核心考点05 准确理解常见文言实词的意义（讲义）-2026年高考语文一轮复习高效培优系列（北京专用）

考点05 准确理解常见文言实词的意义（讲义） 考情探究 一、考点分布 考点 题型 准确理解常见文言实词的意义 客观题 年份 试卷类型及题号 分值 考点 2025 北京真题卷，6 3分 准确理解常见文言实词的意义 2024 北京真题卷，6 3分 准确理解常见文言实词的意义 2023 北京真题卷，6 3分 准确理解常见文言实词的意义 2、 命题规律 · 题型高度稳定：连续三年均为“文言实词词义解释”选择题，设问方式固定为“下列对句中加点词语的解释，不正确的一项”。这为考生提供了明确的备考方向。 · 选词特点鲜明： 一词多义是主流：考查的词语绝大多数具有多个常见义项。命题者往往不考最熟悉的义项，而是考查在该语境下相对陌生但正确的义项，或者设置一个看似合理但不符合语境的错误项。 古今异义是重点：如“徇”（示众）、“婴”（环绕、遭受）、“间”（参与）等，都是现代汉语中不常用或意义已发生转移的词汇。 词类活用隐含其中：对实词的考查常暗含对其词类活用的判断，如名词用作动词、使动用法、意动用法等。 · 干扰项设置精巧：错误选项通常具备“强迷惑性”，其解释往往是该词语另一个常见的、合理的义项，但放入原文中会导致文意不通或逻辑断裂。这有效区分了“机械记忆”与“灵活运用”的考生。 3、 备考策略 （一）积累层面 1. 系统梳理教材中出现的文言实词，包括必修和选修课本中的重点实词，牢记其常见意义和用法。例如"兵"有"兵器""军队""战争"等多种意义，要逐一掌握。 2. 拓展积累课外常见文言实词，可通过阅读文言经典选段（如《史记》《汉书》中的短篇）、文言工具书（如《古汉语常用字字典》）等方式，扩充实词储备量。 3. 建立实词积累本，将遇到的新实词、多义实词及其不同意义和例句记录下来，定期复习巩固。 （二）方法层面 1. 语境分析法：培养结合上下文推断实词意义的能力。当遇到陌生或多义实词时，仔细分析其所在句子的结构、前后文的意思，以此确定实词在该语境下的准确含义。 2. 语法分析法：根据实词在句子中的语法位置（如作主语、谓语、宾语、定语等），推断其词性，进而辅助判断其意义。例如，名词一般作主语、宾语，动词作谓语等。 3. 联想迁移法：利用已学过的实词意义和用法，联想推断未知实词的意义。比如，已知"素"有"白色""一向"等意义，在新的语境中可据此进行迁移推断。 4. 通假字、古今异义、词类活用知识运用：掌握通假字的特点，能够识别通假现象；明确古今异义实词的古义和今义区别；了解词类活用的类型（如名词作动词、形容词作名词等），这些知识对准确理解实词意义大有裨益。 （三）练习层面 1. 进行针对性的文言实词辨析练习，通过大量的题目训练，熟悉实词考查的方式和角度，提高解题的准确性和速度。 2. 选取包含典型文言实词的文段进行阅读训练，在阅读过程中强化对实词意义的理解和运用能力，同时提升整体文言阅读水平。 4、 命题预测 基于以往的命题规律，预计未来北京语文高考在"准确理解常见文言实词的意义"这一考点的考查上，会继续保持以下特点： · 题型、分值大概率维持现状，以3分的客观题形式考查。 · 考查的实词依然会是文言文中的常见词汇，注重对其在具体语境中意义的考查，不会过于生僻冷僻。 · 对语境分析能力的要求会持续存在，甚至可能会设置更具迷惑性的语境，以更好地考查学生对实词意义的准确把握能力。 · 可能会在考查单个实词的基础上，适当增加对实词之间意义关联或在不同语境中意义变化的考查，提升考查的综合性。 考点梳理 文言实词是文言文阅读的 “基石”，准确理解其意义是解读文本、解答翻译、断句、文意理解等题型的核心前提。高考及各类语文考试中，对文言实词的考查主要聚焦 “一词多义”“古今异义”“通假字”“词类活用” 四大维度，强调在具体语境中推断实词含义的能力。 一、考点解析：明确考查方向与核心要求 文言实词的考查并非孤立考查 “字典义”，而是侧重 “语境义”，即要求考生结合上下文，准确判断实词在特定句子中的具体含义。其核心考查方向可归纳为以下四类： 考查类型 核心特点 典型示例 一词多义 一个实词有多个不同含义，需根据语境判断 “当前义” “兵”：可表示 “兵器”（收天下之兵）、“士兵”（必以长安君为质，兵乃出）、“军队”（秦兵旦暮渡易水） 古今异义 文言中含义与现代汉语含义差异显著，可能扩大、缩小或转移 “走”：古义 “跑”（兔走触株），今义 “行走”；“妻子”：古义 “妻子和儿女”（率妻子邑人来此绝境），今义 “男子的配偶” 通假字 古人书写时用 “音同或音近” 的字代替本字，需还原为本字理解 “说” 通 “悦”（学而时习之，不亦说乎）；“距” 通 “拒”（距关，毋内诸侯） 词类活用 实词的词性在语境中发生改变（如名词作动词、形容词作名词等），含义也随之变化 名词作动词：“籍吏民，封府库”（“籍”，原义 “户籍”，此处为 “登记户籍”）；形容词作名词：“将军身被坚执锐”（“坚”“锐”，原义 “坚固”“锐利”，此处为 “坚固的铠甲”“锐利的兵器”） 考查要求：1. 掌握 120 个高考高频文言实词（如 “爱、安、被、倍、本” 等）的多义项；2. 能识别古今异义、通假字、词类活用现象；3. 具备 “语境推断” 能力，不依赖字典也能准确判断实词含义。 二、知识点梳理：聚焦高频实词与核心规律 （一）120 个高频文言实词 “多义项” 梳理（节选核心实词） 高考对文言实词的考查具有 “重复性”，以下梳理 10 个最常考实词的核心义项及语境示例，帮助建立 “一词多义” 的积累框架： 爱 义项 1：爱护、疼爱（爱其子，择师而教之 ——《师说》） 义项 2：喜爱、喜好（秦爱纷奢，人亦念其家 ——《阿房宫赋》） 义项 3：吝惜、舍不得（齐国虽褊小，吾何爱一牛 ——《齐桓晋文之事》） 义项 4：爱惜、珍惜（向使三国各爱其地 ——《六国论》） 安 义项 1：安稳、安定（风雨不动安如山 ——《茅屋为秋风所破歌》） 义项 2：安全、平安（谢庄遂安 ——《冯婉贞》） 义项 3：安逸、舒适（然后知生于忧患而死于安乐也 ——《孟子》） 义项 4：怎么、哪里（安能摧眉折腰事权贵 ——《梦游天姥吟留别》） 本 义项 1：草木的根（凡植木之性，其本欲舒 ——《种树郭橐驼传》） 义项 2：根本、基础（人穷则反本 ——《屈原列传》） 义项 3：本来、原本（臣本布衣，躬耕于南阳 ——《出师表》） 义项 4：版本、稿本（今存其本不忍废 ——《指南录后序》） 兵 义项 1：兵器、武器（收天下之兵，聚之咸阳 ——《过秦论》） 义项 2：士兵、军队（必以长安君为质，兵乃出 ——《触龙说赵太后》） 义项 3：战争、军事（兵者，国之大事 ——《孙子兵法》） 义项 4：战略、战术（兵不厌诈 ——《韩非子》） 除 义项 1：台阶（黎明即起，洒扫庭除 ——《朱子家训》） 义项 2：清除、去掉（为汉家除残去秽 ——《赤壁之战》） 义项 3：任命、授职（除臣洗马 ——《陈情表》） 义项 4：流逝、过去（爆竹声中一岁除 ——《元日》） （其余高频实词如 “辞、从、殆、当、道、得、度、非、复、负” 等，可参照知识清单，结合课本例句积累多义项） （二）古今异义：三大类型与典型案例 古今异义的本质是 “词义演变”，需重点区分以下三类，避免用 “今义” 套 “古义”： 类型 特点 示例（古义→今义） 词义扩大 古义范围小，今义范围大 河：黄河→泛指一切河流；江：长江→泛指一切江河 词义缩小 古义范围大，今义范围小 金：金属（锲而不舍，金石可镂）→ 黄金；谷：粮食作物（五谷不分）→ 稻谷 词义转移 古义与今义完全不同，无包含关系 走：跑（兔走触株）→ 行走；涕：眼泪（长太息以掩涕兮）→ 鼻涕；汤：热水（媵人持汤沃灌）→ 菜汤 （三）通假字：识别规律与高频案例 通假字的核心是 “音同或音近替代”，识别时可关注 “字形相近” 或 “读音相同”，常见高频通假字如下： 通假字 本字 示例 说 悦 学而时习之，不亦说乎（《论语》） 距 拒 距关，毋内诸侯（《鸿门宴》） 内 纳 距关，毋内诸侯（《鸿门宴》） 不 否 或师焉，或不焉（《师说》） 知 智 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（《劝学》） 畔 叛 寡助之至，亲戚畔之（《孟子》） （四）词类活用：五大类型与判断方法 词类活用的关键是 “看词性是否改变”，结合语法功能（如 “名词 + 宾语” 则名词作动词）判断，核心类型如下： 名词作动词：名词后带宾语或补语，或处于谓语位置。示例：“籍吏民，封府库”（《鸿门宴》）——“籍”（户籍，名词）→“登记户籍”（动词）。 名词作状语：名词放在动词前，表动作的 “状态、地点、方式”。示例：“吾得兄事之”（《鸿门宴》）——“兄”（兄长，名词）→“像对待兄长一样”（状语）。 形容词作名词：形容词处于主语或宾语位置，表 “人或事物”。示例：“将军身被坚执锐”（《陈涉世家》）——“坚”（坚固，形容词）→“坚固的铠甲”（名词）。 形容词作动词：形容词后带宾语，或表 “使动 / 意动”。示例：“亲贤臣，远小人”（《出师表》）——“亲”（亲近，形容词）→“亲近”（动词）。 使动用法：主语使宾语发生某动作（“使……”）。示例：“项伯杀人，臣活之”（《鸿门宴》）——“活”（活，形容词）→“使…… 活”（使动）。 三、解题方法：6 大语境推断技巧 文言实词的 “语境义” 无法仅凭记忆，需结合句子结构、上下文逻辑推断，以下 6 种方法可高效解题： 1. 字形推断法（“以形推义”） 汉字多为 “象形、会意、形声字”，字形与字义密切相关： 形旁为 “氵”（水）：多与 “水” 相关（如 “河、江、沐、浴”）； 形旁为 “扌”（手）：多与 “动作” 相关（如 “打、提、握、拍”）； 形旁为 “饣”（食）：多与 “食物” 相关（如 “饭、饥、饿、餐”）。 示例：“贫民虽平价不能籴”（2020 年全国卷）——“籴” 字形为 “入 + 米”，推断为 “买入粮食”（反义词 “粜” 为 “卖出粮食”）。 2. 语法推断法（“看词性定义”） 根据实词在句子中的 “语法位置”（主语、谓语、宾语、定语、状语）判断词性，进而推断含义： 主语 / 宾语：多为名词或代词（如 “将军身被坚执锐” 中，“坚”“锐” 作宾语，推断为名词 “铠甲”“兵器”）； 谓语：多为动词或形容词（如 “籍吏民” 中，“籍” 作谓语，推断为动词 “登记”）； 状语：多为副词或名词（如 “兄事之” 中，“兄” 作状语，推断为 “像兄长一样”）。 示例：“自放驴，取樵炊爨”（2019 年江苏卷）——“樵” 作 “取” 的宾语，推断为名词 “木柴”（而非动词 “砍柴”）。 3. 语境推断法（“上下文互证”） 实词的含义需符合 “上下文逻辑”，可通过 “前后句意思关联” 推断：示例：“沛公军霸上，未得与项羽相见”（《鸿门宴》）—— 前句 “军霸上”，后句 “未得相见”，推断 “军” 为 “驻军”（动词），符合 “驻军后无法见面” 的逻辑。注意：若单句无法推断，需扩大语境范围（如整段话的事件、人物关系）。 4. 联想迁移法（“课本例句对照”） 高考文言实词多来自课本，可联想课本中相同实词的含义，迁移到考题中：示例：2021 年全国卷 “辄货市粟麦” 中 “货”—— 联想课本《记王忠肃公翱事》“所货西洋珠”，“货” 为 “购买”，推断此处 “货” 也为 “购买”。建议：积累时将考题实词与课本例句绑定，形成 “考题 - 课本” 对应关系。 5. 对称结构推断法（“对仗句互推”） 文言文常使用 “对仗、排比” 等对称结构，相同位置的实词含义 “相近或相反”： 相近：“忠不必用兮，贤不必以”（《离骚》）——“用” 与 “以” 对称，推断 “以” 为 “任用”（与 “用” 同义）； 相反：“穷则独善其身，达则兼济天下”（《孟子》）——“穷” 与 “达” 对称，推断 “达” 为 “仕途顺利”（与 “穷” 反义）。 示例：“方其破荆州，下江陵”（《赤壁赋》）——“破” 与 “下” 对称，推断 “下” 为 “攻占”（与 “破” 同义）。 6. 通假推断法（“音同形近找本字”） 若实词按本义理解不通，可尝试 “音同或形近” 的通假字： 音同：“蚤自来谢项王”（《鸿门宴》）——“蚤” 按本义 “跳蚤” 讲不通，联想音同的 “早”，推断为 “早早地”； 形近：“将军身被坚执锐”（《陈涉世家》）——“被” 按本义 “被子” 讲不通，形近的 “披”（覆盖）更合理，推断为 “穿着”。 注意：通假字需 “符合语境”，不可随意臆断（如 “说” 通 “悦” 需满足 “愉悦” 的语境）。 四、备考建议 积累为本：以 “120 个高频文言实词” 为核心，结合课本例句整理多义项，避免死记硬背，注重 “义项 + 语境” 绑定； 语境优先：做题时先排除 “与语境矛盾” 的义项，再用 “语法、对称、联想” 等方法验证； 错题复盘：整理错题时，标注 “错误原因”（如 “混淆古今异义”“未识别词类活用”），并补充课本对应案例，强化规律认知。 考点精讲 典例引领 （2025·北京·高考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。 士容 士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。 客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素朴。 唐尚敌年【7】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。 （取材于《吕氏春秋》）注释：【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。 典例01下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．临患涉难而处义不越    处：坚守 B．富贵弗就而贫贱弗弃    就：接近 C．众无谋方，乞谨视见    方：方向 D．非徼而矜其名也    矜：夸耀 【方法总结】 · 语境推导：结合句子整体含义判断词义，如 “众无谋方” 中 “谋” 是 “谋求”，搭配 “方” 应指 “方法”，而非 “方向”，符合 “常人无谋求道义的方法” 的语境。 · 代入验证：将选项词义代入原句，看是否通顺合理。如 A 项 “处义不越” 代入 “坚守道义不逾越”，B 项 “富贵弗就” 代入 “不接近富贵”，D 项 “矜其名” 代入 “夸耀名声”，均符合语义；C 项 “谋方向” 则语义不通。 · 积累联想：依托实词常见义项（如 “矜” 有 “夸耀”“怜悯” 等义，“就” 有 “接近”“完成” 等义），排除明显不符合常见用法的选项。 （2024·北京·高考真题）阅读下面文言文，完成各题。 子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者。皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。” 然则明辩此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧①之上而立朝夕者也。是非利害之辩，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 “然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。” 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命因且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。” 是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。” （取材于《墨子·非命》） 注释：①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。 典例02下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．故当执有命者之言             当：面对 B．此世未易，民未渝             渝：改变 C．说百姓之忧者                 说：谈论 D．设以为赏罚以劝贤沮暴         沮：阻止 【方法总结】 · 语境优先判断：结合句子逻辑与上下文推断词义，如 C 项 “说百姓之忧者”，若解为 “谈论”，则 “谈论百姓的忧虑” 语义生硬；结合语境，“说” 应为 “以…… 为乐”，“以百姓的忧虑为乐” 更符合句意逻辑。 · 关注特殊用法：警惕通假字、词类活用等特殊情况，如 C 项 “说” 是通假字，同 “悦”，表 “意动用法”；若仅按本义 “谈论” 理解，易导致错误。 · 代入验证排除：将选项词义代入原句，验证是否通顺。A 项 “当” 解为 “面对”、B 项 “渝” 解为 “改变”、D 项 “沮” 解为 “阻止”，代入后均语义连贯；C 项代入 “谈论” 则不通，可直接排除。 （2023·北京·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 贵廉 汉元帝时，贡禹上书言：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏。赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，无赎罪之法。故令行禁止，海内大化，天下断狱仅四百，与刑措亡异。 “武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里。自见功大威行，遂从嗜欲。用度不足，乃行一切之变，使犯法者赎罪，入谷者补吏。是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐其诛，则择便巧史书①、习于计簿、能欺上府者，以为右职；奸宄不胜，则取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰：何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官。’故黥劓而髡钳者，犹复攘臂为政于世，行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。故谓居官而置富者为雄杰，处奸而得利者为壮士。兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守②崇财利而诛不行之所致也。 “今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实及有赃者，辄行其诛，亡但免官，则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。” 呜呼，今日之变，有甚于此！自神宗③以来，黩货之风日甚一日。国维不张，而人心大坏，数十年于此矣。《书》曰：“不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。”④必如是而后可以立太平之本。 贡禹又言：“欲令近臣自诸曹侍中以上，家亡得私贩卖，与民争利。犯者辄免官削爵，不得仕宦。”此议今亦可行。自万历以后，天下水利碾硙，场渡市集，无不属之豪绅，相沿以为常事矣。 （取材于顾炎武⑤《日知录》） 【注】①便巧史书：这里指善于舞文弄墨。②相守：诸侯国相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年号万历。④“不肩好货”句：大意是不任用贪财的人，而举用懂得养民、能改善百姓生活的人。⑤顾炎武：明末清初思想家。 典例03下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．辟地广境数千里  广：宽广 B．遂从嗜欲  从；放纵 C．则取勇猛能操切百姓者  操切：胁迫 D．黩货之风日甚一日  黩：贪求 【方法总结】 · 判断词类活用：关注动词、名词、形容词的词性转换，如 A 项 “广” 后接宾语 “境”，需作动词 “使…… 广（开拓）”，而非形容词 “宽广”，符合 “开拓疆域” 的语境逻辑。 · 代入语境验证：将选项词义代入原句，看语义是否通顺。B 项 “从嗜欲” 解为 “放纵欲望”、C 项 “操切百姓” 解为 “胁迫百姓”、D 项 “黩货” 解为 “贪求财物”，均语义连贯；A 项 “广境” 若解为 “宽广疆域”，则句子缺少谓语，语义不通。 · 依托常见义项：结合实词核心义项推导，如 “从” 有 “跟随”“放纵” 等义，“黩” 常表 “贪求”“滥用”，优先选择符合语境的义项，排除明显错误项。 即时检测 （24-25高三下·北京·强基计划）阅读下面的文言文，完成小题。 樗散生传 【明】宋濂 樗散生者，钱塘人，李氏名诇，字孟言。少受学越人杨君廉夫，负气尚节，善为诗。卖药金陵市中，名其室曰樗亭，而自号为樗散生。市人病者趋其门，买药无不与，所与必善，人人谈樗散生美不置口。 或问樗散生：“今人莫不愿为材，有寸夸尺，有尺夸寻，惟恐人不己知，才不即用，又恐不得大任以为戚。今生乃以‘樗散’自名，樗不才木也，生岂无才者耶？何其嗜好与人不同也？所恶乎樗者，以其无用也。今生修善药以活痰疾者，有功于民甚博，何为以自污哉？” 樗散生曰：“吾计之熟矣。名之美者，吾岂不欲居之？然苟无实以称之，则名只足为祸。吾苟自以为可用，彼将以有用者求我，我或不足如其所求，则为妄人矣。吾今自以为樗，我不虞我足用，而我足用者固存，何损于我乎？世之受祸深者，求名太切者也。夫名，虚器也，得之未必有益于身，而与我竞者，龈龂然欲夺之，不亦危乎？吾是以安焉而不敢务乎名也。且吾之食者医，医之书易知，医之技易学，吾诚尽吾心焉。疑于心者不敢强施于人薄于用者不敢厚责其报虽有不中庶可以无愧矣。吾诚肯自负吾才而享多广之禄不若乎人？然吏胥操法而迫吾侧，民庶持牒而聒吾前，吾心欲平之而力不暇，欲施吾才而势有不能，则吾心之愧无时而释矣。岂若守易能之技，居无用之名以自适哉！” 于是问者谢之，咸称樗散生为知道者。余闻于建安黄仁云。 史官曰：樗散生之传不虚矣。生岂果知道者哉！君子之道，贵乎食焉而无愧。吾观世之有愧者多矣，生岂无见者乎？孔子强漆雕开仕，开自以为未信而不愿为，孔子悦之。樗散生岂学漆雕开者耶？然则谓生为知道，岂不然耶？或谓生慕樗以不才而寿。彼庄生寓言，生盖不取云。 （节选自《庄子·逍遥游》，有删改） 【链接】 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。”庄子曰：“今子有大树，患其无用，何不逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” 对下列各句中加点词的解释，不正确的有（   ） A．人人谈樗散生美不置口          置：释放 B．然苟无实以称之                称：称赞 C．吾是以安焉而不敢务乎名也      务：追求 D．立之涂，匠人不顾              涂：同“途”，道路 （2025·北京·二模）阅读下面文言文，完成小题。 公昔守颍上，乐其风土，因卜居焉。及归而居室未完，处之怡然，不以为意。公之在滁也，自号醉翁，作亭琅琊山，以醉翁名之。晚年又字号六一居士，曰：“吾《集古录》一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，吾老于其间，是为六一。”自为传，刻石，亦名其文曰《居士集》。居颍一年而薨，享年六十有六，赠太子太师，谥文忠。天下学士闻之，皆出涕相吊。后以诸子赠太师，追封兖国公。 公之于文，天材有余，丰约中度，雍容俯仰，不大声色，而义理自胜，短章大论，施无不可。有欲效之，不诡则俗，不淫则陋，终不可及。是以独步当世，求之古人，亦不可多得。公于六经，长于《易》《诗》《春秋》；其所发明，多古人所未见。尝奉诏撰唐本纪表志，撰《五代史》。二书本纪，法严而词约，多取《春秋》遗意，其表、传、志、考，与迁、固【注】相上下。 公笃于朋友，不以贵贱生死易意。尹师鲁、石守道、孙明复、梅圣俞既没，皆经理其家，或言之朝廷，官其子弟。尤奖进文士，一有所长，必极口称道，惟恐人不知也。公前后历七郡守，其政察而不苛，宽而不弛，吏民安之，滁、扬之人，至为立生祠。 昔孔子生于衰周而识文武之道，其称曰：“文王既没，文不在兹乎？”虽一时诸侯不能用，功业不见于天下，而其文卒不可掩。孔子既没，诸弟子如子贡、子夏，皆以文名于世，数传之后，子思、孟子、孙卿，并为诸侯师。秦人虽以涂炭遇之，不能废也。及汉祖以干戈定乱，纷纭未已，而叔孙通、陆贾之徒，以《诗》《书》《礼》《乐》弥缝其阙矣。其后贾谊、董仲舒相继而起，则西汉之文后世莫能仿佛。盖孔氏之遗烈，其所及者如此。 自汉以来，更魏晋历南北，文弊极矣。虽唐正观、开元之盛，而文气衰弱，燕许之流，倔强其间，卒不能振。惟韩退之一变复古，阏其颓波，东注之海，遂复西汉之旧。自退之以来，五代相承，天下不知所以为文。祖宗之治，礼文法度，追迹汉唐，而文章之士，杨、刘而已。及公之文行于天下，乃复无愧于古。於乎！自孔子至今，千数百年，文章废而复兴，惟得二人焉。夫岂偶然也哉！ （取材于苏辙《欧阳文忠公神道碑》） 【注】固：班固，东汉史学家。 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．因卜居焉        卜居：选择居所 B．皆经理其家        经理：经营管理 C．而西汉之文后世莫能仿佛        仿佛：相似、类似 D．追迹汉唐                                追迹：施行 （2025·北京·模拟）阅读下面文言文，完成下面小题。 世主有先醒者，有后醒者，有不醒者。 昔楚庄王即位，乃退僻邪而进忠正，能者任事。当是时也，宋郑无道，庄王围宋伐郑，诸侯说服。庄王归，过申侯之邑。申侯进饭，日中而王不食，申侯请罪曰：“臣斋而具食甚洁，日中而不饭，臣敢请罪。”庄王喟然叹曰：“非子之罪也。吾闻之曰，其君贤君也，而又有师者，王；其君中君也，而有师者，伯；其君下君也，而群臣又莫若者，亡。今我下君也，而群臣又莫若不谷①，不谷恐亡无日也。吾闻之，世不绝贤。天下有贤，而我独不得。若吾生者，何以食为？”故庄王思得贤佐，日中忘饭，谓先寤所以存亡，此先醒也。 昔宋昭公出亡，至于境，喟然叹曰：“呜呼！吾知所以亡矣。吾被服而立，侍御者数百人，无不曰吾君丽者。吾发政举事，朝臣千人，无不曰吾君圣者。吾外内不闻吾过，吾是以至此。吾困宜矣。”于是革心易行，衣苴布，食疄馂，昼学道而夕讲之。二年美闻于宋，宋人车徒迎而复位，卒为贤君。既亡矣，而乃寤所以存，此后醒者也。 昔者虢君骄恣自伐，谄谀亲贵，谏臣诘逐，晋师伐之。虢君出走，至于泽中，曰：“吾渴而欲饮。”御者乃进清酒。曰：“吾饥而欲食。”御进腶脯粱糗。虢君喜曰：“何给也？”御曰：“储之久矣。”曰：“何故储之？”对曰：“为君出亡而道饥渴也。”君曰：“知寡人亡邪？”对曰：“知之。”曰：“知之，何以不谏？”对曰：“君好谄谀，而恶至言，臣愿谏，恐先虢亡。”虢君作色而怒，御谢曰：“臣之言过也。”为闲，君曰：“吾之亡者诚何也？”其御曰：“君弗知耶？君之所以亡者，以大贤也。”虢君曰：“贤人之所以存也，乃亡，何也？”对曰：“天下之君皆不肖，夫疾吾君之独贤也，故亡。”虢君喜，据轼而笑曰：“嗟！贤固若是苦耶？”遂徒行而于山中居，饥倦，枕御膝而卧，御以块自易，逃行而去，君遂饿死，为禽兽食。此已亡矣，犹不寤所以亡，此不醒者也。 （取材于汉·贾谊《新书·先醒》） 【注】①不谷：诸侯自称的谦辞。 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．乃退僻邪而进忠正 进：提拔 B．谓先寤所以存亡 寤：明白 C．谏臣诘逐，晋师伐之 诘：问罪 D．御谢曰：“臣之言过也。” 谢：推辞 （25-26高三上·北京海淀·阶段练习）阅读下面文言文，完成下面小题。 （1）严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也，少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄𫄸①中，遣使聘之，三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。 司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。”光不答，乃投札与之，口授曰：“君房②足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领③绝。”霸得书，封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆，光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。 复引光入，论道旧故，相对累日，帝从容问光曰：“朕何如昔时？”对曰：“陛下差增于往。”因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急，帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。” 除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉，建武十七年，复特征，不至，年八十，终于家，帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万，谷千斛。 （范晔《后汉书·严光传》 （2）先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆④，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。 在《蛊》⑤之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”先生以之。在《屯》⑥之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。益先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大；微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。 仲淹来守是邦，始构堂而莫焉，乃复其为后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！” （范仲淹《严先生祠堂记》 注：①玄𫄸：黑色和浅红色的布帛，后世帝王用作延聘贤士的礼品。②君房：侯霸，字君房。③要领：腰与颈。④臣妾亿兆：统治天下成千上万的民众。⑤《蛊》，《周易》卦名，该卦第六爻中的阳爻称“上九”。⑥《屯》：《周易》卦名，该卦第一爻中的阳爻称“初九”。 下列对加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．遣使聘之           聘：延请 B．不可相助为理邪     理：治理 C．陛下差增于往       差：稍微 D．除为谏议大夫       除：罢免 （25-26高三上·北京延庆·阶段练习）阅读下面文言文，完成小题。 材料一 苏轼字子瞻，眉州眉山人。母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。嘉祐二年，试礼部，主司欧阳修惊喜，殿试中乙科，后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。” 洵卒，赠光禄丞。既除丧，还朝，以判官告院，安石创行新法，轼上书论其不便。新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之。 元祐元年，轼以七品服入侍延和，即赐银绯，迁中书舍人。三年，权知礼部贡举，会大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言，轼宽其禁约，使得尽技，巡铺内侍每摧辱举子，且持暧昧单词，诬以为罪，轼尽奏逐之。四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。徽宗立，更三大赦，遂提举玉局观，复朝奉郎，轼自元祐以来，未尝以岁课乞迁。故官止于此。 建中靖国元年，卒于常州。轼师父洵为文，既而得之于天。尝自谓：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。 （取材于《宋史·苏轼传》） 材料二 苏氏之言，高者出入有无，而曲成义理。下者指陈利害，而切近人情。其智识、才辨、谋为、气概，又足以震耀而张皇之，使听者欣然而不知倦，非王氏之比也。然语道学则迷大本，论事实则尚权谋，炫浮华，忘本实，贵通达，贱名检，此其害天理，乱人心，妨道术，败风教，亦岂尽出王氏之下也哉。 (取材于朱熹《朱文公文集》卷三0答汪尚书第四书》) 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．辄能语其要          概括 B．违制之坐            定罪 C．权知礼部贡举        主管 D．