专题17《朝花夕拾》（题型解读+考点点拨+知识梳理+真题模拟练）-备战2026年中考语文一轮复习考点突破（安徽专用）

专题17 《朝花夕拾》 (解析版） 题型解读+考点点拨+中考真题+2025年模拟汇编 一、《课标》要求 1. 文学作品阅读：《义务教育语文课程标准》倡导学生阅读多种类型的文学作品，《朝花夕拾》作为经典散文集，符合初中生的阅读水平与认知发展需求。通过阅读这部作品，学生能够接触到丰富多样的文学表达形式，提升文学鉴赏能力，感受散文的独特魅力。 2. 作品内涵理解：要求学生能够理解文学作品的内涵，体会作者的思想感情。《朝花夕拾》以回忆为线索，展现了鲁迅青少年时期的生活经历与社会风貌，其中蕴含着作者对人生、社会的深刻思考。学生在阅读过程中，需深入挖掘作品所传达的情感与思想，提升对文学作品的理解深度。 二、《考纲》规定 （一）考查范围 作品基本信息、篇章内容、艺术特色 （二）题型设置 1. 选择题、填空题、简答题、阅读理解题 三、能力要求 （一）记忆能力 1. 基础知识记忆：学生要牢记《朝花夕拾》的基本信息，如书名、作者、创作背景等。同时，对书中各篇散文的篇名、主要人物及相关情节要有清晰的记忆。例如，能准确说出《琐记》中提到的衍太太的相关事迹。 2. 关键语句记忆：作品中一些具有代表性的语句，能体现作者情感、思想或作品主题的，学生需有所记忆。这些语句有助于在答题时准确引用，增强答案的说服力。如“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”虽不是直接出自《朝花夕拾》，但鲁迅这种精神在书中有所体现，相关的关键语句可以辅助对作品的理解与分析。 （二）理解能力 1. 内容理解：能够理解《朝花夕拾》各篇散文的主要内容，把握情节发展的脉络。例如，理解《五猖会》中作者对迎神赛会的期待以及父亲要求背书带来的心理变化，体会作者在其中表达的对封建教育制度的批判。 2. 主题理解：深入理解作品的主题思想，明白作者通过回忆往事所传达的对人生、社会、文化等方面的思考。如通过分析各篇中对旧俗、旧制度的描写，理解作者对封建礼教的批判以及对美好生活的向往。 （三）分析能力 1. 人物形象分析：学会分析《朝花夕拾》中众多人物的形象特点，从人物的语言、动作、神态、心理描写等方面入手，结合具体情节，全面、客观地评价人物。例如，分析《范爱农》中范爱农这一人物，从他在留学期间的经历以及回国后的遭遇，分析其愤世嫉俗又穷困潦倒的形象特点及形成原因。 2. 艺术特色分析：能够分析作品的艺术特色，如写作手法（对比、衬托、欲扬先抑等）的运用、语言风格的特点等。比如，分析《阿长与〈山海经〉》中欲扬先抑手法的运用，先写阿长的粗俗、迷信等缺点，后突出她为“我”买《山海经》的善良与热心，使人物形象更加丰满。 四、重难点 （一）重点 1. 重要篇章内容：《从百草园到三味书屋》《阿长与〈山海经〉》《藤野先生》《五猖会》等篇章是重点。这些篇章在教材中出现频率较高，且内容丰富，人物形象鲜明，主题深刻。学生要熟悉这些篇章的具体情节、人物特点以及所表达的主题思想。 2. 主要人物形象：阿长、藤野先生、范爱农等主要人物的形象分析是重点。 3. 主题思想把握：理解《朝花夕拾》所表达的对童年的怀念、对旧俗和封建礼教的批判、对师友的怀念与感激等主题思想是重点。学生要能够结合具体篇章内容，准确阐述作品的主题，体会作者的情感。 （二）难点 1. 时代背景与文化内涵：《朝花夕拾》创作于特定的历史时期，其中涉及的一些时代背景知识和文化内涵较难理解。例如，书中提到的清末的教育制度、绍兴的民俗风情等，学生需要了解相关的历史文化知识，才能更好地理解作品的深层含义。 2. 作者情感的复杂性：鲁迅在作品中表达的情感较为复杂，并非单一的爱或恨。如对阿长，既有对她某些行为的不满，又有对她善良品质的感激与怀念； 一、作者简介 鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 鲁迅的作品主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等 ；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》等。他的作品有数十篇被选入中、小学语文课本，并有多部小说被先后改编成电影。其作品对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。  鲁迅以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。 “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅一生的写照。 1881年9月25日，鲁迅先生诞生在浙江绍兴。周家是一个大家族，到鲁迅祖父一辈，已日渐衰败。鲁迅的父亲是个秀才，在仕途上终生不得意一直没有考上举人。12岁那年，祖父因科场案入狱，父亲受此打击日渐病重，在他15岁那年病逝。这段时间里，作为家中的长子，鲁迅计划每天出入于当铺和药店之间，深深地感到事态的炎凉。17岁，鲁迅离开家乡，先进了南京水师学堂，后转入路矿学堂。1902年，以优异成绩毕业，东渡日本深造。两年后，进了仙台医学专门学校学习医学，幻灯片事件使他深刻地认识到改变中国人麻木的精神比医治肉体更为重要，于是弃医从文。1909年回国，回国以后，鲁迅先后在杭州、绍兴等地教过书，后又去北京的教育部做事，其间目睹了辛亥革命从胜利到失败的整个过程，更加坚定了中国社会的当务之急是国民性的改造的认识。1917年前后，新文化运动以及文学革命已经开始提倡，鲁迅开始写作，随着第一篇白话小说《狂人日记》的发表，一发不可收拾，创作了大量的文学作品。 少年时代在家塾学习诗书经传，喜欢野史杂录和民间绘画艺术。1898年就读于洋务派创办的南京江南水师学堂，数月后重考入江南陆师学堂附设的路矿学堂，开始接触新学。1902年到日本留学。4月入弘文学院，1904年4月结业，6月入仙台医学专门学校。这一时期开始参加各种民族民主革命活动，广泛涉猎西方近代科学文艺书刊。最早的一篇译述文章《斯巴达之魂》前半部分发表于1903年6月在日本出版的《浙江潮》第5期(后半部分载于第9期)；同年在东京出版了第一本翻译科幻小说《月界旅行》。1906年弃医学文，希望以文艺改造国民精神。筹办文艺杂志《新生》，未果，转而在《河南》杂志发表《人之历史》《摩罗诗力说》《文化偏重论》等重要论文。与周作人合译《域外小说集》第一集，1909年出版。 二、写作背景 创作《朝花夕拾》时鲁迅已是文坛举足轻重的作家。1926年“三一八”惨案后，鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文，愤怒声讨 政府的无耻行径，遭到 政府的迫害，不得不过起颠沛流离的生活。他曾先后避居山本医院、德国医院等处。尽管生活艰苦，还写了不少的散文诗和《二十四孝图》《五猖会》《无常》等三篇散文，它们后来与鲁迅在惨案发生之前写作的《狗•猫•鼠》《阿长与〈山海经〉》收入了散文集《朝花夕拾》。 1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书，但他在厦门大学只带了四个多月，因为他发现厦门大学的空气和北京一样，也是污浊的。 鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击。鲁迅虽然不喜欢厦门大学，但他对自己担任的课程却倾注了全力，他上的课很受学生的欢迎。在繁忙的教学之余，鲁迅写了很多作品，这其中就包括《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文。这五篇散文与在北京创作的另五篇散文就构成了《朝花夕拾》的全部。《朝花夕拾》于1927年出版。 三、作品介绍 《朝花夕拾》是鲁迅创作的以回忆童年和青少年时期生活为主的散文集，写于1926年6月至11月。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以“旧事重提”为总题目陆续发表于《莽原》半月刊。一九二七年，鲁迅在广州重新编订，添写《小引》《后记》，并改名为《朝花夕拾》，是了解与研究鲁迅早期生活、思想和当时社会风貌的重要艺术文献。 《朝花夕拾》题目含义是：早上的花，晚上捡拾起来。意即：“从记忆中抄出来的意思”。所收集的文章都是回忆性的散文。 目录 《小引》　——引出《朝花夕拾》的内容 《狗·猫·鼠》——对猫的讨厌和仇恨及原因 《阿长与<山海经>》——怀念长妈妈　 《二十四孝图》——批评封建孝道的虚伪和残酷 《五猖会》——描绘封建家长对儿童的压制和摧残 《无常》——描绘迷信传说的勾魂使者黑白无常，讽刺了当时自称“正人君子”的军阀统治文人 《从百草园到三味书屋》——描写作者对百草园和三味书屋的回忆以及儿童时代对自然的热爱，写出了对百草园的喜爱以及对三味书屋的学习生活的感受。 《父亲的病》——揭露庸医害人的实质 《琐记》——介绍鲁迅先生冲破封建束缚，追求新知识，离家求学的一段故事 《藤野先生》——写最使鲁迅感激的日本老师（主要）和弃医从文思想转变的重要原因（次要）　 《范爱农》——写一个潦倒一生的同乡好友的故事 四、篇目内容及主题思想（阿狗二三五，范藤琐常父） 1、《狗·猫·鼠》——通过对猫和鼠的一些秉性、行为的描写来比喻所谓的“正人君子”并阐述作者仇猫的原因。 意义： 在《狗·猫·鼠》这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在交配时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了作者小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但作者对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！ 这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。《狗·猫·鼠》代表了鲁迅生活的那个年代的三个阶层。《狗·猫·鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了他们“对弱者尽情折磨”、“到处嗥叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时就养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感慨，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的愤恨。 2、《五猖会》——对旧的教育制度和教育方法的抨击，表达了作者对此的厌恶之情。 五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。本文主要记叙“我”对儿时急切盼望观看迎赛神节的急切心情及父亲逼“我”背诵《鉴略》时“我”的扫兴和痛苦感受，以及后来去看五猖会也不那么高兴。揭露了封建教育制度对儿童的天性的压制和摧残。注意前后心境的对比。 3、《无常》——描绘迷信传说的勾魂使者，讽刺了当时自称“正人君子”的军阀统治文人。 儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。 注意：人们喜欢的是活无常——他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。 无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子。 4、《阿长与〈山海经〉》——本文通过记叙“我”儿时与长妈妈相处的几件事，刻画了一位虽然没有文化、粗俗、好事，但心地善良，乐于助人，对生活有着美好希望，热心帮助孩子解决疑难的普通保姆形象，表达了作者对长妈妈的尊敬、感激和怀念，祝愿之情。 称呼：我平时叫她“阿妈”，连“长”字也不带；但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。 注意：我对长妈妈的感情变化。最初的我不大佩服（讨厌）她，因为她一些不好的习惯如：喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等，不耐烦她：“满肚子是麻烦的礼节”。后来我对她有了敬意：“脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了！”后来消失，知道阿长是杀了隐鼠的凶手时生气当面叫阿长。最后又有新的敬意，是因为她给我买了绘图版的《山海经》。 她的伟大在于别人不肯做或不能做的，她却成功了。 描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》，充满了尊敬和感激之情。表达了鲁迅对长妈妈的怀念、内疚、祝愿之情。 5、《二十四孝图》——批评封建孝道的虚伪和残酷。 从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。 卧冰求鲤 晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。他幼年时失去了母亲。后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。他父亲对他也逐渐冷淡。王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。 老莱娱亲 春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱子。这个老莱非常孝顺父母，对父母体贴入微，千方百计讨父母的欢心。 为了让父母过得快乐，老莱特地养了几只美丽善叫的鸟让父母玩耍。他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父亲听了很高兴，总是笑着说：“这鸟声真动听！”老莱见父母脸上有笑容，心里非常高兴。 老莱其实也不小了，也年过70岁。一次，父母看着儿子的花白头发，叹气说：“连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。” 老莱害怕父母担忧，想着法子让父母高兴。他专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着跳舞的样子，父母看了乐呵呵的。 一天，他为父母打水上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母伤心，故意装着婴儿啼哭的声音，并在地上打滚。父母还真的以为老莱是故意跌倒打滚的，见他老也爬不起来，笑着说：“莱子真好玩啊，快起来吧。” 后来，“老莱娱亲”成了成语，形容子女想尽办法让年事已高的父母心情舒畅。 郭巨埋儿 汉朝的时候。有个姓郭名巨的人。表字文举。家里穷苦得很。他有个儿子还很幼小。郭巨的母亲常常把自己吃的东西分给孙儿吃。郭巨因为家里穷得不能够奉养母亲。儿子又要分母亲的食物，如何是好呢？于是总等着儿子走出的时候。再到母亲那里去进食物。年迈的母亲总把食物留给儿子。郭巨便要将儿子给埋了。郭巨说。你不要惊动了母亲。儿子可以再有的。母亲是不可以再得的。为何不把儿子埋葬了？郭巨的妻子不敢违背她丈夫的话。就在地上掘坑。掘到三尺多深。正要将儿子扔进去，忽然一个霹雳。并且地里有一釜的黄金。上面有字写着。说是天赐郭巨，官不得取 ，民不得夺。 6、《从百草园到三味书屋》——通过对百草园自由欢乐生活和三味书屋学习生活的对比，表现了儿童热爱大自然、追求自由快乐的心理，同时对束缚儿童身心发展的封建教育表示不满。 作者写百草园，以“乐”为中心，描绘了一个奇趣无穷的儿童乐园，其间穿插“美女蛇”的传说和冬天雪地捕鸟的故事，趣味无穷。三味书屋则是一个充全不同的世界，作者逼真地写出了三味书屋的陈腐味，说它是“全城中称为最严厉的书塾”，儿童在那里受到规矩的束缚。通过课间学生溜到后园嬉耍，老私塾先生在课堂上入神读书学生乘机偷乐两个小故事使三味书屋充满了谐趣，表现了儿童不可压抑的快乐天性。 通过对百草园和三味书屋美好生活的回忆，表现了儿童热爱自然，天真活泼、无忧无虑的心理，探求各种知识的广泛的生活兴趣，以及作者当时的童真童趣。全文最后一句，所表达的思想也有深层含义，实是指作者的童真童趣的一去不复返。 鲁迅对先生是“很恭敬”的，作品一开始便以简洁的线条描绘出他古朴的形象，接着，以肯定语句，介绍了他的品性。在鲁迅的笔下，这位老先生似乎也并不太“严厉”，学生行礼，他在一旁“和蔼”地回拜，备有一条“戒尺”，定有“罚跪”的规则，但都不“常用”。通常也只是“瞪几眼”，大声嚷道：“读书。”管制似乎也并不太严，学生不是都能溜到小花园里顽皮，课间也能偷偷地嬉耍，但他刻板、迂倔，显然在他看来学生是只许攻读经书子集，其他都是不正经的，不许涉猎。课读那一场景却又映现了他情性的另一方面：朴真。只见学生都悄没声儿各自嬉戏去了，就他一人大声读书，面带“微笑”，“将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去”。那声音，那表情，那动作，自我陶醉，神游其间。鲁迅在对这位善良老人的描绘中，隐含有调侃之意，但其间多的是温和的微笑，眷念的深情。 7、《父亲的病》——揭露庸医害人和对封建孝道的不认同。作者用讽刺的笔调写了庸医误人，以两个“名医”的药引一个比一个独特，表现了某些中医的故作高深，通过他们的相继借故辞去，体现出父亲的病一步步恶化，通过家庭的变故表达了对庸医误人的深切的痛恨，在感叹中让人体会人生的伤悲。 父亲被江湖庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。同时表达了作者对父亲的不舍与愧疚之情。 圆而胖的名医：这个反面人物坏在“瞒”病人。不告诉病人具体症状，只是模棱两可地说他明白了病人已经没有脉了，他还是从从容容的，只能说明他是一个惯骗。他还自己为自己造“传说”。实在没辙治好周伯宜的病之后，便拉陈莲河来替罪，自己脱身了。 陈莲河：原名何廉臣。鲁迅先生为了表达对他的恨意，把名字颠倒，说明这个人颠倒黑白不分是非。他“巧妙”地使用连环套诈骗周家，第一套药引，蟋蟀也就罢了，还是什么“原配”，岂不是可笑至极？第二套药丸：鲁迅先生小时候也不知道这药丸的“精妙”，因为这本身就不能拿来治病。第三套：点在舌尖的“神丹”。第四套：前世的事。 衍太太：一个为了得到周伯宜死后的一份遗产而不惜教唆少年鲁迅迫害自己的长辈，一个毒辣的女人。鲁迅却不得不听从，因为宗法家庭的规矩就是：晚辈必须听从长辈的话，没有商量。 8、《琐记》——介绍鲁迅先生冲破封建束缚，追求新知识，离家求学的一段故事。 忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。 9、《藤野先生》——本文回忆藤野先生对自己亲切关怀和严格教诲，赞扬了他的政治热忱，严谨治学和博大胸怀，抒发了感激和怀恋之情，并追述自己当年弃医从文的思想变化过程，表现了思恋老师的教导，认真做人的决心。 记叙了作者从东京到仙台学医的几个生活片段。其中有东京“清国留学生”的生活情况，由东京到仙台的旅途回忆，不仅有在仙台的食住情况，也有受到日本具有狭隘民族观念的学生的排斥，还有一次看电影受到的刺激，而重点却是记叙藤野先生正直热忱、治学严谨、没有狭隘的民族偏见的可贵品质。 全文依照与藤野相交的经过记叙，自然地形成三大部分：结识藤野之前的情况，结识藤野之后的种种，与藤野惜别以后的怀念。文章是顺着到仙台之前、到仙台之后、离别仙台之后的时间次序记叙的。通过初见时藤野的相貌、穿着、声调，尤其是为“我”添改笔记、修正血管画图和鼓励“我”大胆解剖尸体等真切感人的细节描写，正面赞颂了藤野先生朴实厚道、待人以诚、忠于学术、潜心研究等优秀品质和个性特征。藤野对“我”的关怀，表现出一位治学严谨的学者和循循善诱的教师的特点。这之后，具体地叙写了仙台经历中两件终生难忘的事件：试卷的风波和电影的教训。这两件事可以说是“穿插”的；但绝非与写藤野“无关”。这里用受了狭隘民族主义、军国主义毒害和嫉妒心很重的部分日本青年，来反衬藤野先生的正直无私、心胸广阔的品德。时事影片事件的侮辱和刺激，从此“我的意见却变化了”：毅然决然弃医从文，这样自然只好与藤野先生“惜别”了。离开仙台之后，仍然没有离开写藤野先生，不过改变了角度：写先生对“我”的影响，写“我”对先生的眷念，写“我”从先生身上得到的启示和汲取的“勇气”和力量。──总之，写了埋藏在“我”心中的“永久的纪念”。 10、《范爱农》——追叙作者在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇，表现了鲁迅对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。 层次： 一、同乡会争执，初识爱农，表现他的冷静、深刻。 二、酒楼叙旧。表现爱农找不到革命之路的苦闷。 三、报馆案风波，革命令人失望，爱农陷入更凄苦的境地。 五、人物形象 《朝花夕拾》中出现的四类主要人物是：作者的保姆、恩师、朋友和父亲。 其中主要的人物形象及性格特征如下： 主要人物 性格特征 情节勾连 长妈妈 没有文化、粗俗、好事，但心地善良，乐于助人，对生活有着美好希望，热心帮助孩子解决疑难的普通保姆。有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘。 “常喜欢切切察察” 有许多“规矩”和“道理”，特别是过年， 从压岁钱到祝福语再到吃福橘等 为鲁迅买《山海经》。 从她让鲁迅对她说吉祥的话如“恭喜”等看出 藤野先生 生活不拘小节， 待人诚恳，热情 治学严谨，对学生严格要求 没有民族偏见 衣着（忘带领结）； 关心“我”的解剖实习 修改“我”的讲义； 订正“我”的解剖图 问中国女人裹脚的事。 “我”与藤野先生的交往； 匿名信事件。 范爱农 一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。（妥协、懦弱） 1、关吏检查范爱农等人的行李时翻出给师母带的的绣花的弓鞋 2、范爱农等人在火车上互相让座 3、1907年日本留学生们接到范爱农的老师徐锡麟被杀的消息，举行同乡会时他反对鲁迅等人主张发电回国的想法 父亲 严厉、慈爱 “父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为在他兴高采烈地要去看五猖会时，勒令他背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安永远痛苦。我们感到鲁迅先生对父亲强烈的爱。 衍太太 自私自利，多嘴多舌， 喜欢使坏 她背后经常怂恿孩子们干不好的事，事后又充当“老好人”的一个角色。譬如，她怂恿孩子们冬天里去吃水缸里结的冰，还和蔼地笑着说，“好，再吃一块。我记着，看谁吃得多。”；她还鼓励孩子们比赛“打旋子”，还从旁计着数，说道，“好，八十二个了！再旋一个，八十三！好，八十四！……”但当她看到孩子的大人出来时，马上就会变换口吻说道，“你看，不是跌倒了么？不听我的话。我叫你们不要旋，不要旋……” 衍太太给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了衣服，衍太太却是要打骂的。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的。 六、主题思想 （1）具有强烈的反封建思想，具有对封建教育、封建道德、封建顽固派的批判意识。