高一上学期期末实战模拟卷5-【创新教程】2026-2027学年高一上学期语文期末实战模拟卷

高一上学期期末实战模拟卷五 主题情景五传承乡士精华，拓宽知识视野 (时间：100分钟满分：100分) 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1一5题。 材料一： 癸 不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那种“爱”的观念一一不分差序的兼 爱，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西洋团体格局的社会中，履行 ® 义务是一个清楚明白的行为规范，而在中国传统中是没有的。现在我们有时把“忠”字抬出 来放在这位置里，但是“忠”字的意义，在《论语》中并不如此。“为人谋而不忠乎”一句中的 “忠”，是“忠恕”的注解，是“对人之诚”，“主忠信”的“忠”，可以和“衷”字相通，是“由衷” 之意。 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之，无温色。旧令尹之政，必以告新令 尹。何如？”子曰：“忠矣。”这个“忠”字虽则近于“忠于职务”的“忠”字，但是并不包含对于团 体的“矢忠”。其实在《论语》中，“忠”字甚至并不是君臣关系间的道德要素，君臣之间以 “义”相结合“君子之仕也，行其义也”。所以“忠臣”的观念可以说是后起的，而忠君并 至 不是个人与团体的道德要素，依旧是对君私之间的关系。 一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络构成的。这网络的每一个结附着 一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也 不能超脱于差序的人伦而存在了。 中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我 见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还 可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污，等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自 解。这在差序社会里可以不觉得是矛盾；因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作 用，一定要问清对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。 团体格局的社会里，在同一团体的人是“兼善”的，就是“相同”的。孟子最反对的就是 那一套。他说：“夫物之不齐，物之情也，子比而同之，是乱天下也。”墨家的“爱无差等”和儒 家的人伦差序恰恰相反，所以孟子要骂墨子无父无君了。 (摘自费孝通《乡土中国》) 娇 材料二： 对于中国社会的人际关系格局形成原理的分析，有著名的社会学家费孝通的“差序格 局”理论，而形成这种“差序格局”的文化基础，就是梁漱溟所谈的“家伦理本位”文化。正如 器 《论语》里所讲述的，对于父亲偷羊的正确处理方式应该是“父为子隐、子为父隐，直在其 中”，也就是诚实是应该的，但在特殊情境下父为子、子为父说了谎，还是能被接受的。儒家 是以“己”为起，点从亲人间的“孝悌”入手推广到他人，这种思想应用到日常人伦中，爱变得 有差等，于是形成了社会关系的“差序格局”。 “差序格局”的文化心理让中国社会的各个地方都形成了“圈子”现象，尤其是在商场、 官场上，那些有资源、有权力的人形成的小圈子更可成为有足够实力的小团体。既可以为 善，变成办事有效率、有效能的团队，一加一大于二，发挥小集体的战斗力：也可以为恶，将 语文试题（五）第1页（共8页） 权力私人化，为小集团的利益不惜损害整体利益。善恶之间，关键就取决于小圈子里从领 袖到成员，其行为有没有愿景、能不能做到“礼法并治”，也就是说，有没有大家都会遵守的 非正式规范或正式法则，并能有效地动态平衡礼与法的矛盾，化解原则与利益的冲突，以及 平衡圈内圈外的不同利益。 “圈子”由关系连接而成，当极端的情况出现的时候，搞关系的人会用一切手段来拉近 自己与圈子中核心人物的距离，从而换取最大利益。因此我们看到，不论是政界、商界，还 是文化界、学术界乃至普通百姓，人人似乎都以自己属于某个圈子为荣，想尽办法进入圈 子，寻找自己的利益代言人，依靠圈子的力量实现自己的利益诉求。在极端情况下，法律、 道德往往让位于圈子的利益，公共权力成为各种圈子的私家领地。种种情况，都对社会的 良性治理构成了极大的挑战。对此，有人主张用法治取代德治，有人主张去关系化，还有人 主张以契约道德取代传统道德。尽管目前社会上存在法治不彰的现象，加强法制建设也是 应该的、必须的，但是要用法来取代道德，或以契约交易的关系取代讲仁义、讲博爱的人际 关系，则违背了中国人的民族性。 事实上，那种主张以法律取代道德、以契约关系取代情感关系或是去关系化的做法，在 世界范围内都是不切实际的。一方面是因为“圈子”这个现象并非中国所独有，即使是处处 讲求法治的美国也意识到其重要性，也才因此发展出了对社会网的理论分析，如今在美国， 社会网结构和关系研究已成为显学；另一方面，任何社会底线失守，任何治理手段都可能成 为作恶的工具，崇尚法治的美国同样有安然案、安达信（美国最大的会计事务所）造假案，以 及华尔街肥猫们有意设计有毒资产进而引发金融海啸等不法行为。尽管如此，我们也都知 道这些并不是法治的错，同样的，为一己之私、追逐小圈子利益而牺牲社会整体利益的现象 也不是圈子和关系本身的错，而是贪婪纵欲、好大喜功又短视近利的错。