徽宗立，更三大赦    经历 好题冲关 模拟通关 （24-25高三下·北京密云·期末）阅读下面文言文，完成小题。 论六国 ①颖滨[1]论六国，谓韩魏当秦之冲，以蔽天下。四国者，宜出力以佐韩魏，使韩魏不折而入秦，则秦不得挟其害于东诸侯，而天下可少安，亦善相当日之时事矣。 ②然是策也，当时固有能见及之者，苏秦之约纵六国是也。转瞬约解，而祸反烈于未约纵之先者，何也？人有驱群羊以斗一虎，群羊之势不少于虎也，而卒为虎所噬者，虎之志与力专，而群羊之势与力分也。一国之中，议论纷纭，执意见分门户，建非常之策者，尚沮不能行，况以六国之国自为谋，人自为策，乃欲其同心齐力，守此约而不渝也，得乎哉！约纵之谋盖万无可成之事，即幸而可成，亦万无能久之势，不待智者而后知也。 ③然则为六国者，遂终无自完策乎？夫天下，难恃者人也，而可凭者己也。孟子曰：强为善而已矣。越王勾践之困于吴也，卧薪尝胆，修政令，抚人民，生聚教养，以危弱不支之越卒擒夫差。燕昭王积深怨于齐，礼贤下士吊死恤孤，焦劳不懈者三十馀年，覆齐而报其仇。越之于吴，燕之于齐，其大小强弱之势固不啻六国之于秦矣，而勾践、昭王终以行其志者，无他，其志专，其气奋，能自强而不馁也。夫勾践、昭王非真能施王政于其国者，仿王政之馀而用之，而人民乐佚[2]皆有亲上死长之志，可使制挺[3]以挞秦楚之坚甲利兵，岂虚语哉！六国者皆席千里之势，擅万乘之强，不务为自强之计。其割地事秦，固庸下不足言，即勉强约纵以拒秦，亦因人成事，而岂有济哉？以约纵为深谋远虑，固未见其谋之深而虑之远矣。 ④呜呼！当时智计之士其苟以图旦夕之安者如此，又何怪其迂阔吾孟子哉！ （取材于《严如煜集》） 注释：[1]颖滨：苏辙，北宋文学家。[2]乐佚：安乐闲适。[3]挺：棍棒。 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．谓韩魏当秦之冲    冲：要道。 B．守此约而不渝也    渝：改变 C．难恃者人也        恃：依靠 D．不务为自强之计    务：务必 （24-25高三下·北京怀柔·期末）阅读下面文言文，完成各题。 ①秦、韩战于浊泽，韩氏急。公仲明谓韩王曰：“与国不可恃。今秦之心欲伐楚，王不如因张仪为和于秦，赂之以一名都，与之伐楚。此以一易二之计也。”韩王曰：“善。”乃儆公仲之行，将西讲于秦。 ②楚王闻之大怒，召陈轸而告之。陈轸曰：“秦之欲伐我久矣，今又得韩之名都一而具甲，秦、韩并兵南乡，此秦所以庙祠而求也。今已得之矣，楚国必伐矣。王听臣，为之儆四境之内，选师，言救韩，令战车满道路；发信臣，多其车，重其币，使信王之救已也。纵韩为不能听我，韩必德王也，必不为雁行以来。是秦、韩不和，兵虽至，楚国不大病矣。为能听我，绝和于秦，秦必大怒以厚怨于韩韩得楚救必轻秦轻秦其应秦必不敬。是我困秦、韩之兵，而免楚国之患也。”楚王大说，乃儆四境之内选师，言救韩，发信臣，多其车，重其币。谓韩王曰：“敝邑虽小，已悉起之矣。愿大国遂肆意于秦，敝邑将以楚殉韩。” ③韩王大说，乃止公仲。公仲曰：“不可，夫以实告我者，秦也；以虚名救我者，楚也。恃楚之虚名，轻绝强秦之敌，必为天下笑矣。且楚、韩非兄弟之国也，又非素约而谋伐秦矣。秦欲伐楚，楚因以起师言救韩，此必陈轸之谋也。且王以使人报于秦矣，今弗行，是欺秦也。夫轻强秦之祸，而信楚之谋臣，王必悔之矣。”韩王弗听，遂绝和于秦。秦果大怒，兴师与韩氏战于岸门，楚救不至，韩氏大败。 ④韩氏之兵非削弱也，民非蒙愚也，兵为秦禽，智为楚笑，过听于陈轸，失计于韩明也。 （节选自《战国策》） 下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．与国不可恃    恃：依靠 B．秦、韩并兵南乡    乡：同“向” C．又非素约而谋伐秦矣    素：预先 D．过听于陈轸    过：过于 （24-25高三上·北京西城·阶段练习）阅读下面的文言文，完成小题。 《春秋》之所治，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我。仁之于人，义之于我者，不可不察也。众人不察，乃反以仁宽己，而以义设人，逆其理，鲜不乱矣。莫欲乱，而大抵常乱，以暗于人我之分，而不省仁义之所在也。是故《春秋》为仁义法，仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。我不自正，虽能正人，弗为义；人不被其爱，虽厚自爱，不为仁。 仁者，爱人也。昔者晋灵公杀庖厨以善饮食，非不厚自爱也，然而不得为淑人者，不爱人也。不爱，奚足谓仁？兵已加焉，乃往救之，则《春秋》弗美。未至，豫备之，则美之，善其救害之先也。夫救早而先之，则害无由起，而天下无害矣。观物之动而先觉其萌，绝乱塞害于将然而未形之时，《春秋》之志也。其至明矣。是以知明先，而仁厚远。故王者爱及四夷，霸者爱及诸侯，安者爱及封内，危者爱及旁侧，亡者爱及独身。独身者，虽立天子诸侯之位，一夫之人耳，无臣民之用矣。如此者，莫之亡而自亡也。故曰：仁者爱人，不在爱我，此其法也。 义者，非谓正人，谓正我也。虽有乱世枉上，莫不欲正人。奚谓义？昔者楚灵王讨陈蔡之贼，非不能正人也，而《春秋》弗与，不得为义者，以其身不正也。潞子①之于诸侯，无所能正，《春秋》谓之有义，以其身正也。故曰：义在正我，不在正人，此其法也。 。爱在人，谓之仁；义在我，谓之义。君子求仁义之别，然后辨乎内外之分。是故内治反理以正身，据礼以劝福；外治推恩以广施，宽制以容众。《春秋》刺上之过，而矜下之苦。以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于人，此之谓也。故求诸己，谓之厚；求诸人，谓之薄。自责以备，谓之明；责人以备，谓之惑。是故以自治之法自治，是居上不宽也；以治人之法自治，是为礼不敬也。居上不宽，则伤厚而民弗亲；为礼不敬，则伤行而民弗尊。弗亲则弗信，弗尊则弗敬。仁义之处可无论乎？虽有天下之至味，弗嚼，弗知其旨也；虽有圣人之至道，弗论，不知其义也。 （取材于董仲舒《春秋繁露》） 注释：①潞子：小部落的首领。 下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．而以义设人        设：陷害 B．然而不得为淑人者   淑：善良 C．则《春秋》弗美    美：称赞 D．观物之动而先觉其萌 萌：萌芽 （24-25高三·北京石景山·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 李斯者，楚上蔡人也。年少时，从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事；而六国皆弱，无可为建功者，遂西入秦。上《谏逐客书》，秦王用其计谋，官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。 斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳，李斯置酒于家，百官长皆前为寿，门廷车骑以千数。李斯喟然而叹曰：“嗟乎！吾闻之荀卿曰‘物禁大盛’【1】。夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其驽下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾【2】也！” 始皇三十七年十月，行出游会稽，并海上，北抵琅琊。丞相斯、中车府令赵高兼行符玺令事，皆从。始皇长子扶苏以数直谏上，上使监兵上郡。少子胡亥爱，请从，上许之。余子莫从。其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏。书已封，未授使者，始皇崩。高乃谓丞相斯曰：“上崩，赐长子书，与丧会咸阳而立为嗣。书未行，今上崩，未有知者也。所赐长子书及符玺皆在胡亥所，定太子在君侯与高之口耳。君听臣之计，即长有封侯，世世称孤。今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。善者因祸为福，君何处焉？”斯乃仰天而叹，垂泪太息曰：“嗟乎！独遭乱世，既以不能死，安托命哉！”于是斯乃听高。胡亥即位，以赵高为郎中令。 后赵高畏其权重，案治李斯，谤其欲裂地而王，二世以为然。李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹曰：“嗟乎！悲夫！不道之君，何可为计哉！昔者桀杀关龙逄，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者，岂不忠哉！然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣。且二世之治岂不乱哉！” 于是二世乃使高案丞相狱，治罪，责斯与子由谋反状，皆收捕宗族宾客。二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子【3】俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。 （节选自《史记·李斯列传》） 注释：【1】物禁大盛：指任何事物都必须留有回旋余地，切忌过于旺盛，过于圆满。【2】税驾：指解下驾车的马，有停车休息或归宿之意。【3】中子：次子，二儿子。 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．竟并天下    竟：最终 B．遂擢至此    擢：提拔 C．余子莫从    从：听从 D．与其中子俱执    执：押解 （2025·北京海淀·模拟预测）阅读下面文言文，完成下面小题。 清说 清、慎、勤三字，司马昭训长史之言也。后人奉之，不以人废言耳。然以畏葸为慎，以琐屑为勤，犹之可也，以苛刻为清，所伤者大，不可以不辨。 民之初生，无不清也，茹毛而已，巢居而已；民之初生，又不能清也，不能不食而茹毛，不能不居而构巢。有圣人焉，增之以玩好，文之以器用，惧其过也，以礼节之。自夏桀酣歌恒舞，而伊尹有俭德之戒；周末文胜，家者以《雅》彻，而夫子有宁俭之戒。皆有为言之也。 后世不然。或无故而妾织蒲矣，或无故而与螬争食矣。彼所好者，在乎矜名以自异，则不得不权其轻重，舍此以鬻彼。是俭其外而贪其中，洁其末而秽其本也，乌乎清哉！且天下之所以丛丛然望治于圣人，圣人之所以殷殷然治天下者，何哉？无他，情欲而已矣。老者思安，少者思怀，人之情也。而“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”者，圣人也。“好货”，“好色”，人之欲也。而使之有“积仓”而“无怨”者，圣人也。使众人无情欲，则人类久绝而天下不必治；使圣人无情欲，则漠不相关，而亦不肯治天下。自有矫清者出，一饼饵可以终日，然后可以浚民之膏，减吏之俸，而意不回也。谢绝亲知，僵仆无所避，然后可以固位结主，而无所踌躇也。彼不欲立矣，而何立人？己不欲达矣，而何达人？故曰不近人情者，鲜不为大奸。 然则孔子何以有耻恶衣恶食之诮？曰：恶衣恶食，嫌之者，人之情也；耻之者，心之陋也。不曰嫌，而曰耻，则是以衣食为重轻，故贱之也。不然，色恶不食，臭恶不食，夫子非甘于恶衣恶食者也，而何以传于此言也？且当贱贫时，而以恶衣恶食自轻，则当贵富时，必以恶衣恶食自重。子路衣敝缊袍，非可以衣狐貉而故为缊袍也，素贫贱行贫贱也。若可以狐貉而故为缊袍，则必有缊袍狐貉之心，交战于中，而愤求起。伯夷以饿死称清，而陈文子有马十乘亦称清。清以心求，不以迹取也。然则，奢俭宜何从？曰：圣贤以礼为归，豪杰惟情自适。徐邈当魏武崇俭时，不改其奢；当魏文崇奢时，不改其俭，此衷之以礼也。武元衡当杨绾朴素之时，盛饰如故；孔思远得珍玩服用不疑，及其屡空，萧然自得。此自适其情也。此三人者，真清者也。 清，美名也。有大力者以美名震之而不移，则有大力者以恶名诱之而更不动。知此者，可以立身，可以观人。 （取材于袁枚《清说》） 下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．是俭其外而贪其中    俭：使……俭朴 B．然后可以浚民之膏    浚：疏通 C．而无所踌躇也    踌躇：犹豫 D．而以恶衣恶食自轻    轻：轻视 真题感知 （2025·北京·高考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。 士容 士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。 客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素朴。 唐尚敌年【7】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。 （取材于《吕氏春秋》）注释：【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．临患涉难而处义不越    处：坚守 B．富贵弗就而贫贱弗弃    就：接近 C．众无谋方，乞谨视见    方：方向 D．非徼而矜其名也    矜：夸耀 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．耳目遗俗而可与定世    赵以伯阳邑与之 B．难动以物而必不妄折    客出，田骈送之以目 C．弟子谓田骈曰        其故人谓唐尚愿之 D．国虽大不为王        其故人为其兄请 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖 现在君与民欲收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利 B．今者客所掩敛，士所述施也 现在客人掩饰收敛的地方，正是贤士述说施行的地方 C．淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足 （君子）言行朴实谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满 D．自用则憨陷之人从而贺之 （愚者）自以为是，憨直无知的人就会过来祝贺他 4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．文章多处列举了贤士所具有的种种品行和美德。 B．文章举出良狗取鼠的寓言，说明用人应该灵活。 C．文章使用钟山之玉等譬喻，赞美了君子的仪范。 D．文章着重推赏贤士傲视小物而志向远大的品质。 5．请结合文章第三、四段，分析作者关于识士的见解。 （2024·北京·高考真题）阅读下面文言文，完成各题。 子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者。皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。” 然则明辩此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧①之上而立朝夕者也。是非利害之辩，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 “然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。” 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命因且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。” 是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。” （取材于《墨子·非命》） 注释：①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。 6．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．故当执有命者之言             当：面对 B．此世未易，民未渝             渝：改变 C．说百姓之忧者                 说：谈论 D．设以为赏罚以劝贤沮暴         沮：阻止 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．下以阻百姓之从事                 是灭天下之人也 B．故执有命者不仁                   而强执此者 C．或以命为有                       所以听狱制罪者，刑也 D．