《二十四孝图》中揭露了封建孝道的虚伪、丑恶和残忍；《从百草园到三味书屋》和《五猖会》中鞭挞了封建的教育制度、教育内容、教育方法对儿童活泼可爱的天性的束缚、压制和摧残；《无常》一文中采用《聊斋志异》的讽刺笔法，揭露了人间没有公正的裁判，嘲讽了那些打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”；《父亲的病》中有力地痛斥了那些勒索钱财、草菅人命的庸医；《琐记》中刻画了洋务学业内的“乌烟瘴气”；《藤野先生》则入木三分地勾勒出昏庸无耻、不学无术的清国留学生的丑态。 （2）表现对亲友和师长的崇敬、怀念之情。作者通过对青少年时期生活片断的回忆，记叙他所接触到的一些人物的感人事迹，塑造一批栩栩如生的人物形象，如长妈妈、藤野先生、范爱农等，赞颂他们身上表现出的优秀品质，表现出对他们的深切怀念之情。《阿长与山海经》里的长妈妈，是个热情、纯朴、善良、给幼年的鲁迅以极大关爱的劳动妇女。作者真实地描述了长妈妈由于长期受封建思想的毒害，所以“我实在不大佩服她”。全文以“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的怀里永安她的魂灵。”表达作者对长妈妈的深切怀念。《藤野先生》中的藤野严九郎是个生活随便、不拘小节的人，但是治学严谨，对留学日本的作者没有民族偏见，给予真诚的帮助和指导，使作者终身难以忘怀。作品介绍了藤野先生为作者修改讲义的详细过程。正是这位人格高尚的日本老师鼓励着鲁迅与资产阶级文人进行着顽强的战斗，使他成为思想文化战线上一位伟大的旗手。《范爱农》中的范爱农是个性格倔强、落落寡欢、富有正义感的爱国知识分子。鲁迅与范爱农是在日本留学期间相识的，并且有过激烈争吵。原因是革命党人徐锡麟、秋瑾被反动政府杀害，浙江籍留日学生召开同乡会，就是否给北京政府发电，痛斥满清政府的无人道发生了分歧。鲁迅主张发电声讨，范爱农则主张不必发电，理由是“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢”。正是这争吵，说明范爱农生性倔强，对腐败无能的满清政府完全丧失了信任。辛亥革命使范爱农变的兴奋和勤快，说明他是个具有强烈反清思想的爱国知识分子，最后这样倔强的知识分子被逼上绝路，作品深刻地揭示了辛亥革命失败所造成的这一悲剧。文章最后以“现在不知他惟一的女儿景况如何？倘在上学，中学已该毕业了罢”，表现作者对亡友的深深怀念。 （3）批判封建思想、封建制度对青少年的毒害思想。这些散文以“我”为线索，通过作者的亲身经历，看到封建社会、封建教育制度对青少年身心健康的摧残，使他们受到极大的伤害，表现作者强烈的反封建的战斗精神。作者无情地批判封建孝道的愚昧和残忍，揭露其虚伪性和欺骗性。在《二十四孝图》中，作者说：“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是《老莱娱亲》和《郭巨埋儿》两件事，通过这两件事来说明愚昧的封建孝道只是骗人的把戏而已，绅士、将军者们不去实行，人们又何必要认真地去实行呢。在这里，作者把封建的孝道揭露批判得体无完肤。作者对束缚青少年成长的封建教育制度极度厌恶，控诉这种教育对儿童心灵的摧残。《五猖会》首先介绍了五猖会的盛况，接着描写作者要去看会时的兴奋和喜悦，正在作者兴高采烈地将要启程去看会时，父亲突然出现了，并严肃地让鲁迅“去拿你的书来”。接着写作者如当头浇了一盆冷水，最后父亲命令道：“给我读熟。背不出来，就不准去看会。”接着写作者背书时的痛苦和无奈，写母亲、阿长等人无法营救及等待他背熟时的焦虑。最后作者终于背将出来，大家脸上露出笑容，向河埠走去。但作者这时已是索然无味，没了兴致。这实际是对摧残少年儿童的封建教育制度的强烈控诉。全文以反问作结，实际上是作者对父亲这种行为的否定，也就是对束缚儿童成长的封建教育的否定。《从百草园到三味书屋》是作者对封建教育的又一次批判。全文对百草园的欢乐和三味书屋的乏味进行了强烈的对比。在百草园中作者的天性得到充分的显露，享受了生活的无限乐趣。作者把百草园看成是自己的乐园，回味无穷。接下来介绍三味书屋，“是全城中称为最严厉的书塾”。在这里只能是习字和对课，读那些枯燥无味和似懂非懂的文章。如果违犯了规矩，还要领教罚跪和戒尺的滋味。学生不能向老师提问课堂以外的问题。由于课堂的无聊，学生们毫无学习兴趣，所以乘老师读书兴致正浓之时，便开始各自的游戏。这实际上是对于封建教育的一种自发的抵制和反抗。通过这些描写，说明童年的鲁迅对这种束缚人的封建教育是非常厌烦的。《琐记》对自己南京求学一段生活作了总结，在这里批判了当时的教育是学非所用，爬上二十丈的桅杆不可以当个好水兵，钻进二十丈的地道也不能做个好矿工。这说明当时的教育和实践相脱节，作者对这样的教育非常不满，所以决定出国学习，继续深造。 （4）揭露思想文化战线上资产阶级文人的本质。鲁迅一生都用手中的笔做武器，和资产阶级文人进行毫不妥协的战斗，揭露他们的丑恶形象，也反映了他的韧性的战斗精神。《狗·猫·鼠》开篇便揭开斗争的序幕，资产阶级文人以“正人君子”的姿态攻击鲁迅的仇猫。鲁迅立即给予有力地回击，不但不否认自己的仇猫，而且说明了仇猫的理由是十分充足的。首先是猫的一副媚态就令人可憎，又以和狮虎同族而自居。其次是它的乱嚷嚷，这说明作者攻击猫，实在是因为要自卫。第三条理由就更加充分了，“它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄…”作者在这里无情地揭露了猫在弱者面前阴毒凶残的本性。特别是当作者听说是猫吃了他的可爱的小隐鼠，于是开始对猫进行报仇。作者将猫当作思想文化战线上的资产阶级文人，作者与猫的战斗，也就是与资产阶级文人的论争。但作者后来又改变斗争的策略，“我已经改变态度…就长保着御侮保家的资格。”这不是作者的妥协，是找到对付这些资产阶级文人的好办法，不使他们的作恶得到善良人们的怜悯与同情。最后讥讽这些所谓的以“指导青年”而自居的“前辈”，如果不从革命青年身上找出些毛病，他们又有什么存在的价值。这对那些口口声声标榜自己是“前辈”的资产阶级文人是极大的嘲讽。《琐记》中的衍太太是位专爱拨弄是非，教唆小孩子作恶，然后散步流言蜚语的两面派人物。衍太太经常这样教唆孩子们做坏事，并且把自己的责任推卸得干干净净。作者对衍太太这样的小人是十分憎恶的。随着岁月的流逝，对于衍太太之流的流言家，作者已经找到斗争的办法，那就是揭穿流言，抓住流言家的证据，给予无情的反击。《无常》中的“活无常”是作者在乡间迎神赛会和戏剧舞台上所看到的鬼而人的形象。他虽是勾人魂魄的鬼，但他因活泼、诙谐、办事公允而且富有人情昧，受到广大群众的喜爱。作者在这是将受到“下等人”喜爱的“活无常”与所谓高人一等的“正人君子”，即现代评论派的资产阶级文人进行了对比，认为“活的‘正人君子’们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间！”。作者警告这些“正人君子”仇“自己做了一世人，又能怎样。作者爱憎分明，对与“下等人”关系密切的活无常，说了他的种种好处，虽说他勾人魂魄，“但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客”。最后干脆告诫大家“要寻真实的朋友，倒还是他妥当”。 （5）作者以炽烈的感情和浓重的笔墨，揭示了一个时代的各个侧面。作者揭示了十九世纪末二十世纪初半殖民地半封建的中国社会生活的各个侧面，真实地再现了当时的历史情景。《父亲的病》描写当时医学的落后，庸医横行乡里，不学无术，误人性命。这就把当时社会的迷信呈现的非常清楚。《狗·猫·鼠》介绍旧的婚俗，要问名、纳采、磕头作揖，繁琐至极。《范爱农》描写辛亥革命以后的一些情形，把辛亥革命换汤不换药的本质揭示了出来。《五猖会》《无常》描写了江南的迎神赛会和演旧戏的一些情形。既描写了江南水乡的自然风光又描写了当时社会生活中的民风民俗，生活气息很浓。《从百草园到三味书屋》《琐记》《藤野先生》描写作者从儿童时期接受启蒙教育，到南京求学，去日本留学三个阶段的学习生活，使对旧中国的教育制度和教育事业的发展有了感性的认识。 六、篇目重点一问一答 （一）概述 1.《朝花夕拾》题目含义是什么？ 【答案】朝花夕拾的字面意思是早上凋落的花，黄昏时将其拾起，引申含义就是人到中晚年再来回忆曾经的少年岁月。 2.《朝花夕拾》中除众多人物外，还贯穿着一个人物形象——“我”。请参照下面示例，补全其他内容。 示例：《从百草园到三味书屋》中有折腊梅、捕鸟顽皮好动的“我”。 《无常》中有富有人情、正义，厌恶现实的“我”；《藤野先生》中有弃医从文、苦寻救国救民之路的“我”。 3.《朝花夕拾》里对旧道德、旧的教育制度进行了无情的批判，请你从以下选项中任选一个结合其内容简要分析。 ①《〈二十四孝图〉》    ②《琐记》 【答案】①示例：在《〈二十四孝图〉》中，作者最反感的是《老莱娱亲》和《郭巨埋儿》两件事，说这两件事反映的是愚昧的封建孝道，是骗人的把戏，无情地批判了封建孝道的愚昧和残忍，揭露其虚伪性和欺骗性。 ②示例：在《琐记》中，作者对自己南京求学的一段生活作了总结，批判当时的教育是学非所用，和实践相脱节，作者对这样的教育非常不满，所以决定出国学习，继续深造。（意思对即可） 《狗猫鼠》 1.分别用一句话概括文章中穿插有关猫的两个故事。 【答案】狗与猫成为仇家的故事；虎跟猫学艺后想杀掉猫却不能的故事。 2.猫在我们的生活中是那么的伶俐可爱，并且作用大，可作者为什么还要仇猫呢？ 【答案】猫残忍，抓到猎物后要玩够了才吃；猫与虎同族却天生媚态；猫在交配时不停的嗷叫，令人心烦；我误以为猫吃了我心爱的隐鼠。 3. 圈出文中反复提的“正人君子”的文句并思考作者对他们的态度。 【答案】因为这些大角色是“不好惹”的，怎地“不好惹”？就是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上，广告道：“看，狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打“落水狗”。这“逻辑”的奥义，却在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九。也没有一字不错，这些既然都错，则绅士口头的二二得七，三三见千等等，自然就不错了。 态度：针对正人君子对自己的攻击进行反驳，嘲讽了他们散布的流言。 4. 狗、猫、鼠本是我们生活中司空见惯的三种动物，作者却能将它们巧妙的联系起来，表达自己的写作意图。那么，这三种动物之间到底有怎么样的关系？ 【答案】猫，是代表的既得利益者和残酷压迫老百姓的恶势力。鼠，自然是遭到压迫的生活于社会最低层的劳苦大众。而狗是和猫争抢压迫群众权利的人在这种人失败时我们称其为落水狗，鲁迅先生在文章中所描写的猫狗两种动物都是恶势力的代表。 5.文中尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人，请画出文中哪些地方可以体现这种讽刺性？（选两处分析） 【答案】例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，就像某些人，抓住了别人的弱点或不足之处，就想尽办法慢慢地折磨别人。好像不折磨够，就不甘心一样，如果别人犯了什么错，受到批评，说不定那种人就会在某个角落里偷偷地奸笑。以讽刺军阀和当时那些自称“名人名教授”的所做所为。狗，有两层含义；一是“多管闲事”的或者说是不愿与猫作对的狗；另一个就是与猫打了擂台，和猫争抢压迫群众权利的人，在这种人失败时我们称其为落水狗，这也是鲁迅在文章中所贬斥的 6.根据阅读积累，请你将下面对名著的赏析补充完整。 【赏析一】《狗·猫·鼠》选自鲁迅的《朝花夕拾》，该文章以 议论 （抒情   描写   议论）为中心，穿插童年时的生活经历和感受，讽刺和批判了旧道德。 阿长与《山海经》 1、文章围绕阿长写了哪些事？哪些详写？哪些略写？为什么这样安排？ 【答案】文章围绕阿长写了对他的称呼的由来，写了他喜欢切切察察的毛病，写了他的睡相，写了元旦的古怪仪式，写了他一肚子繁琐的道理，写了他给我这讲长毛的故事，写了他谋害我的隐鼠，重点是写他给我讲长毛的故事，以及给我买来了《山海经》。详略得当，突出了对阿长的感激之情。 2、鲁迅怎样描写阿长?这些描写有什么特色?试举一例。 【答案】作者描写阿长，运用了外貌描写、动作描写、语言描写。可以使人物更加生动形象。 例如文中反复描写阿长的睡相，那是静态描写，给我们印象最深的是一个“大”字，好就好在这个大字的比喻。单说伸开两脚两手还不清楚，打个比方怎么个伸法就一清二楚。可见描写一种状态，有时打个比方就很传神。 3、通过事件的叙述和细节的描写，作者表现了阿长怎样的品格风貌？ 【答案】虽卑微粗俗，却内心丰富；虽愚昧可笑，却真诚淳朴；虽没有文化，却善良仁慈；用爱温暖他人。 4、作者先是“不大佩服”，后来发生“新的敬意”，到最后发出深沉的祝福。这是一种什么写作方法? 有什么好处? 【答案】欲扬先抑。不虚美，不隐恶，使人物形象更加真实可感；不平淡，不单调，使文章波澜起伏，给人意外的惊叹。 5.阿长买来的《山海经》很粗拙，但为什么说“却是我最为心爱的宝书”？ 【答案】别人办不到的事阿长却能办到，这体现了阿长对作者的关心。另一方面，这本书作者迫切想得到，这四本书虽然很粗拙，但却是由一个谁也想不到的人给“我”买来的，当时给了“我”非常大的震动，让“我”产生感激和“新的敬意”。 6.作者到底是憎恶还是喜欢阿长？为什么 【答案】喜欢阿长。文章开始写厌恶阿长，到最后感激怀念阿长。 （1）我一直只以为她满肚子是麻烦的礼节。 （2）知道她谋害了我的隐鼠。 （3）常常对我讲“长毛”。 （4）不料她还有这样（脱下裤子，站在城墙上，外面大炮就放不出来；再要放，就炸了）神力。 （5）给我买来《山海经》（别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功） 《二十四孝图》 1.作者认为该如何孝顺父母才是正常的？ 【答案】百善孝为先.首先要善待老人，只有精神物质两方面都让老人满足，做儿女的才是真正尽到了孝心。因此，在生活中，子女要尽量顺从老人，与老人交心，使老人精神得到抚慰。在物质上也要尽量满足老人的需求，让老人的衣食住行都得到保障.老人们都希望子女找点空闲，找点时间，带着孩子常回家看看。老年人在子女的孝心需求方面，其精神层面的需求更胜于物质的需求，所谓精神需求就是希望子女多与自己沟通、交流，使自己的生活充满亲情。此外，老年人还需要子女的尊重和善待。在生活中，老年人都希望子女能充分尊重自己的生活选择。所以说，做子女的要处处尊重老人，甚至是老人的一些缺点，子女也要多宽容和谅解。 2.你能找出文中的对比吗？ 【答案】鲁迅先生在《二十四孝图》中将《二十四孝图》中的愚孝故事和欧美读物进行了对比，表现了中国的封建孝道的虚伪和残酷， 旧中国儿童的可怜。 3. 作者重点记录了《二十四孝图》中的那几个故事？为什么要重点记录这几个故事？ 【答案】鲁迅先生重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。 这两个故事的作用：形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。 4.找出作者对于《二十四孝图》态度的文句 【答案】我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。 《五猖会》 1.看五猖会本是一件高兴的事，为什么作者没有他们那么高兴？ 【答案】没有那么高兴是因为被父亲强迫背诵《鉴略》的扫了兴致。《五猖会》记述的是作者儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的情绪，而这种少年的欢快心情却因被父亲强迫背诵《鉴略》而冲淡，从而展示了旧式教育对于儿童天性的压制。 2.本文可以看出父亲是一个怎样的人？ 【答案】父亲却逼他背书，可以看出父亲是一个不顾及孩子心理的人，以及对儿童心理的无知和隔阂，但同时父亲也非常疼爱他。 3.你认同鲁迅父亲的教育方式吗？为什么？ 【答案】我不认同。父亲使用的是典型的封建社会式教育，不给一个孩童讲解深奥古文的含义，只是逼着他将其一字一句地倒背如流，还以不让他看五猖会为威胁，抑制了孩童天性中的纯真与善良。但也必须看到，鲁迅父亲所处的时代中，传统的教育方式就是如此刻板、不灵活，可以从父亲的略显专横中看出他作为一个父亲内心所包含着的无奈和望子成龙的殷切期盼。 4.文章题目是“五猖会”，作者却用了一半的篇幅谈迎神赛会，为什么？ 【答案】《五猖会》匠心独运，开篇就为参加赛会蓄势，先写童年看赛会，然后写《陶庵梦忆》里的热闹赛会，接着写自己见过的比较隆盛的赛会，渲染赛会的盛大、热闹场面，突出赛会对孩子的吸引力，为写五猖会做铺垫。然而，接着转写父亲要求“我”背书，“我”失望、郁闷之极，最后终于背书成功，得以去看五猖会，而作者并没写五猖会的盛况；表达了作者强烈谴责封建强权教育对孩子天性的扼杀。 《无常》 1.民间百姓喜欢无常的原因是？ 【答案】因为无常爽直、爱发议论、有人情味。 2.联系当时社会简要分析作者创作《无常》的意图 【答案】《无常》是鲁迅在1926年7月撰写的文章，发表在半月刊《莽原》第一卷第十三期。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。《无常》的主题思想是：儿时在戏剧舞台上所见的“无常”这个形象，说明“无常”是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的“无常”给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。讽刺人间没有公正，恶人不得恶报，所谓“正人君子”根本不是公正的代表，并且想告诉人们：连鬼都有如此善心，人又应该怎么样呢 3.无常是一个什么形象？ 【答案】是一个“鬼而人，理而情”的勾魂使者，浑身雪白，粉面朱唇，眉黑如漆，活泼而诙谐的招人喜爱的鬼，爽直公正。  《从百草园到三味书屋》 1.寿镜吾老先生是一个怎样的人？ 【答案】严厉、和蔼、方正、质朴、博学。 2.百草园的生活是怎样的？三味书屋的生活又是怎样的？两者对比，你读出了什么？ 【答案】百草园的自由快乐；三味书屋枯燥无味；百草园表现了儿童热爱大自然、喜欢自由快乐生活的心理，同时对束缚儿童身心发展的封建教育三味书屋的生活表示不满。 《父亲的病》 1.《父亲的病》主要讲的是什么内容? 【答案】作者回忆儿时为父亲治病的情景，描述了几位“名医”是行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 2.医生开的药方，作者描述得很详细。你觉得用意是？ 【答案】通过具体描述医生开的药方，十分生动地体现了当时那些庸医的无能，以此讽刺了所谓的“名医”。 3. 结合课文内容，陈莲河医生是一位怎样的人？ 【答案】①道貌岸然，拿药引作为诈骗手段，例如“可惜这一种神药，全城中只有一家出售的”，假装恳切详细地给我们说明败鼓皮丸在何处买；②贪婪而又谨小慎微，时时变化花样，如一会儿买败鼓皮丸，一会儿又要用点在舌尖的极贵的药，一会儿又要做法事；③他置医德、医风而不顾，肆意敲诈，草菅人命。 4.鲁迅描写了几位“名医”的行医态度、作风等，揭示了这些人怎样的实质？ 【答案】这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 《琐记》 1．衍太太教唆“我”去偷母亲的首饰变卖并造谣，从中可以看出衍太太是一个怎样的人？ 【答案】衍太太是一个心术不正的、令人憎恶的、自私自利的、爱推卸责任的典型的市侩形象。 2．文中写了几件事来表达对衍太太的不满？ 【答案】写了三件事：她怂恿孩子们冬天里去吃水缸里结的冰，还和蔼地笑着说，“好，再吃一块。我记着，看谁吃得多。”她还鼓励孩子们比赛“打旋子”，还从旁计着数，说道，“好，八十二个了！再旋一个，八十三！好，八十四！……”但当其中一个孩子跌倒，她看到那个孩子的大人出来时，马上就会变换口吻说道，“你看，不是跌倒了么？不听我的话。我叫你们不要旋，不要旋……”；让鲁迅看不健康的书籍；污蔑鲁迅先生偷东西。 3．鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学，先后到哪两所学堂学习？结果如何？ 【答案】“鲁迅在南京先后就读的学校是:江南水师学堂和矿路学堂。进入金陵的新式学堂江南水师学堂，改名为周树人。1899年转入江南陆师学堂附设矿路学堂，并与陈衡恪结下友谊。觉得“乌烟瘴气”教学内容安排极不合理，学生有等级之分，学习内容脱离实际生活，迷信。 4.文中可以看出鲁迅对《天演论》如饥似渴，表现出作者怎样的情感？ 【答案】他与时俱进和勤学好问的品质。探求真理的强烈愿望。 《藤野先生》 1．本文写了作者与藤野先生相处的哪些事？ 【答案】⑴为“我”添改讲义；⑵为“我”纠正解剖图；⑶关心“我”的解剖实验；⑷向“我”了解有关中国女人裹脚的事。 2．是什么原因让鲁迅弃医从文的？简述事件。 【答案】应该是在看电影事件与匿名信事件之后鲁迅选择了弃医从文.因为鲁迅在这两件事发生前始终保持学医救人的态度，是后来鲁迅发现中国人需要被医治的应是麻木的心灵，而不是身体.藤野跟他的弃医从文没有关系。 《范爱农》 1．从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。……第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。是分析其手法及其作用？ 【答案】第一句用“很可恶”写出了鲁迅对范爱农的憎恶，但第二句话用“爱农”表达了鲁迅对范爱农的亲切，文章开头把范爱农写得如何地讨厌，为后文写作者对他的友善作铺垫，这是一种欲扬先抑的写法，对比写出了鲁迅先生对范爱农的友谊。以至于为范爱农写了五首诗。 2.文中写了作者的两次摇头，原因各是什么？ 【答案】第一次摇头，是因为官吏从范爱农一行人的行李中搜出了绣花弓鞋，有损国体；第二次摇头，是因为让座“雍容揖让”、“分出尊卑”，显得迂腐庸俗。 3.范爱农是一个怎样的人？ 【答案】一位觉醒的知识分子，一个正直倔强的爱国者，但是无法在黑暗社会立足，最后与社会妥协，内心痛苦、悲凉。 一、【2025安徽中考真题】 请运用积累的知识，完成小题。 [甲] 因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜yù定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅，饭菜，茶炊，点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。 …… 我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。 “不错。去罢。”父亲点着头，说。 大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在zhù贺我的成功一般，快步走在最前头。 我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。 （节选自《朝花夕拾·五猖会》） [乙] “哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！” 我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。 这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。 （节选自《朝花夕拾·阿长与〈山海经〉》） （3）根据《朝花夕拾》整本书的相关内容，参照示例，完成表格。 人物描写 出处（填篇名） 常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事。 