高二上学期期末实战模拟卷2-【创新教程】2026-2027学年高二上学期语文期末实战模拟卷

高二上学期期末实战模拟卷二 [主题情景2]溯文化之根，强精神之基 分值：100分时间：100分钟 一、阅读(72分)》 (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 癸 道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制礼教、 规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充，相互 ® 吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班 固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”“相反而皆相成也”。 人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不 准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为 思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追 求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”(《庄子·大宗师》)和“形如槁木”“心如死灰”的“吾丧我” (《庄子·齐物论》)的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消 极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”(《老子》六十四章)。他强调的 至 是“生而不有，为而不恃，长而不宰”(《老子》五十一章)，和“不自见”“不自是”“不自伐”“不 自矜”(《老子》二十二章)，即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老 子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀 子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”(《荀子·解蔽》)，一则说“老子 有见于诎（曲），无见于信（伸）”(《荀子·天论》)，对于两者思想精神的不同之处，抓得相当 准确，点得十分明白。 韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认 为，君主的任务主要是把握原则，任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更 严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可 以更好地发挥臣下的积极性和主动性。 汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政 策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以 利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。 系 今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方 面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从己出也。”(《主术训》)总而言之， “所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓 器 无不治者，因物之相然也”(《原道训》)。这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值 得我们注意的。 由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家 的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。 同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。儒家主要经典《论语》也记载有孔子称 颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”(《阳货》)又 说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”(《卫灵公》)儒家对于自然界 语文2-1 的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说： “养长时则六畜育，杀生时则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不天其生，不 绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鲋鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不天其生，不绝其长也；春耕、夏 耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；洿池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼 鳖优多而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。”(《荀子·王 制》)这些防止人类有为活动的随意千预、积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致 认同的。 (摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》) 材料二： 孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度(“敬鬼神而远之，可谓知矣”“知其不可 而为之”等)，一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论(“制天命而用之”)，另一 方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重(“三军可夺帅也，匹夫不可 夺志也”)，一方面发展为孟子的伟大人格理想(“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”)， 另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想(“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之 业”)。