此上之所赏而百姓之所誉也         欲天下之治而恶其乱 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．今用执有命者之言，是覆天下之义 如果在上者采用执有命者之说，这就是颠覆天下大义 B．奈何乎使文王之地及我 怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢 C．古之圣王发宪出令 古代圣王发布律法颁布政令 D．此特凶言之所自生 这样的话暴戾言论就自然发生了 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．信奉有命之说的人认为世事皆由命定，非人力可改变。 B．墨子主张，肯定成否定某种学说必须遵从一定的准则。 C．文章认为，桀纣等暴君亡天下的原因是信奉有命之说。 D．君主如果信奉有命之说，会导致赏罚不当、社会混乱。 10．墨子论述“非命”时，提出“言必有三表”，“三表”即本之、原之、用之。请分别谈谈你对三表的理解，并概括说明第三段和第四段是怎样体现三表的。 （2023·北京·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 贵廉 汉元帝时，贡禹上书言：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏。赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，无赎罪之法。故令行禁止，海内大化，天下断狱仅四百，与刑措亡异。 “武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里。自见功大威行，遂从嗜欲。用度不足，乃行一切之变，使犯法者赎罪，入谷者补吏。是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐其诛，则择便巧史书①、习于计簿、能欺上府者，以为右职；奸宄不胜，则取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰：何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官。’故黥劓而髡钳者，犹复攘臂为政于世，行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。故谓居官而置富者为雄杰，处奸而得利者为壮士。兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守②崇财利而诛不行之所致也。 “今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实及有赃者，辄行其诛，亡但免官，则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。” 呜呼，今日之变，有甚于此！自神宗③以来，黩货之风日甚一日。国维不张，而人心大坏，数十年于此矣。《书》曰：“不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。”④必如是而后可以立太平之本。 贡禹又言：“欲令近臣自诸曹侍中以上，家亡得私贩卖，与民争利。犯者辄免官削爵，不得仕宦。”此议今亦可行。自万历以后，天下水利碾硙，场渡市集，无不属之豪绅，相沿以为常事矣。 （取材于顾炎武⑤《日知录》） 【注】①便巧史书：这里指善于舞文弄墨。②相守：诸侯国相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年号万历。④“不肩好货”句：大意是不任用贪财的人，而举用懂得养民、能改善百姓生活的人。⑤顾炎武：明末清初思想家。 11．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．辟地广境数千里  广：宽广 B．遂从嗜欲  从；放纵 C．则取勇猛能操切百姓者  操切：胁迫 D．黩货之风日甚一日  黩：贪求 12．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．无不属之豪绅  行一切之变 B．是以天下奢侈  相沿以为常事矣 C．则择便巧史书……者  则争尽力为善 D．数十年于此矣  今日之变，有甚于此 13．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．与刑措亡异 同把刑罚搁置起来差不多 B．悖逆而勇猛者贵于官 违反正道又凶猛的人比官员的地位还高 C．相守选举不以实及有赃者 相守中选拔推举官吏不按实情的以及收受贿赂的人 D．国维不张 国家纲纪制度形同虚设 14．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是 A．顾炎武引用贡禹的上书，旨在以史为鉴，说明廉之可贵。 B．汉孝文帝时，崇尚廉洁，官场清约，赏罚分明，风气纯正。 C．武帝后期，世风败坏到极点，父兄规劝子弟要洁身自好。 D．顾炎武认为，任用廉洁爱民的人为官是治理好国家的根本。 15．根据第二段内容，用自己的话分条概括“赎罪之法”滋生了哪几方面弊端。 2 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $ 考点05 准确理解常见文言实词的意义（讲义） 考情探究 一、考点分布 考点 题型 准确理解常见文言实词的意义 客观题 年份 试卷类型及题号 分值 考点 2025 北京真题卷，6 3分 准确理解常见文言实词的意义 2024 北京真题卷，6 3分 准确理解常见文言实词的意义 2023 北京真题卷，6 3分 准确理解常见文言实词的意义 2、 命题规律 · 题型高度稳定：连续三年均为“文言实词词义解释”选择题，设问方式固定为“下列对句中加点词语的解释，不正确的一项”。这为考生提供了明确的备考方向。 · 选词特点鲜明： 一词多义是主流：考查的词语绝大多数具有多个常见义项。命题者往往不考最熟悉的义项，而是考查在该语境下相对陌生但正确的义项，或者设置一个看似合理但不符合语境的错误项。 古今异义是重点：如“徇”（示众）、“婴”（环绕、遭受）、“间”（参与）等，都是现代汉语中不常用或意义已发生转移的词汇。 词类活用隐含其中：对实词的考查常暗含对其词类活用的判断，如名词用作动词、使动用法、意动用法等。 · 干扰项设置精巧：错误选项通常具备“强迷惑性”，其解释往往是该词语另一个常见的、合理的义项，但放入原文中会导致文意不通或逻辑断裂。这有效区分了“机械记忆”与“灵活运用”的考生。 3、 备考策略 （一）积累层面 1. 系统梳理教材中出现的文言实词，包括必修和选修课本中的重点实词，牢记其常见意义和用法。例如"兵"有"兵器""军队""战争"等多种意义，要逐一掌握。 2. 拓展积累课外常见文言实词，可通过阅读文言经典选段（如《史记》《汉书》中的短篇）、文言工具书（如《古汉语常用字字典》）等方式，扩充实词储备量。 3. 建立实词积累本，将遇到的新实词、多义实词及其不同意义和例句记录下来，定期复习巩固。 （二）方法层面 1. 语境分析法：培养结合上下文推断实词意义的能力。当遇到陌生或多义实词时，仔细分析其所在句子的结构、前后文的意思，以此确定实词在该语境下的准确含义。 2. 语法分析法：根据实词在句子中的语法位置（如作主语、谓语、宾语、定语等），推断其词性，进而辅助判断其意义。例如，名词一般作主语、宾语，动词作谓语等。 3. 联想迁移法：利用已学过的实词意义和用法，联想推断未知实词的意义。比如，已知"素"有"白色""一向"等意义，在新的语境中可据此进行迁移推断。 4. 通假字、古今异义、词类活用知识运用：掌握通假字的特点，能够识别通假现象；明确古今异义实词的古义和今义区别；了解词类活用的类型（如名词作动词、形容词作名词等），这些知识对准确理解实词意义大有裨益。 （三）练习层面 1. 进行针对性的文言实词辨析练习，通过大量的题目训练，熟悉实词考查的方式和角度，提高解题的准确性和速度。 2. 选取包含典型文言实词的文段进行阅读训练，在阅读过程中强化对实词意义的理解和运用能力，同时提升整体文言阅读水平。 4、 命题预测 基于以往的命题规律，预计未来北京语文高考在"准确理解常见文言实词的意义"这一考点的考查上，会继续保持以下特点： · 题型、分值大概率维持现状，以3分的客观题形式考查。 · 考查的实词依然会是文言文中的常见词汇，注重对其在具体语境中意义的考查，不会过于生僻冷僻。 · 对语境分析能力的要求会持续存在，甚至可能会设置更具迷惑性的语境，以更好地考查学生对实词意义的准确把握能力。 · 可能会在考查单个实词的基础上，适当增加对实词之间意义关联或在不同语境中意义变化的考查，提升考查的综合性。 考点梳理 文言实词是文言文阅读的 “基石”，准确理解其意义是解读文本、解答翻译、断句、文意理解等题型的核心前提。高考及各类语文考试中，对文言实词的考查主要聚焦 “一词多义”“古今异义”“通假字”“词类活用” 四大维度，强调在具体语境中推断实词含义的能力。 一、考点解析：明确考查方向与核心要求 文言实词的考查并非孤立考查 “字典义”，而是侧重 “语境义”，即要求考生结合上下文，准确判断实词在特定句子中的具体含义。其核心考查方向可归纳为以下四类： 考查类型 核心特点 典型示例 一词多义 一个实词有多个不同含义，需根据语境判断 “当前义” “兵”：可表示 “兵器”（收天下之兵）、“士兵”（必以长安君为质，兵乃出）、“军队”（秦兵旦暮渡易水） 古今异义 文言中含义与现代汉语含义差异显著，可能扩大、缩小或转移 “走”：古义 “跑”（兔走触株），今义 “行走”；“妻子”：古义 “妻子和儿女”（率妻子邑人来此绝境），今义 “男子的配偶” 通假字 古人书写时用 “音同或音近” 的字代替本字，需还原为本字理解 “说” 通 “悦”（学而时习之，不亦说乎）；“距” 通 “拒”（距关，毋内诸侯） 词类活用 实词的词性在语境中发生改变（如名词作动词、形容词作名词等），含义也随之变化 名词作动词：“籍吏民，封府库”（“籍”，原义 “户籍”，此处为 “登记户籍”）；形容词作名词：“将军身被坚执锐”（“坚”“锐”，原义 “坚固”“锐利”，此处为 “坚固的铠甲”“锐利的兵器”） 考查要求：1. 掌握 120 个高考高频文言实词（如 “爱、安、被、倍、本” 等）的多义项；2. 能识别古今异义、通假字、词类活用现象；3. 具备 “语境推断” 能力，不依赖字典也能准确判断实词含义。 二、知识点梳理：聚焦高频实词与核心规律 （一）120 个高频文言实词 “多义项” 梳理（节选核心实词） 高考对文言实词的考查具有 “重复性”，以下梳理 10 个最常考实词的核心义项及语境示例，帮助建立 “一词多义” 的积累框架： 爱 义项 1：爱护、疼爱（爱其子，择师而教之 ——《师说》） 义项 2：喜爱、喜好（秦爱纷奢，人亦念其家 ——《阿房宫赋》） 义项 3：吝惜、舍不得（齐国虽褊小，吾何爱一牛 ——《齐桓晋文之事》） 义项 4：爱惜、珍惜（向使三国各爱其地 ——《六国论》） 安 义项 1：安稳、安定（风雨不动安如山 ——《茅屋为秋风所破歌》） 义项 2：安全、平安（谢庄遂安 ——《冯婉贞》） 义项 3：安逸、舒适（然后知生于忧患而死于安乐也 ——《孟子》） 义项 4：怎么、哪里（安能摧眉折腰事权贵 ——《梦游天姥吟留别》） 本 义项 1：草木的根（凡植木之性，其本欲舒 ——《种树郭橐驼传》） 义项 2：根本、基础（人穷则反本 ——《屈原列传》） 义项 3：本来、原本（臣本布衣，躬耕于南阳 ——《出师表》） 义项 4：版本、稿本（今存其本不忍废 ——《指南录后序》） 兵 义项 1：兵器、武器（收天下之兵，聚之咸阳 ——《过秦论》） 义项 2：士兵、军队（必以长安君为质，兵乃出 ——《触龙说赵太后》） 义项 3：战争、军事（兵者，国之大事 ——《孙子兵法》） 义项 4：战略、战术（兵不厌诈 ——《韩非子》） 除 义项 1：台阶（黎明即起，洒扫庭除 ——《朱子家训》） 义项 2：清除、去掉（为汉家除残去秽 ——《赤壁之战》） 义项 3：任命、授职（除臣洗马 ——《陈情表》） 义项 4：流逝、过去（爆竹声中一岁除 ——《元日》） （其余高频实词如 “辞、从、殆、当、道、得、度、非、复、负” 等，可参照知识清单，结合课本例句积累多义项） （二）古今异义：三大类型与典型案例 古今异义的本质是 “词义演变”，需重点区分以下三类，避免用 “今义” 套 “古义”： 类型 特点 示例（古义→今义） 词义扩大 古义范围小，今义范围大 河：黄河→泛指一切河流；江：长江→泛指一切江河 词义缩小 古义范围大，今义范围小 金：金属（锲而不舍，金石可镂）→ 黄金；谷：粮食作物（五谷不分）→ 稻谷 词义转移 古义与今义完全不同，无包含关系 走：跑（兔走触株）→ 行走；涕：眼泪（长太息以掩涕兮）→ 鼻涕；汤：热水（媵人持汤沃灌）→ 菜汤 （三）通假字：识别规律与高频案例 通假字的核心是 “音同或音近替代”，识别时可关注 “字形相近” 或 “读音相同”，常见高频通假字如下： 通假字 本字 示例 说 悦 学而时习之，不亦说乎（《论语》） 距 拒 距关，毋内诸侯（《鸿门宴》） 内 纳 距关，毋内诸侯（《鸿门宴》） 不 否 或师焉，或不焉（《师说》） 知 智 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（《劝学》） 畔 叛 寡助之至，亲戚畔之（《孟子》） （四）词类活用：五大类型与判断方法 词类活用的关键是 “看词性是否改变”，结合语法功能（如 “名词 + 宾语” 则名词作动词）判断，核心类型如下： 名词作动词：名词后带宾语或补语，或处于谓语位置。示例：“籍吏民，封府库”（《鸿门宴》）——“籍”（户籍，名词）→“登记户籍”（动词）。 名词作状语：名词放在动词前，表动作的 “状态、地点、方式”。示例：“吾得兄事之”（《鸿门宴》）——“兄”（兄长，名词）→“像对待兄长一样”（状语）。 形容词作名词：形容词处于主语或宾语位置，表 “人或事物”。示例：“将军身被坚执锐”（《陈涉世家》）——“坚”（坚固，形容词）→“坚固的铠甲”（名词）。 形容词作动词：形容词后带宾语，或表 “使动 / 意动”。示例：“亲贤臣，远小人”（《出师表》）——“亲”（亲近，形容词）→“亲近”（动词）。 使动用法：主语使宾语发生某动作（“使……”）。示例：“项伯杀人，臣活之”（《鸿门宴》）——“活”（活，形容词）→“使…… 活”（使动）。 三、解题方法：6 大语境推断技巧 文言实词的 “语境义” 无法仅凭记忆，需结合句子结构、上下文逻辑推断，以下 6 种方法可高效解题： 1. 字形推断法（“以形推义”） 汉字多为 “象形、会意、形声字”，字形与字义密切相关： 形旁为 “氵”（水）：多与 “水” 相关（如 “河、江、沐、浴”）； 形旁为 “扌”（手）：多与 “动作” 相关（如 “打、提、握、拍”）； 形旁为 “饣”（食）：多与 “食物” 相关（如 “饭、饥、饿、餐”）。 示例：“贫民虽平价不能籴”（2020 年全国卷）——“籴” 字形为 “入 + 米”，推断为 “买入粮食”（反义词 “粜” 为 “卖出粮食”）。 2. 语法推断法（“看词性定义”） 根据实词在句子中的 “语法位置”（主语、谓语、宾语、定语、状语）判断词性，进而推断含义： 主语 / 宾语：多为名词或代词（如 “将军身被坚执锐” 中，“坚”“锐” 作宾语，推断为名词 “铠甲”“兵器”）； 谓语：多为动词或形容词（如 “籍吏民” 中，“籍” 作谓语，推断为动词 “登记”）； 状语：多为副词或名词（如 “兄事之” 中，“兄” 作状语，推断为 “像兄长一样”）。 示例：“自放驴，取樵炊爨”（2019 年江苏卷）——“樵” 作 “取” 的宾语，推断为名词 “木柴”（而非动词 “砍柴”）。 3. 语境推断法（“上下文互证”） 实词的含义需符合 “上下文逻辑”，可通过 “前后句意思关联” 推断：示例：“沛公军霸上，未得与项羽相见”（《鸿门宴》）—— 前句 “军霸上”，后句 “未得相见”，推断 “军” 为 “驻军”（动词），符合 “驻军后无法见面” 的逻辑。注意：若单句无法推断，需扩大语境范围（如整段话的事件、人物关系）。 4. 联想迁移法（“课本例句对照”） 高考文言实词多来自课本，可联想课本中相同实词的含义，迁移到考题中：示例：2021 年全国卷 “辄货市粟麦” 中 “货”—— 联想课本《记王忠肃公翱事》“所货西洋珠”，“货” 为 “购买”，推断此处 “货” 也为 “购买”。建议：积累时将考题实词与课本例句绑定，形成 “考题 - 课本” 对应关系。 5. 