社会也罢、组织也 罢，要实现良性治理，需要做的不是消灭圈子，也不是简单照搬照抄西方的治理体系，而是 要顺应中国的社会现实，充分了解这种“圈子文化”，通过制度的改良和优化最终实现良性 治理。 (摘编自罗家德《辨析“圈子”现象：圈子或善或恶原因何在》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) () A.与西洋团体格局社会不同，在中国这个属于差序格局的社会里，是找不到个人对于团 体的道德要素的。 B.在《论语》看来，君与臣的关系中，“义”的道德意义要大于“忠”，君臣之间主要是以“义” 相结合的。 C.在孟子看来，否定人伦差序，强调爱无等差，是无父无君，违背人伦天性，并最终会扰乱 天下的做法。 D.主张以法律取代道德、以契约关系取代情感关系或是去关系化的做法，在世界范围内 都是不切实际的。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) ) A.一个差序格局的社会里，往往不会有统一的价值标准，所有的价值标准也不能超脱于 差序的人伦而存在。 B.将基督教不分差序的兼爱与中国有差等的爱进行对比，是为了凸显团体格局社会明显 优于差序格局社会。 C.“修身、齐家、治国、平天下”，这种以“己”为起点从对待亲人推广到他人的思想，使爱变 得有差等。 D.“差序格局”的文化心理让中国社会形成“圈子”现象。在极端情况下，法律、道德往往 让位于圈子利益。 语文试题（五）第2页（共8页） 3.下列选项，最能体现“差序格局”社会特点的一项是(3分) () A.《论语》：“己所不欲，勿施于人。” B.《孟子》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” C.《韩非子》：“法不阿贵，绳不挠曲。” D.《墨子》：“兼相爱，交相利。” 4.在“差序格局”社会里，道德观念呈现出什么特点？请结合两则材料加以概括。(4分) 5.假如你身处一个小圈子，那么你要如何正确引导，让“圈子”为社会发展发挥积极的作用？ 请结合材料二，说说你的建议。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6一9题。 去灯影 张炜 那个村庄离林子至少有十里路，当年却是一片野地，可见那时候多么荒凉啊。学校离 村子不远，我和壮壮以前见过。现在还能记得高高的门楼上有两个不认识的字：灯影。 除了我和壮壮，一路上三个大人都是喜气洋洋的。老爷爷毫不在乎我和壮壮的心情， 说：“有老师管住他们，咱们就省心了。”妈妈小声答应着。外祖母没说话，我知道她心里舍 不得我。她高兴的样子是装出来的，到了晚上一个人时肯定会抹眼泪。 三个大人叮嘱我和壮壮一会儿，就要离开了。外祖母咕哝：“这么小就一个人睡在外 面，孩子啊…大口吃饭，天黑就睡，回家我要看见大胖孩儿！”我咬着嘴唇不吭一声，在心 里给自己鼓劲儿：我什么都不怕，我也不是好惹的。 一个白生生的女老师扎了一根长辫子，鼻尖上挂着几颗汗粒，拉住我的手按住书上一 个字符：“你说‘啊’！”我说：“啊！”比柳莺的声音还小。老师对妈妈说：“他害怕。不要紧，习 惯了就好。”我最恨别人说我害怕。 我们每天都要学拼音。老师让人看着课本，然后用一根木条敲打黑板，嘴里“鹅鹅鹅” 地叫。女老师搽了香粉，大辫子又粗又长。她叫一个同学起立，读黑板上的拼音。我的心 怦怦跳。其实我对这些奇形怪状的字母并不害怕，只看几眼就把它们当成了不同的鸟：鹌 鹑、小黄雀、画眉和百灵。不过老师一叫我的名字，那些小鸟全吓飞了。我鼻子里发出了 “吭吭”声，脸憋得通红。同学们大笑。老师说什么我听不清。我坐下后有人还在笑。 对我来说，上课可是糟透了。好不容易熬到了星期天，我恨不得一下就飞回那个茅屋。 我终于回家了。我埋怨外祖母：你平时只教我识字，就没有教一个拼音！她说：“当年不时 兴拼音，字就是字。” 我去林子里大声喊着拼音，一个个字母滑溜溜地蹿出来。我马上明白，自己变得笨嘴 笨舌的，就因为离开了林子！想想看，一只鸟，它本来在林子里过得好好的，突然被人送到 了灯影，那还会有什么好事？ 语文试题（五）第3页（共8页） 夜里我拱在外祖母的怀里说：“我不回灯影了。”她拍打，安慰着：“还记得那只老呆宝 吗？它在我们家过得不错，可最后还是要回到群里。”我知道自己天生就是一只离群的雁， 现在要跟一群大雁飞回北方了。 大约在灯影里待了两个星期之后，老师渐渐有了吃惊的发现：我是全班识字最多的一 个！她惊讶地看着我，两只眼睛离得稍近。我笑了。她说：“笑了。适应了。” 老师在黑板上写字，字的一旁是拼音。我一下高兴了，这些字我全都认得。我还认得 比这多十倍的字。我根本不需要听老师讲，对这些字早就熟悉了。整整一个秋天和冬天， 我都没有好好听课。烦人的是老师总要时不时地把我从座位上叫起来，眉开眼笑地看着 我，因为我是识字最多的，她对全班炫耀自己的一件宝贝似的：“来，你读读这一段…”我 读了，声音照例很小。她说：“不怕，大声！大声！” 再次回家，我最得意的是这次归来的新收获：逮到了一只“痴大眼”！这是一种鸟儿，眼 睛大大的，黄绿两色，翅膀是紫蓝色的，一对爪子是豇豆红。说它痴，是指它大大咧咧，不像 麻雀那么小心眼儿，一逮到总是气鼓鼓的连饭都不吃。它开始的时候惊慌，和它说说话、拉 拉家常，也就不再乱窜了。如果喂它一点小虫，它很快就会安静下来。外祖母说这是一种 “鹦鸟”，“我们这儿有许多鹦鸟。”外祖母认识的鸟儿真多。 我把鸟儿装在那个有小孔的木盒中，上课时就放在桌洞里。无论外面多么热闹，它都 不吭一声。我伸手抚摸它滑滑的羽毛，像没事人一样拾头听课。黑板上写满了字，我大多 认识，三两天里才能遇到一个生字。