《阿长与〈山海经〉》 一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，扶着一叠大大小小的书。 ①___ 这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。 ②___ （4）儿时的“我”对父亲临时抽背《鉴略》和阿长买来《山海经》这两件事的情感态度有什么不同？对这两段经历的回顾，体现了作者对儿童教育怎样的思考？ 【答案】 （3） ①. 《藤野先生》 ②. 《范爱农》 （4）不同：前者批判反对；后者支持赞同，感激怀念。 思考：①反对束缚儿童天性，鼓励儿童个性发展；②对传统教育的批判；③激发儿童的求知欲、提倡乐学。 【解析】 【小问3详解】本题考查名著内容。 第①空：人物描写“一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，扶着一叠大大小小的书”，在《朝花夕拾》的《藤野先生》里，鲁迅生动刻画了藤野先生的这一形象。藤野先生是鲁迅在日本仙台学医时的老师，他严谨认真、没有民族偏见，给予鲁迅诸多帮助与教导，其独特的外貌与他正直热忱的性格一同，留在鲁迅的回忆里，所以从这一典型外貌描写，能明确对应篇目为《藤野先生》，故①处填《藤野先生》。 第②空：人物描写“这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视”，源自《范爱农》。范爱农是鲁迅的友人，文中对他的外貌勾勒，精准呈现出其特立独行的气质。他有着复杂的经历，在鲁迅的回忆性文字里，以这样鲜明的形象存在，凭借这一外貌描述，可判断对应篇目是《范爱农》，所以②处填《范爱农》。 【小问4详解】本题考查比较阅读和赏析主旨。 从原文看，对于父亲临时抽背《鉴略》，《五猖会》里“我笑着跳着，催他们要搬得快”，本是满心期待去看五猖会，却被父亲叫去背书，“我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了”，背完后去看会，“水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思”。满心期待被父亲用这种强制背书的方式打破，让“我”兴致全无，体现出“我”对父亲这种束缚儿童天性、违背儿童意愿的教育方式的批判与反对，觉得美好期待被破坏，快乐被剥夺。 而对于阿长买来《山海经》，《阿长与〈山海经〉》中“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内”，阿长不识字，却记住“我”对《山海经》的渴望，费尽心思买来，这让“我”从之前对她“谋害隐鼠”的怨恨，转为“发生新的敬意”，满是惊喜、感激，后来也一直怀念阿长这份珍贵的给予，体现出“我”对阿长这种契合儿童求知欲、满足儿童精神需求行为的支持赞同与感激怀念。 对这两段经历回顾，体现作者对儿童教育的思考：父亲强制背书，是传统封建教育的体现，这种教育不考虑儿童的兴趣与期待，生硬地用知识灌输打断儿童对美好事物的向往，作者借此批判传统教育对儿童天性的束缚，呼吁反对这种压抑儿童的教育方式；阿长主动为“我”买《山海经》，则是满足儿童好奇心、激发求知欲的正面例子，作者通过对比，提倡教育要尊重儿童天性，鼓励像阿长这样关注儿童精神需求、能激发儿童乐学的方式，让儿童在符合天性与兴趣的引导下，去探索知识、发展个性。 二、【2017安徽中考真题】 3．运用课外阅读积累的知识，完成（1）—（2）题。（4分） 下列选项中，搭配不正确的一项是（ ） A．《西游记》 吴承恩 明代 B．《安徒生童话》 安徒生 丹麦 C．《朝花夕拾》 鲁迅 中国现代 D．《海底两万里》 凡尔纳 英国 【答案】D 【解析】 此题考查学生对名著常识的记忆．需要平时广泛读书，在学习过程中有意识记忆，做好积累，D项中凡尔纳是法国人，选项表述错误。 1．（2025·安徽合肥·一模）请运用积累的知识，完成小题 我曾经和这名医周旋过两整年，因为他隔日一回，来诊我的父亲的病。那时虽然已经很有名，但还不至于阔得这样不耐烦，可是诊金却已经是一元四角。现在的都市上，诊金一次十元并不算奇，可是那时是一元四角已是巨款，很不容易张罗的了，又何况是隔日一次。他大概的确有些特别，据舆论说，用药就与众不同。我不知道药品，所觉得的，就是“药引”的难得，新方一换，就得忙一大场。先买药，再寻药引。“生姜”两片，竹叶十片去尖，他是不用的了。起mǎ是芦根，须到河边去掘；一到经霜三年的甘zhe，便至少也得搜寻两三天。可是说也奇怪，大约后来总没有购求不到的。 (2)《朝花夕拾》中，“我”（鲁迅）回忆了自己从童年、少年到青年时期的成长历程，塑造了一个个形象鲜明的人物。有为“我”父亲治病时故弄玄虚的 ，给“我”买《山海经》善良可亲的 ，为“我”修改讲义没有民族偏见的 ，留学日本期间相识而在回乡后与“我”成为挚友耿介直爽的 ……他们都在“我”的生命中，留下不可磨灭的印记。（填人物名称） (3)有人认为这本书既有“温馨的回忆”，又有“理性的批判”，请结合书中相关内容简要分析。 【答案】 (2) 陈莲河 阿长（长妈妈）； 藤野先生； 范爱农 (3)“温馨的回忆”：如《从百草园到三味书屋》中对百草园快乐生活的回忆，充满童趣；《阿长与〈山海经〉》里对阿长给自己买《山海经》的感激，展现出人性的温暖。 “理性的批判”：《父亲的病》中对庸医陈莲河故弄玄虚、草菅人命的批判；《二十四孝图》中对封建孝道的虚伪和残酷的批判。 【解析】 （2）本题考查名著识记。 ①陈莲河：在《父亲的病》这一章节中，鲁迅详细记述了陈莲河为父亲治病的经过。陈莲河诊金高昂，且用药奇特，他所开的药引极为难寻，像文中提到的“芦根，须到河边去掘；一到经霜三年的甘蔗，便至少也得搜寻两三天” 。他的这些行为并非是真正为了治病救人，而是故弄玄虚，以此来显示自己医术的“高明”，实际上却延误了父亲的病情，导致父亲最终离世。通过对陈莲河这一人物的刻画，鲁迅深刻地揭示了当时庸医的虚伪和无能。 ②阿长（长妈妈）：阿长是鲁迅儿时的保姆，在《阿长与〈山海经〉》中，她的形象十分鲜明。她有许多繁琐的规矩，比如睡觉摆成“大”字，喜欢切切察察等，这些都让鲁迅起初对她有些厌烦。然而，当鲁迅渴望得到《山海经》却无法实现时，阿长不识字却费尽心思为他买来，这一行为让鲁迅对她的态度发生了极大转变，从厌烦转为感激和敬爱，充分展现出阿长善良、朴实、关爱孩子的美好品质。 ③藤野先生：在《藤野先生》中，藤野先生是鲁迅在日本仙台学医时的老师。当时，鲁迅身处异国他乡，且中国人在日本常遭受歧视。但藤野先生却毫无民族偏见，他认真负责，关心鲁迅的学习。他仔细为鲁迅修改讲义，连讲义上的错误也一一订正；还关心鲁迅的解剖实习，担心鲁迅因为敬重鬼神而不肯解剖尸体。藤野先生这种正直、无私、严谨的治学态度和对学生的关爱，给鲁迅留下了深刻印象。 ④范爱农：在《范爱农》中，范爱农与鲁迅相识于日本留学期间。他生性耿直，愤世嫉俗。回国后，他的遭遇十分坎坷，在社会的压迫下，始终无法找到施展抱负的机会。他对旧时代的黑暗有着深刻的认识，内心充满了痛苦和无奈。尽管生活艰难，但他始终保持着自己耿介直爽的性格，与鲁迅建立了深厚的友谊。 （3）本题考查名著积累。 “温馨的回忆”：《从百草园到三味书屋》描绘了百草园中有趣的动植物，如“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴”，雪地捕鸟等童年趣事，充满童真童趣，让人感受到童年生活的快乐美好，是温馨回忆。《阿长与〈山海经〉》中，阿长为鲁迅买来《山海经》，鲁迅对阿长的感激之情，以及阿长一些善良淳朴的行为，展现了人性的温暖，是温馨的记忆片段。 “理性的批判”：《父亲的病》中，陈莲河开奇怪药引，如“经霜三年的甘蔗”等，还故弄玄虚，最后父亲病情延误去世，鲁迅借此批判了庸医误人的现象。《二十四孝图》里，鲁迅通过描述“老莱娱亲”“郭巨埋儿” 等封建孝道故事，揭示了封建孝道的虚伪和残酷，是对封建礼教的理性批判。 示例： “温馨的回忆”：《藤野先生》中，鲁迅回忆在仙台学医时，藤野先生对他的悉心教导与关怀。藤野先生帮鲁迅添改讲义、纠正解剖图，这种师生间纯粹的情谊，让鲁迅感受到温暖，是一段温馨的回忆。《五猖会》里，鲁迅回忆儿时盼望看五猖会的兴奋心情，对迎神赛会时热闹场景的描写，如“往往伸着颈子等候多时，却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去”，充满了对童年美好时光的怀念，也体现出一种温馨。 “理性的批判”：《无常》中，无常这个勾魂使者，因其有人情味而受到民众喜爱。但文中也写到无常在执行任务时，因同情一个母亲而放了她的儿子还阳半刻，却遭到顶头上司的惩罚，这批判了当时社会的不合理制度，以及那些刻板、不近人情的规则。《琐记》中，鲁迅记述了在江南水师学堂和矿路学堂的种种经历，如学校教学内容陈旧、管理混乱等，批判了当时旧学堂教育的落后和腐朽。 2．（2025·安徽六安·模拟预测）请运用积累的知识，完成各题。 现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大的。一，它的xìng情就和别的猛兽不同，凡捕食雀鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。二，它不是和狮虎同族的么？可是有这么一副mèi态！但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。 (3)上述文段出自《朝花夕拾》中的《狗·猫·鼠》，除了文段中的内容，鲁迅仇猫的原因还有① ，以及② 。 (4)批判是文学作品中对社会现象、人性弱点等进行揭露与谴责的有力方式。请你从下面三篇文章中任选一篇，仿照示例，结合文章内容，分析作者在文中表达了怎样的批判之情。 《父亲的病》    《无常》    《<二十四孝图>》 示例：在《狗·猫·鼠》中，作者通过描写猫捕食时折磨猎物、与狮虎同族却有媚态等行为，表达了对现实中那些具有幸灾乐祸、虚伪残忍、欺软怕硬等不良习性之人的批判与憎恶。 【答案】 (3) 猫的嗥叫闹得人心烦 误以为猫吃了隐鼠 (4)示例一：在《父亲的病》中，作者通过描写两位庸医开奇特药方、故弄玄虚，以及父亲临终时衍太太催促作者大声呼唤父亲等情节，表达了对庸医误人、封建迷信思想及冷漠世态的批判与愤慨。 示例二：在《无常》中，作者借无常因同情死者被阎罗王责罚，以及与现实中那些所谓的“正人君子”进行对比，表达了对现实社会中那些虚伪、冷酷、毫无同情心的人的批判与讽刺，揭示了人间不如阴间公正的社会现实。 示例三：在《<二十四孝图>》中，作者通过讲述“郭巨埋儿”“老莱娱亲”等愚孝故事，以及自己阅读时的反感与恐惧，表达了对封建孝道中不顾人性、违背常理，甚至以牺牲生命来彰显孝道的行为的批判与否定。 【解析】 （3）本题考查名著阅读识记。 上述文段出自《朝花夕拾》中的《狗·猫·鼠》，在原文中，鲁迅提到“别的事，都忘却了；只有这两件事却忘却不了。一是猫的弓起脊梁，二是他们的嗥叫。”可见猫的嗥叫让鲁迅心生厌烦。另外，文中有“那隐鼠其实并非被猫所害，倒是它缘着长妈妈的腿要爬上去，被她一脚踏死了。”但一开始鲁迅并不知道真相，“我以为我又遇到了一个像祖母一样的鼠刽子手了。”所以曾误以为是猫吃了隐鼠，这也是他仇猫的一个重要原因。 （4）本题考查名著内容理解与情感主旨分析。 开放性试题，从给定的三篇文章中选择一篇，按照示例的格式组织语言作答，示例格式：先点明文章名称，再阐述文中体现批判的具体情节或描述，最后说明批判的对象是哪种社会现象或人性弱点。 《父亲的病》：最初发表于1926年11月10日《莽原》半月刊第一卷第二十一期。 作者用讽刺的笔调写了庸医误人，以两个“名医”的药引一个比一个独特，表现了某些中医的故作高深，通过他们的相继借故辞去，体现出父亲的病一步步恶化，通过家庭的变故表达了对名医们庸医误人、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的深切的痛恨和憎恶，在感叹中让人体会人生的伤悲。 《无常》：主要内容描述了鲁迅儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。 《<二十四孝图>》：作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。 示例1：在《父亲的病》中，作者详细描述了两位庸医给父亲治病的过程。如陈莲河开的药方，药引稀奇古怪，像“原配的蟋蟀一对”“平地木十株”等，不仅难以找寻，而且毫无科学依据。他们故弄玄虚，“一种特别的丸散和一种奇特的药引”，借此抬高诊费，延误病情，最终导致父亲离世。作者通过这些情节，表达了对庸医们草菅人命、唯利是图以及封建迷信医疗制度的强烈批判，深刻揭示了当时社会医疗行业的黑暗与腐朽。 示例2：在《无常》里，无常作为一个勾魂使者，虽外貌可怖，却公正无私、爽直磊落，“那怕你，铜墙铁壁！那怕你，皇亲国戚！”对所有人一视同仁。与之形成鲜明对比的是现实中的人，那些所谓的正人君子们，表面上道貌岸然，实则虚伪、自私、冷酷无情。作者借无常这一形象，批判了现实社会中人们的虚伪丑恶，以及社会的不公和黑暗，讽刺了那些打着正义旗号却行不义之事的伪善之徒。 示例3：在《<二十四孝图>》中，作者对《二十四孝图》里的诸多“孝行”进行了剖析。例如“老莱娱亲”中，老莱子年近七十还身着彩衣，假装跌倒啼哭以讨父母欢心，这种行为显得做作、虚伪至极；“郭巨埋儿”更是残忍，郭巨为节省粮食供养母亲，竟打算埋掉自己的儿子。作者通过对这些违背人性常理的“孝行”的描述，表达了对封建孝道的虚伪、残酷以及对儿童天性的压抑和扭曲的强烈批判，揭露了封建礼教以“孝”之名行非人道之事的本质。 3．（2025·安徽亳州·三模）班级举办“《朝花夕拾》里人性的明暗交织”主题读书会，请运用积累的知识，完成下面小题。 【甲】我还记得自己坐在这一种戏台下的船上的情形，看客的心情和普通是两样的。平常愈夜深愈懒散，这时却愈起劲。他所戴的纸糊的高帽子，本来是挂在台角上的，这时预先拿进去了；一种特别乐器，也准备使劲地吹……我至今还确záo记得，在故乡时候，和“下等人”一同，常常这样高兴地正视过这鬼而人，理而情，可怖而可爱的无常；而且欣赏他脸上的哭或笑，口头的硬语与谐谈…… （节选自《无常》） 【乙】陈莲河的zhěn金也是一元四角。但前回的名医的脸是圆而胖的，他却长而胖了：这一点颇不同。还有用药也不同。前回的名医是一个人还可以办的，这一回却是一个人有些办不妥帖了，因为他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引。 （节选自《父亲的病》） (3)结合【乙】语段中的人物和情节，仿照例句，把你对人性的“暗”的理解表达出来。 例句：人性的“明”是无常笑中带泪的谐谈，映照着公正的温情。 (4)《朝花夕拾》中还展现出多种人性之美，下面备选人物中，你想选谁做“人性之美”代言人？请联系阅读全书的相关积累，为该人物拟写一段推荐语。 备选人物：长妈妈 藤野先生 衍太太 【答案】 (3)人性的“暗”是庸医难寻奇特的药方，隐藏着虚伪和贪婪。 (4)示例一：藤野先生——作为鲁迅在日本求学时的医学导师，藤野先生展现出了严谨认真、没有民族偏见的美好品质。他对工作极其认真，对学生一视同仁，即使在当时日本对中国持有偏见的情况下，藤野先生也没有因此歧视鲁迅，反而给予了他很多帮助和支持。 示例二：阿长——鲁迅的保姆，虽然她有一些迷信和唠叨的习惯，但她的本质是善良和关爱孩子的。她为鲁迅做了许多小事，比如给他买来渴望已久的《山海经》，这些行为体现了她对鲁迅的深厚感情和无私的母爱。 【解析】 （3）本题考查仿写和内容理解。 首先要精准把握题目要求，明确需围绕“人性的‘暗’”展开仿写，且要结合给定语段中的人物和情节。由乙段“陈莲河的zhěn金也是一元四角”以及“他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引”可知，陈莲河作为庸医，收取不菲诊金，却开出奇特难寻的药方。这背后反映出他并非真心为患者治病，而是借机敛财。“难寻奇特的药方”这一情节，是其虚伪和贪婪的伪装，以看似专业神秘的方式迷惑患者及家属，实则谋取私利。然后研究例句结构，“人性的‘明’是……，映照着……”为框架，仿写时需对应“人性的‘暗’是……，隐藏着……”。 示例：人性的“暗”是陈莲河高昂诊金下开奇特药引的刁难，饱含着欺骗与唯利是图。 （4）本题考查人物形象和拟写推荐词。 从题目要求看，需从备选人物中选“人性之美”代言人并写推荐语，这要求深入理解人物，挖掘其美好品质。由《阿长与〈山海经〉》中“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了”可知，长妈妈虽粗俗迷信，却记挂着“我”心心念念的《山海经》，不辞辛苦买来，尽显善良与对“我”的关爱。由《藤野先生》里“我拿下来打开看时……原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了”可知，藤野先生认真为“我”添改讲义，体现其严谨治学与对学生的关怀。而衍太太，由相关情节可知她爱搬弄是非、表里不一，人性有“暗”面，不能做“人性之美”代言人。 写推荐语时，先点明所选人物，如选长妈妈，可写“长妈妈是‘人性之美’的绝佳代言人。她虽迷信唠叨，却善良淳朴。为‘我’买来渴慕已久的《山海经》，那质朴的关爱如暖阳，照亮‘我’的童年，这份真情令人动容”。选藤野先生，可写“藤野先生堪称‘人性之美’典范。他治学严谨，毫无民族偏见，悉心指导‘我’学业，关怀‘我’生活，其高尚人格如明灯，照亮‘我’前行道路”。 示例一：我选长妈妈。她虽迷信唠叨，却善良淳朴。会讲长毛故事，更费尽周折给“我”买来《山海经》，那质朴的爱温暖了“我”的童年，她就是人性之美的代言人。 示例二：我选藤野先生。他治学严谨，毫无民族偏见，认真添改“我”的讲义，关心“我”的学习，其高尚的品格与无私的关怀，尽显人性之美。 4．（2025·安徽池州·模拟预测）请运用积累的知识，完成小题。 看新书的风气便流行起来，我也知道了中国有一部书叫《天演论》。星期日跑到城南去买了来，白纸石印的一厚本，价五百文正。翻开一看，是写得很好的字，开首便道： “赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在机下。乃悬想二千年前，当罗马大将恺彻未到时，此间有何景物？计惟有天造草昧……” 哦！原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜？一口气读下去，“物jìng”“天择”也出来了，苏格拉第、柏拉图也出来了，斯多噶也出来了。学堂里又设立了一个阅报处，《时务报》不待言，还有《译学汇编》，那书面上的张廉卿一流的四个字，就蓝得很可爱。 (2)上述文段出自鲁迅散文集《 》中的名篇《 》。 (3)下列有关鲁迅的往事，按照时间顺序排列正确的一项是（    ） ①决定弃医从文。    ②在三味书屋读书。    ③接触《天演论》。    ④与范爱农相识。 A．②③④① B．②③①④ C．③②④① D．②④③① (4)结合整本书内容，说说你从文段画线句中看出鲁迅当时的思想状态是怎样的。 【答案】 (2) 朝花夕拾 琐记 (3)A (4)体现了鲁迅当时对新知识、新思想充满渴望与好奇的思想状态；也反映出他不满足于传统知识体系、勇于追求进步思想的精神。 【解析】 （2）本题考查名著内容。 文段描述鲁迅在南京求学时接触《天演论》的经历，出自鲁迅的散文集《朝花夕拾》中《琐记》一文。《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。 （3）本题考查名著内容。 ②在三味书屋读书是鲁迅少年时期在家乡绍兴的事，在《从百草园到三味书屋》中有记录。 ③接触《天演论》是鲁迅离开家乡，到南京求学时期的事，在《琐记》中有记录。 ④与范爱农相识是鲁迅离开南京，到日本留学初期的事，在《范爱农》中有记录。 ①弃医从文是鲁迅到日本留学后期，在仙台医学专门学校后的事件，在《藤野先生》中有记录。 因此正确排序是②③④①。 故选A。 （4）本题考查分析作者思想状态。 结合节选文字的第一段“看新书的风气便流行起来，我也知道了中国有一部书叫《天演论》。星期日跑到城南去买了来白纸石印的一厚本”可知，鲁迅听闻有《天演论》这部新书，便在星期日专门跑到城南去购买，可见他不满足于传统知识体系、勇于追求进步思想的精神。 结合第三段“哦，原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜？一口气读下去，‘物竞’‘天择’也出来了，苏格拉底、柏拉图也出来了，斯多葛也出来了”可知，只因书中新奇的内容撩动了他的好奇心，像赫胥黎新奇的想象、从未接触过的“物竞天择”等理论，还有苏格拉底、柏拉图等陌生人名都令鲁迅兴致盎然，急切想一探究竟，足见鲁迅好奇心之强盛，探索欲极为浓烈，对当时对新知识、新思想充满渴望与好奇的思想状态。 5．（2025·安徽·二模）请运用所积累的知识完成小题 因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些qī跷，四面一看，父亲就站在我背后。 “去拿你的书来。”他慢慢地说。 这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《      》。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。 我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。 两句一行，大约读了二三十行罢，他说：“给我读shú。背不出，就不准去看会。” 他说完，便站起来，走进房里去了。 我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。 (3)鲁迅爱读书，从小就与书形影不离。请从先生的书单中选择合适的书籍进行填空。 鲁迅书单  A《荡寇志》  B《山海经》  C《天演论》  D《孝子传》  E《鉴略》  F《左传》 G《封神榜》  H《二十四孝图》  书单中有阿长买回来的 ，有父亲强制要被背诵的 ，有揭露孝道虚伪的 ，还有在南京求学时痴迷的 。（填字母） (4)有人说，《朝花夕拾》包含了作者“温馨的回忆与理性的批判”。请结合相关作品具体说说作者对藤野先生的“温馨的回忆”和对衍太太的“理性的批判”的内容。 【答案】 (3) B E H C (4)藤野先生，没有民族偏见，帮“我”添改讲义，纠正解剖图，给予“我”关爱与鼓励。让“我”感激与怀念。衍太太怂恿孩子们冬天里“吃冰”、打旋子，事后充当“老好人”；在“我”父亲弥留之际，让“我”大喊大叫，增加病人的痛苦；让“我”看坏书，偷母亲首饰变卖，并散布谣言，让“我”厌恶和愤怒。 【解析】 （3）本题考查名著常识。 阿长买回来的：《阿长与<山海经>》中阿长是鲁迅儿时保姆，她为鲁迅买来渴求已久的《山海经》，对应B。 强制要背诵的：《五猖会》中，父亲强制鲁迅背诵《鉴略》 ，对应E。 揭露孝道虚伪的：《二十四孝图》中，鲁迅对封建孝道进行批判，揭露其虚伪性，对应H。 南京求学时痴迷的：《琐记》中鲁迅在南京求学时，接触到《天演论》并深受影响，对应C。 （4）本题考查名著人物分析。 一、对藤野先生的“温馨的回忆”，扣住《藤野先生》这篇文章内容回答。 无民族偏见的关怀：藤野先生作为日本医学教授，在鲁迅留学期间，不因他是中国人而歧视，反而给予真诚的帮助。例如主动为鲁迅添改讲义，细致到用红笔修改语法错误和专业术语，体现出对学生学术的严谨要求与耐心指导。 对科学精神的引导：当鲁迅画错解剖图时，藤野先生没有批评，而是温和指出“解剖图不是美术”，引导他以科学严谨的态度对待医学绘图，这种既严格又包容的教育方式，让鲁迅感受到跨越民族的师者仁心。 