高一上学期期末实战模拟卷7-【创新教程】2026-2027学年高一上学期语文期末实战模拟卷

高一上学期期末实战模拟卷七 主题情景七以情驭景，物我相融 (时间：100分钟满分：100分) 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1一5题。 材料一： 饕 建构中国现代散文理论的首要任务是确立散文文体的核心。散文的特点是自由与真 实。散文没有自己特定的文体标识，其写作内容无所不包，它也没有属于自己的结构要求 和特殊写作技巧，散文唯一的不自由是不能任意虚构，真实是它的最基本要求和最可贵品 ® 质。虽不一定是客观上的真人真事，但作者在主观上起码不能有意虚构，更重要的是文中 所写的必须是真情实感，在散文中，真实的作者始终在场。因而，如果追问散文的真正核心 是什么，只能说是“人一文”。在散文中，“人”与“文”一体两面，“人”是散文作者自己，而 “文”是“人”的创造物，亦是“人”得以呈现的文本符号。小说、戏剧和诗歌也包含作者与作 品两个层面，但这些文体作者隐藏在形式和话语背后，而散文的“人”与“文”之间无需话语 装置和形式中介，作者在文章中是直接在场的，散文是“人文一体”的直接呈现。 以“人一文”为核心，散文文体可分为四个层面：一是知识与经验层面，二是思想与情感 层面（理性与情感），三是精神与境界层面，四是文体与语体层面。知识与经验、思想与情 至 感、精神与境界三个层面是散文的内涵层面，由具体到抽象层层叠加、内化和升华。知识与 经验、思想与情感关乎内容的宽度（丰富性）与深度（深刻性），其中知识与经验层面是直接 性、事实性和偏于客观性的内容信息，诉诸叙述、描述和说明；思想与情感层面与前者相伴 相生，“理不可以直指也，故即物以明理；情不可以显出也，故即事以寓情”（刘大櫆《论文偶 记》)，思想统摄知识，经验伴随情感，是基于前者的偏于主观性的方面，诉诸议论与抒情，表 现为散文的理趣和意境。精神与境界层面是在前述两个层面基础上的最终升华与结晶，是 散文内涵的最高层面，涉及散文整体的精神品质、价值立场、道德理想和性灵情致等，是散 文最终达到的境界，也是前述两个层面的人格化，是散文的核心一一写作主体人格的最终 显现。文体与语体层面则是以上三个层面的符号显现，是读者直接接触到的信息符码，前 三个层面必须经由它来表现，是散文核心的另一面一文的承担者。在散文理论的四个层 面中，精神与境界、文体与语体是“人”的最直接显现。精神与境界形成散文的“人格”，文体 与语体形成散文的“文格”。 一篇好的散文取决于其展现的作者人格的高度，它往往有丰富新颖的知识与经验、美 系 好的情感与趣味、健全的思想和高尚的精神境界。“文格”是通过文体与语体体现出来的 “文”的品质，是与人格相统一的文章的符号层面，包括文体、结构、笔调、修辞、文字等。文 格是人格的自然延伸，与人格息息相关，“人格”与“文格”相互映照、相得益彰。“人格”与 器 “文格”的融合形成散文整体的“风格”。 (摘编自汪卫东《文章传统与中国现代散文理论的重构》) 材料二： 如前所述，“文以载道”的古代散文与“自我表现”的现代散文，在作者“自我”的真实性 上有着本质的差异。前者服务于政治范畴的“道”，以“道”遮蔽、隐匿并封闭作家的“自我”； 后者则是表现本真的“自我”，社会生活中的作家与文本中的“自我”具有同一性：“我”就是 “我”，“我”写，故“真我”在。 语文试题（七）第1页（共8页） “自我”本真的中国哲学渊源，可以追溯到孔子的“修辞立其诚”和庄子的“法天贵真”的 思想观念。《庄子·渔父》中庄子借孔子与客人的对话，阐述其求真的思想：“真者，精诚之 至也。不精不诚，不能动人。” 孔子、庄子都要求首先从个人内心世界里求真，先哲均把“真”归入主观心灵世界的范 畴。这种内心求真的观念，无疑是散文本体哲学构成的历史文化基因。在古代散文中，在 “文以载道”的文化霸权话语之外，“主情”说、“性灵”说等“异端邪说”，均包含着朴素的追求 自我的“人本主义”的思想，这些美学思潮及一些作家的创作实践，与“载道”的主流文学，相 辅相成地组合成中国文学的悠久传统。 英式随笔的创始人蒙田，也在其Essy一文阐述过“自我”本真的思想：“我要人们在这 里看见我的平凡、纯朴和天然的生活，无拘束亦无造作：因为我所描画的就是我自己。”“自 我”本真，原本也是自蒙田创始之后英式随笔的文章哲学。另外，叔本华的唯我主义的本体 论，尼采关于“人的心灵在宽阔的回旋路上追上自己”的主张，柏格森的“直觉主义”学说，这 些哲学观念支持着英式随笔及西方现代主义文学，把艺术表现的立足点从客观转向主观、 从外在的客观观察转向内心体验与发现，从而真实地表现潜意识、非理性的“自我”一创 作主体的自身。 鉴于上述的考察，我们可以得出这样的结论：“五四”以后散文文本哲学一表现“自 我”本真，它不是无根之木、无源之水。它纵向继承中国的古典哲学，横向借鉴英式随笔求 “真”的原创思想与西方现代主义哲学中关于艺术与“自我”的观念，是中西哲学思想超越时 空的整合与重建。 (摘编自吴周文《中国现代散文审美特质论》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) () A.现代散文要求必须抒发作者本人的真情实感，而文本中的人和事可以存在一定的 虚构。 B.小说、戏剧和诗歌也包含着作者与作品两个层面，而散文是“人文一体”的直接呈现。 C.以“人一文”为核心，散文文体可分为四个层面，最能体现这一核心的两个层面分别是 思想与情感、文体与语体。 D.现代散文中作家表现的是本真的“自我”，这与“文以载道”的古代散文有本质差异。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) () A.材料一与材料二都谈到了现代散文的真实性，都对中国现代散文理论进行了探索。 B.知识与经验、思想与情感二者在深刻性上逐层递进，二者所运用的表达方式也不相同。 C.精神与境界层面是表现作家主体“人格”最重要的层面，它决定了一篇散文的高度。 D.现代散文对“自我”本真的追求，更多的是受英式随笔以及西方现代哲学的影响。 3.下列选项，最适合引用为论据来证明“表现‘自我’本真，它不是无根之木、无源之水”的一 项是(3分) () A.