上学不过是这么回事：大家一起坐着，喊“啊我鹅”。小 鸟在下边偷偷啄我的手指，我笑了。 “你笑什么？”老师大声问。我站起，重复了一遍黑板上的字。老师说：“坐下！”她的眼 睛扫了一下教室，有些严厉，“注意力要集中！” 她的话刚刚落地，一件可怕的事发生了：我的鸟从桌子下扑棱棱飞了出来！原来我急 急站起时没有关好木盒…它在屋里旋转，在木梁上停了一瞬，然后又冲向讲台。我喊叫， 伸出手，想让它听话。可是它受惊了，说什么、做什么全都没用。 好几个同学跳起来捉鸟，老师也参加进来。鸟儿太机灵了，毫不费力地躲人，贴着屋梁 飞。屋里乱成了一团。老师命令打开所有窗户，把鸟儿轰出去！窗户全开，大家喊，跺脚， 鸟儿总算飞走了。大家失望地看着窗外，好不容易安静下来。 老师踱到我的桌前。所有目光全投到我这儿。 我的心咚咚地跳，牙齿突然胀得发疼。我说：“我…”老师问：“你怎么了？”我无法回 答。我心里明白，这儿不是林子，在这儿放飞一只鸟儿真是犯了大错。或许还远不止一个 大错。老师声音不太大，说：“你给我等着。” 我等着，再也无心听课。下课了，从上午到下午，我一直都在等着。我对壮壮说：“完 了。”壮壮也替我担心，说：“如果你被开除了，我也回林子。”我相信他会的。宿舍里的一个 同学说：“听说连校长都知道了。”我更害怕了。 我继续等着。两天后，老师来到了宿舍。这儿没有其他人。她看着低头不语的我，说： “我们灯影从来没发生过这样的事！”我的嘴唇动着，那句话终于没有吐出来。我想说的是： “我要离开灯影…” 她说：“告诉我，再也不犯这样的大错了！” “再也不犯了。” “大声些！” 我大声喊道：“再也不犯了！” 老师喘了一口粗气，可能原谅了我。 语文试题（五）第4页（共8页） 6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A.女老师辫子又粗又长，搽了香粉，在“我”眼里，她是一个爱打扮的老 师，让“我”产生亲切感。 B.“我恨不得一下就飞回那个茅屋”，运用心理描写表现出“我”的归家心切及对学校生活 的不适应。 C.鹦鸟从木盒子里出人意料地飞了出来，导致课堂一片混乱，老师和同学们对“我”很失望。 D.“可能原谅了我”中的“可能”写出“我”当时忐忑的心态，老师原谅了“我”，“我”也原谅 了自己。 7.文中多次出现“鸟”，下列说法不正确的一项是(3分) A.初到灯影，“我”读“啊”时“比柳莺的声音还小”，这句话意在表现“我”的害怕心理。 B.老师一叫“我”名字，“那些小鸟全吓飞了”，形象地写出“我”被突然点名时的紧张害怕。 C.“一只鸟，它本来在林子里过得好好的”，以鸟作比，意在表现自己对鸟的喜爱之情。 D.文中对“痴大眼”描写生动细腻，浓墨重彩，为下文写“我”偷偷将鸟带进教室作铺垫。 8.文中画横线的句子中说“我要离开灯影…”，你认为这是“我”的真实想法吗？请简要说 明理由。(4分) 9.张炜说：“我一直在寻找一种更永恒更重要的支持，比如…旧式乡情的温暖。”请谈谈 “旧式乡情的温暖”在文本中的体现。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10一14题。 材料一： 齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此非有国之耻也？公胡其不雪之以 政？”公曰：“胡其善！”因发仓困赐贫穷，论图圄出薄罪。处三日而民歌之曰：“公胡不复遗 冠乎？” 或曰：管仲雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣。使桓公发仓困而赐贫穷、论图 圄而出薄罪，非义也，不可以雪耻；使之而义也，桓公宿义，须遗冠而后行之，则是桓公行义 非为遗冠也？是虽雪遗冠之耻于小人，而亦遗义之耻于君子矣。且夫发仓困而赐贫穷者， 是赏无功也；论囹圄而出薄罪者，是不诛过也。夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民 不惩而易为非。此乱之本也，安可以雪耻哉？ (节选自《韩非子·难二第三十七》) 语文试题（五）第5页（共8页） 材料二： 贞观七年，太宗谓待臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯为恶，愚人好犯宪章。 凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。古语云：‘小人之幸，君子之不幸。‘一岁再赦，善人喑哑。’凡 养稂莠者伤禾稼，惠奸究者贼良人。昔蜀先主尝谓诸葛亮曰：‘吾周旋陈元方、郑康成之间， 每见启告理乱之道备矣，曾不语赦。’故诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年数赦， 卒至倾败。夫谋小仁者大仁之贼故我有天下以来绝不放赦。今四海安宁，礼义兴行，非常 之恩，弥不可数。将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过。” 长孙皇后遇疾，渐危笃。皇太子启后曰：“医药备尽，今尊体不瘳，请奏赦囚徒，并度人 入道，冀蒙福祐。”后曰：“死生有命，非人力所加。若修福可延，吾素非为恶者；若行善无效， 何福可求？赦者国之大事，佛道者，上每示存异方之教耳，常恐为理体之弊。岂以吾一妇人 而乱天下法？不能依汝言。” (节选自《贞观政要·赦令第三十二》) 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号 涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 夫谋小仁者A大仁B之贼C故D我有天下E以来F绝不G放赦。