精神鼓励的深远影响：藤野先生关心鲁迅的学习进度，询问中国女人裹脚的情况，既出于学术研究的好奇，也体现对不同文化的尊重。离别时赠送照片并写下“惜别”，这份真挚的情感让鲁迅在弃医从文后仍视其为精神导师，称他是“最使我感激，给我鼓励的一个”。 二、对衍太太的“理性的批判”，扣住《琐记》中内容回答。 怂恿孩童犯错的伪善：衍太太表面对孩子“宽容”，实则暗中怂恿。如冬天鼓励孩子们“吃冰”、比赛“打旋子”，若孩子摔了跤，她又假装关心，背后却向家长告状，展现出两面三刀的虚伪性格，批判了封建家庭中某些长辈的卑劣心理。 对孝道的扭曲践行：在鲁迅父亲弥留之际，衍太太不顾病人痛苦，执意让鲁迅大声呼喊父亲的名字，美其名曰“尽孝”，实则干扰了父亲临终的安宁。这种行为本质上是对封建孝道形式化、虚伪化的讽刺，揭露了传统礼教对人性的摧残。 教唆与造谣的卑劣行径：衍太太诱导鲁迅翻看《荡寇志》等“坏书”，甚至暗示他偷母亲的首饰变卖，事后却四处散布谣言，让鲁迅背负“不孝子”的骂名。她的行为暴露了小市民阶层的自私、阴暗，鲁迅通过对其言行的刻画，理性批判了这类人对青少年成长的不良影响，也揭示了旧中国社会的道德陋习。 6．（2025·安徽滁州·三模）请运用积累的知识，完成小题。 现在看看《陶庵梦忆》，觉得那时的赛会，真是豪 shē极了，虽然明人的文章，怕难免有些夸大。因为祷雨而迎龙王，现在也还有的，但办法却已经很简单，不过是十多人盘旋着一条龙，以及村童们扮些海鬼。那时却还要扮故事，而且实在奇拔得可观。他记扮《水浒传》中人物云：“……于是分头四出，寻黑矮汉，寻梢长大汉，寻头陀，寻胖大和尚，寻茁壮妇人，寻姣长妇人，寻青面，寻歪头，寻赤须，寻美髯，寻黑大汉，寻赤脸长须。大索城中；无，则之郭，之村，之山僻，之邻府州县。用重价聘之，得三十六人，梁山泊好汉，个个呵活，臻臻至至，人马称娖而行。……”这样的白描的活古人，谁能不动一看的雅兴呢？可惜这种盛举，早已和明社一同消灭了。 (3)“五猖”又称“ ”，即马、猴 、鸡、蛇五种动物之精。五猖会寄托了 。 (4)作者不厌其烦地援引《陶庵梦忆》里对明代赛会的记述，目的是什么？ 【答案】 (3) 五通 狗 传统劳动人民祛邪、避灾、祈福的美好愿望 (4)作者不厌其烦地援引《陶庵梦忆》里对明代赛会的记述，既侧面表现了当时赛会的豪奢，又以对比显示出自己小时候祷雨的简单，从而表达对盛大赛会的渴望以及对现实的失望。 【解析】 （3）本题考查文学文化常识。 第一空，结合文学常识和传统文化知识，我们可以知道“五猖”又称“五通神”。五通神是中国民间信仰中财神的一种，相传为兄弟五人，也有说为马、猴、狗、鸡、蛇五种动物之精的，是江南民间盛行的巫觋行法所请的神祇。 第二空，“五猖会”中的“五猖”指的是民间信仰中的“五通神”，又称五显神、五圣等。在江南地区，人们普遍认为五猖是马、猴、狗、鸡、蛇五种动物之精。据此填写即可。 第三空，五猖会作为一种民间迎神赛会，往往寄托了劳动人民对于美好生活的向往和祈求。通过扮演《水浒传》中的人物、寻找各种特征的人物来扮演梁山泊好汉等情节，可以看出这种赛会不仅具有娱乐性，更蕴含了人们对于英勇、正义、团结等品质的崇尚和追求。同时，结合传统文化背景，可以知道五猖会还寄托了劳动人民祛邪、避灾、祈福的美好愿望。这种愿望在民间信仰中是非常普遍的，人们通过举行各种仪式和活动来祈求神灵保佑自己免受灾难和疾病的侵扰，同时希望自己的生活能够更加美好和幸福。据此作答即可。 （4）本题考查名著内容理解。 根据语段“……于是分头四出，寻黑矮汉，寻梢长大汉，寻头陀，寻胖大和尚，寻茁壮妇人，寻姣长妇人，寻青面，寻歪头，寻赤须，寻美髯，寻黑大汉，寻赤脸长须。大索城中；无，则之郭，之村，之山僻，之邻府州县。用重价聘之，得三十六人，梁山泊好汉，个个呵活，臻臻至至，人马称娖而行”可知，作者通过援引《陶庵梦忆》里对明代赛会的记述，详细描述了当时赛会的盛况，包括人们如何精心装扮成《水浒传》中的人物，以及赛会的组织和进行方式等。这些记述生动地展现了明代赛会的豪奢和精彩，让读者能够感受到那种盛大的氛围。同时，作者通过对比明代赛会的豪奢和自己小时候祷雨的简单，突出了两者之间的巨大差异。明代赛会规模宏大、组织有序，而自己小时候的祷雨活动则显得简单朴素，缺乏那种盛大的氛围和仪式感，他怀念那种充满活力和激情的盛大赛会，从而表达对盛大赛会的渴望以及对现实的失望，传达了自己对过去美好时光的怀念和对现实的不满。 7．（2025·安徽淮南·三模）请运用积累的知识，完成各题。 要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事。因为那会是全县中最盛的会，东关又是离我家很远的地方，出城还有六十多里水路，在那里有两座特别的庙。一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与“礼教”有妨。其一便是五猖庙了，名目就奇特。据有考据癖的人说：这就是五通神。然而也并无确据。神像是五个男人，也不见有什么chāng獗之状；后面列坐着五位太太，却并不“分坐”，远不及北京戏园里界限之谨严。其实呢，这也是殊与“礼教”有妨的，——但他们既然是五猖，便也无法可想，而且自然也就“又作别论”了。 因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅，饭菜，茶炊，点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊qiao，四面一看，父亲就站在我背后。 “去拿你的书来。”他慢慢地说。 这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》，因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。 我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。 两句一行，大约读了二三十行罢，他说： “给我读熟。背不出，就不准去看会。” 他说完，便站起来，走进房里去了。 我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。 (3)上面文段选自鲁迅先生的回忆性散文集《朝花夕拾》，原名《 》。散文集中另一篇也描写了迎神赛会的文章是《 》。 (4)这本散文集既有犀利的批判，也有温情与童趣，请你选择其中一点，结合相关篇目及内容谈谈你的理解。 【答案】 (3) 旧事重提 无常 (4)示例：童趣：《从百草园到三味书屋》中描绘了孩子眼中的奇妙世界，充满童真童趣；批判：《琐记》中洋务派办学的“乌烟瘴气”；温情：《藤野先生》中藤野先生对我的谆谆教诲。 【解析】 （3）本题考查文学常识综合。 ①《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是鲁迅回忆青少年时期生活经历与社会风貌的散文集，故①空填写“旧事重提”。 ②在《朝花夕拾》中，除了选段所在的《五猖会》描写迎神赛会，《无常》也有相关描写。《无常》里迎神赛会是重要场景，通过对无常这一民间神鬼形象在赛会中的描写，展现了民间的文化习俗。无常是个有人情味的鬼，鲁迅借此形象讽刺了现实生活中某些“正人君子”的虚伪，同时也体现了民众对公正、善良的渴望。而《五猖会》主要围绕作者对五猖会的期待以及被父亲要求背书的经历，批判了封建教育对儿童天性的束缚，故②空填写“无常”。 （4）本题考查内容概括。 示例： 童趣：以《从百草园到三味书屋》为例，文中描写了百草园里的油蛉、蟋蟀、覆盆子等动植物，在孩子眼中这些充满了新奇和趣味，雪地捕鸟的情节更是生动展现了童年游戏的快乐，充满童真童趣。   批判：以《琐记》为例，鲁迅描写了洋务派办学的情况，如矿路学堂的教学内容陈旧、管理混乱等，用“乌烟瘴气”来形容，深刻批判了洋务派办学的弊端和当时教育的落后。   温情：以《藤野先生》为例，鲁迅回忆了在日本留学时藤野先生对自己的关心，如为“我”添改讲义、纠正解剖图等，字里行间流露出对藤野先生的尊敬和怀念，体现了温情的一面。 8．（2025·安徽合肥·二模）请运用积累的知识，完成各题。 【甲】 最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事。还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这“切切察察”有些关系。又不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我wán皮，要告诉我的母亲去了。 【乙】 祖母她们虽然常恨鼠子们啮破了箱柜，偷吃了东西，我却以为这也算不得什么大罪，也和我不相干，况且这类坏事大概是大个子的老鼠做的，决不能wū陷到我所爱的小鼠身上去。这类小鼠大抵在地上走动，只有拇指那么大，也不很畏惧人，我们那里叫它“隐鼠”，与专住在屋上的伟大者是两种。 (2)选段【甲】应为 （填篇名），选段【乙】应为 （填篇名） (3)温儒敏先生评价《朝花夕拾》“在爱与死的反顾里，既弥漫着慈爱的精神与情调，显露了鲁迅心灵世界最为柔和的一面，又内蕴着深沉而深刻的悲怆，这形成了《朝花夕拾》的特殊韵味。”以下情节最能体现书中“慈爱的精神与情调”的是（   ） A．《父亲的病》中回忆父亲临终前“我”大声呼唤父亲。 B．《藤野先生》中藤野先生用红笔仔细添改鲁迅的解剖学笔记。 C．《范爱农》中范爱农酒后失态，向鲁迅倾诉自己在绍兴师范学堂遭遇排挤的孤寂。 D．《二十四孝图》中批判“老莱娱亲”的虚伪孝道。 (4)如果鲁迅要为《朝花夕拾》中的人物建个微信群，名为“‘朝花夕拾’之温馨的回忆”。下面哪个人物可以入群？仿照示例，请选出人物并说明理由。 示例：藤野先生理由：鲁迅在日本留学时的老师，他治学严谨、教学认真，对弱国学生没有民族歧视，反而给予关怀与鼓励，他的关怀与帮助让鲁迅在异国他乡感受到了温暖。 阿长   寿镜吾先生   衍太太 【答案】 (2) 《阿长与〈山海经〉》 《狗·猫·鼠》 (3)B (4)阿长 理由：作为鲁迅儿时的保姆，她心地善良，乐于助人。她给鲁迅买来渴望已久的《山海经》，她的朴实与善良，是鲁迅童年温馨回忆的重要组成部分。 寿镜吾先生 理由：鲁迅在三味书屋读书时的老师，他方正、质朴、博学，对学生要求严格但不失关爱。师生情谊是鲁迅温馨的回忆之一。 【解析】 （2）本题考查名著内容理解。 甲文，结合“最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事。还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖”可知，出自《阿长与〈山海经〉》。此文记述了鲁迅儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格，对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之事，充满了尊敬和感激，表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时光的深切怀念。 乙文，结合“祖母她们虽然常恨鼠子们啮破了箱柜，偷吃了东西，我却以为这也算不得什么大罪，也和我不相干，况且这类坏事大概是大个子的老鼠做的……”可知，出自《狗·猫·鼠》。这篇散文首先回击了“现代评论派”对作者“仇猫”的诬蔑，揭露了他们卑劣的手段，然后作者说明自己“仇猫”的近因，刻画出“猫”的主要特征；再以童年的追叙，交代了“仇猫”的原因；最后批判“中庸之道”，指出它的实质是纵恶养奸；作者表面上讨厌猫，实际上却鞭挞了具有与猫类似习性的一类人，如当时社会上的一些“正人君子”、军阀统治者的帮凶。作者借追忆自己童年时救养的一只可爱的隐鼠，最终却惨遭杀害的往事，表达了对弱小者的同情和对施暴者的憎恨。 （3）本题考查名著内容理解和辨析。 A.《父亲的病》中回忆父亲临终前“我”大声呼唤父亲，这一情节主要描述了“我”对父亲的深情与不舍，但更多地是表达了一种无奈和悲痛，而不是“慈爱的精神与情调”； B.《藤野先生》中藤野先生用红笔仔细添改鲁迅的解剖学笔记，这一情节展现了藤野先生对鲁迅的关心和教导，充满了师长对学生的慈爱与耐心，非常符合“慈爱的精神与情调”的描述； C.《范爱农》中范爱农酒后失态，向鲁迅倾诉自己在绍兴师范学堂遭遇排挤的孤寂，这一情节更多地展现了范爱农的孤寂和不满，与“慈爱的精神与情调”关系不大； D.《二十四孝图》中批判“老莱娱亲”的虚伪孝道，这一情节是对封建孝道的批判，与“慈爱的精神与情调”没有直接关联； 故选B。 （4）本题考查名著人物形象分析。首先明确题目要求，是从阿长、寿镜吾先生、衍太太三人中选一个能入“‘朝花夕拾’之温馨的回忆”微信群的人物，并仿照示例说明理由。然后分析各人物特点：阿长虽粗俗迷信，但善良朴实，为“我”买来《山海经》，给“我”带来惊喜与温暖；寿镜吾先生方正质朴、博学，对学生要求严格但也有和蔼的一面，让“我”在三味书屋的学习生活有乐趣；衍太太却自私虚伪、心术不正，如鼓励孩子吃冰、打旋等不良行为，不符合“温馨回忆”主题。最后根据上述分析，选择符合要求的人物，仿照示例从人物身份、特点及带给“我”的温暖感受等方面说明理由。 示例：阿长。理由：阿长是鲁迅儿时的保姆，她虽迷信唠叨，但善良朴实。她不辞辛苦为“我”买来心心念念的《山海经》，这一举动让“我”对她产生了新的敬意，给“我”的童年带来了无尽的惊喜与温暖。 寿镜吾先生。理由：寿镜吾先生是鲁迅在三味书屋读书时的老师，他方正、质朴、博学，对学生要求严格却不乏和蔼。在书屋中，他虽会严肃教学，但也会允许学生去后园玩耍片刻，让紧张的学习生活有了轻松的调剂，他的存在让鲁迅的求学时光充满别样温馨。 9．（2025·安徽合肥·三模）【读名著，明辨“礼”】 “礼”藏于古今的书卷里。读书使人明礼。小语在读名著时，有以下疑问，请你为他解答。 【甲】 第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。 第二次行礼时，先生便和ǎi地在一旁答礼。他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，_____我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。 【乙】 至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”…… 我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经_____自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。 【丙】 王道不外乎人情，礼是王道的一部分，按儒家说是通乎人情的。既通乎人情，自然该诚而不伪了。但儒家所称道的礼，并不全是实际施行的。有许多只是他们的理想，这种就不一定通乎人情了。就按那些实际施行的说，每一个制度、仪式或规矩，固然都有它的需要和意义。但是社会情形变了，人的生活跟着变；人的喜怒爱恶虽然还是喜怒爱恶，可是对象变了。那些礼的惰性却很大，并不跟着变。这就留下了许许多多遗形物，没有了需要，没有了意义；不近人情的伪礼，只会束fù人。 (3)【甲】【乙】两段文字均出自《朝花夕拾》，其中【乙】文段选自《 》（填篇目）；【丙】文段选自《经典常谈》，其作者是 。 (4)请联系丙文段，谈谈你对【甲】【乙】文段中“礼”的理解。 【答案】 (3) 二十四孝图 朱自清 (4)甲文段中，鲁迅幼时拜师求学时行的礼，体现对师者的尊重，是通乎人情的。 乙文段中，郭巨埋儿曾被认为是孝道的体现，但其实是违背人性人情的残酷行为（对生命的不尊重），是一种“伪礼”。 【解析】 【小题3】本题考查文学常识。 第①空：根据“至于玩着‘摇咕咚’的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了”可知，【乙】文段讲述了“郭巨埋儿”的故事，这一内容选自《二十四孝图》，该篇通过对古代二十四孝故事的分析，批判了封建孝道的虚伪与残酷。 第②空：【丙】文段选自《经典常谈》，这部书是朱自清为中学生撰写的介绍我国传统文化经典的著作，作者朱自清是现代著名的散文家、诗人、学者，其作品语言质朴自然，富有感染力，代表作有《背影》《荷塘月色》等。 【小题4】本题考查文段内容的理解和分析。 丙段指出，真正的“礼”应通乎人情，但一些僵化的礼仪与时代脱节，成为形式主义，失去了意义。甲乙两段的“礼”分别代表了符合人情和违背人情的两种情况，体现了“礼”的复杂性和时代性。 根据丙文段“王道不外乎人情，礼是王道的一部分，按儒家说是通乎人情的”的内容分析，甲文段中鲁迅“第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生”，且先生“和蔼地在一旁答礼”，这种师徒间的礼仪互动，基于“他是本城中极方正，质朴，博学的人”的认可与敬重，体现了尊师重道的传统礼仪，符合人与人之间相互尊重的人情，是通乎人情的“礼”。据此可得出：甲文段中的“礼”是通乎人情的。 根据丙文段“不近人情的伪礼，只会束缚人”的内容分析，乙文段中“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”的行为，以牺牲幼儿生命来践行所谓的“孝道”，是极端孝道的体现，违背人情，是对人性的扭曲。据此可得出：乙文段中的“礼”是违背人性人情的“伪礼”。 10．（2025·安徽合肥·二模）请运用所积累的知识，完成小题。 【甲】 我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。“不错。去罢。”他点着头，说。大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。 （选自鲁迅《朝花夕拾·五猖会》） 【乙】 那日太公自知不济，叫两个儿子都到跟前，吩fù道：“我这病犯得拙了，眼见得望天的日子远，入地的日子近。我一生是个无用的人，一块土也不曾丢给你们，两间房子都没有了。老二jiǎo幸进了一个学，将来读读书，会上进一层也不可知。但功名到底是身外之物，德行是要紧的。我看你在孝弟上用心，极是难得，却又不可因后来日子略过的顺利些，就添出一肚子里的势利见识来，改变了小时的心事……” （选自吴敬梓《儒林外史》） (3)《朝花夕拾》《儒林外史》都不乏正面人物。下列书中人物是作者感激或赞美的是 、 （填序号）。 ①衍太太    ②长妈妈    ③杜少卿    ④牛浦郎 (4)结合《朝花夕拾·五猖会》中少年鲁迅和《儒林外史》中匡超人的经历，为促进青少年健康成长，请你分别向家长和中学生提一条合理建议。 【答案】 (3) ② ③ (4)示例：家长应尊重儿童的天性、兴趣的发展，不宜过度压制；中学生要慎重交友，努力做到择善而从。 示例：家长指导孩子阅读，注重理解与探究，不能只是死记硬背；中学生学习要勤奋刻苦，与人相处要真诚。 【解析】 （3）本题考查名著人物形象概括分析。 ①衍太太：她是《琐记》中的反面角色，表面对孩子“和蔼”，实则教唆鲁迅偷母亲的东西变卖，还散播谣言。鲁迅对她充满批判，并非感激或赞美。 ②长妈妈：她是鲁迅童年的保姆，虽然有些唠叨、迷信，但心地善良，为鲁迅买来心心念念的《山海经》。鲁迅在《阿长与〈山海经〉》中深情回忆她，字里行间充满怀念与感激，是作者赞美的正面人物。 ③杜少卿：他是书中少有的理想文人形象，蔑视功名富贵，拒绝科举入仕，为人仗义疏财（如变卖家产接济他人），追求自由平等（携妻游园、反对纳妾）。吴敬梓通过他寄托了对理想人格的赞美，是典型的正面人物。 ④牛浦郎：他是《儒林外史》中的反面角色，出身贫寒却投机取巧，冒充诗人“牛布衣”招摇撞骗，品行卑劣，体现了科举制度下的道德堕落，作者对其持批判态度。 故选②③。 （4）本题考查名著内容分析与运用。 结合【甲】“我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了”“开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思”等内容可知，鲁迅期盼观看五猖会时，父亲突然要求他背诵《鉴略》，背完才能去。尽管最终成功背诵，但他对庙会的兴致已被父亲的强制教育彻底浇灭，内心充满压抑与失落。这一情节反映了封建家庭教育中“唯功利化”的教育方式对儿童天性的扼杀。对此可向家长提建议，尊重孩子的天性，避免功利化教育对其兴趣的压制。 结合【乙】“但功名到底是身外之物，德行是要紧的”及名著相关内容可知，匡超人起初是孝顺、勤奋的寒门子弟，但在科举制度和世俗功利的诱惑下，逐渐变得虚伪、势利（如抛弃发妻、攀附权贵、诋毁朋友）。他的堕落揭示了不良社会环境和错误价值观对青少年的腐蚀。对此可向中学生提建议，应警惕环境中的功利诱惑，树立正确的是非观与成长目标。 11．（2025·安徽淮南·二模）请运用积累的知识，完成各题。 【甲】只有曹先生既认识字，又讲理，而且曾太太也规规矩矩的得人心。所以曹先生必是孔圣人；假若祥子想不起孔圣人是什么模样，那就必应当像曹先生，不管孔圣人愿意不愿意。 （选自《骆驼祥子》） 【乙】费奥多尔·朱赫来，这位jiàn壮有力的革命战士，久经狂风巨浪的波罗的海舰队水兵，一九一五年就加入俄国社会民主工党（布）的坚强的布尔什维克，对年轻的锅炉工保尔讲述着严jùn的生活真理。保尔两眼紧紧地盯着他，听得入了神。 （选自《钢铁是怎样炼成的》） 【丙】但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最便我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。 （选自鲁迅《朝花夕拾》） (2)得人生导师指引，我们能更勇敢地前行、请你结合以上语段的内容，根据阅读积累，完成思维导图。 (3)请从【乙】【丙】文段的“学生”中任选一位，参考示例，给他的人生导师留言，表达感谢之情。 示例：给曹先生留言：您是我人生道路上的引路人。您平时和气、平等地对待我，即使拉车摔伤了您，摔坏了车，您都没有责怪我，还关心、安慰我，您让我感受到做人的尊严，非常感谢您！ 【答案】 (2)①藤野先生②示例：遇事沉着，警惕性高；不屈不挠，坚毅顽强；做事有主见且认真负责（能答到两个要点，符合人物的形象特点即可）③示例：正直热忱，治学严谨，没有狭隘的民族偏见（能答到两个要点，符合人物的形象特点即可） (3)示例一： 给朱赫来留言：你是我革命道路上的引领人。你不仅教我打拳，还给我传授许多革命知识，讲了很多革命道理，对我的思想启迪、成长起到了重要作用，非常感谢你！ 示例二： 给藤野先生留言：您是我人生方向上的引领者。您帮我添改讲义、纠正解剖图，给我关怀和鼓励，您毫无民族偏见的伟大人格和严谨治学、诲人不倦的精神一直激励着我，鞭策着我不懈地为寻求救国救民道路而奋斗，非常感谢您！ 【解析】 （2）本题考查名著人物形象。 第①空：语段【丙】出自鲁迅《朝花夕拾》，回忆在日本求学时的老师，结合对《朝花夕拾》中《藤野先生》一文的阅读积累，可知与鲁迅是师生关系的是藤野先生。从“在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个”“他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去”等内容，能明确这是鲁迅对藤野先生的回忆，所以①处应填“藤野先生”。 第②空：语段【乙】出自《钢铁是怎样炼成的》，人物是保尔和朱赫来，二者为朋友关系。从“健壮有力的革命战士，久经狂风巨浪的波罗的海舰队水兵，一九一五年就加入俄国社会民主工党（布）的坚强的布尔什维克，对年轻的锅炉工保尔讲述着严峻的生活真理。保尔两眼紧紧地盯着他，听得入了神”这些语句，提取能体现朱赫来形象的关键信息，“革命战士”“坚强的布尔什维克”“讲述生活真理”。