(唐代)韩愈：“愈之为文…思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。” B.(唐代)白居易：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。” C.(明代)袁宏道：“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。” D.(近代)梁启超：“务为平易畅达，时杂以俚语、韵语及外国语法，纵笔所至不检束。” 4.中国古代有“文如其人”的说法，认为文章的思想内容、艺术风格与作者人品、性格直接相 关，这一说法在现代散文中同样适用。请结合材料简要分析。(4分) 语文试题（七）第2页（共8页） 5.朱自清的《荷塘月色》被誉为中国现代散文的典范之作，请结合材料一，简要分析其在散 文文体四个层面的体现。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6一9题。 文本一： 一张醒来的脸 刘亮程 在租赁的200亩旱田坡地上，王刚创作的巨型人像渐渐刻进大地，又仿佛从深埋的黄 土中浮现出来。 这是一张醒来的脸。他将一年年地，跟菜籽沟村、跟前来看他的人们面对面。 莱籽沟是新疆木垒县英格堡乡的一个村庄，以前村里种油莱籽，后来不种了，菜籽依旧 长得满地都是。土地上的事情就这样，你播一次种，她就会生生不息长下去。 我们也想在这个村庄播一次种。2013年初，我们进入菜籽沟时，这个原有400多户人 家的村庄半数已空，到处是无人的空院子。有人的院子大多住两个老人，过一阵走掉一个， 剩下的老人被儿女接走。 一个个老宅院荒芜、拆毁，延续百年的烟火就此中断。 这是诸多中国村庄的共同命运。村庄养活我们。乡村养育源远流长的中华文化。她 自身却在衰败。 但是，莱籽沟村依然有生长的力气。这一村庄人，顽强地把古老的汉式廊坊建在沟梁 上，把族谱和儒教供奉在堂屋，一代代地，守着汉民族的生老病死。 村庄的景致依然如故。从北边荒漠农田，到前山丘陵、到雪线森林，大地层叠向上，万 物灵秀生长，村人的生活是大地生长的一部分，曾经青绿，现已枯黄。 我们想让艺术的力量，加入到这个村庄的万物生长。 我们想留住这个破旧如故乡的村庄。 我们租赁、收购那些即将倒塌拆除的老宅院，召唤艺术家们认领，做工作室。收购的最 大一个院子是20世纪80年代的一所中学，后来成了羊圈，她现在是菜籽沟的文化中心 一木垒书院。 ①诗人、作家、画家、设计师、媒体人们，认领了这些荒芜的宅院，也认领了一份祖先过 旧的生活，认领了一个乡野中的家，和这个家中依旧敦厚温暖的中国乡村文化。 更多的人们来到村里。无人知晓的菜籽沟一时间有了名气。 走掉的村民逐渐回来。他们没有想到，在他们离乡的这些年里，一群艺术家来到村里， 在他们荒弃多年的旧院落里，过起另一种生活。他们扔掉的家乡，让另一些人捡回来。 王刚大地艺术是菜籽沟艺术行动的一部分。这位在黄河边、在京都做过多年大地艺术 的画家，在菜籽沟找到了让艺术安稳着落的田野大地。 生长麦子、油菜，延续古老生命与文化的苍苍土地上，艺术家开始了另一场劳动。 一幅占地60亩的巨型人头像，已经不是人。那么他是谁？在他睁开的巨大眼睛里我 们又是谁？ ②我们造山一样的鼻子让他呼吸，造河一样宽大的嘴，把走远的人喊回来。 语文试题（七）第3页（共8页） 人们真的会回来吗？ 这是一次疲劳的尝试。在这个人烟稀少的山谷，一面行将撂荒的旱田坡地上，大地艺 术的命运，也跟村庄生死相系。 作品完成，只是大地艺术的第一步。这块坡地的永久属性是耕地。 造好的人像上还会继续种植麦子。因为坡陡，农机上不去。传统的马拉犁、手撒种、镰 刀收割的生产方式还会延续下去。 一块造出鼻子、眼睛和嘴的土地，或许依旧不能看见和说出什么。 土地上的事情，依旧深埋在无尽的白天黑夜里。一张醒来的脸，还会昏然睡去。 睡着和醒来，本来就是土地上最平常永远的事。 文本二： 芥子之中的灯 李敬泽 菜籽沟，新疆的一个山村，刘亮程在此为农，还办了一个木垒书院。我看见“木垒书院” 四个字刻在门口石头上。端详这几个字，觉得“垒”字有意思，如果写成繁体字，上面是三个 “田”，下面是“土”。木垒，人们在荒芜的地上升出田来，然后在上面耕作，田上长“木”，生长 草木和作物。 在木垒，刘亮程办了“木垒莱籽沟文学艺术奖”。有朋友问，这个奖是什么样的奖？我 说，应该是中国最高的文学艺术奖。③其实，菜籽沟的这个奖是中国最低的文学艺术奖，它 低到了泥土里，低到了田地上，低到了村庄里。这泥土，这田地，这村庄，是我们所有人的 故乡。 莱籽沟，是天山余脉的一条山沟，据说当年逃难的人躲到此地，种了漫山遍野的油菜， 收获菜籽，由此得名。佛经中，形容事物极微小，喻为“芥子”。菜籽沟，也是芥子之微。④ 佛经中说：须弥高广，纳芥子中，无所增减。须弥指大千世界，芥子可包容大千世界。古中 国，很多村庄是明亮的芥子，村庄不仅是生活场域、经济聚落，也是文化保存、传承和生长的 地方。 可到了现代，村庄正在塌陷，文化的灯也在次第熄灭。村庄正在变成无机的村庄，它是 世界大棚里的植物、世界工厂的偏远部门，它装不下须弥，自身也不能发光。村庄正在失去 公共生活，失去自己的记忆，也没有自己的想象。刘亮程带着我们在村里走，他说，这里原 来有个庙，那里原来有个祠。当然，现在都没有了，神祇从村庄远去了。或者说，庙变成了 家家屋里的电视，诸神住在电视机里。 还可以欣慰的是有亮程这样的人。他长住在菜籽沟，让鸟鲁木齐的家空着。他在菜籽 沟种地、办书院，天天和老乡打交道。他想把消失的庙重新盖起来，他还把画家、摄影家、诗 人带到这里，他还办了个“菜籽沟文学艺术奖”。他的所为，可能使一个村庄重新成为一个 有机村庄，一个活的、有文化生命的地方。古时，一个村庄成为一盏灯，重要的是它和外界 有效的文化交换。读书人，从这个村里走出去，天远地远，回来时携带着一份增值的文化资 本回到家乡。这是文化循环。现在，远处的巨灯召唤着游子，他们一去不复返，村庄成为出 发之地，流失了文化。 现在，刘亮程挽起袖子，干起来，摸着石头过河，这本身就是努力地在点一盏灯。 (有删减) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) () A.