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退 避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫 的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知 识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性 无伪则不能自美”，那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作 和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利 框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚 以强有力的冲击，解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追 求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔 学儒家的对立的补充者。 (摘编自李泽厚《美的历程》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) () A.中国传统文化中，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相互补充，相互吸收，相 灭相生，相反相成，都是显而易见的。 B.把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做，这很不全面，也不准确，其中老子 学派所说的无为是有积极有为的一面的。 C.韩非讲求君道的无为，黄老之学讲求臣道的无为，两者都含有积极意义，都是为了达到 更好的有为。 D.材料一最后一段引用《论语》《荀子》之中的句子是为了证明儒家形成了早期的保护环 境、走可持续发展道路的思想。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) () A.班固论述儒、道两家思想时说“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，指出了儒、道两家 的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的。 B.在我国古代的一些历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动 性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。 C.对艺术和审美的束缚、损害和破坏，从某种意义上说是强调艺术的人工制作和外在功 利，淡化美和艺术的独立造成的。 D.儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调，内在原因在于它们都是由 孔子的世界观发展演化而来的。 语文2-2 3.根据材料内容，下列选项中能支持“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点的一项 是(3分) () A.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。(《荀子》) B.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。(《孟子》) C.天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。(《荀子》) D.有之以为利，无之以为用。(《老子》) 4.请简要分析材料一的论证思路。(4分) 5.在学完先秦诸子单元后，小明对材料给出的“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫 的互补人生路途”有所疑惑，请从中国古代文人中任举一例，结合材料谈谈你对本句的理解。 (6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6一9题。 濠梁之上 李海瑞 秋风送爽，大地一派灿烂，绿的绿，红的红，黄的黄。 庄子一身麻布衣裳，补了几个新补丁，葛布头巾缚着的稀疏头发，被风吹得有些散乱， 然而越发显得飘逸不拘了。他的好朋友惠子穿丝戴冠，气宇轩昂，好有派头。 相约已久的出行一路顺风。走走停停，就来到了濠水一带。 向来健谈的惠子又说了：“庄兄，万物从形式上看，推求它们的相同与差别很不究竟，这 是小同异；若是从内容上去看，能推求到它们的相同与差别，那才是大同异呢。” 一直不喜多言的庄子也打开了话匣子：“惠兄，前几日我做了一个梦，梦到自己化成一 只蝴蝶，飞越了高山，飞过了草地，飞入那春光烂漫的油菜花丛里。翩翩起舞弄花影，郁郁 袭人沁我心。可惜，美梦总不长留！醒来后，我迷糊了，不知是蝴蝶托梦给我，还是我托梦 给蝴蝶？这是你所说的大同异呢，还是小同异呢？我庄周与蝴蝶本是有差异的，可我们又 能相互转化，二化而为一，这岂不是你说的大同异？” “知我者，真庄兄也！”惠子忽地两手一拍庄子双肩，喜道，“正是此意！小同异是不可转 化的，各有各的特别处，如人是人，花是花，虫是虫，人又可分男人和女人，花又可分多个品 种，虫也如此。大同异是可以转化的，就像人、花、虫都是生命，而生命却是共同的。所以你 既是蝴蝶，蝴蝶又是你。嘻嘻！” “世人看问题的角度总是不能突破自身，太僵化，束人又缚己，哪里能够逍遥？”庄子有 些忿忿了。 二人边说边走，清澈的濠水缓缓向他们身后流去，伴着西斜的秋日。 惠子迈着新学来的邯郸步，缓急有度，轻重得宜，腰间还吊着几串玉佩。随着自己稳健 的步伐，玉佩碰击出阵阵玎珰声，既清脆悦耳，还婉转动听，荡人心神。看来，惠子近几年越 来越秋风得意，风度翩翻了！庄子麻布衣鞋，新补丁盖压旧补丁，在惠子跟前更显寒酸。可 庄子依旧神态自若，一直如姑射山上的那个神人一样，虽槁项黄藏，却始终能游目八荒，脾 睨万物。 