结合对《钢铁是怎样炼成的》整本书的阅读积累，朱赫来作为保尔的革命引路人，他有着坚定的革命信念，自身勇敢坚毅，还善于引导、培养青年（如对保尔的影响）。可总结出朱赫来②处的特点为遇事沉着，警惕性高；不屈不挠，坚毅顽强；做事有主见且认真负责（能答到两个要点，符合人物的形象特点即可）。 第③空：根据丙文“他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去”从“热心的希望，不倦的教诲”，能看到藤野先生对鲁迅学业上的用心，且他的期望“小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去”，体现出藤野先生没有民族偏见，纯粹为学术、为中国医学发展着想，他正直热忱、治学严谨，用自己的方式助力鲁迅，也因此在鲁迅心中他的性格是伟大的，所以藤野先生具备正直热忱，治学严谨，没有狭隘的民族偏见（能答到两个要点，符合人物的形象特点即可）。 （3）本题考查名著内容理解。 先明确【乙】中保尔与朱赫来是革命引航的朋友兼导师关系，朱赫来坚毅、有革命信仰且善于引导；【丙】中鲁迅与藤野先生是跨越民族偏见的师生，藤野先生热忱、严谨且心怀大义。梳理导师对“学生”的具体影响，比如朱赫来教保尔革命知识、传递信念，藤野先生给鲁迅学术指导、精神鼓舞。示例是“称呼+定位（人生角色）+具体事例（导师对自己的帮助）+情感（感谢）”的逻辑。要从文段找对应细节，像朱赫来“讲述严峻生活真理”，藤野先生“热心希望、不倦教诲”等，把这些融入留言，还原互动场景。抓住“感谢”核心，用质朴、贴合人物经历的语言，体现导师独特价值。比如对朱赫来突出革命信念传递，对藤野先生强调学术与精神支持。 给朱赫来留言示例：您是照亮我革命之路的火炬。您作为坚强的布尔什维克，教我认识残酷斗争里的真理，给我讲水兵经历、革命信仰，让我从懵懂锅炉工，懂了为理想奋斗的力量。您的引导，让我有钢铁般的勇气踏上革命征程，非常感谢您！ 给藤野先生留言示例：您是我学术与精神的双重恩师。您抛开民族偏见，对我热心希望、不倦教诲，为中国新医学盼望着，教我严谨做学问。在异国他乡，您的包容与指引，让我懂了为家国、为学术拼搏的意义。非常感谢您！ 12．（2025·安徽合肥·一模）请运用积累的知识，完成小题。 【甲】 每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的sháo光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。 （节选自《二十四孝图》） 【乙】 行者见他闭了门，却就弄个手段，拆开衣领，把定风丹噙在口中，摇身一变，变作一个鑞鑙虫儿，从他门隙处钻进。只见[A]叫道：“渴了！渴了！快拿茶来！”近侍女童，即将一壶香茶，沙沙的满斟一碗，冲起茶沫漕漕。行者见了欢喜，嘤的一翅，飞在茶沫之下。那[A]渴极，接过茶，两三气都喝了。行者已到他肚腹之内，现原身lì声高叫道：“嫂嫂，借扇子我使使！”[A]大惊失色，叫：“小的们，关了前门否？”俱说：“关了。”他又说：“既关了门，孙行者如何在家里叫唤？”女童道：“在你身上叫哩。” （节选自《西游记》） (2)甲语段选自 （填作者名）回忆性散文集《朝花夕拾》，乙语段中的A是 （人物），文段出自《西游记》中 的情节。。 (4)自由是人性最深刻的需求，责任是成长最关键的必须。请结合名著《朝花夕拾》或《西游记》中的具体内容分别解释你对这句话的理解。 【答案】 (2) 鲁迅 罗刹女（铁扇公主） 孙行者三调芭蕉扇（或三调芭蕉扇） (4)童年的“我”在三味书屋读书时，对寿竟吾老师的戒尺约束和罚跪规则并不完全认同，依旧向往着自由。青年的“我”，心怀家国肩扛责任，去日本刻苦学医，又因清国留学生的不学无术与麻木表现，决定弃医从文，艰难的就学之路见证了“我”的蜕变与成长；孙悟空在出世时，闯龙宫、闹地府、改生死簿，自称“齐天大圣”这些行为的本质都是对自然规律与社会秩序的本能挑战，追求的是绝对自由，在成为唐僧徒弟之后，渐渐明白真正的自由不是无视规则，他三调芭蕉扇为百姓除旱灾，逐渐将责任内化为品格，一路降妖除魔，最终被封为斗战胜佛。 【解析】 （2）本题考查作家作品。 第一个空：《朝花夕拾》是现代文学家鲁迅的散文集。所以甲语段选自鲁迅的回忆性散文集《朝花夕拾》。 第二个空：根据乙语段中“行者”“借扇子”以及孙悟空变成小虫钻进对方肚子等情节，可以判断出A是铁扇公主。在《西游记》中，唐僧师徒四人路遇火焰山，需要借铁扇公主的芭蕉扇来灭火，孙悟空因此与铁扇公主有了一系列的纠葛。 第三个空：文段出自《西游记》中“三借芭蕉扇”的情节。孙悟空为了借到芭蕉扇，第一次被铁扇公主扇飞；第二次他变作小虫钻进铁扇公主肚子里，迫使铁扇公主借扇，却得到一把假扇；第三次孙悟空变成牛魔王骗取真扇，又被牛魔王骗回，最后在托塔李天王和天兵天将的帮助下，降伏牛魔王，才成功借到芭蕉扇，熄灭了火焰山的火。 （4）本题考查阅读启示。 自由是人性最深刻的需求，意味着人从本性上渴望无拘无束、能够按自己意愿生活、探索世界的状态。在名著中，角色们常常会展现出对这种自由的追求。责任是成长最关键的必须，则强调在成长过程中，担当起相应的责任促使角色走向成熟，让他们明白自己的行为不仅仅关乎自身，还影响着他人和周围的世界。我们需要从《朝花夕拾》或《西游记》里找出体现角色追求自由和因责任而成长的具体情节进行解读。 示例一：以《朝花夕拾》为例，在《从百草园到三味书屋》中，百草园是鲁迅童年的乐园，那里充满了自由的气息。他可以在园子里自由地玩耍，听长妈妈讲美女蛇的故事，翻断砖找蜈蚣，按斑蝥，摘覆盆子吃。在百草园，鲁迅能够尽情探索自然，满足自己的好奇心，这便是人性中对自由最深刻需求的体现。而在《阿长与〈山海经〉》里，长妈妈虽然粗俗、迷信，但是她为鲁迅买来了朝思暮想的《山海经》。长妈妈的这份举动，是她对照顾鲁迅这一责任的担当。她可能不理解鲁迅对书的痴迷，但她知道自己有责任满足孩子的愿望。从鲁迅对长妈妈态度的转变，也能看到他在成长过程中，理解了长妈妈这份带着责任的爱，从而对长妈妈有了更深的敬意，这就是成长过程中对责任的感悟与收获。 示例二：以《西游记》为例，孙悟空在花果山时，自由自在，与群猴们逍遥度日，占山为王，不服管束，自封齐天大圣。他的这种状态完全是按照自己的意愿生活，尽情享受自由，这反映出自由是他作为一只猴子，从本性深处对生活的追求。后来，孙悟空被唐僧收为徒弟，踏上西天取经之路。取经途中，他肩负起保护唐僧的责任。例如在三打白骨精情节中，尽管唐僧多次误解他，念紧箍咒惩罚他，但孙悟空为了保护唐僧不被妖怪吃掉，依然坚持与白骨精战斗。他从最初的追求绝对自由，到为了取经的责任，克制自己的脾气，忍受误解，这一转变充分体现了责任是成长最关键的必须，在责任的驱使下，孙悟空从一个任性的猴王逐渐成长为有担当的斗战胜佛。 13．（2025·安徽芜湖·二模）请阅读下列名著语段，完成各题。 【甲】 不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。A眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。A穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。谈起自己的经历来，A说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。回到故乡之后，又受着轻miè（      ），排斥，迫害，几乎无地可容。现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。但因为有时觉得很气闷，所以也乘了航船进城来。 【乙】 到冬初，我们的景况更拮据（      ）了，然而还喝酒，讲笑话。忽然是武昌起义，接着是绍兴光复。第二天A就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。 【丙】 夜间独坐在会馆里，十分悲凉，又疑心这消息并不确，但无端又觉得这是极其可靠的，虽然并无证据。一点法子都没有，只做了四首诗，后来曾在一种日报上发表，现在是将要忘记完了。只记得一首里的六句，起首四句是：“把酒论天下，先生小酒人，大圜犹酩酊（      ），微醉合沉沦。”中间忘掉两句，末了是“旧朋云散尽，余亦等轻尘。” (2)以上三段文字选自于鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》，原名 ，文段中的A是 ，他最后的结局是 ，鲁迅先生怀疑他是 。 (3)鲁迅与A产生误会的直接原因是（    ） A．A反对鲁迅的文章 B．徐锡麟事件后A反对发电报 C．A和鲁迅政治立场不同 D．A故意不认鲁迅 (4)培根说：“一个人的命运主要掌握在自己手中。”请从下列选项中选择一个人物，结合原著内容，说说他（她）的命运是否掌握在自己手中。 简爱          孔乙己           A          骆驼祥子 【答案】 (2) 《旧事重提》 范爱农 溺水身亡 自杀 (3)B (4)示例：简·爱的命运掌握在自己手中。她自幼父母双亡，寄人篱下，饱受舅妈和表兄的歧视与虐待，但她没有向命运低头。在寄宿学校，她努力学习，不断提升自己。面对爱情，她追求平等和尊严，得知罗切斯特已有妻子后，毅然离开。最后，她凭借自己的努力和坚持，获得了真正的爱情和独立的生活。 【解析】 （2）本题考查名著人物理解。 《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集，此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历。 根据文段甲中的描述“头上却有了白发了”“穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素”“谈起自己的经历来”以乙文段提到的“武昌起义”“绍兴光复”等历史背景，可以推断出文段中的A是范爱农。范爱农是鲁迅在日本求学时的同学，后来回国后因生活困顿而遭受排挤和迫害。 在原著中，范爱农在故乡教书，生活困顿，最终不幸溺水而亡。故结局为：溺水身亡。 鲁迅先生在文中提到“夜间独坐在会馆里，十分悲凉，又疑心这消息并不确，但无端又觉得这是极其可靠的”，表现出他对范爱农死讯的复杂情感。同时，结合范爱农生前的遭遇和性格，鲁迅先生怀疑他是自杀。范爱农一生坎坷，遭受了太多的打击和迫害，可能对生活失去了希望，从而选择了自杀这一极端的方式。 （3）本题考查名著内容理解。 在《范爱农》原文中，徐锡麟被害后，同乡会的学生主张发电报到北京，痛斥满政府的无人道。范爱农反对发电报，认为“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。”这一行为与鲁迅等主张发电报的同学产生了分歧，是鲁迅与范爱农产生误会的直接原因。 故选B。 （4）本题考查名著人物分析。题干要求从所给人物中选择一个，结合原著内容，阐述其命运是否掌握在自己手中。这需要我们对原著中人物的经历、性格、所处环境等方面有深入了解，分析人物在面对命运时的选择、抗争或妥协，从而判断其命运是否主要由自身掌控。开放性题目，言之有理即可。 示例一：孔乙己的命运并未掌握在自己手中。他深受封建科举制度的毒害，一心追求功名，却始终未能考中。尽管他有些文化，但放不下读书人的架子，不愿从事体力劳动，只能靠偷窃来维持生计。他性格迂腐、麻木，面对众人的嘲笑和生活的困境，没有积极地去改变现状，而是选择了逃避和自我麻醉。最终，他在社会的冷漠和自身的软弱下，悲惨地死去，命运完全被封建制度和社会环境所左右。 示例二：范爱农的命运没有掌握在自己手中。他是一位觉醒的知识分子，不满黑暗社会，渴望光明。然而，在革命失败后，他遭受了沉重的打击，处处受到排挤和迫害。他虽有反抗精神，但在强大的社会黑暗势力面前，显得无力又无奈。他无法改变自己的处境，也无法实现自己的理想，最终在绝望中溺水身亡，命运被黑暗的社会所吞噬。 示例三：骆驼祥子的命运起初掌握在自己手中，但最终未能把握。他原本是一个憨厚老实、自尊好强、吃苦耐劳的车夫，为了实现买车的目标，他拼命拉车攒钱。然而，社会的黑暗和不公，如军阀混战、车厂主的剥削、孙侦探的敲诈等，一次次打破了他的梦想。在经历了“三起三落”后，他的希望逐渐破灭，最终变得自暴自弃，堕落成行尸走肉。虽然他曾经努力抗争过，但最终还是被黑暗的社会所同化，命运不再由自己掌控。 14．（2025·安徽马鞍山·三模）请运用积累的知识，完成小题 [甲] 我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。“去拿你的书来。”他慢慢地说。……我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。两句一行，大约读了二三十行罢，他说：“给我读熟。背不出，就不准去看会。”他说完，便站起来，走进房里去了。 （节选自《朝花夕拾》） [乙] 又过了三日，二更天气，几个火把，几个人来打门，报道：“三姑娘饿了八日，在今日午时去世了！”老rú人听见，哭死了过去，guàn醒回来，大哭不止。A走到床面前说道：“你这老人家真正是个呆子！三女儿他而今已是成了仙了，你哭他怎的？他这死的好，只怕我将来不能像他这一个好题目死哩！”因仰天大笑道：“死的好！死的好！”大笑着，走出房门去了。 （节选自《儒林外史》） (3)请结合原著分析，[甲][乙]两文中父亲的表现分别是 。 (4)你怎样评价[甲][乙]两文中的父亲的行为？ 【答案】 (3)[甲]文中“我”的父亲用封建思想中父权压迫的方式进行儿童教育，抹杀了“我”看会的兴趣。[乙]文中王玉辉深受封建礼教思想的毒害，赞成自己的女儿成为“节妇烈女”，任凭自己的女儿活活饿死 (4)[甲]文中“我”的父亲主观上希望孩子成才。客观上伤害了孩子的天性，不过背一些经典的东西也为孩子成才奠定了基础。[乙]文中王玉辉受封建礼教毒害太深，已经失去个人的独立人格和价值判断，非常迂腐可笑。 【解析】 （3）本题考查名著内容理解和分析。这道题旨在通过分析文中父亲的言行，探究其背后体现的思想观念和教育方式。需要紧扣原文关键语句，结合名著相关篇章深入剖析。 [甲]文中父亲的表现：在《朝花夕拾》的《五猖会》中，“我笑着跳着，催他们要搬得快”生动展现出“我”对去看五猖会的热切期待与兴奋。然而，父亲却在此时出现，说出“去拿你的书来”，接着“教我一句一句地读下去”，还要求“给我读熟。背不出，就不准去看会”。从这些具体语句能看出，“我”满心期待的喜悦瞬间被父亲的命令浇灭。父亲完全不顾及孩子的心理和兴趣，用封建思想中父权压迫的方式进行儿童教育，强制“我”背书，这种行为严重抹杀了“我”看会的兴趣，也反映出封建教育对儿童天性的压制与摧残。 [乙]文中父亲的表现：在《儒林外史》中，当王玉辉得知女儿“饿了八日，在今日午时去世”，不仅没有悲伤，反而说“三女儿他而今已是成了仙了，你哭他怎的？他这死的好，只怕我将来不能像他这一个好题目死哩”，并“仰天大笑”。王玉辉的女儿为丈夫守节绝食而死，他却将女儿的死视为荣耀，赞成女儿成为“节妇烈女”，任凭女儿活活饿死。这是因为王玉辉深受封建礼教思想的毒害，封建礼教中的“贞节观”在他心中根深蒂固，让他丧失了人性中正常的情感反应，将女儿的生命和痛苦置于封建道德标准之下，其行为令人感到悲哀与愤怒，深刻地讽刺了封建礼教对人性的扭曲。 综上，[甲]文中“我”的父亲用封建思想中父权压迫的方式进行儿童教育，抹杀了“我”看会的兴趣；[乙]文中王玉辉深受封建礼教思想的毒害，赞成自己的女儿成为“节妇烈女”，任凭自己的女儿活活饿死。 （4）本题考查看法。本题要求评价[甲][乙]两文中父亲的行为，需结合原文具体语句，分析其行为背后的思想根源与影响，既要指出行为的性质，也要辩证或批判地看待其后果，需体现对封建教育及礼教弊端的深度思考。开放性试题，言之有理即可。 [甲]文中父亲的行为：从原文“给我读熟。背不出，就不准去看会”可知，父亲以强制背书的方式阻止孩子参与期待的活动，本质上是封建父权对儿童天性的压制。他忽视“我笑着跳着”的兴奋情绪，将成人的教育焦虑强加于孩子，虽主观上可能期望孩子通过背书夯实基础（如传统教育中对经典的重视），但客观上用机械灌输的方式扼杀了孩子的兴趣，反映出封建教育重规训、轻个性的弊端。这种教育方式缺乏对儿童心理的理解，将学习异化为惩罚手段，违背了教育的本质。 [乙]文中王玉辉的行为：依据原文“他这死的好，只怕我将来不能像他这一个好题目死哩”，王玉辉将女儿饿死殉节视为“成仙”的荣耀，完全被封建礼教的“贞节观”驯化。他在女儿“饿了八日去世”时“仰天大笑”，丧失了正常的父女亲情与人性判断，把生命价值依附于礼教教条，成为封建伦理的傀儡。这种行为不仅是对女儿生命的漠视，更暴露出封建思想对知识分子精神的扭曲，其“大笑”的荒诞性深刻揭示了礼教吃人的本质。 示例：[甲]文中父亲借背书剥夺“我”看五猖会的快乐，虽隐含望子成龙的苦心，却用父权压制儿童天性，让教育沦为摧残兴趣的工具，其专断行为反映出封建教育对人性的压抑。 [乙]文中王玉辉对女儿饿死殉节称“死的好”，完全被封建礼教异化，丧失了作为父亲的怜悯之心，其荒诞言行是封建伦理对人性摧残的典型体现，充满悲剧性与讽刺意味。 15．（2024·安徽合肥·模拟预测）请运用积累的知识，完成各题。 因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些qī跷，四面一看，父亲就站在我背后。 “去拿你的书来。”他慢慢地说。 这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《》。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。 我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。 两句一行，大约读了二三十行罢，他说：“给我读shú。背不出，就不准去看会。”他说完，便站起来，走进房里去了。 我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。 (2)鲁迅爱读书，从小就与书形影不离。请从先生的书单中选择合适的书籍进行填空。 鲁迅 书单 A《荡寇志》C《天演论》E《鉴略》 G《封神榜》 B《山海经》 D《孝子传》 F《左传》 H《二十四孝图》 有阿长买回来的， 有父亲强制要被背诵的， ，有揭露孝道虚伪的， ，还有在南京求学时痴迷的， 。（填字母） (3)有人说，《朝花夕拾》包含了作者“温馨的回忆与理性的批判”。请根据下面的备选人物，各写出一处能够表现作者“温馨的回忆”或“理性的批判“的内容。 备选人物：藤野先生   衍太太 【答案】 (2) B E H C (3)示例：藤野先生，没有民族偏见，帮我添改讲义，纠正解剖图，给予我关爱与鼓励。让我感激与怀念。 示例：衍太太怂恿孩子们冬天里“吃冰”、打旋子，事后充当“老好人”；在“我”父亲弥留之际，让“我”大喊大叫，增加病人的痛苦；让“我”看坏书，偷母亲首饰变卖，并散布谣言，让我厌恶和愤怒。 【解析】 （2）本题考查对名著内容的理解。 （1）《阿长与〈山海经〉》中记述了鲁迅儿时与阿长相处的情景，阿长寻购赠送鲁迅渴求已久的绘图《山海经》，鲁迅充满了尊敬和感激； 故选B。 （2）根据《五猖会》中的“这所谓‘书’，是指我开蒙时候所读的《鉴略》，因为我再没有第二本了”，据此可知，父亲要求他背诵的是《鉴略》； 故选E。 （3）鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道。他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了他本人在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事，揭露孝道虚伪； 故选H。 （4）《琐记》中，鲁迅写到家中败落，只能去读免费的学校。于是去了南京的学堂，学习了地质学、矿物学，还有物理学。全新的知识让鲁迅感觉非常新鲜，而且当时看新书的风气也流行起来，鲁迅知道了中国有一部书叫做《天演论》； 故选C。 （3）本题考查对名著人物的了解。根据备选人物，各写出一处能够表现作者“温馨的回忆”或“理性的批判“的内容即可。 示例一：衍太太在《琐记》和《父亲的病》两篇文章中出现。她在鲁迅的父亲临死时，一直怂恿他喊父亲的名字，鼓励小孩子吃冰，打旋，怂恿鲁迅看春宫图，唆使鲁迅去偷母亲的首饰并散布谣言，总盼着邻家小孩干坏事。总体来说，衍太太是一个心术不正的、令人憎恶的、自私自利的、爱推卸责任的市侩形象。鲁迅对她是理性的批判的态度。 示例二：藤野先生虽是个日本人，但他是一个正直的知识分子，他热爱中国和中国人民，对中国人民怀有真诚友好的感情，他朴素勤谨，热爱科学，工作认真负责细致，对鲁迅无私帮助，令鲁迅无比怀念和感激。对藤野先生，鲁迅充满了温馨的回忆。 16．（2024·安徽滁州·二模）请运用积累的知识，完成下面小题。 每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯zào而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼zhì的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。 (2)小伟同学收集了四幅《朝花夕拾》的插图，请将插图序号填写在下面对应篇目的括号内。        甲              乙           丙              丁 A 《〈二十四孝图〉》( )                B 《从百草园到三味书屋》( ) C 《狗·猫·鼠》( )                  D 《阿长与〈山海经〉》( ) (3)请根据《朝花夕拾》的内容，为“鲁迅的童年生活”主题展板推荐一件展品，仿照下面的示例，介绍展品。 示例：展品名称：《天演论》 展品介绍：《天演论》是鲁迅在南京读书时最爱看的书。通过阅读这本书，鲁迅意识到物竞天择的残酷性。这本书激发了鲁迅探索社会的意识。 【答案】 (2) 丁 甲 乙 丙 (3)展品名称：《山海经》 展品介绍：《山海经》是童年的鲁迅最渴慕的一本书，人面的兽、九头的蛇、三脚的鸟，这些书上的神话故事和怪力乱神为充满好奇心的鲁迅插上了想象的翅膀。 【解析】 （2）本题考查名著内容识记。 甲图：画面的中间时一个支起来的竹筛，上面还系着一根绳子，竹筛周围还有很多小鸟，旁边有一座房子，房子里面有一个人正拉着绳子，由此可见，甲图应是《从百草园到三味书屋》中雪地捕鸟的画面；故填到B处。 乙图：画面的主体是一个人拿着一本书扬起手来作驱打的状态，左下角有一只小猫，由此可见乙图应是《狗·猫·鼠》里面打猫的场面，因为作者当时觉得猫吃了他最爱的隐鼠；故填到C处。 丙图：画面的主体是一个妇女坐在桌旁慈爱地看着正在看书的小孩，由此可见丙图应是《阿长与〈山海经〉》中阿长给鲁迅买来了心心念念的《山海经》之后，鲁迅投入地看书的情景；故填到D处。 丁图：画面上站着两位老人，旁边是一个大人在地上躺着取乐两位老人，由此可见本图是《二十四孝图》中的“老莱娱亲”的画面；故填到A处。 （3）本题考查名著阅读运用。 根据《朝花夕拾》的内容，为“鲁迅的童年生活”主题展板推荐一件展品，先写出展品名称，展品介绍要描述展品与鲁迅的关系，所体现的鲁迅特点，对鲁迅的影响。 示例：展品名称：《二十四孝图》 展品介绍：《二十四孝图》是鲁迅童年的重要读物。这本书通过描述古代中国二十四位孝子的行为和故事，弘扬了孝道和亲情的重要性。然而，鲁迅年幼时，却因为图中孝子的过分行为而感到恐惧。他通过这本书见识到了孝道的异化，从而在心中留下了深刻的印象。这份展品将让人们更好地了解鲁迅童年时受到的教育和他对此的反感。 1 / 29 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题17 《朝花夕拾》 (原卷版） 题型解读+考点点拨+中考真题+2025年模拟汇编 一、《课标》要求 1. 文学作品阅读：《义务教育语文课程标准》倡导学生阅读多种类型的文学作品，《朝花夕拾》作为经典散文集，符合初中生的阅读水平与认知发展需求。通过阅读这部作品，学生能够接触到丰富多样的文学表达形式，提升文学鉴赏能力，感受散文的独特魅力。 2. 作品内涵理解：要求学生能够理解文学作品的内涵，体会作者的思想感情。《朝花夕拾》以回忆为线索，展现了鲁迅青少年时期的生活经历与社会风貌，其中蕴含着作者对人生、社会的深刻思考。学生在阅读过程中，需深入挖掘作品所传达的情感与思想，提升对文学作品的理解深度。 二、《考纲》规定 （一）考查范围 作品基本信息、篇章内容、艺术特色 （二）题型设置 1. 选择题、填空题、简答题、阅读理解题 三、能力要求 （一）记忆能力 1. 基础知识记忆：学生要牢记《朝花夕拾》的基本信息，如书名、作者、创作背景等。同时，对书中各篇散文的篇名、主要人物及相关情节要有清晰的记忆。例如，能准确说出《琐记》中提到的衍太太的相关事迹。 2. 关键语句记忆：作品中一些具有代表性的语句，能体现作者情感、思想或作品主题的，学生需有所记忆。这些语句有助于在答题时准确引用，增强答案的说服力。如“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”虽不是直接出自《朝花夕拾》，但鲁迅这种精神在书中有所体现，相关的关键语句可以辅助对作品的理解与分析。 （二）理解能力 1. 内容理解：能够理解《朝花夕拾》各篇散文的主要内容，把握情节发展的脉络。例如，理解《五猖会》中作者对迎神赛会的期待以及父亲要求背书带来的心理变化，体会作者在其中表达的对封建教育制度的批判。 2. 主题理解：深入理解作品的主题思想，明白作者通过回忆往事所传达的对人生、社会、文化等方面的思考。如通过分析各篇中对旧俗、旧制度的描写，理解作者对封建礼教的批判以及对美好生活的向往。 （三）分析能力 1. 人物形象分析：学会分析《朝花夕拾》中众多人物的形象特点，从人物的语言、动作、神态、心理描写等方面入手，结合具体情节，全面、客观地评价人物。例如，分析《范爱农》中范爱农这一人物，从他在留学期间的经历以及回国后的遭遇，分析其愤世嫉俗又穷困潦倒的形象特点及形成原因。 2. 艺术特色分析：能够分析作品的艺术特色，如写作手法（对比、衬托、欲扬先抑等）的运用、语言风格的特点等。比如，分析《阿长与〈山海经〉》中欲扬先抑手法的运用，先写阿长的粗俗、迷信等缺点，后突出她为“我”买《山海经》的善良与热心，使人物形象更加丰满。 四、重难点 （一）重点 1. 重要篇章内容：《从百草园到三味书屋》《阿长与〈山海经〉》《藤野先生》《五猖会》等篇章是重点。这些篇章在教材中出现频率较高，且内容丰富，人物形象鲜明，主题深刻。学生要熟悉这些篇章的具体情节、人物特点以及所表达的主题思想。 2. 主要人物形象：阿长、藤野先生、范爱农等主要人物的形象分析是重点。 3. 主题思想把握：理解《朝花夕拾》所表达的对童年的怀念、对旧俗和封建礼教的批判、对师友的怀念与感激等主题思想是重点。学生要能够结合具体篇章内容，准确阐述作品的主题，体会作者的情感。 （二）难点 1. 时代背景与文化内涵：《朝花夕拾》创作于特定的历史时期，其中涉及的一些时代背景知识和文化内涵较难理解。例如，书中提到的清末的教育制度、绍兴的民俗风情等，学生需要了解相关的历史文化知识，才能更好地理解作品的深层含义。 2. 作者情感的复杂性：鲁迅在作品中表达的情感较为复杂，并非单一的爱或恨。如对阿长，既有对她某些行为的不满，又有对她善良品质的感激与怀念； 一、作者简介 鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 鲁迅的作品主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等 ；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》等。他的作品有数十篇被选入中、小学语文课本，并有多部小说被先后改编成电影。其作品对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。  鲁迅以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。 “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅一生的写照。 1881年9月25日，鲁迅先生诞生在浙江绍兴。周家是一个大家族，到鲁迅祖父一辈，已日渐衰败。鲁迅的父亲是个秀才，在仕途上终生不得意一直没有考上举人。12岁那年，祖父因科场案入狱，父亲受此打击日渐病重，在他15岁那年病逝。这段时间里，作为家中的长子，鲁迅计划每天出入于当铺和药店之间，深深地感到事态的炎凉。17岁，鲁迅离开家乡，先进了南京水师学堂，后转入路矿学堂。1902年，以优异成绩毕业，东渡日本深造。两年后，进了仙台医学专门学校学习医学，幻灯片事件使他深刻地认识到改变中国人麻木的精神比医治肉体更为重要，于是弃医从文。1909年回国，回国以后，鲁迅先后在杭州、绍兴等地教过书，后又去北京的教育部做事，其间目睹了辛亥革命从胜利到失败的整个过程，更加坚定了中国社会的当务之急是国民性的改造的认识。1917年前后，新文化运动以及文学革命已经开始提倡，鲁迅开始写作，随着第一篇白话小说《狂人日记》的发表，一发不可收拾，创作了大量的文学作品。 少年时代在家塾学习诗书经传，喜欢野史杂录和民间绘画艺术。1898年就读于洋务派创办的南京江南水师学堂，数月后重考入江南陆师学堂附设的路矿学堂，开始接触新学。1902年到日本留学。4月入弘文学院，1904年4月结业，6月入仙台医学专门学校。这一时期开始参加各种民族民主革命活动，广泛涉猎西方近代科学文艺书刊。最早的一篇译述文章《斯巴达之魂》前半部分发表于1903年6月在日本出版的《浙江潮》第5期(后半部分载于第9期)；同年在东京出版了第一本翻译科幻小说《月界旅行》。1906年弃医学文，希望以文艺改造国民精神。筹办文艺杂志《新生》，未果，转而在《河南》杂志发表《人之历史》《摩罗诗力说》《文化偏重论》等重要论文。与周作人合译《域外小说集》第一集，1909年出版。 二、写作背景 创作《朝花夕拾》时鲁迅已是文坛举足轻重的作家。1926年“三一八”惨案后，鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文，愤怒声讨 政府的无耻行径，遭到 政府的迫害，不得不过起颠沛流离的生活。他曾先后避居山本医院、德国医院等处。尽管生活艰苦，还写了不少的散文诗和《二十四孝图》《五猖会》《无常》等三篇散文，它们后来与鲁迅在惨案发生之前写作的《狗•猫•鼠》《阿长与〈山海经〉》收入了散文集《朝花夕拾》。 1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书，但他在厦门大学只带了四个多月，因为他发现厦门大学的空气和北京一样，也是污浊的。 鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击。鲁迅虽然不喜欢厦门大学，但他对自己担任的课程却倾注了全力，他上的课很受学生的欢迎。在繁忙的教学之余，鲁迅写了很多作品，这其中就包括《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文。这五篇散文与在北京创作的另五篇散文就构成了《朝花夕拾》的全部。《朝花夕拾》于1927年出版。 三、作品介绍 《朝花夕拾》是鲁迅创作的以回忆童年和青少年时期生活为主的散文集，写于1926年6月至11月。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以“旧事重提”为总题目陆续发表于《莽原》半月刊。一九二七年，鲁迅在广州重新编订，添写《小引》《后记》，并改名为《朝花夕拾》，是了解与研究鲁迅早期生活、思想和当时社会风貌的重要艺术文献。 《朝花夕拾》题目含义是：早上的花，晚上捡拾起来。意即：“从记忆中抄出来的意思”。所收集的文章都是回忆性的散文。 目录 《小引》　——引出《朝花夕拾》的内容 《狗·猫·鼠》——对猫的讨厌和仇恨及原因 《阿长与<山海经>》——怀念长妈妈　 《二十四孝图》——批评封建孝道的虚伪和残酷 《五猖会》——描绘封建家长对儿童的压制和摧残 《无常》——描绘迷信传说的勾魂使者黑白无常，讽刺了当时自称“正人君子”的军阀统治文人 《从百草园到三味书屋》——描写作者对百草园和三味书屋的回忆以及儿童时代对自然的热爱，写出了对百草园的喜爱以及对三味书屋的学习生活的感受。 《父亲的病》——揭露庸医害人的实质 《琐记》——介绍鲁迅先生冲破封建束缚，追求新知识，离家求学的一段故事 《藤野先生》——写最使鲁迅感激的日本老师（主要）和弃医从文思想转变的重要原因（次要）　 《范爱农》——写一个潦倒一生的同乡好友的故事 四、篇目内容及主题思想（阿狗二三五，范藤琐常父） 1、《狗·猫·鼠》——通过对猫和鼠的一些秉性、行为的描写来比喻所谓的“正人君子”并阐述作者仇猫的原因。 意义： 在《狗·猫·鼠》这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在交配时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了作者小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但作者对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！ 这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。《狗·猫·鼠》代表了鲁迅生活的那个年代的三个阶层。《狗·猫·鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了他们“对弱者尽情折磨”、“到处嗥叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时就养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感慨，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的愤恨。 2、《五猖会》——对旧的教育制度和教育方法的抨击，表达了作者对此的厌恶之情。 五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。本文主要记叙“我”对儿时急切盼望观看迎赛神节的急切心情及父亲逼“我”背诵《鉴略》时“我”的扫兴和痛苦感受，以及后来去看五猖会也不那么高兴。揭露了封建教育制度对儿童的天性的压制和摧残。注意前后心境的对比。 3、《无常》——描绘迷信传说的勾魂使者，讽刺了当时自称“正人君子”的军阀统治文人。 儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。 注意：人们喜欢的是活无常——他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。 无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子。 4、《阿长与〈山海经〉》——本文通过记叙“我”儿时与长妈妈相处的几件事，刻画了一位虽然没有文化、粗俗、好事，但心地善良，乐于助人，对生活有着美好希望，热心帮助孩子解决疑难的普通保姆形象，表达了作者对长妈妈的尊敬、感激和怀念，祝愿之情。 称呼：我平时叫她“阿妈”，连“长”字也不带；但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。 注意：我对长妈妈的感情变化。最初的我不大佩服（讨厌）她，因为她一些不好的习惯如：喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等，不耐烦她：“满肚子是麻烦的礼节”。后来我对她有了敬意：“脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了！”后来消失，知道阿长是杀了隐鼠的凶手时生气当面叫阿长。最后又有新的敬意，是因为她给我买了绘图版的《山海经》。 她的伟大在于别人不肯做或不能做的，她却成功了。 描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》，充满了尊敬和感激之情。表达了鲁迅对长妈妈的怀念、内疚、祝愿之情。 5、《二十四孝图》——批评封建孝道的虚伪和残酷。 从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。 卧冰求鲤 晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。他幼年时失去了母亲。后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。他父亲对他也逐渐冷淡。王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。 老莱娱亲 春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱子。这个老莱非常孝顺父母，对父母体贴入微，千方百计讨父母的欢心。 为了让父母过得快乐，老莱特地养了几只美丽善叫的鸟让父母玩耍。他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父亲听了很高兴，总是笑着说：“这鸟声真动听！”老莱见父母脸上有笑容，心里非常高兴。 老莱其实也不小了，也年过70岁。一次，父母看着儿子的花白头发，叹气说：“连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。” 老莱害怕父母担忧，想着法子让父母高兴。他专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着跳舞的样子，父母看了乐呵呵的。 一天，他为父母打水上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母伤心，故意装着婴儿啼哭的声音，并在地上打滚。父母还真的以为老莱是故意跌倒打滚的，见他老也爬不起来，笑着说：“莱子真好玩啊，快起来吧。” 后来，“老莱娱亲”成了成语，形容子女想尽办法让年事已高的父母心情舒畅。 郭巨埋儿 汉朝的时候。有个姓郭名巨的人。表字文举。家里穷苦得很。他有个儿子还很幼小。郭巨的母亲常常把自己吃的东西分给孙儿吃。郭巨因为家里穷得不能够奉养母亲。儿子又要分母亲的食物，如何是好呢？于是总等着儿子走出的时候。再到母亲那里去进食物。年迈的母亲总把食物留给儿子。郭巨便要将儿子给埋了。郭巨说。你不要惊动了母亲。儿子可以再有的。母亲是不可以再得的。为何不把儿子埋葬了？郭巨的妻子不敢违背她丈夫的话。就在地上掘坑。掘到三尺多深。正要将儿子扔进去，忽然一个霹雳。并且地里有一釜的黄金。上面有字写着。说是天赐郭巨，官不得取 ，民不得夺。 6、《从百草园到三味书屋》——通过对百草园自由欢乐生活和三味书屋学习生活的对比，表现了儿童热爱大自然、追求自由快乐的心理，同时对束缚儿童身心发展的封建教育表示不满。 作者写百草园，以“乐”为中心，描绘了一个奇趣无穷的儿童乐园，其间穿插“美女蛇”的传说和冬天雪地捕鸟的故事，趣味无穷。三味书屋则是一个充全不同的世界，作者逼真地写出了三味书屋的陈腐味，说它是“全城中称为最严厉的书塾”，儿童在那里受到规矩的束缚。通过课间学生溜到后园嬉耍，老私塾先生在课堂上入神读书学生乘机偷乐两个小故事使三味书屋充满了谐趣，表现了儿童不可压抑的快乐天性。 通过对百草园和三味书屋美好生活的回忆，表现了儿童热爱自然，天真活泼、无忧无虑的心理，探求各种知识的广泛的生活兴趣，以及作者当时的童真童趣。全文最后一句，所表达的思想也有深层含义，实是指作者的童真童趣的一去不复返。 鲁迅对先生是“很恭敬”的，作品一开始便以简洁的线条描绘出他古朴的形象，接着，以肯定语句，介绍了他的品性。在鲁迅的笔下，这位老先生似乎也并不太“严厉”，学生行礼，他在一旁“和蔼”地回拜，备有一条“戒尺”，定有“罚跪”的规则，但都不“常用”。通常也只是“瞪几眼”，大声嚷道：“读书。”管制似乎也并不太严，学生不是都能溜到小花园里顽皮，课间也能偷偷地嬉耍，但他刻板、迂倔，显然在他看来学生是只许攻读经书子集，其他都是不正经的，不许涉猎。课读那一场景却又映现了他情性的另一方面：朴真。只见学生都悄没声儿各自嬉戏去了，就他一人大声读书，面带“微笑”，“将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去”。那声音，那表情，那动作，自我陶醉，神游其间。鲁迅在对这位善良老人的描绘中，隐含有调侃之意，但其间多的是温和的微笑，眷念的深情。 7、《父亲的病》——揭露庸医害人和对封建孝道的不认同。作者用讽刺的笔调写了庸医误人，以两个“名医”的药引一个比一个独特，表现了某些中医的故作高深，通过他们的相继借故辞去，体现出父亲的病一步步恶化，通过家庭的变故表达了对庸医误人的深切的痛恨，在感叹中让人体会人生的伤悲。 父亲被江湖庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。同时表达了作者对父亲的不舍与愧疚之情。 圆而胖的名医：这个反面人物坏在“瞒”病人。不告诉病人具体症状，只是模棱两可地说他明白了病人已经没有脉了，他还是从从容容的，只能说明他是一个惯骗。他还自己为自己造“传说”。实在没辙治好周伯宜的病之后，便拉陈莲河来替罪，自己脱身了。 陈莲河：原名何廉臣。鲁迅先生为了表达对他的恨意，把名字颠倒，说明这个人颠倒黑白不分是非。他“巧妙”地使用连环套诈骗周家，第一套药引，蟋蟀也就罢了，还是什么“原配”，岂不是可笑至极？第二套药丸：鲁迅先生小时候也不知道这药丸的“精妙”，因为这本身就不能拿来治病。第三套：点在舌尖的“神丹”。第四套：前世的事。 衍太太：一个为了得到周伯宜死后的一份遗产而不惜教唆少年鲁迅迫害自己的长辈，一个毒辣的女人。鲁迅却不得不听从，因为宗法家庭的规矩就是：晚辈必须听从长辈的话，没有商量。 8、《琐记》——介绍鲁迅先生冲破封建束缚，追求新知识，离家求学的一段故事。 忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。 9、《藤野先生》——本文回忆藤野先生对自己亲切关怀和严格教诲，赞扬了他的政治热忱，严谨治学和博大胸怀，抒发了感激和怀恋之情，并追述自己当年弃医从文的思想变化过程，表现了思恋老师的教导，认真做人的决心。 记叙了作者从东京到仙台学医的几个生活片段。其中有东京“清国留学生”的生活情况，由东京到仙台的旅途回忆，不仅有在仙台的食住情况，也有受到日本具有狭隘民族观念的学生的排斥，还有一次看电影受到的刺激，而重点却是记叙藤野先生正直热忱、治学严谨、没有狭隘的民族偏见的可贵品质。 全文依照与藤野相交的经过记叙，自然地形成三大部分：结识藤野之前的情况，结识藤野之后的种种，与藤野惜别以后的怀念。文章是顺着到仙台之前、到仙台之后、离别仙台之后的时间次序记叙的。通过初见时藤野的相貌、穿着、声调，尤其是为“我”添改笔记、修正血管画图和鼓励“我”大胆解剖尸体等真切感人的细节描写，正面赞颂了藤野先生朴实厚道、待人以诚、忠于学术、潜心研究等优秀品质和个性特征。藤野对“我”的关怀，表现出一位治学严谨的学者和循循善诱的教师的特点。这之后，具体地叙写了仙台经历中两件终生难忘的事件：试卷的风波和电影的教训。这两件事可以说是“穿插”的；但绝非与写藤野“无关”。这里用受了狭隘民族主义、军国主义毒害和嫉妒心很重的部分日本青年，来反衬藤野先生的正直无私、心胸广阔的品德。时事影片事件的侮辱和刺激，从此“我的意见却变化了”：毅然决然弃医从文，这样自然只好与藤野先生“惜别”了。离开仙台之后，仍然没有离开写藤野先生，不过改变了角度：写先生对“我”的影响，写“我”对先生的眷念，写“我”从先生身上得到的启示和汲取的“勇气”和力量。──总之，写了埋藏在“我”心中的“永久的纪念”。 10、《范爱农》——追叙作者在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇，表现了鲁迅对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。 层次： 一、同乡会争执，初识爱农，表现他的冷静、深刻。 二、酒楼叙旧。表现爱农找不到革命之路的苦闷。 三、报馆案风波，革命令人失望，爱农陷入更凄苦的境地。 五、人物形象 《朝花夕拾》中出现的四类主要人物是：作者的保姆、恩师、朋友和父亲。 其中主要的人物形象及性格特征如下： 主要人物 性格特征 情节勾连 长妈妈 没有文化、粗俗、好事，但心地善良，乐于助人，对生活有着美好希望，热心帮助孩子解决疑难的普通保姆。有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘。 “常喜欢切切察察” 有许多“规矩”和“道理”，特别是过年， 从压岁钱到祝福语再到吃福橘等 为鲁迅买《山海经》。 从她让鲁迅对她说吉祥的话如“恭喜”等看出 藤野先生 生活不拘小节， 待人诚恳，热情 治学严谨，对学生严格要求 没有民族偏见 衣着（忘带领结）； 关心“我”的解剖实习 修改“我”的讲义； 订正“我”的解剖图 问中国女人裹脚的事。 “我”与藤野先生的交往； 匿名信事件。 范爱农 一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。（妥协、懦弱） 1、关吏检查范爱农等人的行李时翻出给师母带的的绣花的弓鞋 2、范爱农等人在火车上互相让座 3、1907年日本留学生们接到范爱农的老师徐锡麟被杀的消息，举行同乡会时他反对鲁迅等人主张发电回国的想法 父亲 严厉、慈爱 “父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为在他兴高采烈地要去看五猖会时，勒令他背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安永远痛苦。我们感到鲁迅先生对父亲强烈的爱。 衍太太 自私自利，多嘴多舌， 喜欢使坏 她背后经常怂恿孩子们干不好的事，事后又充当“老好人”的一个角色。譬如，她怂恿孩子们冬天里去吃水缸里结的冰，还和蔼地笑着说，“好，再吃一块。我记着，看谁吃得多。”；她还鼓励孩子们比赛“打旋子”，还从旁计着数，说道，“好，八十二个了！再旋一个，八十三！好，八十四！……”但当她看到孩子的大人出来时，马上就会变换口吻说道，“你看，不是跌倒了么？不听我的话。我叫你们不要旋，不要旋……” 衍太太给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了衣服，衍太太却是要打骂的。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的。 六、主题思想 （1）具有强烈的反封建思想，具有对封建教育、封建道德、封建顽固派的批判意识。