对称结构推断法（“对仗句互推”） 文言文常使用 “对仗、排比” 等对称结构，相同位置的实词含义 “相近或相反”： 相近：“忠不必用兮，贤不必以”（《离骚》）——“用” 与 “以” 对称，推断 “以” 为 “任用”（与 “用” 同义）； 相反：“穷则独善其身，达则兼济天下”（《孟子》）——“穷” 与 “达” 对称，推断 “达” 为 “仕途顺利”（与 “穷” 反义）。 示例：“方其破荆州，下江陵”（《赤壁赋》）——“破” 与 “下” 对称，推断 “下” 为 “攻占”（与 “破” 同义）。 6. 通假推断法（“音同形近找本字”） 若实词按本义理解不通，可尝试 “音同或形近” 的通假字： 音同：“蚤自来谢项王”（《鸿门宴》）——“蚤” 按本义 “跳蚤” 讲不通，联想音同的 “早”，推断为 “早早地”； 形近：“将军身被坚执锐”（《陈涉世家》）——“被” 按本义 “被子” 讲不通，形近的 “披”（覆盖）更合理，推断为 “穿着”。 注意：通假字需 “符合语境”，不可随意臆断（如 “说” 通 “悦” 需满足 “愉悦” 的语境）。 四、备考建议 积累为本：以 “120 个高频文言实词” 为核心，结合课本例句整理多义项，避免死记硬背，注重 “义项 + 语境” 绑定； 语境优先：做题时先排除 “与语境矛盾” 的义项，再用 “语法、对称、联想” 等方法验证； 错题复盘：整理错题时，标注 “错误原因”（如 “混淆古今异义”“未识别词类活用”），并补充课本对应案例，强化规律认知。 考点精讲 典例引领 （2025·北京·高考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。 士容 士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。 客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素朴。 唐尚敌年【7】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。 （取材于《吕氏春秋》）注释：【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。 典例01下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．临患涉难而处义不越    处：坚守 B．富贵弗就而贫贱弗弃    就：接近 C．众无谋方，乞谨视见    方：方向 D．非徼而矜其名也    矜：夸耀 【答案】C 【解析】本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。 A.句意：面对危难能坚守道义。 B.句意：不追求富贵不屏弃贫贱。 C.“方”指方法、谋略。句意：常人没有谋求道义的正确方法，只是拘谨于外部仪表。 D.句意：并不是追求和夸耀他的名声。 故选C。 【方法总结】 · 语境推导：结合句子整体含义判断词义，如 “众无谋方” 中 “谋” 是 “谋求”，搭配 “方” 应指 “方法”，而非 “方向”，符合 “常人无谋求道义的方法” 的语境。 · 代入验证：将选项词义代入原句，看是否通顺合理。如 A 项 “处义不越” 代入 “坚守道义不逾越”，B 项 “富贵弗就” 代入 “不接近富贵”，D 项 “矜其名” 代入 “夸耀名声”，均符合语义；C 项 “谋方向” 则语义不通。 · 积累联想：依托实词常见义项（如 “矜” 有 “夸耀”“怜悯” 等义，“就” 有 “接近”“完成” 等义），排除明显不符合常见用法的选项。 （2024·北京·高考真题）阅读下面文言文，完成各题。 子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者。皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。” 然则明辩此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧①之上而立朝夕者也。是非利害之辩，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 “然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。” 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命因且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。” 是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。” （取材于《墨子·非命》） 注释：①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。 典例02下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．故当执有命者之言             当：面对 B．此世未易，民未渝             渝：改变 C．说百姓之忧者                 说：谈论 D．设以为赏罚以劝贤沮暴         沮：阻止 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：因此面对主张有命论的人的言论。 B.句意：百姓也没有改变。 C.“说”同“悦”，意动用法，意为“以⋯⋯为乐”。句意：以百姓的忧虑为乐的人。 D.句意：以此制定赏罚的措施，用以鼓励贤明、阻止暴行。 故选C。 【方法总结】 · 语境优先判断：结合句子逻辑与上下文推断词义，如 C 项 “说百姓之忧者”，若解为 “谈论”，则 “谈论百姓的忧虑” 语义生硬；结合语境，“说” 应为 “以…… 为乐”，“以百姓的忧虑为乐” 更符合句意逻辑。 · 关注特殊用法：警惕通假字、词类活用等特殊情况，如 C 项 “说” 是通假字，同 “悦”，表 “意动用法”；若仅按本义 “谈论” 理解，易导致错误。 · 代入验证排除：将选项词义代入原句，验证是否通顺。A 项 “当” 解为 “面对”、B 项 “渝” 解为 “改变”、D 项 “沮” 解为 “阻止”，代入后均语义连贯；C 项代入 “谈论” 则不通，可直接排除。 （2023·北京·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 贵廉 汉元帝时，贡禹上书言：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏。赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，无赎罪之法。故令行禁止，海内大化，天下断狱仅四百，与刑措亡异。 “武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里。自见功大威行，遂从嗜欲。用度不足，乃行一切之变，使犯法者赎罪，入谷者补吏。是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐其诛，则择便巧史书①、习于计簿、能欺上府者，以为右职；奸宄不胜，则取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰：何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官。’故黥劓而髡钳者，犹复攘臂为政于世，行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。故谓居官而置富者为雄杰，处奸而得利者为壮士。兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守②崇财利而诛不行之所致也。 “今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实及有赃者，辄行其诛，亡但免官，则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。” 呜呼，今日之变，有甚于此！自神宗③以来，黩货之风日甚一日。国维不张，而人心大坏，数十年于此矣。《书》曰：“不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。”④必如是而后可以立太平之本。 贡禹又言：“欲令近臣自诸曹侍中以上，家亡得私贩卖，与民争利。犯者辄免官削爵，不得仕宦。”此议今亦可行。自万历以后，天下水利碾硙，场渡市集，无不属之豪绅，相沿以为常事矣。 （取材于顾炎武⑤《日知录》） 【注】①便巧史书：这里指善于舞文弄墨。②相守：诸侯国相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年号万历。④“不肩好货”句：大意是不任用贪财的人，而举用懂得养民、能改善百姓生活的人。⑤顾炎武：明末清初思想家。 典例03下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．辟地广境数千里  广：宽广 B．遂从嗜欲  从；放纵 C．则取勇猛能操切百姓者  操切：胁迫 D．黩货之风日甚一日  黩：贪求 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.广：使……广，开拓。句意：开拓疆域数千里。 故选A。 【方法总结】 · 判断词类活用：关注动词、名词、形容词的词性转换，如 A 项 “广” 后接宾语 “境”，需作动词 “使…… 广（开拓）”，而非形容词 “宽广”，符合 “开拓疆域” 的语境逻辑。 · 代入语境验证：将选项词义代入原句，看语义是否通顺。B 项 “从嗜欲” 解为 “放纵欲望”、C 项 “操切百姓” 解为 “胁迫百姓”、D 项 “黩货” 解为 “贪求财物”，均语义连贯；A 项 “广境” 若解为 “宽广疆域”，则句子缺少谓语，语义不通。 · 依托常见义项：结合实词核心义项推导，如 “从” 有 “跟随”“放纵” 等义，“黩” 常表 “贪求”“滥用”，优先选择符合语境的义项，排除明显错误项。 即时检测 （24-25高三下·北京·强基计划）阅读下面的文言文，完成小题。 樗散生传 【明】宋濂 樗散生者，钱塘人，李氏名诇，字孟言。少受学越人杨君廉夫，负气尚节，善为诗。卖药金陵市中，名其室曰樗亭，而自号为樗散生。市人病者趋其门，买药无不与，所与必善，人人谈樗散生美不置口。 或问樗散生：“今人莫不愿为材，有寸夸尺，有尺夸寻，惟恐人不己知，才不即用，又恐不得大任以为戚。今生乃以‘樗散’自名，樗不才木也，生岂无才者耶？何其嗜好与人不同也？所恶乎樗者，以其无用也。今生修善药以活痰疾者，有功于民甚博，何为以自污哉？” 樗散生曰：“吾计之熟矣。名之美者，吾岂不欲居之？然苟无实以称之，则名只足为祸。吾苟自以为可用，彼将以有用者求我，我或不足如其所求，则为妄人矣。吾今自以为樗，我不虞我足用，而我足用者固存，何损于我乎？世之受祸深者，求名太切者也。夫名，虚器也，得之未必有益于身，而与我竞者，龈龂然欲夺之，不亦危乎？吾是以安焉而不敢务乎名也。且吾之食者医，医之书易知，医之技易学，吾诚尽吾心焉。疑于心者不敢强施于人薄于用者不敢厚责其报虽有不中庶可以无愧矣。吾诚肯自负吾才而享多广之禄不若乎人？然吏胥操法而迫吾侧，民庶持牒而聒吾前，吾心欲平之而力不暇，欲施吾才而势有不能，则吾心之愧无时而释矣。岂若守易能之技，居无用之名以自适哉！” 于是问者谢之，咸称樗散生为知道者。余闻于建安黄仁云。 史官曰：樗散生之传不虚矣。生岂果知道者哉！君子之道，贵乎食焉而无愧。吾观世之有愧者多矣，生岂无见者乎？孔子强漆雕开仕，开自以为未信而不愿为，孔子悦之。樗散生岂学漆雕开者耶？然则谓生为知道，岂不然耶？或谓生慕樗以不才而寿。彼庄生寓言，生盖不取云。 （节选自《庄子·逍遥游》，有删改） 【链接】 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。”庄子曰：“今子有大树，患其无用，何不逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” 对下列各句中加点词的解释，不正确的有（   ） A．人人谈樗散生美不置口          置：释放 B．然苟无实以称之                称：称赞 C．吾是以安焉而不敢务乎名也      务：追求 D．立之涂，匠人不顾              涂：同“途”，道路 【答案】AB 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.错误。置：放弃，弃置。句意：人人谈到樗散生都赞不绝口（不置口：不住口）。 B.错误。称：相称。句意：然而如果没有实际才能来与它相符。 C.正确。句意：我因此心态平和而不敢追求名声。 D.正确。句意：虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。 故选AB。 （2025·北京·二模）阅读下面文言文，完成小题。 公昔守颍上，乐其风土，因卜居焉。及归而居室未完，处之怡然，不以为意。公之在滁也，自号醉翁，作亭琅琊山，以醉翁名之。晚年又字号六一居士，曰：“吾《集古录》一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，吾老于其间，是为六一。”自为传，刻石，亦名其文曰《居士集》。居颍一年而薨，享年六十有六，赠太子太师，谥文忠。天下学士闻之，皆出涕相吊。后以诸子赠太师，追封兖国公。 公之于文，天材有余，丰约中度，雍容俯仰，不大声色，而义理自胜，短章大论，施无不可。有欲效之，不诡则俗，不淫则陋，终不可及。是以独步当世，求之古人，亦不可多得。公于六经，长于《易》《诗》《春秋》；其所发明，多古人所未见。尝奉诏撰唐本纪表志，撰《五代史》。二书本纪，法严而词约，多取《春秋》遗意，其表、传、志、考，与迁、固【注】相上下。 公笃于朋友，不以贵贱生死易意。尹师鲁、石守道、孙明复、梅圣俞既没，皆经理其家，或言之朝廷，官其子弟。尤奖进文士，一有所长，必极口称道，惟恐人不知也。公前后历七郡守，其政察而不苛，宽而不弛，吏民安之，滁、扬之人，至为立生祠。 昔孔子生于衰周而识文武之道，其称曰：“文王既没，文不在兹乎？”虽一时诸侯不能用，功业不见于天下，而其文卒不可掩。孔子既没，诸弟子如子贡、子夏，皆以文名于世，数传之后，子思、孟子、孙卿，并为诸侯师。秦人虽以涂炭遇之，不能废也。及汉祖以干戈定乱，纷纭未已，而叔孙通、陆贾之徒，以《诗》《书》《礼》《乐》弥缝其阙矣。其后贾谊、董仲舒相继而起，则西汉之文后世莫能仿佛。盖孔氏之遗烈，其所及者如此。 自汉以来，更魏晋历南北，文弊极矣。虽唐正观、开元之盛，而文气衰弱，燕许之流，倔强其间，卒不能振。惟韩退之一变复古，阏其颓波，东注之海，遂复西汉之旧。自退之以来，五代相承，天下不知所以为文。祖宗之治，礼文法度，追迹汉唐，而文章之士，杨、刘而已。及公之文行于天下，乃复无愧于古。於乎！自孔子至今，千数百年，文章废而复兴，惟得二人焉。夫岂偶然也哉！ （取材于苏辙《欧阳文忠公神道碑》） 【注】固：班固，东汉史学家。 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．因卜居焉        卜居：选择居所 B．皆经理其家        经理：经营管理 C．而西汉之文后世莫能仿佛        仿佛：相似、类似 D．追迹汉唐                                追迹：施行 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：于是想在那里筑屋定居。 B.错误。“经理”，照料、料理。句意：欧公都照管他们的家庭。 C.正确。句意：西汉的文章，后世不能比。 D.正确。句意：追求效法汉唐。 故选B。 （2025·北京·模拟）阅读下面文言文，完成下面小题。 世主有先醒者，有后醒者，有不醒者。 昔楚庄王即位，乃退僻邪而进忠正，能者任事。当是时也，宋郑无道，庄王围宋伐郑，诸侯说服。庄王归，过申侯之邑。申侯进饭，日中而王不食，申侯请罪曰：“臣斋而具食甚洁，日中而不饭，臣敢请罪。”庄王喟然叹曰：“非子之罪也。吾闻之曰，其君贤君也，而又有师者，王；其君中君也，而有师者，伯；其君下君也，而群臣又莫若者，亡。今我下君也，而群臣又莫若不谷①，不谷恐亡无日也。吾闻之，世不绝贤。天下有贤，而我独不得。若吾生者，何以食为？”故庄王思得贤佐，日中忘饭，谓先寤所以存亡，此先醒也。 