语文2-3 呼吸着浓浓秋日气息，两人并肩来到濠水一处桥梁上。木桥已有些年头，发黑的颜色 表明木桥是经历过风吹日晒雨淋的，可依然倔强地横跨在濠水之上，静静地注视着濠水缓 缓向北流去。 惠子踱着邯郸步抢先上了桥，感慨道：“庄兄，请看，这桥流水未流啊！” “惠兄，此言差矣！孔夫子不是说，逝者如斯夫，不舍昼夜吗？你如何说这水未流呢？” “庄兄，你还不知道孔夫子执着于现世有为，不能从往、今与来三世看问题吗？你说是 水流之久，还是桥驻之久呢？” “呵呵，又是惠兄古与今同的道理了。其实从万事万物之合理来看，天地就是‘一指’， 万物就是‘一马’。何必分是桥流还是水流呢？” 一缕秋风吹过，两人一阵沉默，河水依旧缓缓北流。这时，水中游来一群灰白色的鲦 鱼。鲦鱼游姿清晰可鉴，似乎在凭虚御空，一会儿静静呆住不动，一会儿忽然向远处游去， 既轻快又敏捷。 庄子赞叹道：“鲦鱼游得这样自由自在，多么快乐！” “庄兄，何以见得？你不是鱼，你怎么断定鱼是快乐的？鲦鱼有可能是在觅食，也有可 能是在躲避凶险。人不也经常这样吗？表面看起来很是潇洒，很不可一世，可内心惶恐得 很哩！” “惠兄，此言差矣！你又不是我，你怎么知道我不知道鱼是快乐的？” “庄兄，我不是你，当然不知道你了。可是，你也不是鱼哦，你凭什么就说鱼是快乐的？ 这不是很明白的事么？”惠子有些红脸了。 迎着斜日余晖，庄子捻了捻稀疏的胡须说：“惠兄，刚才你说啥，你记不得么？你说，我 怎么知道鱼是快乐的，就冲这，点，可见你是知道我知道鱼是快乐的。你既然能知道我，那我 也能知道鱼呵。我就是在这濠水桥上知道鱼是快乐的，呵呵！ “惠兄，你还执着在小同异的境界而未能上升到大同异的境界，从而不能通达鱼之乐 啊！天地为一，鱼我为一。我快乐，所以鱼快乐呵！” 向来健谈的惠子此时竟语塞了，半晌不说话。 庄子冲惠子意味深长地笑了笑，他希望这鱼今晚也能游入自己的梦中，就像几日前蝴 蝶飞入自己梦中。 斜日更向西，眼看就要落山了。二人此刻都有些肚饿，谁也没有再言语，这无声仿佛把 时间凝住。 这时，从水面传来洪亮的声音：“不对，不对，你们咋能一看到鱼，就断定它们是快乐还 是不快乐呢？你们读书的圣人不是说，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求吗？看来关键 就在于你知不知道，你知道可我不知道，我知道可你不知道，咋能让别人都知道呢？哈哈！ 来吧，两位，今天老夫请二位夫子吃烤鲦鱼，喝濠酒。吃过鱼，喝过酒，可能啥都知道了！哈 哈哈。” 两人这才发现桥后泊着一只鸟篷小船，船头屹立一位发须皆白的渔夫，正朗声高笑地 撑着篙… 夜里，庄子果真做了一个梦，不知是自己化作了一尾鲦鱼，还是一尾鲦鱼化作了自己， 正优哉游哉于清澈的濠水中。突然，在水曲的一片芦苇丛里，自己却一个劲儿地逃，既要躲 避渔夫的大网，又要躲避鸥鹭的利喙，紧张得整夜不能安稳，补丁修饰过的睡衣也被汗水浸 了个湿透。 (有删改) 语文2-4 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.小说开篇描绘“一派灿烂”的秋景，以斑斓色彩显示秋天的盎然生机， 为庄子与惠子及渔夫的出场作好了铺垫。 B.庄子的“麻布衣鞋，新补丁盖压旧补丁”与惠子的“穿丝戴冠，气宇轩 昂”形成对比，暗示了庄子内在气质不凡。 C.在庄子看来，世人看问题往往拘泥于外在形式，不能突破自身，太僵化，这样是无法真 正体会到自由与逍遥的。 D.渔夫请庄子和惠子“吃烤鲦鱼，喝濠酒”，既解决了两个读书人的“肚饿”问题，又解决了 他们的思想问题。 7.下列关于庄子与惠子就“梦蝶”展开的论说，分析不正确的一项是(3分) ( A.庄子在梦中变成了一只蝴蝶，反映出其内心世界对自由的追求。 B.庄子为不能在梦中长留而倍感可惜，因为无法体会蝴蝶的快乐。 C.“从内容上去看”，庄子与蝴蝶都是生命，而生命又是共同的。 D.惠子为庄子推求到了“梦蝶”的“小同异”“大同异”而高兴。 8.“濠梁之辩”过程中，惠子的情绪随辩论内容推进而起起伏伏。请结合文中相关部分简要 分析。(4分) 9.“濠梁之上”这一故事是《庄子·秋水》中的一篇语录体议论文，记叙了庄子与惠子在濠水 桥上游玩时进行的一场辩论。作者在二人辩论后加上了“庄子梦鱼”的故事，结合全文分 析这样写的艺术效果。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧 悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养 鸟者，宜栖之深林，游之坛陆「]，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，委蛇而处。 鱼处水而生，人处水而死。彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。 (节选自《庄子·至乐》) 材料二： 几复年甚少则有意于六经，析理入微，能坐困老师宿学。方士大夫未知读庄老时，几复 数为余言：“庄周虽名老氏训传，要为非得庄周，后世亦难趋入。”予尝问名《逍遥游》，几复 曰：“逍者如阳动而冰消，虽耗也而不竭其本。遥者如舟行而水遥，虽动也而不伤其内。游 于世若是，唯体道者能之。常恨魏晋以来，误随向、郭，陷庄周为齐物。斥晏鸟与海鹏，之二虫 又何知，乃能逍遥游乎？” 语文2-5 熙宁九年，乃得同学究出身，调程乡尉。后举广州教授。岭南人士承几复讲辞章句，闻 所未闻，稍有知名者。改楚州团练推官，知四会县。新兴民岑探自言有神下之，越俗机鬼，相 传数郡，推宗焉。新州捕得探兄弟妻子系治，探欺野人，言“吾能三呼陷新州城”。不逞子及 老弱从者以百数。至城下，言不效，皆溃去。而新州声张，以为豪贼挟众攻城。经略使遣将 童政捕斩，而官军所遇薪水行商皆杀之，亦檄几复护枪手策应。几复察童政部曲多不法，即 自言经略司不隶将下，得以土丁捕贼。且言童政所效首级，莫非王民，斫已瘗之棺刳方娠之 妇一童政之祸百岑探不足云。其后皆如几复所言。 (节选自黄庭坚《黄几复墓志铭》) [注]坛陆：水中沙洲。 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号 涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 斫已瘗之A棺B刳方娠之C妇D一童政之E祸F百岑G探H不足云。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.委蛇，文中表示从容自在，与成语“虚与委蛇”中的“委蛇”意思不同。 B.六经，指儒家的六部典籍，分别是《诗》《书》《礼》《易》《论语》《春秋》。 C.何知，知道什么，“胡为乎遑遑欲何之”中的“何之”表示到哪里去，两者结构相同。 