《二十四孝图》中揭露了封建孝道的虚伪、丑恶和残忍；《从百草园到三味书屋》和《五猖会》中鞭挞了封建的教育制度、教育内容、教育方法对儿童活泼可爱的天性的束缚、压制和摧残；《无常》一文中采用《聊斋志异》的讽刺笔法，揭露了人间没有公正的裁判，嘲讽了那些打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”；《父亲的病》中有力地痛斥了那些勒索钱财、草菅人命的庸医；《琐记》中刻画了洋务学业内的“乌烟瘴气”；《藤野先生》则入木三分地勾勒出昏庸无耻、不学无术的清国留学生的丑态。 （2）表现对亲友和师长的崇敬、怀念之情。作者通过对青少年时期生活片断的回忆，记叙他所接触到的一些人物的感人事迹，塑造一批栩栩如生的人物形象，如长妈妈、藤野先生、范爱农等，赞颂他们身上表现出的优秀品质，表现出对他们的深切怀念之情。《阿长与山海经》里的长妈妈，是个热情、纯朴、善良、给幼年的鲁迅以极大关爱的劳动妇女。作者真实地描述了长妈妈由于长期受封建思想的毒害，所以“我实在不大佩服她”。全文以“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的怀里永安她的魂灵。”表达作者对长妈妈的深切怀念。《藤野先生》中的藤野严九郎是个生活随便、不拘小节的人，但是治学严谨，对留学日本的作者没有民族偏见，给予真诚的帮助和指导，使作者终身难以忘怀。作品介绍了藤野先生为作者修改讲义的详细过程。正是这位人格高尚的日本老师鼓励着鲁迅与资产阶级文人进行着顽强的战斗，使他成为思想文化战线上一位伟大的旗手。《范爱农》中的范爱农是个性格倔强、落落寡欢、富有正义感的爱国知识分子。鲁迅与范爱农是在日本留学期间相识的，并且有过激烈争吵。原因是革命党人徐锡麟、秋瑾被反动政府杀害，浙江籍留日学生召开同乡会，就是否给北京政府发电，痛斥满清政府的无人道发生了分歧。鲁迅主张发电声讨，范爱农则主张不必发电，理由是“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢”。正是这争吵，说明范爱农生性倔强，对腐败无能的满清政府完全丧失了信任。辛亥革命使范爱农变的兴奋和勤快，说明他是个具有强烈反清思想的爱国知识分子，最后这样倔强的知识分子被逼上绝路，作品深刻地揭示了辛亥革命失败所造成的这一悲剧。文章最后以“现在不知他惟一的女儿景况如何？倘在上学，中学已该毕业了罢”，表现作者对亡友的深深怀念。 （3）批判封建思想、封建制度对青少年的毒害思想。这些散文以“我”为线索，通过作者的亲身经历，看到封建社会、封建教育制度对青少年身心健康的摧残，使他们受到极大的伤害，表现作者强烈的反封建的战斗精神。作者无情地批判封建孝道的愚昧和残忍，揭露其虚伪性和欺骗性。在《二十四孝图》中，作者说：“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是《老莱娱亲》和《郭巨埋儿》两件事，通过这两件事来说明愚昧的封建孝道只是骗人的把戏而已，绅士、将军者们不去实行，人们又何必要认真地去实行呢。在这里，作者把封建的孝道揭露批判得体无完肤。作者对束缚青少年成长的封建教育制度极度厌恶，控诉这种教育对儿童心灵的摧残。《五猖会》首先介绍了五猖会的盛况，接着描写作者要去看会时的兴奋和喜悦，正在作者兴高采烈地将要启程去看会时，父亲突然出现了，并严肃地让鲁迅“去拿你的书来”。接着写作者如当头浇了一盆冷水，最后父亲命令道：“给我读熟。背不出来，就不准去看会。”接着写作者背书时的痛苦和无奈，写母亲、阿长等人无法营救及等待他背熟时的焦虑。最后作者终于背将出来，大家脸上露出笑容，向河埠走去。但作者这时已是索然无味，没了兴致。这实际是对摧残少年儿童的封建教育制度的强烈控诉。全文以反问作结，实际上是作者对父亲这种行为的否定，也就是对束缚儿童成长的封建教育的否定。《从百草园到三味书屋》是作者对封建教育的又一次批判。全文对百草园的欢乐和三味书屋的乏味进行了强烈的对比。在百草园中作者的天性得到充分的显露，享受了生活的无限乐趣。作者把百草园看成是自己的乐园，回味无穷。接下来介绍三味书屋，“是全城中称为最严厉的书塾”。在这里只能是习字和对课，读那些枯燥无味和似懂非懂的文章。如果违犯了规矩，还要领教罚跪和戒尺的滋味。学生不能向老师提问课堂以外的问题。由于课堂的无聊，学生们毫无学习兴趣，所以乘老师读书兴致正浓之时，便开始各自的游戏。这实际上是对于封建教育的一种自发的抵制和反抗。通过这些描写，说明童年的鲁迅对这种束缚人的封建教育是非常厌烦的。《琐记》对自己南京求学一段生活作了总结，在这里批判了当时的教育是学非所用，爬上二十丈的桅杆不可以当个好水兵，钻进二十丈的地道也不能做个好矿工。这说明当时的教育和实践相脱节，作者对这样的教育非常不满，所以决定出国学习，继续深造。 （4）揭露思想文化战线上资产阶级文人的本质。鲁迅一生都用手中的笔做武器，和资产阶级文人进行毫不妥协的战斗，揭露他们的丑恶形象，也反映了他的韧性的战斗精神。《狗·猫·鼠》开篇便揭开斗争的序幕，资产阶级文人以“正人君子”的姿态攻击鲁迅的仇猫。鲁迅立即给予有力地回击，不但不否认自己的仇猫，而且说明了仇猫的理由是十分充足的。首先是猫的一副媚态就令人可憎，又以和狮虎同族而自居。其次是它的乱嚷嚷，这说明作者攻击猫，实在是因为要自卫。第三条理由就更加充分了，“它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄…”作者在这里无情地揭露了猫在弱者面前阴毒凶残的本性。特别是当作者听说是猫吃了他的可爱的小隐鼠，于是开始对猫进行报仇。作者将猫当作思想文化战线上的资产阶级文人，作者与猫的战斗，也就是与资产阶级文人的论争。但作者后来又改变斗争的策略，“我已经改变态度…就长保着御侮保家的资格。”这不是作者的妥协，是找到对付这些资产阶级文人的好办法，不使他们的作恶得到善良人们的怜悯与同情。最后讥讽这些所谓的以“指导青年”而自居的“前辈”，如果不从革命青年身上找出些毛病，他们又有什么存在的价值。这对那些口口声声标榜自己是“前辈”的资产阶级文人是极大的嘲讽。《琐记》中的衍太太是位专爱拨弄是非，教唆小孩子作恶，然后散步流言蜚语的两面派人物。衍太太经常这样教唆孩子们做坏事，并且把自己的责任推卸得干干净净。作者对衍太太这样的小人是十分憎恶的。随着岁月的流逝，对于衍太太之流的流言家，作者已经找到斗争的办法，那就是揭穿流言，抓住流言家的证据，给予无情的反击。《无常》中的“活无常”是作者在乡间迎神赛会和戏剧舞台上所看到的鬼而人的形象。他虽是勾人魂魄的鬼，但他因活泼、诙谐、办事公允而且富有人情昧，受到广大群众的喜爱。作者在这是将受到“下等人”喜爱的“活无常”与所谓高人一等的“正人君子”，即现代评论派的资产阶级文人进行了对比，认为“活的‘正人君子’们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间！”。作者警告这些“正人君子”仇“自己做了一世人，又能怎样。作者爱憎分明，对与“下等人”关系密切的活无常，说了他的种种好处，虽说他勾人魂魄，“但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客”。最后干脆告诫大家“要寻真实的朋友，倒还是他妥当”。 （5）作者以炽烈的感情和浓重的笔墨，揭示了一个时代的各个侧面。作者揭示了十九世纪末二十世纪初半殖民地半封建的中国社会生活的各个侧面，真实地再现了当时的历史情景。《父亲的病》描写当时医学的落后，庸医横行乡里，不学无术，误人性命。这就把当时社会的迷信呈现的非常清楚。《狗·猫·鼠》介绍旧的婚俗，要问名、纳采、磕头作揖，繁琐至极。《范爱农》描写辛亥革命以后的一些情形，把辛亥革命换汤不换药的本质揭示了出来。《五猖会》《无常》描写了江南的迎神赛会和演旧戏的一些情形。既描写了江南水乡的自然风光又描写了当时社会生活中的民风民俗，生活气息很浓。《从百草园到三味书屋》《琐记》《藤野先生》描写作者从儿童时期接受启蒙教育，到南京求学，去日本留学三个阶段的学习生活，使对旧中国的教育制度和教育事业的发展有了感性的认识。 六、篇目重点一问一答 （一）概述 1.《朝花夕拾》题目含义是什么？ 【答案】朝花夕拾的字面意思是早上凋落的花，黄昏时将其拾起，引申含义就是人到中晚年再来回忆曾经的少年岁月。 2.《朝花夕拾》中除众多人物外，还贯穿着一个人物形象——“我”。请参照下面示例，补全其他内容。 示例：《从百草园到三味书屋》中有折腊梅、捕鸟顽皮好动的“我”。 《无常》中有富有人情、正义，厌恶现实的“我”；《藤野先生》中有弃医从文、苦寻救国救民之路的“我”。 3.《朝花夕拾》里对旧道德、旧的教育制度进行了无情的批判，请你从以下选项中任选一个结合其内容简要分析。 ①《〈二十四孝图〉》    ②《琐记》 【答案】①示例：在《〈二十四孝图〉》中，作者最反感的是《老莱娱亲》和《郭巨埋儿》两件事，说这两件事反映的是愚昧的封建孝道，是骗人的把戏，无情地批判了封建孝道的愚昧和残忍，揭露其虚伪性和欺骗性。 ②示例：在《琐记》中，作者对自己南京求学的一段生活作了总结，批判当时的教育是学非所用，和实践相脱节，作者对这样的教育非常不满，所以决定出国学习，继续深造。（意思对即可） 《狗猫鼠》 1.分别用一句话概括文章中穿插有关猫的两个故事。 【答案】狗与猫成为仇家的故事；虎跟猫学艺后想杀掉猫却不能的故事。 2.猫在我们的生活中是那么的伶俐可爱，并且作用大，可作者为什么还要仇猫呢？ 【答案】猫残忍，抓到猎物后要玩够了才吃；猫与虎同族却天生媚态；猫在交配时不停的嗷叫，令人心烦；我误以为猫吃了我心爱的隐鼠。 3. 圈出文中反复提的“正人君子”的文句并思考作者对他们的态度。 【答案】因为这些大角色是“不好惹”的，怎地“不好惹”？就是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上，广告道：“看，狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打“落水狗”。这“逻辑”的奥义，却在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九。也没有一字不错，这些既然都错，则绅士口头的二二得七，三三见千等等，自然就不错了。 态度：针对正人君子对自己的攻击进行反驳，嘲讽了他们散布的流言。 4. 狗、猫、鼠本是我们生活中司空见惯的三种动物，作者却能将它们巧妙的联系起来，表达自己的写作意图。那么，这三种动物之间到底有怎么样的关系？ 【答案】猫，是代表的既得利益者和残酷压迫老百姓的恶势力。鼠，自然是遭到压迫的生活于社会最低层的劳苦大众。而狗是和猫争抢压迫群众权利的人在这种人失败时我们称其为落水狗，鲁迅先生在文章中所描写的猫狗两种动物都是恶势力的代表。 5.文中尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人，请画出文中哪些地方可以体现这种讽刺性？（选两处分析） 【答案】例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，就像某些人，抓住了别人的弱点或不足之处，就想尽办法慢慢地折磨别人。好像不折磨够，就不甘心一样，如果别人犯了什么错，受到批评，说不定那种人就会在某个角落里偷偷地奸笑。以讽刺军阀和当时那些自称“名人名教授”的所做所为。狗，有两层含义；一是“多管闲事”的或者说是不愿与猫作对的狗；另一个就是与猫打了擂台，和猫争抢压迫群众权利的人，在这种人失败时我们称其为落水狗，这也是鲁迅在文章中所贬斥的 6.根据阅读积累，请你将下面对名著的赏析补充完整。 【赏析一】《狗·猫·鼠》选自鲁迅的《朝花夕拾》，该文章以 议论 （抒情   描写   议论）为中心，穿插童年时的生活经历和感受，讽刺和批判了旧道德。 阿长与《山海经》 1、文章围绕阿长写了哪些事？哪些详写？哪些略写？为什么这样安排？ 【答案】文章围绕阿长写了对他的称呼的由来，写了他喜欢切切察察的毛病，写了他的睡相，写了元旦的古怪仪式，写了他一肚子繁琐的道理，写了他给我这讲长毛的故事，写了他谋害我的隐鼠，重点是写他给我讲长毛的故事，以及给我买来了《山海经》。详略得当，突出了对阿长的感激之情。 2、鲁迅怎样描写阿长?这些描写有什么特色?试举一例。 【答案】作者描写阿长，运用了外貌描写、动作描写、语言描写。可以使人物更加生动形象。 例如文中反复描写阿长的睡相，那是静态描写，给我们印象最深的是一个“大”字，好就好在这个大字的比喻。单说伸开两脚两手还不清楚，打个比方怎么个伸法就一清二楚。可见描写一种状态，有时打个比方就很传神。 3、通过事件的叙述和细节的描写，作者表现了阿长怎样的品格风貌？ 【答案】虽卑微粗俗，却内心丰富；虽愚昧可笑，却真诚淳朴；虽没有文化，却善良仁慈；用爱温暖他人。 4、作者先是“不大佩服”，后来发生“新的敬意”，到最后发出深沉的祝福。这是一种什么写作方法? 有什么好处? 【答案】欲扬先抑。不虚美，不隐恶，使人物形象更加真实可感；不平淡，不单调，使文章波澜起伏，给人意外的惊叹。 5.阿长买来的《山海经》很粗拙，但为什么说“却是我最为心爱的宝书”？ 【答案】别人办不到的事阿长却能办到，这体现了阿长对作者的关心。另一方面，这本书作者迫切想得到，这四本书虽然很粗拙，但却是由一个谁也想不到的人给“我”买来的，当时给了“我”非常大的震动，让“我”产生感激和“新的敬意”。 6.作者到底是憎恶还是喜欢阿长？为什么 【答案】喜欢阿长。文章开始写厌恶阿长，到最后感激怀念阿长。 （1）我一直只以为她满肚子是麻烦的礼节。 （2）知道她谋害了我的隐鼠。 （3）常常对我讲“长毛”。 （4）不料她还有这样（脱下裤子，站在城墙上，外面大炮就放不出来；再要放，就炸了）神力。 （5）给我买来《山海经》（别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功） 《二十四孝图》 1.作者认为该如何孝顺父母才是正常的？ 【答案】百善孝为先.首先要善待老人，只有精神物质两方面都让老人满足，做儿女的才是真正尽到了孝心。因此，在生活中，子女要尽量顺从老人，与老人交心，使老人精神得到抚慰。在物质上也要尽量满足老人的需求，让老人的衣食住行都得到保障.老人们都希望子女找点空闲，找点时间，带着孩子常回家看看。老年人在子女的孝心需求方面，其精神层面的需求更胜于物质的需求，所谓精神需求就是希望子女多与自己沟通、交流，使自己的生活充满亲情。此外，老年人还需要子女的尊重和善待。在生活中，老年人都希望子女能充分尊重自己的生活选择。所以说，做子女的要处处尊重老人，甚至是老人的一些缺点，子女也要多宽容和谅解。 2.你能找出文中的对比吗？ 【答案】鲁迅先生在《二十四孝图》中将《二十四孝图》中的愚孝故事和欧美读物进行了对比，表现了中国的封建孝道的虚伪和残酷， 旧中国儿童的可怜。 3. 作者重点记录了《二十四孝图》中的那几个故事？为什么要重点记录这几个故事？ 【答案】鲁迅先生重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。 这两个故事的作用：形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。 4.找出作者对于《二十四孝图》态度的文句 【答案】我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。 《五猖会》 1.看五猖会本是一件高兴的事，为什么作者没有他们那么高兴？ 【答案】没有那么高兴是因为被父亲强迫背诵《鉴略》的扫了兴致。《五猖会》记述的是作者儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的情绪，而这种少年的欢快心情却因被父亲强迫背诵《鉴略》而冲淡，从而展示了旧式教育对于儿童天性的压制。 2.本文可以看出父亲是一个怎样的人？ 【答案】父亲却逼他背书，可以看出父亲是一个不顾及孩子心理的人，以及对儿童心理的无知和隔阂，但同时父亲也非常疼爱他。 3.你认同鲁迅父亲的教育方式吗？为什么？ 【答案】我不认同。父亲使用的是典型的封建社会式教育，不给一个孩童讲解深奥古文的含义，只是逼着他将其一字一句地倒背如流，还以不让他看五猖会为威胁，抑制了孩童天性中的纯真与善良。但也必须看到，鲁迅父亲所处的时代中，传统的教育方式就是如此刻板、不灵活，可以从父亲的略显专横中看出他作为一个父亲内心所包含着的无奈和望子成龙的殷切期盼。 4.文章题目是“五猖会”，作者却用了一半的篇幅谈迎神赛会，为什么？ 【答案】《五猖会》匠心独运，开篇就为参加赛会蓄势，先写童年看赛会，然后写《陶庵梦忆》里的热闹赛会，接着写自己见过的比较隆盛的赛会，渲染赛会的盛大、热闹场面，突出赛会对孩子的吸引力，为写五猖会做铺垫。然而，接着转写父亲要求“我”背书，“我”失望、郁闷之极，最后终于背书成功，得以去看五猖会，而作者并没写五猖会的盛况；表达了作者强烈谴责封建强权教育对孩子天性的扼杀。 《无常》 1.民间百姓喜欢无常的原因是？ 【答案】因为无常爽直、爱发议论、有人情味。 2.联系当时社会简要分析作者创作《无常》的意图 【答案】《无常》是鲁迅在1926年7月撰写的文章，发表在半月刊《莽原》第一卷第十三期。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。《无常》的主题思想是：儿时在戏剧舞台上所见的“无常”这个形象，说明“无常”是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的“无常”给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。讽刺人间没有公正，恶人不得恶报，所谓“正人君子”根本不是公正的代表，并且想告诉人们：连鬼都有如此善心，人又应该怎么样呢 3.无常是一个什么形象？ 【答案】是一个“鬼而人，理而情”的勾魂使者，浑身雪白，粉面朱唇，眉黑如漆，活泼而诙谐的招人喜爱的鬼，爽直公正。  《从百草园到三味书屋》 1.寿镜吾老先生是一个怎样的人？ 【答案】严厉、和蔼、方正、质朴、博学。 2.百草园的生活是怎样的？三味书屋的生活又是怎样的？两者对比，你读出了什么？ 【答案】百草园的自由快乐；三味书屋枯燥无味；百草园表现了儿童热爱大自然、喜欢自由快乐生活的心理，同时对束缚儿童身心发展的封建教育三味书屋的生活表示不满。 《父亲的病》 1.《父亲的病》主要讲的是什么内容? 【答案】作者回忆儿时为父亲治病的情景，描述了几位“名医”是行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 2.医生开的药方，作者描述得很详细。你觉得用意是？ 【答案】通过具体描述医生开的药方，十分生动地体现了当时那些庸医的无能，以此讽刺了所谓的“名医”。 3. 结合课文内容，陈莲河医生是一位怎样的人？ 【答案】①道貌岸然，拿药引作为诈骗手段，例如“可惜这一种神药，全城中只有一家出售的”，假装恳切详细地给我们说明败鼓皮丸在何处买；②贪婪而又谨小慎微，时时变化花样，如一会儿买败鼓皮丸，一会儿又要用点在舌尖的极贵的药，一会儿又要做法事；③他置医德、医风而不顾，肆意敲诈，草菅人命。 4.鲁迅描写了几位“名医”的行医态度、作风等，揭示了这些人怎样的实质？ 【答案】这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 《琐记》 1．衍太太教唆“我”去偷母亲的首饰变卖并造谣，从中可以看出衍太太是一个怎样的人？ 【答案】衍太太是一个心术不正的、令人憎恶的、自私自利的、爱推卸责任的典型的市侩形象。 2．文中写了几件事来表达对衍太太的不满？ 【答案】写了三件事：她怂恿孩子们冬天里去吃水缸里结的冰，还和蔼地笑着说，“好，再吃一块。我记着，看谁吃得多。”她还鼓励孩子们比赛“打旋子”，还从旁计着数，说道，“好，八十二个了！再旋一个，八十三！好，八十四！……”但当其中一个孩子跌倒，她看到那个孩子的大人出来时，马上就会变换口吻说道，“你看，不是跌倒了么？不听我的话。我叫你们不要旋，不要旋……”；让鲁迅看不健康的书籍；污蔑鲁迅先生偷东西。 3．鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学，先后到哪两所学堂学习？结果如何？ 【答案】“鲁迅在南京先后就读的学校是:江南水师学堂和矿路学堂。进入金陵的新式学堂江南水师学堂，改名为周树人。1899年转入江南陆师学堂附设矿路学堂，并与陈衡恪结下友谊。觉得“乌烟瘴气”教学内容安排极不合理，学生有等级之分，学习内容脱离实际生活，迷信。 4.文中可以看出鲁迅对《天演论》如饥似渴，表现出作者怎样的情感？ 【答案】他与时俱进和勤学好问的品质。探求真理的强烈愿望。 《藤野先生》 1．本文写了作者与藤野先生相处的哪些事？ 【答案】⑴为“我”添改讲义；⑵为“我”纠正解剖图；⑶关心“我”的解剖实验；⑷向“我”了解有关中国女人裹脚的事。 2．是什么原因让鲁迅弃医从文的？简述事件。 【答案】应该是在看电影事件与匿名信事件之后鲁迅选择了弃医从文.因为鲁迅在这两件事发生前始终保持学医救人的态度，是后来鲁迅发现中国人需要被医治的应是麻木的心灵，而不是身体.藤野跟他的弃医从文没有关系。 《范爱农》 1．从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。……第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。是分析其手法及其作用？ 【答案】第一句用“很可恶”写出了鲁迅对范爱农的憎恶，但第二句话用“爱农”表达了鲁迅对范爱农的亲切，文章开头把范爱农写得如何地讨厌，为后文写作者对他的友善作铺垫，这是一种欲扬先抑的写法，对比写出了鲁迅先生对范爱农的友谊。以至于为范爱农写了五首诗。 2.文中写了作者的两次摇头，原因各是什么？ 【答案】第一次摇头，是因为官吏从范爱农一行人的行李中搜出了绣花弓鞋，有损国体；第二次摇头，是因为让座“雍容揖让”、“分出尊卑”，显得迂腐庸俗。 3.范爱农是一个怎样的人？ 【答案】一位觉醒的知识分子，一个正直倔强的爱国者，但是无法在黑暗社会立足，最后与社会妥协，内心痛苦、悲凉。 一、【2025安徽中考真题】 请运用积累的知识，完成小题。 [甲] 因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜yù定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅，饭菜，茶炊，点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。 …… 我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。 “不错。去罢。”父亲点着头，说。 大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在zhù贺我的成功一般，快步走在最前头。 我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。 （节选自《朝花夕拾·五猖会》） [乙] “哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！” 我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。 这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。 （节选自《朝花夕拾·阿长与〈山海经〉》） （3）根据《朝花夕拾》整本书的相关内容，参照示例，完成表格。 人物描写 出处（填篇名） 常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事。 《阿长与〈山海经〉》 一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，扶着一叠大大小小的书。 ①___ 这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。 ②___ （4）儿时的“我”对父亲临时抽背《鉴略》和阿长买来《山海经》这两件事的情感态度有什么不同？对这两段经历的回顾，体现了作者对儿童教育怎样的思考？ 二、【2017安徽中考真题】 3．运用课外阅读积累的知识，完成（1）—（2）题。（4分） 下列选项中，搭配不正确的一项是（ ） A．《西游记》 吴承恩 明代 B．《安徒生童话》 安徒生 丹麦 C．《朝花夕拾》 鲁迅 中国现代 D．《海底两万里》 凡尔纳 英国 1．（2025·安徽合肥·一模）请运用积累的知识，完成小题 我曾经和这名医周旋过两整年，因为他隔日一回，来诊我的父亲的病。那时虽然已经很有名，但还不至于阔得这样不耐烦，可是诊金却已经是一元四角。现在的都市上，诊金一次十元并不算奇，可是那时是一元四角已是巨款，很不容易张罗的了，又何况是隔日一次。他大概的确有些特别，据舆论说，用药就与众不同。我不知道药品，所觉得的，就是“药引”的难得，新方一换，就得忙一大场。先买药，再寻药引。“生姜”两片，竹叶十片去尖，他是不用的了。起mǎ是芦根，须到河边去掘；一到经霜三年的甘zhe，便至少也得搜寻两三天。可是说也奇怪，大约后来总没有购求不到的。 (2)《朝花夕拾》中，“我”（鲁迅）回忆了自己从童年、少年到青年时期的成长历程，塑造了一个个形象鲜明的人物。有为“我”父亲治病时故弄玄虚的 ，给“我”买《山海经》善良可亲的 ，为“我”修改讲义没有民族偏见的 ，留学日本期间相识而在回乡后与“我”成为挚友耿介直爽的 ……他们都在“我”的生命中，留下不可磨灭的印记。（填人物名称） (3)有人认为这本书既有“温馨的回忆”，又有“理性的批判”，请结合书中相关内容简要分析。 2．（2025·安徽六安·模拟预测）请运用积累的知识，完成各题。 现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大的。一，它的xìng情就和别的猛兽不同，凡捕食雀鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。二，它不是和狮虎同族的么？可是有这么一副mèi态！但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。 (3)上述文段出自《朝花夕拾》中的《狗·猫·鼠》，除了文段中的内容，鲁迅仇猫的原因还有① ，以及② 。 (4)批判是文学作品中对社会现象、人性弱点等进行揭露与谴责的有力方式。请你从下面三篇文章中任选一篇，仿照示例，结合文章内容，分析作者在文中表达了怎样的批判之情。 《父亲的病》    《无常》    《<二十四孝图>》 示例：在《狗·猫·鼠》中，作者通过描写猫捕食时折磨猎物、与狮虎同族却有媚态等行为，表达了对现实中那些具有幸灾乐祸、虚伪残忍、欺软怕硬等不良习性之人的批判与憎恶。 3．（2025·安徽亳州·三模）班级举办“《朝花夕拾》里人性的明暗交织”主题读书会，请运用积累的知识，完成下面小题。 【甲】我还记得自己坐在这一种戏台下的船上的情形，看客的心情和普通是两样的。平常愈夜深愈懒散，这时却愈起劲。他所戴的纸糊的高帽子，本来是挂在台角上的，这时预先拿进去了；一种特别乐器，也准备使劲地吹……我至今还确záo记得，在故乡时候，和“下等人”一同，常常这样高兴地正视过这鬼而人，理而情，可怖而可爱的无常；而且欣赏他脸上的哭或笑，口头的硬语与谐谈…… （节选自《无常》） 【乙】陈莲河的zhěn金也是一元四角。但前回的名医的脸是圆而胖的，他却长而胖了：这一点颇不同。还有用药也不同。前回的名医是一个人还可以办的，这一回却是一个人有些办不妥帖了，因为他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引。 （节选自《父亲的病》） (3)结合【乙】语段中的人物和情节，仿照例句，把你对人性的“暗”的理解表达出来。 例句：人性的“明”是无常笑中带泪的谐谈，映照着公正的温情。 (4)《朝花夕拾》中还展现出多种人性之美，下面备选人物中，你想选谁做“人性之美”代言人？请联系阅读全书的相关积累，为该人物拟写一段推荐语。 备选人物：长妈妈 藤野先生 衍太太 4．（2025·安徽池州·模拟预测）请运用积累的知识，完成小题。 看新书的风气便流行起来，我也知道了中国有一部书叫《天演论》。星期日跑到城南去买了来，白纸石印的一厚本，价五百文正。翻开一看，是写得很好的字，开首便道： “赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在机下。乃悬想二千年前，当罗马大将恺彻未到时，此间有何景物？计惟有天造草昧……” 哦！原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜？一口气读下去，“物jìng”“天择”也出来了，苏格拉第、柏拉图也出来了，斯多噶也出来了。学堂里又设立了一个阅报处，《时务报》不待言，还有《译学汇编》，那书面上的张廉卿一流的四个字，就蓝得很可爱。 (2)上述文段出自鲁迅散文集《 》中的名篇《 》。 (3)下列有关鲁迅的往事，按照时间顺序排列正确的一项是（    ） ①决定弃医从文。    ②在三味书屋读书。    ③接触《天演论》。    ④与范爱农相识。 A．②③④① B．②③①④ C．③②④① D．②④③① (4)结合整本书内容，说说你从文段画线句中看出鲁迅当时的思想状态是怎样的。 5．（2025·安徽·二模）请运用所积累的知识完成小题 因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些qī跷，四面一看，父亲就站在我背后。 “去拿你的书来。”他慢慢地说。 这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《      》。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。 我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。 两句一行，大约读了二三十行罢，他说：“给我读shú。背不出，就不准去看会。” 他说完，便站起来，走进房里去了。 我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。 (3)鲁迅爱读书，从小就与书形影不离。请从先生的书单中选择合适的书籍进行填空。 鲁迅书单  A《荡寇志》  B《山海经》  C《天演论》  D《孝子传》  E《鉴略》  F《左传》 G《封神榜》  H《二十四孝图》  书单中有阿长买回来的 ，有父亲强制要被背诵的 ，有揭露孝道虚伪的 ，还有在南京求学时痴迷的 。（填字母） (4)有人说，《朝花夕拾》包含了作者“温馨的回忆与理性的批判”。请结合相关作品具体说说作者对藤野先生的“温馨的回忆”和对衍太太的“理性的批判”的内容。 6．（2025·安徽滁州·三模）请运用积累的知识，完成小题。 现在看看《陶庵梦忆》，觉得那时的赛会，真是豪 shē极了，虽然明人的文章，怕难免有些夸大。因为祷雨而迎龙王，现在也还有的，但办法却已经很简单，不过是十多人盘旋着一条龙，以及村童们扮些海鬼。那时却还要扮故事，而且实在奇拔得可观。他记扮《水浒传》中人物云：“……于是分头四出，寻黑矮汉，寻梢长大汉，寻头陀，寻胖大和尚，寻茁壮妇人，寻姣长妇人，寻青面，寻歪头，寻赤须，寻美髯，寻黑大汉，寻赤脸长须。大索城中；无，则之郭，之村，之山僻，之邻府州县。用重价聘之，得三十六人，梁山泊好汉，个个呵活，臻臻至至，人马称娖而行。……”这样的白描的活古人，谁能不动一看的雅兴呢？可惜这种盛举，早已和明社一同消灭了。 (3)“五猖”又称“ ”，即马、猴 、鸡、蛇五种动物之精。五猖会寄托了 。 (4)作者不厌其烦地援引《陶庵梦忆》里对明代赛会的记述，目的是什么？ 7．（2025·安徽淮南·三模）请运用积累的知识，完成各题。 要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事。因为那会是全县中最盛的会，东关又是离我家很远的地方，出城还有六十多里水路，在那里有两座特别的庙。一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与“礼教”有妨。其一便是五猖庙了，名目就奇特。据有考据癖的人说：这就是五通神。然而也并无确据。神像是五个男人，也不见有什么chāng獗之状；后面列坐着五位太太，却并不“分坐”，远不及北京戏园里界限之谨严。其实呢，这也是殊与“礼教”有妨的，——但他们既然是五猖，便也无法可想，而且自然也就“又作别论”了。 因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅，饭菜，茶炊，点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊qiao，四面一看，父亲就站在我背后。 “去拿你的书来。”他慢慢地说。 这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》，因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。 我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。 两句一行，大约读了二三十行罢，他说： “给我读熟。背不出，就不准去看会。” 他说完，便站起来，走进房里去了。 我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。 (3)上面文段选自鲁迅先生的回忆性散文集《朝花夕拾》，原名《 》。散文集中另一篇也描写了迎神赛会的文章是《 》。 (4)这本散文集既有犀利的批判，也有温情与童趣，请你选择其中一点，结合相关篇目及内容谈谈你的理解。 8．（2025·安徽合肥·二模）请运用积累的知识，完成各题。 【甲】 最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事。还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这“切切察察”有些关系。又不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我wán皮，要告诉我的母亲去了。 【乙】 祖母她们虽然常恨鼠子们啮破了箱柜，偷吃了东西，我却以为这也算不得什么大罪，也和我不相干，况且这类坏事大概是大个子的老鼠做的，决不能wū陷到我所爱的小鼠身上去。这类小鼠大抵在地上走动，只有拇指那么大，也不很畏惧人，我们那里叫它“隐鼠”，与专住在屋上的伟大者是两种。 (2)选段【甲】应为 （填篇名），选段【乙】应为 （填篇名） (3)温儒敏先生评价《朝花夕拾》“在爱与死的反顾里，既弥漫着慈爱的精神与情调，显露了鲁迅心灵世界最为柔和的一面，又内蕴着深沉而深刻的悲怆，这形成了《朝花夕拾》的特殊韵味。”以下情节最能体现书中“慈爱的精神与情调”的是（   ） A．《父亲的病》中回忆父亲临终前“我”大声呼唤父亲。 B．《藤野先生》中藤野先生用红笔仔细添改鲁迅的解剖学笔记。 C．《范爱农》中范爱农酒后失态，向鲁迅倾诉自己在绍兴师范学堂遭遇排挤的孤寂。 D．《二十四孝图》中批判“老莱娱亲”的虚伪孝道。 (4)如果鲁迅要为《朝花夕拾》中的人物建个微信群，名为“‘朝花夕拾’之温馨的回忆”。下面哪个人物可以入群？仿照示例，请选出人物并说明理由。 示例：藤野先生理由：鲁迅在日本留学时的老师，他治学严谨、教学认真，对弱国学生没有民族歧视，反而给予关怀与鼓励，他的关怀与帮助让鲁迅在异国他乡感受到了温暖。 阿长   寿镜吾先生   衍太太 9．（2025·安徽合肥·三模）【读名著，明辨“礼”】 “礼”藏于古今的书卷里。读书使人明礼。小语在读名著时，有以下疑问，请你为他解答。 【甲】 第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。 第二次行礼时，先生便和ǎi地在一旁答礼。他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，_____我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。 【乙】 至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”…… 我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经_____自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。 【丙】 王道不外乎人情，礼是王道的一部分，按儒家说是通乎人情的。既通乎人情，自然该诚而不伪了。但儒家所称道的礼，并不全是实际施行的。有许多只是他们的理想，这种就不一定通乎人情了。就按那些实际施行的说，每一个制度、仪式或规矩，固然都有它的需要和意义。但是社会情形变了，人的生活跟着变；人的喜怒爱恶虽然还是喜怒爱恶，可是对象变了。那些礼的惰性却很大，并不跟着变。这就留下了许许多多遗形物，没有了需要，没有了意义；不近人情的伪礼，只会束fù人。 (3)【甲】【乙】两段文字均出自《朝花夕拾》，其中【乙】文段选自《 》（填篇目）；【丙】文段选自《经典常谈》，其作者是 。 (4)请联系丙文段，谈谈你对【甲】【乙】文段中“礼”的理解。 10．（2025·安徽合肥·二模）请运用所积累的知识，完成小题。 【甲】 我忽然似乎已经很有把握，便即站了起来，拿书走进父亲的书房，一气背将下去，梦似的就背完了。“不错。去罢。”他点着头，说。大家同时活动起来，脸上都露出笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在祝贺我的成功一般，快步走在最前头。我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。 （选自鲁迅《朝花夕拾·五猖会》） 【乙】 那日太公自知不济，叫两个儿子都到跟前，吩fù道：“我这病犯得拙了，眼见得望天的日子远，入地的日子近。我一生是个无用的人，一块土也不曾丢给你们，两间房子都没有了。老二jiǎo幸进了一个学，将来读读书，会上进一层也不可知。但功名到底是身外之物，德行是要紧的。我看你在孝弟上用心，极是难得，却又不可因后来日子略过的顺利些，就添出一肚子里的势利见识来，改变了小时的心事……” （选自吴敬梓《儒林外史》） (3)《朝花夕拾》《儒林外史》都不乏正面人物。下列书中人物是作者感激或赞美的是 、 （填序号）。 ①衍太太    ②长妈妈    ③杜少卿    ④牛浦郎 (4)结合《朝花夕拾·五猖会》中少年鲁迅和《儒林外史》中匡超人的经历，为促进青少年健康成长，请你分别向家长和中学生提一条合理建议。 11．（2025·安徽淮南·二模）请运用积累的知识，完成各题。 【甲】只有曹先生既认识字，又讲理，而且曾太太也规规矩矩的得人心。所以曹先生必是孔圣人；假若祥子想不起孔圣人是什么模样，那就必应当像曹先生，不管孔圣人愿意不愿意。 （选自《骆驼祥子》） 【乙】费奥多尔·朱赫来，这位jiàn壮有力的革命战士，久经狂风巨浪的波罗的海舰队水兵，一九一五年就加入俄国社会民主工党（布）的坚强的布尔什维克，对年轻的锅炉工保尔讲述着严jùn的生活真理。保尔两眼紧紧地盯着他，听得入了神。 （选自《钢铁是怎样炼成的》） 【丙】但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最便我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。 （选自鲁迅《朝花夕拾》） (2)得人生导师指引，我们能更勇敢地前行、请你结合以上语段的内容，根据阅读积累，完成思维导图。 (3)请从【乙】【丙】文段的“学生”中任选一位，参考示例，给他的人生导师留言，表达感谢之情。 示例：给曹先生留言：您是我人生道路上的引路人。您平时和气、平等地对待我，即使拉车摔伤了您，摔坏了车，您都没有责怪我，还关心、安慰我，您让我感受到做人的尊严，非常感谢您！ 12．（2025·安徽合肥·一模）请运用积累的知识，完成小题。 【甲】 每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的sháo光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。 （节选自《二十四孝图》） 【乙】 行者见他闭了门，却就弄个手段，拆开衣领，把定风丹噙在口中，摇身一变，变作一个鑞鑙虫儿，从他门隙处钻进。只见[A]叫道：“渴了！渴了！快拿茶来！”近侍女童，即将一壶香茶，沙沙的满斟一碗，冲起茶沫漕漕。行者见了欢喜，嘤的一翅，飞在茶沫之下。那[A]渴极，接过茶，两三气都喝了。行者已到他肚腹之内，现原身lì声高叫道：“嫂嫂，借扇子我使使！”[A]大惊失色，叫：“小的们，关了前门否？”俱说：“关了。”他又说：“既关了门，孙行者如何在家里叫唤？”女童道：“在你身上叫哩。” （节选自《西游记》） (2)甲语段选自 （填作者名）回忆性散文集《朝花夕拾》，乙语段中的A是 （人物），文段出自《西游记》中 的情节。。 (4)自由是人性最深刻的需求，责任是成长最关键的必须。请结合名著《朝花夕拾》或《西游记》中的具体内容分别解释你对这句话的理解。 13．（2025·安徽芜湖·二模）请阅读下列名著语段，完成各题。 【甲】 不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。A眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。A穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。谈起自己的经历来，A说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。回到故乡之后，又受着轻miè（      ），排斥，迫害，几乎无地可容。现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。但因为有时觉得很气闷，所以也乘了航船进城来。 【乙】 到冬初，我们的景况更拮据（      ）了，然而还喝酒，讲笑话。忽然是武昌起义，接着是绍兴光复。第二天A就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。 【丙】 夜间独坐在会馆里，十分悲凉，又疑心这消息并不确，但无端又觉得这是极其可靠的，虽然并无证据。一点法子都没有，只做了四首诗，后来曾在一种日报上发表，现在是将要忘记完了。只记得一首里的六句，起首四句是：“把酒论天下，先生小酒人，大圜犹酩酊（      ），微醉合沉沦。”中间忘掉两句，末了是“旧朋云散尽，余亦等轻尘。” (2)以上三段文字选自于鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》，原名 ，文段中的A是 ，他最后的结局是 ，鲁迅先生怀疑他是 。 (3)鲁迅与A产生误会的直接原因是（    ） A．A反对鲁迅的文章 B．徐锡麟事件后A反对发电报 C．A和鲁迅政治立场不同 D．A故意不认鲁迅 (4)培根说：“一个人的命运主要掌握在自己手中。”请从下列选项中选择一个人物，结合原著内容，说说他（她）的命运是否掌握在自己手中。 简爱          孔乙己           A          骆驼祥子 14．（2025·安徽马鞍山·三模）请运用积累的知识，完成小题 [甲] 我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。“去拿你的书来。”他慢慢地说。……我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。两句一行，大约读了二三十行罢，他说：“给我读熟。背不出，就不准去看会。”他说完，便站起来，走进房里去了。 （节选自《朝花夕拾》） [乙] 又过了三日，二更天气，几个火把，几个人来打门，报道：“三姑娘饿了八日，在今日午时去世了！”老rú人听见，哭死了过去，guàn醒回来，大哭不止。A走到床面前说道：“你这老人家真正是个呆子！三女儿他而今已是成了仙了，你哭他怎的？他这死的好，只怕我将来不能像他这一个好题目死哩！”因仰天大笑道：“死的好！死的好！”大笑着，走出房门去了。 （节选自《儒林外史》） (3)请结合原著分析，[甲][乙]两文中父亲的表现分别是 。 (4)你怎样评价[甲][乙]两文中的父亲的行为？ 15．（2024·安徽合肥·模拟预测）请运用积累的知识，完成各题。 因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些qī跷，四面一看，父亲就站在我背后。 “去拿你的书来。”他慢慢地说。 这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《》。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。 我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。 两句一行，大约读了二三十行罢，他说：“给我读shú。背不出，就不准去看会。”他说完，便站起来，走进房里去了。 我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。 (2)鲁迅爱读书，从小就与书形影不离。请从先生的书单中选择合适的书籍进行填空。 鲁迅 书单 A《荡寇志》C《天演论》E《鉴略》 G《封神榜》 B《山海经》 D《孝子传》 F《左传》 H《二十四孝图》 有阿长买回来的， 有父亲强制要被背诵的， ，有揭露孝道虚伪的， ，还有在南京求学时痴迷的， 。（填字母） (3)有人说，《朝花夕拾》包含了作者“温馨的回忆与理性的批判”。请根据下面的备选人物，各写出一处能够表现作者“温馨的回忆”或“理性的批判“的内容。 备选人物：藤野先生   衍太太 16．（2024·安徽滁州·二模）请运用积累的知识，完成下面小题。 每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯zào而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼zhì的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。 (2)小伟同学收集了四幅《朝花夕拾》的插图，请将插图序号填写在下面对应篇目的括号内。        甲              乙           丙              丁 A 《〈二十四孝图〉》( )                B 《从百草园到三味书屋》( ) C 《狗·猫·鼠》( )                  D 《阿长与〈山海经〉》( ) (3)请根据《朝花夕拾》的内容，为“鲁迅的童年生活”主题展板推荐一件展品，仿照下面的示例，介绍展品。 示例：展品名称：《天演论》 展品介绍：《天演论》是鲁迅在南京读书时最爱看的书。通过阅读这本书，鲁迅意识到物竞天择的残酷性。这本书激发了鲁迅探索社会的意识。 1 / 29 学科网（北京）股份有限公司 $