服务。（每点2分） 2025一2026学年度单元过关检测（三） 语文·现代文阅读Ⅱ一中国小说一 1.D【解析】“表示怀疑，并未立即采纳”错误。纣」3.①邓九公屡建大功，曾大破南伯侯鄂顺，有能力破 王没有对金胜的推荐表示怀疑，而是直接传旨让 西岐；②上大夫金胜向纣王推荐邓九公，纣王采纳 邓九公出征，原文第二段“速发自旄、黄钱，得专征 了这一建议；③纣王急于为闻太师报仇，想打击西 伐。差官即往，星夜不许停留”体现了纣王对这一 岐的反叛势力，维护自己的统治。（每点2分） 建议的认可并迅速采取行动。 4.心理活动：①邓九公初见土行孙时，认为他形象不 2.C【解析】“缺乏战斗经验”错误。由原文第八段 佳，不适合作为将领出征；②但又担心得罪推荐他 “南宫适马上逞英雄，展开刀势，抖数精神，倍加气 的申公豹，左右为难。(2分) 力”可知，南宫适并非缺乏战斗经验，原文中提到 安排：邓九公最终决定让土行孙担任五军督粮使。 “南宫适因小觑了太鸾，不曾在意”，表明南宫适因 (1分) 轻敌而险些丧命，但并未提到他缺乏战斗经验。 可能产生的影响：①土行孙虽然形象不佳，但可能 ·3· B今天的坚持，是明天的骄傲 2025一2026学年度单元过关检测（二） “我涧有你”，即“旅游十”，加农业、加产业、加工业、加智慧化、加城管、加乡村振兴等 班级 等，从而实现产业融合、产城融合、农旅融合。 造题 语文·现代文阅读I(二) “你拥有我”，即“十旅游”，打造全产业链的景区、景点。解伟举了两个例子。随州黄 鸿楼酒业，从粮食的收购、发酵、铸造、出酒、储藏研制等生产流程入手，围绕5A景区的目 姓名 一、阅读下面的文字，完成1~5题。(19分) 标来打造全产业链：随州裕国香菇，从香菇的种植、提取液、筛选、晒干等环节开发体脸式 材料一： 的景区，特色旅游项日也带动了区战品牌的发展。 央视频新媒体综艺节目整合了中华民族传统文化的资源，用新颗的鳊码内容来传达 “现在的文化旅游，不再是一个景点、一个自然资源的单一比拼，而是一整个大生态的 得分 中华优秀传统文化精神，形成主流价值观的传播，最终引导受众通过节目内容的外在层面 比”解伟介绍了第四个重点，那就是要唱好《从我做起》这首歌，里面有一句话叫“我好 去感悟其内在的精神品质，使节目内容成功“破圈”。 你好大家好，我善你善人人善”。 央视频创新性地建构新蝶体综艺节目的内容与含义，将中国文化自信体现在多元的 大生态由谁构成？首先由自己构成。文旅行业有句经典的话：“只有居者快乐，才能 话语场景中。节目通过加入“国风”元素，将传统经典与现代流行结合，带领受众一起感受 行者满意”，只有“我好”，才能迎来回头客。解伟引用了中国旅游学院戴斌院长的一句话： 源远流长的中华文明，使“国潮”再次成为青年审美的主流文化之一， “没有一种力量比当地人的笑脸更具有竞争力”，当地人笑得出来，当地人感到幸福，就是 新煤体首秀《央youg之夏》将总台的主搞们进行分组，展示才艺。首轮展示中，女主 旅游文化中的“我好”。通过“我好”，实现了“你好”，彼此的“你我”，才能构建一个生态，最 持人组成的“suny姐妹团”在《潇洒走一回》的演蜂中，先以素雅的民国旗袍配图扇的妆造 后形成“大家好”。人人共舞，有可能实现全城上的破图。 开场演唱，后又变装为青春活力运动风与时尚大气职业造型，生动传达了中国传统服饰永 文旅融出新天地，且以诗意共远方！习近平总书记指出：“以文塑旅，以旅彰文，推进 不过时的理念：“冰皮月饼队"将多部国产动画片经典的OST进行大串烧，演绎的《爷童 文化和旅游深度融合。”解伟表示，要叫响“神韵随州”盛市品牌，让八方来客“一见钟情”， 回》一开口就带领观众重返童年时光；别具一格的“康庄大道会赢队”在《左手指月》中将中 演蜂湖北文旅事业高质量发展的养新篇章！ 国大鼓、古琴、尺八入等乐器与钢琴结合，在古典舞曲的烘托下，为观众展开了一幅古色古香 (摘编自《解伟：破圈一文旅事业的永恒主题》) 的“国风画卷”：“韬倪欢喜队”在内容上精准贴合青年受众的兴趣点，将当下流行的喜剧脱 材料三： 口秀搬上“官蝶”舞台。网感化的战队名与节目表演，以及才艺展示用新湖形式传承中国 新媒体时代，文旅宣传营销要注重以创意为引领，有趣，有梗且真诚的内容更容易引 传统文化的做法，将主流精英语态与市场大众语态完美融合，而年轻化与偶像化的语态表 发关注。近期，山东文旅“我姓东”引发土味喊麦宣传浪潮、各省市运用谐音梗BGM制作 达，既体现了新型媒体综艺节目在积极弘杨国粹人文价值方面作出的努力，又彰显了中华 的魔性文旅宣传视频等等引得网友瞩目。网友们纷纷调侃要签订各省“互不物笑条约”， 民族传统文化的无限魅力。 从一个侧面直观说明此类视频往往比其他宣传视频更受关注。同时也需要认识到，唯有 (摘编自朱穆兰《“破局”“破”“破浪”：新型主流蝶体的年轻态创新 创意和品质才能真正获得网友认可，进而转化为出游动力。此外，引发共情与共鸣在宣传 一以央视频“young”系列节目为例》) 营销中也十分重要。共情是文旅产品和项目连接游客的重要因素，共情化传播基于强烈 材料二： 的受众意识和准确的受众接受偏好的传播方式。哈尔滨爆火离不开城市的友好与市民的 “只有破圈才能出图，只有出圈才可能融合，”去年12月，随州市文化和旅游局党组书 热情，从人造月亮、热气球、冻梨摆盘到本地人免费接送游客、送热饮热贴、争当志愿者等 记、局长解伟，因短视频出图成“网红”，让更多的游客、网友了解随州特色。伴随着文化旅 等，“尔滨，你让我感到陌生”“讨好型市格”背后是政民一心，真减待客，网友对哈尔滨的好 游春天的到来，如何让文旅行业聚焦更多的日光，使文旅融合更加紧密？如何传播才是新 感度进而转化为对哈尔滨的旅游向往和行动。在这场文薇比拼中，各地文旅部门主打“听 玩法？一年后，解伟再次给出了“随州出图”的答素。 功”，抓住热度，跟上节套，还面向全网征集推介家乡的视频投稿。这种积极的态度和快速 解伟认为：“出圈的前提是破圈，敢于破图才有可能出图”，他用四首歌曲概括了文旅 行动力，让网友们产生参与感亲近感，线上的宣传共情也转化为线下行动，多地旅游热度 破图的四重路径。 迎来不同程度的上涨。 “你是谁？你在哪？你咋样？”解伟从三方面解读了黄梅县的破图探索。 (滴编自赵梦笛、齐骥《“出圈”与“破圈”：地方文旅创新发展的路径与创新》) 黄梅是谁？黄梅是“戏乡福地，灵润黄梅”。黄梅在哪？在七省通衢三省交界和鄂东 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) () 门户的地方。它是什么样？它是黄梅戏的源头，它有佛教禅宗祖师的传说，它有岳家奉， A.央视频以中华优秀传统文化厚植文化自信，将传统经典与现代流行结合，节目内容成 还有黄梅挑花，它有龙感湖，有五祖寺，有衰夫稻田，有东山问梅村等等这一系列的景区。 功“破圈”。 解伟说，只有唱好《听闻远方有你》这首歌，才能动身跋涉千里，才能追逐沿途的风景，才能 B.“你是谁？你在哪？你咋样？”解伟从介绍当地历史、位置、文化及景点等角度解读了 感受你的气息， “破圈”的做法。 “幸福不会从天降，社会主义等不来。”《走着走着花就开了》这肯歌，极县启示意义。解 C.现在，大家外出旅游不再满足于打卡、拍照和到此一游。文化旅游，比拼的是一整个 伟介绍，文旅事业也是一样，“往哪走”是方向，“怎么走”是选择，关健是要“不停走”！“只有 大生态。 不停地走才能有不断的风景映入眼帘，才能带来不断的变化，一定不能停下你的脚步。” D.各地文旅部门在文旅宣传营销中充分考虑了与游客的共情和共鸣，使多地旅游热度 第三个要唱好的歌，就是《外面的世界》。“你拥有我，我拥有你”，才能实现破图 迎来上涨。 单元过关检测（二）语文第1页（共8页） 真题密卷 单元过关检测（二）语文第2页（共8页） 公 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) () “乡愁”。鲁远所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人 A.近些年，地方文旅频颇“破圈”，这不仅是新媒体时代文旅宜传创新的体现，更是“文旅 对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先艾叙述过黄州，装文中关心着榆关”，事实上，也应包括沈 融合”持续深化的彰显。 从文之于湘西。而其时的贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会， B.“没有一种力量比当地人的笑脸更具有竞争力”，形象地说明了“我好”在大生态构成 他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差。所以说， 中的重要作用。 那时的乡土文学与其说是在写乡土，不如说是在写作家自己的“胸糖”。谢有顺曾用“‘存 C.“文旅产业”积极推行“文旅融合”，将是现在或未来各地旅游发展的方向，文旅融合新 在’的乡愁”来区别先锋派作家们与此前乡土作家们的“·文化'的乡愁”。而事实上，在乡 意足，诗和远方更出彩， 村社会的第三次文化裂变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在莱种程度上都具有 D.三则材料采用相同的结构聚焦当今文旅产业如何“出圈”“破圈”这一共同话题，但又 文化消逝的特征，不管用树碑立传、记录苦难，还是神化、美化甚或丑化方式与之作别，都 各有侧重。 是一种文化意义上的“生离死别”，是一种真正意义上的文化乡愁。 3.下列选项不属于“出圈”的范畴的一项是(3分) () (摘编自李震《新乡村叙事及其文化逻辑》)】 A.贵州格江“村超”火爆，很多游客去榕江不是去看风景，而是为了去看一场活力四射、 材料二： 民族气息浓郁的“村超”比赛。 文化自觉的提出最早来自费孝通对中华民族多元一体格局的研究，是从人与人的关 B.2023年广州国际美食节汇聚湘菜、川菜、湖北菜等地方美食，以及印度、东南亚、韩国 系角度重新思考人与自然、人与社会之关系的成果。由中华民族的“大混杂、大融合”格局 等地的美食，游人如织。 所形成的“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化，启发费孝通提出兼容并包、互利共生、 C.2023年末2024年初，东北冰雪游人气“爆棚”，哈尔滨冰雪大世界，中央大街挤满了拉 头存共荣的文化自觉思想。在费孝通的思想脉络里，文化自觉理论是他从关注利用现代 着行李箱的各地游客。 技术需国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志。这 D,春节期间，潮汕地区英歌舞表演视频片段在互联网被广泛分享和转发，甚至英歌舞也 一思想上的转向，代表了费孝通对乡土中国之现代化的体悟，从物质文明延仲到了精神文 走出国门，走向海外。 明、从社会生态扩展到了社会心态。 4,材料二中解伟用四首歌曲概括了文旅“破圈”的四重路径，请用自已的话语概括这四种 从这一角度上来说，“记住乡愁”其实就是乡土中国文化价值的体现，也是乡村振兴和 路径。(4分) 中国式现代化保持文化自觉的体现。乡愁除了包含恋土、思乡的复杂情感外，作为一种隐 喻城乡关系、乡民认同的观念话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认 同，精神寄托等。有学者认为，“记住乡愁”是对“乡愁”这一中国传统话语的传承和现代化 5.习近平总书记指出：“以文塑旅，以旅影文，推进文化和旅游深度融合，”请你根据材料一 转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”，也成为乡村振兴战略 和材料三就如何更好地推动文旅产业发展提出建议。(6分) 实施过程中必不可少的一种文化表达方式。在乡村摄兴过程中，“乡愁”成为人们重归故 乡的精神动力。无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他 们在很大程度上都是出于“落叶归根”的精神动机而返乡，也就是出于对家乡的文化认同 而非仅仅是对经济发展机会和政策倡导的认同。因此，乡村振兴所要实现的应当是一个 二、阅读下面的文字，完成6一10题。(19分】 以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蓝的乡 材料一： 村：是一个“文化实心化”的乡村，而非一个“文化空心化”的乡村。这种基于文化自觉的深 就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分。对于处于第三次文化 裂变[]中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种新的文化观 层认同，也同样可以作用于城市，乡愁记忆是所有中国人的宝黄精神财富。 这种乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神组带，这是传统中国 念、生严生活方式和美丽乡村。而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗旗伦理、 城乡人才流动循环的原因所在，也是化解现代中国城乡融合难题的策略之一。货孝通曾 文化规则、风俗习惯、生产生活方式，甚至其存在的空间一传统村庄。 在《损烛冲洗下的乡土》一文中提到，人和地在乡土社会中有着感情的联系，是一种桑样情 作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文 谊、落叶归根的有机循环中所培养出来的精神。中国人一直有着强烈的“根”文化，这个根 化背影。这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关。由此，作为亲密关系存在空 就是供给他生长和教有的社会：小之一家一村，大之一乡一国。而从社会层面来说，取之 间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新 于一乡的必须回之于一乡，这样社会才能雏持它的水准。传统中国确如货老所言，乡土社 乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如刘亮程的“一个人的村庄”，阿 会的人才从不忘本，而是始终设法回到生养他的土地和族人中去，将保卫和培养“乡土之 来的机村、孙惠芬的上塘村、梁鸿的粱庄等。作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始 根”视为责任和荣耀。然而，在城市化、工业化的进程中，土生土长的人才已不复为乡土社 与自己心中的“村庄”微最后的告别，有的甚至直接将作品命名为《即将消失的村庄》（赵本 会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源 夫)、《最后的村庄》（曹乃谦）。这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情 之一。因此，记住乡愁的意义就在于现固人们与家乡的精神扭带，使人们能够将个人人生 怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。 价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡叛兴和国家复兴中，重新打通城 这曲多声部的挽歌，唱出的是具有深运历史回音的“乡愁”主题。这个时期的乡愁，既 乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同。 不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，也不同于余光中远离故土的 (摘编自吴越《文化自觉与记住乡愁：乡土中国的文化价值) 单元过关检测（二）语文第3页（共8页） 真题密卷 单元过关检测（二）语文第4页（共8页） [注]第三次文化裂变：在21世纪以来的现代化进程中，随着第三次、第四次科技革命兴 先进科技融入舞台艺术的创作也具有指导意义。 起，新型信息产业与农业、工商业的融合体之间不新冲突与再度融合，乡村杜会从传统生活 戏剧艺术追求假定性的美学效果，无论是空间假定、时间假定还是角色表演情境的假 习俗、人际关系和交往方式、语言和行为方式，到心理和观念意识等都发生了深刻变革。 定，都是创作者通过舞台艺术语言进行“虚与实”的塑造，是规众对角色表演和舞台情景空问 6.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) “有与无”的想象和品味。科技手段丰需了戏剧艺术假定性的内酒。在话剧《张居正》中，阴 A,对处于第三次文化裂变中的乡村社会而言，正在消逝的宗族伦理，文化规则、风俗习 阳两界不同的叙事段落需要进行风格转换，该剧通过数字多媒体手段，在阳界段落表现出沉 惯等，具有巨大的文化价值。 重压抑，在阴界段落则表现出超然写意的审美效果。比如表现奈何桥时，舞台和演员表演沉 B.“侨寓文学的作者”们的故土彼时还存在并延续着，因而他们的“乡愁”偏于主观化，这 浸在银色的流动“河水”中，以似河非河形成写意手法，塑造了诗化的舞台意境。 不同于沈从文之于湘西的“愁” 可以说，现代科技手段强化了戏剧艺术特有的“真人面对面”体验艺术的怒力。戏 C.费孝通是最早提出文化自觉理论的人，他认为用现代技术富国强民的效果远比不上 创作强调以“人”为中心，现代科技的长处不只在于制造强烈视觉效果，更为表现“人”提供 利用文化心态安民遂生。 了新的方式。虚拟的空间情景与鲜活真实的表演相融，既能提升视凳效果，也强化了戏刷 D.乡村人才流失直接导致了中国乡村的衰弱，因此乡愁的意义就在于巩固人们与家乡 的现场性和直观性的特质。北京人民艺术刷院的话刷《杜甫》，用虚椒视觉效果塑造出空 的精神纽带，增进文化认同。 灵的舞台意境。剧终时，采用授影技术呈现的巨幅流动山水画卷是塑造整场戏意境的主 7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) () 要元素，杜甫从船头慢慢步入山水画卷，此时舞台的叙事主角渐渐从杜甫转化为山水造 A,村庄是亲密关系存在空间和宗族伦理文化的生成地，它是阿来笔下的机村、孙惠芬的 型，寓意杜甫的生命最终升华在天地山河间。通过投影技术实现的巨幅山水画面不但没 上塘村、梁鸿的梁庄，它是“乡愁”的载体」 有干扰演员表演，还提升了现代戏剧燃力。 B.乡愁不仅包含恋土、思乡的情感，也包含价值诉求和伦理意义，在乡村振兴过程中，它 (摘编自叶风《现代科技促进戏剧艺术创新发展》) 成为人们重归故乡的精神动力。 材料二： C.不断变化的乡村社会，正在上演一场文化意义上的“生离死别”，“记住乡愁”有利于振 昆曲遮求意境之美、自然之美、虚实相生之美，这种美学精神不仅渗透于唱腔音乐、身 兴乡村，避免乡村“文化实心化”。 段表演等昆曲艺术的内在意蒸之中，还体现在舞台布景，服装造型等外在形式上。昆曲舞 D.一家一村一乡乃至一国都是供给我们生长和教有的环境，我们受到其滋养再回馈反 台讲究诗化写意，唯美精致与简洁灵动，以此营造昆曲细腻而深远的意境，昆曲的舞台设 哺，社会才能维持应有水准，从而不趋向于衰退和消亡。 计不能违背这种美学追求。 8.材料一第三段多处使用了引号，请简要分析其表达效果。(3分)》 然而，在科技走进昆曲舞台的过程中，有些作品过度追求视觉上的新奇与震撼，高科 技手段充斥其间，过于繁复冗赞的舞台设计不仅限制了演员的表演空间，还分散了观众的 注意力，使昆曲应有的意境变得支离破碎。试想昆曲经典《牡丹亭》中的“惊梦”一幕，当杜 丽娘吟唱起“原来姹紫蝎红开追…”，这份对大自然美好套光的细腻描绘若全然依赖于 9.请根据材料一的内容，简要说明“‘存在'的乡愁”与“·文化'的乡愁”有何不同。(4分) 实景搭建或LED大屏襄来呈现，而非通过演员的精妙表演引发观众的想象共鸣，那么，杜 丽娘内心深处那种对生命的渴望与情感的悸动，以及戏曲艺术所蕴含的深刻意蕴无疑将 被大大制诚。戏曲之美，恰在于其以简取紧、虚实相生的独特悠力，使观众能在方寸舞台 之间，体验到情感的波澜壮阔与意境的深远辽阔。过度依赖科技手段，非但不能增强戏曲 10.习近平总书记曾指出要“记得住乡愁”，请结合两则材料，谈谈如何才能“记得住乡愁”。 的艺术感染力，反而可能失去戏曲原有的韵味与深度。 (6分) (摘编自俞霞婷《过度应用科技削弱戏剧意境一以昆曲舞台为例》) 材料三： 当然，当代歌刷舞台并不是拒绝一切科技手段，不过科技手夜在歌刷舞台上的应用始 终是处于配角地位，有的甚至一直默默地做着幕后“英雄”。 三、阅读下面的文字，完成11~15题。(19分)】 由于歌剧演出人员多、场景变换多，歌刷舞台的规模往往很大，这正是出于方便舞台 材料一： 上人员调动和场景转换的考虑。比如，国家大刷院的歌刷舞台台口宽18米，舞台上有旋 空灵、诗意是中国传统戏剧舞台审美传统，在不同时代呈现出不同的表现方式。过 转舞台、升降舞台、移动舞台，仅吊杆就有77道，这些技术设备都是为舞台调度和扬景转 去，这种美学体验主要依赖于“一桌二椅”的简易设置，依赣于演员的程式化表达。而今， 换服务的。这些服务手段也在随着科技的发展而不断革斯：以前舞台上的扬景转换都是 诸多现代科技手段擅长营造虚拟现实，这让现代戏剧超越了传统的物理限制，使空灵、诗 靠人工，而现在已经普遍实现了电脑数控技术：在灯光控制方而，现在有了自动化灯光系 意的舞台艺术审美效果得到更强烈、更灵活、更丰富的表达。中国科学家钱学森在20世 统，设计师可以根据舞台，环境的需求实现灯光调节更精准、更多样，营造出更加立体的舞 纪90年代曾提出“灵境”概念，意指用高科技手段创造以人为核心的具有中国文化“灵性” 台效果：在舞台设计和布置方面，以往舞台布景设计主要依靠手绘，而现在，数字技术可以 和“意境”的虚拟时空，让科技产品具有人文审美价值。其实，理解和接受这一理念，对于 辅助设计师形成最优设计方案，并更加直观地呈现舞台设计效果图，3D打印技术则让设 单元过关检测（二）语文第5页（共8页） 真题密卷 单元过关检测（二）语文第6页（共8页） B 计师可根据舞台需要制作出复杂而精准的舞台道具和布景。这些科技在舞台上的应用 众将注意力集中在人物的喜怒哀乐中。 为提高歌刷演出的效率发挥了积极作用。 舞台上的一切都应为艺术表达服务，歌刷的舞美设计一定是为了更好地塑造人物和 表现声音。舞美设计者必须懂得声学，清楚声音在舞台上的各种秋况，根据副情、表演、演 唱、调度需要进行舞美设计。在歌剧舞台上，科技不能唱主角，一定要以审慎的态度对得 【经典素材】 科技手段的应用，不考虑舞台的声场，只会本末倒置，破坏歌刷的主要表现方式—演唱。 国潮风起显自信，文化创新有密码 (摘编自刘力扬《戏剧舞台上，科技不能唱主角一以歌剧舞台为例》》 “新中式”服饰走俏，国风美妆方兴未艾，引领国潮新风尚：博物馆热持续升温，历史文 11.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) () 化遗产赋能文旅产业拓展发展新天地：根植于传统历史文化的影视作品、纪录片、综艺节 A.“一桌二椅”的简易设置、演员的程式化表达、虚拟现实等都能营造出中国传统戏剧 目高产，越来越受到年轻观众的喜爱…近年来，优秀传统文化赓续发履，焕发时代魅力， 空灵、诗意的舞台审美效果。 “国风热”广泛渗透到社会生活和百姓日常， B.与昆曲的唱腔音乐、身段表演相比，昆曲的舞台布景、服装造型更能营造出昆曲细腻 优秀传统文化赋予国潮生命力。“收百世之阙文，采千截之遗韵。”中华文化源远流 而深远的意境，展现意境之美。 长，中华文明绵延不断、博大精深，承载着生生不息的基因密码，为我们坚定文化自信、建 C.要想使观众在方寸舞台之间体验到情感的波澜壮阔与意境的深远辽阁，就要尽可能 设中华民族现代文明提供了强大的信心和底气。文化是一个国家、一个民族的灵魂。“国 在戏剧舞台上少使用科技手段。 潮风”愈刮愈盛，越来越多承载着历史记忆的“中国元素”成了中国民众表达民族自豪感和 D.歌剧舞台上使用的各种科技手段都是为了塑造人物形象和表现声音，应处于配角地 生活幸福感的重要载体，充分彰显了中华优秀传统文化的独特魅力和超越性价值。 位，为艺术表达服务。 【运用指津】 12.根据材料内容，下列说法不正骗的一项是(3分) () 国潮国风爆火，是中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的结果，说明了中国传统 A.不影响观众对戏剧表演的关注与想象品味是戏剧舞台设计的一条基本原则 审美具有跨越时空的魅力。透视当下的“国风热”现象，有两个转变值得关注：其一，“国风 B.如不考虑剧种差异，《杜甫》投影技术的使用一例也可佐证材料三的观点， 热”已从最初由商业驱动的消费活动向由文化驱动的民族认同转变，人们甚至将传统文化巧 C.由材料三第二段可以得出手绘舞台布景已经不适用于现代戏剧表演的结论。 妙地转换为新潮的日常生活方式，进一步促进了传统与现代的交互融合：其二，在“国风热” D.一个成功的舞美设计者不仅要懂声学、光学等科技知识，还要懂戏剧知识。 带动下，公众不再是传统文化被动的接受者与聆听者，而成为主动的传播者与实践者。公众 13.下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分) () 从宏观的文化认同中建构起一种微观的自我认同。换言之，“百姓搭台，文化唱戏”开始成为 A梅兰芳创编的京剧《太真外传》运用七彩炫光的桂殿兰宫、电动机械的玉兔捣药及机 “国风热”的显学，同时也开启了一条以实际生活需求为导向的传统文化认同之路 关布景搭建的海上仙山，营造出更为逼真的效果。 角度一：“市场需求”“品质优良”“文化符号” B.越剧《新龙门客栈》去掉了传统的“水轴、护领、靴白”，采用了更贴合大众认知的精致 市场需要，价值认同。“国潮”迅速兴起，并不仅仅因为简单的市场偏好，还在于具有 古装，比传统舞台上的戏妆要淡雅，更适合近观。 优良品质的国货与源于传统文化的时尚相结合，让年轻消费群体产生了强烈的情感共鸣 C.小剧场戏剧《一念·辛追梦》通过多层次、动态的钞幕投影技术，营造出无死角的裸 和价值认同。一方面，国产品牌质量有显著提升，工艺设计更贴近国内消费者喜好，售后 眼3D效果，将纯正的京剧唱念做打融于光影营造的幻境中。 服务保障持续改善，产品性价比不断提高。另一方面，经过一段时间发展，从一开始加入 D.大型红色文旅史诗《长征第一渡》采用独创的可翻转升降机被液压舞台，结合光影、 传统文化元素作为商品卖点，到如今把传统美学融入产品内核，“国潮”已变成一种极具文 悬吊、水循环等手段，再现了雪山、草地、大渡河等历史场景。 化创造力的时尚符号。 14.在对待“科技进人戏剧舞台”的问题上，材料一和材料二的态度是否相反？请结合材料 角度二：“时代审美”“文化内涵"“创造发展” 谈谈你的看法。(4分) 审美倾向，时代潮流。“国潮”是年轻人带动的时尚潮流，但反映了更普遍的文化需求。 随着时代发展进步，生活水平不断提升，人们开始追求审美表达上的丰富性，比如通过“物 来传达精神旨趣和审美态度。从这个角度看，“国”产品受青睐，是因为作品中蕴含着丰富 的文化创造力，涌动着将传统文化之美和当下生活之用结合在一起的文化生命力 15.阅读下面这段文字，请结合材料内容，从现代科技的运用角度，简要点评上海昆剧团 角度三：“文化自信”“精神魅力”“传承品质” “临川四梦”系列剧目成功之处。(6分) 文化自信，传承发展。文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久 上海昆刷团的“临川四梦”系列刷目提炼出清代古书画这一元素作为舞台背景，精 的力量。从这一角度看，国潮不仅是国货之潮，也是国力之潮。国潮植根于富有强大生命 致的古书画LED大屏幕与汤显祖文本契合，以静态古书画映衬动态昆曲表演，二者互 力的中华文化自信中，我们当倍加呵护并不断巩固。回望历史，立足当下，坚定自信，不断 为对服、和谐共生。系列刷目在灯光设计上不以写实概念为色彩选择，而是通过寻找 创新，打造更多体现当代中国人审美趣味、文化精神的“国潮”产品，就能让我们的生活更 与每场人物基调契合的色彩展现舞台意兹，色彩以浅色系偏清淡为主，烘托表演，使观 有文化气息，也让中华优秀传统文化得到更好的传承。 单元过关检测（二）语文第7页（共8页） 真题密卷 单元过关检测（二）语文第8页（共8页）