昔宋昭公出亡，至于境，喟然叹曰：“呜呼！吾知所以亡矣。吾被服而立，侍御者数百人，无不曰吾君丽者。吾发政举事，朝臣千人，无不曰吾君圣者。吾外内不闻吾过，吾是以至此。吾困宜矣。”于是革心易行，衣苴布，食疄馂，昼学道而夕讲之。二年美闻于宋，宋人车徒迎而复位，卒为贤君。既亡矣，而乃寤所以存，此后醒者也。 昔者虢君骄恣自伐，谄谀亲贵，谏臣诘逐，晋师伐之。虢君出走，至于泽中，曰：“吾渴而欲饮。”御者乃进清酒。曰：“吾饥而欲食。”御进腶脯粱糗。虢君喜曰：“何给也？”御曰：“储之久矣。”曰：“何故储之？”对曰：“为君出亡而道饥渴也。”君曰：“知寡人亡邪？”对曰：“知之。”曰：“知之，何以不谏？”对曰：“君好谄谀，而恶至言，臣愿谏，恐先虢亡。”虢君作色而怒，御谢曰：“臣之言过也。”为闲，君曰：“吾之亡者诚何也？”其御曰：“君弗知耶？君之所以亡者，以大贤也。”虢君曰：“贤人之所以存也，乃亡，何也？”对曰：“天下之君皆不肖，夫疾吾君之独贤也，故亡。”虢君喜，据轼而笑曰：“嗟！贤固若是苦耶？”遂徒行而于山中居，饥倦，枕御膝而卧，御以块自易，逃行而去，君遂饿死，为禽兽食。此已亡矣，犹不寤所以亡，此不醒者也。 （取材于汉·贾谊《新书·先醒》） 【注】①不谷：诸侯自称的谦辞。 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．乃退僻邪而进忠正 进：提拔 B．谓先寤所以存亡 寤：明白 C．谏臣诘逐，晋师伐之 诘：问罪 D．御谢曰：“臣之言过也。” 谢：推辞 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：马上就清退奸佞，提拔忠诚正直的人。 B.正确。句意：然后才明白存国保位的道理。 C.正确。句意：进谏的大臣被问罪驱逐，晋国军队进攻虢国。 D.错误。谢：道歉。句意：车夫赶紧谢罪说：“我说的话错了。” 故选D。 （25-26高三上·北京海淀·阶段练习）阅读下面文言文，完成下面小题。 （1）严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也，少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄𫄸①中，遣使聘之，三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。 司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。”光不答，乃投札与之，口授曰：“君房②足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领③绝。”霸得书，封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆，光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。 复引光入，论道旧故，相对累日，帝从容问光曰：“朕何如昔时？”对曰：“陛下差增于往。”因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急，帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。” 除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉，建武十七年，复特征，不至，年八十，终于家，帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万，谷千斛。 （范晔《后汉书·严光传》 （2）先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆④，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。 在《蛊》⑤之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”先生以之。在《屯》⑥之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。益先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大；微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。 仲淹来守是邦，始构堂而莫焉，乃复其为后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！” （范仲淹《严先生祠堂记》 注：①玄𫄸：黑色和浅红色的布帛，后世帝王用作延聘贤士的礼品。②君房：侯霸，字君房。③要领：腰与颈。④臣妾亿兆：统治天下成千上万的民众。⑤《蛊》，《周易》卦名，该卦第六爻中的阳爻称“上九”。⑥《屯》：《周易》卦名，该卦第一爻中的阳爻称“初九”。 下列对加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．遣使聘之           聘：延请 B．不可相助为理邪     理：治理 C．陛下差增于往       差：稍微 D．除为谏议大夫       除：罢免 【答案】D 【解析】本文通过《严光传》和《严先生祠堂记》两则材料，生动刻画了东汉隐士严光与光武帝刘秀的传奇交往。严光拒绝出仕、坚守气节的高洁形象与光武帝礼贤下士的帝王气度形成鲜明对比，展现了“士人风骨”与“明君雅量”的完美互动。范仲淹的评述升华了主题，将个人品格与政治理想相融合，其“山高水长”的赞语更成为千古名句，体现了中国传统知识分子对独立人格与道德境界的追求。 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确，句意：派遣使者去延请他。 B.正确，句意：不能帮我治理天下吗？ C.正确，句意：陛下比过去稍微胖了一点。 D.错误，“除”，任命、授予官职。句意：（光武帝）任命严光为谏议大夫。 故选D。 （25-26高三上·北京延庆·阶段练习）阅读下面文言文，完成小题。 材料一 苏轼字子瞻，眉州眉山人。母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。嘉祐二年，试礼部，主司欧阳修惊喜，殿试中乙科，后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。” 洵卒，赠光禄丞。既除丧，还朝，以判官告院，安石创行新法，轼上书论其不便。新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之。 元祐元年，轼以七品服入侍延和，即赐银绯，迁中书舍人。三年，权知礼部贡举，会大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言，轼宽其禁约，使得尽技，巡铺内侍每摧辱举子，且持暧昧单词，诬以为罪，轼尽奏逐之。四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。徽宗立，更三大赦，遂提举玉局观，复朝奉郎，轼自元祐以来，未尝以岁课乞迁。故官止于此。 建中靖国元年，卒于常州。轼师父洵为文，既而得之于天。尝自谓：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。 （取材于《宋史·苏轼传》） 材料二 苏氏之言，高者出入有无，而曲成义理。下者指陈利害，而切近人情。其智识、才辨、谋为、气概，又足以震耀而张皇之，使听者欣然而不知倦，非王氏之比也。然语道学则迷大本，论事实则尚权谋，炫浮华，忘本实，贵通达，贱名检，此其害天理，乱人心，妨道术，败风教，亦岂尽出王氏之下也哉。 (取材于朱熹《朱文公文集》卷三0答汪尚书第四书》) 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．辄能语其要          概括 B．违制之坐            定罪 C．权知礼部贡举        主管 D．徽宗立，更三大赦    经历 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。名词，要点。句意：（苏轼）总能说出其中的要点。 B.正确。句意：违反制度的定罪。 C.正确。句意：苏轼暂时代理主管礼部贡举事务。 D.正确。句意：徽宗即位，又经历三次大赦。 故选A。 好题冲关 模拟通关 （24-25高三下·北京密云·期末）阅读下面文言文，完成小题。 论六国 ①颖滨[1]论六国，谓韩魏当秦之冲，以蔽天下。四国者，宜出力以佐韩魏，使韩魏不折而入秦，则秦不得挟其害于东诸侯，而天下可少安，亦善相当日之时事矣。 ②然是策也，当时固有能见及之者，苏秦之约纵六国是也。转瞬约解，而祸反烈于未约纵之先者，何也？人有驱群羊以斗一虎，群羊之势不少于虎也，而卒为虎所噬者，虎之志与力专，而群羊之势与力分也。一国之中，议论纷纭，执意见分门户，建非常之策者，尚沮不能行，况以六国之国自为谋，人自为策，乃欲其同心齐力，守此约而不渝也，得乎哉！约纵之谋盖万无可成之事，即幸而可成，亦万无能久之势，不待智者而后知也。 ③然则为六国者，遂终无自完策乎？夫天下，难恃者人也，而可凭者己也。孟子曰：强为善而已矣。越王勾践之困于吴也，卧薪尝胆，修政令，抚人民，生聚教养，以危弱不支之越卒擒夫差。燕昭王积深怨于齐，礼贤下士吊死恤孤，焦劳不懈者三十馀年，覆齐而报其仇。越之于吴，燕之于齐，其大小强弱之势固不啻六国之于秦矣，而勾践、昭王终以行其志者，无他，其志专，其气奋，能自强而不馁也。夫勾践、昭王非真能施王政于其国者，仿王政之馀而用之，而人民乐佚[2]皆有亲上死长之志，可使制挺[3]以挞秦楚之坚甲利兵，岂虚语哉！六国者皆席千里之势，擅万乘之强，不务为自强之计。其割地事秦，固庸下不足言，即勉强约纵以拒秦，亦因人成事，而岂有济哉？以约纵为深谋远虑，固未见其谋之深而虑之远矣。 ④呜呼！当时智计之士其苟以图旦夕之安者如此，又何怪其迂阔吾孟子哉！ （取材于《严如煜集》） 注释：[1]颖滨：苏辙，北宋文学家。[2]乐佚：安乐闲适。[3]挺：棍棒。 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．谓韩魏当秦之冲    冲：要道。 B．守此约而不渝也    渝：改变 C．难恃者人也        恃：依靠 D．不务为自强之计    务：务必 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。 A.正确。句意：认为韩国、魏国处在秦国的要道。 B.正确。句意：坚守合纵盟约而不改变。 C.正确。句意：难以依靠的是别人。 D.务：致力于。句意：却不致力于谋划依靠自身强大的办法。 故选D。 （24-25高三下·北京怀柔·期末）阅读下面文言文，完成各题。 ①秦、韩战于浊泽，韩氏急。公仲明谓韩王曰：“与国不可恃。今秦之心欲伐楚，王不如因张仪为和于秦，赂之以一名都，与之伐楚。此以一易二之计也。”韩王曰：“善。”乃儆公仲之行，将西讲于秦。 ②楚王闻之大怒，召陈轸而告之。陈轸曰：“秦之欲伐我久矣，今又得韩之名都一而具甲，秦、韩并兵南乡，此秦所以庙祠而求也。今已得之矣，楚国必伐矣。王听臣，为之儆四境之内，选师，言救韩，令战车满道路；发信臣，多其车，重其币，使信王之救已也。纵韩为不能听我，韩必德王也，必不为雁行以来。是秦、韩不和，兵虽至，楚国不大病矣。为能听我，绝和于秦，秦必大怒以厚怨于韩韩得楚救必轻秦轻秦其应秦必不敬。是我困秦、韩之兵，而免楚国之患也。”楚王大说，乃儆四境之内选师，言救韩，发信臣，多其车，重其币。谓韩王曰：“敝邑虽小，已悉起之矣。愿大国遂肆意于秦，敝邑将以楚殉韩。” ③韩王大说，乃止公仲。公仲曰：“不可，夫以实告我者，秦也；以虚名救我者，楚也。恃楚之虚名，轻绝强秦之敌，必为天下笑矣。且楚、韩非兄弟之国也，又非素约而谋伐秦矣。秦欲伐楚，楚因以起师言救韩，此必陈轸之谋也。且王以使人报于秦矣，今弗行，是欺秦也。夫轻强秦之祸，而信楚之谋臣，王必悔之矣。”韩王弗听，遂绝和于秦。秦果大怒，兴师与韩氏战于岸门，楚救不至，韩氏大败。 ④韩氏之兵非削弱也，民非蒙愚也，兵为秦禽，智为楚笑，过听于陈轸，失计于韩明也。 （节选自《战国策》） 下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．与国不可恃    恃：依靠 B．秦、韩并兵南乡    乡：同“向” C．又非素约而谋伐秦矣    素：预先 D．过听于陈轸    过：过于 【答案】D 【解析】本题考查学生对文言实词在文中的意义、用法和文言词语中的通假字现象的理解的能力。 A.正确。句意：盟国是不能完全依靠的。 B.正确。句意：秦、韩两国合兵向南进发。 C.正确。句意：也没有预先约定要联合攻打秦国。 D.过：错误地。句意：原因在于韩王错误地听信陈轸的计谋。 故选D。 （24-25高三上·北京西城·阶段练习）阅读下面的文言文，完成小题。 《春秋》之所治，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我。仁之于人，义之于我者，不可不察也。众人不察，乃反以仁宽己，而以义设人，逆其理，鲜不乱矣。莫欲乱，而大抵常乱，以暗于人我之分，而不省仁义之所在也。是故《春秋》为仁义法，仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。我不自正，虽能正人，弗为义；人不被其爱，虽厚自爱，不为仁。 仁者，爱人也。昔者晋灵公杀庖厨以善饮食，非不厚自爱也，然而不得为淑人者，不爱人也。不爱，奚足谓仁？兵已加焉，乃往救之，则《春秋》弗美。未至，豫备之，则美之，善其救害之先也。夫救早而先之，则害无由起，而天下无害矣。观物之动而先觉其萌，绝乱塞害于将然而未形之时，《春秋》之志也。其至明矣。是以知明先，而仁厚远。故王者爱及四夷，霸者爱及诸侯，安者爱及封内，危者爱及旁侧，亡者爱及独身。独身者，虽立天子诸侯之位，一夫之人耳，无臣民之用矣。如此者，莫之亡而自亡也。故曰：仁者爱人，不在爱我，此其法也。 义者，非谓正人，谓正我也。虽有乱世枉上，莫不欲正人。奚谓义？昔者楚灵王讨陈蔡之贼，非不能正人也，而《春秋》弗与，不得为义者，以其身不正也。潞子①之于诸侯，无所能正，《春秋》谓之有义，以其身正也。故曰：义在正我，不在正人，此其法也。 。爱在人，谓之仁；义在我，谓之义。君子求仁义之别，然后辨乎内外之分。是故内治反理以正身，据礼以劝福；外治推恩以广施，宽制以容众。《春秋》刺上之过，而矜下之苦。以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于人，此之谓也。故求诸己，谓之厚；求诸人，谓之薄。自责以备，谓之明；责人以备，谓之惑。是故以自治之法自治，是居上不宽也；以治人之法自治，是为礼不敬也。居上不宽，则伤厚而民弗亲；为礼不敬，则伤行而民弗尊。弗亲则弗信，弗尊则弗敬。仁义之处可无论乎？虽有天下之至味，弗嚼，弗知其旨也；虽有圣人之至道，弗论，不知其义也。 （取材于董仲舒《春秋繁露》） 注释：①潞子：小部落的首领。 下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．而以义设人        设：陷害 B．然而不得为淑人者   淑：善良 C．则《春秋》弗美    美：称赞 D．观物之动而先觉其萌 萌：萌芽 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.“设：陷害”错误。“设”：要求。句意：用义要求别人。 B.句意：这样却不能算是善良的人。 C.句意：那么《春秋》就不赞美（这种做法）。 D.句意：观察事物的发展，事先发现它的苗头。 故选A。 （24-25高三·北京石景山·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 李斯者，楚上蔡人也。年少时，从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事；而六国皆弱，无可为建功者，遂西入秦。上《谏逐客书》，秦王用其计谋，官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。 斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳，李斯置酒于家，百官长皆前为寿，门廷车骑以千数。李斯喟然而叹曰：“嗟乎！吾闻之荀卿曰‘物禁大盛’【1】。夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其驽下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾【2】也！” 始皇三十七年十月，行出游会稽，并海上，北抵琅琊。丞相斯、中车府令赵高兼行符玺令事，皆从。始皇长子扶苏以数直谏上，上使监兵上郡。少子胡亥爱，请从，上许之。余子莫从。其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏。书已封，未授使者，始皇崩。高乃谓丞相斯曰：“上崩，赐长子书，与丧会咸阳而立为嗣。书未行，今上崩，未有知者也。所赐长子书及符玺皆在胡亥所，定太子在君侯与高之口耳。君听臣之计，即长有封侯，世世称孤。今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。善者因祸为福，君何处焉？”斯乃仰天而叹，垂泪太息曰：“嗟乎！独遭乱世，既以不能死，安托命哉！”于是斯乃听高。胡亥即位，以赵高为郎中令。 后赵高畏其权重，案治李斯，谤其欲裂地而王，二世以为然。李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹曰：“嗟乎！悲夫！不道之君，何可为计哉！昔者桀杀关龙逄，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者，岂不忠哉！然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣。且二世之治岂不乱哉！” 于是二世乃使高案丞相狱，治罪，责斯与子由谋反状，皆收捕宗族宾客。二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子【3】俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。 （节选自《史记·李斯列传》） 注释：【1】物禁大盛：指任何事物都必须留有回旋余地，切忌过于旺盛，过于圆满。【2】税驾：指解下驾车的马，有停车休息或归宿之意。【3】中子：次子，二儿子。 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．竟并天下    竟：最终 B．遂擢至此    擢：提拔 C．余子莫从    从：听从 D．与其中子俱执    执：押解 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。 A.正确。句意：终于统一天下。 B.正确。句意：才把我提拔到这样高的地位。 C.错误。“从”应为“跟随”。句意：其余的儿子都没有随行。 D.正确。句意：跟他的次子一同被押解。 故选C。 （2025·北京海淀·模拟预测）阅读下面文言文，完成下面小题。 清说 清、慎、勤三字，司马昭训长史之言也。后人奉之，不以人废言耳。然以畏葸为慎，以琐屑为勤，犹之可也，以苛刻为清，所伤者大，不可以不辨。 民之初生，无不清也，茹毛而已，巢居而已；民之初生，又不能清也，不能不食而茹毛，不能不居而构巢。有圣人焉，增之以玩好，文之以器用，惧其过也，以礼节之。自夏桀酣歌恒舞，而伊尹有俭德之戒；周末文胜，家者以《雅》彻，而夫子有宁俭之戒。皆有为言之也。 后世不然。或无故而妾织蒲矣，或无故而与螬争食矣。彼所好者，在乎矜名以自异，则不得不权其轻重，舍此以鬻彼。是俭其外而贪其中，洁其末而秽其本也，乌乎清哉！且天下之所以丛丛然望治于圣人，圣人之所以殷殷然治天下者，何哉？无他，情欲而已矣。老者思安，少者思怀，人之情也。而“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”者，圣人也。“好货”，“好色”，人之欲也。而使之有“积仓”而“无怨”者，圣人也。使众人无情欲，则人类久绝而天下不必治；使圣人无情欲，则漠不相关，而亦不肯治天下。自有矫清者出，一饼饵可以终日，然后可以浚民之膏，减吏之俸，而意不回也。谢绝亲知，僵仆无所避，然后可以固位结主，而无所踌躇也。彼不欲立矣，而何立人？己不欲达矣，而何达人？故曰不近人情者，鲜不为大奸。 然则孔子何以有耻恶衣恶食之诮？曰：恶衣恶食，嫌之者，人之情也；耻之者，心之陋也。不曰嫌，而曰耻，则是以衣食为重轻，故贱之也。不然，色恶不食，臭恶不食，夫子非甘于恶衣恶食者也，而何以传于此言也？且当贱贫时，而以恶衣恶食自轻，则当贵富时，必以恶衣恶食自重。子路衣敝缊袍，非可以衣狐貉而故为缊袍也，素贫贱行贫贱也。若可以狐貉而故为缊袍，则必有缊袍狐貉之心，交战于中，而愤求起。伯夷以饿死称清，而陈文子有马十乘亦称清。清以心求，不以迹取也。然则，奢俭宜何从？曰：圣贤以礼为归，豪杰惟情自适。徐邈当魏武崇俭时，不改其奢；当魏文崇奢时，不改其俭，此衷之以礼也。武元衡当杨绾朴素之时，盛饰如故；孔思远得珍玩服用不疑，及其屡空，萧然自得。此自适其情也。此三人者，真清者也。 清，美名也。有大力者以美名震之而不移，则有大力者以恶名诱之而更不动。知此者，可以立身，可以观人。 （取材于袁枚《清说》） 下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．是俭其外而贪其中    俭：使……俭朴 B．然后可以浚民之膏    浚：疏通 C．而无所踌躇也    踌躇：犹豫 D．而以恶衣恶食自轻    轻：轻视 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：这是使外表节俭而内心贪婪。 B.错误。浚：榨取。句意：这样以后就可以榨取百姓的膏血。 C.正确。句意：而毫不迟疑。 D.正确。句意：若因破衣粗食而轻视自己。 故选B。 真题感知 （2025·北京·高考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。 士容 士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。 客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素朴。 唐尚敌年【7】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。 （取材于《吕氏春秋》）注释：【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．临患涉难而处义不越    处：坚守 B．富贵弗就而贫贱弗弃    就：接近 C．众无谋方，乞谨视见    方：方向 D．非徼而矜其名也    矜：夸耀 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．耳目遗俗而可与定世    赵以伯阳邑与之 B．难动以物而必不妄折    客出，田骈送之以目 C．弟子谓田骈曰        其故人谓唐尚愿之 D．国虽大不为王        其故人为其兄请 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖 现在君与民欲收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利 B．今者客所掩敛，士所述施也 现在客人掩饰收敛的地方，正是贤士述说施行的地方 C．淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足 （君子）言行朴实谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满 D．自用则憨陷之人从而贺之 （愚者）自以为是，憨直无知的人就会过来祝贺他 4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．文章多处列举了贤士所具有的种种品行和美德。 B．文章举出良狗取鼠的寓言，说明用人应该灵活。 C．文章使用钟山之玉等譬喻，赞美了君子的仪范。 D．文章着重推赏贤士傲视小物而志向远大的品质。 5．请结合文章第三、四段，分析作者关于识士的见解。 【答案】1．C 2．B 3．A 4．B 5．①真士内外一致，志存高远，识士者应观察内在本质，而非外在表现； ②识士者需透过表象洞察本质，避免以貌取人或因愚蔽目。 【导语】这篇《士容》出自《吕氏春秋》，通过多角度刻画“国士”形象，展现了先秦时期对理想人格的追求。文章以“柔而坚，虚而实”开篇，辩证地勾勒出士人刚柔并济的特质。文中运用寓言（良狗取鼠）、事例（田骈识人、唐尚让贤）和比喻（钟山之玉）等多种手法，层层深入地阐释了士人的精神内核。 1．本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。 A.句意：面对危难能坚守道义。 B.句意：不追求富贵不屏弃贫贱。 C.“方”指方法、谋略。句意：常人没有谋求道义的正确方法，只是拘谨于外部仪表。 D.句意：并不是追求和夸耀他的名声。 故选C。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“与”：介词，同/动词，给予。句意：（士人）超脱世俗的视听（不拘泥于常人的眼光），因而可以同他安定天下。/赵国将伯阳邑封赏给他（唐尚）。 B.“以”：介词，用，表方式。句意：（士人）难以用外物使他动摇，且绝不轻易屈服。/客人离去的时候，田骈一直用眼睛注视着他。 C.“谓”：对……说/认为。句意：弟子们对田骈说。/他的旧友以为他也希望这样。 D.“为”：动词，成为，担任/介词，替，给。句意：国家再大也不能统一天下。/这个旧友又为自己的哥哥请求官职。 故选B。 3．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 A.“君民”错误，这里的“君民”是动宾结构，指统治百姓。句意：如今您统治百姓又准备收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利。 故选A。 4．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“说明用人应该灵活”错误。原文借助良狗“其志在獐麋豕鹿，不在鼠”的现象，强调的是人才志在远大，若强求小事（捕鼠）需“桎之”束缚，实为批判用人者不尊重人才志向。可见该寓言旨在说明贤士志在远大，不可屈才小用，非强调“用人灵活”。 故选B。 5．本题考查学生归纳内容要点的能力。 ①第三段中，田骈通过客人“被服中法，进退中度”的矫饰行为，以及“客所掩敛，士所述施”的言行，看出其非真士，作者借此强调真士不刻意伪装，而是内外一致，志存高远。由此可见，作者意在借此强调识士者应善于观察内在本质，而非外在表现。 ②第四段中，作者借唐尚“羞为史”却解邯郸之围，其故人起初不信，后因事实醒悟，说明愚者常轻视贤才，“可信而不信”。由此，作者在段落结尾指出“愚之患在必自用”，告诫治国者需远离刚愎，方能识人善任。由此，我们可以得知作者意在表明识士者需透过表象洞察本质，避免以貌取人或因愚蔽目。 参考译文： 真正的士人不偏私、不结党，外表柔和而内心坚定，虚怀若谷却内有实学。他们的仪态光明磊落而不轻佻，不屑琐碎小事而志向远大，看似不露锋芒却不可威吓，内心刚毅勇敢而不可侮辱。面对危难能坚守道义，身居高位却不骄纵。如今治理百姓却想威服海外，行事当志存高远而不贪小利。超脱世俗之见方可安定天下，不追求富贵不屏弃贫贱。德行尊崇天理而耻于巧诈，胸怀宽广不诋毁他人而志向高远，不为外物所动且绝不屈节。这才是国士的风范。 齐国有个擅长相狗的人，邻居托他买捕鼠的狗。一年后才找到，相狗人说：“这是条好狗。”邻居养了几年却不捕鼠，便去质问。相狗人解释：“这是条好狗。它的志向是猎取獐鹿，志向不在捕捉老鼠。若非要它捕鼠，就捆住后腿吧。”邻居照做，捆住狗的后腿，狗果然捕鼠。骏马的气概、鸿鹄的志向，若能被人心感知，在于其真性。人亦如此，真有高洁品格自会感召他人，岂需言语赘述？这便是“不言而言”的境界。 有位访客拜见田骈，服饰合于法式，进退合于礼仪，举止娴静文雅，言辞恭顺敏捷。田骈刚听他说完，便谢绝了他。客人离去的时候，田骈一直注视着他。弟子们对田骈说：“来客是位士吧?”田骈说：“恐怕不是士啊！刚才来客掩蔽收藏的地方，正是士申说施行的地方；而士掩蔽收藏的地方，也正是来客申说施行的地方。来客恐怕不是个士啊！”所以说，火光只照一个角落，就有半间房屋没有光亮。骨骼过早长成，质地就疏松不实，身材一定长不高大。常人没有谋求道义的正确方法，只是拘谨于外部仪表，就会巧诈多端。心志如果不正，就不能建立功业。喜好聚敛而不愿施舍，国家再大也不能统一天下，灾祸就会一天天发生，国家最终也将灭亡。所以，君子的仪容风范，像昆仑山的玉石一样美好，像高山上的大树一样挺拔。他们朴朴实实，言行谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满；他们孜孜不倦，取舍严肃不苟，而心地非常淳朴。 唐尚的同龄人有的做了史官，他的旧友以为他也希望这样，就把消息告诉给了唐尚。唐尚说：“我并不是没有机会做史官，而是感到羞耻不去做。”他的旧友并不相信。到了魏国围困邯郸的时候，唐尚通过劝说魏惠王解了邯郸之围，赵国就把伯阳邑给了唐尚。他的旧友这才相信他真的羞于做史官。过了一些日子，这个旧友又为自己的哥哥请求官职。唐尚说：“等卫国君主死了，我让你哥哥代替他。”他的旧友起身离席，退避再拜，竟然信以为真。这个人对可信的不相信，对不可信的反倒相信，这是蠢人的弊病。知道别人贪求私利，自己却不能去掉这种欲望，靠这个做君主，即使据有天下，又有什么益处？所以没有比愚蠢再能坏事的了。愚蠢的弊病，在于师心自用。师心自用，憨直无知的人就会都跑来祝贺他。像这样据有国家，还不如没有。古代让贤的事情就是由此产生的。让贤的人并不是憎恶自己的子孙，并不是追求和夸耀他的名声，而是基于实际情况才这样做的。 （2024·北京·高考真题）阅读下面文言文，完成各题。 子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者。皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。” 然则明辩此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧①之上而立朝夕者也。是非利害之辩，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 “然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。” 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命因且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。” 是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。” （取材于《墨子·非命》） 注释：①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。 6．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．故当执有命者之言             当：面对 B．此世未易，民未渝             渝：改变 C．说百姓之忧者                 说：谈论 D．设以为赏罚以劝贤沮暴         沮：阻止 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．下以阻百姓之从事                 是灭天下之人也 B．故执有命者不仁                   而强执此者 C．或以命为有                       所以听狱制罪者，刑也 D．此上之所赏而百姓之所誉也         欲天下之治而恶其乱 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．今用执有命者之言，是覆天下之义 如果在上者采用执有命者之说，这就是颠覆天下大义 B．奈何乎使文王之地及我 怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢 C．古之圣王发宪出令 古代圣王发布律法颁布政令 D．此特凶言之所自生 这样的话暴戾言论就自然发生了 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．