刘亮程初到菜籽沟时，村庄如其故乡般破旧，但从村庄依然灵秀的景致、顽强生活的村 人中，他看到了村庄重新生长的希望。 B.文本一和《边城》均以中国乡村为背景，前者侧重表现村庄深陷人口流失、老宅荒芜等 困境，后者侧重表现乡村淳朴的风土人情。 语文试题（七）第4页（共8页） C文本二阐释“垒”的繁体字写法，赋予“垒”丰富的文化内涵，意在强调村庄应回归传统 农耕，反对将其变为“世界工厂的偏远部门”。 D.文本二认为，村庄文化之灯次第熄灭，主要原因是村庄的寺庙、祠堂都已毁灭，这导致 人们失去文化信仰，很多游子一去不返。 7.对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分) () A.句子①连用三个“认领了”，从宅院的物理空间到传统的生活方式再到乡村文化，形成 层层递进的关系。 B.句子②中“山一样的鼻子”“河一样宽大的嘴”将艺术创作与自然元素相融合，凸显出大 地艺术的磅礴气势。 C.句子③说这个文学艺术奖“最低”，是指它贴近底层人民，专为那些表现底层生活的文 学艺术作品而设立。 D.句子④化用佛经典故，以“须弥”喻宏大文化，以“芥子”喻菜籽沟，强调村庄虽小却曾是 文化传承的载体。 8.文本一以“一张醒来的脸”为标题，意蕴丰富，请简要分析。(4分) 9.文本二作者说“刘亮程挽起袖子，干起来”“努力地在点一盏灯”，请结合两则文本，简要谈 谈你对此的理解。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10一14题。 游黄山记 袁枚 癸卯四月二日，余游白岳毕，遂浴黄山之汤泉。泉甘且洌，在悬厓之下。夕宿慈光寺。 次早，僧告曰：“从此山径仄险，公步行良苦，幸有土人惯负客者，号‘海马’，可用也。”引 五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老乃复作襁褓儿耶！初犹自强，至惫甚，乃缚跨其 背。行至云巢，路绝矣。蹑木梯而上，万峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕，至文殊院宿焉。 天雨寒甚，端午犹披重裘拥火。云走入夺舍，顷刻混沌，两人坐，辨声而已。散后，步至 立雪台，有古松，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化；又似畏天，不 敢上长，大十围，高无二尺也。他松类是者多，不可胜记。晚，云气更清，诸峰如儿孙俯伏。 次日，登丹台，上光明顶，与莲花、天都二峰为三鼎足，高相峙。天风撼人，不可立。晚 至狮林寺宿焉。趁日未落，登始信峰。峰有三，远望两峰夹峙，逼视之，尚有一峰隐身落后。 峰高且险，下临无底之溪。余立其巅，垂趾二分在外。僧惧挽之。余笑谓：“坠亦无妨。”问： “何也？”曰：“溪无底，则人坠当亦无底，飘飘然知泊何所？纵有底，亦须许久方到，尽可须臾 求活。惜未挈长绳缒精铁量之，果若千尺耳。”僧大笑。 次日，登大小清凉台。台下峰如笔，如矢，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏 将武库兵仗布散地上。食顷，有白练绕树。僧喜告曰：“此云铺海也。”初濛濛然熔银散绵良 久浑成一片青山群露角尖，类大盘凝脂中有笋脯矗现状，俄而离散，则万峰簇簇，仍还原形。 余坐松顶，苦日炙，忽有片云起为荫遮。方知云有高下，迥非一族。薄暮，往西海门观落日。 语文试题（七）第5页（共8页） 草高于人，路又绝矣。唤数十夫芟夷之而后行。东峰屏列，西峰插地怒起，中间鹘突数十 峰，类天台琼台。红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被风掀落；不能袜，被水 沃透；不敢杖，动陷软沙；不敢仰，虑石崩压。左顾右睨，前探后瞩，恨不能化千亿身，逐峰皆 到。当“海马”负时，捷若猿猱，冲突急走，千万山亦学人奔，状如潮涌。俯视深坑、怪峰，在 脚底相待。倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴栗无益。若禁缓之，自觉无勇。不得已， 托孤寄命，凭渠所往，觉此身便已羽化。《准南子》有“胆为云”之说，信然。 初九日，从天柱峰后转下，过白沙矼，至云谷。家人以肩舆相迎。计步行五十余里，入 山凡七日。 (有删改) 10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 初A濛濛然B熔银散绵C良久D浑成E一片F青山G群H露角尖 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)》 () A.古人常用干支法纪年、纪月、纪日，本文中“癸卯”是纪年，《登泰山记》中，“是月丁未” 的“丁未”，“戊申晦”的“戊申”，都是纪日。 B.“蹑木梯而上”中，“而”的用法是表修饰，与《劝学》“吾尝跂而望矣”中的“而”用法 相同。 C.族，类；“迥非一族”，就是“绝非一类”的意思。这与《师说》“士大夫之族”中“族”的意 思相同。 D.“东峰屏列”中，“屏”可以解释为“像屏风一样”，与《梦游天姥吟留别》“栗深林兮惊层 巅”中“惊”的用法相同。 12.下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是(3分) () A.作者虽然“入山凡七日”，但游记并未逐日记流水账，而主要是记叙前四日的活动，这 四日中又重在记四月三日至五日三天的观感 B.“僧”在文中出现三次，这是作者匠心独运的安排。作者立在悬崖竟把脚趾露出“二 分”，“僧惧挽之”，以僧的胆怯衬托作者的豪迈旷达。 C.“东峰屏列，西峰插地怒起，中间鹘突数十峰，类天台琼台”，这种两边高、中间凹，形似 马鞍的形态使作者想起浙江天台山的琼台景观。 D.作者见“千万山亦学人奔”，不免窃喜，然而俯视脚底“深坑、怪峰”，又是一阵恐惧，转 念又想“惴栗无益”，不如放慢脚步，缓缓下山 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。 译文： (2)红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧。 译文： 14.袁枚笔下，“红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧”；《登泰山记》中，姚鼐有“苍山负雪，明 烛天南”佳句。两文写落日，表现手法有相同之处，请作简要分析。(5分) 语文试题（七）第6页（共8页） (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首清诗，完成15一16题。 岁除日与子颍登日观观日出作歌（节选）》 姚鼐 泰山到海五百里，日观东看直一指。 万峰海上碧沈沈①，象伏龙蹲呼不起。 海隅云光一线动，山如舞袖招长风。 天风飘飘拂东向，拄杖探出扶桑⑧红。 地底金轮几及丈，海右天鸡才一唱。 不知万顷冯夷⑧宫，并作红光上天上。 [注]①沈：同“沉”。②扶桑：传说太阳出于扶桑树下，后以“扶桑”指太阳。③冯夷：传说 中的水神。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) () A.根据本诗的标题和具体内容，可以看出这首诗和《登泰山记》作于同一时间。 B.诗人在日观峰远望，五百里的距离如在指间，以夸张手法展现了宏阔的视野。 C.从地底升起的太阳如几丈圆的金轮，这与“日上，正赤如丹”相比，更具气势。 D.“海右天鸡才一唱”与“空中闻天鸡”都化用传说，使日出景象充满浪漫色彩。 16.这首诗是如何描绘泰山日出的？请结合诗句简要赏析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)小华立于泰山之顶等待日出，当看到天空出现奇幻变化时，他不由吟诵出姚鼐《登泰 山记》中关于日出前景象的句子“ (2)古人善于描摹自然景物，《赤壁赋》中描写月光照耀在江面上，且与“月光如水水如 天”异曲同工的一句是“ ”;《登泰山记》中描写日出后日观亭以西诸峰颜 色的一句是“ (3)古代诗词中对右图的内容描写的句子很多，如“ ”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18一22题。 古人云：“江山之好，亦赖文章为助。”天下名胜，多以文字传名。桃花源的千载盛名，与 东晋著名诗人陶渊明的文章《桃花源记》紧密相关。这篇收入中学课本的妙文，让桃花源名 闻天下 语文试题（七）第7页（共8页） 桃花源面临沅水，背倚群山，景色优美，身处此境，让人有A之感。桃花源适合慢 游，景区大、景点多，名胜古迹星罗棋布，如五柳湖、桃花溪、浴仙池等。进入桃花源，就如同 进入大自然的怀抱，在这些自然风景与历史遗迹中，感受岁月的静好与人文的熏陶。到这 里游览，需要静下心来仔细看、慢慢品，真正体味它的独特韵味。桃花源因文而名，不了解 陶渊明，没读过《桃花源记》，到这里不过是游山玩水，B地满足一下视觉上的享受。游 桃花源，其实重在从心底感受五柳先生写作此文的良苦用心。①在这篇三百多字左右的文 章中，②陶渊明重，点不是写景，③就是通过描写一处人间乐土，④寄托自己对内心理想的向 往之情。 (甲)，原因主要有两方面。一是特殊的地理环境。到桃花源需乘舟沿溪而 行，说明这里交通不便。桃林尽处有一座山，只能容一人通过的小山口才是进出之路，说明 桃花源很可能是三面临水、一面连接陆地的半岛。水面复杂，陆路隐蔽，（乙 ),但 是因为水的涨落深浅发生变化，他所做的标记最终失去了作用，后人也再难探寻桃花源。 二是陶渊明的主观愿望。桃花源开发历史久远，在当地早已声名远播，陶渊明想要借助这 个乡村，构筑自己心中的理想王国。 桃花源隐匿于山水之间，百姓们耕耘劳作，自给自足，淳朴善良，固守着自己的生活方 式，独享清净自由的快乐人生，真正是人们向往的远离世事的安乐之所。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。(2分) A. B. 19.文中第二段标序号的部分有两处表达不当，请指出序号并作修改，使语言准确流畅，逻 辑严密，不得改变原意。(4分) 20.请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 不超过15个字。(4分) 21.请将文中画横线的部分改写成一个长单句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变 原意。(4分) 22.请你仿照文中画波浪线的句子，从以下两个名胜古迹中任选一个进行仿写。要求语意 完整、句式基本一致。(4分) 赤壁岳阳楼 三、微写作(10分) 23.北平于郁达夫，荷塘于朱自清，地坛于史铁生，赤壁于苏轼，泰山于姚鼐，都有着不同寻 常的意义。他们借山水书写世俗困境，于山水中寻求突围途径。请结合相关文本，思考 为什么中国文人都在山水中寻求生命困境的突围。 语文试题（七）第8页（共8页）参考台 与文中“把能够支撑起事业…的人”的表述精准对 应，故此处填“栋梁之材”（或“栋梁之才”）。栋梁之 才（栋梁之材）：能做房屋大梁的木材，比喻能担当国 家重任的人才。 答案：①守株待免②栋梁之才（栋梁之材） 20.解析：本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A 处：前文强调“森”是“树木更多、更为密集的树林”， 后文以“柏森森”为例。补写内容需总结“森”的特 征，衔接前后。可围绕“形容树木茂密”展开，如“常 用来形容树木茂密”。B处：前文提到做车轮的木头 需“弯曲而且还不断”，需用简洁短语概括这一标准。 联系常见表达，且前文有“所谓‘建材贵直”，因此 “轮材贵韧”既贴合“弯曲不断”的要求，又符合语境 的总结性表述。 答案：A处：因此森有茂密之义B处：轮材贵韧 21.解析：本题考查学生辨析并修改病句的能力。“因 而”赘余：“无论是地基、支撑，还是打板、夯墙，因而 都离不开木头”，“无论…还是…”句式中，后续 应直接接“都…”表条件结果；且前面的“由于”是 介词，后面无需“因而”呼应。“因而”多余，破坏语法 结构，需删除“因而”。“仍”错误：查看“而在种种建 筑材料中，栋梁的价值和重要性仍是最高的”，“仍” 表示延续之前状态，但前文未提及栋梁此前的价值 情况，无“延续”依据，逻辑不当。可改为“也”，直接 强调栋梁价值和重要性的程度。 答案：删去“因而”；“仍”改为“也” 22.解析：本题考查学生对汉字构形理解和拟写对联的 能力。上联“森森焱垚”分别含“三木（森）、三水 (森)、三火（焱）、三土（垚ya0山高）”，对应五行中的 木、水、火、土，缺“金”。根据“重笔”（多个相同部件 构字)规则，“鑫”由三个“金”组成，补入上联首字。 下联“葬嘉焱麤”分别含“三羊（葬shān,羊肉味道） 三马（晶bia0,许多马跑的样子）、三犬（猋biāo,即 ‘飙’，上古时期的神兽，天生具有操控风元素的能 力，追求的是极限速度，因其速度极快，因此没多少 人见到过它，终生都在奔跑)、三鹿（魔C0,同‘粗）”， 需补“三牛”。“彝bn,同‘奔跑的奔”由三个“牛”构 成，符合“重笔”构形，补入下联首字。 答案：上联补写：鑫理由：上联前五字均应为重笔 构形，且缺五行中的“金” 下联补写：葬理由：下联前五字均应为重笔构形， 且应填入与“羊马犬鹿”相类似的驯养动物。 23.示例：在信息时代，通过互联网平台，一个人可以迅 速获得关注和认可，成为“网红”；而读书是一种持久 有益的投资，需要我们不断积累，持之以恒。相比较 来说，当“网红”似乎更轻松，但这种一夜成名的现象 往往是短暂的，并不像读书那样能够为我们提供更 加稳定、更加多样的成长机会。通过读书，我们可以 获得丰富的知识和思想启示，提升自我认知能力和 批判思维能力，能够更好地理解和把握这个多变的 世界，为自己的人生增添更多的可能性。因此，我认 为还是应该好好读书，并将其作为自我发展的重要 途径之一 高一上学期期末实战模拟卷七 1.C[C,“最能体现这一核心的两个层面分别是思想与 情感、文体与语体”错误。由原文“以‘人一文’为核 心，散文文体可分为四个层面…四是文体与语体层 面”“精神与境界层面是在前述两个层面基础上的最 终升华与结晶面…是散文的核心一写作主体人 格的最终显现”“文体与语体层面…是散文核心的 另一面—文的承担者”可知，最能体现这一核心的 两个层面分别是精神与境界、文体与语体。] ·15 苔案 2.D[D.“更多的是受英式随笔以及西方现代哲学的 影响”错误，现代散文纵向继承中国的古典哲学，横向 借鉴英式随笔，原文没有比较受哪个因素影响更多。] 3.C[A.韩愈强调写文章要法古，不符合题千中的观 点。B.白居易强调要为时事而写作诗文，不符合题干 中的观，点。C,袁宏道强调“独抒性灵”，写文章要表达 自己真实的想法，可作为论据支持题千中的观点。 D.梁启超阐述的是关于文章语言风格的主张，不符合 题千中的观，点。] 4.解析：试题要求结合材料分析语境给定的一个现象： 古代“文如其人”的说法在现代散文中同样适用。我 们可以从现代散文和“文如其人”两个雏度进行思考， 根据材料一，现代散文讲求“人文一体”，这与“文如其 人”的说法是一致的。材料二主要谈现代散文追求真 我的思想渊源，“文如其人”的说法体现出不同于“文 以载道”的、表现自我的特点，这与材料二提到的“主 情”说、“性灵”说是一致的，也包含着朴素的追求自我 的“人本主义”的思想，这是现代散文的传统渊源，正 好解释了古代“文如其人”的说法在现代散文中同样 适用的现象。 答案：①现代散文是“人文一体”的直接呈现，“人”与 “文”一体两面，这体现了“文如其人”的观点。②现代 散文与中国文学传统不是截然分开的，“文如其人”等 带有朴素的追求自我的观点，是现代散文的传统渊 源。③文格是人格的自然延伸，与人格息息相关，这 也体现了“文如其人”的观点。 5.解析：从材料一来看，知识与经验层面就是文章的主 要内容，思想与情感层面就是作者表达的观，点、抒发 的情感，精神与境界层面就是文章体现出的作者精神 (思想)的境界，文体与语体层面主要体现在“文体、结 构、笔调、修辞、文字等”方面。 ①知识与经验层面：朱自清的《荷塘月色》写了清华园 中荷塘月色的美丽景象，其中第四段写月色下的荷 塘，第五段写荷塘中的月光，第六段写荷塘四周的景 物。②思想与情感层面：“这是独处的妙处，我且受用 这无边的荷香月色好了”寄托了作者对荷塘月色的喜 爱之情。③精神与境界层面：“这几天心里颇不宁静” “白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不 理”“热闹是它们的，我什么也没有”反映了作者不满 现实，渴望自由，想超脱现实而又不能的复杂心境，寄 托了一种向往未来的政治思想，为后人记录下了当时 中国正直知识分子在苦难中徘徊前进的足迹。④文 体与语体层面：《荷塘月色》的语言有一种清新、自然、 典雅的美，如“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶 子和花上”“薄薄的青雾浮起在荷塘里”，运用叠字，强 化物态的形象感；比喻、拟人、排比等修辞手法的运 用，使文章语言生动形象；另外，文章运用通感手法来 塑造形象美，如“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处 高楼上渺茫的歌声似的”。文章文笔优美，笔调清新， 修辞丰富。 答案：①知识与经验层面，《荷塘月色》描述了月色下 的荷塘、荷塘中的月光以及荷塘四周的景物。②思想 与情感层面，《荷塘月色》表现了作者对荷塘月色营造 的静谧优美的意境的喜爱之情。③精神与境界层面， 《荷塘月色》表现了作者对摆脱世俗纷扰的希望，对自 由、美好、幸福生活的追求与渴望，散发出人性的光 辉，为读者建了一座超越世俗的精神家园。④文体与 语体层面，《荷塘月色》在用词、修辞方面颇具匠心，文 章文笔优美笔调清新，修辞丰富。 高一上学期期末 6.A[本题考查学生文本相关内容和艺术特色的分析 鉴赏的能力。B.“前者侧重表现村庄深陷人口流失、 老宅荒芜等困境”错，文本一侧重表现的是村庄正在 各类艺术活动的开展中渐渐醒来，恢复活力，“深陷人 口流失、老宅荒芜等困境”并不是文本一侧重表达的 内容。C.“意在强调村庄应回归传统农耕，反对将其 变为‘世界工厂的偏远部门’”错，对“垒”的阐释强调 了村庄与土地的紧密联系，以及村庄所承载的文化意 义，并未涉及“强调村庄应回归传统农耕”“反对将其 变为‘世界工厂的偏远部门’”。D.“主要原因是村庄 的寺庙、祠堂都已毁灭，这导致人们失去文化信仰，很 多游子一去不返”错，文本二中并未解释村庄文化之 灯次第熄灭的原因，寺庙、祠堂的消失应是文化之灯 次第熄灭的现象，游子一去不返也不是因为寺庙、祠 堂被毁。 7.C[本题考查学生分析鉴赏句子的能力。C.“专为那 些表现底层生活的文学艺术作品而设立”错，句子③ 是说“木垒莱籽沟文学艺术奖”关注乡村、土地和基层 生活，强调其接地气，但这并不等于它专为表现底层 生活的文学艺术作品而设立。] 8.解析：本题考查学生分析标题含义的能力。①由开篇 的描写“王刚创作的巨型人像渐渐刻进大地，又仿佛 从深埋的黄土中浮现出来”“这是一张醒来的脸”可 知，“一张醒来的脸”是王刚在莱籽沟旱田坡地上创作 的巨型人像艺术作品，其形态如同从黄土中“醒来”的 脸庞。 ②文本一叙述了菜籽沟村的衰败：“原有400多户人 家的村庄半数已空…一个个老宅院荒芜、拆毁，延 续百年的烟火就此中断。”这是村庄“沉睡”或濒临“死 亡”的状态。“我们”租赁收购老宅院、建木垒书院、召 唤艺术家认领的行动和王刚的大地艺术，是试图唤醒 村庄的努力：“我们想让艺术的力量，加入到这个村庄 的万物生长。”“我们想留住这个破旧如故乡的村庄。” 王刚的艺术作品“一张醒来的脸”还象征着荒芜的村 庄在艺术活动的介入下，重新唤醒土地的生命力与文 化记忆，暗含对莱籽沟从衰败中复苏的期待。③“土 地上的事情就这样，你播一次种，它就会生生不息长 下去”这句话奠定了“生生不息”的基调。结尾部分深 刻揭示了这种循环：“一块造出鼻子、眼晴和嘴的土 地，或许依旧不能看见和说出什么。土地上的事情， 依旧深埋在无尽的白天黑夜里。一张醒来的脸，还会 昏然睡去。”作者说：“睡着和醒来，本来就是土地上最 平常永远的事。”标题中的“醒来”与文本结尾的“睡 去”构成了辩证统一，暗示土地与村庄在历史进程中 周而复始的生存状态，呼应“生生不息”的自然规律。 答案：①“一张醒来脸”是王刚在菜籽沟旱田坡地上创 作的巨型人像艺术作品，其形态如同从黄土中“醒来” 的脸庞。②还象征着荒芜的村庄在艺术活动的介入 下，重新唤醒土地的生命力与文化记忆，暗含对菜籽 沟从衰败中复苏的期待。③“一张醒来的脸，还会昏 然睡去”，以“醒来”与“睡去”的辩证关系，暗示土地与 村庄在历史进程中周而复始的生存状态，呼应“生生 不息”的自然规律。 9,解析：本题考查学生理解重要句子以及评价作品价值 判断和审美取向的能力。①“刘亮程挽起袖子，千起 来”指的是刘亮程在菜籽沟“租赁、收购那些即将倒塌 拆除的老宅院，召唤艺术家们认领，做工作室。收购 的最大一个院子是20世纪80年代的一所中学，后来 成了羊圈，她现在是莱籽沟的文化中心一木垒书 ·1 战模拟卷·语文 院”，“诗人、作家、画家、设计师、媒体人们，认领了这 些荒芜的宅院…”这些都是刘亮程“召唤”艺术家入 驻的成果，他不是空谈，而是实实在在地扎根乡村，进 行一系列具体的、建设性的工作。②“努力地在点一 盏灯”“更多的人们来到村里。无人知晓的菜籽沟一 时间有了名气。”刘亮程等人的艺术行动带来了外界 的关注，提升了村庄的知名度。然后，“走掉的村民逐 渐回来。他们没有想到，在他们离乡的这些年里，一 群艺术家来到村里，在他们荒弃多年的旧院落里，过 起另一种生活。他们扔掉的家乡，让另一些人捡回 来。”村民的回归，意味着村庄开始恢复人气和生机 艺术家们“捡回来”被村民“扔掉”的家乡，象征着刘亮 程的行动成功地为这个频临“死亡”的村庄注入了新 的生命力，阻止了其彻底衰败的进程。③文本二作者 李敬泽深刻阐释了刘亮程行动的意义。他指出，现代 村庄的问题在于“正在塌陷”“文化的灯也在次第熄 灭”，变成了“无机的村庄”，失去了“公共生活”“自己 的记忆”和“自己的想象”。而刘亮程“他的所为，可能 使一个村庄重新成为一个有机村庄，一个活的、有文 化生命的地方”。 答案：①刘亮程在菜籽沟积极行动，他种地，创办木垒 书院，设立文学艺术奖，召唤诗人、作家、画家等入驻， 带领他们租赁、收购老宅院。②刘亮程的这些行动使 荒芜的村庄有了名气，吸引了更多人来到村里，也让 走掉的村民逐渐回来，为村庄的发展注入了活力。③ 刘亮程通过大地艺术、文学艺术奖等活动，促进村庄 与外界的文化交换，努力让村庄重新成为一个有机 的、活的、有文化生命的地方。 10.BCF[“濛濛然”“熔银散绵”都是在描写云海，中间 断开，“绵”后断开，即B、C处断句；“良久”作状语，修 饰“浑成一片”，不断开：“浑成一片”是动补结构，不 断开，“片”后F处断开。“青山群露角尖”是描写一 群青山的，主谓宾俱全，不能断开。] 11.D[A.正确。B.正确。句意：我踏着木梯向上 爬。我曾经踮起脚往远处看。C.正确。句意：绝非 一类。/士大夫这类人。D.错误。“屏”是名词活用 作状语，像屏风一样；/“惊”是使动用法，使…震 惊。句意：东边山峰像屏风一样排列。/使深林战 栗，使层巅震惊。」 12.D[D.“不免窃喜”，原文无依据，原文是“倘一失足， 不堪置想。然事已至此，惴栗无益”，是有些担心和 害怕的。“不如放慢脚步，缓缓下山”错误，作者被 “海马”背着，不是自己下山，心里在想让“海马”慢一 些，又不愿意让他们看出自己的胆小，不得已，只好 凭他们安排了。」 13.(1)刚登山的时候还挺逞强，后来实在疲惫了，才被 绑缚在“海马”背上。 (2)红日将落山，有一座山峰好像用山头顶着它，又 似要吞也像在捧。 14.解析：①“一峰以首承之，似吞似捧”中的“承”和“捧” 都是拟人手法，把山峰当作人来写，赋予其以人的动 作，写出夕阳和山峰的动人情态。“苍山负雪”的 “负”也是拟人手法，赋予苍山以人的动作，写出青山 覆盖着白雪的样子。可见两句都用了拟人的手法； ②“红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧”，山峰是用 来表现红日的；“苍山负雪，明烛天南”，其中“明烛” 是“雪光照亮了”的意思，其实是雪反射的落日之光。 可见两句都用山峰或雪光，间接描写落日。 答案：①都用拟人的手法；②都用山峰或雪光，间接 描写落日。 参考答 [参考译文] 乾隆四十八年农历四月二日，我游完白岳山，就 来到汤泉沐浴。泉水甘美清澄，来自紫云峰悬崖之 下。晚间投宿慈光寺。 第二天一早，僧人告知说：“从这上去山路又窄 又险，您若步行会很辛苦。幸亏有习惯背着客人上 下的当地人，叫作‘海马’，可以雇他们代足。”于是就 领来五六个健壮精神的汉子，他们手中都拿着数丈 长的布带。我见了不禁自笑又弱又老的人还要被当 成婴儿包裹在襁褓中。刚登山的时候还挺逞强，后 来实在疲惫了，才被绑缚在“海马”背上。走到云巢 时，就完全没有路了。我踏着木梯向上爬，只见万峰 高耸插天，慈光寺就像落到了锅底似的。当晚，住宿 在文殊院。 天上下着雨很冷，虽是端午还得要披着皮袄拥 着火炉。云雾涌入，弥漫房舍中，顷刻之间一片模 糊。两个人对坐，也只能听到声音罢了。云雾散去 后，步行到立雪台。只见有一株古松，穿入石头中 间，又从石头另一端伸出来。石头好像有生命，中间 恰似空的，所以松树能躲藏在里面而同石头合为 体：又像是害怕天而不敢向上生长，虽粗大有十围， 而高不过二尺。其他的松树都和这差不多，无法一 一记述。稍晚一些，云气更清，众多山峰像儿孙一样 俯伏。 次日，登上炼丹台，上到光明顶，这里和莲花峰、 天都峰三足鼎立，高高地相互对峙。山顶上天风猛 烈地吹人，站不住。晚上准备住宿狮林寺。趁着太 阳还未落山，先去登临始信峰。峰顶可见三个山峰， 远望是两峰相对，用力看还有一峰身藏其后。始信 峰高且危险，下面是无底的溪水。我立在峰顶，脚趾 有二三分向外踏在空处。僧人害怕来拉我。我笑着 说：“掉下去也没关系。”僧人问：“为什么？”我说：“下 面涧溪无底，那人掉下去也掉不到底，飘飘然怎知道 停在哪里？即使有底，也要好久才能达到，尽可以在 片刻间寻求活路。可惜没带来长绳系上铁坠测量 下，看到底有没有千尺深。”僧人听了大笑。 次日，登上大小清凉台。从台上看下面的山峰 如笔，如箭，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅杆，又像 天帝一时高兴把武库的兵器都散布到了地上。不过 吃顿饭的时间，又看到有东西像白色的丝绢一样绕 缠到树上。僧人高兴地告诉说：“这是云要涌铺大海 了。”起初，迷迷蒙蒙的，像熔化的银流、散开的棉絮， 过了很久又浑然连成一片。一群青山只露出山尖 顶，好似一大盘白脂油中有竹笋干矗在里面。过了 一会儿云雾就散去，则万峰又一簇簇地恢复成原来 的形状。我坐在松树间的崖顶，被太阳晒得难受，忽 然有一片云飘来为我作了遮阳的荫棚，这才知道，云 朵也分高层下层，不是一样的。黄昏时又到西海门 观落日。草比人高，又没有路了。叫来十几个山民 披荆斩棘之后再行进。此处看到东边山峰像屏风一 样排列，西边的山峰拔地而起，中间是数十个山峰模 糊一片，好似天台山的琼台景象。红日将落山，有一 座山峰好像用山头顶着它，又似要吞也像在捧。我 不能戴帽，因风大要吹落；也不能穿袜子，因为已被 水浸透；不敢拄拐杖，一拄会陷进软沙；不敢向上看， 担心石头崩压下来。左盼右顾，瞻前视后，恨不得此 身化为千亿，每一个山峰都能登临。当被“海马”背 着的时候，他们轻捷像猿猴，直冲急走，看那千万山 峰也像人一样，如潮水一般汹涌。俯视深坑、怪峰， 都在脚底。倘若一失足，后果将不堪设想。然而事 ·17 答案 情已经到了这一步，害怕也没有用。如果让他们慢 一些，又显得自己太胆小了。不得已，只能把自己的 后代与性命交托给他们，凭他们安排了。感觉到自 己身体仿佛已经羽化升天了。《淮南子》有“胆为云” 之说，确实如此。 初九这天，从天柱峰后面转下山来，经过白沙 矼，到了云谷。家人已经雇了小轿正在等待相迎。 这一回游黄山，大约步行了五十多里，在山中待了 七日。 15.C[C.“如几丈圆的金轮”错误。应是太阳升到几乎 近一丈高，“几”，几乎。 16.解析：结合“万峰碧沈沈”，这是日出之前；“云光一 线”“探出”，这是日初出之时：“金轮几及丈”“红光上 天上”，这是太阳升起时。可见诗歌按照时间顺序描 绘泰山日出。从太阳未出时的万峰沉寂，到太阳初 升时的一线云光，再到太阳升起一丈高，再到光芒万 丈，完整地描绘了泰山日出的全过程。 “万峰海上碧沈沈”，海上山峰一片暗绿色；“拄杖探 出扶桑红”太阳慢慢升起显出明亮的红色；“并作红 光上天上”，太阳升上天空红光四射，运用多种色彩 进行描绘。以“碧沈沈”描绘日出前昏暗的景象，用 “扶桑红”“并作红光”描绘日出时红光四射的景象。 运用多种修辞手法。“象伏龙蹲”，把山喻为象和龙： “山如舞袖”，把日光照射下的连绵的山峰上的涌动 的云彩比喻为舞袖，写出了云海涌动的景象：“万顷 冯夷宫”运用夸张，写出了日出时恢弘的景象。 “万峰海上碧沈沈”“海隅云光一线动”“天风飘飘拂 东向”中山峰、云海、天风等意象典型精当，共同描绘 出泰山日出时云海升腾、日光涌动的壮丽景象。 答案：①按照时间顺序进行描绘。从太阳未出时的 万峰沉寂，到太阳初升时的一线云光，再到太阳升起 时的光芒万丈，完整地描绘了泰山日出的全过程。 ②运用多种色彩进行描绘。如以“碧沈沈”描绘日出 前昏暗的景象，用“扶桑红”“并作红光”描绘日出时 红光四射的景象。③运用多种修辞手法。如“山如 舞袖”运用比喻，写出了云海涌动的景象：“万顷冯夷 宫”运用夸张，写出了日出时恢弘的景象。④精选典 型意象。选取山峰、云海、天风等意象，共同描绘出 泰山日出时云海升腾、日光涌动的景象。 17.(1)极天云一线异色须臾成五采 (2)水光接天绛皓驳色 (3)昔人已乘黄鹤去此地空余黄鹤楼/昔闻洞庭水 今上岳阳楼 18.解析：A.根据“桃花源面临沅水，背倚群山，景色优 美，身处此境”可知，桃花源这个地方的景色会给人 带来舒畅的心情、精神，故可填“心旷神怡/神清气 爽”。心旷神怡：心情愉快，精神舒畅。神清气爽：形 容人神志清爽，心情舒畅；也形容人长得神态清明， 气质爽朗。 B.根据“桃花源因文而名，不了解陶渊明，没读过《桃 花源记》，到这里不过是游山玩水”可知，如果没有读 过《桃花源记》不了解作者，到这里旅游只会对此地 有个粗浅的了解，不会留下深刻的印象，故可填“浮 光掠影/走马观花”。浮光掠影：像水面的光和掠过 的影子一样，一晃就消逝，形容印象不深刻。走马观 花：意思是骑在奔跑的马上看花，本用以形容科举中 第后得意、愉快的心情；现多用以比喻匆忙、粗浅地 了解事物。 答案：A.心旷神怡/神清气爽B.浮光掠影/走马 观花 高一上学期期末实 19.解析：①语意重复，“多”与“左右”重复，应删去“多” 或者“左右”： ③搭配不当，关联词搭配不当，“不是”与“就是”不搭 配，应将“就是”改为“而是” 答案：①在这篇三百字左右的文章中③而是通过 描写一处人间乐土 20.解析：甲：根据“原因主要有两方面：一是特殊的地理 环境。…二是陶渊明的主观愿望。…”可知，此 空处应是一个总起句表述桃花源与外界之间被隔 绝，故此处可填“桃花源能与外界隔绝” 乙：根据“但是因为水的涨落深浅发生变化，他所做 的标记最终失去了作用”可知，此空处应是说那个武 陵的渔人在当时做了通向桃花源的标记，故此处可 填“虽然当时的武陵渔人做了标记”。 答案：甲：桃花源能与外界隔绝乙：虽然当时的武 陵渔人做了标记 21.解析：原句由“桃花源这个地方开发历史久远，在当 地早已声名远播”“陶渊明借助这个乡村，构筑自己 心中的理想王国”两个分句构成，而后一句中的“这 个”代指前一个分句“桃花源这个地方开发历史久 远，在当地早已声名远播”，将原句改成单句时用所 指代的具体内容代替“这个”，作“乡村”的定语即可， 最后整理出答案即可。 答案：陶渊明借助桃花源这个开发历史久远、在当地 早已声名远播的乡村来构筑自己心中的理想王国。 22.解析：分析画波浪的句子可知： 内容上，前句点明某处古迹颇有名声与某篇文章联 系紧密；后句是表明这篇文章使得这处古迹得以传 留后世人人知名。 结构上，…，与…相关。这篇……，让… 考生结合上面两，点进行仿写即可 答案：示例一：岳阳楼的千载扬名，与宋代著名文人 范仲淹的《岳阳楼记》密切相关。这篇流传千古的奇 文，让岳阳楼名播天下，众所周知。 示例二：赤壁的名播百世，与宋代著名词人苏轼的 《赤壁赋》密切相关。这篇豪放的词作，让赤壁声名 远播。 23.示例：中国文人在山水中寻求生命困境的突围是一 种文化传统和哲学思考的体现。通过寻找自然之美 与人文之意融合的境界，他们试图超越尘世的烦恼 与局限，寻求内心的宁静、自由和升华。这种追求可 以看作一种精神的寄托和追逐，帮助他们面对人生 的挑战并找到内心的平衡与安宁。而山水的接纳、 包容，也让他们深化了人与自然浑然一体、融洽自处 的理念，即“天人合一” 高一上学期期末实战模拟卷八 1.D[A.“人物的细节越丰富，作品的艺术境界就越 高”错，材料一第二段提到“在很多情况下，细节会改 变作品的艺术境界，使作品的品格发生变化。当然， 这种变化可能是积极的，也可能是消极的”，可见，作 品的艺术境界的高低并不是由细节的丰富程度决定 的，选项说法过于绝对。B.“优秀的作家一定善于捕 捉并使用细节”错，材料一第三段提到“尽管并不是所 有的优秀作家都重视细节描写，但长于细节描写的作 家一定是优秀的”，可见，并不是所有优秀的作家都善 于捕捉并使用细节，选项说法错误。C.“小说中的细 节描写越丰富越好”错，材料二第一段提到“细节可以 揭示出小说的秘密。小说是时间的艺术，如何在时间 之流中呈现一定密度和频次的细节，是小说艺术成败 的关键要素”，可见，密度和频次只是关键要素之一， 选项说法过于绝对。故选D。」 ·18 战模拟卷·语文 2.A[B.“作家认识到了细节的重要性并对细节描写 感兴趣，就会将细节描写得既妥当又成功”错，材料一 第三段提到“有的人认识到了细节的重要性，喜欢描 写细节，但可能这些细节或者冗杂多余，或者与作品 需要的艺术情境不符，或者张冠李戴，与人物的性格、 精神品格相悖。这样的细节描写就是不妥的，甚至是 失败的”，可见，仅仅认识到细节的重要性并对细节描 写感兴趣，并不能保证将细节描写得既妥当又成功， 选项说法错误。C.“只要具备艺术的敏感度、对生活 的熟悉度、表达的准确度，就能够写出好作品”错，材 料一第四段提到“尽管并不是所有的优秀作家都重视 细节描写，但长于细节描写的作家一定是优秀的，他 们具有营造细节的天赋、才华，以及准确运用细节提 升作品品格的卓越能力”，可见，作家具备艺术的敏感 度、对生活的熟悉度、表达的准确度，并不一定能写出 好作品，还需要具有营造细节的天赋、才华等，选项说 法错误。D.“小说创作中的细节不为情节发展而设 置，依然会表现主人公艰难的生存境遇和体验”错，材 料二第四段提到“小说往往通过‘细节的洪流’来成就 别样的小说艺术。所谓‘细节的洪流’，是说‘众多细 节不再是悬念或者宏大叙事抛弃的多余之物，相反这 是一种历史存在’。卡夫卡的《变形记》用大量细节精 细地描述了格里高尔变成甲虫之后的各种变化和感 受，细节不为情节发展而设置，却有力地表现了主人 公艰难的生存境遇和体验”，可见，这里的“细节不为 情节发展而设置”是针对卡夫卡的《变形记》而言，不 能以偏概全，选项说法错误。故选A。] 3.D[材料二的观点是“细节可以揭示出小说的秘密”， 分别从细节的密度、频次等角度探讨小说中的细节描 写。A.《红楼梦》前八十回中林黛玉共哭了三十几次， 这一细节描写突出了林黛玉多愁善感、敏感脆弱的性 格特，点，符合材料二“就人物塑造而言，作家常常采取 外貌、语言、动作等细节描写来塑造人物”的观点，可 以作为论据支撑材料二的观点。B.《百合花》中那条 撒满百合花的被子出现了三次，三次描写层层递进， 把年轻媳妇的成长过程表现得淋漓尽致，符合材料二 “小说艺术常常通过调节相同或相似细节的出现频次 来实现不同的艺术效果”的观点，可以作为论据支撑 材料二的观点。C.《林教头风雪山神庙》中多次出现 风雪意象，风雪是故事发生的主要自然环境，每一次 出现都是对前一次的延伸和发展，符合材料二“小说 是时间的艺术，如何在时间之流中呈现一定密度和频 次的细节，是小说艺术成败的关键要素”的观，点，可以 作为论据支撑材料二的观点。D.《哦，香雪》中出现的 又土又落后的木质铅笔盒，是来自边远地区的香雪的 真实写照，这一细节表现了香雪对现代文明的向往， 以及想要摆脱落后闭塞境遇的渴望，但这与材料二探 讨的“细节的密度和频次是小说艺术成败的关键要 素”无关，不能作为论据来支撑材料二的观点。故 选D。] 4.解析：①根据材料一第二段“细节的存在使人物形象 的刻画更为鲜活，这也是人们对细节意义的普遍性认 知”可知，通过刻画鲜活的人物形象提升作品品格。 ②根据材料一第二段“细节在某种条件下也往往会影 响作品的结构。或者说，作者会设计一种类似于‘中 枢’意义的细节，并围绕这一细节来展开作品”可知， 通过有效影响作品的结构提升作品品格。 ③根据材料一第二段“在很多情况下，细节会改变作 品的艺术境界，使作品的品格发生变化。当然，这种 变化可能是积极的，也可能是消极的。衡量的标准就