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分》 ( A.耻，指感到耻辱，与《师说》“吾从而师之”中“师”，两者用法不同。 B.发，指打开，此处与《陈涉世家》中“发闾左適戍渔阳”的“发”字含义不同。 C.危笃，指非常危险，多指疾病而言，与现代汉语中的“病危”意思相同。 D.入道，指皈依宗教，出家为僧尼或道士。古人认为度人入道会有福报。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.齐桓公酒醉后丢失了帽子，三天不上朝，管仲建议他通过处理好政事来洗雪耻辱。齐 桓公非常赞同，于是赏赐贫穷的百姓，赦免轻罪的囚徒。 B.有人认为，如果齐桓公的行为合乎道义，那么他以前不做这种合乎道义的事情，偏要 等到丢失了帽子后才来做，他实行道义的动机就有问题。 C.蜀国先主常听陈元方、郑康成讲说治乱之道，但未听他们说到赦免。诸葛亮赞同先主 之见，又有鉴于梁武帝的教训，因此治理蜀国十年不赦。 D.长孙皇后患病，医药未能治好，皇太子准备请求皇帝赦免囚徒，并度人入道，来为皇后 祈福。皇后认为死生自有天命，不能因为自己一人而乱了国家法度。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非。 译文： (2)凡养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人。 译文： 14.齐桓公和唐太宗对赦免有何不同看法？请简要说明。(5分) 语文试题（五）第6页（共8页） (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这两首诗，完成15一16题。 客至 [唐]杜甫 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 客至 [宋]陆游 官闲身自得，客至眼殊明。 静算棋生死，闲分酒浊清。 悠然剧谈罢，偶尔小诗成。 但恨桑麻事，无人与共评。 15.下面对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) () A.两首诗都以第一人称叙事抒情，信笔写来，语言亲切自然，平白如话，质朴流畅。 B.杜诗颈联为“转”，描写主人待客之简；陆诗则额联为“转”，写宾主相处之欢。 C.两首诗都运用了对比手法，杜诗主要写前后行为的对比，陆诗主要写心情的对比。 D.两首诗都有富于情趣的细节描写，极富画面感，表现了主人待客的兴味与心境 16.同是客至，两位诗人分别是怎样招待朋友的？除了客至之喜，还各自表达了怎样的情 感？(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“ 两句，刻画了英雄美人的佳偶形象，给我们留下了深刻印象。 (2)“ ”,倘若如此，国家必会灭亡。 这是孟子在《生于忧患，死于安乐》中向我们发出的警示。 (3)美学家朱光潜说，杏花能够让人想到“秀丽”“神韵”等词，是一个意蕴丰富的美学意 象。“杏花”意象在古诗词中也经常出现，如“ d 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18一22题。 “昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”离乡时，故乡是青山绿水，让你魂牵梦 绕，恋兹念兹； 。从 《诗经》时代到信息时代，人世间经历了（①）的变化，从牛车土路到飞机高铁，从结绳记事到 移动互联，从茹毛饮血到神舟飞天，人口也从过去的不流动、少流动到今天的大迁徙、常迁徙… 然而不管世事如何变化，人们怎样迁移，中国人对故乡的依恋是（②）、亘古未变的。 语文试题（五）第7页（共8页） 从基层上看去，中国社会是乡土性的，特征之一，就是乡村里的人口似乎是附着在土上 的，一代一代不太有变动，即便社会变迁，浓厚的乡土情结不曾改变。 《红楼梦》中，他（③）地提及江南风物，体现的是对故乡浓浓的思念：黛玉看到薛蟠从苏州带 回的“家乡之物”，触物伤情；妙玉将苏州玄墓蟠香寺梅花上的雪收在翁里带到京城，饮的是 “精至的乡情”；贾琏陪黛玉回苏州，带回了家乡的“惠泉酒”，王熙凤高兴地给贾琏乳母品尝… 故乡的特产，对长期离乡的人来说是刻骨铭心的珍贵记忆。曹雪芹和他《红楼梦》里的主人 公们既不“基层”，也非附着在土上的乡下人，但他们骨子里流躺的依然是乡下人的血液，那 就是对故土的眷恋、对故乡的深情。 18.下列填入第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分) A.江南是曹雪芹的故乡 B.正因为曹雪芹是江南人 C.曹雪芹的故乡在江南 D.虽然江南是曹雪芹的故乡 19.文本第二段有多处错别字，请找出三处并进行改正。(3分) 20.请在文中括号内填入恰当的成语。(3分) ① ② ③ 21.请结合语境，仿照文中画波浪线句子续写，至少使用一种修辞手法。(4分) 22.有人说，阅读《红楼梦》，是了解“乡土中国”的一座桥梁。费孝通先生在《乡土中国》中提 出了“差序格局”的重要概念，指在亲属、地缘等社会关系中，以自己为中心产生的亲疏 远近的人际格局。请结合《红楼梦》原著，以“差序格局”的概念来解读王熙凤与下列人 物的人际格局。(5分) 人物：贾母、贾赦、邢夫人、贾琏、宝玉、林黛玉、巧姐 三、微写作(10分) 23.费孝通先生在《乡土中国》中论述了“礼治与法治”的问题，请从“礼治与法治”的角度，结 合书中的内容，评论下面的事例。 女大学生小陈的父亲总是在高速路上开车时接电话，家人多次劝告，他总是不当回 事。小陈出于安全考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对 其父亲进行了教育和处罚，并将这起举报事件发在官方微博上。小陈举报父亲之事引 发了一些网友的质疑，也赢得众多网友点赞。 语文试题（五）第8页（共8页）参考答案 并力求挥师北上，光复中原。所以，诗人更加害怕因 3.B「根据材料一“中国的道德和法律，都因之得看所 为江南美景令人留恋而最终走上晋朝“衣冠南渡”而最 施的对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩”可 终在此定居偏安一隅的结局。这是第一层“催归”之意 知，差序格局随着与“己”的亲疏关系远近而产生情感 诗歌尾联中，作者首先以“夜猿啼海树”烘托夜间寂 态度区别。A.这里说明的是人与己的双方关系。 静的氛围，然后由此直言“思乡望国”之情难以忍受 B.这里展现了从“吾老”“吾幼”到“人之老”“人之幼” 的情感。这既是诗人自己的情感状态，也是劝告友 的亲疏关系，最能体现“差序格局”。C,韩非子在这里强 人及早归家，免得离家太久，像他一样产生思乡望国 调的是法无等差。D.墨子在这里强调的是无差别的爱。 之情。这是第二层“催归”之意。 4.解析：根据材料一第三段“一个差序格局的社会… 答案：①毛张健认为此诗并不是劝诫友人安心赴任， 也不能超脱于差序的人伦而存在了”可知，在“差序格 而是表达催促友人尽快返家的愿望。②诗歌描写江 局”社会里，道德依附于个人关系之上，需要依靠差序 南竹影满径、人家傍山、花木缘溪之胜景，并借用衣 的人伦而存在，没有统一的道德观念。 冠南渡之典提醒友人吴越风光让人沉迷，侧面劝诫 根据材料一第四段“中国的道德和法律·才能决定 友人不要像南渡衣冠们留恋于此。③诗歌尾联想象 拿出什么标准来”可知，在“差序格局”社会里，道德根 夜猿啼海树之场景，正面提醒友人“思乡望国” 据所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩」 17.(1)衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴 根据材料二第一段“对于中国社会的人际关系格局形 (2)今夜闻君琵琶语 如听仙乐耳暂明 成原理的分析…就是梁漱溟所谈的‘家伦理本位 (3)移船相近邀相见 添酒回灯重开宴（千呼万唤始 文化”可知，伦理道德维系着“差序格局”社会。 出来犹抱琵琶半遮面) 根据材料二第三段“‘圈子’由关系连接而成，当极端 18.解析：第①处，依据横线后的“从三家村到千户大村 的情况出现的时候…公共权力成为各种圈子的私 不等”，可知说的是村落的大小差别很大，此处可填 家领地”可知，在“差序格局”社会里，在极端情况下， “村落的构成有大小悬殊” 。第②处，依据横线后的 道德往往会让位于利益 “乡村的有机团结”同时还要注意与横线前“机械的 答案：①道德依附于个人关系，需要依靠差序的人伦 团结”相对应，注意引号的使用，此处可填“乡村是一 而存在。②道德根据所施的对象和“自己”的关系而 种‘有机的团结’” 加以程度上的伸缩。③伦理道德维系着“差序格局” 答案：①村落的构成有大小悬殊②乡村是一种“有 社会。④在极端情况下，道德往往会让位于利益。 机的团结 5.解析：根据材料二第二段“善恶之间，关键就取决于小 19.解析：作答本题，既要对《归园田居》有整体把握，还 圈子里从领袖到成员…以及平衡圈内圈外的不同 需要结合括号后面的“这是他所栖居的归园田居村 利益”可知，对于带有“圈子文化”色彩的团体应加强 落的规模和格局”综合考虑，选择“方宅十余亩，草屋 救育，制定非正式规范或正式法则，平衡礼与法的矛 八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”最恰当 盾，达成“礼法并治” 答案：方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李 根据材料二第二段“善恶之间…化解原则与利益的冲 罗堂前。 突，以及平衡圈内圈外的不同利益”可知，要注意化解原 20,解析：本题考查长句变短句。解答本题，要注意长句 则与利益的冲突，达成不同利益之间的相对平衡。 的内在逻辑，如“疏离与隔膜”与“双重屏障”之间的 根据材料二最后一段“社会也罢、组织也罢，要实现良 关系，“双重屏障”与“相互认同和相互信任的环境” 性治理…通过制度的改良和优化最终实现良性治 之间的关系，将语句拆分成短句即可，注意以“疏离 理”可知，对于带有“圈子文化”色彩的团体应顺应中 与隔膜”为开头 国的社会现实，改良和优化制度，实现良性治理。 答案：疏离与隔膜构成了空间和心理的双重屏障，这个 根据材料二第二段“既可以为善，变成办事有效 屏障创设了村民相互认同和相互信任的环境，重情守义 率…发挥小集体的战斗力”可知，对于带有“圈子文 的村民在这样的环境里过着纯朴而现实的生活。 化”色彩的团体应尽力为善，形成有效率、有效能的团 21.C[A.自然，表示理所当然。B.自然，指自然界 队，发挥“圈子”的最强战斗力。 C.自然，自由发展，不经人力千预。与文本中的意思 答案：①制定非正式规范或正式法则，平衡礼与法的 相同。D.自然，不造作，不勉强，不拘束，不呆板。 矛盾，达成“礼法并治”。②化解原则与利益的冲突， 22.解析：本题考查压缩语段。文本由两段构成，第一段 达成不同利益之间的相对平衡。③顺应中国的社会 重点探讨了“村落是乡土生活中的基本民居环境，村 现实，改良和优化制度，实现良性治理。④尽力为善，形 落场景为乡村美学奠定了主体意象”，而“相对疏离 成有效率、有效能的团队，发挥“圈子”的最强战斗力。 和隔膜”是村落意象的主要特点。第二段重点结合 6.B[A.“让‘我’产生亲切感”错误。“女老师辫子又粗 陶渊明的《归园田居》组诗探讨村落“疏离和隔膜”的 又长，搽了香粉”只是对老师的客观肖像描写。C.“对 特点，二者恰好形成了解释证明关系 ‘我’很失望”错误。不是“对‘我’很失望”，而是对 答案：陶渊明《归园田居》组诗中所描绘的狭小和疏 “我”的担心。D.“‘我’也原谅了自己”错误。原文是 离的村落符合乡村美学主体意象的特点。 “老师喘了一口粗气，可能原谅了我”，是揣测老师原 23.解析：首先，要重点关注“绿色出行”的主题，然后结 谅了自己，并不能说明“‘我’也原谅了自己”。 合日常生活选择图片，并说明理由即可。注意，所选 7.C[C.“意在表现自己对鸟的喜爱之情”错误，此处意 择的图片一定要能清晰传达出“绿色出行”的理念」 在表现自己对无拘无束的自由的追求。] 答案：示例：我会选择这样一张图片：一个现代化的 8.解析：本题考查学生对文本的理解能力。此题为开放类 太阳能加氢站里，氢能源车正在加氢。理由：它能突 题目，回答时可以是肯定也可以是否定，关键是要结合 出太阳能作为可再生能源的重要性，同时强调氢能 “我”内心的想法和当时的情景，只要言之有理就可以。 源车是绿色出行的创新解决方案，很好地展现了“绿 答案：示例一：不是。①“我”刚到学校有些害怕，但已 色出行”的主题。 慢慢适应了学校的学习生活：②“我”认识很多字，得 高一上学期期末实战模拟卷五 到老师的肯定和喜欢：③外祖母告诉“我”，人像大雁 1.A「A.“是找不到个人对于团体的道德要素的”理解 一样，总要离开家走向远方；④这是“我”知道自己犯 错误，材料一第一段“很不容易找到个人对于团体的 了大错，一定会受到惩罚的无奈选择。 道德要素”并不意味着完全没有。 示例二：是。①“我”刚到学校有些害怕，还没有完全 2.B[B.“是为了凸显团体格局社会明显优于差序格局 适应学校生活；②学习过程中，受到同学们嘲笑，“我” 社会”理解错误，材料一将基督教里的“兼爱”的观念 内心受挫；③前文写过“我”向外祖母表达不想回学校 与中国有差等的爱进行对比，目的是为了说明差序格 的想法；④认为自己犯的错会受到严厉的惩罚，因此 局与团体格局的不同，文中没有表达孰优孰劣。」 想主动离开。 ·11· 高一上学期期末实战模拟卷·语文 9.解析：本题考查学生对文本的理解和知识迁移能力。 材料二： “我一直在寻找一种更永恒更重要的支持，比如… 贞观七年，唐太宗对近臣说：“天下愚笨的人多，聪 旧式乡情的温暖。”作者这句话意思是作品中充满着 明的人少，聪明的人不会作恶，愚笨的人常常犯法。凡 旧式乡情，这也是作者创作时努力的方向。本文中外 是宽宥赦免的恩典，只便宜了不守法令的人。古话说： 祖母对“我”关爱、安慰和鼓励，壮壮和“我”一起上学； ‘小人的幸运，就是君子的不幸。’·一年两次赦免，好人 当“我”犯错时，安慰“我”要一起回林子；老师对“我” 沉默不语。’凡是培育杂草就是伤害庄稼，施恩给坏人就 的每次进步感到高兴，对“我”的错误宽容对待；“我” 是伤害好人。从前蜀国先主刘备曾对诸葛亮说：‘我和 在林子里自由自在，林中的鸟也带给“我”生活的乐 陈元方、郑康成往来，常听他们讲说治乱之道，讲得非常 趣。这些内容都充满了乡情 齐全，但从来不曾说到赦免。’所以诸葛亮治理蜀国十年 答案：①亲情带给的温暖。外祖母对“我”关爱、安慰 没有赦免，而蜀国大治。梁武帝每年赦免几次，最终倾 和鼓励。②友情带给的温暖。壮壮和“我”一起上学， 覆败亡。这种谋求小恩惠的做法，是对大仁的伤害，所 当“我”犯错时，安慰“我”要一起回林子。③老师带给 以我从有天下以来，绝不发布赦令。现在天下太平，礼 的温暖。老师对“我”的每次进步感到高兴，对“我”的 义盛行，特殊的恩典，数不胜数。恐怕愚笨的人常存饶 错误宽容对待。④乡野生活带给的温暖。“我”在林 幸之心，只想犯法，却不能改正过错。” 子里自由自在，林中的鸟也带给“我”生活的乐趣 长孙皇后生病，病情日渐危急。皇太子启禀皇后 10.ACF[“夫谋小仁者大仁之贼”是判断句，在“者”和 说：“医药都用遍了，现在母后的贵体仍然没有康复，请 “贼”后断开，即A、C处；“以来”是状语，在“以来”后 允许我奏请父皇赦免罪犯，并让人出家皈依宗教，希望 得到神灵的赐福保佑。”皇后说：“死生都是命中注定的， 断开，即F处。 并非人力所能千预。如果做善事可以延寿，那么我从来 11.A[A.错误。两者都是意动用法。句意：（他）为此 感到耻辱/我（应该）跟从（他）把他当作老师。B.正 不做恶事；如果做善事无效，那么有什么福分可以求得 确。“发闾左適成渔阳”的“发”是派遣，征发。句意： 呢？赦免罪犯是国家大事，佛道，不过是皇上有意保留 的一种异域宗教罢了，还时常担心成为治国体制的弊 于是打开粮仓把粮食赏赐给贫穷的人/朝廷征发贫 病。怎能因为我一个妇人而乱了国家的法度？不能按 民调派去驻守渔阳。C、D正确。] 照你说的办。” 12.C[C.“又有鉴于梁武帝的教训，因此…”错误，从 15.B「B.“陆诗则领联为‘转’”错误，陆诗“转”在尾联 原文中看不出诸葛亮治蜀吸取了梁武帝倾败的教 “但恨桑麻事，无人与共评”。 训；从历史事实来说诸葛亮早于梁武帝二三百年，他 16.解析：结合“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”“隔 不可能“有鉴于梁武帝的教训” 篱呼取尽余杯”可知杜甫是洒扫庭院，开门迎客，设 13.(1)奖赏没有功劳的人，那么民众就会侥幸地希望从 酒招待；结合“静算棋生死，闲分酒浊清。悠然剧谈 君主那里得到意外的赏赐；不惩处有罪过的人，那么 罢，偶尔小诗成”可知陆游则摆棋，设酒，畅谈，作诗。 民众就不会从惩罚中吸取教训而容易为非作歹。 杜诗“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”，菜肴很筒 (“无功”，没有功劳的人；“偷幸”，侥幸；“诛”，惩处。) 单，买不起高贵的酒，只好用家酿的陈酒，可知杜诗 (2)凡是培育杂草就是伤害庄稼，施恩给坏人就是伤 还写了生活无着的困苦。 害好人。(“稂莠”，杂草；“惠”，施恩；“贼”，伤害。) 陆诗尾联“但恨桑麻事，无人与共评”，无人与陆游评 14.解析：①由材料一“耻之，三日不朝。 ……论图圈出 说，可知陆诗还写了英雄无用武之地的孤独落寞。 薄罪”可知，齐桓公认为，赦免小罪之人，可以高得民 答案：①杜甫是洒扫庭院，开门迎客，设酒招待；陆游 心，洗雪自身的耻辱 则摆棋，设酒，畅谈，作诗。②杜诗还写了生活无着 ②由材料二“凡赦宥之恩…惟欲犯法，不能改过” 的困苦，陆诗还写了英雄无用武之地的孤独落寞。 可知，唐太宗认为，赦免罪人不利于其改过，同时也 17.(1)小乔初嫁了雄姿英发 是对好人的伤害 (2)入则无法家拂士出则无敌国外患者 答案：①齐桓公认为，赦免小罪之人，可以赢得民心， (3)借问酒家何处有牧童遥指杏花村（小楼一夜听 洗雪自身的耻辱。②唐太宗认为，赦免罪人不利于 春雨深巷明朝卖杏花/沾衣欲湿杏花雨吹面不 其改过，同时也是对好人的伤害。 寒杨柳风/杏花疏影里吹笛到天明) [参考译文] 18.C[A项，从语法结构上不对，根据下文，这里主语 材料一： 应是曹雪芹，排除。B项“正因为”没有互应的关联词 齐桓公喝醉了酒，丢失了自己的帽子，（他）为此感 语，用在这里多余。C项是恰当的。D项没有转折意 到耻辱，三天没上朝听政。管仲说：“这不是国君的耻辱 思，不应该用“虽然” 吗？您为什么不用处理好政事来洗雪它呢？”桓公说： 19.解析：本题考查学生正确书写识记汉字的能力。 “(您的建议)怎么这样好！”于是打开粮仓把粮食赏赐给 “翁”应为“瓮”；“精至”的“至”应为“致”；“流躺”的 贫穷的人，判处监狱中的囚犯，把犯轻罪的人释放了。 “躺”应为“淌” 过了三天百姓便为此歌唱道：“国君为什么不再丢失帽 答案：“翁”应为“瓮”；“精至”的“至”应为“致”；“流 子呢？” 躺”的“躺”应为“淌” 有人说：管仲在小人之中洗雪了桓公的耻辱，却在 20.解析：本题考查学生正确使用成语的能力。第一空， 君子之中平添了桓公的耻辱。假使桓公打开粮仓把粮 “从《诗经》时代到信息时代”，强调人世间经历的变 化巨大，可填“翻天覆地” 翻天覆地：形容变化巨大 食赏赐给贫穷的人，判处监狱中的囚犯，把犯轻罪的人 释放了，是不合乎道义的，就不能够用它们来洗雪耻辱； 而彻底，也指闹得很凶。第二空，语境强调中国人对 故乡的依恋很难动摇，可填“根深蒂固”。根深蒂固： 假使做这些事合乎道义，但桓公把这种合乎道义的事撇 比喻基础稳固，不容易动摇。第三空，语境是说曹雪 在一边不做，要等到丢失了帽子以后再做它，那么桓公 芹无数次地、不嫌烦琐地在《红楼梦》中提到他的故 实行道义不是因为丢失了帽子的缘故吗？这样的话，虽 乡江南的风物，可填“不厌其烦”。不厌其烦：不嫌烦 然在小人之中洗刷了桓公丢失帽子的耻辱，却也在君子 琐与麻烦，形容耐心 之中平添了桓公丢失道义的耻辱。况且打开粮仓而把 答案：①翻天覆地②根深蒂固③不厌其烦 粮食赐给贫穷的人，这是在奖赏没有功劳的人：判处监 21.解析：本题考查学生语言表达之仿写、续写句子的能 狱中的囚犯，而把犯轻罪的人放出来，这是不惩处有罪 力。被仿句“离乡时，故乡是青山绿水，让你魂牵梦 过的人。奖赏没有功劳的人，那么民众就会侥幸地希望 绕，恋兹念兹”，内容上表达离乡时对故乡的依恋与 从君主那里得到意外的赏赐；不惩处有罪过的人，那么 不舍；续写的句子可以写归乡时的喜悦与对故乡的 民众就不会从惩罚中吸取教训而容易为非作歹。这是 渴盼；被仿句结构是“…时，故乡是…（四字短 国家混乱的根源啊，那里能用来洗雪耻辱呢？ 语)，让你…（四字短语），…（四字短语）”：续写 ·12· 参考答案 句也用这样的结构表达，可写成：归乡时，故乡是金 根据“讲究押韵、对偶、用典等”可知，“古之圣人，其出 山银山，让你归心似箭，载欣载奔。 人也远矣，犹且从师而问焉”和“今之众人，其下圣人 答案：归乡时故乡是金山银山让你归心似箭 也亦远矣，而耻学于师”句式整齐；“圣益圣”和“愚益 载欣载奔 愚”，“圣人之所以为圣”和“愚人之所以为愚”句式整 22.解析：本题考查学生运用名著概念解读其他名著内 齐，对仗工整，将散文的句法与骈文相结合。 容的能力。“差序格局”是费孝通提出的，发生在亲 根据“中唐韩愈提倡古文，要求形式和内容的统一，扩 属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水 大了散文的体裁范围，逐步将散文的句法与骈文相结 波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收， 合，强调文章之‘道”可知，“古之圣人，其出人也远 能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化 矣…其皆出于此乎？”这段文字形式上将散文的句 而产生不同的圈子。首先分析与王熙凤关系最近的 法与骈文相结合，内容上把“古之圣人”从师而问和 人物：贾琏是王熙凤的丈夫，巧姐是她的女儿，这是 “今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是 与她最近的圈子；再看与她关系稍远一些的人物：贾 圣愚分野的关键所在，用古今对比，阐明耻学于师违 琏是贾赦的儿子，邢夫人虽不是他的生母，但是名义 背圣人之道，其后果只能是更加愚昧的道理 上的嫡母，可见王熙凤风是贾赦和邢夫人的儿媳妇，这 答案：①“古之圣人”“今之众人”“其出人也远矣”“其 是与她关系稍远的圈子：最后看与她关系再远些的 皆出于此乎？”采用四字、六字句式。②“古之圣人，其 人物：贾琏是贾母的孙子，王熙凤是贾母的孙媳妇； 出人也远矣，犹且从师而问焉”和“今之众人，其下圣 贾琏是贾宝玉的堂兄，王熙凤是贾宝玉的堂嫂；林黛 玉的母亲贾敏是贾赦的妹妹，贾琏与林黛玉是表兄 人也亦远矣，而耻学于师”“圣益圣”和“愚益愚”，“圣 妹，王熙风是林黛玉的表嫂，这是与她关系再远一些 人之所以为圣”和“愚人之所以为愚”句式整齐，对仗 的圈子。 工整，将散文的句法与骈文相结合。③形式上将散文 答案：①王熙凤和贾琏是夫妻，巧姐是她的女儿，这 的句法与骈文相结合，内容上用古今对比，阐明耻学 是与她最近的圈子。②再向外，她是贾赦和邢夫人 于师违背圣人之道，其后果只能是更加愚昧的道理。 的儿媳妇，这是与她关系稍远的圈子。③再向外，她 5.解析：根据第一段“韩愈在思想文化史上之所以能够 是贾母的孙媳妇、贾宝玉的堂嫂、林黛玉的表嫂，这 取得如此成就·奠定了韩愈知识架构的基础”可 是与她关系再远一些的圈子 知，我们要学习其勤学苦思、深入汲取的精神 23.解析：首先，要明确乡土社会中的“礼”是社会公认的 根据第二段“韩愈接受传统文化的另外一个特点在于 行为规范，“礼”是用来维持社会秩序的，经过教化 其研究性和批判性。他以儒家经典著作为思想依托， “礼”要主动服膺于传统。乡土社会靠“礼”来应对生 以渊博的四部学问为基础，常常以审视批判的眼光去 活问题，但在价值多元的现代社会，在“礼治”无法保 看待传统文化”“都以深入的比较研究为基础，提出了 证效力的情况下，就需要“法治”。然后，从“礼治与 许多独特的学术见解”可知，韩愈以审视的目光看待， 法治”的角度分析小陈举报自己的父亲的行为引起 具有研究性和批判性，所以我们要学习其深入比较研 网友“质疑”或“点赞”的原因。一些网友“质疑”小 究的学术方法 陈，是因为按传统文化中的“父慈子孝”，女儿不应该 根据第三段“对于传统文化…进行符合时代要求和 举报父亲，小陈举报父亲的行为不符合传统，不合 历史发展趋势的文化创新”可知，我们要学习其融会 礼。小陈举报父亲这一行为体现了“法治”意识。众 贯通、继往开来的精神 多网友为小陈点赞，说明越来越多的人的法治观念 答案：①我们要学习其勤学苦思、深入汲取的精神 增强了 ②我们要学习其深人比较研究的学术方法。③我们 答案：示例：《礼治秩序》提出，乡土社会用礼来维持 要学习其融会贯通、继往开来的精神。 秩序。礼是社会公认的行为规范，是经过教化而主 6.A [B.“表现了‘我’对读书的热爱和对知识的渴望” 动服膺于传统的习惯。乡土社会正是靠礼来有效应 错误，“愤愤”是无助、无奈的自我调侃，表现“我”的愤 对生活问题的。一些网友质疑小陈的行为，是因为 激很幼稚。C.“意在表现‘我’读书入神”错误，那袋忘 她举报自己父亲的行为不符合传统，不合礼。但现 记吃的花生米意在触发作者想起老师的话。D.“是用 代社会变迁快，价值多元，传统礼治已无法保证效 腹中的饥饿衬托精神上的饥渴”错误，应是表现精神 力，这就需要法治。小陈举报父亲这一行为体现了 的饥饿。 “法治”意识，众多网友为小陈点赞，说明越来越多的 7.D[D.“对好心店员进行了浓墨重彩的描绘”错误，对 人的法治观念增强了 好心店员的描写应是三言两语的筒单勾画。 高一上学期期末实战模拟卷六 8.①国文先生的话说明成长需要物质，也需要精神 1.B[B.“最后影响了骈文在当时的地位”错误。原文 ②“我”感悟到在人的成长中除了物质和精神，更需要 “中唐韩愈提倡古文，要求形式和内容的统一，扩大了 情感温暖。③用“爱”来消解仇恨，作为长大的表现， 散文的体裁范围，逐步将散文的句法与骈文相结合， 这比吃饭、读书意义更深刻。 强调文章之‘道’，但是他并未撼动骈文在人们心中的 9.示例一：不能删。①小诗渲染了“我”对人类的“仇 地位”。所以“影响了”错误。 恨”，表达了“我”的“悲愤”和“创伤”。②小诗使下文 2.BB.“韩愈对欧阳修的影响多体现在思想方面”错 “我不再去书店”显得合乎情理，真实自然。③小诗表 误。根据材料一“欧阳修继承的是‘平’的文风”“无论 现的“我”当时的心情与下文遇到好心店员时的感受 在句式还是修辞都有相似之处。欧阳修在学习韩愈 形成了鲜明对比，使文章结尾主题的升华更加水到 的同时，也形成了平易自然的文学风格”可知，韩愈对 渠成。 欧阳修的影响多体现在文风方面。] 示例二：应该删去小诗。①上文窃读的屈辱与下文 3.C[A.要学习儒家的道统学说，写文章要贯彻义理 “我不再去书店”，在内容上衔接更紧密。②诗中想读 思想。强调无论是学习还是写文章都要有一个主旨， 书的小孩被摆书摊的人责备的内容和“我”现实中的 贯穿一种思想。B.学业由于勤奋而专精，由于玩乐而 遭际基本一致，有内容重复之嫌，删去并不影响情节 荒废。强调学习要勤奋。C.学习时就怕不能发现问 题，只有带着疑问才能使学习进步。强调学习要勤于 的完整。③删去小诗，“我”对人类的仇恨与后面店员 思考，勇于质疑，符合韩愈的“常常以审视批判的眼光 给予的爱的温暖依然形成对比，不影响文章结构的严 去看待传统文化”。D.继承前人的事业，开辟未来的 密性。 道路。强调继往开来。] 10.BDF[“士大夫不深明天子之心”，主谓宾结构，句 4.解析：根据“讲究骈四俪六、‘四字密而不促，六字格而 意完整，宾语“天子之心”后B处断开：“求深者或 非缓”可知，“古之圣人”“今之众人”“其出人也远矣” 于迂”和“务奇者怪僻而不可读”，句式对称，句意相 “其皆出于此乎？”这是采用了四字、六字的句式。 关，各自单独成句，D、F处断开。] ·13·