D.教授，学官名。宋代地方置教授，掌管学校课试、执行学规等事，位居提举学事司 之下。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) () A.庄子讲述“鲁侯养鸟”的寓言故事，是为了生动形象地阐明：如果违背事物的本性，心 怀好意也会导致结局糟糕。 B.黄几复认为，向秀和郭象用“齐物论”训注《庄子》，是对庄子思想的误读，误导了魏晋 以来的学者，是一大遗憾。 C.新兴县百姓岑探，装神弄鬼，败坏良俗，蛊惑周边的百姓；新州府借此伸张正义，却引 发了豪贼聚众攻城。 D.黄几复认为，经略司没有好好管理将领部下，可以组织乡兵负责治安，不打算执行接 到的檄令。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。 (2)经略使遣将童政捕斩，而官军所遇薪水行商皆杀之。 14.根据材料二中黄几复对“逍遥游”的理解，简要概述材料一中“鲁侯养鸟”致鸟亡的原因。 (5分) 语文2-6 (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 画松 元稹 张璪①画古松，往往得神骨。 翠帚扫春风，枯龙戛③寒月。 流传③画师辈，奇态尽埋没。 纤枝无萧洒，顽千空突兀。 乃悟埃尘心，难状烟霄质①。 我去淅阳山，深山看真物。 [注]①张璪：唐代画家，工画树石山水。②戛：敲击。③流传：流俗，平庸。④烟霄质：指 松树高凌云霄烟霞的气质。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) () A.前四句描述了画中松树的形象，翠绿的树枝和盘曲的枯干虽然形态各异，但都颇具 神韵。 B.中间四句诗人由张璪的松画联想到世俗画师，并将其与张璪对比，继而引出下文的 感慨。 C.诗中“烟霄质”遥承开头四句，诗人借此间接交代了张璪画作的格调，抒发对其赞美 之情。 D.最后两句收束全篇诗意，以去淅阳山看松结尾，传达出观再好的画作也不如看真松的 感受。 16.本诗通过谈画松，体现了诗人怎样的绘画主张？请结合内容简要分析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《论语〉十二章》中强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的方面，摒弃不好 方面的句子是“ (2)臧克家先生曾以“有的人死了，他还活着”来赞扬那些不失去人之根 本精神从而死而不朽的人，用《老子》中的话来说是“ 99 (3)如图是古诗词中常见的意境，能体现这一意境的诗句很多，如“ 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 词有一种特殊的美感特质，跟诗不一样。诗歌是一种直接的感发，是言志的。最早刊 行的词集一《花间集》编选的目的是给诗人文士在歌筵酒席之间娱宾遣兴的。这些歌词 与诗形成一种背离，是背叛。因为（甲），可是早期的词是给歌女写的歌词，叫她去歌唱，不 是言我的志。 这样既没有言志价值也没有载道理想的歌词有什么意义和价值？大家理智上虽未想 出一个道理来，却有一种感觉，就是李之仪在《跋吴师道小词》里写的：“（小词）语尽而意不 尽。”意思都说完了，它的情味还有，不尽之处就让人A。这很多的联想一个是它语言的 语文2-7 微妙，还有一个是写作者身份的微妙，我说是“双重性别”。《花间集》五百首歌词，作者统统 是男子，而里边的歌词却大都是用女子口吻写的，女子的形象、女子的感情、女子的语言，这 就是“双重性别”。就性别文化而言，对于男性自带一种科第仕宦的预期，作者有此预期，读 者也有此预期，所以对男性所写的女性就（乙），这是“双重性别”作用所以形成的性别文化 背景。屈原就以美女自比写出了“众女嫉余之蛾眉兮”， ,这里都有借“蛾眉”而来 的托喻，是诗人写自己的才华不被人欣赏，这就是“双重性别”的作用。 还有“双重语境”的作用。“语境”就是语言的情境，你在什么样的情境说的这句话。在 晚唐五代，干戈扰攘，但有两个地方能保持B:一个是南唐，一个是西蜀。而且他们的君 主都是浪漫的，都喜欢文学和歌舞。“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”，冯延已写的是伤 春小词，可张惠言说他是“忠爱缠绵”，饶宗颐教授说这是“具见开济老臣怀抱”，为什么？那 就是因为冯延已身处的环境。冯延已是在宴乐之间演唱这些歌词，可他身为南唐宰相，身 负国家安危，朝廷里有党争，进不可以攻，退不可以守，所以他忧思烦乱。他显意识说不出 来的话，就写在这小词之中，无意识中双重的语言环境，而读者也因为他有这种双重的语言 环境，说他是“忠爱缠绵”，说他是“C”。可见，小词给读者很丰富的联想，一个是因为它 有“双重性别”，一个是因为它有“双重语境”。 18.在文中横线处填入恰当的成语。(3分) A. B. C. 19.下列句子中的“就是”与文中加点的“就是”，意义相同的一项是(3分) A.今天天气这么好，我就是要去公园晒晒太阳。 B.小明真是倔强，你越是不让他做的事，他就是越要去做。 C.我的意思就是他的意思，你不用再去找他问了。 D.她是个好姑娘，就是有一样，她总是丢三落四的。 20.请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 不超过12个字。(4分) 21.请在文中画横线的空格处，仿照上句补写恰当的句子，要求内容正确、贴切，语意完整连 贯，不超过25个字。(2分) 22.班上开展了一次诗词鉴赏活动，需要你向同学们解说一下什么是“双重语境”。请结合 材料，简要概括“双重语境”的含义。不超过60字。(6分) 三、微写作(10分) 23.春秋战国时期的诸子百家争鸣，促进了中华文化的繁荣与发展，奠定了中华思想文化的 基础。某电视台为了让大家深入了解诸子百家的思想，策划了一档访谈栏目，邀请孔 子、庄子、墨子参加。 访谈结束后，主持人给现场的观众抛出一个问题：今天到场的三位嘉宾，你更喜欢 谁？理由是什么？请给出你的答案。 语文2-8参考台 17.(1)爱而不见搔首踟蹰 (2)(是以)太山不让土壤故能成其大 (3)花间一壶酒独酌无相亲举杯邀明月对影成 三人明月儿时有把酒问青天（其它符合情境的诗 句，亦可酌情给分。) 18.解析：本题考查学生对标题的理解能力。本文的题 目是“拿什么拯救‘词穷’”，使用了比拟的修辞，这样 使文章生动形象，同时标题简短有力，感情色彩也比 较明显：同时用疑问构成悬念，吸引读者好奇心。 答案：①巧用比拟修辞，生动形象：②用词简洁有力， 情感鲜明：③设置疑问构成悬念，激发好奇。 19.解析：A处：前文提到人们因流行语和表情包等表达 方式忽视了规范化表达，在需要表达时会出现问题。 根据下文“‘词穷’现象也相伴而生”，这里表达的是 人们在表达时无法准确使用词语说出自己的意思。 词不达意：词句不能确切地表达出意思和感情。词 不逮意：说话、写文章时所用的词句不能充分、确切 表达出思想感情。辞不达意：指词句不能确切地表 达出意思和感情。言不尽意：情意曲折深远，言语难 以全部表达：常用于书信末尾，表示说的话没能把意 思都表达出来。B处：上文说“在信息时代，尽管快速 浏览成为常态”，本空语境强调对于经典之作的阅读 态度，需要与上文的“快速浏览”相对，即认真、仔细 地研读才能“领悟其中的真谛，洞察书中的深刻哲 理”。字斟句酌：指写文章或说话时慎重细致，一字 一句地推敲琢磨。咬文嚼字：在词句上斟酌推敲，形 容过分地斟酌字句，多用来指死抠字眼儿而不注重 精神实质，在此处取认真研读之意。 答案：A.词不达意词不速意辞不达意言不尽意 B.字斟句酌咬文嚼字 20.解析：本题考查学生修改病句的能力。③句成分残 缺，缺少使役动词；④不合逻辑，“但是”使用不当，前 后不是转折关系，而是一种假设情况下的结果阐述。 答案：③修改：使个体表达方式变得粗劣；④修改：长 此以往。 21.解析：甲处，前文强调“沟通交流”的重要性，后文说 “可以深入了解彼此的想法和感受，建立更加紧密和 谐的人际关系”，根据上下文，为承接前文沟通交流 的话题，又与后文建立人际关系的结果相呼应，可填 入“通过有效的沟通交流”；乙处，前文说“快速浏览 成为常态”，转折词“但”表明此处观点与前文相反， 同时与下文“字斟句的”内容一致，此处强调深度阅 读在信息时代的重要性，可填入“绝不能忽视深度阅 读的价值” 答案：甲：通过有效的沟通交流乙：绝不能忽视深 度阅读的价值 22.解析：先概括内容，第三自然段主要讲了解决“词穷” 现象的方法，一是广泛、深入阅读，二是阅读要持之 以恒、夯实语言文字基础；再分析递进关系，可以使 用“不仅…而且…”的关联词语，前半句强调广 泛、深入阅读这一基础方法，后半句强调更深入的要 求，即持之以恒阅读和夯实语言文字基础。 答案：为解决词穷现象，我们不仅要广泛阅读、深入 阅读，而且要持之以恒、夯实语言文字基础。 23.示例：同学们，百年征程波澜壮阔，从中国共产党成 立到长征胜利结束，从新中国成立到香港、澳门回 归，从经济落后单一到成为世界第二大经济体… 中国共产党始终艰苦奋斗，不屈不挠，那些沉淀下来 的红色文化，不断激励着一代又一代中国人奋勇前 进。此刻，我将带领大家重温红色经典，从这一张张 ·3 笞案 的图片中感受中国共产党的光辉历史，让大家充分 感悟红色文化，也希望我们能够传承红色基因，赓续 红色血脉，让红色文化永葆生机！ 高二上学期期末实战模拟卷二 1.D[D.“是为了证明儒家形成了早期的保护环境、走 可持续发展道路的思想”错误，材料一最后一段的引 用是为了证明“儒家的有为思想也不是截然排斥无为 的”这一观点，而非保护环境、走可持续发展道路。] 2.D[D.“内在原因在于它们都是由孔子的世界观发 展演化而来”错误，强加因果关系。结合“孔子世界观 中的怀疑论因素和积极的人生态度…另一方面则 演化为庄周的泛神论”“表面看来，儒、道是离异而对 立的，一个入世，一个出世：一个乐观进取，一个消极 退避：但实际上它们刚好相互补充而协调”等分析，选 项中“儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互 补充而协调”与“它们都是由孔子的世界观发展演化 而来”之间无因果关系。] 3.C[A.意思是骏马跨跃一下，也不会超过十步的路 程：劣马拉车连走十天，功效来源于走个不停。这里 在强调坚持的作用，强调“有为”。B.意思是认真地兴 办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花 白的老人不会在路上背着或顶着东西了。阐述的是 单纯的儒家有为的思想，没有揭示和无为的关系。 C.意思是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会 因为尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变，用正确的社 会政治措施适应它就吉祥，用错误的社会政治措施违 背它就凶险。主要讲遵守自身规律，且规律不会改 变。能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为 的”。D.意思是“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。 佐证的是道家的“有”和“无”的作用，不符合题意。] 4.解析：开头第一段首先提出观点，指出道家和儒家的 思想核心，然后点明“这两种类型思想的不同和对立 是显而易见的，而两者在历史上相互补充，相互吸收， 共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精 神，同样也是显而易见的”。 分论一：第二段讲人们片面认识道家的无为，然后，点 明在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同 的学说。第三段讲韩非的观点，即“强调的只是君道 的无为，而臣道是应当有为的”。第四段讲汉初黄老 之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。 第五段得出结论“从其积极精神方面讲，道家的无为 是为了达到更好的有为，乃至于无不为”。这五段主 要讲道家的无为不是与儒家的有为截然不相容的，是 为了达到更好的有为，乃至于无不为。 分论二：第六段讲“儒家的有为思想也不是截然排斥 无为的”，儒、道两家也有一致认同的思想观，点。 可见材料一是按总分的论证思路展开论述。 答案：材料一按总分的论证思路展开论述。先提出观 点，指出儒、道两家在历史上相互补充、相互吸收，共 同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神； 然后重点论述道家的无为并非与儒家的有为截然不 相容，而是为了达到更好的有为，乃至于无不为：最后 简单论述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。 5.解析：“兼济天下”，同时救济各个方面。使天下民众、 万物都受到恩惠和帮助，这是儒家的有为。“独善其 身”，原指不得志时也要注意自身的修养，后指只顾自 己好而不顾他人或全局，是道家的无为。“后世士大 夫的互补人生路途”，结合“道家的无为思想并不是与 有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的 无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为”“表面看 高二上学期期末 来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个 乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补 充而协调”分析，“儒家的有为”和“道家的无为”看似 矛盾，但实际上它们刚好相互补充而协调。 从古至今，就有“穷则独善其身，达则兼济天下”的说 法，不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之 时就要造福天下百姓。可以统一在同一个人身上，表 现为不同时期，不同境遇，追求的侧重，点不同。 如陶渊明，从小受儒家思想的教育，对生活充满幻想， 希望通过仕途实现自己“大济苍生”的宏愿。曾任江 州祭酒、镇军参军、彭泽县令等职。但他不满当时士 族地主把持政权的黑暗现实，最终选择了辞官归隐， 独善其身，表现出顺应自然、乐天知命的逍遥无为 思想。 如苏轼，苏轼在政治上奋发有为、希望实现他经世济 民的政治思想时，曾经批判过释、道思想，但始终未泯 灭“兼济天下”的有为思想。在他处于逆境时，即经世 济民的政治理想难以实现而个人又遭受到排斥打击 时，则又更多地接受清静无为、超然物外的思想，在 释、道思想中找到精神的寄托。表现为“独善其身”的 无为思想。 答案：“兼济天下”是儒家的有为，“独善其身”是道家 的无为，两者看似矛盾，实际上是相互补充、相互吸收 的，可以通过一个人在不同时期、不同境遇时追求的 侧重点不同来体现。 示例一：陶渊明早期有“兼济天下”的壮志雄心，曾多 次出仕为官。经历了东晋政治的酷虐和官场的黑暗 后，最终选择了辞官归隐，独善其身，表现出他顺应自 然、乐天知命的逍遥无为思想。 示例二：苏轼一生经历了大起大落，但始终未泯灭“兼 济天下”的有为思想，他为官的每一任都留下了斐然 的政绩。另一方面他又透过无限的时空来思考人生， 观照自然，物我两忘，表现出“独善其身”的无为思想。 6D[D.“解决了他们的思想问题”错误，从最后一段可 知，庄子并不能真正体会到鱼的“喜怒哀乐”，因此他 们的思想问题并没有解决。] 7B[B.“倍感可惜”说法过重，“因为无法体会蝴蝶的 快乐”不准确。原文“可惜，美梦总不长留！醒来后， 我迷糊了，不知是蝴蝶托梦给我，还是我托梦给蝴 蝶？”说的是“可惜”，感慨的是“不知是蝴蝶托梦给我， 还是我托梦给蝴蝶”。] 8.解析：结合“庄兄，何以见得？…人不也经常这样 吗？”可知，庄子赞叹鲦鱼快乐时，惠子连续发问，可以 看出他质疑庄子时的急切心理。 结合“‘可是，你也不是鱼哦，你凭什么就说鱼是快乐 的？这不是很明白的事么？’惠子有些红脸了”可知， 惠子说庄子不是鱼怎么会知道鱼的快乐时，急于在论 辩中占据上风而情绪激动。 结合“天地为一，鱼我为一。我快乐，所以鱼快乐呵！” “向来健谈的惠子此时竟语塞了，半响不说话”可知， 庄子提出因为我快乐，所以鱼快乐时，惠子为自己前 后观，点的矛盾而内心羞愧。 答案：①庄子赞叹鲦鱼快乐时，惠子连续发问，可以看 出他质疑庄子时的急切心理。②惠子说庄子不是鱼 怎么会知道鱼的快乐时，急于在论辩中占据上风而情 绪激动。③庄子提出因为我快乐，所以鱼快乐时，惠 子为自己前后观点的矛盾而内心羞愧。 9.解析：结尾“夜里，庄子果真做了一个梦，不知是自己 化作了一尾鲦鱼，还是一尾鲦鱼化作了自己，正优哉 游哉于清澈的濠水中…”写了“庄子梦鱼”的故事。 战模拟卷·语文 情节结构上，上文“来吧，两位，今天老夫请二位夫子 吃烤鲦鱼，喝濠酒。吃过鱼，喝过酒，可能啥都知道 了”，渔夫请庄子和惠子吃鱼，此处写了“庄子梦鱼”的 故事，与上文自然衔接：前文“前几日我做了一个梦， 梦到自己化成一只蝴蝶，飞越了高山，飞过了草地，飞 入那春光烂漫的油莱花丛里…”写到“庄子梦蝶”的 故事，此处呼应了前文的故事，前后呼应，使故事情节 更为丰富完整。 人物形象上，此处“自己却一个劲儿地逃，既要躲避渔 夫的大网，又要躲避鸥鹭的利喙，紧张得整夜不能安 稳，补丁修饰过的睡衣也被汗水浸了个湿透”写庄子 “整夜不能安稳”的形象，与前文“庄子麻布衣鞋，新补 丁盖压旧补丁，在惠子跟前更显寒酸。可庄子依旧神 态自若，一直如姑射山上的那个神人一样，虽槁项黄 藏，却始终能游目八荒，脾睨万物”在濠梁之辩中的气 定神闲形成对比，丰富了庄子的形象，使庄子这一形 象更为全面立体，更好地表达了作者的观，点。 表现主题上，前文“天地为一，鱼我为一。我快乐，所 以鱼快乐呵”写庄子自以为“我快乐，所以鱼快乐”，而 真正化作鱼后，“整夜不能安稳”，感受到的却是鱼的 窘迫，可见以己之心度鱼之心，把自己的感受强加到别人 身上，结果相同，都是不恰当的。深化了小说主题。 答案：①与上文渔夫请庄子和惠子吃鱼自然衔接，呼 应了上文“庄子梦蝶”的故事，使故事情节更为丰富完 整。②庄子在濠梁之辩中的气定神闲与结尾处的“整 夜不能安稳”形成对比，扬抑结合，使庄子这一形象更 为全面立体，更好地表达了作者的观点。③庄子自以 为“我快乐，所以鱼快乐”，而真正化作鱼后，感受到的 却是鱼的窘迫，可见以己之心度鱼之心，把自己的感 受强加到别人身上，结果相同，都是不恰当的。深化 了小说主题。 10.BDF[本题考查文言文断句的能力。“已瘗之棺” 作“斫”的宾语，“方娠之妇”作“刳”的宾语，两者结构 相同，应在“棺”“妇”后断开，故将B、D两处涂黑；“一 童政之祸”译为“一个童政带来的祸患”，语意完整， 应在“祸”后断开，故将F处涂黑。] 11.B[本题考查理解常见文言文实词在文中的含义， 理解与现代汉语不同的句式，了解并掌握古代文化 知识的能力。B项，“《论语》”错误。六经有《乐》，无 《论语》。] 12.C[本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。 C项，“新州府借此伸张正义，却引发了豪贼聚众攻 城”错误。根据原文，民众“皆溃去”，新州对外宣扬， 人们以为是“豪贼挟众攻城”。] 13.解析：本题考查理解并翻译文中的句子的能力。 (1)“相与”，相互；“一”，使…一致；“同”，使…相 同。(2)“遣”，派遣；“薪水”，砍柴的、汲水的；“行 商”，行路的、经商的。 答案：(1)他们一定彼此相互不同，他们的好恶因而 也不一样。所以先世圣人不强求才能的一致，不强 求做同样的事。 (2)经略使派遣将领童政抓捕斩杀，而官兵将遇到的 那些砍柴的、汲水的、行路的和经商的百姓都杀了。 14.解析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答 本题，首先应明确黄几复对“逍遥游”的理解—一只 要保持根本和内核，就可以做到逍遥于世间；然后结 合“鲁侯养鸟”分析鸟亡的原因一—海鸟“宜栖之深 林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，委 蛇而处”，而鲁侯养鸟，则是“御而觞之于庙，奏《九 韶》以为乐，具太牢以为膳”，即改变了鸟的生活环 境，破坏了鸟的饮食习惯，违逆了鸟的生活状态。 参考各 答案：①改变了鸟的生活环境。②破坏了鸟的饮食 习惯。③违逆了鸟的生活状态。 [参考译文] 材料一： 从前有一只海鸟飞到鲁国都城郊外栖息，鲁侯为了 欢迎它，在宗庙里给它饮酒，演奏《九韶》乐使它快乐，用 祭祀时使用的牛、羊、猪作为鸟的膳食。海鸟却眼花心 悲，不敢吃一块肉，不敢饮一杯酒，三天就死了。这是用 养人的方法去养鸟，不是用养鸟的方法去养鸟。用养鸟 的方法去养鸟，就应该让鸟栖息在深林之中，游乐在水 中沙洲上，浮游在江湖，啄食鳅鲦，随着鸟群的行列而息 止，从容自在地生活。 鱼在水中才能生存，人在水里就会淹死。他们一定 彼此相互不同，他们的好恶因而也不一样。所以先世圣 人不强求才能的一致，不强求做同样的事。 材料二： 黄几复年龄很小的时候就有志于六经，分析道理深 入细致，能够难倒授业老师和资深学者。方士和士大夫 们还不懂得阅读庄子和老子著作的时候，黄几复多次为 我讲解说：“庄周虽然名义上是阐发老子学说的，但要理 解（老子思想的）要旨心得，（如果）不能够领会庄周（的 思想)，后世也很难走入（道家思想的）门径。”我曾经请 教（他）庄子命名《逍遥游》（的深意），黄几复说：“逍，就 像阳气萌动而冰块消融，虽然消耗了却没有消解到根 本。遥，就像舟船划行而水流摇荡，虽然流动了却不妨 碍水体内核。像这样游处于世间，只有体悟了大道的人 才能做到。常常遗憾魏晋以来，学者错误地跟随向秀、 郭象，将庄周的思想误归为齐物论。斥鸡和海鹏，这两 个小动物又知道什么，竞能逍遥游吗？” 熙宁九年，（黄几复）就以同学究出身，调任程乡尉。 后被举荐为广州教授。岭南人士承蒙黄几复讲解文辞 章句，他们听都没有听说过，（这以后岭南）稍稍有了一 些广为人知的学者。（黄几复）改任楚州团练推官，担任 四会知县。新兴县的百姓岑探说自己有神灵附身，败坏 良俗、迷信鬼神，相传几个郡县，（人们）推崇岑探为头 领。新州府抓捕岑探的哥哥弟弟、妻子孩子关押治罪， 岑探欺骗乡民，谎称“我喊三声能够陷落新州城”。不得 志的年轻人和跟随的年老弱小之人有几百个。到了新 州城下面，岑探喊了没有效果，人们都溃散离去。可新 州向外宣杨，人们以为叛贼聚众攻城。经略使派遣将领 童政抓捕斩杀，而官兵将遇到的那些砍柴的、汲水的、行 路的和经商的百姓都杀了，（经略使）也传令黄几复派出 武装力量策应童政。黄几复发现童政属下大多不守法 令，就自己说经略司不能管理将领下属，可以靠乡兵抓 捕叛贼。还说童政用来领军功的人头，没有不是朝廷的 子民的，挖出已埋葬的棺材，杀死待产的孕妇，一个童政 带来的祸患，一百个岑探（带来的祸患）都不够说的。这 以后的实际情况都像黄几复说的那样。 15.D[D.“传达出观再好的画作也不如看真松的感受” 错误，最后两句是说诗人因为仰慕画家的传神之笔 要亲自再去深山欣赏一下真物。] 16.解析：三、四句“翠帚扫春风，枯龙戛寒月”意思是： (张璪画的古松画得很好)枝叶茂盛看起来就像是翠 色的落帚在春风中扫动（或者是翠色的笤帚扫起了 一阵春风)，苍松的枝干盘曲如龙，仿佛在轻轻地敲 打天上的那轮寒月。其中，“翠帚”形容松树枝叶之 颜色与形状。“枯龙”形容松树枝干如龙之躯千，松 树之皮如龙之鳞。这两句写出张璪抓住了松枝的 “奇态”，凸显出松树的神韵。 5 答案 九、十句“乃悟埃尘心，难状烟霄质”，“埃尘心”指“流 传画师辈”的平席低下的思想品格、文化素质和艺术 修养。“烟霄质”，指张操画松“得神骨”，具奇姿的画 艺。有着“埃尘心”的画师，自然难以画出“烟霄质” 的松画来。即画家只要思想修养和艺术修养平庸低 下，就难以描状出烟霞凌霄的自然美景。元稹诗的 言外之意便是主张提高思想境界，加强艺术素养。 “我去浙阳山，深山看真物”中“深山看真物”，传达出 画师应善于观察体悟，从生活中获取创作的灵感。 即诗人主张绘画要深入生活，善于观察体悟。 答案：①抓住事物特征，绘出事物神骨。三、四句写 出张璪抓住了松枝的“奇态”，凸显出松树的神韵。 ②提高思想境界，加强艺术素养。九、十句指出平庸 的画师格调不高，修养不够，难以画出松树的气质。 ③深入生活，善于观察体悟。最后两句传达出画师 应善于观察体悟，从生活中获取创作的灵感。 17.(1)见贤思齐焉见不贤而内自省也 (2)不失其所者久死而不亡者寿 (3)劝君更尽一杯酒西出阳关无故人：醉不成欢惨 将别别时茫茫江浸月 18.解析：本题考查学生正确使用成语的能力。A处：前 文提到小词“语尽而意不尽”，其情味能引发很多联 想，此处强调联想，故填“浮想联翮”。浮想联潮：许 许多多的想象不断涌现出来，形容小词能让人产生 丰富的联想。B处：根据后文“君主都是浪漫的，都喜 欢文学和歌舞”，此处强调这两个地方社会环境相对 稳定，百姓生活安定，故填“国泰民安”。国泰民安： 国家太平，人民安乐。C处：冯延已身为南唐宰相，身 负国家安危，忧思烦乱，将自己的情感写在小词中， 此处强调冯延已作为宰相为国家尽心尽力的形象， 故填“鞠躬尽瘁”。鞠躬尽瘁：恭敬谨慎，竭尽心力。 答案：A.浮想联翩B.国泰民安C.鞠躬尽瘁 19.C[本题考查学生理解词语不同语境义的能力。文 中的“就是”表肯定，正是，强调“小词”具有“语尽而 意不尽”的特点。A.不同。表一定、必定，强调一定 要去做某事。B.不同。体现一种坚决、固执的语气，“偏 偏”，强调不管条件如何都要去做。C,相同。表肯定，正 是，表明“我的意思”和“他的意思”相同。D.不同。表转 折，可是，引出一个小缺点。] 20.解析：本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文提到诗歌是言志的，且早期词与诗形成背 离，不是言“我”的志，所以此处应强调与后文早期词 的特点形成对比，突出词与诗的不同，故填“诗是自 己言自己的志”。乙处：根据前文“双重性别”以及屈原 借美女自比有托喻的例子，可知男性所写的女性容易引 发托喻之想，所以此处应解释“双重性别”在性别文化背 景下的作用，故填“自然引发了托喻之想”。 答案：甲：诗是自己言自己的志乙：自然引发了托 喻之想 21.解析：本题考查学生语言表达之仿写的能力。根据 前文“屈原就以美女自比写出了‘众女嫉余之蛾眉 兮”的句式和内容，要补写的句子需先点明词人，再 说明其借美女自陈的方式，最后写出相关词句。