信奉有命之说的人认为世事皆由命定，非人力可改变。 B．墨子主张，肯定成否定某种学说必须遵从一定的准则。 C．文章认为，桀纣等暴君亡天下的原因是信奉有命之说。 D．君主如果信奉有命之说，会导致赏罚不当、社会混乱。 10．墨子论述“非命”时，提出“言必有三表”，“三表”即本之、原之、用之。请分别谈谈你对三表的理解，并概括说明第三段和第四段是怎样体现三表的。 【答案】6．C 7．D 8．D 9．C 10．理解：“本之”指追根溯源，考察古代圣王事迹；“原之”指推究缘由，考察百姓日常事实：“用之”指用于实践，观察其是否符合国家百姓的利益。 体现：①第三段通过追溯圣王的事迹，考察先王的书籍，体现“三表”中的“本之”。②第四段通过文王与百姓兼相爱、交相利，受到百姓爱戴的例子，体现“三表”中的“原之”。第四段通过考察古之圣王所发宪令对百姓和国家的影响，体现“三表”中的“用之”。 【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：因此面对主张有命论的人的言论。 B.句意：百姓也没有改变。 C.“说”同“悦”，意动用法，意为“以⋯⋯为乐”。句意：以百姓的忧虑为乐的人。 D.句意：以此制定赏罚的措施，用以鼓励贤明、阻止暴行。 故选C。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.助词，用于主谓之间，取消句子独立性/结构助词，译作“的”。意义和用法不同。句意：对下阻碍百姓做事。/是毁灭天下的人。 B.代词，译作“……的人”/语气词，表判断。意义和用法不同。句意：所以主张有命论的人是不仁的。/如果固执地主张有命之说，是……。 C.动词，译作“认为”/介词，译作“用来”。意义和用法不同。句意：有的认为命是存在的。/用来听理讼狱，判定罪行的，是刑法。 D.两个“而”均为连词，表并列。意义和用法相同。句意：这就是朝廷所奖赏而百姓所称赞的人。/希望天下太平而厌恶天下动乱的。 故选D。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“自生”不是“自然发生”，而是指“产生的根源”。句意：这只不过是暴戾言论的根源。 故选D。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“桀纣等暴君亡天下的原因是信奉有命之说”曲解文意。原文虽有提到桀纣等暴君亡天下，但并未分析其原因，而是以其与汤武的对比来反驳有命之说，认为“此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉”。 故选C。 10．本题考查学生分析理解文中观点态度，筛选概括信息的能力。 第一问： 对“三表”的理解可从原文对其的解读入手，原文第二段说“于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实、于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”，由此可得出对“三表”的理解：本之”指追根溯源，考察古代圣王事迹；“原之”指推究缘由，考察百姓日常事实：“用之”指用于实践，观察其是否符合国家百姓的利益。 第二问： 要概括第三段和第四段是怎样体现“三表”的，首先要理解概括第三，四段的内容。第三段先考察圣王事迹，以桀纣和汤武的对比驳斥有命之说，然后考察先王之书，指出“今用执有命者之言，是覆天下之义”，由此来体现“三表”中的“本之”这一标准。 第四段先举周文王的事例，用百姓“近者安其政，远者归其德，闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’”的事实，来体现“三表”中的“原之”这一标准。 然后说古代圣王“发宪出令”，使“入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里”“使治官府则不盗窃，守城则不崩叛”，指出宪令要符合百姓和国家的利益，这体现了“三表”中的“用之”这一标准。 参考译文： 墨子说：“古代的王公大人治理国家，都希望国家富足，人民众多，政治清明。然而国家不得富反得贫，人民不增加反减少，政治不清明反混乱，这是什么缘故呢？主张有命论的人说：‘命里注定富就富，命里注定贫就贫，命里注定人多就人多，命里注定人少业人少，命里注定政治清明就政治清明，命里注定政治就政治混乱。’拿这些话向上游说王公大人，对下阻碍百姓做事，所以主张有命论的人是不仁的。因此面对主张有命论的人的言论，不能不加以明辩。” 那么怎么来明辩这些言论呢？墨子说：“必须设立一个标准，言论没有标准，就好比在转轮之上设立测日影的标杆未确定早晚时间（一样不可能）。对于是非利害的分辩，是不能明确了解的。所以言论必须遵循三个标准。”三个标准是什么呢？墨子说：“对事要追根溯源，要推究它的缘由，要用之于实践。向何处去追根溯源呢？就是向上去探究古代圣王的事情。向何处去推究它的缘由呢？就是向下详察百姓耳闻目睹的实情。在实践中怎么运用呢？就是把它应用到刑事与政务方面，看它是否符合国家和百姓人民的利益。这就是所说的言论必须遵循的三个标准。 “然而现在天下的上层统治者，有的认为命是存在的。让我们试着向上观察一下圣王的事迹，古时夏桀使国家混乱，商汤接过来将国家治理好了；商纣王使国家混乱，用武王接过来将国家治理好了。这个社会没有改换，百姓也没有改变，在夏桀、商纣王手中，天下就大乱，在商汤、周武王手中，天下就太平，这难道可以说是命吗？让我们试着向上观察一下先王的书，那些由国家颁布、用来布告施行于百姓的，是律法；用来听理讼狱，判定罪行的，是刑法。如果在上者采用执有命者之说，这就是颠覆天下大义。这是百姓所忧虑的，以百姓的忧虑为乐的人，是毁灭天下的人。” 既然这样，那么人们说希望有义之人居于上位，是为什么呢？回答说：“有义之人居于上位，天下一定安定清明，百姓将得到大利。”如何知道是这样的呢？墨子说：“从前周文王在岐周受封，和他的百姓相亲相爱、互相得利，所以近处的人因他的统治而安定，远方的人因他的仁德而归顺。凡是听说周文王的仁德的人，都起来投靠他，说：‘怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢？（那样的话，）我们不也是文王的臣民了吗？’我由此知道了这个道理。古代圣王发布律法颁布政令，以此制定赏罚的措施，用以鼓励贤明、阻止暴行，所以人们在家对父母兄弟孝敬慈爱，出外与乡里乡亲相互友爱。因此让他们去管理官府就不会偷盗私取，让他们去守城就不会溃散反叛。这就是朝廷所奖赏而百姓所称赞的人。主张有命论的人说：‘朝廷奖赏他，是他命中注定值得赏，不是因为他贤明而得赏。朝廷惩罚他，是他命中注定该受罚，不是因为他暴虐才受罚。’依照这个标准做君主就会不仁义，做臣子就会不忠诚，做父亲就会不慈爱，做孩子就会不孝顺，如果固执地主张有命之说，这只不过是暴戾言论的根源，凶恶之人的道理罢了。” 所以墨子说：“当今天下的上层统治者，心中确实是希望天下富足而厌恶天下贫穷的，希望天下太平而厌恶天下动乱的，那么对于主张有命论的人所说的话，我不能不加以反对，因为这些言论是天下的大祸害。” （2023·北京·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 贵廉 汉元帝时，贡禹上书言：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏。赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，无赎罪之法。故令行禁止，海内大化，天下断狱仅四百，与刑措亡异。 “武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里。自见功大威行，遂从嗜欲。用度不足，乃行一切之变，使犯法者赎罪，入谷者补吏。是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐其诛，则择便巧史书①、习于计簿、能欺上府者，以为右职；奸宄不胜，则取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰：何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官。’故黥劓而髡钳者，犹复攘臂为政于世，行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。故谓居官而置富者为雄杰，处奸而得利者为壮士。兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守②崇财利而诛不行之所致也。 “今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实及有赃者，辄行其诛，亡但免官，则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。” 呜呼，今日之变，有甚于此！自神宗③以来，黩货之风日甚一日。国维不张，而人心大坏，数十年于此矣。《书》曰：“不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。”④必如是而后可以立太平之本。 贡禹又言：“欲令近臣自诸曹侍中以上，家亡得私贩卖，与民争利。犯者辄免官削爵，不得仕宦。”此议今亦可行。自万历以后，天下水利碾硙，场渡市集，无不属之豪绅，相沿以为常事矣。 （取材于顾炎武⑤《日知录》） 【注】①便巧史书：这里指善于舞文弄墨。②相守：诸侯国相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年号万历。④“不肩好货”句：大意是不任用贪财的人，而举用懂得养民、能改善百姓生活的人。⑤顾炎武：明末清初思想家。 11．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．辟地广境数千里  广：宽广 B．遂从嗜欲  从；放纵 C．则取勇猛能操切百姓者  操切：胁迫 D．黩货之风日甚一日  黩：贪求 12．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．无不属之豪绅  行一切之变 B．是以天下奢侈  相沿以为常事矣 C．则择便巧史书……者  则争尽力为善 D．数十年于此矣  今日之变，有甚于此 13．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．与刑措亡异 同把刑罚搁置起来差不多 B．悖逆而勇猛者贵于官 违反正道又凶猛的人比官员的地位还高 C．相守选举不以实及有赃者 相守中选拔推举官吏不按实情的以及收受贿赂的人 D．国维不张 国家纲纪制度形同虚设 14．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是 A．顾炎武引用贡禹的上书，旨在以史为鉴，说明廉之可贵。 B．汉孝文帝时，崇尚廉洁，官场清约，赏罚分明，风气纯正。 C．武帝后期，世风败坏到极点，父兄规劝子弟要洁身自好。 D．顾炎武认为，任用廉洁爱民的人为官是治理好国家的根本。 15．根据第二段内容，用自己的话分条概括“赎罪之法”滋生了哪几方面弊端。 【答案】11．A 12．C 13．B 14．C 15．为官方面：①任用奸恶 ②贪腐横行 社会方面：①法度废弛 ②社会混乱 ③世风败坏 ④百姓困苦 【解析】11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.广：使……广，开拓。句意：开拓疆域数千里。 故选A。 12．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.代词，代指“天下水利碾硙，场渡市集”；结构助词，的。句意：全部都归豪绅所有。/就变更各种旧有规制。 B.介词，因为；介词，把。句意：因此，天下奢侈之风盛行。/这种状况一直持续，举国都习以为常。 C.都是连词，就。句意：就选择精通掌故、长于为文。/就会人人争相尽力为善。 D.介词，到；介词，比。句意：到现在已经有数十年了。/当今的社会形势比汉无帝时期事要严峻。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.“贵于官”，比一般官员高贵，意思是让他们身居要职。句意：逆乱狂妄而凶狠无畏者位居高职。 故选B。 14．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“父兄规劝子弟要洁身自好”错，原文“兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！”，是说哥哥劝勉弟弟，父亲鼓励儿子都争着做“居官而置富者”“处奸而得利者”，因此社会风气败坏到了极点。 故选C。 15．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 为官层面： ①任用奸恶。郡国官员为逃避责罚，选拔“便巧史书（善舞文弄墨）、能欺上府”者担任要职，甚至任用“欺谩（欺诈）”“悖逆（违逆礼法）”之人，导致官场被奸佞小人充斥。 ②贪腐横行。以“赎罪”“入谷者补吏”等方式卖官鬻爵，使“亡义而有财者显于世”，官员唯财是举，甚至“居官而置富者为雄杰”，贪腐成为常态。 社会层面： ①法度废弛。犯法者可通过赎罪免刑，导致“诛不行”，法律失去威慑力，如“黥劓髡钳者（受过刑罚的人）犹复……为政”，社会规则彻底废弛。 ②社会混乱。官府横征暴敛（“操切百姓”“苛暴威服”），百姓“官乱民贫”，社会陷入动荡。 ③世风败坏。民众价值观扭曲，以“财多”“善书（会舞弊）”“勇猛（蛮横）”为成功标准，认为“何以孝弟为？”“何以礼义为？”，孝悌礼义被弃如敝履。 ④百姓困苦。权贵“家富势足，目指气使”，百姓却困苦不堪，形成“处奸而得利者为壮士”的畸形社会生态，阶层对立加剧。 参考译文： 汉元帝时，贡禹上书说：“孝文皇帝时，崇尚廉洁，鄙视贪污，商买之人，入螯之婿，以及官吏中有贪污，受贿行为者，都禁锢终身不得为官。奖赏善行，惩罚恶人，不偏袒亲戚，罪证确凿者按律诛杀，罪证不能肯定者，从轻发落，没有赎罪的规定，因此，令行禁止，天下大治，全国共审理和判决案件四百起，和无人犯法，同把刑罚搁置起来差不多。 “汉武帝即位之初，尊重贤才，任用士人，开拓疆域数千里，他认为自己功绩盛大，威望很高，于是开始奢侈纵欲，费用不足，就变更各种旧有规制，使犯法者可以用钱物来赎罪，交纳一定的谷物就可以补为官吏。因此，天下奢侈之风盛行，吏治混乱，百姓贫困，盗贼蜂起，亡命之徒众多。各郡国害怕祸殃及身，就选择精通掌故、长于为文、熟悉赋税簿籍、善于巧言蒙骗上级官府的人为高官；奸邪之事层出不穷，便举用凶狠而能控制百姓者，能以苛刻暴虐手段胁迫人屈服者，让他们身居要职。因此无义而有财者显赫于世间，欺诈而善书者尊贵于朝廷，逆乱狂妄而凶狠无畏者位居高职。所以，民间流传着这样的话：要孝悌何用？钱财多就光荣。要礼义何用？善于为文就能显贵，要谨慎何用？凶狠暴虐就能做官。于是，受过黥、劓、髡、钳等各种刑罚的人也在世间奋起参政，行为虽如同猪狗，却家境富有，势力强大，颐指气使，这就是所谓贤能之人。于是，做官而致富者被视为英雄豪杰，奸诈而得利者被称为壮勇之士，哥哥劝勉弟弟，父亲鼓励儿子，争蹈其途，社会风气的败坏，已到了如此地步！考察其原因，都是由于犯法允许赎罪，求士得不到真正的贤能，郡国长官贪图钱财和私利，诛罚措施实行不力的缘故。 “现今要想振兴社会，达到大治，使天下太平，就应当废除赎罪的法律。诸侯国相和郡守选拔举荐人才情况不属实，以及有贪赃行为的，要坚决诛杀，不能仅仅免官而已，这样一来，就会人人争相尽力为善，推崇孝敬父母，友爱兄弟，唾弃商贾货利之人，进荐举用真正贤能而廉洁的人，天下就会得到大治。” 唉!当今的社会形势比汉无帝时期事要严峻。从明神宗皇帝以来，社会上贪财好利的风气越来越严重，国家纲纪制度形同虚设，社会风气彻底变坏，到现在已经有数十年了。《尚书·盘庚》有一句话说得很好：“不要追逐珍宝、钱财和利欲，而要关注社会民生。对于那些爱护民众的人，就要给予重用。”只有按照这样的准则去做事，才能使天下太平。 贡禹又说：“应该让近臣以及那些官府中侍中以上的，家中不能够私自贩卖，跟百姓争。触犯这条法律的就免去官职，削掉爵位，不能做官。”这个建议如今也可以实行。自从万历以后，天下的水利、碾硙、渡口、市集全部都归豪绅所有，这种状况一直持续，举国都习以为常。 【点睛】 2 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $