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河南师大附中高一年级第二学期期末考试语文试题
一、一般论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1——3题。
道教不仅是江南山水之美的发现者，而且是江南山水之美的培育者，或者说，
江南山水能够在六朝时成为一个千古不朽的审美形象，道教在其中发挥的塑造与培
育作用是不能低估的。六朝时佛、道勃兴，道教在他们审定的那些洞天福地旁边修
建了具有较高美学品质和神圣气质的道观，在这些道观的衬托下，朴野的江南山水
开始弥漫出强烈的人文气息，获得了高贵、卓越和更加完善的形貌特征。如元嘉末
陆修静在庐山构筑精庐，号太虚观。由于陆修静崇高的威望，太虚观的建设受到了
当时达官贵人和皇家的大力支持，以至于到了北宋时，太虚观仍然是南方道教规模
最大、最重要的宫观。太虚观屋宇宏丽，倚崖濒泉，观后有苍翠古樟和陆修静手植
的古松，这些都为提升庐山的审美品质、丰富其审美意蕴起到了十分重要的作用。
不仅庐山如此，整个江南山水都因六朝时为它布上的浓郁的道教色彩而让人们产生
更多美的想象和回味。
六朝时期，道教领袖们将觉醒的自我意识、道家的自由精神与正在崛起的山水
审美相结合，通过吟诗作赋、弹琴绘画，将自己对生活、对自然，以及对人与山水
环境关系的思考与体悟生动地表达出来。道教在对江南山水的审美实践中形成的这
些独创性的作品不断地融入人们的审美意识，进一步使江南山水超越了自然的局限
性而含蕴了丰富的人类自由精神。如郭璞的“游仙诗”就颇具道家特色。这些游仙
诗往往着力于描绘类似于“青溪千余仞”“绿萝结高林”的江南山水美景和“静啸
抚清弦”“仰思举云翼”的逍遥的神秘道士，它们共同组成的和谐意境既是道教的
理想生活，也是供世人把玩江南山水精神意味的动人乐章。
六朝开放的社会心态促进了儒道释三家的融合，使得众多儒士深入江南山水之
中，与佛僧、道士们论道谈仙，并在此过程中创作了大量吟咏赞美江南山水的优秀
艺术作品，从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实的基础。在这
些作品中，有的是藉山水以体道，如孙绰《游天台山赋》中的“赤城霞起而建标，
瀑布飞流以界道”“双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居”。有的俨然把道家所构建
的虚灵世界当成了自己安身立命的现实。如对司马氏政权不满而又感到世事不可为
的阮籍在其创作的多首《咏怀诗》中都表达了不屑于世俗欢乐，而愿