温 庭筠也常用美女形象表达情感，“懒起画蛾眉”体现 了女子的慵懒神态，也可能蕴含着词人自身的情感， 所以补写“温庭筠亦借美女自陈写出了‘懒起画 蛾眉’”。 答案：温庭筠亦借美女自陈写出了“懒起画蛾眉” 高二上学期期末实 22.解析：本题考查学生概括要点的能力。①材料中以 冯延巳为例，他在宴乐之间演唱小词（个人生活的 “小语境”)，同时身为南唐宰相，身负国家安危，面临 朝廷党争等社会问题（社会“大语境”），无意识地将 两种语境融合到词作中，读者也因这种双重语境对 他的词有了丰富联想。②因此，“双重语境”的含义 可概括为：双重语境指诗人无意识地把个人生活的 “小语境”与社会“大语境”都融合到词作中，两种语 境交织融合，引发读者的丰富联想。 答案：双重语境指诗人无意识地把个人生活的“小语 境”与社会“大语境”都融合到词作中，两种语境交织 融合，引发读者的丰富联想。 23.示例一：我更喜欢孔子。庄子超然物外，是对现实的 抵抗，但毕竞消极；墨子的兼爱、非攻思想虽然很美 好，但带有一定的理想主义色彩，很难落地：孔子“知 其不可为而为之”固然很辛苦，但这种积极用世的精 神可贵，也更必要！ 示例二：我更喜欢庄子。庄子的思想有些大智若愚， 世人皆醉，唯我独醒。他提醒人们要活出自己，不被 繁杂的俗事扰乱心智，独善其身。而孔子的尊卑等 观念容易禁锢人们的思想，墨子的兼爱与非攻又给 人一种画饼充饥的无奈。 示例三：我更喜欢墨子。墨子受儒家思想的影响，但 代表底层百姓利益，是工农大众的代言人：他的兼 爱、非攻、尚同等思想，就像是给马克思主义的理念 打了个亮堂堂的“标签”。而儒家思想有太多的繁文 缛节，容易禁锢人们的思想：庄子的思想中多多少少 含有消极避世的因素，很容易让人们不思进取。 高二上学期期末实战模拟卷三 1.B[A项，原文是“不再只是”而非“不再是”，“创作主 体”不等同于“创造者”：C项，原文是新媒介在一定程 度上销蚀了传统纸媒文学的“光晕”，而非“荣光不 再”，“传统作家身份”是在“一定程度上遭遇挑战”，而 非“巨大的挑战”：D项，组成“复合符号文学文本”的 多介质符号包括“文字”；新媒介时代同时存在“文字 文本”和“复合符号文学文本”两种文学形式。] 2.D[原文“目前看，‘媒介’还无法具有跟‘作品、世界、 作家和读者’四者同等重要的本体性意义”，而不是 “未来”。] 3.B[作家参与录制文学类综艺节目，反映了新媒介时 代作家姿态和形象发生新变化，不符合“媒介对文学 的侵蚀”。」 4.解析：本题考查学生对文本的理解能力。根据文章内 容，外卖诗人王计兵的诗歌《赶时间的人》在网上受到 关注，表明在新媒介时代，文学创作成为双向或多向 互动过程，媒介改变了读者的阅读方式、审美方式，普 通人也可以参与文学创作。 答案：①在新媒介时代，文学创作成为双向或多向互 动过程，媒介改变了读者的阅读方式、审美方式，并推 动着文学样态的变革。王计兵的诗作在网络社交平 台发布后，引发了网友的关注和热议：②在新媒介的 推动下，普通人也参与到了文学创作之中，以富有自 传性、真诚性和真实性特征的作品，提供了异质性的 经验。《赶时间的人》书写了外卖员的生活与感悟。 5.解析：作为反方，应该从新媒介的产生对文学的影响 出发进行辩论，新的媒体以智能软件AI等形式，编辑 的套路文学对文学的神圣有一定的破坏和影响，经典 作品还是需要作家长期的生活实践才能写出来，文学 作品需要用深厚的生活基础创作。 ·6 战模拟卷·语文 答案：①无论媒介载体如何发生变化，“文学性”必然 是文学守护自身尊严和独立品格的本质性存在；②新 媒介一定程度上侵蚀了传统文学，抄袭模仿、千篇一 律、调侃崇高、扭曲经典的情况时有发生，值得警惕； ③新媒介催生的文学传播新机制可能把粗制滥造、格 调低下的文学作品潜藏的“假、恶、丑”带给大众；④新 媒介写作的碎片化和即时性特征，可能会使传统的审 美式阅读被快餐式消费取代；⑤在数字时代，媒介对 文学的影响可能比过去更深更广，但它仍然是量的变 化，而非质的飞跃。 6.B[B.“百无聊赖”错误，根据“不过这样才美啊”可 知，本文并不是要突出人物的百无聊赖，而是要突出 人物的乐观、坚强。门 7.A[B.“为了能嗅到香蕨木好闻的味道”错误，结合 “他不希望铺上毯子后底下有什么隆起的东西”分析 可知，并非为了好闻的味道，而是为了平整地面，躺上 面不酪得慌、舒服。C.“独断专行”错误，结合“他的声 音在这越来越黑的林子里听上去很怪。他不再说话 了”分析可知，自言自语是一种逗趣行为，为了自我宽 慰，用拥有者的自豪感排遣孤寂。D.“如今他正在与 之告别，步入新的生活”错误，过度解读，无中生有，只 是说明他了解自己，舌头非常敏感，饿得慌时容易等 不及，他在努力克制自己。] 8.解析：①运用短句，“尼克爬进帐篷时，心里很快活” “现在事情办好了。这是要办的事。现在办好了。这 次旅行很辛苦。他十分疲乏。这事情办好了”“他就 在这儿，在这个好地方”，增加句子的节奏感，读来铿 锵有力、抑扬顿挫、朗朗上口，侧面表现出尼克此时已 经搭好了帐篷，并安上一块薄纱来挡蚊子，安然地坐 在帐篷里，感觉到了家的氛围，心情愉悦、畅快。 ②运用反复，“现在事情办好了”“现在办好了”“这事 情办好了”“这是要办的事”“这事情办好了”，多次重 复要办的事情，表现出尼克的心思细腻，做事缜密，善 于动脑，执行力强，不拖拉延宕，有一些强迫症状和多 虑，刻画了乐观积极、灵巧能千、经验丰富、智慧聪明 的人物形象，细腻感人，让人身临其境，感染力强。 答案：①运用短句，增加句子的节奏感，侧面表现出尼 克此时明快的心情。②运用反复，多次重复要办的事 情，表现出尼克的心思缜密，善于思考，有一些强迫多 虑的性格特点，生动形象地刻画了他的精神世界。 9.解析：故事叙事视角上的变化基本上可以归结为两 个：叙事者的和故事中人物的。前者指无名叙事者， 后者指尼克。叙事者用全知视角（第三人称“他”）， “他朝天躺着”“他伸展在地上”“他抬眼穿过枝丫… 他张开眼睛，又抬眼望着。在高处的枝丫间刮着风。 他又闭上眼睛”“他从纱布下爬出来”，运用全知视角 能让故事在尼克经历的不同事件中自由切换，让读者 了解到更多真相，整体叙述更加客观具体全面。 又适当切入了中心人物的第一人称“我”这个视角， “既然我愿意把这劳什子带来，我就有权利来吃它”， 使得叙述者和主人公尼克的话语之间过渡得自然流 畅。有利于增强读者的代入感，更好地描写中心人物 的形象特点。具有坚韧、不言弃的精神，经历过去伤 痛，以回归自然的方式排遣心灵创伤。面对旅途艰 苦，一直负重前行、坚韧顽强。主动挑战，接受考验。 尽可能步行到河的更上游扎营；忍着饿，先搭好帐篷 然后做饭。乐观面对生活。沿途欣赏风光，感悟 美好。